德川家康名言精选(九篇)

第1篇：德川家康名言范文

织田信长──虚岁四十九（天正十年，1582年阴历6月殁）

丰臣秀吉──虚岁六十三（庆长三年，1598年阴历8月殁）

德川家康──虚岁七十五（元和二年，1616年阴历4月殁）

看来，只有“赖活”才能“盗取”天下？秀吉比信长多活了十四年，而家康又比秀吉多活了十二年。也就是说，家康比信长多活了二十六年，才有办法奠定长达二百六十五年的德川幕府根基。

江户时代有一首无名氏创作的狂歌（滑稽和歌），谓：

“织田先捣舂，羽柴（秀吉）揉捏天下糕，躺着吃的是德川。”

这是一首庶民讽刺家康坐享其成的打油诗，却讽刺得正中红心。不过，家康也并非真的躺着吃香喝辣。说实话，就脑袋里装的东西来讲，家康在三人中应该是最正直、最笨拙的一位。秀吉过世后，家康才发挥后人为他冠上的“狸爷”绰号本领，成为老谋深算的政治家。

由于秀吉逝世前后的家康判若两人，因此日本作家隆庆一郎著的《影武者德川家康》于1989年上市后，立即在日本造成一股旋风，畅销得不得了。现在也是长销书之一。

《影武者德川家康》描述家康在关原合战前夕即被暗杀，之后由他的影武者世良田二郎三郎代替执政……这部历史虚构小说比一般大部头的悬疑、斗智小说更好看，害我当时不惜熬夜读得眼圈几乎变成熊猫。

说起来，隆庆一郎并非“狸爷家康是影武者”说法的首创者，之前便有学者或作家提出同样见解。只不过是隆庆一郎把整个历史虚虚实实连串起来，弄得读者晕头转向，连熟悉日本战国史的内行人也读得频频点头，随着小说内容为主角暗捏一把汗，甚至在读完后还直呼“痛快！痛快！”

就我个人来说，司马辽太郎写的《霸王之家》掺和太多作者的个人感情（司马辽太郎很讨厌德川家康），而山冈庄八的《德川家康》（二十六卷）则又过于抬高主人翁。前者于1970年至翌年在月刊《小说新潮》连载，后者从1950年至1967年分别在《北海道新闻》《东京新闻》《中日新闻》《西日本新闻》连载。按年代看来，似乎是司马辽太郎故意向山冈庄八挑战，两位大作家写的家康形象都很极端，因此我比较喜欢隆庆一郎的《影武者德川家康》。

话又说回来，自德川幕府二代将军秀忠起，直至十四代将军家茂为止，历代将军的平均寿命约为五十岁。而战国时代的男子平均寿命不到四十，现代日本男子的平均寿命是七十五。从数据看来，假设德川家康是现代人，他应该可以活到一百二十岁。

不仅如此，家康六十六岁还让侧室生下第十六个孩子市姬（四岁时夭折），七十四岁又亲自上战场指挥攻下大阪城，翌年才过世。老当益壮得令人羡慕。只是这位“狸爷”为何能如此健康又长寿呢？

根据《名将言行录》记载，家康生前很爱吃麦饭，这是不是表示他从来没有便秘过？而小麦的钙质又比白米多出七倍，难怪在江户时代后叶成书的《甲子夜话》中，用三首和歌来比喻他们：

“不啼叫的话……春晓杜鹃鸟。”

中间那句，若是由织田信长来填，必定是“快快拿下斩杀掉”；丰臣秀吉则是“我来让它展歌喉”；德川家康便是“耐守时候等它鸣”。如果平日三餐钙质足够的话，就不会易怒、急躁、坐立不安，也就可以耐心等候杜鹃鸟啼叫，并平心静气躺在床上等信长和秀吉揉好天下糕。

家康因小时受过苦，习惯了粗茶淡饭，即便在晚年得到天下糕，通常也只吃麦饭和味噌汤而已，食案上顶多三菜一汤。而菜肴也不是什么山珍海味，都是些乡土料理，也就是当地生产的时鲜料理。《名将言行录》又记载一段很有趣的小故事。

据说某年冬天11月（阴历）初，盟友信长送来一大堆新鲜桃子，众家臣看得目瞪口呆，异口同声赞叹信长不愧是天下人，总是有办法弄到珍物。家康却不吃，全部赏给家臣，理由是：“我跟信长公身份悬殊，倘若小人物的我嗜好珍物，会把财力浪费在无益之处，导致养不起家臣士兵，结果百害而无一利。我只重视军用品，其他没什么嗜好。信长公是权力者，才能够养成收集各种奇珍异宝的嗜好。”

武田信玄事后听闻，佩服地说：“家康因怀有大志，所以非常注重健康，才不吃不合时令的东西吧。”

家康于1615年攻下大阪城，把丰臣一族斩草除根后，翌年1月21日晚餐时，吃了鲷鱼天妇罗中毒死亡──这是目前的一般说法。不过，1月21日中毒的话，不可能拖到4月17日才撒手尘寰，所以鲷鱼天麸罗中毒说法可能只是后人牵强附会而已。大概是实质上掌握了天下，心情一放松，肉体也跟着服老。

再回头来看看文章第一句话：战国武将中，谁最长寿？

第一名：天海，一八岁。

第二名：北条幻庵，九十七岁（北条早云三男）。

第三名：龙造寺家兼，九十三岁（肥前战国大名，长崎县）。

第三名：真田信之，九十三岁（真田昌幸长男，真田幸村的哥哥，长野县）。

第五名：北条早云，八十八岁（日本史上第一位战国大名，伊豆半岛）。

第六名：岛津义弘，八十五岁（萨摩战国大名，鹿儿岛县）。

第七名：尼子经久，八十四岁（出云战国大名，岛根县）。

第八名：细川忠兴，八十三岁（明智光秀的女婿，丰前战国大名，福冈县）。

第八名：宇喜多秀家，八十三岁（备前战国大名，冈山县）。

第2篇：德川家康名言范文

关键词：山冈庄八；《德川家康》；成长主题

中图分类号：G252 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-02

山冈庄八是日本文坛最优秀的作家之一，本名山内庄藏。他小学辍学，后至通信讲习所就学，27岁担任《大众俱乐部》创刊主编，同时开始以笔名“山冈庄八”在该杂志上发表文章。二战后，他的巨著《德川家康》广受欢迎，起初在《北海道新闻》连载，第150回后改在《中部日本新闻》、《神户新闻》连载，前后足足连载了17年之久，在日本总销售量超过三千万册。《德川家康》的简体中文版自2007年12月推出以来，至今已经创下200万册的销售佳绩。[1]柏杨先生在给中文版《德川家康》的序言中写道：“中国有两部书的影响力可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。”[2]然而在国内的文学研究领域，山冈庄八及其作品并未引起足够的重视。本文以山冈庄八的长篇历史小说《德川家康》为研究对象，从成长主题的视角出发分析小说主人公德川家康的成长经历，认为亲情、爱情、战争等因素对其成长具有重大的影响，他的成长过程反映了人类成长的共性，也体现了自身的特性，是一个在冲突中实现身体、思想的成熟和对人生、社会不断认识的过程。

