永不言弃电影精选(九篇)
第1篇：永不言弃电影范文
我们寻寻觅觅,幸福就在转眼之间。——题记
幸福，一个遥远而热切的名词，我们都努力寻找属于自己的幸福，可是我们时常在炫丽的霓虹灯下，在灯红酒绿的繁华街头迷失了自己，过着纸醉金迷的生活。我们被金钱，利益等物质左右，一味进行攀比，追随潮流，而忘了自己的特点，忘了自己的初衷。我们离幸福越来越远。
《当幸福来敲门》取材于一个真实的故事，故事讲述已近而立之年的克里斯·加德纳在28岁时才见到自己的父亲，因此他下定决心当自己成为父亲时一定要做一个好爸爸。但是，生活的压迫，事业的不顺都让他面临严峻的挑战，偶然间他得知做证劵经理不需要过高的要求，因此他去找维特证劵的经理并凭借自己的执着与口才得到一个实习的机会。但事实并没有想象的那么顺便，在20个实习生中只有一个会被录用，并且作为实习生是没有薪水的，这意味着克里斯·加德纳只能再从事另一份工作而获得收入，。面对这些局面，妻子离开了，克里斯·加德纳和儿子失去了住所。尽管如此，克里斯·加德纳并没有因此而放弃，他一边卖骨密度扫描仪，一边做实习生，他乐观的看待一切，即使面对贫穷也毫不畏惧。正因为他的这些精神，他成为那唯一的一个人，获得股票经纪人的工作，后来还创办了自己的公司。你可以说克里斯·加德纳的一生是不幸的，因为他遭受了众多的苦难，妻子离开，生活潦倒。但你也可以说克里斯·加德纳是幸福的，因为他通过自己的努力让自己的生活变得更美好，他以身试教，告诉儿子不论面对什么困难都不要害怕，我们自己有能力改变命运。
其实，幸福就在转身之间，在一念之间，只要你坚持，继续走下去，总会找到自己的幸福，就像克里斯·加德纳一样，当幸福来敲门时，我们要勇敢的打开，不是退缩，更不是逃避。彩虹之所以出现在风雨过后，是因为它需经历雨水的洗礼，才能与天空融合，尽管过程伴随着闪电，但只要敢于面对，我们就能看见那一抹五彩斑斓的彩虹！
如果你渴望幸福，就勇敢的向前冲吧！不管前面有多坎坷，不管一道道门后是艰辛还是幸福，我们都要坚定的向前，不要因为害怕而却步，不要因为犹豫而失去自己的幸福。
《当幸福来敲门》观后感
看了电影《当幸福来敲门》后，感触颇多，剧情就不解释了，直接表达我的感触好了。特别记得他对他儿子说的那句“当别人不行的时候，他们也会告诉你，你也不行，所以永远也不要叫别人告诉你，你可以或者不可以做什么。”
这部电影里的人物虽然不潇洒，但是却有一个很好的情节。电影留给我的不仅是回味，还有深深的思考。生活中的我是什么样?对人生的态度是个什么样子?或许工作的繁忙让我们有点疲惫，但是只要我们努力，合理去分配他们，你就会发现，琐碎的小事中也能折射出生活的亮点。只要你心怀一颗不言弃的心，永不言败，永不言弃，幸福就会对你不离不弃，始终伴随在你的周围。
影片中，史密斯颠沛流离的生活让我们觉得可怜，但不论命运如何捉弄，也不能磨灭他对美好未来的向往。故事的结局让我明白，幸福不管在什么时候突然来临，都不算太晚。其实，每个人的生活中都不缺少幸福，缺少的只是一双善于发现幸福的眼睛。()找一些自己喜欢做的事情，或去帮助需要帮助的人，幸福就是这么简单。当然，幸福也不是随便敲开任何一家大门，幸福只会敲勤奋聪明人家的门。当幸福来敲门，立于门后那些努力的人们才有机会打开大门，拥抱幸福。
作为一名大学生，我们首先要学好自己的专业知识，无论有多难，都要投入无限热情，这样才能成就自己、走向成功。哪怕有时不尽人意，但只要我们不放弃，幸福就在下一秒来找你，无论你是学生、还是其他人，只要你肯用心，让每一天都成为自己大学生涯里的里程碑，那么你一定会从平凡走向杰出，永不言弃，永不放弃，不断的调整自己、振作自己，用无限的真诚和热情投入学习，工作，你就会发现，幸福就在你的身边。
人人都有自己的梦想，有的人梦想成真，有的人梦想破灭，这些都不是重点，重点背后是努力奋斗，坚持向前，超越自己的行动而成，我们应学会保护好自己的梦想，为梦想努力，为梦想坚持，幸福真的会来敲开你的心门。加油，为了属于自己的那份幸福，努力，为了实现自己那份幸福。
《当幸福来敲门》观后感
最喜欢看的节目时《佳片有约》，一个假期由于在外地进修，不方便看电视，所以和她一直无缘。昨天夜晚，在儿子的提议下，我看了《当幸福来敲门》。看完电影简介，内心颇为不以为然，不就是讲一个美国男人奋斗成功的电影吗，历来美国电影宣传的都是个人英雄主义，这一部电影也难免落入俗套，内心颇有大不敬之意。于是，边玩电脑，边用余光扫一两眼电视画面，可是，随着剧情的发展，却深深被演员真情的演绎，情节的温馨曲折，人物的真实可敬而打动，于是，关上了电脑，安静地坐在电视机前，随着人物的经历而悲喜。
这部电影的主人公是加德纳，他是一名普通的扫描仪的推销员，推销员的微薄收入，使他厌倦了这份职业，于是，加德纳决定放弃这份职业，。他不顾妻子的反对，投入到奉献颇高却也回报不斐的股票行业。然而事情并不像他所想象的那样顺利，在求职的过程中，他经历了种种打击：妻子不能忍受这种拮据的生活，离家出走；房主因为加德纳不能付房租，把他扫地出门；无家可归的加德纳带着儿子以厕所为家，以收留所为家……加德纳所过的生活，每一天都那么令人感到无望，伤感。但是，在打击面前，仅仅五岁的儿子却让这份心酸的经历弥漫了浓浓的温馨。在父亲动荡的生活面前，五岁的儿子表现出来的是可爱、天真、服从、埋怨、懂事、快乐、满足、开心……在重重打击面前，儿子的表现让观众动容。当然，故事的结局以加德纳的功成名就而告终。
喜欢这部电影，固然因为剧情，更因为演员对剧情的精彩演绎。加德纳的饰演者威尔·史密斯和剧中的小主人公本来就是一对父子，生活中的他们关系如何，我们不得而知，电影中父子情深让观众尽收眼底。泪水，贯穿电影始终，男儿有泪不轻弹，是中国的古训，但是加德纳并没有掩饰内心的痛苦和失落，在他落泪的同时，也让观众感到真实、具有生活气息，对主人公也产生了深深的同情之心、钦佩之意。
第2篇：永不言弃电影范文
关于坚持演讲稿范文精选 尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：
穷且益坚，不坠青云之志;老当益壮，宁移白首之心。”当我看到这句话时，心中总会澎湃许久，无数仁人志士的面容浮现在我的脑海。所以今天我要讲几个故事，让我们回眸过去，把握现在，共创未来。
