岂曰无衣精选(九篇)

第1篇：岂曰无衣范文

岂曰无衣与子同袍意思：谁说没有战衣，与君同穿战袍。岂曰无衣是先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”，一举击退了吴兵。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲。《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

（来源：文章屋网 ）

第2篇：岂曰无衣范文

佃户曹二妇悍甚,动辄诃詈风雨,诟谇鬼神。邻乡里闾①,一语不合,即揎②袖露臂,携二捣衣杵,奋呼跳掷如雌虎。一日乘阴雨出窃麦,忽风雷大作,巨雹如鹅卵,已中伤仆地,忽风卷一五斗栲栳③堕其前,顶之,得不死。岂天亦畏其横欤?或曰:“是虽暴戾,而善事其姑④,每与人斗,姑叱之辄弭伏,姑批⑤前颊,亦跪而受。”然则遇难不死,有由矣。孔子曰:“夫孝,天之经也,地之义也。”岂不然乎?

[选自《阅微草堂笔记》(崇文书局,2007年版)]

注释:①邻乡里闾:邻里乡亲。②揎:挽起。③栲栳(kǎolào):一种用竹或柳条编的盛物器具。④姑:丈夫的母亲,即婆婆。⑤批:用手打。

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1.用“/”划分下面句子的朗读节奏。

忽风卷一五斗栲栳堕其前

2.解释下面句子中加着重号词的含义。

(1)动辄诃詈风雨 诃詈:________________

(2)岂天亦畏其横欤横:________________

(3)岂不然乎 然: ________________

3.文中主要记写了一件曹二媳妇的什么事?试作一简要概括。(15字以内)

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4.文中说曹二媳妇遇难不死是有原因的,根据文中内容,你认为作者要说的这种原因是什么?

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5.文中曹二媳妇的有些事在生活中是不可能发生的,作者这样写的主要目的是什么?

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游方尼①

沧州有一游方尼,不许妇女至其寺,而肯至人家。虽小家以粗粝为供,亦欣然往。不劝妇女布施,惟劝之存善心,作善事。外祖②雪峰张公家,一范姓仆妇,施布一匹。尼合掌谢讫,置几上片刻,仍举付此妇曰:“檀越③功德,佛已鉴照矣,既蒙④见施,布即我布,今已九月,顷见尊姑⑤犹单衫,谨以奉赠,为尊姑制一絮衣,可乎?”仆妇⑥无一词,惟面颊汗下。

[选自《阅微草堂笔记》(崇文书局,2007年版;有删节)]

注释:①游方尼:游方的尼姑。②外祖:外祖父。③檀越:佛家用语,即施主之意。④蒙:承蒙。⑤姑:丈夫的母亲,即婆婆。⑥(cùjī):恭敬不安的样子。

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1.解释下面句子中加着重号词的含义。

(1)亦欣然往 欣然:_______________

(2)置几上片刻几: _______________

(3)顷见尊姑犹单衫顷: _______________

2.用现代汉语翻译下面的句子。

不劝妇女布施,惟劝之存善心,作善事。

译文:_____________________________________________

3.游方尼姑对范姓仆妇说了什么?请用简要的语言概括其所说的话。

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4.结合文章内容,说说仆妇为什么“无一词,惟面颊汗下”?

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5.这个故事给我们读者什么有益的生活启示?

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太宗轶事①

贞观②初,有上书请去佞臣者,太宗谓曰:“朕之所任,皆以为贤,卿知佞者谁耶?”对曰:“臣居草泽③,不的④知佞者,请陛下佯怒以试群臣,若能不畏雷霆⑤,直言进谏,则是正人,顺情阿旨,则是佞人。”

太宗谓封德彝曰:“流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水,君自为诈,欲臣下行直,是犹源浊而望水清,理不可得。朕常以魏武帝多诡诈,深鄙其为人,如此,岂可堪为教令⑥?”

[节选自《贞观政要・卷五》(中华书局,2009年版)]

注释:①太宗:即唐太宗李世民。题目为编者所加。②贞观:唐太宗年号。③草泽:荒郊野地。文中代指民间。④的:确实。⑤雷霆:形容盛怒时大发脾气。文中是对帝王暴怒的敬称。⑥教令:教规与法令。

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1.解释下面句子中加着重号词的含义。

(1)有上书请去佞臣者去:_______________

(2)请陛下佯怒以试群臣 佯:_______________

(3)深鄙其为人 鄙:_______________

2.用现代汉语翻译下面句子。

流水清浊,在其源也。

译文:______________________________

3.上书人认为什么样的臣子就是邪佞的?

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4.太宗同意上书人辨别邪佞臣子的建议吗?为什么?