一、母亲与导师：相辅相成的引路人

成长本身具有双重内涵：它既是生理层面的，也就是个体的人所经历的生命生长发育的自然过程；同时又是心理和精神层面的，个体的人形成较明确的自我意识，能协调个人意愿与社会规范之间的冲突从而一定程度上实现自我价值。[3]从社会学的角度看，每个人的成长都会受到外在环境的影响，这其中免不了某些他者会施加影响，特别是一些引路人施加的影响。许多青少年从引路人的社会角色和行为方式中确定自我在人群中的位置，，完成角色定位。

在家康的幼年时代，父亲形象是缺席的。家康的父亲松平广忠体弱多病，在周围强国的逼迫下，他在儿子年仅3岁时便休弃了爱妻，之后又把儿子作为人质送到邻国。不久之后，他便被自己的家臣所杀。父亲对于主人公的影响是微乎其微的，但年幼时便失去父亲，这对于家康影响深远。父亲的死使他不得不早早背负起复兴家国的重任，这让年幼的家康意识到，只有坚强地活着，才能给家臣们以信心，让他们忍受煎熬直到自己成年。

母亲於大是德川家康的第一个引路人。她也是乱世中一个不幸的人。年仅14岁时她便作为和平使者嫁给敌对势力的领主。但是纷飞的战火使她被迫离开丈夫和儿子。痛苦的别离使她意识到，乱世中的惊涛骇浪，她只能用冷静的态度和智慧去面对。当家康被织田信秀劫持时，於大冒着被视为叛徒的危险请求织田信长救自己儿子一命。在家康作人质期间，她秘密地将衣物和生活用品送给家康。在家康面对领地内民众的叛乱暴怒不已时，她又劝慰家康对于领地内的民众要给予原谅，对于背叛自己的家臣要予以包容。母亲虽然没有在家康身边陪伴他成长，但是她的爱却无时无刻不在他身边包围着他。她让家康体会到了“慈母”式的亲情，告诉他要坚强地面对苦难，教会他宽容与忍耐。母亲是德川家康的第一个引路人。

骏府的雪斋禅师也是德川家康的引路人。在家康的成长中，他扮演着亦师亦父的角色。雪斋禅师希望找出一个手持明灯之人，以结束持续百年的乱世。因此，雪斋对于家康的期望，不仅仅是出于爱。作为佛门弟子，他更期望家康成为不世猛将，用一颗慈悲之心给天下苍生带来福泽。而家康也深切地意识到雪斋禅师的爱不是狭隘的疼爱，而是深沉的大爱，是一个试图开创佛家终乐土，并为此装备了仁爱之剑，叱咤乱世的豪僧的大悲愿。在雪斋这里，家康得到了“严父”式的关爱，学到了立世的本领，确立了自己人生的终极目标――给天下百姓以和平与安宁。如果说母亲教会少年家康“修身”与“齐家”的话，雪斋禅师则教会了少年家康“治国”与“平天下”。毫无疑问，雪斋禅师是德川家康成长中的第二个引路人。

从幼年到成年，人是不断成长的，在这个过程中人必须要获取足够的知识以及独立面对社会、面对生活的能力和勇气。任何人的成长都不是孤立的，都会受到周围人的影响，父母的影响尤其巨大。与现代小说中所描绘的成长的迷茫和失落不同，德川家康的成长是从一个俘虏成长为一国之主的历程。对少年家康来说，父亲的形象是缺席的，但在慈母和严师的教导下，少年家康获得了完整的父母之爱。两位引路人相辅相成的教导使他获得了一个成功的领主既要有的男性的坚毅、果敢、决断，又要具备的母性的慈悲、善良、体恤之心。在家康最终成长为一代幕府的开创者的道路上，两位引路人功不可没。

二、初恋与婚姻：成长的烦恼与领悟

青春期和爱情是个体成长过程中必然要接触到的问题。《德川家康》中的主人公在他的成长阶段与两个女人发生过爱情纠葛――阿龟和阿鹤。在骏府领主今川义元的一次宴会上，10岁的家康认识了阿龟。作为人质生活在骏府，家康常常要面对周围同龄孩子的颐指气使，但是阿龟并没有这样对待他，而是把他当作朋友对待。因此，缺少女性关怀的家康喜欢上阿龟，是自然而然的。然而此时阿龟已经定亲，而身为人质的家康无能为力，于是两人爱情的悲剧就此铸成。阿龟婚后并不幸福，每天在往日恋情的伤痛中度过。当作为冈崎领主的家康夺取了阿龟所在的城池时，已经成为吉良夫人的阿龟选择了与城池一并化作灰烬。对丈夫心灵上的背叛使她痛苦，如果再投降了旧日的情人，这对她破碎的心灵无异于雪上加霜。她知道，与其投降后侍奉家康，不如刚烈地死去。德川家康终生也没有忘记他的初恋情人。

而德川家康与他人生中的第二个女人阿鹤，即他的妻子筑山夫人的恋情，无疑是更大的一场悲剧。家康的人质生活被安排在今川氏的大臣关口家，阿鹤则是关口的女儿。在阿鹤的眼中，家康对阿龟的爱慕是难以忍受的，这表明她不如阿龟有吸引力。女人的嫉妒心使得阿鹤对家康的态度暧昧起来。在阿鹤父亲的授意下，今川义元将阿鹤嫁给了家康。这是一桩策略婚姻，家康不能拒绝，因为彼时冈崎城尚被今川氏所控制，家康需要这桩婚姻去挽救风雨飘摇的冈崎。婚后的生活里，阿鹤对家康有着过分的依恋，这让冈崎的家臣们十分不快。而家臣们的批评令家康本就对阿鹤无爱的心里增添了几许厌烦，但是阿鹤并没有意识到这一点。在家康夺回冈崎城后，身为武将的家康必须去更多地考虑国家的治理及与他国的征战，而阿鹤却仍然执着于个人幸福，这就造成了两人的琴瑟失调。爱情的失落使阿鹤由爱生妒，由妒转恨，加之身体上对男人的渴望，使阿鹤选择了背叛，最后被家康赐死。

德川家康婚姻的失败根源在于夫妻二人的不平等。阿鹤身为主人且年长家康6岁，结婚时阿鹤贵为骏府城主今川义元的外甥女，而此时的家康则是小国冈崎的人质。年龄上的差异造成了两人生理发育程度的不平等，而身份上的巨大差异则造成了两人心理地位上的不平等。生理上和心理上的巨大差异带给了阿鹤居高临下的优越感，加之两人尚未成年，身体和心理上都处于发育时期，结果阿鹤这种心理上的优越感便在家康12年之久的人质生活中完全形成并根深蒂固。这种根深蒂固的优越感直到德川家康成为冈崎城主之后仍未改变，在阿鹤看来，家康在骏府的那段生活是今川氏对家康的照应，然而家康的人质生涯在他自己和家臣的眼中是一段屈辱的经历。思想上的巨大裂缝最终导致了两人婚姻的破裂。

