野兔的生活习性精选(九篇)

第1篇：野兔的生活习性范文

秋收后是捕捉野兔、野鸡的最佳时机。秋后野兔野鸡已经不再繁衍，膘肥体壮，视线开阔，抓捕行动好展开。 捕捉野兔、野鸡要掌握野兔、野鸡的生活习性和活动规律，以及捕捉它们的简单方法和一些工具介绍，要想大量的活捕，必须全面掌握每种小动物的生活习性、特长爱好，一般常走的路线，走过的踪迹怎辨认它们的粪便，在什么时间什么地点栖息。以及各种工具的详细操作流程，需要什么样的附助工具等等问题。 注意如果是用电网，一定要在四周安排人，电源处也要安排人，防止发生意外。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）

第2篇：野兔的生活习性范文

对有过乡村生活经历的人来说,野兔算得上是最熟悉的野生动物了｡印象中野兔要比驯养的家兔大,耳朵要长,体毛更密,多为灰色,偶见有茶褐色｡一旦在野地里受惊之后奔跑起来就像一道划过的闪电,很快就踪影全无｡

野兔是食草动物,故而与农夫的生存环境有了密切的关系｡因为凡是农夫居住的地方,少不了要盘田种地,其结果是除了田地里的庄稼之外,田边地头的草也会长得格外茂盛,野兔的食物自然也就有了充分的保证｡于是,野兔就会不失时机地离开山林,将自己的活动区域扩大到田野和牧场｡如此一来,野兔也就别无选择地进入了人的视野,随即增加了被人捕杀的机会｡好在野兔有一双既有力量又能弹跳的令人叫绝的后腿,故而常常能够有惊无险地逃过猎犬的追捕乃至躲过猎人的枪弹｡事实是,在乡下生活的二十年间,我驯养过的一只优秀猎犬,曾在包谷林中追捕咬死过许多前来偷食的松鼠,但就是从未看见它咬死过深入菜园美食的一只野兔｡而对野兔的每一次追捕,我的猎犬最终总是徒劳而返,久而久之,也就不再有兴趣追捕野兔了｡自然,我家的田地里,便常有了野兔出没的影子,我也暗中成了一名野兔观察者｡

在对野兔的观察过程中,我很少见过野兔食草的情景｡倒是我多次看到野兔喜欢吃蔬菜和黄豆叶的贪婪样子:耳朵竖得很硬,显出机警十足,小嘴频频地咀嚼,然后急急地下咽,似乎明白自己正吃着的美食与农夫有关,因而机会不会太多｡其实,作为一两只野兔,无论是蔬菜还是豆叶,尽可以吃饱｡但偏偏是野兔的集体享乐意识很强,因而很快你就会发现,一群野兔已经悄然地出现在你的田地里,如不及时制止,蔬菜和豆叶当然都会被吃个精光｡有一次我见一群野兔在蔬菜地里大啃特嚼之时,便蹑手蹑脚地临近,然后装作愤怒不已地大喊一声,你猜怎么着?一群野兔并没有迅疾逃走,而是一致睁大了双眼停止了咀嚼,对着我这个不速之客进行了短暂的审视,然后才相互感应似地立即四散而去｡而一群野兔逃走之后,我首先感到的不是蔬菜被吃的惋惜,而是一种莫名的怅然若失……

在田地里吃饱之后的野兔是不是就很快起身回到山林中的小窝呢?带着这个问题,我曾经在田地里注意观察过,结果并非如此｡吃饱之后的野兔,也会常常进行让人耳目一新的娱乐活动｡最常见的是相互追逐,在追逐中互相亲亲嘴或拍拍背｡而最精彩的当然是相互“拳击”和跳“圆舞曲”了｡常常是,两只健壮的野兔,双双用后腿站立,然后拿两只腾空的前掌打斗,仿佛是拳击比赛｡而前掌相互击打时连续发出的清脆声音简直出人意料之外,毕竟人在八九米之遥都能听得很清楚｡至于跳“圆舞曲”则是“拳击”之后的后续节目,两只野兔还是继续着“拳击”的架势,只是相互击掌的次数越来越少,随之增加的是兜圈子,一圈一圈地循环往复,情形极像跳双人圆舞曲｡

俗话说,狡兔有三窟｡可我在乡村与野兔为邻的岁月里,我连野兔的“一窟”都没看见过｡野兔之机灵和对人类始终保持的警觉状态,由此可见一斑｡在乡村,野兔的主要天敌是飞翔于天空的苍鹰｡野兔在田野中出没的时候,很有可能就是苍鹰在高空进行侦察的时候｡一旦时机成熟,苍鹰就会从高空如闪电般地俯冲下来,先用双翅将地上的某只野兔击晕,继而凌空掠走｡有一次正好一只野兔被苍鹰击晕时被我撞见了,于是赶走了苍鹰,将受伤和惊吓的野兔抱回了家,为其包扎了伤口,放入笼中驯养,喂以绿叶鲜菜,然而并不见其灵动与机警,反而日渐萎靡不振,状若标本｡无奈之下,伤口刚刚愈合就将其释放了｡结果一出竹笼,只见其后腿在身下猛力推动向前窜去,箭一般射入了田野｡

记得美国现代作家梭罗在其《瓦尔登湖》一书中这样写道:“要是没有兔子和鹧鸪,一个田野还成什么田野呢?因为它们是最简单的土生土长的动物,与大自然同色彩､同性质,和树叶､和土地是最亲密的联盟｡”说实话,我每次重温梭罗的文字时,内心总是难以平静｡因为如今我们面对的残酷事实是,野兔已经从越来越多的土地上销声匿迹了｡梭罗还说:“不能维持一只野兔生活的田野一定是贫瘠无比的”｡其实,由农业革命所引发的不断“丰产”年代里,我们应该警觉到土地的另一种“贫瘠”了｡如此说来,我们所失去的其实并不仅仅只是一只野兔啊!

斑鸠

在我熟悉的乡下鸟中,除了麻雀､燕子､喜鹊和乌鸦之外,就要算斑鸠了｡这种身体呈灰褐色,颈后有白色或黄褐色斑点,嘴短,脚为淡红色的鸟,常成群结队地在村庄上空飞翔｡一旦在飞翔之中选定某一片田野之后就迅速落入其中,然后尽可能地放开嗉囊,把谷粒麦粒豆丸什么的通统放进去,然后再飞到村边的树林里慢慢地消化｡

与麻雀和喜鹊一样,斑鸠终年生活于同一个地域,没有迁徙的习性｡因而在乡村,几乎可以一年四季见得到它们的身影,算得上是典型的留鸟了｡不过斑鸠并不像麻雀､喜鹊和乌鸦一样四时都可以毫无节制地鸣叫,它有自己的鸣叫期,除此之外,你只能永远看见一群或是数只沉默飞翔和静栖的斑鸠｡斑鸠的鸣叫期一般在春末初夏,这个时节也是斑鸠产卵育雏的季节｡斑鸠的声音并不高昂,属于中低音部,音节更是单调,但节奏感却很鲜明,如果用汉字拟音表达就是:“咕咕――咕――咕,”“咕咕――咕――咕”｡从斑鸠的叫声类型来看,在鸟类学家那儿它应该被视为“鸣转”而非“叙鸣”｡“叙鸣”是一种言说,是鸟儿之间日常信息的沟通;而“鸣转”是一种歌唱,主要为雄鸟对爱情的赞美｡可见,斑鸠还是一种灵犀之鸟,在其爱情生活中它们敢于打破沉默的生活｡斑鸠的巢一向在树上做得很隐蔽,一般很难让人发现｡巢也做得并不复杂,用料也仅限于枯枝与杂草｡枯枝做底起支撑作用,杂草铺垫起柔软之效｡斑鸠的蛋上有杂色的斑点,因而在巢中并不显眼,让人感觉到从一枚小小的蛋上开始,斑鸠就不喜欢张扬｡我在乡下生活了近二十年,但总共也只见过两个斑鸠巢｡第一次见到的那个巢中有蛋,第二次见到的那个巢中有幼雏｡两次见巢我都爬了树,惊吓得一对斑鸠夫妻充满敌意地反复绕树急飞,虽然没有发出仇恨的声音,但那无声的情景其实更可怕,毕竟我担心自己的双眼一不小心就会被斑鸠啄坏｡因为在乡间,大人们常对那些上树掏鸟蛋和捣鸟巢的顽皮孩子发出的警告就是:“不要这么作孽哟,小心眼睛被鸟啄瞎｡”自然,我从不敢去干掏鸟蛋和捣鸟巢之类的坏事,但出于好奇,我还是常常少不了对自己意外发现的鸟巢进行一番仔细观察或探究｡