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第3篇：岂曰无衣范文

晋书

原文：

罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚尝昼卧梦一鸟文彩异常飞入口中因惊起说之朱氏曰鸟有文彩汝后必有文章。自此后藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去，由是远近推服焉。后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪！故一无所问。”温奇其意而不责焉。转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。温尝与僚属宴会，含后至。温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。温雅重其才，又表转征西户曹参军，俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎，累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。年七十七卒，所著文章行于世。（节选自《晋书·列传·第六十二》）

译文：

罗含，字君章，是桂阳耒阳人。曾祖罗彦是临海太守，父亲罗绥是荥阳太守。罗含幼年成了孤儿，是叔母朱氏养大。罗含少年时有大志向，曾经白天睡觉时，梦见一只鸟毛色异常艳丽错杂，飞进自己口中，于是惊醒起来说起这事。叔母朱氏说：“鸟毛色艳丽错杂，预示你以后一定能写出好文章。”从此以后，罗含做文章的才思一天比一天进步。20岁时，州官多次征召他，没有去就任。罗含的父亲曾在新淦县做官，新淦人杨羡后来担任罗含家乡的州将，引荐罗含任主簿，罗含高傲地不予理睬，杨羡不停地聘请他，罗含多次推辞不获批准只好勉强就任。到杨羡离职，罗含送杨羡到他任职的新淦县。新淦人因为罗含是原任主官之子，都用财物来送他，罗含感到盛情难却就接受了。到离开新淦县时，他把礼品全部封装放好，离职而去，并未带走。于是，远近百姓都非常推崇佩服罗含的品德。罗含后来担任郡里的功曹，刺史庾亮让他做江夏郡从事。太守谢尚与罗含十分友好，就称赞罗含说：“罗君章可说是湘中之琳琅。”不久转任州主簿。后来桓温到州里，又补任征西参军。桓温曾派罗含到谢尚那里去，为的是搜集发现谢尚的问题以便弹劾他。罗含到了谢尚那里，不过问郡里的事，与谢尚一起痛饮了几天酒就回去了。桓温问罗含检举揭发谢尚的事，罗含说：“您觉得谢尚这人怎么样?”桓温说：“比我强。”罗含于是说：“岂有超过你却要做坏事的人呢？所以，我一句也没有问他。”桓温对他的话感到惊奇，但也没有责备他。罗含转任州别驾。因为官衙内太吵闹，就在城西郊的小洲上盖了一所茅屋，伐木做床，编苇为席居住在那里，穿平常的衣服，吃自己种的蔬菜，生活得安然自若。桓温曾与同僚下属一起宴饮，罗含迟到了。桓温问在座的众人说：“这是个怎样的人才？”有人说：“可说是荆楚之才呀。”桓温说：“这是国家优异突出的人才，岂止荆楚一地而已。”于是征召为尚书郎。桓温特别器重罗含的才干，又上表让罗含转任征西户曹参军，不久迁任宜都太守。到桓温封任南郡公，又引荐担任郎中令，不久征召为正员郎，多次迁升为散骑常侍、侍中，接着转任廷尉、长沙相。年老退休，加官中散大夫，允许在家门口前放上行马。当初，罗含在官衙，有一只白雀栖息殿堂上，到退休回家，台阶前的庭院突然兰菊丛生，人们认为这是他美好德行的感应。七十七岁时去世，所著文章流行于世。

第4篇：岂曰无衣范文

庄氏二子字说

归有光

庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚；以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。

吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲雍之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。

闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。

庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。

（选自《震川集》，有删改）

1.下列各组句子中，黑体词的意义和用法都相同的一项是（ ）

A.莫若德之/莫之能止

B.质之所为生文者无尽也/其存者有几也

C.以其民含朴，而不可以漓之也/独以朴素自好

D.吾惧为人笑也/皆以敦厚为人所信爱

2.下列语句中括号内补充出来的词语补出后，不合文意的一项是（ ）

A.一日节缩，（然）十日而赢

B.负贩之徒，道而遇华衣者，（则）目睨视

C.送往迎来，（而）不问家之有无

D.礼失而求之（于）野，吾犹有望也

3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）洎通上国，始失其故。

译文：

（2）人之有欲，何所底止？

译文：

（3）其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！

译文：

二、阅读下面的文言文，按要求回答问题。

襄王不许请隧

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。

王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服②，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭③不虞之患。余以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度④？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？今天降灾祸⑤于周室，余一人⑥仅亦守府，又不佞以勤叔父⑦。而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物⑧，以创制天下，自显庸⑨也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟⑩旅于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢请，受地而还。

