成才的名言精选(九篇)
第1篇：成才的名言范文
1、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
2、欲得真学问，须下苦工夫。
3、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。
4、读万卷书，行万里路。
5、愈学习，愈发现自己无知。
6、汗水换来丰收，勤学取得知识。
7、日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。
8、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。
9、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面。
10、平时不好学，临考悔已迟。
11、时间是脑力劳动者的资本。
12、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
13、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。
14、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
15、水滴石穿，绳锯木断。
16、不怕学不成，只怕心不诚。
17、刀不快，石上磨。人不会，世上学。
18、知识永远战胜愚昧。
19、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。
20、勤奋是聪明的土壤，勤学是聪明的钥匙。
21、人不劳动没出息，人不学习没长进。
22、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。
23、年华一去不复返，事业放弃在难成。
24、忘记今天的人将被明天忘记。
25、有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
26、在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奋同样能做到；靠天才做不到的，靠勤奋也能做到。
27、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
28、学成巧，总是巧;装成巧，惹人笑。
29、水不流，会发臭;人不学，会落后。
30、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。
31、一分耕耘，一分收获;要收获的好，必须耕耘的好。
32、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。
33、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
34、吾生也有涯，而知也无涯。
35、读书破万卷，下笔如有神。
36、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
37、在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。
38、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
39、勤奋就是成功之母。
40、学然后能行，思然后有得。
41、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
42、靠父亲的学识成不了学者。
43、光阴易逝，岂容我待。
44、聪明靠努力学习，知识靠平日积累。
45、你若需要时间，还得自己把他造出来。
46、不怕学不会，只怕不肯钻。
47、灵感是从来不拜访懒汉的。
48、在学习上不肯钻研的人是不会提出问题的；在事业上缺乏突破力的人是不会有所创新的。
49、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
50、天行健，君子以自强不息。
51、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
52、在事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
53、哪儿有勤奋，哪儿就有成功。
54、我没有什么特别才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
55、书籍是横渡时间大海的航船。
56、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
57、钟不敲不鸣，人不学不灵。
58、应当记忆的不是结论，而是方法。方法是有弹性的，它可以在生活的任何场合应用，而结论呢，因为它和某种特定的条件有联系，它是一种凝固的东西。
59、文学之知识乃是学问之门禁。
60、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
61、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
62、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
63、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
64、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。
65、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。
66、人贵有志，学贵有恒。
67、刻苦学习的人总能实现自己的愿望。
68、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。
69、天才无非是长久的忍耐，努力吧!
70、少年不知勤学早，白首方悔读书迟。
71、活到老，学到老，一生一世学不了。
72、没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。
73、一个成功者所知道的，除了勤奋，便是谦逊。
74、早起多长一智，晚睡多增一闻。
第2篇：成才的名言范文
1、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。 ——爱默生
2、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 ——亚里士多德
3、灾难是真理的第一程。——拜伦
4、逆运不就是性格的试金石吗 ——巴尔扎克
5、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 ——贝多芬
6、自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——松下幸之助
7、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。——亚里士多德
8、顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。 ——休 谟
9、并非每一灾难都是祸，早临的逆境常是福。经克服的困难不但教训了我们，并且对我们未来的奋斗有所激励。 ——波普
10、逆境使人发奋向上，要是你从未遭遇过失败，为了事业着想，也许应该经历一次。——莎士比亚