尽管斑鸠的肉味很鲜美,但在我生长的乡间,却很少发生公然射击斑鸠的事｡当然,斑鸠成群地到农田偷食粮食而遭到打击的情况也是时有发生的｡但斑鸠凭着固有的机警与灵巧,总有机会化险为夷,因而要想成群地击伤它们是做不到的｡毕竟在众目睽睽之下,任何人都不敢明目张胆地拿出猎枪对着斑鸠群开火｡如此一来,乡间的斑鸠群也就有机会和有胆量常常在乡村的上空飞翔复飞翔,构成了乡村最具有诗意的祥和美景｡记得在县城上高三那年,有个喜欢写诗的同学随我到乡村的家中度周末,当他远远地看见一群斑鸠在村庄上空自由自在地飞翔时,便情不自禁地发出了由衷赞叹:“多美呀,宁静的蓝色村庄,幸福的乡村鸽群……”我立即纠正说,那不是鸽群,那是一群斑鸠｡这个同学听后愈加赞叹不已,说真是绝了,斑鸠变鸽群,村庄更神奇｡两年之后,我的这位同学在省城的一所大学里成了有名的校园诗人｡他的许多乡土诗中经常出现了“鸠鸽”这个新鲜名词｡我明白其所指的就是斑鸠,只不过诗人觉得用“鸠鸽”更有诗意罢了｡

在乡间的一些年月,我也曾怀疑过城镇里成群放养的家鸽就是由斑鸠驯养而成的｡因此有一次我在田野里看见一只翅膀受伤而不能再飞翔的斑鸠时,便信心十足地将其带回家治伤和驯养｡结果呢?斑鸠的伤倒是治好了,但其性情并没有丝毫变得温顺起来｡即便你喂得再好,它还是依然在笼子里站立不安而扑腾不止,自然不时又添新伤,继而接受新的治疗｡最后我断定,斑鸠性情刚烈,注定无法驯养,只能选择放飞｡

第3篇：野兔的生活习性范文

看似笨拙的兔狲却性格凶猛，特别善于捕捉鼠类，因此受到草原牧民的保护和喜爱。由于兔狲和蛇都善于捕鼠，所以经常为了争夺食物大打出手——尽管对手是会致命的毒蛇，兔狲也毫不退缩，凭借着矫健的身手和高超的技巧与其周旋，而且常常会赢得最终的胜利。

全身覆满长毛却身手敏捷

兔狲看起来毛茸茸的，再加上名字里有个“兔”字，会使人联想到兔子那样温顺的小动物。实际上，兔狲虽然模样憨态可掬，但行动却十分敏捷，并且生性凶猛。作为猫科动物，兔狲的生物特征与兔子或者猴子也没有丝毫的相似之处。

实际上，“兔狲”的名字来自一种突厥方言。据资料记载，“兔狲”的名字是从突厥语系中的一种方言里音译到汉语中来的，原本的意思是“站住”。古代的牧民在放牧、游猎的时候如果发现兔狲，往往会喊“吐逊”（站住）。神奇的是，兔狲常常会听话地停下来，回头望向声音的来源。

从外形上看，兔狲和猫十分相似，因此常常被人们误认为是野猫。成年的兔狲体重2～3公斤，体长50～65厘米，大小类似家猫，但比家猫粗壮。兔狲的额头很宽，嘴却很短，和其他猫科动物一样长着长长的胡须。兔狲的瞳孔呈淡绿色，眼睛上方有触须似的眉毛。兔狲的耳朵又圆又小，两耳距离较远，位置又低，这使它们即使把耳朵竖起来，在厚厚的体毛中也并不明显，整个脑袋看上去就像是一颗圆毛球。

兔狲最引人注目的就是覆盖全身的长毛，这是因为长年生活在高寒荒漠而进化出来的。兔狲的毛又长又厚，细密柔软，尤其腹部的毛，足足比背毛长一倍多，在漫长的冬季，兔狲长长的腹毛能很好地把身体和冰冷的地面隔开。和其他猫科动物一样，兔狲的足底长有厚厚的肉垫，使它们行动更加迅捷并且悄无声息。它们的身后拖着一条长长的尾巴，长约30厘米，同样覆盖着厚实的长毛，看起来又粗又圆。

兔狲的毛色比较杂，会因为季节而发生变化。大多数时候，全身体毛呈深棕黄色。生活在不同地方的兔狲，毛色是有区别的，生活在青藏高原的兔狲整体看上去呈沙黄色；生活在内蒙古以及西伯利亚一带的兔狲呈浅灰色或青灰色……

凶悍的捕猎能手

依仗着厚厚的毛皮，兔狲大多居住在高海拔、气候寒冷的草原、荒漠或戈壁地区，也有少数生活在灌丛、丘陵及山地。几乎在整个亚洲的高原地区，如中国、伊朗、阿富汗、印度，甚至在寒冷的俄罗斯，都能看到兔狲敏捷的身影。在我国，兔狲主要分布在内蒙古、宁夏、青海、陕西、四川、、新疆等地的草原和戈壁上。

尽管兔狲个头不大，但作为食肉的“小猛兽”，它们在大自然中很少遇到敌手。兔狲选择的居住地通常十分隐蔽，洞口隐藏在乱石或杂草中，入洞后小路弯曲，真正休息的地方往往在离洞口很远的深处。整个白天，兔狲都藏身在洞穴深处呼呼大睡，直到黄昏才开始活动和猎食。值得一提的是，兔狲习惯独居，尽管自己不会筑巢，却十分善于利用一些天然岩石缝或洞穴，甚至直接闯入其他动物的巢穴，来个“鸠占鹊巢”。比如旱獭就常常成为其牺牲品，不但巢穴被占，甚至还会成为兔狲的爪下亡魂。

兔狲的视觉和听觉十分灵敏，能够在夜间迅速、准确地捕食猎物，它们主要捕食鼠类、旱獭、野兔等小型动物，偶尔也吃沙鸡等鸟类。在饥饿难耐的时候，它们甚至还会袭击狍子、鹿、猪、羊等体型较大的动物。捕猎时的兔狲睿智而警觉，发现猎物之后，它们会借助草丛、灌丛、石头等物体作为掩体，让自己灰暗的毛色与周围的环境融为一体，不被猎物发现。脚底上厚厚的肉垫使它们能够悄无声息地靠近目标，迅速出击，然后用锋利的爪子和牙齿将猎物的喉咙撕碎。

如果兔狲的“致命一击”失手了也没关系，粗短的四肢能够让兔狲在辽阔的草地或雪原上长时间快速奔驰，它们的猎物在长跑上全都不是它的对手。有时候，野兔等猎物会一头钻进土洞或石缝中，兔狲就会很耐心地守住洞口，直到猎物再次出现。

对大多数动物来说，冬季都十分难熬，兔狲也不例外。尽管它们能够忍饥挨饿，数日不食，但在食物极度缺乏的时候也不得不在白天走出巢穴去觅食——很多兔狲的野外照片就是在这时拍下的。有时候，饿极的它们还会悄悄跑到栖息地附近的村落，伺机捕猎人类饲养的家禽、家畜。

尽管兔狲偶尔会损害人类的财产，但草原上的牧民仍然对这种动物爱护有加，因为它们是草原上最出色的捕鼠能手。草原上鼠类泛滥会影响牧草的生长，进而影响牛羊的放牧。兔狲最喜欢的食物就是各种鼠类，因此它们对消灭鼠类、防止传染病是具有重要作用的。