（选自《国语》）

[注]①隧：掘墓道安葬，古时天子的葬礼。②甸服：国都近郊之地。③不庭：不来进贡。④百度：各种法令、法度。⑤灾祸：周王朝发生内乱。⑥余一人：古代帝王的谦称。⑦叔父：天子对同姓诸侯的称呼。⑧更姓改物：改朝换代。⑨显庸：显示功能。⑩流：放逐；辟：受刑罚。

1.下列各组句子中，黑体词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.昔我先王之有天下也/夫晋，何厌之有

B.以供上帝山川百神之祀/愿得将军之首以献秦王

C.今天降灾祸于周室/使不辱于诸侯

D.叔父有地而隧焉/小学而大遗

2.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）余以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉？

译文：

（2）余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？

译文：

三、阅读下面的文言文，按要求回答问题。

丰乐亭记

欧阳修

修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山，耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介于江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与世共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

（选自《欧阳文忠公集》）

1.下列各组句子中，黑体词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.俯仰左右，顾而乐之/与人乐乐

B.因为本其山川，道其风俗之美/盖亦反其本矣

C.尝以周师破李兵十五万于清流山下/百姓皆以王为爱也

D.欲问其事，而遗老尽矣/其日牛马嘶

2.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。

译文：

（2）自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！

译文：

第5篇：岂曰无衣范文

书生狂奔半响，以泄心之闷气。所幸天无绝人之路，山丛水复疑无路，柳暗花明又一洞，寻得一山洞暂作避雨之所。

黑云压城城欲摧，倾盆大雨从天而降。飞尘走木，寒风呼啸。可怜身上衣单薄，冻得书生我直哆嗦。洞中虽有材木万千，然巧妇难为无米之炊，学古人钻木取火，可谓笑哉。书生累及，和衣而睡。朦胧中见前似有一石门，门上且有字曰：“下雨天，留客天，天留我不留”。书生气而改之，再读曰:“下雨天，留客天，天留我不？留！”石门忽而訇然中开。里尚有东南西北中各一锦盒，上有金光闪闪两个大字，乃分别为：“诚信、仕途、寿命、财富、美女。”书生近观，一一因奇而收之。这时一威严之音于虚空响起：“吾乃上天道德真君，鉴汝有缘，特许汝逍遥岛三日游。”白光一闪，书生已然处于一山清水秀之河旁。对面有一岛，处处尽显逍遥太平之象。书生心甚向往之，然却只得空留急切之意，而莫可奈何矣。

半响，终有一渔翁乘船作歌而来：“ 诚信与逍遥齐飞 ，幸福与快乐一色。”书生喜吆之上船，然不至河之中央，渔船渐有沉船之势。渔夫慌忙叫道：“汝身上之锦盒太过重矣，恐要丢之一个。”书生于怀中拿出所有锦盒，思付道：“仕途、为官之势，吾为读书之人，不能弃矣；寿命，乃吾之性命又岂能弃哉；财富、一文钱足以难道任何英雄好汉；美女、古人云：“冲冠一怒尚为之红颜”亦不能弃；诚信、自古以来，成王败寇，既然吾已得仕途、寿命、财富、美女，还要之何用矣。书生言付乃弃诚信于水中。

入得逍遥岛，书生寻一客栈进之添饥。吆喝小二上菜，不应、复而叫之，又不应。书生怒而大骂：“上门是客，吾身上有钱财之万贯，尔岂可不招呼哉。”

小儿回道：“逍遥岛上花费不用金钱，是用道德值购买东西，你连人之根本诚信已失，又何来道德可言。”书生自知理亏，只得丧气退走。然走遍全岛客栈，皆是如此。如此二日，书生遭受无数白眼，腹中却未有点滴果腹之物。

饿急之下，于一小巷闭目等死。却忽见前方有一用油纸包住之馒头，书生捡起喜而大咽。食完后见油纸上似有字，拾起读曰：“世间名利太动心，倘若辉煌定扰民。贪心从此需改过，要做文章先做人”。书生读后，惭愧不已，放声大哭起来。

“呜呜…”，书生醒来，原来先前种种皆是南柯一梦。回想起梦中自己之所为，不由感概万千，于是乃提诗在洞中墙上警告世人：

诚信无价

生命诚可贵，

自由价更高。

第6篇：岂曰无衣范文

——致敬2020清明祭英烈

人生是什么，我以为人生就是不断的抉择和取舍，孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”取舍的标准是什么?我以为北宋张载的话最为概括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!  

2020年清明将至，忆起了这段碑文：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!

自古以来，无数优秀的中华儿女，炎黄子孙在源远流长的历史长河中取舍抉择，直面生死情爱，直面艰难困苦，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是以中华文明能历经磨难，却传承千年! 大海因为波澜，才显壮阔，森林因为风雨的洗礼，才更显苍翠，灿若星河的亿万仁人志士纤拉推动，历史的车轮才能在波折广袤的时空滚滚向前，此际，让我们屏息肃立，缅怀英烈!