荒凉的大地，萧瑟的寒风，突如其来的猩红热让年幼的齐奥尔科夫斯基听力全无，陷入无声的孤独世界。面对挫折，齐奥尔科夫斯基没有放弃。家境贫寒，他去图书馆学习，不舍昼夜;实验艰难，他自制风筝进行实验，身体力行。家中失火，熊熊火光中他捡起残存的资料，走过废墟，继续前行。“艰难困苦，玉汝于成。”终于，宇宙脱离速度横空出世，风洞模型石破惊天。齐奥尔科夫斯基永不言弃而终成大业。
永不言弃，是一种坚定的信念，一种执著的追求，更是一种可贵的自信。生活中，我们无法回避挫折，只能勇敢面对。挫折并不可怕，重要的是在挫折中永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的12秒91吗?还记得中国女排永不言弃的惊天逆转吗?还记得爱迪生研制电灯时永不言弃的勇气吗?他们都有一个共同的特点，那就是坚信挫折是成功前的考验。能否经受得起考验，不单单看你的本领，还要靠你的毅力，毅力决定成败。
永不言弃，是一种在你逆境中绝地反击的钢铁意志，是一把通往成功的金钥匙。荀子曾说：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”巴西第一位工人出身的总统卢拉，从小家境贫寒，小学没毕业就到街上擦皮鞋，12岁在洗染店当学徒，14岁在一家五金厂当工人，后来参加了工会组织，创建了巴西劳工党，并四次竞选总统，无数次的挫折没有击倒卢拉，他通过20多年的奋斗，最终获得成功，实现人生理想。
永不言弃的人，看到的永远是希望;而轻易放弃的人，等待他的只会是绝望。永不言弃的人，总会是一个乐观安适的心态;而轻易放弃的人，心绪烦恼万分，终日生活在苦恼与悲观之中。永不言弃的人，往往会享受到胜利与成功给他带来的喜悦;而轻易放弃的人，失败永远是他心中无法抹去的一道阴影。
太阳的光辉因永不放弃，才最终冲破重重迷雾，光耀万里;江河因永不言弃，才流泻千里，到达浩瀚无边的海洋;小草因为永不言弃，以星星点点的渺小，连成一片，绿满大地。
如果我们曾一千次地对自己的理想说：永不言弃!那么，我们有什么理由去抱怨第一千零一次失败的遭遇?我们有怎能在一千零一次的时候，与苦苦期盼的成功失之交臂?朋友们，请相信吧，“会当凌绝顶，一览众山小。”相信自己，永不言弃，就能拥抱奇迹!
我的演讲到此结束，谢谢大家!
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老师们，同学们：
早上好！今天我讲话的题目是《青春，坚持》。
首先我想与大家分享一个有趣的故事：这个故事发生在古希腊。开学第一天，大哲学家苏格拉底对学生说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事。每人把胳膊尽量往前甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，并要求学生们从今天开始，每天做300下，学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的！可过了一个月，苏格拉底再问学生们，能够坚持下来还有90%。又过了一个月，坚持下来的学生只剩下八成。一年后，苏格拉底再一次问大家，这时，整个教室里，只有一人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
这个小故事所蕴含的深刻含意是显而易见的，的确，我们干什么事，要取得成功，坚持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。成功之路，贵在坚持。谁能坚持到底，谁应能获得成功，众所周知，贝尔发明了电话，可他所做的仅仅是将电话中一个螺母转动了4。1周，而之前的大量工作是由爱迪生等科学家完成的。双方为此走上了法庭，法庭最终将发明权判给贝尔。原因是爱迪生等科学家虽然做了大量工作，但还是放弃了对电话的研究。可贝尔没有放弃，正是那4。1周，使电话有了实际用途，爱迪生等科学家并非没有那个能力，只是在发明电话时缺少了一份坚持，才会与成功擦身而过，有许多伟大成就都正在于一份坚持。
九十九度加一度水就开了。开水与温水的在于这一度之差。有些事之所以天壤之别，往往也正因为这一度之差。当困难拌住你成功脚步的时候;当失败挫伤你进取雄心的时候;当负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃，一定要坚持下去，因为只有坚持不懈，才能走向成功！
世上无难事，只怕有心人。机遇对每个人而言，都是平等的，关键在于能否坚持自己的信念。现实生活中，只要为自己的人生目标，为自己的人生追求，坚持不懈、持之以恒地努力奋斗，自强不息，开拓进取，我相信，每个人都能战胜困难，都能实现自己的梦想，都能获得成功！
成功和失败之间往往只有一步之遥，想成功，就要坚持。这是一个并不神秘的秘诀。但只坚持勤奋，却选错了方向，则令人可悲。“勤奋”不是只要存在就有价值，偏离了正确方向，方向错了，就是一列疾速列车脱了轨，你汗水也罢，泪水也罢，血水也罢，那个终点却是“可望”而“不可及”的了。如果把坚持勤奋美化成点金石，以为无论何种腐朽经过它的点化都会变成神奇，殊不知这就像把一块石头变成一匹锦缎，把一束丝线攻成美玉，也许力道、方法都恰当，却选错了对象。
当困难，绊住你成功脚步的时候;当失败，挫伤你进取雄心的时候;当负担，压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃，一定要坚持下去，因为只有坚持不懈，才能通向成功！
我们正值美好年华，青春飞扬，热血张狂，好像五月的花海，风吹过便有瑟瑟的笑声。年轻是我们最大的资本，我们不应该把这样的美好时光、这样资本白白浪费掉，我们应该用有限的青春实现人生的梦想和抱负。
外界的诱惑很多，我们为了追求梦想，也许会错过许多东西，但是如果我们抵御不了诱惑的话，我们失去的就是青春和实现梦想的机会，即使实现梦想这条路注定要走得很辛苦，即使我们手中握有的筹码很少，但是不要忘了年轻是我们最大的资本，而且只要坚持，就没有实现不了的梦想。坚持，为了我们心中的梦想不断的告诉自己不可轻言放弃。为了自己的梦想我们没有理由放弃的。坚持，坚持，再坚持。我们的执著定能收到回报。
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尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
这个周三，是最为难忘、记忆最为深刻的一天，因为这一天我明白人活着需要坚持不懈!