同样喜欢捕食鼠类的蛇和兔狲是死对头。因为食谱相近，它们常常为争夺食物而大打出手。兔狲搏蛇的战斗在草原和丛林中经常发生。如果是无毒的蛇遇到兔狲，往往只能望风而逃，它们不是对手；如果兔狲遭遇到毒蛇，那则会有一场势均力敌的精彩搏斗。毒蛇如果能出其不意地咬到兔狲一口，就能占领先机，继续与兔狲纠缠，并注意防御，等待兔狲毒性发作；但是如果毒蛇偷袭失败，双方就会形成对峙的局面。搏斗的时间越长，招数更为丰富的兔狲获胜的概率就越高。兔狲的战术包括诱使毒蛇喷尽毒液，直接闪电般地用锋利的牙齿咬住毒蛇的七寸等，绝对是“杀蛇高手”。

“双头”兔狲和悬崖上的母亲

独来独往的兔狲，只有在进入期繁殖的时候，才会成双成对地出现。每年的2—3月，北方草原上仍是白雪皑皑，地广人稀的草原在夜晚尤其安静。但如果这时有“猫叫”划破夜空，那肯定就是兔狲出现了。兔狲的嚎叫声比家猫期的叫声更为粗野和刺耳，有时还伴随着激烈的打斗声。

生性凶猛的兔狲到了期脾气暴躁，它们的期一般持续约42天。经过后，妊娠期为66～75天，产崽的时间在食物充沛的夏初，每胎3～4只，最多可达6只。

初生的小兔狲更像是一只小猫，全身披着灰色的绒毛。兔狲的生活里没有父亲，在出生后直到4～6个月的哺乳期里，它们完全依靠母乳生存，之后跟随母亲学习觅食和战斗，1岁左右离开母亲，寻找一片自己的领地独立生活。兔狲的领地意识很强，每只兔狲的领地范围约4～6平方公里，它们会用尿液标识自己的领地。2～3岁左右，兔狲达到性成熟，开始繁衍新的一代。通常，兔狲的寿命能达到10～12年。

第4篇：野兔的生活习性范文

《守株待兔》是义务教育课程标准实验教科书语文二年级下册第27课《寓言两则》中的第二则寓言。《守株待兔》讲的是古时候一个种田人，偶然得到一只撞在树桩上的野兔，从此他丢下锄头，整天守在树桩旁边等着，结果再也没有得到野兔，地也荒了。通过学习要让学生感知兔子撞在树桩上是一件极偶然的事情、那个种田人“白捡”到野兔后“乐滋滋”的心情和盼望天天能捡到野兔的心理，懂得不要把一件偶然发生的事情，看成是会不断发生的事情，对意外的收获不要存有侥幸心理，悟出他“不劳而获，心存侥幸”的错误。

二、说课时目标：

1.认识《守株待兔》里的6个生字。会写5个字。

2.正确、流利地朗读课文。能看图复述故事。

3、默读课文，能在读中悟出故事的寓意，悟出他“不劳而获，心存侥幸”的错误，懂得不能把一件偶然发生的事情，看成是会不断发生的事情，对意外的收获不要存有侥幸心理。懂得不劳而获是一种幻想。

三、说教学想法：

在本课教学中我努力体现四点想法：字词教学扎实有效;情境对话领会寓意;复述故事内化语言;拓展阅读激发兴趣。先说说字词教学扎实有效。本课中要认识只有的6个生字，且字形都较简单，很好记，读音上只有“窜”“撞”“桩”相对难读一些，因此我采用了随文识字的办法。在检查学生通读课文的情况时随机融进字词教学。词语的理解根据各词语的特点采用看动画说话理解(如：窜出来 守株待兔)，情境理解(如：乐滋滋、从此)，看图理解(如：锄头 )等多种方法帮助理解。寓意的领会是学生理解的难点。我主要采用让学生讨论种田人的希望能不能实现来体会事件发生的偶然性，再创设交际情境，师生模拟对话。师演种田人，引导学生说出希望对种田人说的话，以此来达到对寓意的领会理解。为了降低复述的难度，我为学生提供了故事中的一些关键词语、插图和句式，让学生根据自己的喜好和能力选择一种帮助进行复述练习，体现了“不同学生不同要求”。最后是拓展了解其他的寓言故事，激发学生阅读寓言故事的兴趣，实现 “教学不应局限在课堂”。

四、说教学程序：

第一、动画导入，初步感知

1、播放动画，要求：仔细看，认真听，等会儿要出题考大家的。

2、故事的题目是什么?板书课题：守株待兔。 教学生字：“守”，范写“守”

3、猜一猜题目意思。随机引导理解“株”，教学“树桩”

【动画导入既能在最短的时间有效地集中注意力，同时又能帮助学生最快的了解故事大意，还能帮助初步理解“守株待兔”的表面意思。】

第二、通读课文，读懂读好

1、自由读课文，读准字音，努力把课文读通顺。

2、分节读课文，随机指导理解

(一)第一自然段

1、指名读 学习词语：窜出来 撞

重点理解“窜出来”：

(1)“窜”是什么偏旁?穴字头表示跟洞穴有关。“窜”愿意是指老鼠受到惊吓逃窜到洞里。

(2)课文中说野兔从树林里窜出来，是什么样子呀?我们跟着种田人一起去看一看。(课件演示野兔从树林里窜出来的动画)你们注意看

A这只野兔怎么样的从树林里跑出来?出示句式：一只野兔 地从树林里跑出来。

B猜一猜：当时可能发生什么事了?

C小结：像刚才大家说的那样，飞快地、很紧张、很慌乱地跑就是“窜”。

D读好词语

【让学生在看动画的过程中，理解词语，在语言的表达训练中，内化语言。同时在朗读中，在说话中，在情境中学字词是最有生命力的，也是最有效的。】

2、自由读

3、 齐读

(二)第二自然段

1、课件出示句子： “种田人急忙跑过去，没花一点儿力气，白捡了一又肥又大的野兔。”

(1)引导抓“急忙 白捡 又肥又大”读好句子。

重点理解：“白捡”从这句话中的哪儿也可以看出是白捡(板书：白捡)(没花一点儿力气 不费吹灰之力。

小结：没花一点力气，就得到了又肥又大的野兔，就叫——白捡 ，也叫——板书：“不劳而获”)

(2)指导朗读：面对这样意外的收获，面对这不劳而获，种田人的心情怎样?谁能用课文中的一个词来形容?(乐滋滋。)“乐滋滋”是什么样的表情?我们带着高兴的神情一起乐滋滋的读一读这句话吧。

【在朗读中感受词语的意思，在表演中体会的词语的情趣。沟通课内外拓展积累语言。】

2、这个乐滋滋的种田人还有一个更美的想法呢。课件出示句子：“要是每天能捡到一只野兔，那该多好啊。”

(1)指导朗读。(读时强调‘每天’)

(2)引导感悟：你觉得种田人的希望能实现吗?(不会)也许几十天以后会再次发生，也许几十年以后会再发生，也许永远都不会再发生。就算会发生，也不可能都在同一个地点。像这样不经常的，很少发生的事情，我们可以用一个什么词形容?(意外、偶尔、偶然。)板书：偶然 认读该词

【在讨论中，在点拨中体会事件发生的“偶然性”，为寓意的领会做好铺垫。】

(三)第三自然段。

1、这是一件偶然发生的事，可是那个种田人是怎么做的?请大家默读课文，读完之后划出有关语句。注意默读要做到不出声，不指读。

2、课件出示句子：从此，他丢下锄头整天坐在树桩旁边等着，看有没有野兔再跑来撞在树桩上。

(1)齐读句子。学习词语：从此 锄头

理解“从此”：是指从什么时候起，他就丢下了锄头?