爱情带给家康的回忆是苦涩的，概括地说就是真心爱着的人得不到，本不爱的人却成了他的妻子，等到他有能力去爱时，却发现身份的变化已使他失去了追求纯真爱情的可能。成长中的两段感情对主人公影响深远，它们使他身心惧疲，丧失了爱的信心。从此以后，两性的结合对他来说只是为了生命的延续。直到年近四十，他才娶了丰臣秀吉的妹妹，这同样也是一桩不幸的政治婚姻。家康的感情经历虽让人唏嘘，但这是在战国乱世非常时代的一种非常选择，可以说，家康最终放弃了小我之爱，选择了为苍生结束百年乱世而奋斗的大爱。爱情带给家康的，是成长中的烦恼与领悟。

三、三场战争：从人质到人王的蜕变

人类学的研究结果表明，在许多原始部族中流行着一种成人仪式。其目的是通过对即将进入社会、履行成人义务的未成年人进行一系列严酷的考验，使其习得本部落的神话、历史、习俗和道德价值观，并获得担负部落赋予的职责和义务的能力。“从根本的意义上说，成人仪式的意义，首先是说明人在经过自然界的考验后才能成为一个完全的人……从另一个方面来说，仪式的过程也就是未成年人的社会化过程。成人仪式所具有的现实意义，与其说在于它的象征性，倒不如说是在于它在人类成长过程中所起到的作用。”[4]进入文明时代以后，人类采用各种方式教育未成年人使其成熟，从而代替了严格甚至残酷的成人仪式。青年人往往是在经历了生活的磨砺和考验之后，才获得独立应对社会和生活的知识、能力和信心，从而进入人生的新阶段。

在《德川家康》中，主人公在成长过程中面对的是比普通人更多的挑战，他要实现从一国俘虏到一国之主的成长。在这一历程中，他不仅要确立自我意识与自我认同感，还要在充分认清时势的基础上，获得正确对待家臣的能力，并充分认识战争和死亡。文中的三场战争就是一种成人仪式，主人公经受住了考验，实现了成长。

第一场战争是织田信长与今川义元的战争。在家康指挥的人生第一场战斗中，他不损一兵一卒，便将粮草顺利运进大高城。这次战斗使家康获得了领主今川义元的大力褒奖，使以冈崎人质身份生活在骏府的家康赢得了骏府的尊重，更重要的是他因此而重新认识自我，实现了人格上的成长。也是在这场战争中，骏府的领主今川义元战死，家康由此获得了渴望已久的冈崎城，回到了日夜思念的家乡，实现了从依附到独立，从无所归依到有所归属的转变。对德川家康来说，冈崎城不仅仅是祖先世世代代生活的地方，更是一个安身立命之地，是他的身份、地位、尊严和人格独立的物质象征。赢得了冈崎，意味着赢得了独立与自由。

第二场战争是平定三河一向宗信徒暴乱。家康不理解为何领民会主动破坏自己的生活。在今川氏统治时期，领民们只想着如何生存下去，根本没有发动暴乱的力气，而在家康的仁政之下，领民却以怨报德，发动暴乱。战争持续了半年，正当家康狠下心来准备将一向宗的领民们一网打尽时，母亲於大赶来劝阻他，告诉他惩罚所有的领民会使自己元气大伤。她劝他应在战斗中向自己的领民表明心迹，使他们醒悟。家康听从了母亲的劝告，并赢得了这场战争的胜利，重新获得了领民对自己的信心。这场战争使家康领悟了信仰的实质，也使他明白了应如何对待自己的臣民，做一个合格的领主，即“于乱世之中立国，必须强而勇，才可聚众心于一。”[5]这场战争对于德川家康成长为一个合格的领主具有重要意义。

第三场战争是德川家康与武田势力之间的战争，也是家康遭受到的第一次重大失败。当时家康坚持不臣服于武田信玄，同时也为了缓解盟友织田信长的军事压力，盲目地决定向武田信玄开战。结果德川在远江地区的城池被武田军夺去大半。尤其是在三方原会战中，德川家康派出全部主力与武田信玄决战，结果一败涂地。如果不是武田信玄突发疾病死在军中，德川势力必然会被武田的兵马踏平。死是任何人都无法逃脱的最终归宿，区别只在于走向这个目的地的过程。川端康成说：“我觉得人对死比生要更了解才能活下去。”[6]正是这场战争使家康认识到，只有生存才能充分实现自己的人生价值。这次败北促使家康觉醒，不再凭一时冲动做事，考察其一生的行事作风，“泰山崩于前而不惊”是其孜孜以求的目标。

纵观其戎马一生，这三场战争对德川家康的成长有着至关重要的作用：第一场战争使主人公获得了尊严和自信，收回了自己的领地；第二场战争使主人公明白了如何对待家臣，做一个合格的领主；第三场战争使主人公领悟了生命的真谛，使其理解了雪斋禅师的苦心，从而立志结束乱世，开启和平时代。德川家康历经磨难，经受重重考验，终于从一个小国人质蜕变为权倾天下的幕府将军，实现了自己的宏伟志向：结束战国百年乱世，给天下百姓以和平与安宁。

《德川家康》洋洋550万言，将日本战国中后期群雄并起的历史苍劲地铺展开来。在这样一个英雄辈出的时代，德川家康能脱颖而出，结束战国烽烟，开启三百年太平盛世，最终开创日本最后一个幕府时代，这一切都不是偶然。从最初的天真、幼稚的孩童，成长为一名对家臣负责、对领民仁慈的幕府将军，德川家康的成长不是一帆风顺的，其中充满了迷惘、矛盾、冲突和失败，他的成长过程反映了人类成长的共性，也体现了自身的特性，是一个在冲突中实现生理、思想的成熟和对人生、社会不断认识的过程。

基金项目：江南大学人文学院校级重点学科培育点建设项目的阶段性研究成果（项目编号：2011 RWXY013）

注释：

[1]蔡鸣雁.《德川家康》畅销的三大利器[J].出版发行研究.2009，（03）：45-47.

[2]（日）山冈庄八著，岳远坤、陈都伟译.德川家康第一部乱世孤主[M].海口：南海出版公司，2007：11，360-361.

[3]钱春芸.在生存与死亡中成长――论《在细雨中呼喊》和《兄弟》的成长主题[J].苏州大学学报.2007，（1）.92-95.

[4]张德明.《哈克贝利・芬历险记》与成人仪式[J].浙江大学学报（人文社会科学版）.1999，（4）.91-97.