那个让我最为难忘的周三下午6点30分，我们的语文老师叫我们去河南大学的东操场去卖水，来体验赚钱的辛苦与不易。大约6点40分左右我们的人都到齐了。
老师开始分组，把我分到和同班同学李琳珑一组。刚开始我想;卖水还不是十分的简单、只要随意的问一问身边的叔叔阿姨就可以卖出几瓶水了。我们终于出发，我的手中拿着几瓶水。沿着操场的跑道便开始卖起来，刚走了几十步，我看到了一位气喘吁吁的叔叔在椅子上休息。我一看于是就知道了一份买卖送上自己家的门口了，可真是瞎猫遇到死耗子了!于是胸有成竹的走到叔叔面前，摇了摇手中的矿泉水对叔叔说：“叔叔，买一瓶水喝吧。”叔叔说：“我不要水。”
说完又指了指自己运动包里面的一大瓶水。我顿时拉下来脸，站在那里一动不动，差一点昏了过去。于是我又想了想。一次失败没有事情，说不定第二次就可能成功了，我一想完就又信心十足。可是让我想不到的是第二次我有又失败了，突然之间，我发现两次失败之中都有一个明显的特点——那就是他们都带水。我想到这里，横眼一看，几乎百分之九十的人都带着水。这一下，我可真傻了眼，锐气也削减了一大半，我开始失去信心。
渐渐地、渐渐地我有一丝放弃念头，在走了几圈以后，我可以算有百分之七十的心要放弃了。走到了湖边，我们还是一瓶水都没有卖出。到湖边后，我看到一位老大爷，他虽然头发有些花白，但是他还是显得十分精神。我无力的问老大爷：“您买不买水?”老大爷问我：“小伙子，多少钱一瓶水?”我突然看到了一丝希望。我不假思索的说：“1元钱。”老大爷从口袋里面取出来1元钱放到我手中，我另一只手把水递给老大爷。
第3篇：永不言弃电影范文
-----------《三国》读后感
杭州市拱墅区北秀小学303班 黄斌 指导老师 王锡娟
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。因此，我便成了一个小书迷，在书的海洋里不断地遨游。这几天，我又和《三国》交上了好朋友。
《三国》里面有英勇无敌的赵云、足智多谋的诸葛亮、心胸狭窄的周瑜、永不言弃的曹操……他们无时不在教育着我，无时不在影响着我。
有一次，赵云在和曹军大战时，为了救刘备的夫人和孩子，他让夫人和孩子先骑马逃回去。可夫人不骑，因为如果她骑上马，赵云就会被战死。就在这时，曹军有一人刺了赵云一剑。无奈之下，夫人只好跳进枯井，把孩子放在井旁。赵云把曹军杀光后，来到枯井旁，见夫人已死，悲痛万分，只好拿了根带子，把孩子系在身上，准备战斗。这是，曹操的百万大军围住了赵云，赵云一边保护孩子，一边英勇杀敌，终于冲出了重围，将孩子毫发无损地送到了刘备手中。
可我却是个胆小懦弱的人。把人家的IC卡弄丢了，就害怕得要命，连做梦都是人家跑来说：“还卡！”；当灯灭了，我在楼道里跑得比兔子还快；我最害怕看鬼片、听鬼故事，尤其是在晚上……还有更严重的呢!有一次,我正在看电视,一直蟑螂爬到我的脖子上约会,吓得我连连尖叫,直到爸爸把蟑螂赶走,我才停止尖叫声。如果我是赵云，看到那几十万大军拿着锋利的兵器，已经吓得屁滚尿流，向曹军投降了。看到赵云英勇杀敌的情景，我真是羞愧万分啊！
诸葛亮足智多谋，遇事冷静。空城计、反间计、草船借箭……就是他的锦囊妙计，但对于他来说却是小菜一碟。我和他比起来简直就如繁星比皓月。我每次遇到困难，只会坐享其成，希望别人能帮我。有一次，我家的遥控器和我玩起了“躲猫猫”，它好像长了腿似的，我摸了冰箱，拍了电视，捏了袋子，就是不见它的踪影。可妈妈把电视机掀开一看，遥控器正躺在那里睡大觉。
曹操是个永不言弃的人。他打了一次败仗后，不但没有伤心，反而大笑着说：“世上没有百战百胜的军队，只要坚强就可以取胜。”“失败乃兵家常事”成了他的口头禅。可我却不像他那么坚强。我做事失败时，总是像只懊恼的狮子，垂头丧气地说：“无论我做多少遍，都不会成功的。还是放弃吧！”我真应该向永不言弃的曹操学习。
第4篇：永不言弃电影范文
关键词 船，陆地，本我，寓言
一、引言
《海上钢琴师》出自意大利著名导演朱塞佩・托纳托雷，同时又是他的“时空三部曲”――《天堂电影院》(又译星光伴我心)《海上钢琴师》(又译声光伴我飞)《西西里的美丽传说》(又译真爱伴我行)之一。该影片于1999年上映，从此饮誉全球。
二、剧情
如同《天堂电影院》给人的感觉，托纳托雷以其擅长的叙事手法，使观众随着回忆与现实的交错，轻易地融入剧情之中。整部片子随着Max回忆中的1900(人名)，与现实中Max追寻1900的下落这两条主轴，交互穿插，紧紧扣动着观众的心。
男主角1900的整个人生从一开始便是一场悲剧。他是一个被人遗弃在游轮SS Virginian号上的孤儿，被船上一位好心的锅炉工收养，然而好人不得好报，锅炉工在一次意外中死亡，只有几岁大的1900又再度成为孤儿。过人的天赋使他无师自通成了一名钢琴大师，但宿命也令他天然地对红尘俗世深怀戒意，他从不敢离船上岸，只因纽约无际的高楼和川流不息的人群令他没有安全感。纵使后来遇上了一位一见钟情的少女，他思量再三后，还是放弃了上岸寻找初恋情人的冲动。他永远地留在船上了，直到惟一的好朋友MaX警告他废船将要被炸毁，他也不愿离开，于是从出生开始就没有离开过SS Virginian@的1900葬身于海底。