11、逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦
12、患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底
13、在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。 ——莎士比亚
14、没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼的价值。 ——赫胥黎
15、平静的湖面早就不出精悍的水手，安逸的生活造不出时代的伟人。
16、能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。 ——德谟克利特
17、奇迹多是在厄运中出现。 ——培根
18、真正的人生，只有在经历艰苦卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡
19、顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。 ——休谟
20、环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。——托尔斯泰
21、顺境中不无隐忧和烦恼，逆境中不无慰藉和希望。——培根
22、幸运所需要的美德是节制，逆境所需要的美德是坚韧，后者比前者更为难能可贵。——培根
23、能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。 ——德谟克里特
24、人在逆境里比在顺境里更能坚持不屈。遭厄运时比交好运时更容易保全身心。——雨果
25、并不是每一种灾难都是祸，早临的逆境往往是福。 ——夏普
第3篇：成才的名言范文
关键词 品牌 形象代言人 选择策略
中图分类号 G206 文献标识码 A
随着品牌竞争的加剧，各企业都在想方设法提高自己品牌的知名度和美誉度，而形象代言人代表着品牌和企业的公众形象，具有很高的传播价值和良好的传播效应，因此，形象代言人在品牌传播和企业经营过程中发挥着越来越重要的作用。
一、品牌形象代言人的传播作用
现阶段，形象代言人在许多领域被广泛使用，从传播学的角度看，形象代言人究竟有什么作用呢?
1、传播产品的具体功能。通过品牌形象代言人的语言、动作来直接说明产品的具体功能特征、能给消费者带来的利益。这时候，形象代言人充当的是传播者的角色(虽然扮演的角色看起来可能像顾客)，他(她)主要通过“说”或“演”来传达吸引消费者的产品信息，而他(她)自身“形象”传达的信息是为了证明前面信息的“可靠性”、“可信性”。这时候，他(她)甚至不能被称作真正的“品牌形象代言人”，至多是“做广告的名人”，因为此时他(她)与品牌的形象没有内在的一致性。当然，在利用品牌形象代言人进行传播的过程中，这种作用始终会有所体现，只是强弱程度不同而已。
2、通过展现形象本身，让观众产生对品牌形象的联想。这时候，品牌形象代言人是“被展现形象，”他(她)对产品的具体功能特征介绍的不多，甚至没有介绍，主要是充当消费者的角色，把产品的特征具体化，体现产品定位，将形象定位于喜爱自己的特定消费者群体，强化品牌效应，引导消费时尚。这一作用体现了“品牌形象代言人”的本源涵义。
通过展现“品牌形象代言人”的鲜明个性，让观众联想品牌的独特个性。品牌个性是品牌形象传播的进一步发展，必须经过传播者有意识地重点强调才能在消费者心中形成。因此，要形成消费者心目中的品牌个性，必须找到特点鲜明的“提示物”(或象征物)。这个提示物可以是核心图案或主题文案，也可是个性特征鲜明的人，或者几个方面的配合。
4、形成品牌识别。品牌识别是一个系统，“品牌形象代言人”的形象则是一个一个直观的，很容易辨认的“联想物”，形象鲜明而独特，这种“联想物”是有形与无形的结合，是区别于其他品牌的重要标志。因此，易于形成品牌识别。
5、增加品牌权益。品牌形象代言人主要作用是广告宣传。广告除了促进销售的作用，更是在为积累品牌资产投资。品牌价值作为一种无形资产，来源于品牌联想及专利、商标等独有资产。品牌价值是以消费者心目中的品牌形象为基础的，企业为了塑造品牌形象所推出的代言人一般是社会名人，他们或许是演艺明星，或许是体育明星，总之知名度很高，并有不同程度的美誉度。由这些名人来介绍品牌，就能够吸引公众的注意力，使消费者意识到这些品牌的存在，有利于扩大品牌知名度。同时，公众对广告中名人的好感会转移到他们对广告和品牌的态度上来，使原来中性的品牌态度向积极的方向转化，从而形成积极的品牌联想。社会名人作为代言人常常会在无形之中提高消费者对品牌的质量知觉，从而提升了品牌形象，增加顾客的心理利益。
当然，在具体的案例中，品牌形象代言人的各种作用可能兼而有之，只是程度不同而已。
二、品牌形象代言人在企业经营中的作用
一项对5000个电视广告片的研究报告表明：名人在推荐产品、表达产品特性时，其说服力明显增强。因此，运用名人做广告，可以说是品牌迅速崛起并保持旺盛生命力的“法宝”，也是企业借以打动经销商和消费者的“杀手锏”。具体来说，品牌形象代言人在企业经营中的作用表现为以下五个方面。
1 强行嫁接名人资源
名人代言，是企业品牌资源与名人个人形象资源的强强联合，良好的代言人形象会使企业及产品的知名度大大提高。尤其是对那些市场资源优势尚不明显的企业，实施名人代言策略，可以迅速提高品牌知名度，提升企业形象。2002年上半年，章子怡成为著名化妆品品牌“美宝莲”的形象代言人，使美宝莲化妆品在国内的知名度迅速提升，并很快走红。因此。企业形象代言人自身的形象资源不容忽视。
2 有效突破广告屏蔽网
当今时代在争夺消费者眼球的大战中，广告可谓无孔不入，无处不在。据一份广告调查结果表明，一位美国人每天接受的广告信息多达1500条，香港人1370条，上海人1200条。但同时，人们对超过30秒钟的广告时长已显得极不耐烦，调台换频率达到60％以上。面对每天数以百计的各种广告围攻与突袭，现代人已本能地在广告信息和自己的感官之间构筑起一道“视而不见、充耳不闻、熟视无睹”的屏蔽网。这个屏蔽网却可使许多广告在它面前，无功而返。而合适的品牌形象代言人以在消费者与广告宣传架起沟通的桥梁。
3 快速激活销售
名人代言，在企业广告、公关活动、终端促销以及促销品的开发中都显示出其巨大的威力，可说是“一聘名人天下知”。
名人代言，可能迅速拉动企业的市场空间，增加产品的附加值，增进市场需求，而且能够在一定时期内将企业的这种营销力维持在一个较高水准，尽管这种营销力可能不是企业原有的能力(很有可能是企业在实施形象代言策略之后所形成的外部拉动力)。
此外，名人代言还将在鼓舞人气(企业员工士气、经销商信心、消费者的购买激情)方面发挥重要的作用。
4 随时突现新闻点
名人随时随地都可能突现新闻，可以说企业围绕名人所进行的一切活动(包括：影视广告、平面广告拍摄、企业MTV、企业宣传片、新闻会、媒体见面会、歌迷见面会、歌迷签名会、经销商联谊酒会、企业庆祝会等)都理所当然地具有了新闻价值。关键在于企业怎样将名人的新闻资源转化为企业的新闻资源，为品牌服务。
5 显示企业实力
随着企业对名人的追捧，名人的“形象费用”大有行情看涨之势。企业能够买断名人。本身就是一种实力的显示。买断一个甚至几个超级名人，更是一种财大气粗的体现。
从某种意义上讲，抢占名人资源，也不失为一种扼制竞争对手的策略，先入为主，先下手为强，以抢占话语权。如，夏蒙服饰聘请007詹姆斯・邦德的扮演者皮尔斯・布鲁斯南和巩俐为其品牌代言人，尤其是皮尔斯・布鲁斯南，因为他目前在全球只代言了国际三大著名品牌，其中有德国的宝马轿车、瑞士欧米茄手表和中国的夏蒙西服，从而抬高了夏蒙西服的身价。娃哈哈纯净水聘请著名歌手王力宏作为为其形象代言人；娃哈哈非常柠檬聘请世界级歌后COCO李玟出任其形象代言人；娃哈哈龙井茶聘请国际巨星周星驰作为为其形象代言，都是为了凸现企业的实力。