第3篇：德川家康名言范文

关键词：川端康成《千只鹤》；心理分析；弗洛伊德；美学意义

一、绪论

心理分析批评是指运用心理学的观念、理论、方法对文学艺术现象进行研究、评述的一种批评流派，其理论主张从人物的精神心理活动的角度出发，从而对作品进行更深层意义上的理解和认识，在看清作家写作内涵的同时，深化出文学作品所蕴含的主题。川端康成的《千只鹤》作为一部“意识感”突出的文学作品，文本中对于人物心理层面上的刻画总是夹带着一种别具美感的内指性，使得整个作品在美学特征的观法下构成了一部心理冲突叠加而成的悲　R蚨在把握这部小说的时候，应重点的从心理分析批评角度，系统化的对各个人物的心理活动与意识想法进行分析，由此更好的理解《千只鹤》所提供的独特的审美角度。

二、心理分析批评简述

心理学这一学科自身源于西方哲学，早期上溯到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，都把“心”的探讨，视为哲学的主要问题之一。到了世纪末，受生物科学的影响，心理学才开始脱离哲学，逐渐成为一门独立的科学。从隶属于哲学到开始被视为科学，心理学在内容上只涉及了人的精神或心理方面的问题。心理学方法运用于文学研究后，使文学研究的基本功能由对传统文学批评的价值判断和评价转向了对文学心理现象的描述。

心理学研究遵循客观性原则，主张客观如实地、不涉及个人主观趣味的描述，它抛开传统方法的价值评价，从丰富的文学心理的事实材料出发，运用心理学的概念术语把文学活动中心理现象的形式及发展明确具体地描述出来。

文学领域的心理分析批评包含着一系列理论假设。第一，艺术主体都是神经病患者；第二，艺术作品都是隐秘欲望的物化；第三，艺术文本皆可以像解释梦境一样地被解释；第四，“解释”就是穿越“显意”直达“隐意”。奥地利精神心理学家西格蒙德 ・弗洛伊德作为这一理论的开创者，他主张“文学是被压抑的无意识欲望的升华”，提出了与此相关的系列文学研究方法。从“创作动力研究”到“作品内在心理学研究”；包括神话或原型研究、读者与作品关系研究以及三角结构的审美分析研究，心理分析批评的基本宗旨便是建立文本“显意”与“隐意”的总体语法结构上，以发掘文本“隐意”为批评的基本宗旨，从而在这一理论提供的视野中探索读者和文学作品之间的反应动力。

（一） “人格理论”和无意识

弗洛伊德曾首次断言，支配我们的行动的不是意识，而是无意识。这个术语是指代人类心理的非理性部分，如隐藏的欲望、野心、恐惧、激情以及不合逻辑的思想等。在弗洛伊德这里，他从根本上将无意识规定为一个动力系统，它不只是对心理活动神秘性质的描述，而是一种具有精神价值的符号。而他在1923年发表的《自我与本我》中也详尽的论说了“人格心理结构”这一人类心理地形图：即人的内心世界是由最原始，由本能和组成的“本我”、受理性与常识调节的“自我”和理想化道德和良知象征的“超我”组成。“超我”引导“自我”抑制“本我”，这是人类心理图景构成的基本活动范式。而“本我”要想满足快乐，“自我”要延续生存，就必须升华无意识，从而转向文化世界的高尚境界寻求生命的救赎。

（二）梦的理论

“梦”在弗洛伊德看来，是一种伴随着语言活动的“拟语言”，拥有着“显意”和“隐意”两个层次，而心理分析的使命，便是透过“显意”去追寻“隐意”，穿越表层结构去追溯深层的无意识。其次，弗洛伊德把“隐意”化装的语法规则归纳为四条：凝缩、移置、再现和再度修饰。他总结，梦是一个像汉语文字一样的象征结构。构成人梦境的每个元素都是无意识心理的象征，其中“隐意”通过自由联想自我展开，而“显意”则成为“隐意”的隐喻。

三、结语

川端康成对《千只鹤》题诗曾曰：“春空千鹤若幻梦”，即指美的转瞬即逝性和难以捉摸的脆弱之感。而他笔下塑造的每个精致的人物也都在这场于“美“的追逐中奔劳，在不满中归于平顺，在遗憾中回归生活。从心理分析批评的角度去品评小说中刻画的人物，不仅是对这部文学作品想要传递的主旨进行认识感悟，同样的也能够在审美层面去认识到一切美的憧憬的虚无缥缈性。这种纯粹主题的追求或许就是川端康成能够获得诺贝尔文学奖的原因，也是他成为一代大家，被众人景仰的根源。万事万物皆源于其本心，发掘好心之所念，想好心之所想，从而在文字中感悟“美”的主题，或许这就是每一个阅读《千只鹤》的读者所要做的。

参考文献：

[1]王一川.文学批评教程[M].北京：高等教育出版社， 2009.

第4篇：德川家康名言范文

甘孜州不仅是我国的第二大藏区，也是康巴的核心区。千百年来，生活在这里的先民们创造了灿烂多彩、底蕴深厚的康巴文化。在前不久评选出的我国第一批部级非物质文化遗产项目中，甘孜州就有6个项目榜上有名，在我省各市、州中名列第一。

多元性是康巴文化最重要的特点。康巴文化是以康巴藏族文化为主体的多民族文化系统。在康巴地区，除藏族这个主体民族外，在泸定形成聚居并杂居各地的汉族，泸定、九龙两地的彝族，康定、丹巴、巴塘的回族以及散居全州的羌族、纳西族、蒙古族等，都是康区的世居民族。他们在康区的历史，多则上千年，少的也有一两百年的时间。这些民族虽然杂居在藏族社会之中，在局部范围内形成小的聚居，其文化必然会在不同程度上受到藏文化的影响。但是，无论是汉文化、羌文化、彝文化还是纳西族文化、伊斯兰文化，仍然在一定程度上保持着自己的个性，并在当地文化系统中占据一席之地。

康巴文化的这种多元性特征的形成，与该地区特殊的人文地理密切相关。从南北方向上看，这一地区地处“藏彝走廊”的核心地段，中国古代南北民族的交流主要是通过这条走廊实现的。从东西方向来看，康巴又是藏、汉文化的交汇处。这种特殊的人文地理位置，给该地区的文化打上多元性的烙印。

作为康巴的核心区，甘孜州民族文化优势十分明显。该州是我国历史上早期民族频繁迁徙的“民族走廊”的腹心带，又是内地通往的交通枢纽和藏汉贸易的主要集散地，是“茶马互市”的中心，在长期的历史发展过程中各种文化在这里相互碰撞、吸纳，从而形成了既有与其它藏区相同的藏族文化共性，又具有自身多元性文化历史印记的鲜明地域特征。甘孜州德格县与拉萨、甘肃夏河同称为藏族三大古文化发祥地。

康巴文化底蕴深厚、源远流长。雪山下的宝库德格印经院、英雄史诗《岭・格萨尔王传》主人公的故里享誉世界。佛教文化在藏区有独特的魅力，全州有400余座藏传佛教寺庙，特别是德格八帮寺、更庆寺、竹庆寺，白玉的呷拖寺，理塘的长青寺、科尔寺，甘孜的甘孜寺等在藏区享有很高的声誉。还有以康定情歌为标志的“情歌文化”以及川藏“茶马互市”中心形成的锅庄文化，艺术地再现了勤劳勇敢、热情善良的康巴儿女的精神风貌。正如歌中唱到的“血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳”，“胸膛是野心和爱的草原”。深入康巴人的生活，你才会理解，不管环境如何恶劣，生活遭遇怎样的艰辛，他们已将这种生活赋与了新的内涵，那就是在他们勇敢、粗犷、豪放的性格里蕴含着一种少见的乐观和执着。他们始终坚信：“明天的太阳一定会从东方升起”――勇敢地闯荡世界，尽情地享受生命，仁慈地善待生灵，不断地积德行善。