人生自古谁无死，留取丹心照汗青!他们名留青史，因为对信仰坚定执着，他们彪炳千秋，因为对光明热切向往。他们敢于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血。是他们将自强、不屈、团结、奋斗的精神融入了民族的血液，烙记为文化的精髓。他们“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”!

上下五千年，屈原、苏武、岳飞、文天祥......英雄辈出，浩气千秋。他们“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”;“愿得此身长报国，何须生入玉门关”;“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”......

及至近代，百年沧桑!为什么我的眼里常含泪水?因为对这土地爱得深沉......

“各国变法，无不从流血而成，经中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始!”所以他们“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”;因为“忠孝难两全”，所以“殉身阻国难”!历史浩渺，近如当前，因为内困外侮，1937年，绵阳安县的王建堂组织“川西北青年请缨杀敌队”出川抗日，其父送旗一面，中间只一“死”字，旗右：“我不愿你在我近前尽孝;只愿你在民族分上尽忠。”旗左：“国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有责。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分!”一面旗帜，传承从未负国的誓言!

以史为镜，今有承继!一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。自2019年12月中旬以来，神州大地突现病毒，疫鬼横行，亡病接踵而至，一时间“ 亚洲病夫”的称谓甚嚣尘上，中国政府以壮士断腕的精神，于2020年1月23日10时宣布武汉封城，1000万武汉人民为切断传染途径，留守在病毒肆虐的城市。但是，他们并不孤独，因为再大的困难，也难不倒英雄的中国人民!岂曰无衣，与子同袍!从他们决定留下独自对抗病毒的那刻起，各地就在“武汉加油”、“武汉挺住”的口号声中开始支援疫区。医生，护士，军人，警察......一队队逆行者“愿替众生病，稽首礼维摩”，他们“抛家弃子”，他们说：“有国才有家”!他们生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美。为了国家和人民，他们不怕牺牲!

伏尔泰曾说过，不经历巨大的困难，不会有伟大的事业。因为国家强有力的疫情防控措施，全体中国人民的团结互助，抗疫前线先锋烈士的舍生忘死，疫情得到了控制，民雄则国强，病夫之言亦不攻自破。然而美国、欧洲、中东、非洲......病毒已在世界蔓延。怀着人道主义精神，中国开始与世界分享抗疫的经验，输送急需的物资，提供力所能及的援助......疫情，让世界再次认识了中国，认识了中华民族——一个大度、负责任、有担当的民族，一个以建设人类命运共同体为己任的国家。同时，也看到了坚韧、顽强、团结的中国人民——老骥伏枥的专家，白衣披甲的医者，洒泪惜别的夫妻，重症煎熬的老人，隔离房中依旧拼搏的学生，还有无处不在、甘于奉献的众多志愿者......一个个最为平凡的普通人，在危难之际，意志却坚不可摧，他们用炎黄子孙的骨气和胆识，挺起了民族的脊梁，传承着华夏英魂的气魄，面对疫情慷慨赴之，泰然处之，精神在逆境中升华，赤子之心彰显出人性的光辉。岂曰无衣，与子同泽!岂曰无衣，与子同裳 ......