三、品牌形象代言人的选择策略
既然企业的品牌形象代言人具有如此重要的作用。那么企业在选择品牌形象代言人时，切不可草率行事，一定要
讲究策略。
1 为名而不唯名
企业实施形象代言策略，具有很强的功利性，其实质在于通过代言，顺理成章地嫁接代言人的个人品牌资源。是借人之名，扬己之名。名人分为小有名气和大有名气两大类，名气大小不同，用法也将有所差别。
(1)有所名，用其名
形象代言人最好要有所名，而且要比企业现时的品牌更有名。其次，代言人最好要有较高的知名度和美誉度。企业请人代言，要的就是代言人头上的“光环效应”。康佳手机花了上千万元请来了知名度和美誉度都比较高的周润发作为其形象代言人，“杀人”手机市场，一举打破市场低迷局面。康佳看中周润发的最重要原因就是他的知名度和美誉度。
(2)无所名，扬其名
请名人代言并非万全之策，更不是唯一之道。一些有创造性的企业往往另辟蹊径，启用新人，创造名人。“创造名人”比“依仗名人”更具挑战性，因而也更具魅力。日本在经济“泡沫”破裂后，企业转而纷纷选择清纯的无名少女作为形象代言人，一度形成广告空间“少女当道”的奇特景观。而香港广告中，可爱的儿童、可爱的宠物，也日见其多。
(3)成功与否，与名气关系不大
事实上，也并非所有的名人对所有的产品或品牌都是适合的，都能“一名惊人”的。形象代言人运用的成功与否。关键还要看与产品和品牌是否相适合。
在我国，名人代言酒品牌很少有成功的，而下面孔府家酒这则广告是个例外：千万里，千万里，我一定要回到我的家。我的家，永生永世不能忘记。“孔府家酒。让人想家”……孔府家酒的形象代言人王姬的话，至今令人难忘。
2 性相近，才能情相投
对企业选择形象代言人而言，则十分强调“性相近”，因为，只有“性相近”，才能情投意合。
(1)形象代言人的个性要与企业的品牌个性相吻合
名人自有名人个性，品牌也有品牌个性。这显然是两种个性的力量，而只有当两种力作用在同一方向上时，才能产生最大的效益，这实际上就是两种力的最佳整合。也就是说，只有形象代言人的个性与企业品牌个性相吻合时，才能给目标市场消费者留下鲜明而深刻的印象，才能使企业形象达到更有效的整合，发挥出更大的名人效应。如福马“COCO派”的“三美”个性：美味、美的形象代言人COCO李玟和美的音乐――“可口美味，自成一派”在代言人个性与品牌个性方面都结合得非常好。
(2)形象代言人要得到企业目标消费者的普遍认同
“客户就是上帝”，企业在选择形象代言人时，必须针对企业不同目标市场的消费者状况，根据目标市场的营销环境进行恰当选择。这样企业形象代言人才能被企业目标市场的消费者所认同，自然企业的品牌文化也会被消费者所接受。在这方面，万宝路就做得比较好，万宝路的产品形象代言人是牛仔系列。然而，在香港人的眼中，牛仔是出卖苦力的劳工形象，于是，莫里斯公司将万宝路品牌在香港的形象代言人换成了一个牧场主，牧场主在港人的心目中是成功人士的形象。在日本，万宝路也遇到同样的麻烦，因为日本人既不认可牛仔，也不认可牧场主，于是，万宝路香烟的形象代言人换成了活泼可爱的小牧童，这迎合了日本人崇尚清新、回归自然的心理，结果。各个区域市场收效良好。
(3)形象代言人的个性要能够融于企业的文化内涵
常言说得好，“不是一家人，不进一家门”。事实上，能够真正将企业形象代言人和企业统合起来的就是两者的文化。形象代言人理应加强文化的学习和修养，否则，就会给人以肤浅的感觉，同时也会给企业带来许多负面的影响。
从某种程度上讲，企业强调的是形象代言人对其企业文化的认同，形象代言人的个人形象必须与企业自身的经济实力、产品结构状况等相适应，并能够融于企业的文化之中。两者之间的关系虽然是有期限的，但必须是志趣相投，而不是貌合神离。如佳能打印机的广告由朱茵做代言就很有说服力，一袭红衫靓丽清新的朱菌出现在荧屏上，活泼而不失稳重，这个可爱的公司文员形象完全适合打印机的品质。
3 适合的，才是最好的
广告有时会采取用演员的知名度来带动商品的手法，但有时演员知名度太高，表演太精彩，人家也许会记住这个演员而不会记住这个商品。
名人到处都是，关键在于名人选择得是否恰当，名人进行证实或推荐的身份是否恰如其分。不能一味要求最好的，但一定要最适合的，适合的才是最好的。
(1)形象代言，贵在以身作则
作为企业的形象代言人，必须本着对消费者、对企业和对自己负责的态度，要事先对企业的有关经营状况进行摸底，在了解企业及其产品相关的信誉之后再作决定。曾有一记者问及某企业形象代言人企业发展的最基本情况时，竟“吱吱唔唔”道不出个所以然，甚至于说他从来没有使用过该产品。显然这样的企业形象代言人是不合格的。企业靠的是信誉，作为企业形象代言人，靠的是也是信誉，如果企业形象代言人禁不住企业优厚待遇的诱惑，不假思索，盲目代言，为企业做了虚假广告，欺骗了消费者，其代言人的含金量也会因此大打折扣，自然就“门前冷落鞍马稀”了。
(2)互为代言，才能双赢
形象代言，是一种代言和被代言的关系，是一项双向选择，也可理解为一种互为代言的关系。一方面，企业有企业一套选择形象代言人的标准；另一方面，代言人也应考虑到自己是否能够担当得起代言企业的神圣使命，并相应做出自己的选择。惟其如此，才能发挥企业形象整合的最大效率，真正实现企业及企业形象代言人的双赢。如，著名歌星尹相杰在被聘请为“康尔瘦”减肥药的形象代言人时，自己首先对企业的药品进行了试用，在自己吃了确实没有什么不良反应、确实有好的疗效时他才确定作为该企业的形象代言人。
(3)真正的代言人是消费者――口碑
此外，还有一个常被企业忽视的形象代言人就是企业自己的名人。这个名人通常就是企业的老板，赫赫有名的企业家。海尔的张瑞敏、联想的柳传志、SOHU的张朝阳、万向集团的鲁冠球都是如此。企业在实施代言人战略时要树立起全员代言的观念，除了企业家，还有企业的模范，员工，中国的用户代表都可以成为企业的代言人。
然而，从长远来看，企业真正的代言人不是别人，也不是自己，而是消费者，古之所谓“桃李无言，下自成蹊”正是这个道理。聘请别人需要掷千金，是沽名钓誉；自我代言，总给人以“王婆卖瓜”之嫌；只有消费者才是真正的代言人，“金杯、银杯，不如消费者的口碑”说的正是这个道理。
第4篇：成才的名言范文
怎样让自己的文章具有文言底蕴呢？我认为可以从如下几个方面入手：
一、采撷明珠，装扮美人
经典的文言文名句如一粒粒光彩照人的明珠，或精致典雅，或豪放雄浑，或深沉凝重，或清新飘逸，具有恒久的艺术魅力。写作时，从文言文的海洋中采撷一些经典名句，能使文章流光溢彩，充满诗意，余味无穷。
请看2006年浙江省高考满分作文《生息之辩》中的两段话：
日出江花，春来江水；若无片刻之憩，白乐天何可作此词焉？春风十里，荠麦青青；若无须臾之息，姜白石何以工此曲哉？天姥连天，蜀道危难，若无俄尔之寝，李太白何能作此千古绝唱；潦水寒潭，烟光暮山，若无瞬日之息，王勃何以作此万人传唱之赋也！
呜呼！于古然，于今然，劳逸结合，生而有息，息而为作，作之而息，此其两者，相成相依，不可断绝。
作者引用了白居易、姜夔、李白、王勃四人的文言文名句，对“生有所息”进行了诠释，由此得出“两者相成相依”的观点。语言精练，化用贴切，显示出作者深厚的文学积累与文化素养。
采撷文言文名句出彩，这是高考作文中最常见的方式，可以在文章的标题、题记、首段和末尾等位置引用，比较突出、醒目，容易引发读者的关注，给他们留下较好的印象。
二、牵手名人，步入教堂
文言名人为人类提供了生命范本，他们的人生经历、他们的生命歌唱、他们的生活思考，历来是取之不尽、用之不竭的经典论据。把他们写入文章，能增添人文色彩，增加文化底蕴。
