新古典金融学精选(九篇)

第1篇：新古典金融学范文

最终贷款人是指在危机时刻中央银行应尽的融通责任，它应满足对高能货币的需求，防止由恐慌引起的货币存量收缩。该理论是为应对市场恐慌即系统性风险而产生，但现实是最终贷款人不当实施可能引致道德风险。所谓最终贷款人道德风险，是指某些最终贷款人行为可能使商业银行产生隐形担保预期，导致从事高风险行为，为整个金融系统带来风险。但理论界存在一种危险倾向，即认为所有的最终贷款人行为都可以化约为救助某特定金融机构。将最终贷款人理论化约为向“单个银行提供流动性支持和救助”，这存在着严重的以偏概全问题，会导致所有的最终贷款人行为都会带来道德风险的错误认识。

最终贷款人的理论分为四类：古典主义、货币主义、新古典主义以及自由主义。古典主义理论认为，应直接慷慨地对缺乏流动性的金融机构提供流动性，但需要使用惩罚性利率，这一派的代表包括巴林爵士、桑顿以及巴杰特。之后的货币主义否定这种直接干预的方式，因为干预成本高且不公平，认为即使是在危机时期，也只能通过公开操作方式对市场而不是向特定金融机构提供流动性，这一派的代表人包括古德弗兰德、保度、考夫曼以及斯瓦茨等，主要是美国经济学家。新古典主义认为不仅要救助缺乏流动性的而且要救助没有清偿力的银行，代表人物包括汉弗莱、弗里德曼等。自由主义则认为任何政府机构都不能成为最终贷款人，将支持公共最终贷款人的理论都推倒，认为银行恐慌产生的唯一理由是对银行系统存在的法律限制，如果没有这些限制自由竞争的市场就会自动产生一个防恐慌的银行体系，代表人物如塞尔金，属于最终贷款人理论中的无政府主义。自由主义提醒学者尽量减少市场干预，采取对市场影响最小的方式。四种理论派别和道德风险之间的联系不尽相同。货币主义只支持以公开市场操作的方式提供高能货币，为整个市场提供流动性，反对直接干预特定金融机构，不直接资助或干预某个金融机构，不可能使商业银行产生隐性担保预期，在理论上和现实中都没有道德风险存在的机会。自由主义从根本上反对公共机构提供最终贷款，所以该学派支持的政策不可能产生道德风险。新旧古典主义两种理论都赞成救助特定金融机构，区别在于：古典主义认为要救助缺乏流动性但有清偿力的银行，新古典主义认为对无清偿力的银行也要救助。

所以笼统谈论最终贷款人道德风险存在理论误导，可能是这种原因造成了“最终贷款人必然导致道德风险的”概念误导。

最终贷款人道德风险原因

（一）新旧古典主义的理论缺陷――手段劫持目标

在澄清了最终贷款人道德风险概念误导后，检讨新旧古典主义理论本身并同货币主义理论比较以寻找道德风险原因。

新旧古典主义学者支持救助特定银行，危机期间的政治和经济压力导致救助几乎成为政府甚至是社会唯一选择，而救助前后，关于最终贷款人道德风险的讨论就不绝于耳。学者们早就对最终贷款人道德风险提出警告。桑顿指出，中央银行救助将鼓励这些机构管理的“闲散”和“懒惰”行为。巴杰特则认为，如果不采取预防措施，对坏银行的救助都将阻止将来好银行建立。索洛认为，救助会带来一定的道德风险，银行会因为最终贷款人的隐性担保而热衷从事高风险投资，公众也丧失监管银行的动力。金德伯格则指出，如果一家银行或公司知道自己会从自己所干的蠢事中得到解救，会促使它沉迷于蠢行。

但理论界对于最终贷款人为什么会为商业银行提供潜在担保并没有提供很令人满意的分析，而道德风险如不能妥善解决，最终会影响最终贷款人功能的合法性（杜金岷、危勇，2007）。