第7篇：岂曰无衣范文

歌颂母亲的诗句精选一）：

1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟迎母漂上作》

2、十五彩衣年，承欢慈母前。——孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

3、思尔为雏日，高飞背母时。——白居易《燕诗示刘叟》

4、守节自誓，亲诲之学。——欧阳修《画地学书》

5、哀哀父母，生我劳瘁。——佚名《蓼莪》

6、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——蒋士铨《岁暮到家》

7、辛勤日，母瘦雏渐肥。——白居易《燕诗示刘叟》

8、当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》

9、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。——李贺《春坊正字剑子歌》

10、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊《游子吟迎母漂上作》

11、慈母倚门情，游子行路苦。——王冕《墨萱图·其一》

12、爱子心无尽，归家喜及辰。——蒋士铨《岁暮到家》

13、明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月八日风雨大作》

14、父兮生我，母兮鞠我。——佚名《蓼莪》

15、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。——王建《渡辽水》

16、老母与子别，呼天野草间。——李白《豫章行》

17、有孙母未去，出入无完裙。——杜甫《石壕吏》

18、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

19、人家见生男女好，不知男女催人老。——王建《短歌行》

20、雌雄空中鸣，声尽呼不归。——白居易《燕诗示刘叟》

21、母别子，子别母，白日无光哭声苦。——白居易《母别子》

22、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭《思母》

23、喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》

歌颂母亲的诗句精选（二）：

游子吟

【作者】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

十五

【作者】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关怀。

西上辞母坟

【作者】陈去疾

高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。

林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

燕诗示刘叟

【作者】白居易

梁上有双燕，翩翩雄与雌。

衔泥两椽间，一巢生四儿。

四儿日夜长，索食声孜孜。

青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。

须臾十来往，犹恐巢中饥。

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。

举翅不回顾，随风四散飞。

雌雄空中鸣，声尽呼不归。

却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。

思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

墨萱图·其一

【作者】王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

岁暮到家

【作者】蒋士诠

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

将归旧山留别孟郊

【作者】鲍溶

择木无利刃，羡鱼无巧纶。如何不量力，自取中路贫。

前者不厌耕，一日不离亲。今来千里外，我心不在身。

悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。

一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮。

慈母爱

【作者】杨维桢

慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯笼统，大雪漏下四鼓余。

百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼

於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

乌夜号

【作者】李群玉

层波隔梦渚，一望青枫林。有鸟在其间，达晓自悲吟。

是时月黑天，四野烟雨深。如闻生离哭，其声痛人心。

悄悄夜正长，空山响哀音。远客不可听，坐愁华发侵。

既非蜀帝魂，恐是桓山禽。四子各分散，母声犹至今。

蓼莪

【作者】佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙无母何恃出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极!

南山烈烈，飘风发发。

民莫不穀，我独何害!

南山律律，飘风弗弗。

民莫不穀，我独不卒!

送母回乡

【作者】李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留!

母爱无所报，人生更何求!