2005年湖北省高考满分作文《心是莲花开》写到：
请看走过历史，在壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌声中，无望英雄的勇气与决心令我敬佩；一代霸主曹操“老骥伏枥，志在千里”的壮志令我感动；诗之“鬼才”曹植的“本是同根生，相煎何太急”，让我不禁为兄弟情殇而哭泣……
那“所谓伊人，在水一方”的至纯至美的一抹倩影，让少年的心“一日不见，如三秋兮”；诗圣杜甫的“穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，让我瞥见一份双宿双栖的自由与亲密；还有欧阳夫子甜蜜的“月上柳梢头，人约黄昏后”，千年之后，仍纯纯地回响在天地之间。--情之重也，如我枕边的一滴泪，你心中的一湖水。
作者直抒胸臆，穿插了荆轲、曹操、曹植、杜甫、欧阳修等名人名句，来阐发“入世与出世”的主题。历史名人与经典名句交相辉映，作者真情与名人思想融于一炉，使文章内容厚重，文言底蕴陡增。
三、链接名篇，成家立业
文言名著是中华民族的宝贵财富，是古往今来人们智慧的结晶，适度、合理地链接它们，能增强文化底蕴，产生独特的审美效果。
请看2006年内蒙古高考满分作文《重拾昔日的辉煌》中的几段话：
当年，黄帝为人治病，留下了《黄帝内经》。可曾记得，它为后世“悬壶济世”开创先河。人类文明从那里开始，告别了蒙昧，走出了蛮荒。
当年，一颗流星划过天际，划出了《甘石星经》，为地球的寻根之旅宣誓授旗。抱着一飞冲天的愿望，现代中国航天人踏着万户的足迹，驾着神舟，在太空翱翔。
《左传》、《史记》像龙一样雄踞在文学最高峰……
唐诗宋词灿若星河，诗人学者百家争鸣……
四大名著、《四库全书》诠释了一个鼎盛的封建时代，人类文明在那里极尽辉煌。不管是横眉怒目的脸，还是金戈铁马的卷，都让历史活灵活现、大放光芒。
作者紧扣“重拾昔日的辉煌”这个主题，列举《黄帝内经》、《甘石星经》、四大名著等五千年历史传承的一系列文言著作，印证了书本承载中华文明乃至世界文明的道理，启迪读者回归文化典籍。文章高屋建瓴，大气磅礴。
四、借用文言，粉饰新房
文言作文是考场作文中的稀有品。如果你的文言功底比较扎实的话，不妨模仿古典诗文的语言，用文言文的笔法来表达现代的感悟，这无疑也是高考作文“出彩”的一记妙招。历年高考作文中都有这方面的成功例子，如2001年南京考生的《赤兔之死》、2002年江苏考生的《谏屈原书》、2003年四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。值得一提的还有2002年江苏考生写的五言叙事诗《孔雀东南飞》，其语言脱胎于古乐府名篇《孔雀东南飞》，以一位才华横溢、有志投身西部大开发的青年作为叙事的中心人物，写得像模像样。请看其开头：
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！”好事人相承，传遍南京城。
第5篇：成才的名言范文
这句名言让我感触很深，记忆犹新，似乎过了一生我都忘不了，这句名言就是：我要把人生变成梦，再把梦变成现实。
总得来说，居里夫人写这句名言的意思就是让我们努力奋斗、学习，这样才能把自己的梦想成功的实现。
读了这句名言，我下定决心，一定要好好学习，珍惜时间，务必要把自己的梦想变为现实中的一样，而不是一个梦。
第6篇：成才的名言范文
一、讲故事，引人入胜
一则小故事蕴含着深刻的道理，一段小经历浓缩生命的真谛。因此，在话题作文中，根据要求恰当讲述一些名人故事、成语故事、寓言故事、哲理故事等，会使文章引人入胜。例如在写以“勤奋”为话题的作文时，可以讲述古人勤奋读书的故事；韩愈“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”；匡衡“凿壁偷光”；苏秦“引锥刺股”；古希腊演说家德摩斯梯口含石子五十年如一日苦练演讲口才的故事等等。在写以“好奇心”为话题的作文时，可以讲述牛顿在果园里看到苹果落地而产生疑问：它为什么落到地上而不飞向天空落到月亮上呢?也可以讲爱迪生看到母鸡孵蛋自己也去尝试的故事。
又如以“追求”为话题作文，可以引用这样一则寓言故事：有只鹤在河边觅食蜗牛，忽然有只美丽的天鹅来到它的身边。鹤从来没有见过天鹅，就问：“你从哪里来的?”天鹅说：“我是天鹅，从天堂来的。我住的地方美丽无比，金碧辉煌……”鹤听得不耐烦了：“你只要告诉我，天堂里有蜗牛吗?”“恐怕没有。”天鹅耸了耸脖子说。“那我就不想去了，我只在乎有没有蜗牛可吃。”鹤果断地声明。这个故事的主题是“追求”，可用来阐述追求成为一个什么样的人，比追求某种需要重要得多的观点。
中学生在平时阅读中，如果能有意识地积累一些各种类型的故事，在写话题作文时恰当引用，慢慢地就能感受到“写作文是一种享受，不是一种负担”。如果话题是“立志”，可以讲这样一个小故事：在非洲有一个卖气球的老人，他卖的气球五颜六色，非常漂亮。一天他在街头叫卖，旁边坐着一个非洲小男孩，他托着双腮，聚精会神地欣赏着老人的气球，突然小男孩问了老人这样一句话：“你说黑色的气球能不能飞?”老人沉思片刻回答说：“黑色的气球也能飞，气球能不能飞不在于它外表的颜色，而在于它肚子里是不是有一股气。”由此，可以联想到，一个人能否对社会有责任有贡献，也不在于他的肤色、高矮与家境，而在于他肚子里是否有一股气。如果同学们从小就有胸怀远大理想的志气，克服苦难的勇气，蓬勃向上、奋发进取的朝气，你也就能“飞”。
二、引名言，别开生面
名人名言往往能体现出名人的思维水平和思想深度，能够引起读者的注意，耐人回味，引人共鸣。如能置名言于篇首，或置名言于文中关键处，就能起到画龙点睛、辉映全篇的作用。如谈“爱”的话题时，可引用意大利诗人但丁的“爱是美德的种子”；法国雨果的“人生是花，而爱是花的蜜”；印度泰戈尔的“爱是理解的别名”。谈“理想”，可引用的“理想，就是为了生活的理想”；法国蒙田的“一个人若是没有确定航向的目标，任何风向对他都不是顺风”。谈“自信”，可引用马克思的“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧!”法国大仲马的“自信和希望是青年的特权”。谈“立志”可引用徐悲鸿的“人不可有傲气，但不可无傲骨”；法国福楼拜的“最贫的是天才，最贱的是无志”等名人名言。
在引用名人经典名言的同时，对一些凝聚集体智慧的谚语、成语、格言、俗语、座右铭等，也可以恰当引用。因为这些名句是思想和智慧的结晶，闪烁着灵感和诗意的光芒，散发着超越时空的魅力。高尔基说：“我在警句的思维中，学到了很多东西。”马尔顿以为：“许多人的成功，都是得力于一句格言的鼓励。”他们的话，指出了名句在人成长过程中所发挥的激励和促进作用。
在话题作文中善于引用名人名言、成语、格言、谚语等，常能点石成金，化腐朽为神奇，使文章别开生面。但是，引用名言也要注意以下几点：首先，引名言要忠实于原文，不可随意改动，特别是对一些经典著作中的语句的援引，更应准确无误。另外，对于一些名句，也不必过于尊崇，名句说一，我们就不能说二，这也不是对待名言的正确态度。有些名句中包含的哲理就是有局限性的。拿“近朱者赤，近墨者黑”来说，它强调了环境对人的影响力，却忽视了人的主观能动性。如果从反面来说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”也并非站不住脚。所以，对于一些名句完全可以重新解读，赋予它们以新的含义，推陈出新。
三、写诗句，文采斐然