月亮弯弯哟，康定溜溜的城。康巴，日益成为民族风情旅游和生态文化旅游的目的地，成为多少年来人们不断找寻的“最后的香格里拉”。

第5篇：德川家康名言范文

案例一：利用信息的传递性引发的爱心大接力

在网络环境下，信息技术老师作为一个德育工作者需要有敏锐的洞察力来挖掘道德教育阵地，然后将此阵地不断放大，打一次网络德育的大胜仗。

200　8年　5月12日汶川地震

对孩子们是生死

“大考验”。

我把在网上看到

“9岁小林浩背出两名同学来自映秀县的小林浩，今年9岁。在此次四川汶川大地震中，小小年纪的他却在危机时刻，用柔弱的肩膀背出两位同学。而自己的父母却至今仍联系不上。还是14岁的姐姐，深一脚、浅一脚带着他们，走了7小时才到达都江堰。面对镜头小英雄显得非常镇定，然而他勇敢的举动，却已感动了我们每一个人。”　的

消息转到了自己的博客上，起名为《同学们，让我们一起

为小林浩加油

吧！》，班级学生纷纷留言响应，

有的还发《同学们，让我们一起帮帮他们吧！》、《让我们一起为他们喝彩他！》、《林浩，你是真正的男子汉！》

……

作为一个德育工作者敏锐发现这是一次进行课堂外德育教育的契机，通过“学生自主、老师辅助”的形式，组织策划了一次

德育活动。

几天后，首次爱心活动募集的几大箱衣物和文具就捐成了小山，远寄到汶川映秀县，一周后看到了小林浩的回应后，同学们脸上马上荡漾着喜悦，感动的同时，也着实震撼着孩子们的心灵，他们纷纷希望能给贫困孩子更多的帮助，于是这场活动在老师的参与和家长的支持下，通过日志继续传播，影响日远。

案例二：信息的传递性进行伦理道德教育。传递性是信息的特点之一，教授信息的特点时的片断：

师：听说过古代的飞鸽传信吗？

生：听说过。是古代人们传达信息的一种方式。

师：可见信息具有传递性。

师：现代我们都用什么工具来传递信息呢？

生：电话、网络等等

师：是呀，现代是网络时代，利用网络可以收看到信息，方便多了！

师：听说过“谣盐”这个词吗？

生：指民众受可能海盐会被核辐射和能预防放射性碘的谣言的影响，大势抢购食盐，造成全国各地盐荒。

生：我家现在还有不少碘盐呢！

生：可不吗，我家也是。

师：怎么，你家也囤积了不少碘盐。

生：是。我是在网上看到碘盐可以防核辐射，就告诉远在沈阳的亲属。

生：我用QQ把消息发给黑龙江省的好友。

……

生：“别说盐，连榨菜都快没了！”

师：那你们对核辐射与碘之间的关系，又了解多少年来呢？

生：就知道碘能防止辐射。

师：看来大家也没有搞清是怎么回事，把消息传递下去。

师：国家已经声明：有盐，不慌。

师：没有根据的话，就是谣言。把没有根据的话传递，就是造谣

师：看来我们中间有不少成了造谣者。造瑶是缺乏伦理道德的体现，造成后果是要受法律制裁的。大家要提高自己的道德修养，没有根据的话，传到大家那里就不能再流传了。

生：明白了。

生：什么2012年世界末日，也是谣言，不能相信。

第6篇：德川家康名言范文

早在1993年，中国残疾人联合会邓朴方主席为推动“亚太残疾人十年”，曾率中国残疾人艺术团到访韩国，以残疾人演员的真情，唤起了社会对残疾人权利的关注；时隔11年后，中国残疾人艺术团再次带着邓朴方主席的致辞和嘱托，承载着中国6000万残疾人的祈愿，以精湛的特殊艺术之花“我的梦”，又一次给韩国观众带来了心灵的享受、艺术的启迪和诚挚的祝福；演出之外，艺术团还到汉城的MBC电视台、障碍人文化艺术团、坡州EDEN福利社团、釜山健康管理协会、大邱聋哑人协会等进行了参观、交流、医疗检查等活动。为促进中韩两国文化交流，增进人民的友谊，呼唤爱心与和平，发挥了桥梁的作用。

第二次握手

艺术团刚到韩国的时候，在汉城仁川国际机场候机大厅欢迎中国残疾人艺术团的人群中，一位个头不高的中年男子径直走向著名聋人舞蹈家、中国特殊艺术协会副主席邰丽华献上鲜花，他就是韩国听觉障碍人艺术协会会长卞胜一先生。邰丽华眼睛闪烁着激动的泪花，两双手紧紧地握在了一起。

早在11年前，年仅17岁的邰丽华随中国残疾人艺术团第一次赴韩演出，她的艺术形象给从事听觉障碍人工作的卞胜一先生留下深刻印象。卞胜一先生受中国残疾人艺术团的启发，一直致力于韩国听觉障碍人艺术工作，成立韩国听觉障碍人艺术协会并担任会长，一年多前在汉城组建了聋人舞蹈队，期望有朝一日韩国聋人舞蹈能像中国残疾人艺术团那样在全国演出，甚至走向世界。中国残疾人艺术团的再次到来使卞胜一先生喜出望外，他亲自到机场真诚地邀请邰丽华和艺术团全体成员到韩国听觉障碍人艺术协会访问。

3月9日，应卞先生的邀请，中国残疾人艺术团来到位于汉城市中心的韩国听觉障碍人艺术协会交流访问。韩国聋人舞蹈演员表演了传统的民族舞蹈和扇子舞。邰丽华代表艺术团全体成员向韩方赠送了纪念品，她打着手语对大家说：“非常感谢韩国朋友的盛情款待，我们怀着激动的心情再次来到韩国，所到之处，都受到热烈欢迎，得到极高评价。我们聋哑人生活在无声的世界里，但同样可以把我们的情、我们的爱带给人们。舞蹈是我们看得见的彩色音乐，也是我们表达内心世界的美丽语言，愿中韩两国聋人舞蹈艺术能够经常交流，不断创造新的奇迹，回报这个世界对我们的厚爱。”

两国聋人十分珍惜这样一次难得的相逢，久久团聚，相互切磋技艺、签名留念，在一旁目睹两国聋哑演员别开生面交流的文化部刘文卿参赞风趣地说：“在他们中间我们这些健全人是残疾的，看不懂呀！他们不仅是舞蹈家，还是外交家，他们用自己的爱和艺术美来展示中国风采，实在让人感动。”

中国残疾人永远的朋友

在韩国，中国残疾人艺术团有一位特殊的朋友，那就是邓朴方主席的老朋友韩国伊甸福祉财团法人郑德焕先生。艺术团在汉城的头两场演出和在仁川的首场演出，都有一位坐着轮椅的、身材高大魁梧的韩国老人在现场观看，他那专注的神情让人十分感动。