1990，这个既没有出生纪录，也没有身份证明的人，没有留下一点痕迹就在人间蒸发了，就如流逝了的音符一样，渺无踪影。
三、永恒的人性寓言
《海上钢琴师》是一部寓言，一部关于现代文明吞噬“人”的寓言，更是一曲挽歌，一曲哀叹理想与彼岸消亡的挽歌。主人公的姓名，船，海洋，城市和陆地都是寓言中的象征符号。 1900象征了整个20世纪，进而变成了永恒的人性挣扎的载体。船和海洋象征了已知的，有限的本我世界，而城市和陆地则象征了未知的、无限的和世俗的世界。
与船相比，城市是无限的、用1900话说就是：“城市那么大，看不到尽头。在哪里?我能看得到吗?就连街道都已经数不清了……”在电影中，不止一次地出现一群群寻梦者第一眼看到美国时的激动、狂欢与贪婪的场景。在这种意义上说，城市是没有尽头的，就如同人们的欲望。以城市为代表的现代文明的发展，本质上是欲望的膨胀，而这种膨胀的欲望又是不可遏止的。影片中具有象征意义的“海上生活”，体现了世界与人性的本然，同时也反射了凡庸生活的平淡无奇乃至苍白贫血。换言之，这世界上至少有两种互相无法协调的生活：一种生活，永远保持着对本然的追寻和不懈的探究，而另一种则是苏格拉底意义上未经检验因而也并不值得真正一过的生活。而这样两种不同生活，又体现在两类不同人的身上，一类是极少数天才或哲人，一类是绝大多数群众乃至群氓。对此，1900做出了如下哲人般的思考：“陆地?陆地对我来说是一艘太大的船，一个太漂亮的女人，一段太长的旅行，一瓶太刺鼻的香水，一种我不会创作的音乐。我宁可舍弃自己的生命，也不愿意生活在一个找不到尽头的世界……”
船无疑是有限的，更重要的是它是移动的，穿过惊涛骇浪，连接此岸与彼岸。除了1900，所有的人都只是乘客。在影片中，船是复杂的象征、隐喻载体。它是人类最后的理想与艺术的栖息地，是向膨胀的城市输送寻梦者的载体，是“本我”与灵魂小憩的最后一个驿站。1900这样评价自己的生活：“键盘有始有终，你确切知道88个键就在那儿，错不了。它并不是无限的，而你，才是无限的。你能在键盘上表现的音乐是无限的……我是在这艘船上出生的，整个世界跟我并肩而行，但是，行走一次只携带两千人。这里也有欲望，但不会虚妄到超出船头和船尾。”最后，在经历了两次世界大战、革命与反革命、大萧条与大清洗之后，在将现代文明催生的人类的欲望与罪恶展现得淋漓尽致之后，船(蒸汽船――第一次工业化的代表)就成为多余。当船与人类最后的理想与艺术的守望者1900一起，在火焰中沉入大海的时候，现代文明已经发展到足以摧毁自身的高度。就像人建造了远航的巨轮，却不得不亲自毁灭它，人也要毁灭自己建造的乌托邦。
第5篇：永不言弃电影范文
这封信，我们都能背诵：“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之……”
他生在福州的三坊七巷，十三岁时遵父命应考童生，却在试卷上写下“少年不望万户侯”，随后第一个交卷，扬长而去。1902年他考入福州全闽大学堂文科学习，毕业后去日本留学，在去日本前夕，和陈意映结婚。1911年，他从日本归来，参加广州起义，临行前回家探望父母妻子，家人问起他回家的缘由，他说，学校正在放樱花假。
那确是樱花的季节，一年一次，樱花在这个季节来隐喻一次人生：盛开的时候灿烂，凋落的时候果断。只是我们再也无法想象，这24岁的青年也如此果断：4月27日下午5时30分，林觉民随黄兴攻入总督衙门，后在巷战中被捕，接受审讯时，他不会说广东话，就以英文在大堂上侃侃而谈，两广总督张鸣岐曾叹息：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪”。那几天里，他不肯吃，也不肯喝，泰然上刑场―――他是黄花岗七十二烈士之一。
后来的某一天，在乡下避祸的林家人，发现有人把林觉民写下的两封信塞进了门缝，一封写给父亲，另一封，就是我们都能背诵的，这封写给陈意映的信。一年多后，陈意映郁郁而终。
又过去好多年，有人为他写了歌，而几首歌里，几乎都有段口白：“意映卿卿如晤……”。
第一首，是民歌时代，由许乃胜作词、苏来作曲，李建复演唱的《意映卿卿》：“意映卿卿，再一次呼唤你的名，今夜我的笔沾满你的情。然而我的肩却负担四万万个情，钟情如我，又怎能抵住此情，万万千千。意映卿卿，再一次呼唤你的名，曾经我的眼充满你的泪。然而我的心已许下四万万个愿，率性如我，又怎能抛下此愿，青云贯天。梦里遥望，低低切切，千百年后的三月，我也无悔，我也无怨。”
即便在白衣飘飘的民歌时代，似乎也没有比李建复更适合唱这首歌的了，他面目温雅，长身玉立，专辑的封面上，有他穿着长衫的照片，而他的声音，有青年人所没有的苍茫。那种一出生就已苍老的感觉，除他之外，没有第二个人能够拥有。所以，他还唱了《归去来兮》，还有《京华烟云》。
而另一首写给林觉民和陈意映的歌，由另一位民歌时代的翩翩青年唱出来，这就是童安格和刘虞瑞作词，童安格作曲并且演唱的《诀别》：“夜冷清，独饮千言万语。难舍弃，思国心情。灯欲尽，独锁千愁万绪。言难启，诀别吾妻。烽火泪，滴尽相思意，情缘魂梦相系。方寸心，只愿天下情侣，不再有泪如你。”