著名华人物理学家李政道在北京作学术报告时，引用了杜甫的名句“细推物理须行车，何用浮名伴此身”，表达了他忠于科学探索，不为浮名所累的科学精神。在话题作文中引用诗句，更能增强表情达意的功效，使文章文采斐然。例如一考生在话题作文《欲望》一文的结尾写道：“‘尔曹身与名俱裂，不废江河万古流’，大自然生生相息，而多少人却由于物欲膨胀而落下千古骂名。追求物欲的人啊，请卸下你沉重的背囊，去感受亲情、友情、爱情，去‘领取而今现在’。要知道，‘富贵贫贱，总难称意，知是即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人’。”短短一句话，先后引用了杜甫的诗、朱敦颐的词，以及古楹联。又如为了表达对祖国大好河山的热爱，有的学生用了这样一组句子“我爱那‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的庐山瀑布；我爱那‘荡胸生层云，决眦入归鸟’的泰山极顶；我爱那‘奔流到海不复回’的黄河九曲；我爱那‘两岸猿声啼不住’的长江三峡；我爱那‘秦时明月汉时关’的古朴塞北；我爱那‘日出江花红胜火’的秀丽江南。”这些句子除了排比之外，还使用了引用、对偶等修辞方法，列举祖国的名山河川，写得具体形象，气势磅礴。
在话题作文中，为印证、补充、对照自己的本意，援引诗文名句，可分为明引和暗引。引用时明白指出所引文字的出处和来源，是“明引”；不明白指出的是“暗引”。引用诗句，必须准确理解诗句含义，不能牵强附会，断章取义，要使之与自己文章的语境、风格相协调，才能收到以一当十之效。例如在以“关注”为话题的作文中，一学生把视点聚集在“美中撞机事件”上，在文中引用了李清照《一剪梅》中的诗句，“才下眉头，却上心头”。诗句巧妙地写出了我“驻南使馆被炸”事件的沉重阴影刚从中国人眉宇间散去，“美中撞机事件”的悲痛之情又涌上中国人民心头。这一引用紧扣题旨，情真意切，富含文化底蕴，令人击节赞叹。另外，也可以化用诗文名句的形式来抒发感情，属于“旧瓶装新酒”。如在写“环保”话题作文中，出现了这样的诗句“前不见青山，后不见绿水。念天地之污染，独怆然而涕下”(仿《登幽州台歌》)；“清明时节沙纷纷，路上行人满面尘。借问青山何处有，学童遥指盆景中”(仿《清明》)。作者仿陈子昂和杜牧的诗句，对环境污染进行辛辣的讽刺，机智幽默，发人深省。这是在仿名句的基础上，更进一步到对“名篇”的仿作。化用诗句(篇)，应注意选取最佳诗句(篇)。取法于上，保持高起点。同时，由于原作为读者所熟知，读来如故友重逢，分外亲切，易唤起好感。“机遇总是垂青有准备的人”，要想在话题作文中熟练恰当地引用、化用诗句，平时就要注意熟背大量诗词。例如作家梁衡写《跨越百年的美丽》时，写到居里夫人淡漠名誉，说“她漫把浮名换了精修细研”，写完了才悟出是从柳永“忍把浮名换了浅斟低唱”的词句中化出。如果没有多年背诵柳词的积累，是很难产生出这样的灵感的。
第7篇：成才的名言范文
关键词：汉魏六朝；碑刻；名字训诂
中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）09-0004-03
古人有名、有字，名与字在意义上往往有一定的关联性。从汉代《说文》开始，人们就开始探讨名字之间的意义关系[1]。碑刻作为重要的出土材料，保存了数量繁多的人名。据我们调查，汉魏六朝碑刻目前所见有1400多方[2]，碑身、碑阴、志身常见各阶层人名信息，不少名、字都齐全。我们从中摘录了一些典型名、字，借鉴前贤时修的理论研究成果，分三类对这些名、字的意义关系进行考证，不当之处，敬请各位专家学者批评指正。
1.名字意义相同
这一类指名、字的意义相同，为同义词。
孔谦，字德让（东汉《孔谦碑》）。
按：谦，义为"谦让"，如：《玉篇・言部》："谦，让也。"《字汇・言部》："谦，不自满也。"《尚书・大禹谟》："满招损，谦受益。"
"德让"的"德"为衬字，于名字关系无涉。让，义也为"谦让"，如：《玉篇・言部》："让，谦让。"《书・尧典》："允恭克让。"孔颖达疏引郑玄曰："推贤尚善曰让。"《庄子・达生》："田子无让，寡人愿闻之。"成玄英疏："让，犹谦也。"
"谦、让"均为"谦让"义，故上述人物的名字意义相同。
孔宪，字仲则（东汉《礼器碑》）。
按：宪，义为"典范"，如：《尚书・蔡仲之命》："尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后。"《诗・小雅・六月》："文武吉甫，万邦为宪。"朱熹集传："宪，法也。"
孔宪，字仲则，"仲"为排行。"则"，义为"榜样、准则"，如：《诗・大雅・抑》："敬慎威仪，为民之则。"郑玄笺："则，法也。"《楚辞・离骚》："虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。"王逸注："则，法也。"晋陆机《文赋》："俯贻则于来叶，仰观象于古人。"故"宪、则"意义相同。
"宪、则"均为"典范、榜样"，故上列人物名字意义相同。
石祥，字元祺（东汉《西狭颂》）。
按：祥，义为"幸福、吉祥"，如：《说文・示部》："祥，福也。"《汉书・宣帝纪》："神光并见，咸受祯祥。"颜师古注："祥，福也。"《文选・张衡》："卜征考祥，终然允淑。"李善注引薛综曰："祥，吉也。"
石祥，字元祺，"元"表示排行老大。"祺"字，义为"吉祥"，如：《尔雅・释言》："祺，祥也。"郭璞注："谓徵祥。"邢疏："舍人曰：'祺，福之祥，谓徵祥也。祥即吉之先见者也。'"《仪礼・士冠礼》："弃尔幼志，顺尔成德，寿考唯祺，介尔景福。"郑玄注："祺，祥也。"
"祥、祺"义均为"吉祥"，故上列人物的名字意义相同。
皇甫彦，字子才（东汉《西狭颂》）；赵英，字彦才（东汉《唐公房碑》）。
按：彦，义为"贤士、俊才"，如：《尔雅・释训》："美士为彦。"《诗・郑风・羔裘》："彼其之子，邦之彦也。"毛传："彦，士之美称。"
皇甫彦，字子才，"子"为美称。"才"字，义为"有才能的人"。如：《国语・齐语》："夫管子，天下之才也。"《礼记・文王世子》："必取贤敛才焉。"《列子・仲尼》："东里多才。"张湛注："有治能而参国政者。"
赵英，字彦才。英，义为"杰出的人物"，如：《孟子・尽心上》："得天下英才而教育之，三乐也。"《荀子・正论》："尧舜者，天下之英也。"《礼记・礼运》："孔子曰：'大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。'"《文子・上礼》："智过万人者谓之英。"
"彦、才、英"义均为"贤能、才德出众的人"，故上列人物的名字意义相同。
壬辅，字子助（东汉《鲁峻碑》）；元弼，字思辅（北魏《元弼墓志》）。
按：辅，义为"辅助、佐助"，如：《广雅・释诂二》："辅，助也。"《书・蔡仲之命》："皇天无亲，惟德是辅。"孔传："天之于人无有亲疏，惟有德者则辅佑之。"
壬辅，字子助，"子"为美称。助，义为"辅助、帮助"，如：《说文・力部》："助，左也。"《小尔雅・广诂》："助，佐也。"《诗・小雅・车攻》："射夫既同，助我举柴。"
弼，义为"辅助、辅佐"，如：《尔雅・释诂下》："弼，也。"《字汇・弓部》："弼，辅也，助也，正也。"《尚书・益稷》："予违汝弼，汝无面从。"孔传："我违道，汝当以义辅正我。"
元弼，字思辅，"思"为衬字。
"辅、助、弼"义均为"辅助"，故上列人物的名字意义相同。
梁淑，字元祖（东汉《孔宙碑》）；路君元，字公初（北齐《西门豹祠堂碑》）。
按：淑，通""。《说文・人部》""，朱骏声通训定声："字亦作，经传皆以淑为之。"《集韵・屋韵》："，通作淑。"，义为"开始"，如：《尔雅・释诂上》："，始也。"《书・胤征》："扰天纪。"孔传："，始。"《诗・小雅・大田》："载南亩。"郑玄笺："，始也。"
梁淑，字元祖，"元"表排行老大。祖，义为"初、开始"，如：《尔雅・释诂上》："祖，始也。"《方言》卷十三："鼻，始也。梁益之间谓鼻为初，或谓之祖。"《庄子・山木》："浮游乎万物之祖。"