看图理解“锄头”

(2)从此，他丢下了锄头再也不干活了。谁再来读这句话?体会“整天”。齐读句子。

3、同学们，你们瞧!种田人丢下了锄头，他呀，不干活了。当别人在地里浇水施肥时，他在守株待兔;别人在地里拔草捉虫时，他在守株待兔;当别人的庄稼大丰收的时候，他还在——?(生接：守株待兔。)

【通过教师的语言描述引导学生进一步感受种田人的希望不劳而获的侥幸心理。】

4、他守株待兔的结果怎么样呢?我们一起读一读课文的最后一句话。

(1)这个种田人野兔没有等着，庄稼却全完了，也就是说什么也没有“获”，用一个词来说，这就叫——出示词语，认读：一无所获，一无所得

(2)如果说连毫毛这样细小轻微的东西都没有收获，这又可以叫做——出示词语，认读：毫无所获、毫无所得

【引导从事件的结果中体会想要不劳而获，最终的结果只能是一无所获。】

第三、齐读全文，总结寓意

1、齐读全文

2、想象说话：课文学完了，你想对那个种田人说些什么?出示句式：我想对种田人说：

(创设交际情境，师生模拟对话。师演种田人)

3、小结：同学们你们这么一说我知道了，这件事情是偶然发生的，要想有收获，不能*运气。我呀，现在就扛起锄头，下地干活去。同学们，谢谢你们对我的帮助。也希望你们把我的事讲给别人听，让他们可千万别学我呀!

【在情境表演中，引导学生把领会到的寓意以劝告种田人的形式表达出来。由于是给别人以劝告，学生说的欲望被调动起来了，效果较好。】

第四、复述故事，积累语言

1、可以借助课件上的三幅插图和关键词语复述，也可以根据课件上的句式简要复述。

2、学生自由准备

3、指名复述

4、同桌复述。

【为学生提供故事中的一些关键词语、插图和句式，让学生根据自己的喜好和能力选择一种形式帮助进行复述练习，体现了“不同学生不同要求”，更重要的是帮助学生积累内化了语言。】

第五、拓展延伸，激发兴趣

1、像守株待兔这样通过一个故事说明道理的文章，我们称它为——寓言。(板书：寓言)我们中国流传着许多寓言故事。(课件出示图片)你们瞧，这是什么故事?(课件出示，认读：刻舟求剑、亡羊补牢、拔苗助长、掩耳盗铃……)

2、推荐阅读《伊索寓言》《中华寓言故事》等书，准备召开寓言故事会。

【在有限的课堂时间里，帮助学生拓展了解其他寓言故事，激发学生阅读寓言故事的兴趣，实现了“教学不局限在课堂”。】

第六、观察分析，指导书写

1、出示 “丢、此、桩、肥”，组织学生进行观察。

第5篇：野兔的生活习性范文

“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”

这可能是一首全中国人都知道的童谣，兔年来了，大家都在互相祝福兔年吉祥，小兔子蹦蹦跳跳进入人们的视线。想要选择健康生活的人们，不妨和本刊记者一起学习兔子好榜样。

学学兔子既善良又平静、既活泼又乐观的性格

很多孩子小时候都有饲养小兔子的经历，10元钱在城市公园门口就可以买到一只温顺可爱的小白兔。

带回家往阳台上一放，不急不躁，静美可爱，既没有尖牙也没有利爪，从不伤害别的动物，性情永远那么温和，成为小孩子最好的伙伴。

大师们总爱讲，性格决定命运。智者也说：淡泊明志，宁静致远。白岩松2010年面带沉思地问了全中国人一句“幸福了吗”，解读了如何从安宁中找到幸福的途径。

小兔子还有其乐观豁达的一面值得人类学习。它们知道大灰狼的威胁随时存在，猎狗的眼睛也在经常窥视，但兔子没有被这种生存压力吓倒，依旧把山间田野当自己的客厅，活泼乐观，享受着来之不易的每一天。

兔子的善良及平和心态历经了上千年的考验。它们与鸡为友、与猫共处、与狗周旋，与人类也十分友善。耳朵虽长，是非不多，眼睛虽红，嫉妒很少。虽弱小却不自卑，真正做到了安分守己，低调做兔。

像兔子一样爱吃萝卜和白菜

兔子的科学膳食值得我们学习。它们知道什么该吃什么不该吃，一切从身体实际情况出发，把地球上生长出来的最有营养的蔬菜之二据为己粮。

萝卜自身可产生多种微量元素，可增强机体免疫力，并能抑制癌细胞的生长，对防癌抗癌有重要意义。萝卜中的芥子油和纤维可促进胃肠蠕动，有助于体内废物的排出。常吃萝卜可降低血脂、软化血管、稳定血压，预防冠心病、动脉硬化、胆石症等疾病。

吃萝卜还可降血脂、软化血管、稳定血压，预防冠心病、动脉硬化、胆结石等疾病。萝卜还是一味中药，其性良味甘，可消积滞、化痰清热、下气宽中、解毒。

再说说白菜。白菜含有丰富的粗纤维，能起到润肠、促进排毒的作用，对预防肠癌有良好作用。白菜中含有丰富的维生素C、维生素E，多吃白菜，还可以起到很好的护肤和养颜效果。

美国纽约激素研究所的科学家还发现，中国和日本妇女乳腺癌发病率之所以比西方妇女低得多，是由于她们常吃白菜的缘故。白菜中的一些微量元素能帮助分解同乳腺癌相联系的雌激素。

看来，兔子的最爱，也是我们人类的好食粮。

像兔子一样既热爱运动，行动敏捷，又动静有度

在漫长岁月里，兔子顺应自然界的变化，规避各种艰难环境，努力生存且繁衍兴旺，其机警敏捷、善于奔跑的生存本领和坚韧毅力，令人类刮目相看。

《说文解字》中，“兔”同“逸”，即飞奔之意。尤其野兔，奔跑速度非常快，每小时达70 ~ 80km。其跳跃能力也很强，有时连虎豹都奈何它不得。兔子的后腿很有力量，能跃过3m高的篱笆，跨越5m宽的沟坎。

热爱运动的小白兔给小朋友们做了很好的榜样。所以建议妈妈们可以给孩子选择一只小兔子作成长伙伴，在蹦蹦跳跳中快乐成长。

《孙子兵法》都以兔子为样本，讲究“静若处子，动若脱兔”。当然，孙老师讲的“静若处子”是指军队未行动时像未出嫁的女子那样沉静，一行动就要像逃脱的兔子那样敏捷。

动静结合其实也是一种人生态度，它能塑造出一种特别的人格魅力，动并不是人生中的全部，人的生命要达到平衡，必须要在动静间相协调，有闲情时可以去慢摇吧蹦一蹦跳一跳，也可以舒适地趟在沙发上细细品味一本好书，听一段优美的萨克斯，都是健康生活的组成部分。

“兔子不吃窝边草”的生态理念和长远眼光值得学习

据说兔子十分重视“兔居”的环境建设，尽管窝边的青草很鲜嫩诱人，但坚持“不吃窝边草”，为的是保护自己的生存环境，让绿色永远美化自己的生活。

它们知道自己很弱小，能够采食的范围很有限，所以绝不鼠目寸光，坚持不把青草一次啃光，于是周边的青草就像韭菜一样一茬又一茬地茂盛生长，为它们提供源源不断的食粮。

加之兔子对自身安全的保护意识，“窝边草”的确是有保护自己巢穴的重要作用，所以绝不能吃。否则露出了巢穴，被其他食肉类动物发现不是坏事了吗？

兔子的风险意识、忧患意识也值得我们学习

大家都知道“狡兔三窟”这个成语，语出《战国策》名篇《冯暖客孟尝君》。冯暖说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。”意思是狡兔三窟才免去死亡危险，你只有一处安身之所，不能高枕无忧啊！

这个词自打从《战国策》里出来后，就一直流传至今，而且始终被当成“负面典型”。贪官到处藏赃、嫌犯躲避侦查、坏人狡猾奸诈，都可能会被贴上“狡兔三窟”的标签。

但反过来想，兔子们营造三窟以自保，也有很大的积极意义。兔子作为食物链中的“弱势群体”，基本是谁也打不过的。在动物界里，它是“弱势里的弱势”。马牛比它个儿大、有力气，羊有尖角，猴子会上树，连猫也有利齿和爪子。兔子除了跑得快点，就剩下营造三窟的本事了。