最终贷款人的目标是宏观的，应对金融市场的系统性风险。桑顿认为最终贷款人的功能是对整个市场而言，而不是针对某个银行，只救助那些有清偿力的银行，而不救助那些大而不倒银行。巴杰特则论证最终贷款人是在危机时干预并拯救整个货币体系。汉弗莱总结前人理论，认为最终贷款人的责任不是为了避免危机的发生，而是为了缓解金融冲击的影响；防止恐慌的蔓延，而不是去拯救破产银行。尽管学者有不同争论，但在最终贷款人目标的宏观性这一判断上还是比较统一的。

在最终贷款人实现手段上，新旧古典主义理论出现较大分歧。巴林认为一切有清偿能力的银行可以在危机时向中央银行借款。桑顿则认为最终贷款人是为市场提供流动性，任何情况下不得维护无清偿能力的银行。巴杰特则表明，最终贷款人只能向陷入流动性危机而不能向破产的银行提供贷款。费舍则认为最后贷款人可以向市场也可以向机构提供贷款。最终贷款人实现手段的争论，也体现在实践中。针对金融市场出现的危机，可以通过公开市场操作方式干预宏观市场，减少恐慌蔓延；也可向银行提供贷款，来干预银行。从理论上看，如果最终贷款人采用非直接干预特定银行的方式，应可消除商业银行的救助预期，避免道德风险。现实是，理论上的不统一和实践的实用主义使央行面对货币紧缩时用尽各种手段。因此，索洛提出银行只要出现危机，最终贷款人都应进行援助；古德哈特认为在危机期间最终贷款人很难有足够时间来评价资产状况和偿债能力，无法判断是流动性不足还是偿债能力缺乏，而倒闭比救助的社会成本要大得多，因此都需要进行援助。

货币主义和古典主义最终贷款人的理论结构如下。货币主义最终贷款人理论结构为：目标（宏观，系统性风险）――手段（宏观，公开市场操作），即宏观-宏观结构；古典主义为：目标（宏观，系统性风险）――手段（微观，救助特定银行），即宏观-微观结构，两流派界限明确。但现实是实用主义的，央行在同一时期往往混合使用两种理论，比如三十年代大萧条、亚洲金融危机、次贷危机期间的救市行为，趋向于后者，救助特定银行，提高了商业银行对最终贷款人的预期。危机时最终贷款人选择的现实主义和唯一性、公众对救助特定金融机构的关注，完全掩盖了货币主义和新旧古典主义之间的斗争，市场参与者包括金融机构、存款人、投资者以及评级机构都对救助的产生必然预期，可以将这种理论斗争和实用主义之间的矛盾所导致的商业银行的救助预期称之为最终贷款人理论的形式性误导。因此重新梳理最终贷款人有关理论会发现其一直存在的形式性误导，即最终贷款人目标的宏观设定和手段的微观体现之间存在的某种结构性紧张或者冲突，在具体实施过程中这种紧张进一步将其放大，很多时候存在手段劫持目标的嫌疑和结果，这种误导是最终贷款人制度为商业银行提供潜在保险的原因。

只要理论上存在目的和手段的矛盾，大型金融机构就会运用自己的巨大经济影响，扩大这种紧张或者误导，支持公共机构对金融机构的救助实践，实际上最终贷款人的手段劫持其目标。

（二）大而不倒主义与道德风险―手段目标化

从1984年美国伊利诺伊州大陆银行案开始，大而不倒主义开始成为金融监管中的重要议题。大而不倒主义，是指银行如此巨大以致于其倒闭可能引起银行市场系统性风险，因此在银行将要倒闭时政府就不得不进行救助（Carrington.U.S，1984）。该主张和新古典主义最为相近，两者都认为应该救助将倒闭银行。区别在于，新古典主义认为，在危机时期区分将倒闭金融机构是缺乏流动性还是没有清偿力，时间上是来不及的；而大而不倒主义则几乎不存在流动性与清偿力之争，只要银行规模足够大且可能倒闭就应该救助，将其判断标准集中在银行自身特征上。