路君元，字公初，"君、公"为衬字。元，义为"始、第一"。古人习惯称始年及每年的一月、每月的一日为元，以"元"代"一"。如：《说文・一部》："元，始也。"《易・干》："干，元亨利贞。"孔颖达疏："子夏传云：元，始也。"
"初"义为"开始"，如：《尔雅・释诂上》："初，始也。"《楚辞・离骚》："皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。"王逸注："初，始也。"唐柳宗元《封建论》："天地果无初乎？吾不得而知之也。"
"淑、祖、元、初"义均为"初、开始"，故上列人物的名字意义相同。
2.名字意义相反
这类指名、字的意义相反，为反义词。
柳敏，字愚卿（东汉《柳敏碑》）。
按：敏，义为"聪慧"，如：《广韵・轸韵》："敏，聪也，达也。"《左传・襄公十四年》："有君不吊，有臣不敏。"杜预注："敏，达也。"《国语・晋语四》："且晋公子敏而有文。"韦昭注："敏，达也。"
柳敏，字愚卿，"卿"为衬字。"愚"，义为"愚笨"，如：《说文・心部》："愚，戆也。"唐玄应《一切经音义》卷二十二："愚，无所知也，亦钝也。"《诗经・大雅・抑》："人亦有言，靡哲不愚。"《论语・为政》："吾与回言终日，不违如愚。"汉贾谊《新书・道术》："深知祸福谓之知，反知为愚。"
"敏、愚"一为"聪慧"、一为"愚笨"，意义正相反。
孔徵，字子举（东汉《礼器碑》）。
按：徵，义为"征召、征聘"，多指君召臣，如：《尔雅・释言》："徵，召也。"《书・舜典》："舜生三十徵庸。"《左传・僖公十六年》："王以戎难告于齐，齐徵诸侯而戍周。"《史记・三王世家》："非教士不得从徵。"裴集解引张晏曰："士不素习，不。"
子举的"子"为美称。举，义为"举荐"，如：《左传・襄公三年》："祁奚于是能举善矣。称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。"《论语・尧曰》："兴灭国，继世，举逸民，天下之民归心焉。"《墨子・尚贤下》："使（伊尹）为庖人，汤得而举之，立为三公。"《孟子・告子下》："傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。"
"徵"指征召，为上对下的动作；"举"指"举荐"，用于下对上的动作，所以二者意义相反。
元子讷，字令言（北魏《元勰妃李媛华墓志》）。
按：讷，义为"言语迟钝"，如：《说文・言部》："讷，言难也。"《论语・里仁》："君子欲讷于言而敏于行。"何晏集解："包（咸）曰：'讷，迟钝也。'"汉贾谊《新书・道术》："明辩谓之辩，反辩为讷。"
"令言"，"令"义为"善"，如：《尔雅・释诂上》："令，善也。"《诗・小雅・角弓》："此令兄弟，绰绰有裕；不令兄弟，交相为愈。"郑玄笺："令，善也。""言"，《说文・言部》："言，直言曰言。"本义为"说话、言语"。"令言"即"善说"，表示人说话很多、口才好。
"讷"义为言语迟钝，"令言"义为"善说"，所以二者意义相反。
元，字士（北魏《元墓志》）。
按：，义为"和悦"，如：《玉篇・心部》："，安和貌，悦貌。"唐玄应《一切经音义》卷十七引《声类》："，和静貌也。《三苍》：'性和也。'"《文选・宋玉》："澹清静其兮，性沈详而不烦。"李善注："，和也。"
士的"士"为美称，""义为"悲伤"，如：《广韵・微韵》："，悲也。"《公羊传・成公十六年》："晋人执季孙行父，舍之于招丘。执未可言舍之者，此其言舍之何？仁之也。曰：'在招丘矣。'"何休注："，悲也。"
""义为"和悦"，""义为"悲伤"，二者意义正相反。
元，字子（北魏《元墓志》）。
按：，义为"日初明"，如：《说文新附・日部》："，明也。"《正字通・日部》："，日初明也。"
子的"子"为美称。""义为"（月、星）出现，升起"，如：南朝梁江淹《爱远山》："临星兮树，看日烁兮霞浅。"
""义为"日初明"；""义为"（月、星）出现，升起"。一为天明，太阳升起；一为星月升起，二者意义正相反。
3.名字意义相关
这类指名、字意义相关，或出于古语，或可以由此联想到彼。
赵邵，字季南（东汉《石门颂》）。
按：季南的"季"为排行。邵，为"召"字今字。召，古地名，是周初召伯姬的采邑，故地在今陕西省岐山县南。《诗・召南・甘棠序》郑玄笺："召伯，姬姓，名，食采于召。"陆德明经典释文："召，地名也，在岐山之阳。扶风雍县南有召亭。"
赵邵，字季南，名字邵（召）南，出自《诗经》"十五国风"的第二风，名字意义正好相关。
孔凯，字仲弟（东汉《礼器碑》）。
按：仲弟的"仲"为排行。孔凯，名凯，字弟，"凯弟"得名于《诗经》。
《诗・小雅・蓼萧》："既见君子，孔燕岂弟。"《小雅・湛露》："岂弟君子，莫不令仪。"《小雅・青蝇》："岂弟君子，无信馋言。"《大雅・旱麓》："岂弟君子，干禄岂弟。"《大雅・酌》："岂弟君子，民资父母。"《大雅・卷阿》："岂弟君子，来游来歌，以矢其音。"
"岂"，《说文・岂部》："岂，还师振旅乐也。"本义为"军队得胜归来时所奏的乐曲"。由"乐曲"引申为"和乐"，如《诗・小雅・鱼藻》："王在在镐，岂乐饮酒。"郑玄笺："岂，亦乐也。""岂"同时还做连词、副词。为表示本义，人们为它造了"凯"字，所以"岂、凯"是古今字。
"弟"，本义为次第，如：《说文・弟部》："韦束之次弟也。""悌"本义为"敬爱兄长"，如：《说文新附・心部》："悌，善兄弟也。"《玉篇・心部》："悌，孝悌。"
"弟、悌"是通假关系，如：《论语・学而》："其为人也孝弟。"邢疏："孝于父母，顺于兄长。"《汉书・萧望之传》："前单于慕化乡善称弟。"颜师古注："弟，音悌。"
文献中"凯弟"连称，用例不少，故"孔凯，字仲弟"，其得名如此。
祝龟，字元灵（东汉《唐公房碑》）；马龟，字灵玄（北周《马龟墓志》）。
按：祝龟，字元灵，"元"表排行为长。龟、灵之间也有关系，古人认为龟属于四灵之一。《礼记・礼运》："何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。"孔颖达疏："以此四兽皆有神灵，异于他物，故谓之灵。"
马龟，字灵玄。文献中存在"玄龟"一词，如：《诗・鲁颂・泮水》："憬彼淮夷，来献其琛，玄龟象齿，大赂南金。"宋晁补之《次韵邓正字慎思秋日同文馆》："黄鹤愁严道，玄龟困吕梁。"另外，古人用龟甲占卜，这也是一件玄妙之事，所以名龟，字灵玄，意义正相关。
杜豹，字子变（东汉《司马芳残碑》）。
按：杜豹，字子变，"子"为美称。"豹变"一词出自《周易》。《易・革》："上六，君子豹，其文蔚也。"本句"豹变"指如豹文那样发生显著的变化。幼豹长大退毛，然后疏朗焕散，其毛光泽有文采。
张友，字景仲（西晋《郛休碑》）。
按：景仲的"景"为衬字。张友的名字出自《诗经》。《诗・小雅・六月》："侯谁在矣，张仲孝友。"
李颐，字连山（北魏《李颐墓志》）。
按：颐，为《周易》卦名。六十四卦之一。如：《易・颐》："《象》曰：山下有雷，颐。"
连山，为古《周易》名。如：《周礼・春官・大卜》："掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。"贾公彦疏："其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名《易》为《连山》。"
韩愈《毛颖传》："（蒙恬）召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。"罗《文学源流・三代以上文学》："《连山》、《归藏》，简编并没。"
"颐"，为《周易》卦名；"连山"，为古《周易》名。二者皆与《周易》有关，故名字意义相关。
参考文献
[1]王引之.春秋名字解诂[M]//经义述闻.南京：江苏古籍出版社，1985.