但这一本事，对它自己来讲，也挺了不起。至少它没有去傍狮子老虎、没有向狼和狐狸行贿、没有如宠物狗那般在主人怀里撒娇。它是凭着自己的本事活着的。发挥自己特长，顽强地在弱肉强食的自然界中生存下来。单单这一点，就值得我们人类尊敬。

因为它们知道威胁很多，所以“狡兔三窟”，最大程度的分散风险，保障自己的安全。对兔子来说，这也是一种务实精神。惹不起就躲、跑不动就藏，所谓留得青山在，不怕没柴烧。

兔子的生活方式

1.兔子喜欢洞居，打洞是天性，钻洞是本性。

2.兔子牙齿是无限生长的，所以喜欢咬家具和电线磨牙，要想在家里养兔，可要小心了。

3.兔子每天都需要足够的谷物、蔬果、干草及清水来维持健康。它是食草类动物，牧草才是它的健康主粮。不少人还拿大馒头喂兔子，萝卜可以算作它的餐后点心。

4.兔子有点像猫，个性独立，但有时会很黏人，怕孤单，所以每天一定要抽出时间和它玩。

5.兔子很少会发出声音，所以要了解兔仔就要明白它们的身体语言。当它用后脚大力踏地，表示很惊慌，觉得受威胁； 若它头向前，尾向后的整只蹬直，表示它预备反击，最好不要碰它，因为它随时会咬你一口；用后脚站起，表示它正在用视觉及嗅觉探测周围的环境； 用鼻尖碰你是想你跟它玩；舔你的手表示喜欢你。

6.兔子非常爱干净，会在固定的地方大小便。如果在厕所里铺上猫砂，它会自己上厕所，基本没有味道。

第6篇：野兔的生活习性范文

南瓮河保护区分布的驼鹿是世界上最大的鹿科动物，鄂伦春族奉它为神明，称为“东方神鹿”。驼鹿一般出没于温带至亚北极气候的针叶林及混交林。在中国，它们仅分布在大兴安岭及小兴安岭北部。雄驼鹿通常单独生活，雌鹿和小鹿集群而居，全天都在觅食饮水，食物种类有70多种，包括草、树叶、嫩枝以及睡莲、浮萍等水生植物，食量很大，每天要吃掉20多公斤的植物，和牛一样进食后须反刍，还有舔食盐碱的习性。

为了适应严酷的寒带环境，驼鹿进化出了许多高超的生存本领。除了眼睛近视外，驼鹿的听觉和嗅觉都很灵敏，虽然身躯高大显得笨拙，但实际上它们的动作相当灵活，能够在积雪60厘米深的地上自由活动，可以以55公里的时速一口气接连跑上几个小时。驼鹿还是一种会跳高的鹿，能够拖动千斤重的身躯一跃而起去取食高处的树枝树叶。另外，驼鹿最大的特点就是它是名副其实的“辟水金睛兽”，一次可以游泳20多公里，不少人都见过驼鹿横渡海峡，还能潜到5米～6米深的水下去觅食水草。

马鹿是仅次于驼鹿的大型鹿类，生活于高山森林或草原地区，喜欢群居。夏季它们多在夜间和清晨活动，冬季多在白天活动。它们也善于奔跑和游泳。平时，它们以各种草、树叶、嫩枝、树皮和果实等为食，也喜欢舔食盐碱。马鹿9月～10月，孕期8个多月，每胎1仔。

棕熊主要栖息在寒温带针叶林中，多在白天活动，行走缓慢，奔跑时速度可达每小时48公里。它们没有固定的栖息场所，平时单独行动，食性较杂，植物根茎、块茎、草料、谷物及果实等，喜吃蜜。有趣的是，棕熊是冬眠的，它们在冬眠时体温、心跳和排毒系统都会停止运作，以减少热量及钙质的流失，防止失温及骨质疏松。棕熊冬季产仔，每胎1仔～4仔，春季雌熊常带小熊在林中玩耍。

在南瓮河保护区，有一种很罕见的动物――貂熊。它们身形介于貂与熊之间，体长80厘米～100厘米，雄性远大于雌性。貂熊栖息于亚寒带针叶林和冻土草原地带，非繁殖季节无固定的巢穴，栖于岩缝或其他动物遗弃的洞穴中。它们多单独活动，昼伏夜出，食性杂，包括有蹄类、啮齿类、鸟类及林木浆果等，也捕食狐狸、野猫等。善长途奔走、游泳和攀爬，可在密林中自由跳窜，有“飞熊”之称。它们性机警凶猛，力气大。附近有发达的臭腺，会利用尿液保存食物。它们有半冬眠的习惯。由于栖息地恶化，食物来源较少，中国貂熊仅存约200头。

紫貂是一种外貌乖巧的小动物，躯体细长，四肢较短。头形狭长，耳短而圆，嗅觉、听觉灵敏。它们体毛柔软，无斑纹，在白天活动和猎食。通常，它们通过嗅觉和听觉猎取小型猎物，包括鼠类、小鸟和鱼类。有时也吃浆果和松果。紫貂大多在森林的地面上筑巢，在天气恶劣或遭遇捕杀时，它们会躲在巢穴中，甚至将食物储藏在里面。紫貂的皮毛称为貂皮，在中国只产于东北地区，与人参、鹿茸并称为“东北三宝”。

动物界有很多成员都会“伪装术”。雪兔是寒带、亚寒带代表动物之一，是一类个体较大的野兔，体长一般在510毫米左右。它们耳朵短，尾巴亦短，是所有野兔中尾巴最短的。雪兔为了适应冬季严寒的雪地生活环境，冬天毛色变白，直到毛的根部；耳尖和眼圈黑褐色；前后脚掌淡黄色；夏天毛色变深，多呈赤褐色，是中国唯一冬毛变白的野兔。耳朵较家兔为短，这是因为在寒冷的地带不仅不需要布满毛细血管的大耳朵来散热，而且要常常将耳朵紧紧地贴在背上，以保存热量。它的眼睛很大，置于头的两侧，为其提供了大范围的视野，可以同时前视、后视、侧视和上视，真可谓“眼观六路”。它们唯一的缺欠是眼睛间的距离太大，要靠左右移动面部才能看清物体，在快速奔跑时，往往来不及转动面部，所以常常撞墙、撞树，“守株待兔”的寓言故事恐怕就取材于此。雪兔的腿肌发达而有力，前腿较短，具5趾，后腿较长，具4趾，脚下的毛多而蓬松，适于跳跃前进。鼻腔也大，下门齿长而坚固，这些既是对寒冷地域的适应，也表明它是更为进化的物种。

中国有1400多种鸟类，而黑龙江南瓮河部级自然保护区就有219种。每至春夏，各种留鸟、候鸟纷纷进入繁殖季节，燕舞莺歌、鹘起鸦落的美景，令人叹为观止。秋冬时节，鸥雁成行、候鸟南迁，南瓮河保护区也堪称鸟类的天堂。

南瓮河保护区栖息一种中型猛禽：猛^。它具有鹰一样的尾，脸部图案深褐色与白色纵横，是国家二级重点保护野生动物。它整个看上去羽色较为醒目，与其他夜行性{类在体形和羽色均不相同，这是因为它所生存的北极地区，整个夏天几乎都是连续不断的白昼的缘故。

保护区的另一种猛禽是金雕。这是北半球一种广为人知的猛禽，是国家一级重点保护动物。金雕以突出的外观和敏捷有力的飞行而著名，成鸟的翼展平均超过2.3米，体长则可达1米，腿爪上全部都有羽毛覆盖着。它们一般生活于多山或丘陵地区，特别喜欢山谷的峭壁，常筑巢于山壁凸出处，以大中型的鸟类和兽类为食。