从最终贷款人到大而不倒有一个演化的过程。最终贷款人理论开始就注意到大而不倒问题并持反对意见。桑顿认为在任何情况下，最终贷款人不能救助被认为太大而不能倒闭的银行。古德弗兰德和金、保度、舒瓦茨认为最终贷款人的支持对象应该是市场，这些资金支持只能通过公开市场操作进行。但后来出现变化，古德哈特认为在危机期间最终贷款人没有足够时间来来判断银行是流动性不足还是偿债能力缺乏，再加上倒闭的社会成本要大得多，因此都需要进行援助。保度认为，最终贷款人救助银行危机的趋势是，无论危机银行是否资不抵债，最终贷款人都要提供无限的援助。因此，大而不倒主义是新旧古典主义形式性缺陷在逻辑上的逐步发展。

20世纪后危机频现，为挽救银行体系，欧美各国放宽提供最终贷款的条件，不仅为出现流动性问题的银行提供贷款支持，也为资不抵债的银行提供援助。各国金融监管纷纷引入大而不倒主义，扩大了最终贷款人功能中的形式性缺陷。大而不倒主义表现为当某银行出现危机，没有人讨论公开市场操作还是窗口贴现，及缺乏流动性还是清偿力的问题；直接转为，该银行规模是否足够大，其倒闭是否会影响银行体系的稳定性，即在符合大而不倒概念的情况下，不考虑是否救助，而是讨论如何救助。意思就是，如果一个银行规模足够大，其倒闭影响到银行系统的稳定性，那么该银行就可以挟“系统稳定性”以令“国家”，确立了必然导致道德风险的大而不倒主义。由此大而不倒成为商业银行奋斗的目标，因为整个银行市场参与者，商业银行、存款人、评级机构等都充分认识到，“国家必然要救助大而不倒银行”，这是新旧古典主义最终贷款人理论演化的必然结果。

最终贷款人制度中潜含的道德风险治理：制度回归

（一）从“最终贷款人道德风险”到“某些最终贷款人的道德风险”

最终贷款人道德风险这种说法，将本来只是其中部分理论派别的问题强加到所有最终贷款人理论派别之上，存在着以偏概全的概念误导。使得很多人误认为所有理论派别设计的的最终贷款人行为都会导致道德风险。这种概念误导有两个致命缺陷，首先在没有检讨最终贷款人理论本身缺陷情况下就开始设计治理措施；其次导致治理道德风险的设计关注于特定最终贷款人措施实施的程序。应回归最终贷款人理论本身，寻找道德风险的原因，并在此基础上设计治理措施。

（二）从“银行的银行”到“银行市场的银行”

由于最终贷款人功能，中央银行长期以来被称之为“银行的银行”。但这种说法只是表明了最终贷款人新旧古典主义的主张，表述以偏概全，不能涵盖所有的理论主张，除了自由主义这种太过特立独行的主张，最终贷款人功能更确切的称谓应该是“银行市场的银行”。减少最终贷款人的道德风险，使用公开市场操作的公平方式，减少对特定银行的直接资助。

第2篇：新古典金融学范文

关键词　近现代　经济思想　分析

中图分类号：F0 文献标识码：A

1 近现代西方经济思想的起源及其继承变化关系概况

西方经济思想的起源可谓是由来已久，最早可以追溯到古希腊时期，但真正意义上的近现代西方经济思想却是在15世纪-18世纪早期盛行的重商主义思想的基础上形成的，重商主义思想认为货币即金银是财富的唯一表现形式，第一次提出了国家对于经济的干预政策的根本目的在于政府采取有利于本国经济发展积累财富的关税保护政策，重商主义关于国家干预经济的思想反映了原始积累时期资本主义制度发展的客观要求。18世纪中晚期，随着英国资本主义经济的初步发展，以亚当·斯密为代表的古典政治经济学派主张自由放任的经济主张，价格是市场调节的看不见的手。19世纪70年代，经济思潮中出现了以“边际革命”理论为代表的新古典经济学，该学派运用边际分析法研究了市场经济中价格如何使资源达到最优化的问题，进一步证明了自由放任的合理性和正确性。目前全球金融危机和后金融危机的背景下，西方国家许多人士都在反思西方现存的经济制度、经济理论和经济政策，并构想未来的经济制度、经济理论和经济政策，提出了新资本主义的众多构想和方案。