郑德焕先生今年60多岁，30多年前，因不幸患了运动性神经麻痹症，神经系统的病变引起他的全身尤其是下肢丧失知觉，导致运动障碍，使他不得不离开自己喜欢的柔道教练事业，借助轮椅来安排生活。1983年，他创建了以教育康复、就业康复、福利救助为宗旨的“残疾人勤劳作业机构：伊甸之家”，通过残疾人职业教育培训，安排了120多名重症肢残人、智障人从事生产，依靠自己的劳动自食其力，创造财富。在1993年邓朴方主席率团访问韩国时，郑德焕先生作为韩国残疾人的杰出代表受到邓朴方主席的接见。从那时起，郑德焕先生和中国残联建立了友好交流关系，双方每年都有互访。郑德焕先生一直有个梦想，期望能在自己的福利院款待中国残疾人艺术团，让两国残疾人面对面交流，沟通无距离。所以，他不顾身体不便，从汉城到仁川一直“跟踪”艺术团。

3月12日上午，中国残疾人艺术团完成了仁川的演出后来到了位于坡州市郊外的“伊甸之家”，当经历一个多小时的旅行后，全体团员才深深体会到郑德焕先生连续几天穿梭于坡州、汉城、仁川的辛苦和这份情谊的深厚。

伊甸之家充满了节日气氛，主楼外和每层楼内都挂着“欢迎中国国家障碍人艺术团”的大幅标语和艺术团的剧照，备好了各种饮料、纪念品等迎接中国客人，大家感慨两国残疾人的价值观是相同的，为他们自食其力、创造财富的能力所鼓舞。

中午，热情的主人为艺术团准备了丰盛的午宴，并邀请坡州市市长与大家一起联欢。在欢快的音乐中，艺术团的演员和伊甸之家的残疾人一起表演了现代舞。郑德焕先生深情地对大家说：“我终于在我的家园看到了中韩两国残疾人的零距离交流，我的梦想实现了，但我又有了新的梦想，要让中国残疾人艺术团在坡州演出，在韩国其他更多的地方演出，来展示我们残疾人的生命尊严、价值和能力。”坡州市市长激动地对大家说：“中韩两国残疾人的交流令我感动，你们是特殊的外交家。你们不仅拥有一流的艺术，还有动人心魄的爱心和情感。”

临别时，大家依依不舍，郑德焕先生和坡州市市长向每位团员赠送了纪念品。郑德焕先生还特意让艺术团给邓朴方先生带回一件韩国工艺品，以表达他的问候和祝福。

据了解，目前郑德焕先生正在运作，邀请艺术团在不久的将来再次访问韩国。

美的聚焦

中国残疾人艺术团的到来，引起了韩国社会的广泛关注，《汉城日报》、《仁川日报》、《釜山日报》、《我们日报》、《中部日报》、KBS电视台、《仁川》杂志等30多家媒体对艺术团此次韩国巡演进行了多层次、多角度的追踪报道。

韩国国家广播公司（KBS）对艺术团访韩演出做了全面介绍。韩国最大的文化广播公司（MBC）更是全程跟踪报道，从排练现场到演出现场，以及交流活动、演员的生活状况，MBC电视记者全程录像，每天报道艺术团动态及社会反响。MBC电视台还录制了《我的梦》专场节目并制作了专题片。MBC主持人评论说，中国残疾人艺术团以优美的舞姿和动听的乐曲，生动地展示了残疾人的尊严、价值和能力及对人类美好生活的向往。他们的卓越才华和惊人的精神，超越了语言、文化、种族以及残疾所造成的差异和障碍，渗透到人们心灵深处。

第7篇：德川家康名言范文

成都市第十二中学是一所有着百年沧桑和优良传统的老校，几经易名，1962年学校恢复“四川省成都市第十二中学”的称号，现今已成为一所名副其实的四川名校。2003年学校加挂“四川大学附属中学”校牌，各方面的发展更是屡创新高。面对新课程改革背景下的教育教学，学校以教育科研为先导推进教学改革，大力倡导教师展开校本教研，体现了“问题即课题、教学即研究、发展即成果”的实践研究基本思想。本期我刊（）走近这所品牌老校，就该校的校本教研及在其理论指导下开展的教育教学活动采访了该校校长周文良同志。

：能否请您介绍一下学校目前的整体办学状况？在加挂“四川大学附属中学”校牌后，借助四川大学的高水准办学资源和育人理念，学校有了哪些显著变化？

周文良校长：成都市第十二中学始建于1908年，为当时的“四川省城高等学堂附设中学堂”，1918年改名为“四川省高等师范学校附属中学”，1927年再次易名为“成都师范大学附属中学”，1931年改为“国立四川大学附属中学”，1943年称为“国立四川大学师范学院附属中学”，1953年为“四川省成都市第十二中学”，1959年为“中国科学院四川分院科学技术学校”，1962年恢复为“四川省成都市第十二中学”并沿用至今。1979年被批准为四川省首批重点中学、首批省级校风示范校、首批省级示范性普通高中。2003年合并成都市第二十九中学，加挂“四川大学附属中学”校牌；2008年合并成都市第五十中学，实行“一校两区”的管理模式；2009年与新津华润高中签约互动发展联盟协议，形成成都十二中教育集团。

学校两个校区在职教职工498人，在校学生5 600余人，现有教学班109个（高中部65个，初中部44个）。34名特级教师和市、区学科教学带头人，130余名全国、省、市、区优秀教师，151名高级教师，奠定了学校成为“成都市教师发展基地学校”的坚实基础。

学校充分利用四川大学教育资源，提升办学水平，探索中学、大学一体化教育改革，培养高素质的创新人才，推进中学素质教育，实现学校教育质量、教育资源整合、教育创新和师资队伍建设的新跨越。多年来学校教育教学取得了丰硕的经验成果，获得了多项荣誉称号，得到教育界同行的高度赞誉。学校多次接待了美国、加拿大、法国、日本、英国、新加坡等20多个国家和港澳台地区的教育代表团，屡次接受中央电视台、省市电视台、《教育导报》、省市各大报纸以及知名网站的采访和报道，树立了良好的社会形象，成为名副其实的四川名校乃至闻名全国的教育品牌。

周文良校长与香港特别行政区刘梅轩中学代表签署两校合作协议

：为力行教书育人、培养社会主义合格接班人的使命与职责，贵校依托四川大学优势教育资源和浓厚的科研氛围优势，将教育科研工作提高到了教育教学的重要地位，以课堂为研究主阵地，研究校本实践中遇到的实际问题。能否请您介绍一下指导这一实际行动的教育思想是什么？具体开展了哪些教研工作？

周文良校长：教育科研的最终目的是通过反思、探究教育中潜在的或已出现的问题，寻求解决问题的办法和建构“理想教育”的策略。教育决策和教育实践都迫切需要教育理论的指导和教育科研的参与。为落实育人功能，提升育人质量，学校坚持“以教育科研为先导，以公民教育为基础，以教学改革为主线，促进学生全面发展”的办学指导思想，以“提高学生思想道德水平、人文、科学、劳动素养、审美情趣和身体心理素质，培养学生的实践能力，终身学习能力和理解、适应社会生活能力，促进学生个性健全发展”为培养目标，强化“质量、校风、管理”意识，注重全面实施素质教育，在多年的教学实践中形成学校的办学传统和特色，即“全员全程的教学科研、活动体验的实践德育、咨询疏导的心理教育、身心合一的艺术体育”。