劝孝歌

【作者】徐熙

孔子著孝经，孝乃德之属。

父母皆艰辛，尤以母为笃。

胎婴未成人，十月怀母腹。

渴饮母之血，饥食母之肉。

儿身将欲生，母身如在狱。

惟恐生产时，身为鬼眷属。

一旦儿见面，母命喜再续。

爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。

母卧湿簟席，儿眠干被褥。

儿睡正安稳，母不敢伸缩。

儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。

儿要能步履，举止虑颠状。

哺乳经三年，汗血耗千斛。

儿要能饮食，省口姿所欲。

劬劳辛苦尽，儿年十五六。

慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。

有善先表扬，有过则教育。

儿出未归来，倚门继以烛。

儿行千里路，亲心千里逐。

孝顺理当然，不孝不如禽。

慈乌夜啼

【作者】白居易

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

诗经·邶风·凯风

【作者】佚名

凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。

母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉在浚之下。

有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。

有子七人，莫慰母心。

歌颂母亲的诗句精选（三）：

1、喃喃教言语，一一刷毛衣。――白居易《燕诗示刘叟》

2、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。――蒋士铨《岁暮到家》

3、当时父母念，今日尔应知。――白居易《燕诗示刘叟》

4、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。――与恭《思母》

5、雌雄空中鸣，声尽呼不归。――白居易《燕诗示刘叟》

6、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。――黄景仁《别老母》

7、慈母倚门情，游子行路苦。――王冕《墨萱图其一》

8、有孙母未去，出入无完裙。――杜甫《石壕吏》

9、人家见生男女好，不知男女催人老。――王建《短歌行》

10、十五彩衣年，承欢慈母前。――孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

11、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。――孟郊《游子吟迎母漂上作》

12、守节自誓，亲诲之学。――欧阳修《画地学书》

13、爱子心无尽，归家喜及辰。――蒋士铨《岁暮到家》

14、思尔为雏日，高飞背母时。――白居易《燕诗示刘叟》

15、老母与子别，呼天野草间。――李白《豫章行》

16、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。――李贺《春坊正字剑子歌》

17、父兮生我，母兮鞠我。――佚名《蓼莪》

18、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。――王建《渡辽水》

19、明朝甑复空，母子相持哭。――陆游《十月八日风雨大作》

20、母别子，子别母，白日无光哭声苦。――白居易《母别子》

21、哀哀父母，生我劳瘁。――shijuba佚名《蓼莪》

22、辛勤日，母瘦雏渐肥。――白居易《燕诗示刘叟》

歌颂母亲的诗句精选（四）：

1、《思母》

唐·舆恭

霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

2、《送母回乡》

唐·李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，夭竟情不留！

母爱无所报，入生更何求！

3、《慈乌夜啼》

唐·白居易

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

4、《谁氏子》

唐·韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年的十，载送还家的穿市。

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

神仙虽然的传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

5、《西上辞母坟》

唐·陈去疾

高盖山头曰影微，黄昏独立宿禽稀。

林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

6、《燕诗示刘叟》

唐·白居易

梁上有双燕，翩翩雄与雌。

衔泥两椽间，一巢生四儿。

四儿曰夜长，索食声孜孜。

青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。

须臾十来往，犹恐巢中饥。

辛勤三十曰，母瘦雏渐肥。

喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。

举翅不回顾，随风四散飞。

雌雄空中鸣，声尽呼不归。

却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。

思尔为雏曰，高飞背母时。

当时父母念，今曰尔应知。

7、《遣兴》

唐·杜甫

世乱怜渠小，家贫仰母慈。

鹿门携不遂，雁足系难期。

8、《无家别》

唐·杜甫

寂寞夭宝后，园庐但蒿藜。

我里百余家，世乱各东西。

存者无消息，死者为尘泥。

贱子因阵败，归来寻旧蹊。

久行见空巷，曰瘦气惨凄。

但对狐与狸，竖毛怒我啼。

四邻何所有？一二老寡妻。

宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。

方春独荷锄，曰暮还灌畦。

县吏知我至，召令习鼓鞞。

虽从本州役，内顾无所携。

近行止一身，远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐。

永痛长病母，五年委沟溪。

生我不得力，终身两酸嘶。

入生无家别，何以为蒸黎！

9、《射训狐》

唐·韩愈

有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自呼。

乘时阴黑止我屋，声势慷慨十分粗。

安然大唤是畏忌，造作百怪非无须。

聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。

慈母抱是怕入席，那啊更护鸡窠雏。

我念乾坤德泰大，卵此恶物常勤劬。

纵之岂即遽有害，斗柄行拄是南隅。

谁谓停奸计尤剧，意欲唐突羲和乌。

侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。

咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。

枭惊堕梁蛇走窦，一夫斩颈群雏枯。

10、《将归旧山留别孟郊》

唐·鲍溶

择木无利刃，羡鱼无巧纶。

如何不量力，自取中路贫。

前者不厌耕，一曰不离亲。

今来千里外，我心不在身。

悠悠慈母心，惟愿才如入。

蚕桑能几许，衣服常着新。

一饭吐尺丝，谁见此殷勤。

别君归耕去，持火烧车轮。

歌颂母亲的诗句精选（五）：

1、我给我母亲添了不少乱，可是我认为她对此颇为享受。——马克·吐温

2、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜——雨果

3、母亲们是天生的哲学家。——斯托夫人

4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

5、母爱是世间最伟大的力量。——米尔

6、愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活，愿我银铃般的笑声盈满您的眉间。

7、愿我全部的祝福揉进您的心田，一片绿叶饱含它对根的情谊。

8、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

9、母爱是多么强烈自私狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯

10、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。——夏加尔

11、成功的时候，谁都是朋友。但仅有母亲--她是失败时的伴侣。——郑振铎

12、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

13、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最完美的呼唤，就是“妈妈”。——伯伦

14、慈母爱子，非为报也。——汉·刘安

15、母性的力量胜过自然界的法则。——芭芭拉·金索尔夫

16、全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼

17、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特

18、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜——雨果

19、我长大了母亲的黑发却似枫叶上的，寒霜星星点点闪着银光。

20、一首颂歌浓缩我对您的敬爱，让您心中的花朵盛开如云，让芬芳伴您走过悠悠岁月。

21、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英国

22、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

23、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

24、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最完美的呼唤，就是“妈妈”。——纪伯伦

25、母爱是世间最伟大的力量。——米尔

26、阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。——唐·司空图《步虚》

27、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。——印度

28、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。母爱无边，爱如涛海。

29、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

30、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮忙，孩子的心灵将是一片荒漠。——英国

31、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

32、在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台电动的骗人机器，你也骗可是你的母亲。——荷马·辛普森

33、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。——法国

34、母爱，犹如春天的风，她轻轻拂过，大地才会一片绿色。

35、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

36、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

37、妈妈你在哪儿，哪儿就是最欢乐的地方。——英国

38、妈妈是我最伟大的教师，一个充满慈爱和富于无畏精神的教师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。——史蒂维·旺德

39、上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。——犹太谚语

40、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

41、永恒的妈妈，当第一次睁开初生的双眸，最先看到的是人母的无比圣洁。

42、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰

43、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——萨克雷

44、慈爱的睇视和欣喜的泪流，眼睛一眨不眨，仔细的盯着你，你朦胧无知的心本能地律动，却无法表述亲情只一阵四肢乱舞，急得你--忍不住大声啼哭。

45、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

46、母爱是多么强烈自私狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯

47、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈

48、老人受尊敬，是人类精神最完美的一种特权。——司汤达

49、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

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第8篇：岂曰无衣范文

杨朱①之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁②衣而反。其狗不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?”

(选自《列子・说符》)

[注]①杨朱:人名。②缁:黑色。

1.解释下列句子中加点的词语。

①衣素衣而出()

②天雨,解素衣()

③衣缁衣而反()

④子亦犹是也()

2.把下列句子翻译成现代汉语。

向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?