2 近现代西方经济经济思想流派的变迁、原因及其主要观点

从以上的分析中，近现代意义上的西方经济思想和流派的演变主要经历了6个主要阶段，即以亚当·斯密为代表的古典政治经济学，以主观效用价值论和边际分析方法为主要内容的新古典经济学，以国家通过货币和财政政策对经济生活进行干预和调节为内容的凯恩斯主义，以货币政策为核心和主要内容的货币学派，以生产价格为核心和主要内容的生产价格理论以及基于理性人假设的理性预期学派，目前受金融危机和后金融危机的影响，经济思潮发生了重大变化，基本趋势是对传统资本主义经济政策、理论的反思或者对未来进行重新的规划和构想。

古典政治经济学产生的时代背景是17世纪中叶至18世纪中叶英国资本主义制度的确立和发展，英国的国际贸易迅速扩大，确立了海上霸权的地位，商品经济得到了充分发展，价值规律在更为广泛的领域发挥了作用，自由竞争成为了经济发展的客观要求，反映到经济思想领域，就必然要求自由竞争的资本主义取代国家干预而成为主导思想。1776年亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》一文中批判了当时居于统治地位的重商主义思想和其政策主张，从而开辟了一个崭新的经济理论和思想时代。

新古典经济体系和思想的提出是源于在对古典政治经济学中劳动价值论和费用价值论批判继承基础上之上的，从理论体系上看，它是古典政治经济学的深入和发展，但其某些提法已经超出了古典政治经济学的内容和研究范畴。19世纪70年代初，英国的威廉·斯坦利·杰文斯、瑞士的莱昂·瓦尔拉斯和奥地利的卡尔·门格尔，几乎同时在不同的国家、各自独立地提出了主观效用价值论和边际分析方法，对古典经济学的劳动价值论和费用价值论提出了质疑和否定。“边际革命”的影响一直持续到20世纪初期英国经济学家阿尔弗雷德·马歇尔的经济学体系，最终形成了“新古典经济学体系”。居于支配地位，这也为现代微观经济学奠定了理论基础。

凯恩斯主义的提出其基本背景是1929-1933年资本主义世界的空前大危机，这次危机所造成的大量工人失业和其他相关经济社会问题使得传统经济学理论遭遇了一次严重危机。面对经济危机，各国政府都抛弃了自由放任的信条，运用行政、经济和其他各种手段来直接干预经济。以国家干预为中心的凯恩斯主义就是在这种背景下产生和出现的，并取代了传统自由放任的思潮。1936年英国约翰·梅纳德·凯恩斯出版了《就业、利息和货币通论》，对传统的新古典经济学进行了变革，使西方经济学发生了极大的变化，导致了现代宏观经济学的产生。这也正是“凯恩斯革命”的主要影响所在。