东北久负盛名的“飞龙”，学名花尾榛鸡，属于陆禽。它们身体结实，喙短，呈圆锥形，适于啄食植物种子。但翼短圆，不善飞。脚强健，具锐爪，善于行走和掘地寻食。鼻孔和脚均有被羽，以适应严寒。它们栖息于林下植被繁茂、浆果丰富的松林、云杉、冷杉等针叶林中，多成小群活动，以各种野生植物的绿色部分、种子、果实为食。花尾榛鸡是松鸡科鸟类中分布最广、最为常见的一个种，但是自20世纪30年代以后，它的栖息地日趋缩小，目前花尾榛鸡的几个主要产地的密度都不高，大兴安岭地区为每公顷0.08只～0.22只，小兴安岭地区为每公顷0.10只～0.17只，长白山为0.08只～0.19只。

黑嘴松鸡也是一种陆禽。它们是生活在东北泰加林中的大型鸡类，是典型的针叶林鸟类，大多在海拔500米左右的低山丘陵的落叶松、冷杉、云杉和红松等针叶林的林中空地、林缘和河谷地带活动。活动和觅食都是在白天，多在树上采食，有时也在地上，主要是植物的嫩枝、嫩芽、果实和种子，也吃一些鳞翅目的昆虫、蜗牛、蚂蚁及卵。它们的叫声是非常响亮的啭啼声。

第7篇：野兔的生活习性范文

《大学语文》是集工具性、审美性和人文性于一体的课程。《大学语文》的教学，就是要实现这三个性质。如何实现？我们可以通过“提升大学生在母语方面的文化修养，提高大学生语言交际能力和文字表达能力，实现其工具性；通过培养大学生对优秀文学作品的体认、感悟、理解和欣赏能力，培育学生健康、纯正、高雅的审美观念，实现其审美性；通过经典文学作品的涵蕴、熏陶，在潜移默化中充实大学生的心灵世界，培育大学生博大、均衡的君子人格，提升大学生的精神境界和人格修养，实现其人文性。”[1]现结合教学经验，围绕《大学语文》的工具性、审美性和人文性，从《大学语文》之“基”“本”“理”“趣”四个维度出发，略论《大学语文》的一些教学方法。

一、以背诵为径，再筑语文之基

《大学语文》是母语教育的升华，母语是我们血液里割不断的基因，忘记母语就等于忘记回家的路。经典文献无异于寂寂人生中一杯温蕴的下午茶，个中滋味需要学生自己去品。我们认为，背诵经典既能促进学生积累知识，又有助于学生浸润心灵，陶冶性情。历史上很多大家，都有惊人的记忆力。茅盾能背《红楼梦》、巴金能背《古文观止》、钱钟书能背《西游记》、钱穆能背《三国演义》。

孔子提倡不愤不启，不悱不发，叶圣陶说，教是为了达到不需要教。相对于讲授篇目，我们更看重学生对背诵篇目的自主研究学习。我们的背诵篇目有：陶渊明《饮酒》，苏轼《定风波》，李清照《醉花阴》，老子《上善若水》，席慕容《一棵开花的树》，张若虚《春江花月夜》，李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》，白居易《长恨歌》，叶芝《当你老了》，等等。

且以前五篇为例，说说选择的理由。我们要让学生反复吟咏经典，于吟咏中体会个中况味。《饮酒》篇中，陶渊明要让我们明白：虽然“结庐在人境”，但“心远地自偏”。这其中还有个“欲辩已忘言”，这个可以参悟的道理就多了，是真忘是假忘？是忘记还是不想讲？是不想讲还是不能讲？佛说：不可说，一说便错。再看《定风波》，文章太守苏东坡，虽三起三落，但进退从容，不管在何地为官，都以良好的心态，笑对人生和政治风雨。生活艰难，他开荒种地，自耕自足，认为“竹杖芒鞋轻胜马”。面对政敌，他能“一蓑烟雨任平生”。人生苦乐参半，正如陆游所说：“天恐文人未尽才，常使埋没在蒿莱。”曾经的苦难何尝不是成就了文人，于是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，你看李清照《醉花阴》里，抒发的是对离人的思念，那个新奇的比喻“人比黄花瘦”，细细品来，引人共鸣。因着相思，“玉枕纱橱，半夜凉初透”。然而，只道不相思，相思催人老，几番几思量，还是相思好。老子《上善若水》告诉我们，水德近于道，“水善利万物而不争”，“夫唯不争，故无尤”，道家主张清静无为，是修身养性之至道。我们说成功时向儒，失败时悟道，道是人生精神的皈依。席慕容《一棵开花的树》，据诗人自己说，是“一首写给自然界的情诗”，人一生中总是充满着种种期盼，当做好一切准备，以最饱满的热情和最美丽的面容迎接命运时，却常常被命运之神错过。当那达达的马蹄声已然逝去，我们又如何来收拾，这一如遍地落花的热情调零。

草根教育家牛志刚说：“背诵是在大脑里形成一座冰山。这座冰山会随着时间的推移、年龄的增长、实践的深入、知识的增加、阅历的丰富、经验的积聚、视野的开阔而慢慢融化，渗透到你的骨髓里，流淌在你的血液里，成为你精神世界的一部分。”[2]学好语文离不开背诵，背诵是学好语文的基本功。

二、以历史为据，钩沉语文之本

要走进文本，要培养学生对文本的感知能力，要通过文本润雨无声地教育学生，就必须知道作者通过文本想倾诉什么，必须耐心聆听作者心声。透过温润的文字，翻阅千年的历史，我们必须解开作者藏在文字背后的心灵密码。

例如，在教辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》时，我们首先引入成语：大材小用。我们问学生知不知道什么叫大材小用，这个成语出自何处？其中包含的是错误，是无奈，还是辛酸？这就牵出了辛弃疾的故事。辛弃疾出生在北宋时沦陷的北方，彼时祖父辛赞在金国做官，这为他以后在南宋的仕途，埋下了深深隐患。22岁时，他已经带领两千人在济南起义，有两个事件让他声名鹊起。一是另一支济南义军的首领——义端和尚，本已归入耿京军队，忽然从辛弃疾的帐中偷走帅印，想献给金人。辛弃疾匹马单枪追击，连夜夺回帅印，并砍下义端的头。二是耿京被叛徒张安国暗杀，辛弃疾带着五十余骑人马，千里追击，直入叛军大营，活捉张安国。据洪迈《稼轩记》记载，他“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。此后，宋高宗便任命23岁的辛弃疾为江阴签判。初入仕途，他积极性很高，提出了一系列抗金北伐的建议，然懦弱的朝廷并不看重，只让他做些治理荒政、整顿治安的事，这和他的志向相去甚远。

这首词作于辛弃疾南归八年后的乾道五年，他时任建康府通判，此等闲散职务，于志在收复失地、统一祖国的辛弃疾，无异于虚度年华。在主和派的打压下，孤独与寂寞的他，连个可以一诉衷肠的人都找不到。陆游曾说他“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚”。同样心怀收复中原之壮志，他俩可说是英雄惜英雄，可惜都是时运不济，命途多舛。辛弃疾一生屡遭嫉遭贬遭罢官，进进退退，看清了自己尴尬的政治境遇（他在《淳熙己亥论盗贼札子》里，有了较为清醒的认识：“刚拙自信，年来不为众人所容”。他的性格豪迈而倔强，加之执着北伐，使他难以在偷安苟且、饱食终日、圆滑世故、阿谀奉承的南宋官场立足。再就是最致命的“归正人”身份）；但国难当头，辛弃疾没一句怨言，无半分要求，召之即来，来之能干，干则干好。

讲到最后一句：“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”我们把这句话翻译得再直白些，那就是“找个人一起喝个小酒都找不到”，这样一来，你可以想象和体会此句饱含着的英雄落寞和壮志难酬的满腔怨恨。

三、以逻辑为辅，析出语文之理

逻辑学不仅仅是一种“术”，更是一种“智”，中国是逻辑学的三大发源地之一，在先秦，中国古代的逻辑思想已散见在诸子百家的言论里，逻辑和语文关系密切由来已久。在《大学》里，儒家就曾经用逻辑推理讲修身齐家治国平天下之理。逻辑分析作用强大，同样是传道，在《大学语文》教学中，亦可以用逻辑分析。