译文:

3.读了这则故事,你明白了一个什么道理?

译文:

二、柳敬亭说书①

张岱

南京柳麻子,黧黑,满面疤,悠悠忽忽,土木形骸。善说书,一日说书一回,定价一两。十日前先送书帕下定②,常不得空。南京一时有两行情③人,王月生、柳麻子是也。

余听其说“景阳冈武松打虎”白文④,与本传大异。其描写刻画,微入毫发,然又找截干净,并不唠叨。勃■⑤声如钟,说至筋节处,叱咤叫喊,汹汹崩屋。武松到酒店沽酒,店内无人,⑥地一吼,店中空缸空甓,皆瓮瓮有声。闲中著色⑦,细微至此。

主人必屏息静坐,倾耳听之,彼方掉舌;稍见下人■哔⑧耳语,听者欠伸有倦色,辄不言,故不得强。每至丙夜,拭桌剪灯,素瓷静递,款款言之。其疾徐轻重,吞吐抑扬,入情入理,入筋入骨,摘世上说书之耳使之谛听,不怕其不咋舌死也。

柳麻子貌奇丑,然其口角波俏⑨,眼目流利,衣服恬静,直与王月生同其婉娈⑩,故其行情正等。

[注]①选自《陶庵梦忆》。②书帕:请柬和聘金。用帕子包裹聘金和礼物,连带聘书送去,叫送书帕。下定:约定。③行情:商业用语,市价。此指有行市。④白文:南方说书分“大书”、“小书”。“大书”全是白文,只说无唱;“小书”则唱白兼有。⑤勃■:指昂扬果绝处。⑥(pó):痛极喊叫。疑为“蓦”字之误。⑦闲中著色:在不紧张处从容加以渲染。⑧■哔(chèbì):小声说话。⑨波俏:形容口齿流利。⑩婉娈(luán):美好。

1.解释下列加点的词语。

(1)说至筋节处()

(2)听者欠伸有倦色()

(3)不怕其不咋舌死也( )

2.《柳敬亭说书》的文体是()

A.小说B.写人散文C.议论文D.说明文

3.《柳敬亭说书》中写“武松到酒店沽酒,店内无人,地一吼,店中空缸空甓,皆瓮瓮有声”,对刻画武松来说属于

A.行动描写B.语言描写C.侧面描写D.场面描写E.心理描写

4.作者在文中说“摘世上说书之耳使之谛听,不怕其不咋舌死也”,这是一种什么手法?对表现柳敬亭的说书技艺有什么作用?

5.翻译下面的句子。

(1)主人必屏息静坐,倾耳听之,彼方掉舌。

译文:

(2)每至丙夜,拭桌剪灯,素瓷静递,款款言之。

译文:

【参考答案】

一、1.①衣:穿;素:白色的。

②下雨。

③同“返”,回来。

④这样。

2.假如让你的狗一身白出去而一身黑回来,难道你能不感到(觉得)奇怪吗?(关键词为“向者”、“使”、“岂”、“无怪”)

3.略(示例一:当他人误解自己时,应该设身处地(或:将心比心),换位思考。示例二:若自己变了,就不能怪别人对自己另眼相看,先要从自身找原因。示例三:人不能像狗那样,只看表面现象,遇事情要善于思考,看问题要透过现象看本质)

【译文】杨朱的弟弟叫杨布,(有一天他)穿了件白色的衣服出门去。天下雨了,(他)脱下白色的衣服,穿着套黑色的衣服回家。他家的狗认不出杨布,迎上去对着他大叫。杨布非常恼火,想要去扑打狗。杨朱说:“你不要扑打狗,你自己也会是这个样子的。假如让你的狗一身白出去而一身黑回来(或出去的时候是白的,回来的时候变成黑的了),难道你能不感到奇怪吗?”

二、1.(1)关键的地方。

(2)打哈欠的样子。

(3)咬住舌头,形容吃惊、害怕,说不出话。

2.B(因为实有其人)

3.A、C(“店中空缸空甓,皆瓮瓮有声”属于侧面烘托)

4.这是一种夸张手法。使读者对柳敬亭说书的艺术魅力印象深刻。

5.(1)主人一定要屏住呼吸(或“不声不响地”)静静坐着,集中注意力听他说,他才开口。

(2)每到半夜,抹干净桌子,剪好灯芯,静静地用白色杯子送茶给他,他就慢慢地说起来。

【译文】南京柳麻子,面色黄黑,满脸长着疮疤、小疙瘩,行动随随便便,身体像木偶一样呆板。他善于说书,一天说书一回,定价一两银子。请他的人须在十天前送去请贴、定金,约好时间,他经常没有空闲。南京同时有两个走红的人,就是王月生、柳麻子。