由于凯恩斯主义的国家干预经济生活手段和资本主义私有制之间不可调和的矛盾，造成战后凯恩斯主义的施行在经济生活和其他领域引起了严重的问题，从而引起了人们对于凯恩斯主义的重新反思和对于传统自由市场经济的重新回味，凯恩斯主义的有效运行是建立在国家财政支出大量增加以刺激总需求增长基础上的，而国家财政支出增加会引起财政赤字，为刺激投资而降低利率又会导致通货膨胀。基于这种反思，经济思想界出现了几种比较具有代表性的思潮和观点，即货币学派、生产价格理论以及理性预期学派。20世纪50-60年代以美国米尔顿·弗里德曼为代表的现代货币主义者发起了对“凯恩斯革命”的反革命。弗里德曼的理论体系认为，经济体系的不稳定，主要是因为货币因素的扰动造成的，经济学理论中最重要的就是货币问题；1960年英国皮罗·斯拉法《用商品生产商品》一书，在理论学术界产生了很大的影响和震动。该书篇幅不长，但思想深刻，在复兴古典政治经济学思想路线的基础上，提出了生产价格理论；在20世纪70年代，理性预期学派在批评凯恩斯主义理论体系的过程中，着重强调宏观经济学的微观基础问题。他们认为，人们都是理性的“经济人”，都具有最大化自己利益的行为和理性预期。因此,对于任何宏观经济政策，他们都会有相应的对策来避免或化解对自己的不利，从而会造成宏观经济政策的无效。

3 近现代西方经济思想演变特征及新形势下发展趋势分析

从上面对于近现代西方各主要经济思想的演变及其原因分析来看，其经济思想和主张有种环状循环和回归的特征，即大体遵循着一个由自由放任到国家干预再到自由放任这样一个回归循环过程，同时也有螺旋上升的趋势和特征，即无论在单纯经济理论研究还是在国家经济政策手段的实践上也越来越侧重于市场和计划两种手段的融合和综合使用。经济思想理论和及其实践的这种演化导致新古典综合经济理论和混合经济的出现，特别是2008年以来的金融危机背景和后金融危机时代的大背景下，西方经济思想界对于其传统经济的理论、政策以及社会经济制度等层面上都进行了深度的思考和反思。

新古典综合经济理论认为，经济健康有序运行不但需要市场机制的自由放任特点，也需要计划机制的宏观统筹，因而新古典综合经济理论简单的说就是一种既重视市场机制调节，又重视国家对经济生活进行干预的一种理论。

基于新古典综合理论的混合经济模式的代表国家是美国，战后美国的经济既不同于以前完全的市场经济，又不同于计划经济，它是一种基于新古典综合理论的典型的混合经济模式。这种经济模式的特点是，一方面，经济中的基本问题即生产什么、生产多少、为谁生产和如何生产的问题仍然依靠市场机制那只看不见得手即价格杠杆来解决；另一方面，政府在经济生活中的作用日益凸显和加强，政府广泛地采取各种经济手段和行政手段以及其他必要的手段越来越频繁地对经济的运行施加影响来纠正经济运行的中的缺点和不足，以宏观政策的调控来实现经济总量的平衡和结构性调整，从而保持经济长期稳定持续发展，在此基础上来实现国民福利待遇的提高。这种混合经济的基础是以价格调节为中心的市场经济，但不同于19世纪的古典市场经济行为。

后金融危机背景下，经济理论界和其他人士对新自由主义和新国家干预主义进行了新的反思和构想，从而推动了西方经济思想在新的经济形势下发生了并正在发生着深刻而巨大的变革，无论从内容主张到具体方法措施，还是其在国家经济管理措施的层面上，这种新的反思和构想都发生了深刻的变革。在这场席卷全球的金融危机的海啸中，西方众多经济界学者都严厉地批评了新自由主义或市场原教旨主义，把放任无度的自由市场资本主义当成是这次危机的罪魁祸首，从而提出在经济的发展政策中把自由市场言论作为政策指导是错误的和危险的，另外，对于经济全球化以及各国贸易政策和市场一体化的反思中认为经济全球化和市场一体化进程中存在的危险和风险的相关防范机制等的研究，并提出了对于未来经济新秩序的构想，同时，也使经济思想理论界对于马克思主义关于资本主义经济运行和发展规律的论断给予了重新的关注，也使得经济理论研究领域对于传统数学模型的崇拜和迷信中走了出来，更多地从体制和政策等宏观层面上研究经济领域的重大问题。