第三首歌，是由许常德、齐豫作词、郭子作曲，齐豫演唱的《觉》，这首歌，以陈意映的口吻唱出：“觉，当我看见你的信，我竟然相信，刹那即永恒。再多的难舍和舍得，有时候不得不舍。觉，当我回首我的梦，我不得不相信，刹那即永恒，再难的追寻和遗弃，有时候不得不弃。”齐豫的声音凄婉、凄楚，甚至有点凄厉，像是回荡在一切时间和一切空间里，但主人公最后还是要相信“刹那能永恒，再苦的甜蜜和道理，有时候不得不理”，因为，再也没有不信的余地，再也没有回旋的可能。
不只有歌而已，台湾大星公司曾经在1980年拍过一部电影《碧血黄花》，讲述他们的故事，秦汉、林青霞分别扮演林觉民和陈意映，这部电影获台湾电影金马奖6项提名，其中包括最佳剧情片插曲提名，这首最后没有获奖的插曲叫《碧血黄花》，由影片的导演丁善玺作词，杨秉忠作曲，只是今天难以再听到了，同样听不到的，还有一首《碧血黄花》，由上世纪八十年代有“广州郑少秋”之称的陈浩光演唱。
林觉民的故事还有余韵。他就义之后，家人把祖宅卖掉去乡下避难，买主叫谢銮恩，他有个孙女叫谢冰心，林觉民有个堂哥林长民，他有个女儿，叫林徽因。
第6篇：永不言弃电影范文
［关键词］ 《山楂树之恋》；《最爱》；向死存在；精神向度
人无往而不在时间的羁绊中寻找爱那奇异之花的甜蜜，亦在其中承担苦痛。爱情在电影中，演绎着克服天灾人祸的苦难，表现出自身的至死不渝。爱情不仅仅是肉体的相拥，更是精神上无法割舍的忠贞。爱最终是一种虔诚的信仰，需要全身心地相守。没有什么能扼制住爱情之花的绽放，《山楂树之恋》那隔河的拥抱，那默默的守候，成就了爱的纯美。《最爱》中那惊世骇俗的结合，在死亡境遇中去扣问真爱的意义。这两部电影诠释爱最动人处，是爱情在短暂中获得自己的永恒形式，即天长地久的承诺在死亡中获得自己的永生。
一、向死存在的境遇
所有爱情悲剧都发生在一种向死存在的境遇中。与存在的永恒性相比，个体的存在者总是以短暂结束，死亡让个体的爱情在时间上诉说自己的哀婉与凄美。影片中，相爱的个体不仅在时间上是短暂存在着，而且还要面对天灾人祸疾病的生死考验。它总是要承受一系列的磨难和痛苦的境遇，猜忌、犹豫、拒绝是绝对的阻力，本来在峰回路转的明朗中可以成全彼此，但是在死亡不可逆转的操控下，爱神总是被死神的力量牵引着，走向悲剧。于是，爱情的悲剧上演着生死之间的冲突与和解，以死为最终的存在。死亡成为爱情的一种存在方式，这听起来如此的残酷，但是它就是这样真实地存在着。因而，正如海德格尔所言，“死所意指的结束意味着的不是此在的存在到头，而是这一存在者的一种向终结存在。”①个体爱情的生命消失，这种死亡在日常的死亡来看，是肉体到头的一种终结，是生命的止步，但是真正的“向死存在的意思并不是指‘实现’死亡，那么向死存在也就不能是指：停留在终结的可能性中”②。人都有一死，但是向死存在不是指“现实”的死亡，而是人在自由之中获得自己的存在。没有意识到死亡的存在，是不会体会到活着的本真，同样，不知道活着的珍贵，是无法体会人要死的境遇。
《山楂树之恋》以《山楂树》这首歌曲引出了一段爱情故事。男主人公老三为了成全静秋，承诺等着她。在成全她的时候，却在疾病里丧失了自己。老三深情地在笔记本上写着：“我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到25岁了，但我会等你一辈子……”一辈子意味着爱情的永恒性，而且是生死相依的承诺。爱以死亡的形式结束自己，一个此岸一个彼岸的世界。爱如此看来就是一种生死不离不弃的承诺，就是“在这世上有那么一个人，他宁可死，也不会对你出尔反尔的”。只有这向死的存在，人才更懂得爱情的可贵。死让人对生的美丽有份执著的痴迷，爱的偶然和死的必然交织在一起。时间让生命与爱情有一种生离死别的短暂之感，爱在一个时间的短暂中呈现出自己本真的存在。
《最爱》是最心酸的爱情，男女主人公因为贫穷去卖血，导致感染了艾滋病（村人称为热病），在与常人隔绝的偏僻之地，人人都在等待死亡的降临。美丽女子商琴琴的出现，让赵得意开始激起生活的勇气。明明知道自己要死，还要冲破重重世俗的障碍，让两个爱的躯体相守，结婚成为他们爱情最坚贞的证明，成为世俗承认他们爱情的惟一的途径，他们最清楚生命的短暂，爱情的坚守，他们的宣言是“趁活着，我们结婚吧”，漫漫的结婚之路成为他们向世人宣告爱情的行动。爱情在结婚中升华了自身，实现了自己，并且在死亡前达到了圆满。因此，死亡是《最爱》的起点，也是《最爱》的终点。他们是卖血利益下的牺牲品，但是爱情让生命又重新来过。也就是说，爱情克服了死亡的忧郁，克服了死亡的重重困境，在死亡中获得自己最完满的存在方式。
二、死亡下的压抑与反抗
爱情的实质要求一种无条件的结合，如果不能，它必然需要用勇气和行动去克服。需要克服天灾人祸充斥的日常生活和现实的束缚，而且还需要克服来自自身的痛苦。影片中，爱情要克服外在的阻力，是世俗的现实压力；爱情内在的束缚，是源于爱情的脆弱与摇摆不定。然而最大的阻力就是“死亡”，没有人能抗拒死亡，因此爱情处在二律背反的境况：相爱却不能，不能却要相爱。爱情在相爱中，又在死亡中存在着。