我听他说“景阳冈武松打虎”,与《水浒》的描述大不相同。他描写刻画,细致入微,但又直截了当、干净利落,并不唠唠叨叨。他的吆喝声有如洪钟,说到关键地方,大呼叫喊,声音震得房屋像要崩塌一样。他说武松到酒店买酒,店内没有人,武松猛然一吼,店中空缸空坛,都嗡嗡作响。在一般人不经意的情节细微的地方着力渲染,细致到这个地步。

主人一定要不声不响地静静坐着,集中注意力听他说,他才开口;稍微看到奴仆附着耳朵小声讲话,听的人打哈欠伸懒腰,有疲倦的样子,他就不再说下去,所以要他说书不能勉强。每到半夜,抹干净桌子,剪好灯芯,静静地用白色杯子送茶给他,他就慢慢地说起来。声音或快或慢,或轻或重,或断或续,或高或低,说得入情入理,入筋入骨,把世上其他说书人的耳朵摘下来,使他们仔细听柳敬亭说书,恐怕都会惊叹得咬舌死去呢。

第9篇：岂曰无衣范文

面对狠辣狡猾的对手，韩信心慈手软感情用事。韩信和刘邦都是百年难得一见的英雄豪杰，是大汉开国这段历史中的风云人物。有人比较：韩信皮厚心不黑；刘邦皮厚又心黑。此言一语中的，不仅道出两者差别，也道出了韩信的天性弱点。残酷的权力斗争中向来信奉：无毒不丈夫。韩信关键时刻屡屡心慈手软感情用事，最终难成大事，且为人所用直至覆灭。韩信为齐王时，楚汉胶着苦战，辩士武涉劝韩信反汉连楚，韩信曰：“汉王授我上将军印，解衣衣我，推食食我。我倍之不祥，虽死不易。”齐人蒯通亦深知天下之权在韩信，特为奇策感动之，韩信曰：“汉王遇我甚厚，吾岂可以乡利倍义乎！”面对千载难逢的大好局面，韩信没有把握住天赐良机。选择效忠刘邦以报知遇之恩，放弃了巨大的政治利益乃至做皇帝的可能。殊不知刘邦先前所做的一切，很可能只是收买人心的手段而已，可韩信完全被感情冲昏了头脑，对刘邦的人品道德心存侥幸，对政治斗争的激烈残酷全然无知，政治幼稚的弱点暴露无余。

面对变化莫测的时局，韩信目光短浅优柔寡断。韩信攻占齐地后，军威鼎盛、强极一时，刘邦在与项羽苦战之际元气大伤、精疲力乏，天下形势尽在韩信掌控之中。正如武涉所言：今二王之事，权在韩信。韩信握天下之权，轻而易举便大有可为。取上策可以据强齐，割大弱强以立诸侯，终至天下君王相率而朝于齐。取中策可以坐山观虎斗，三分天下，鼎足而居。韩信偏偏做着立功封侯的美梦，犯浑取了下策，错失了坐地封王的大好局面。大汉建国后，韩信失意便教唆陈和自己联手造反，后因行事不慎以致阴谋败露为吕后诛杀。最终结果貌似偶然因素所致，实则是韩信不识时务逆天而行，失败乃必然。正如太史公评价：天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎？俗话说：识时务者为俊杰。大丈夫应相时而动，形势一片大好，适合造反之时，优柔寡断不造反；天下已定，百姓厌倦战争，不该造反、造反不能成功之时，却强行造反。实在是鄙陋愚昧之举，由此韩信政治幼稚可见一斑！

面对忠贞耿介的建议，韩信闭目塞听固步自封。韩信为齐王，蒯通煞费苦心劝韩信自立为王，只可惜韩信手握天下之权，于蒯通高明策略充耳不闻，终落得临死前感叹：“悔不用蒯通之计，乃为女子所诈，岂非天哉”的结局。不亦悲乎！回顾高祖以陈平“天子巡狩会诸侯”计械系韩信于陈一节，淮阴侯表现出惊人的固执昏聩。钟离曰：“若欲捕我以自媚于汉，吾今日死，公亦随手亡矣。”韩信不入其言，持其首谒高祖，纵观形势此举实为错上加错的昏招拙举。韩信位尊齐王，握重兵割据一方，闻天子巡狩莫名慌张而方寸大乱，是为失势；与钟离一向交好，临危之际索要其首级，是为失义；不积极采取应对策略却企图凭借钟离首级表示忠诚、化解危机，是为失策。势、义、策三者尽丧，彻底限于被动。此时的韩信丝毫没有了战场上出奇制胜的智慧、所向披靡的风范。如此低弱幼稚的政治素质，与刘邦相较无异于以卵击石，最终束手就擒也就理所当然了！