4 总结

自亚当·斯密从西方传统的重商主义中脱离出来开创了古典政治经济学以来的近三百年的时间里，近现代西方经济思想几经变迁，发展到了目前最新的理性预期学派，其中的过程和主张也有回归的现象，但总体看来，近现代西方经济思想大致经历了一个从主张自由经济到主张国家计划和调整作用的发挥再到手段和方法的改进这样一个螺旋形上升的过程。本文就近现代西方经济思想演变史上的几个具有代表性的观点和流派进行了分析，阐述了其产生的背景、原因、主张及其政治经济影响，试图找出人类经济思想演变的规律和背后驱动因素及其对于社会经济的影响程度等规律性的东西，接着对于西方经济思想的未来演变趋势及其影响进行了合乎推理逻辑的预测，认为西方经济思想的演变在宏观上从重视物质财富的个体自由积累到重视理论创新和制度创新在国家政治经济制度上的应用来促进生产力的发展，在微观上从贸易保护主义等刺激经济发展的手段和方法上的应用到对经济主体的市场行为和心理行为以及相关理论的研究与应用等细节问题上的考究。

参考文献

[1]　萨缪尔森,诺德豪斯.微观经济学（第十七版）,宏观经济学（第十七版）.人民邮电出版社,2004.

[2]　迈克尔.帕金.微观经济学,宏观经济学.人民邮电出版社,2003.

[3]　约瑟夫.斯蒂格利茨.经济学（上下册第二版）.中国人民大学出版社,2001.

[4]　曼昆.经济学原理（上下册）.北京大学出版社,2000.

第3篇：新古典金融学范文

设计风格――现代极简主义+古典奢华风格

2009米兰国际家具展给我们带来了一些惊艳的作品，对现代风格做了新的诠释，现代极简主义与古典奢华风格正在开始融合，向全世界宣布，一个家居设计风格拐点的到来。设计潮流趋势的变迁伴随的是一种生活形态和思想意识的变化，在经历了巴洛克、洛可可的繁琐后，现代简约以一种全新的面貌出现在人们的面前。这种繁荣于20世纪70年代以后的设计风格。在全世界刮起了很强的一种简约风。由勒・科布西耶的实用主义，密斯・凡德罗的“少就是多”的哲学理念为代表，从建筑开始延伸到室内、家具、饰品、园林、时装、绘画等领域。后期的现代简约风格不仅减去了装饰、繁琐，更减去了家居生活的情趣，现时看来，不免有些平淡。但这并不意味着现代主义即将淡出设计领域，大师们在寻找着突破。新现代风格开始融入装饰主义的元素，保留了简约风格中干净、利落的一面，同时也强调了重点和细节，让简约风格看上去更具品味，层次更为分明。表现在色彩方面，则是对流行色彩的应用。融入感官主义的强烈色彩，打破现代简约风格的单调、保守，增加了情感元素的设计。

在国际金融危机之前，“奢侈”这个词已经到处被泛滥的使用，一个例子就是“全球化的奢侈竞赛”，奢侈品设计的“量身订做”。虽然在2009年奢侈品面临着新的危机，但是仍然成为意大利家具的主要竞争优势。米兰国际家具展的1－4号馆的许多意大利古典家具公司依旧对中国参观者保持戒备心理，只对少量的中国采购进口商开放。

今年你所看到的古典风格的演绎更多采用了时尚化的手法。一方面，工业化材质如不锈钢、玻璃、镜面等被大量应用；加强古典风格的时代感，强调现代工艺的精致、时尚：另一方面，时尚、纯粹的色彩应用，工业化的包装，让你感受到只有在T型台上才有的艳丽、高雅，从视角上感受时尚。此外，提炼古典家具的内涵，往现代时尚简约的方向发展，既保留了古典家具造型曲线的神韵，又兼具了现代时尚的视觉感，也是古典神韵和现代时尚结合的一种方向。