学校以教育科研为龙头，以教育科研指导教育改革，以教育改革促进教育效益的提高，以教育效益的提高实现教育质量的提高，以学生和教师的协同发展为基本价值取向，造就了结构合理、组织稳定、活动有序、网状交互的校内各级科研群体。以全员全程参与为主要研究方式，以师生协同发展为基本价值取向。把关于新课程改革研究的立足点放在学校，以学校新课程改革中所遇到的各种具体问题为对象，以学校教育者（主要是教师）为研究主体，从而促进学生健康、主动、充分地发展和教师专业的成长。

学校开展多项部级和省、市级课题研究，取得丰硕科研成果，获得国家、省、市多项表彰。同时，学校在连续荣获四川省人民政府第一、二、三届教学成果二等奖后，创新性地开展“基于缄默知识的核心问题教学实践研究”的课题研究，研究成果2009年荣获四川省人民政府第四届教学成果一等奖。随着教学研究和教学改革的深入与推广，学校取得了丰硕的教学成果，教学质量成绩显著，高考、中考名列全市前茅，连续22年获成都市教育局“教育质量表彰奖”。学校在研课题“核心问题教学中的学生深度体验实践研究”于2011年7月被立项为全国教育科学“十二五”规划2011年度教育部重点课题（课题批准号：DHA10242），学校课题研究已形成高位发展态势，成为学校主流文化。目前已成功通过中期评审，并顺利进入课题结题阶段。

教育部重点课题“核心问题教学中的学生深度体验实践研究”开题会

：国家教育方针和政策为学校提供了良好的教育环境，而校本教研使学校特色教育教学方向更加明确、更具时代性，比如学校开展的实践德育教学、心理咨询疏导教育等，都收到了较好的成果，学校教育教学展现新风采。能否请您详细介绍一下这些特色教学手段或方式？

周文良校长：结合学校实际，我校校本教研活动提出了一系列教育规划、思想和育人理论，孕育了一系列操作性强的特色课程、心理咨询教育活动及对外交流活动，形成了四大办学特色：

1.全员全程的教学研究

学校以教育科研为先导推进教学改革，课题研究以校本实践问题解决为核心，以课堂为研究主阵地，以全员全程参与为主要研究方式，以师生协同发展为基本价值取向，体现了“问题即课题、教学即研究、发展即成果”的实践研究基本思想。如上所述，开展了多项部级和省、市级课题研究，并取得了丰硕科研成果。

2.活动体验的实践德育

学校的德育工作，以培养学生健康的心理素质、高尚的道德情操，引导学生学会做现代人、适应社会环境，让学生成才报国为总体目标。采取多种途径把家庭教育、社会教育、学校教育与养成教育结合起来。通过丰富多彩的活动，让学生在“实践德育”“体验德育”活动中自主感悟、生成、内化，从而实现“德育修德、德育养能”的育人目标。学校所开展的一系列活动，得到了社会各界的关注和学生家长的认可。

3.咨询疏导的心理教育

学校早在1994年就成立了四川省第一个“心理辅导中心”，通过采取学校心理教育与社会、家庭心理教育相结合，专门课程与学科渗透心理教育相结合的方式，形成了良好的心理素质教育工作机制。中心成立了“学生心理协会”，以“关注心理健康、促进全面发展”为主导，以“咨询疏导”为途径，通过电话咨询、个别咨询和心理信箱等形式，为学生提供自我教育、自我发展的平台。不仅如此，中心还依靠学校平台举办了“家长学校”，为家庭心理健康教育提供指导和帮助，接待了学生及家长上万人次，引起了市、省乃至全国同行的广泛关注，产生了良好的影响。我校也因此成为中央教育科学研究所批准的“四川省心理健康教育实验学校”。

4.身心合一的艺术体育

学校重视体育教育在人才培养中的作用。体育工作已形成了领导重视、管理有序、学生热爱的生动活泼的局面，形成了“以特长带普及，以普及促特长”的学校体育工作特色。学生多次荣获国际、全国、省、市田径、游泳、花样游泳、艺术体操、健美操等运动项目比赛的冠、亚军奖。每年都有数十名学生取得一级、二级运动员证书，为国家、省、市和高等院校培养出了大批体育优秀后备人才。我校也因此成为全国培养体育后备人才十所示范校之一。

：经校本教研工作产生的理念、措施、规划，必须通过坚实的硬件设备这一载体才能得以践行和展现。那么学校的教育装备工作是如何配合校本教研工作顺利开展的？学校目前的设施设备情况怎样？

周文良校长：为切实落实教育教学规划和思想，我校高度重视教育装备工作，并以校本教研活动及在其基础上催生的教育教学活动为中心，为师生提供先进、完善的设施设备，为学生创造了一流的学习和生活环境，为学校的发展奠定了坚实的物质基础。

我校现有总价值数百万元的软硬件设施，包括计算机校园网络设备1套，计算机网络教室6间，教师多媒体备课及课件制作室1间，多媒体教室3间，语言实验室3间，GEMS活动室1间，电教器材保管室1间，电视节目摄录编系统1套，校园电视台和闭路电视系统1套，校园之声有限广播系统1套，远程教育接受站设备1套，校园网络系统1套，实现了三机一幕到班。各处室、各教研室都已配上微机，辅助学校管理和教学。同时，学校建立并完善了包含电教资源和CAI资源两大类的现代教育技术资源库，有投影片1 416张，录像带2 000余小时，VCD光盘660盘，CD-ROM 300余套。现有实验室、仪器室、准备室共24间，生物标本陈列室1间，总面积1 435平方米。学校图书馆设施配套、环境优雅，拥有藏书123 500册；图书馆总面积1 500平方米，图书阅览室5间，总面积804平方米；电子阅览室1间，总面积66平方米，藏书室1间，面积508平方米，专用音乐教室3间，专用美术教室2间。

体育馆健身器材

第8篇：德川家康名言范文

就内容而言，今年的文学类图书大略从内容上可以分为三种类型：其一是打着经管旗帜的文学作品――我们且称之为经管类文学；其二是徜徉于理想主义的花园的作品，我们称之理想型文学；其三是纯文学的重要堡垒――反映平淡生活的文学，我们借用诗品中的语汇，且称之为冲淡小说。

我所说的经管类文学可不是什么财经小说，而是本年度出版业的吸金重头戏――日本战国历史小说。这个主题雅俗共赏，崇拜织田信长、丰臣秀吉、德川家康等战国群雄并从中学习政治、经济管理策略，这在日本、台湾早成通例，管你灰领、蓝领、白领、金领都概莫能外，更何况现如今还有数以千万计的年轻拥趸、游戏玩家加盟，虽然他们买书也许仅仅是为了打游戏，这样庞大的潜在读者群是纯文学和纯经管图书都无法望其项背的。

首先是南海出版公司，今年终于出齐了日本历史小说名家山冈庄八的煌煌巨著，多达一十三部的《德川家康》。然而，到去年11月仅出版了前两部，网上预订方面就已经取得了不俗的成绩。一座大厦的5楼还在施工而1楼已经营业，这个销售模式并不新鲜，但此前还没有哪部系列小说的预订可以如此火爆，一方面年轻的读者们迫不及待，另一方面则当然主要归功于该书的内容。