《山楂树之恋》发生在“”那个不幸时代，不仅人的物质生活困顿，而且人的也被禁锢着，贫乏而懦弱。那个时代的历史不仅改变人的社会存在，而且改变人的本能。两个相爱的人先要越过世俗的成见，老三出身于名门，有一份让人羡慕的工作，在爱情上热烈而外向；而静秋出身不好和家庭条件不好，一直很自卑，母亲又生病，生活的困顿让她一直小心翼翼地做人处事。她一开始拒绝他的帮助，又躲避、猜忌着他，但是老三用自己的真诚感动了她。在对性一无所知的情况下，静秋与老三在病房中相拥而过的一晚，没有实际的身体接触，而后老三的避而不见，让静秋对自己的爱情生出重重迷雾。而实际的情况是老三因为自己得了白血病，将不久于人世，所以躲起来不见她，不想让她去承担失去爱人的痛苦。而最后病房中的一幕，是老三一直在等待她的到来，要见她最后一面才肯离去。而相反之下，静秋同学魏玲被一个男人玩弄的遭遇，更能突出他们爱情的精神意味。魏玲的遭遇就在于那个男子以爱情的名义去玩弄爱情，只有而没有爱情。电影是对以往爱情的怀旧和反思，“张艺谋自己也说：‘这次真的是要拍一部献给自己的电影，纪念一段岁月，平抚一种心结。’他打算重拾质朴，借拍摄《山植树之恋》向自己的青春致敬。”③
《最爱》中的爱是热烈而叛逆的，因为它清楚地知道自己面对着死亡，与死神抗争。商琴琴因为卖血不幸感染上艾滋病，遭到丈夫的打骂和抛弃。赵得意也因为同样的缘故，妻子远离了他。两个同命相连的人，不顾世俗的唾沫，勇敢地走到一起。在仓库中的，使得大庭广众之下，商琴琴被自己的丈夫谩骂殴打，被人鄙视。他们为了能走在一起，放弃了身外的一切。赵得意为了让商琴琴和她丈夫顺利离婚，答应自己死后把自己的宅院给她丈夫。为了能领到结婚证，赵得意恳求自己的大哥帮忙。他们一度被村人不容，遭受到指指点点。正是他们的坚持，打动了自己的亲人，最后同意他们在一起，而且去促成他们的婚事。当一身红衣的琴琴含着热泪，念着结婚证书的时候，他们落泪不止。爱情反抗了死亡，反抗了现实的羁绊，死亡让爱情在结合中，成就了自己的永恒性。所以，“死亡并非来自外部，它就是爱情本身”④。
由此，恋爱中的两个孤独的个体想要结合，必然要克服这些困难，当现实中这些困难无法克服时，自由会在死亡中实现，所以死亡成为爱情本身，“因为只有死亡，才是能消除那些破坏永恒结合的外在条件，而这也正是个体一生与之抗争的东西。于是，死亡看起来就并非是生存在虚无中的停滞，而是爱情惟一可能达到的完满状态，因而对爱情具有最深切的意味。”⑤爱情在压抑与反抗中成全了自己，在死亡中成就了自己。死亡并不意味着爱情的空虚，而是以一种永恒的形式让人体验。因此，“爱一个人不仅是一种强烈的感情，而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基础。一种感情容易产生，但也许很快会消失。”⑥所以爱要坚守自己的信仰，信守诺言，才能保持并且升华自己。
三、死亡下的精神升华
爱情在影片中，让人可以抛却身份政治的悬殊，去掉功利的考虑，爱看来和艺术的目的一样，是无功利的、审美的、又普遍地打动人。爱让人注视自己的内心，而不是驰骛在物质的权衡中。美在康德看来是道德的象征，美与爱在精神上的相同，使得爱应该是道德的完善。社会如果放弃了对爱的精神追求，那就是在以爱的名义去玩弄爱情。
《山楂树之恋》对爱情进行唯美的演绎，这份爱宁静平和，“由于是基于真人真事，并怀着对逝者的惋惜和尊敬以及对叙述者静秋的尊重，这部小说具有明显的非功利的纯文学。”⑦由小说改编的电影，淡化了时代的背景，没有演绎门第的高贵与低贱，没有权衡金钱的多寡，有的只是两颗相爱的灵魂在凝视着对方。爱就是彼此可以感知的疼痛，爱是一种时时刻刻的关心，默默地守护在爱人旁边，不让她受到伤害。老三对静秋的爱让人看到爱情中的美德，爱最终是道德的完善，就像美最后成了道德的象征一样。爱情当然是需要身体的接触，但是更需要那种精神的相守。影片中让性与爱再次冲突与拷问，以追问何为爱情。他们的爱没有性，但却有爱情的承诺和守护，也正因为这些，才能打动无数人的心灵。
《最爱》讲述了“死也要爱”的动情，“死也要活着”的生命态度，爱情让人与死亡直面。商琴琴因为身体不适，向赵得意发火，但是当谈到他们能顺利结婚的消息以后，她的病情竟然好转，爱情有一种奇妙的力量去支持生命。当赵得意病入膏肓，躺在床上发烧的时候，她一遍遍地帮他用冰水降温，直到最后，虚弱的她将自己浸泡在凉水中，然后拥抱着爱人。第二天，苏醒过来的他却看到死去的她，而他的苏醒只是让他更自责，因为他失去了自己活下去的力量。一个女人是一个男人的最爱，为此，他可以抛弃任何的东西，只为能与她相守；一个女人爱一个男人，为此，她可以抛弃所有的顾虑，承受所有的指责，只为能与他相随。正如弗洛姆在《爱的艺术》中所说的，“但这并不一定意味着他一定要为别人献出自己的生命，而是他应该把他内心有生命力的东西给予别人。”⑧因为双方都唤醒了彼此身上的生命力，懂得存在的快乐意义。这份爱就是在彼此的相望中，以行动坚守自己的承诺。