[2]毛远明.汉魏六朝碑刻校注[M].北京：线装书局，2008.
作者简介
第8篇：成才的名言范文
阅读下面的文章，完成15 ～17 题。论名声 [德]叔本华每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了;然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”(金玲译，有删改)15.文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。(6 分)【答案】①立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。②立功要靠机遇，立言则无需机遇。③立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。【解析】二者的区别，主要分布于第二段至第四段中。既然是区别，就要成对答出这种区别，思维上要求缜密。【评价】这道题属于概括题，而且行文思路在二者区别的体现上是非常明晰的，难度不是很大。16.文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾? 请简要分析。(6 分)【答案】不矛盾，这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。【解析】第一句话要关注其前“因此”一词及其后的解释，第二句话要关注其前“然而”一词及其后的论证。前句是结论句，后句是观点句。同时，第一句要把握住关键词——“绝对价值”，第二句要理解此句的潜台词：“无名声者并不是没有价值”或“有名声者并不具有价值”。再结合文章内容进行取舍作答。【评价】此题是有些难度的，尤其是对“绝对价值”的体会，要抓住文中的“品格”“靠其本身”“追求伟大的头脑和心灵”来进行概括，如果答成“名声是依靠本身品格、伟大的头脑和心灵”也可算作正确;第二点应选择的潜台词是“无名声者并不是没有价值”，意即“没有获得名声的人也同样有其绝对价值”。其实，这道题就是含义题，考查考生对文本的理解、领悟能力，无疑这是一道好题。17.我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。(6 分)【答案】我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德;“立功”包含功业和声名;立言则指创立学说。我国传统文化认为立功优于立言;叔本华则认为立言优于立功。但它们都强调“德”的首要作用。【解析】依据答案，方知此题要求考生答出我国“三不朽之说”与叔本华之言的异同。【评价】如果不看答案，觉此题是要求考生答出自己是如何看待“三不朽”的，属开放性题目，谁成想是要求答出异同来?所以此题在表述上是有误导性的。题目直接写成“请谈谈我国‘立德、立功、立言’三不朽的说法与叔本华的说法的异同”不是很好吗?【总评】此文本选得相当好，思路相当明晰，但却未出思路题，2012年选文不好，却反而出了思路题，这不知是何因。当然任何题都可以出，为什么一定要出思路题呢?不过，命题还是要讲究科学，不含糊，不答非所问，能这样，是莘莘学子之幸!第16题得分估计不是很高，第17题估计很多学生答偏。
第9篇：成才的名言范文
阿错于1969年出生在四川甘孜藏族自治州雅江县程章村的普通牧民家庭，那里是一个海拔3500多米半农半牧的高原山村。阿错本名泽仁彭错，意为长生如意，阿错是简称，后来成为他的正式名字。阿错从小学习民间雕塑，活佛赐予他艺名意西微萨，意为智慧光明，所以又叫做意西微萨・阿错。有人说他的人生与他的名字“名副其实”，既智慧，又光明。阿错5岁时，父亲就让他背着书包进了自己当民办教师的山村小学堂，成为他的启蒙老师。阿错一进入学校，便对书本知识表现出如饥似渴的浓厚兴趣。不管什么书，抱住就不松手，而且过目不忘。六七岁时，他就能有声有色地在田间为歇息的村民们讲书本上的故事。
父亲任教的家乡小学非常简陋，只能上到二年级，之后就要到离家一天路程的公社(乡)小学读书。从此，不到8岁的小阿错，就离开家乡离开父母，开始了曲折、优秀甚至是有些奇特的求学路。
阿错和著名语言学家邢公畹先生（中）、曾晓渝先生在一起。
小阿错在班上虽然年龄最小、个子最矮，但他的成绩却是最好的，每次考试都是第一。9岁上小学四年级的他，试着提前报考中学，不想在许多应届生都落榜的情况下，他顺利地考进了县中学。然而，当父亲送他到学校后，发现儿子的身高还不及食堂打饭的窗口。而中学离家有一整天的路程，不可能走读，没办法，父亲只有将小阿错又领回了家。第二年，阿错又以全校第一名的成绩再上县城初中。
他的大学是从偏僻乡村小学读出来的
1982年7月，阿错以全县第一名的成绩考入自治州首府的康定师范学校，4年后又以全校第一名的成绩毕业。毕业后，他被分到一个当时还不通公路、离县城需要徒步4天路程的乡村小学教书。阿错任教的地方，在深山峡谷，人烟稀少。生活和工作环境的艰苦程度用三言两语很难描述清楚。但是，艰苦的环境可以磨练人的意志，清贫的生活可以使人奋发向上。更何况，神秘的雪域高原是养育勤劳、智慧藏民族的摇篮，朴实善良的藏民是无数优秀后生的良师益友。阿错生活在清贫艰苦，然而却淳厚温暖的同胞关怀之中，生活充满了乐趣和意义。
历代的藏族精英才子，无不重视广泛知识的学习，往往都是集诗文书画音乐医学乃至各种工巧技艺于一身。阿错深受先祖余风的熏陶，在教学之余，也广泛学习哲学、文学创作、绘画雕塑、器乐演奏，以及裁缝、木工、石匠和电器修理等等种种知识技艺。他的泥塑作品《本教师祖登巴西绕像》、《四臂观音像》、《文殊菩萨像》等被请进了佛寺庄严之堂；他在松枝光和煤油灯下写出的小说、散文和诗歌在《文学》、《四川文学》、《贡嘎山》等报刊上发表。甘孜作家协会、中国少数民族作家协会会员名单上很快有了阿错的名字;阿错还经常为家乡和工作地的乡亲义务修理收音机、录音机，甚至缝制衣裳等等。为了知识更新和继续深造，阿错参加了国家举办的自学考试。每一次考试，从乡村小学到州府康定，他要先步行翻山越岭4天、然后搭拖拉机一天、再转乘汽车一天，仅来回徒步行走得都得八天时间。四年如一日，最后他取得了大学汉语言文学专业的本科学位，成为一名在山村里读出来的大学生。