我们在讲叶芝的《当你老了》这首经典情诗时，导入用的就是逻辑分析法。我们首先问学生，如何安放曾经的爱情？我们又说，常听人说“为了心爱的人什么都可以做，什么都可以给”。但很多时候我们看见的“什么都可以做”却是杀掉心爱的人，那我们不免要问，“什么都可以做”，为何不“放手”？“什么都可以给”，为什么不给“自由”？这当中的矛盾如何解释。如果这个“什么”必须讲条件，必须加以限制，那这种爱是何等地狭隘与自私。既然有缘无分，放手既是一种尊重，也是挚爱的一种。于是我们才说：叶芝一生追求心上人茅德冈，茅德冈一生拒绝叶芝，两人就像两条平行线，一生关注对方，却始终未走在一起。但双方都在另一个维度成就了彼此，没有茅德冈的拒绝，叶芝成不了伟大的诗人；同样，没有叶芝的追求，茅德冈也成不了名人。

四、以迁移为饵，升华语文之趣

说到语文教学的趣味，一是教学技巧的趣，二是教学内容的趣。于此二者，我们都可以用迁移之法以升华语文之趣。

先说教学技巧之趣。比如应用文写作，比如讲计划，我们可以反向迁移以增其趣。在学生听了几个正经八百的例证后，我们就学狄仁杰般分析一个借刀杀人的计划。当然，我们强调“魔高一尺，道高一丈”，学习的目的是为了破案。且看以下童谣：

（1）大兔子病了，二兔子瞧；三兔子买药，四兔子熬；五兔子死了，六兔子抬；七兔子挖坑，八兔子埋；九兔子坐在地上哭起来，十兔子问他为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来！所谓“ 买药” ， 其实是土匪窝的黑话， 就是“ 杀兔”。表面看，这是首童谣，然其中暗藏杀机，是个借刀杀兔的故事，幕后凶手有个精心准备的计划。要破此案，识破此计划至关重要。

其实，十兔子是整个事件的幕后凶手。事情是这样的：为五兔子难过的九兔子是只女兔子，它和五兔子本是一对情侣。可十兔子却一直想追求九兔子，但它或者没有五兔子优秀，或者其他原因，一直不受十兔子待见。怎么才能俘获九兔子的芳心？兔子急了要干坏事。不管如何，得先宰了五兔子。但不能让九兔子知道自己是凶手，要让五兔子合情合理地死去，还必须借刀杀兔，于是一系列连环计就这么出炉了。

计划的目的性很强，就是娶九兔子。第一步是亲近大兔子，成为大兔子的心腹。第二步是让大兔子生病。第三步是让二兔子给大兔子看病。照二兔子的惯用手法，必然要找只兔子做药引。第四步就是找兔子作药引了。找谁？三兔子、四兔子、六兔子、七兔子、八兔子，这些兔不是和大兔子站在一起就是和二兔子关系密切，总之九兔子要对付的是五兔子。而恰好五兔子特立独行，而且还特别优秀。木秀于林风必摧之，不管是出于杀一儆百的考虑，还是如纣王需要比干七巧玲珑心一般，总之，二兔子要找药引，大兔子不会干涉，毕竟是为自己治病。这样，五兔子就是最佳“兔选”。如此，五兔子为救大兔子而死是死得其所，是重于泰山。第四步一旦成功，第五步杀五兔子就不用九兔子操心了。到第六步，十兔子就可以从幕后走出来了。这时他可以假惺惺安慰九兔子，一来二往日久生情，伤心寂寞的九兔子就会落入十兔子的怀抱。

十兔子熟知兔子群里兔子之间的关系，其他兔子都是它计划中的一枚棋子。讲到这，我问学生：“元芳你怎么看？”学生会心一笑，表示懂得计划写作及其重要性了。

再说教学内容之趣。语文教学，涉及的历史文化太多太多，其中有趣之处亦俯拾即是。然而，我们提倡学术和兴趣并重，旨在通过经典文本的解读，以文化人，此之谓大趣。

在讲《诗经·郑风·溱洧》时，因为该诗是围绕郑国上巳节溱洧二水水坝上的浪漫爱情来写的，所以，我们注重了两方面的迁移。

一是《郑风》中的浪漫爱情。

《郑风》中有大量的描写爱情的诗歌，同样产生在溱洧二水水坝上的爱情诗还有《郑风·褰裳》：

（2）子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。

《褰裳》是一位女子戏谑情人的情诗。诗中女主人公虽用责备的语气指责男子的感情不够热烈，实则表现出女子对男子感情的真诚、执着和热烈，而且表达得大方、自然而又朴实巧妙。

诗意是说：你若是思恋我，就提起衣裳，趟过溱河来。你若是不思恋我，难道就没有人喜欢我？你这轻狂的小子呀，狂妄又笨拙！你要是思恋我，就提起衣裳趟过洧河来。你要是不思恋我，难道就没有男子喜欢我？轻狂的小子呀，狂妄又笨拙！其中，“且”字通“跙”，是为“使劲走”，用现在的话说就是“赶紧滚蛋”。

从《褰裳》可以看出，在古代郑国，即使是女子，对待爱情也是热烈大方。

再看一首写得异常浪漫而自由的爱情诗，《诗经·郑风·野有蔓草》：

（3）野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

诗意是说：蔓蔓的野草连成了一片，野草上面露珠亮光闪闪。有一位美女走在路上，眉清目秀又美又艳。我与她不期而遇，这位女子正好适合我的心愿。蔓蔓的野草连成了一片，野草上面的露珠又大又圆。有一位美女在路上走，眉清目秀容颜美貌。我与她不期而遇，和她幽会两心欢喜。

良辰美景，佳人邂逅，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢愉的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

二是文化自信。

当前，国家继“道路自信、理论自信、制度自信”后又提出“文化自信”。中华数千年悠悠历史，传统文化灿若星辰，要想文化自信，先要有文化复兴。对于当代大学生，情人节是个大家喜欢的话题。中国高端鲜花第一品牌roseonly，虽然“一生只送一人”，但是贵得离谱，更重要的是情人节和送玫瑰都是西方的习俗。中国人拿西方的习俗变了花样地来挣自己人的钱，很多人还趋之若鹜，我们问学生对此怎么看，然而我们不需要答案，仅仅是给出了一个思考的空间。

实际上中国有自己表达爱情的花，有自己的情人节，但并不是大家认为的七夕。我们再不能等到“韩国成功申报江陵端午祭为联合国非物质文化遗产”才知道保护自己的文化。不然我们愧对祖先！于是，我们说保护传统文化，是当代大学生的历史重任。

从这个维度出发，我们引出上巳节：一个中国古老的传统节日，俗称三月三。在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历的三月初三。周朝以降，朝廷始派女巫主持上巳节活动，并将上巳定为官定假日。在冷兵器时代，战争胜负主要决定因素之一就是士兵的数量。于是人口繁育，事关国家兴衰。在周朝，为繁育人口，政府规定仲春二月为开放月。据《周礼·地官·媒氏》记载：

（4）仲春二月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。

也就是说，在这法定的恋爱节日里，适龄男女，男30岁，女20岁，必须出去相亲，相中了，即使是私奔也不禁止，但是如果无故该嫁娶而不嫁娶的，就要处罚。在郑国，上巳节这天，溱洧二水水坝上相当热闹，主要活动是祓禊和祭祀高禖，包含沐浴、采兰、嬉戏、饮酒等。据《韩诗章句》记载：

（5）郑国之俗，三月上巳之日，于两水上招魂续魄，祓除不祥……

“祓禊”是古代一种除凶去垢的原始宗教仪式，即除灾祈福，活动现场要焚香草，庇除灾邪，祈求苦难的日子能够天降吉祥。人们还要祭祀高禖（管理婚姻和生育的神），以求婚求子。