在一个物欲横流的世界，到处唱着爱的情歌，我们的爱却难以寻觅，因而爱情又显得如此的珍贵和遥不可及。当爱情被身外之物来衡量时，爱情堕落了，因为它缺失了精神的存在，肉体与商品是这个时代爱情的表现形式。而爱情的存在，恰恰是因为它有精神的向度，没有这种内涵，爱情是无法成其为爱情的，是无法完成它从外在回归到自己的精神本体的。在这个号称感性解放的时代，留下的是过后的彼此冷漠。爱情想要持续下去，有两种方式去达成：要么在现实中扬弃自己，迈向婚姻，它要持有自己就必须改变自己，爱情在婚姻中升华了自身；要么爱情成全自己的另一种方式，就是在那最刻骨铭心的时刻，让死亡来为自己演奏通向天国之路的丧歌，在死亡中让爱情成为必然性的结局，保全自己的永恒性。
注释：
①② ［德］海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，生活・读书・新知三联书店，2006年版，第282页，第300页。
③ 胡思琴：《〈山楂树之恋〉，窖藏初恋的新鲜》，《畅谈》，2010年第9期。
④⑤ ［美］马尔库塞：《审美之维》，李小兵译，生活・读书・新知三联书店,1989年版，第4页，第4页。
⑥⑧ 弗洛姆：《爱的艺术》，李健鸣译，上海译文出版社，2008年版，第52页，第22-23页。
第7篇：永不言弃电影范文
在2007年的闪电星感动爱心之心颁奖仪式上，每一位付出爱心的嘉宾都和他们的受助者在一起谈笑风生，只有5566形单影只，因为他们的受助者——来自崇明一个特困家庭的徐杰已经走了……
此时，全场顿时静，鸦雀无声，大家都在回忆着这阳光的男孩，他给我们带来了许许多多的欢乐，大家都不由得落泪了，而主持人曹可凡更是带来了徐杰父亲的亲笔信令台下所有的人都泪流满面！
在5566读这封信是，我看到王绍伟不止一次卷起袖子擦着眼角晶莹的泪水，从信中5566还得知徐杰的父亲现在也正在与病魔顽强地战斗着，而富有爱心的5566哽咽着说：“徐爸爸，加油，我们一起为您打气1”这句话是台下爆发出雷鸣般的掌声！于是，台下异口同声：“徐爸爸，加油！”
看到这里，没有一个人不被这画面打动，就连台上的主持人也抽抽噎噎了!
接下来的日子里，5566的成员履行了诺言，他们尽量抽空去崇明探望徐爸爸，鼓励他永不放弃，他们班徐爸爸照顾得无微不至，如同徐爸爸的亲儿子一般，徐杰虽然走了，但是5566却依然永不放弃，他们明白，这是一种信念，这是一种对死去的徐杰最好的缅怀！
第8篇：永不言弃电影范文
[关键词]小津安二郎消解极简主义
日本知名导演小津安二郎的电影创作生涯长达35年(1927年—1962年)，其后期电影主要包括《早春》、《茶泡饭之味》、《东京物语》、《彼岸花》、《秋日和》、《浮草》、《早安》、《秋刀鱼之味》等。综观小津后期的电影创作，适合榻榻米拍摄的低角度仰拍、消解演技的拟态表演、无技巧的零度剪辑、固定机位的稳定构图、统一姿态的“执礼”人像、反映普通人庸常生活的永恒主题、自我放弃受动式及零度静观的极简叙事……这些极简的影像特征摒弃一切干扰电影本身不必要的元素，使小津的后期电影极简主义风格纤毫毕露，造就了小津用最少技巧打造的本。
一、消解技巧的极简叙事策略
1、低角度仰拍
在观看小津电影时，会发现几乎所有人及物都较平时略显高大，原因就在于，小津将摄影机放在几乎紧贴地面，最多不高于地面几十公分的位置上进行拍摄。这种看似十分注重技巧的摄影手法。实质上是小津消解技巧，本色拍摄的结果。可以说，距离地面三英尺的机位与坐在榻榻米上的演员持平，是非常适合拍摄日式居室的生活场景的，是与日式建筑风格相适应的。小津正是从所拍摄场景的空间特点出发，小津将摄影机摆放的角度作了极简化处理，自然而然地采用了这种日本式的表达方式。
尽管小津本人曾说自己没有刻意地想通过这种拍摄角度去表现什么，但是在实际的观影中，产生了将电影中庸凡小人物拍摄得伟岸高大的效果，无意中引导观众对被观的琐碎生活和微小人物产生高度的尊崇，带有十足的人文主义的关怀意义，效果绝佳。
2、人物拟态
小津后期电影消解技巧的极简叙事策略还表现在“人物拟态”的呈现中。“人物拟态”，即当两个以上的人物出现在同一画面时，他们多数情况下都向着同一方向，采用同一姿态，尤其是坐在榻榻米上时，甚至连人物身体前倾的角度都几乎完全相同，一般都是让人物侧身或斜侧身坐在摄影机前，形成人物拟态式的排列。而且无论男女老少，小津的人物都带着日本传统特有的彬彬有礼的微笑，并且身体微微前俯，安定优雅，具有舒缓的韵律美，
可以说，小津后期电影的“人物拟态”也产生了极简主义的视觉效果，即放弃纷杂不一的人物姿态，摒弃各式各样的人物造型，不依据自己欲表达的意图选择特殊形象，也不对人物形象作差异化处理，小津通过极简主义的“拟态式”人物布局策略，让人们以统一的姿态和谐相处，小津消除了人与人之间的相互对立。
3、零度剪辑
小津在处理镜头与镜头的组接方法上，小津采用了零度剪辑的方法：小津在镜头与镜头之间采用连续对切的组接方式，不用叠影、淡入淡等剪辑技巧，取而代之的是“窗帘”镜头，即在影片的段落与段落之间插入几个没有主要人物出现的景物描写镜头，并且小津的“窗帘”镜头常常都是由滨河街的大煤气罐、郊外的高压线架、酒馆前的灯笼或者住宅区附近山的曲线等近似于抽象画的精美画面，画面可谓精简至极。小津放弃了技巧的零度剪辑，使电影更加真实，表现了一种与人们日常生活本身的节奏、内容等更为接近的电影特质，因而也使观众自然而然地“入戏”。
二、消解变化的极简叙事风格
1、消解变化的稳定构图