有人计算了一下，阿错徒步赶考的路程竟然有了5000多里。1995年《四川日报》以《阿错徒步赶考2600公里》为题报道这一消息。徒步赶考5000里，这也令他十分自豪：这个距离正好是从他家乡到拉萨朝圣的来回路程，那感觉就像是真正徒步朝圣了拉萨一样，感觉自己的意志在某种程度上接受并通过了一种考验。
然而，在阿错的记忆里，这段日子最令他感动和难忘的是，同事们对他的支持、质朴善良的乡亲对他心灵的感染和熏陶、家人对他的关怀和期望，以及赶考途中借宿给他的老乡们，还有独自穿越雪山、草原、峡谷、密林时从大自然中获得的体悟和感动。1994年，阿错从乡村调进县委从事宣传工作。工作的需要让他承担起从未接触过的电视新闻报道，阿错又很快熟悉了影视拍摄和编辑工作，一个人独立承担编剧、采访、摄影、解说词撰写与后期编辑制作工作。在短短的两年时间里，他不但采写了大量的新闻报道，还独立创作了极富特色的电视专题片：《自强不息雅曲卡人》、《程章是一座山》、《春风化雨甘露来》、《雅江县贫困乡调查纪实》等。这些专题片陆续在县里播出，有两部还在地区电视台播出。这一切为所在单位赢得了省州有关部门的嘉奖，同时也为他五花八门的爱好和作品增添了新的内容。
不畏劳苦才能有丰厚回报
藏族有句谚语:只有付出房屋大的辛劳，才有希望得到桃仁大的收获。马克思说得更精辟：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀援的人，才有希望达到光辉的顶点。l997年对阿错来说，是有特殊意义的一年。这个走路走出来的大学生，终于第一次真正走进入大学的殿堂:到西南师范大学政法学院进修经济哲学课程。阿错十分珍惜这次难得的学习机会。在一年的进修时间里，除了学习专业知识，他还自学了日语。阿错的自学进度神速，仅仅一年多的时间，开始一点都不懂日语的阿错居然通过了全国硕士生入学公共外语统考。
进修一年后的阿错，参加了全国硕士研究生入学统考，打算以此来检验一年的学习。结果，本科学习汉语文专业的阿错，跨专业报考，竟然以哲学专业考生第一名的成绩被西南师范大学录为“计划内统招”硕士研究生。其成绩不仅在所报专业是第一名，在整个各地报考西南师大的近千名考生中，也是屈指可数。从深山走出来的阿错，轻而易举地挤过了堪称千军万马过独木桥的研究生入学考试。
由哲学硕士到语言学博士
两年后，阿错以优异的学习和科研成果提前一年获得硕士学位。当年数百名毕业研究生中，只有3名是提前毕业，而阿错是其中唯一的文科类提前毕业生。在攻读硕士研究生期间，他不但在哲学专业上取得了很好的成绩，而且在语言学研究、文学创作等方面也取得了骄人的成绩。在西南师大导师们的指导下，写出了36000字的语言学论文《语言自然接触下的“克里奥耳语”》，后发表在国家核心期刊《语言研究》上。他成为在读期间在两个不同学科的核心期刊上都发表了3篇学术论文的硕士生。
20世纪，语言哲学在西方哲学中异军突起。作为哲学专业的阿错，由哲学而语言哲学，由语言哲学而语言学，他逐步对语言学发生了浓厚的兴趣。语言学曾被视为只有极少数人才能从事和理解的深奥而生僻的学问，其研究方法更接近自然科学的研究方法，因此又被称作文科中的理科。阿错对此似乎一点也不畏惧，他又开始自学语言学的课程。于是，硕士生期间，他不但出色地完成了哲学硕士学业，还进一步自学了《音韵学》、《历史语言学》，以及古今汉语词汇、语法和方言方面的知识。在硕士研究生提前毕业的当年，他跨专业报考了南开大学语言学博士研究生入学考试。在该年度报考南开大学此专业的二十余名考生中，有研究生导师、教授、副教授，只有阿错一人是应届硕士研究生，自然也是唯一一个跨专业报考的考生。然而，成功仍然是青睐阿错的，他以第二名（平均85分)的成绩通过了博士入学考试。这个成绩只比第一名低4分。要知道，和这些在相关领域学习了数年，甚至数十年的佼佼者相比，阿错只是个从其它专业跨转报考的应届生。他最终以高出统招线24.6分的优异成绩，被南开大学录为计划内统招博士研究生，成为这所有着悠久历史的中国一流名校的第一位藏族博士研究生，也是中国第一位藏族语言学博士。
南开大学优秀博士生
南开大学中国语言学博士点，是著名语言学家邢公畹先生所开创的、国内第一批批准设立的博士点之一。邢公畹先生在汉藏语历史比较研究领域成就斐然。如今的南开语言学专业，更是拥有强大的一流学者阵容，和先进的软硬件设施条件，是国内汉藏语研究的重镇。阿错直接受业于邢公畹先生的嫡传弟子、王力语言学奖获得者和教育部首批“跨世纪新人”学者曾晓渝教授。南开严谨的学风和良好的学习条件，严格的专业训练以及高水平的专业指导，使得阿错如虎添翼，更加奋发向上。博士在读仅两年，就有了9篇学术论文共12万余字发表，连续两年获得南开大学三等、一等奖学金。
语言接触研究，被认为是打开一些普通语言学难题，尤其是历史比较语言学难题的关键之一。阿错在读博士期间的主要研究项目，就是语言接触研究，重点是藏、汉语言接触。他第一次发现和报道了分布四川境内的一种极其特殊的藏、汉语言混合语言――倒话。又深入青海调查了另外一种藏汉混合语桑格雄语(五屯话)。
有关倒话现象的文章一发表，便被关注和引用。倒话的极其奇特深刻的语言混合特点为相关研究提供了一个十分难得的活的个案。在34届国际汉藏语言学会议〈中国昆明，2001〉上，阿错发表了《不同语言系统的异源成分在倒话中的内在混合层次》的论文，受到同行专家的关注。著名藏缅语专家黄布凡教授致信说:“从来没有人对混合语的内在混合层次、结构和比例作这样深入的分析。”返回南开后，又在文学院“博士生硕士生专场学术讲座”举办了相关专题讲座。阿错的博士论文便是利用倒话、五屯话等等混合语言的材料，试图探究混合语特别是藏汉混合语形成的外在社会机制和内在的语言结构机制。博士在读期间还主持创办了介绍历史文化的专业网站，网站除一般的藏族历史文化介绍之外，还有在线藏语学习，在线藏传梵文学习。