在上巳节这天，还有个表达爱情的重要道具，那就是勺药，中国的爱情之花。所谓“芍药”，是一种香草，不是如牡丹花之木勺药，又名“将篱”。郑笺：“其别则送女以勺药，结恩情也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“又云‘结恩情’者，以药与约同声，故假借为结约也。”即情人在“将离”时互赠此草，以寄托即将离别的情怀，更以之定情。上巳节这天，男女青年秉兰（拿着兰草）出游，以期遇着一见钟情之人，然后“赠之以勺药”，就可以私定终身了。

这一习俗我们在后世的诗歌中，还能看见，如唐代元稹有一首诗《忆杨十二》：

（6）去时芍药才堪赠，看却残花已度春。只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。

而今天，我们看到很多地方举行“成人礼”，都选在三月三“上巳节”，这就是对中国传统文化的一种复兴。

五、结语

语文教学如何才能避免《一棵开花的树》的尴尬，我们一直在反思。《大学语文》的工具性、审美性和人文性，除了应用文写作是突出其工具性，其余像阅读、背诵、默写、文学写作等都是三性的交互体现，强化语文的基、本、理、趣四个维度的同步推进，正是我们为实现这三性的一种尝试。在这三性的体现过程中，我们又紧紧围绕培养学生成人成才这一要务，务求通过教学，激发学生对求真、求善、求美的自觉养成，以助成学生人生观、世界观的完善，以增强学生的道德素养和人生智慧。

注释：

第8篇：野兔的生活习性范文

关键词：兔文化；内涵演变；生殖崇拜；神话形象；诗歌形象

兔文化是我国传统文化中一个丰富的组成部分。无论是有关兔子的神话传说、成语典故，或者是有关兔的诗歌描写都数不胜数。兔子从野生动物走入人类的文化生活当中，并走上神坛，成为先民的崇拜对象。在漫长的历史时期中，兔文化所包含的内涵在不断发生变化。

1 以自然写实为主的兔文化

我国兔文化来源已久。建子龙、任战军[1]（2014）指出：“我国是世界上使用兔形玉器最早国家之一，早在新石器时代就出现了以兔为题材雕刻成的玉器。”出土文物中的兔子造型或卧或立，有的是祭祀所用器具，有的是日常生活中的配饰，造型多古朴可爱。各朝代的兔形玉器文物中，兔形象随着雕刻技术和审美观念不断发生变化。但是无论是简单古朴的造型还是后期工整端丽的兔形象，都是写实性的兔子，反映了先民认识世界时最朴素的思维方式。

写实的兔形象除了在玉器、陶器等生活用具中出现之外，在绘画作品中也常有其身影。汉代多处壁画，如山东宋山小石祠东壁画像，嘉祥武氏祠汉石画像等，都出现了兔的形象。在其他著名绘画作品，如北宋崔白《双喜图》、明代张路《苍鹰逐兔图》、清代沈铨《雪中游兔图》以及近代绘画大师齐白石《双兔图》等，都对兔子外形柔弱优美的姿态加以细致描绘。

2 作为生殖崇拜的兔文化

原始社会对兔子的刻画和崇拜起源于生殖崇拜。兔子是自然界中生殖能力极强的物种。远古时期的人类族群生产力低下，人口数目和劳动力质量成为一个部落能否持续发展的重要评判内容。东汉班固在《尔雅》中记载：“兔子曰娩”。出于对繁衍后代的强烈需求，兔子凭借其强大的繁衍能力成为了先民眼中生殖的代表。

对兔子的生殖崇拜文化至今保留在民间习俗之中。人们在布置洞房时所贴的窗花上多有蛇盘兔、鹰抓兔等形象，就是暗喻男女之间阴阳结合，并祈盼女性能多子多孙。巴娄[2]（2011）在介绍苗族兔文化中也提到，因为兔子繁殖能力强，故而苗族民间多选择兔年娶媳妇、修房子，以求多子多孙、兴旺发达。苗族村民制作的各类饰品中也多有兔子的形象。

3 走上神坛的兔文化

兔子走上神坛则是受到崇月文化的影响。崇月文化是我国古代中一种影响深厚且绵延已久的文化类型。月亮代表了先人对人口繁衍的追求和长生不老的期冀，这和先人对兔子崇拜的内容正好相符。

汉代道家兴盛，养生修炼、追求长生不老是社会的主要思想潮流。道家认为月亮上藏有长生不老的药，而兔子自然就承担了捣药的职责。“玉兔捣药”这一形象在文物资料中也经常出现。傅玄在《拟天问》中更是直接写出“月中何有，玉兔捣药”。民间传有“白兔寿千岁”的说法，也就是由此而来。宋书《符瑞志》记载“王昔德盛则赤兔现，王者敬耋则白兔现”，白色的兔子变成为了祥瑞的征兆。

兔文化与崇月文化的融合还体现与“嫦娥奔月”故事的结合中。嫦娥奔月神话中并未提到玉兔这一形象，而后期的神话故事中玉兔却一直成为嫦娥身边的宠物。嫦娥奔月与玉兔捣药都与月亮有关，在坊间故事流传中，两个故事便逐渐合二为一了。

4 诗歌典籍中兔文化

与兔有关的诗歌典籍最早可追溯到《诗经》。《诗经・小雅・瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之”。《诗经・小雅・巧言》：“跃跃赐茫遇犬获之。”这表明兔子在很久以前就已经成为人们饮食生活的一部分。此外，《战国策・齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”《史记・越王勾践世家》记载“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”等，都刻画了“狡兔”形象。李贵生[3]（2010）指出，“狡”本意是迅疾，“狡兔”指的是跳跃迅疾的兔子。较为著名的描写兔子的句子当属《木兰辞》中名句“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”古人早期对兔子的刻画主要以对其自然属性刻画为主，并没有突出其象征意义。

在后期文学创作中，兔形象在经过艺术家们的提炼加工后，成为高度抽象概括的文学兔形象。《古怨歌》：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”后以白兔喻弃妇。白居易《中秋月》“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，以兔喻月亮。苏拯《狡兔行》：“秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，何况平田无穴者。”诗人借兔子表达对贫苦的底层人民的同情。以兔为主题的诗歌在历史中不计其数，韩愈《毛颖传》、梅尧臣《永叔白兔》、秦观《放兔行》、赵孟\《兔》等等文学大家都曾借兔抒情。兔意象成为诗歌中一个重要的内容。

5 兔文化内涵演变脉络

兔文化的演变发展主要沿着两个方向进行。

一是延续着早期的写实文化，着重对兔的自然属性进行刻画。兔子性格温顺，外表形象可爱以及兔子善于奔跑等生理属性，都是文学创作中描绘的内容。在玉器、陶器以及绘画作品，兔子多是以其自然形象出现。而诗歌戏曲等文学作品中，艺术创作者们大多借由兔子的外形或者习性等，托物言志，抒发内心感受。

另一个方向则是沿着神话传说发展。兔子或以捣药形象出现，或成为月亮的代表，与嫦娥相伴。兔成为人类生殖崇拜的对象，代表了吉祥如意，寄托着人们对繁衍生殖的期盼和对美好生活的追求，具有神的形象。这一类的兔文化在今日的民俗文化中占有较大成分。

兔文化的内涵是在历史发展中不断变化的，它受到当时文化思想潮流的影响，融入了当时社会的主要发展趋势。而兔文化的内涵并不局限与历史，它是现代社会中依旧存在的文化内容，并将伴随时展不断延伸。

6 结语

兔文化融入在我们数千年文化之中，是不可替代的一部分。尽管在今日的兔文化中，信仰的成分已经逐步减少，但是兔子作为一种美好的象征，并凭借其可爱乖巧的造型，依旧在人们的生活娱乐中占有一席之地。

参考文献

[1] 建子龙，任战军，高玉琪.中国古代兔文化[J].中国兔业，2014（3）

[2] 巴娄.苗族的兔文化[J].理论与当代，2011（1）

[3]李贵生.也说“狡兔”[J].语文学刊，2010（3）

第9篇：野兔的生活习性范文

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