小津后期电影中基本采用固定的机位，尽量避免移动摄影或是镜头摇摄：同时小津一般不使用特写镜头，只用标准镜头而不用长焦距镜头拍摄和广角镜头；小津后期电影的画面构图较少变化。可以说小津主张稳定的景别使小津后期电影表面消解了镜头位置及所摄景物的变化，极度富有稳定的美感，使小津的后期电影尤如一幅幅淡定自若的静物画，最大限度地赋予画面稳重的造型气氛，营造了表面最温情，内中却蕴涵了高度的紧张，使观众全神贯注，屏息品味小津电影对人性情感的洞幽烛微。
2、消解变化的“执礼”人像
在小津后期电影中，我们也看不到演员的“激情表演”，反之，他们均举止稳重，面带微笑。在小津晚年作品中，甚至出现了同一构图、同一姿势、同一服装的两个人坐而对饮的极度消解人像差异的电影造型。小津不惜扼制演员自身的表演，而让演员就范于自己影片的人物造型构造，最终形成了几乎没有夸张动作，动作方向、时间均趋于相同、有如执礼，消解变化、极端礼仪化的影像风格，与小津稳定构图造就的有序环境融为一体，相得益彰。但小津绝未将人物影像流于呆滞，而是着力于对“不动”的人物点滴的表情变化、手指动作等细节加以细致入微的刻画，令极简的造型叙事风格中蕴含着细微而清晰的节奏，产生了一种无与伦比的稳定人像的美感。
3、消解变化的永恒主题
对普通百姓庸常生活题材的偏爱贯穿小津一生的创作，尤其是在小津的后期创作中，此类题材的选择表现得更为突出和绝对，使小津后期电影主题呈现了消解变化的永恒性：丧偶独居的中老年男女、或儿女婚嫁后“空巢”的老人、男婚女嫁的情节和场景、沉闷有序的传统日本家庭生活……这些元素在小津后期作品中俯拾皆是，稀松平常，使作品表现出了单一母题的叙事风格。
同样的父母、同样的子女、同样的儿女婚嫁、老人独度余生……如此的生活、如此的经历，代代延续、绵绵不绝，世事永恒人生孤独已成为小津电影的“母题”。小津单一永恒母题的叙事风格反应了世间人伦情感的轮回和永恒的秩序，可以说单一主题中蕴含了普遍永恒的真谛，每一部影片都是人类普通的共同生活的极简呈现。
三、消解介入的极简叙事内涵
1、自我放弃的极简叙事内涵
在小津电影中，人物说话时总是直面观众，小津这种强制性地限定演员扮演的角色必须对着镜头说话的叙事内涵在于；让演员正对观众讲话，让角色直接与观众沟通，藉此导演也通过电影直接传达思想给观众，同时也强制规定观众必须以这种方式直接接受电影。这种极简直接的电影沟通方式，观众在其直视角色时，也自觉不自觉地担起了沟通者的角色，将自己摆在角色的直接对话者位置，消解了导演的介入，成就了小津作为导演的自我放弃式叙事内涵。
此外，小津消解了电影人物的自身介入，他们以模式化的统一动作，被引用和召唤到电影画面中，一味儿地被迫行使已被非主体化，而被客体化了的躯体姿态及动作。在小津《早春》等后期影片中，人物或端坐榻榻米微笑对话，或在小酒馆闷闷喝酒，或在站台上排队，小津自我放弃式地拘泥于此类模式化的人物形象也彰显了其自我放弃式的受动叙事内涵。
2、静观人生的极简叙事内涵
小津自我放弃受动叙事衍生了小津静观人生的叙事内涵。小津这种零度姿态首先体现在它以影像描绘了日本普通家庭的凡常生活状态，琐屑庸常的家长里短，真实的普通小人物群像，消介了英雄人物的介入，朴拙极致，平淡冲和，哀而不怨，抒发了日本式闲素典雅、淡淡忧伤的情调，更表现出了一种对岁月更叠、物是人非、生命易逝的感叹。例如，在小津的后期杰作《东京物语》、《秋刀鱼之味》等影片中，对于普通人迟暮之年命运的感伤成为经典主题。
第9篇：永不言弃电影范文
普阳管委会于2013年4月10日组织了党员观看励志电影《飞天》，体味一种为梦想永不言弃的坚韧，与中国的航天员一起共赴一场红色的精神之旅。
电影《飞天》的主人公航天员张天聪是中国第一代航天员，身为航天员的他却屡次和亮相太空的机会擦肩而过。两位好友选择了转业，只有他留了下来，选择作为新一代学员的教练员继续留在航空部，每天不仅经受着魔鬼式的训练，还面临着年龄、家庭和工作的压力。由于他不依不挠ūё攀迪置蜗氲募岢郑最终获得了妻子和女儿的理解和支持āT"问天"一号航天员选拔时，张天聪再一次落选。但他仍然坐在控制室为队友加油。影片中，太空站刚刚正常运行不久，就遭遇了太空垃圾的碰撞而需要紧急维修，张天聪作为"备份"终于得以升空，圆满地完成了任务，也圆了自己多年的太空梦。但此时在家乡的老母亲却已经永远看不见了。
看到这里，在场不少的同事默默抹去了眼角的泪水，为张天聪最终圆梦而感到兴奋，也为他的坚持和牺牲而感动。将自己的梦想与祖国的发展结合起来，坚持不懈，张天聪所代表和象征的是一种不折不挠、坚持到底的价值观：所谓的英雄，不一定是获得了多少鲜花掌声这种世俗意义上的成功，而是在奋斗路上那份倾尽全力、无怨无悔的付出。同样的，在科研学习的道路上，大多数人都是孜孜追求却又默默无闻的，这要求我们要摆正心态，认真学习，坚忍不拔，只要朝着自己的梦想努力奋斗，终有一天，我们会看到梦想的实现。
看完电影，不少同事感慨良多。"沉下心来看，发现主旋律电影还是很感人的，有很多地方值得我们思考"，有同事在看完电影后这样说。当最后航天梦圆的时候，很多同事都由衷为之喝彩。在追逐梦想的道路上，总有曲折和磨难，但是纵然一路崎岖，却从不轻言放弃。