《德川家康》是描写日本史上最牛“忍者”德老爷子一生隐忍，笑到最后的历史：今川当家，忍！今川死了，织田当家，忍！织田死了，丰臣当家，忍！丰臣死了，哦耶，轮到我当家了！听起来似乎很不过瘾，但你想想官场、商场、职场哪里不是靠忍？一时忍不住，没准就一失足成千古恨，还打翻辛苦建立的基础。德川家康临事有静气，能在乱世脱颖而出，并非侥幸。所以，有人把它当作政治谋略考，有人当作商战必修课，还有人当作成长励志书。

与此同时，重庆出版社亦趁去年出版《织田信长》之流风，相继出版了山冈庄八《丰臣秀吉》、海音寺潮五郎《上杉谦信》、新田次郎《武田信玄》等日本战国系历史小说，与南海公司遥相呼应。

《丰臣秀吉》是连接《织田信长》和《德川家康》的重要桥梁，因为三者历史条贯，浑如一体。如果把日本统一看做是一块饼，那么织田信长是种麦子的人；丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人；德川家康则是享用这块饼的人。据说，当杜鹃不唱歌的时候，杀气腾腾的织田信长说“杀之不足惜”，慢条斯理的德川家康说“待之莫须急”，满腹韬略的丰臣秀吉则说“诱之自然啼”，所以他是个谋略家，可惜天不假年。至于《上杉谦信》和《武田信玄》，一个是越后之龙，一个是甲斐之虎，可谓日本战国一时之瑜亮，屡次交锋，难分胜负，每次会战都是历史大关节所在，稍有差池，起码日本历史就要改写。

这几套历史小说在战后日本影响巨大，甚至被认为激励了日本人走出战争失败的阴影，奋发图强，终于再度兴盛崛起。值此国际国内经济紧缩时期，它们的出版可谓恰逢其时。

附带说下另一本不太为人注意的日本文学书，华东师范大学出版社的《一休和尚诗集》，这是一个完全不同于《聪明的一休》里一休哥，分明风流得很，有诗为证：“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寤耶寤，一场不分明。”封面是集赵孟\《灵隐大川济禅师塔铭》字，封底是日本正仓院黄金琉璃钿背十二棱镜的图案，书中还收有一休的画像和他的手迹，值得收藏。

重庆出版社的《现代图书馆》丛书系列中，美国历史学家罗《忽必烈和他的世界帝国》也似乎是对当前社会转型的一种回应，让我们看到西方视野下一个全新的忽必烈形象，一位成功地完成了从草原游牧征服者到定居社会君主过渡的蒙古大汗。全书行文流畅，新见迭出，可读性与学术性浑然一体，是通俗历史作品的典范之作。

放眼理想型，由本年度诺贝尔文学奖得主法国作家勒克莱齐奥担纲，他的新作《乌拉尼亚》早在诺奖公布前就获得中国人民文学出版社主办的“21世纪年度最佳外国小说”称号，奖项揭晓后更是出现网店对折清仓销售的局面。乌拉尼亚是天上的国度，是勒克莱齐奥心中的乌托邦。在他笔下世俗的乌托邦都失败了，可人们心中的乌拉尼亚却永存。一种民族差异、文化差异、生活方式差异、宗教差异的和谐共存，正是人类永远的向往和社会进步的要求。

同时，推波助澜的还有南京大学出版社装帧精致的莱辛作品系列:《浮世畸零人》、《第五个孩子》、《裂缝》、《玛莎・奎斯特》、《抟日记：非洲故事二集》、《这原是老酋长的国度》、《非洲的笑声》等等，千万不要被似乎碎裂悲观的文字外表所欺骗，骨子里莱辛怕是本世纪以来八位诺奖得主中最理想化的，激进分子从来都是理想主义者居多。

更加理想化的是《达摩流浪者》，没有最激进，只有更激进。在同一个时间里看着相同的电视节目，以同一种思维方式思考着事情，这才是真的生活完全垮掉了。垮掉派虽然行为放荡不羁，但他们的流浪是有理念和追求的。可惜上海译文出版社虽然找了陆智昌做设计，牛皮封面古风悠然，却照搬了被诟病多时的台湾梁永安译本，一无修订，实在令人沮丧。这几年上海译文的旧著新译往往如此，设计(形式)和译文(内容)总有一样不如意，前者如《格雷厄姆・格林文集》的封套用料和内文很不匹配，西蒙的《农事诗》、《弗兰德公路》用纸赶得上街边小报；后者如《洛丽塔》、《在路上》新译硬伤在网络上引发很大争议，这很是折损了老牌出版社的名头。

第9篇：德川家康名言范文

明基10亿打造品牌李耀登上《福布斯》杂志

新近出版的《福布斯》杂志以明基创造BenQ品牌的故事作为封面报道，同时以董事长李耀为封面人物。从Acer品牌独立出来的BenQ，以独特的品牌定位，在李耀的强力领导下，打造了一个价值10亿美元的国际品牌。

李耀表示，明基现在已是一家年营业额30亿美元的公司，其中品牌的营业额约占三分之一。李耀成功地将明基电脑(明基电通前身)转亏为盈，并在90年代成为全球电脑显示器的主要供应商。

斯诺出任美国财长

据新华社电美国新任财政部长约翰・斯诺2月3日宣誓就职，成为美国第73任财政部长。在被提名出任财长之前，斯诺担任美国东部最大铁路公司――切西(CSX)公司董事长达14年之久。上星期，美国参议院批准了布什总统对斯诺的任命。此间分析人士认为，作为美国新财长，斯诺面临的首要任务是大力推行布什不久前提出的以减税为核心的经济刺激计划。

陈东升当选最具价值经理人

继被《银行家》杂志评为“2002年中国十大金融人物”后，泰康人寿保险公司董事长兼首席执行官陈东升日前又在由新浪网、《英才》杂志、北京青年报联合发起的国内“十位最具价值经理人”评选中获得一席。泰康人寿短短6年光阴便成为了国内同业中业务增长最快的公司之一，已连续三年年增长率超过120％，去年更达到305％。去年，泰康在全国范围内保费收入65亿元，新建12家省级分公司和80家中心支公司，奠定了全国性的市场格局。

陨　星

爱立信高层董事换血CEO德川退休

2月初，爱立信宣布，50岁德斯万伯格4月8日将接替60岁的柯德川接掌爱立信CEO一职，爱立信股价因此大涨14％。前任CEO柯德川在爱立信工作了18年，于2001年初就任首席执行官，正赶上全球电信业不景气，公司业务一再下滑，柯德川控制成本的措施获得了业界的一致好评，但他没有提出更富于创新性的策略，而且他的拙于言辞、和媒体合作不力等缺点也为人所诟病，投资者经常把不准他的脉。

索尼董事会主席离职

索尼公司1月底宣布，该公司前任总裁大贺典雄因个人健康原因将辞去索尼董事会主席职务，该公司首席执行官出井伸之将于6月股东大会前接任。73岁的大贺典雄已从1月30日起就任索尼名誉董事长。大贺典雄在1982―1995年期间任索尼总裁之职。在其领导下，索尼通过并购哥伦比亚唱片公司贺哥伦比亚电影公司，将业务拓展至娱乐领域。