设计元素――非洲原始艺术+亚洲中国印度

今年米兰展会上，许多家具设计汲取了更多来自非洲与亚洲文化艺术的灵感，非洲原始艺术、中式、日式、泰式、印度文化等亚洲风格全面爆发。众多名牌厂商(例如MOROSO、B&B等)采用非洲与亚洲风格的藤、麻等天然材料与科技新材料，适度夸张的造型，浓艳的色彩，传统手工编织技艺。空间中则辅以大量绿色植物，显示贴近自然的东方禅韵。中式窗花、装饰画、民族特色饰品点缀其中，有别于西方传统的古典奢华与现代极简主义，体现出东方哲学美，民间艺术的复兴为现代家具设计带来了新的生命力。

设计潮流――一个视觉美学+触觉制造的年代

米兰设计展呈现的另外一个毫无疑问的趋势是：一个视觉美学+触觉制造的年代正在到来，尤其是在多元文化的设计元素的使用中。2009米兰展的许多家具设计新产品反映了这种趋势，东西方文化的融合，传统手工艺的复兴，现代新技术的应用，如激光雕刻、印刷图案，模压、编织等，设计制造出更加强烈的视觉效果与触觉肌理。

令人印象深刻的是：使用“皱折”的工艺，凸显“有缺点的”的肌理和“非排列”图案也正在赢得更多设计的主题。纵观米兰设计周展出的展品，设计风格是如此多元化，以至于我们好象已经进入这个不确定的和形式主义的时代，连同更多合成材料一起进行“对置的并排”或“不和谐的美学”，一个“凹凸不平”的材质……产生了“不再华丽”但是实际上相当“有益的”的一种产品设计。

处于危机和梦想中间

第4篇：新古典金融学范文

前几年,我在江苏省典当行业采访时,就闻听到他的大名,他姓范,名金权,是徐州瑞丰典当行的老板。后到徐州拜访他,他递给我一张名片,上面写的身份不是司空见惯的董事长、总裁、执行官之类的字眼,而是“掌柜”,头一次见到,挺逗的。

他问我:“这掌柜行不行?”又自言自语:“还行吧?还行吧!”

看来他对自己这个头衔还挺满意的。

范掌柜不是个平凡之人,是个有情有义的人。

前些日子,我和范掌柜聊起了投资的事儿。

做典当也是在济困

范:自我下海干自己的事,已有十多年时间,经历过风风雨雨,坎坷不平,受尽磨难,感慨万千,但也有成功的地方。我做的项目,第一个是做典当,经国家商务部审批,我在2004年创办了徐州市第一家典当行,第一家注册资本金超过千万元,第一家设立分支机构,我在徐州市占到这三个第一。

记者:你怎么想到去投资典当?

范金权:我是学金融的,银行出身,这项工作对我很对口,我也喜欢这一行,我做起来,轻车熟路,游刃有余。另外,这里面掺杂很多济困的成分,我一生就想在济困这方面多做些工作。在这几年中,我悟出了很多东西。典当既古老,又有新的东西。说它古老,从汉朝就有。现在的典当与以前的典当截然不同。以前,一句话就概括,典当是穷人进的地方;现在典当是富人进的地放,穷人已进不了典当。随着国民经济的不断发展,各地、市、县经济的不断壮大,民营企业、个体企业、包括股份制企业不断发展,社会需求的资金量很大,但银行门槛高,这审查那审查,不少中小企业被拒之于门外,得不到银行的支持和帮助。我们典当与银行既有联系,又有区别。所谓联系,就是都做融资业务,区别是银行拿别人的钱做生意,所得的利润大大高于所吸收的资金。我们是自有资金,因为不允许我们在社会上融资,必须是自己的资金,典当在收益方面远远低于银行。况且,我们典当还受很多不平等条件的制约,如银行允许提取呆账准备金,但我们就没有。另外,银行还得到国家很多政策的支持,我们则要靠自己的经济实力,要靠自己的智慧,在这个社会上打拼。我的瑞丰典当行这一块,我的经营宗旨和理念是要做到八个字:诚信、济困、高效、双赢。这个经营宗旨和理念我永远不会改变。经营这么多年来,我没有和任何客户发生过任何争执,没有出现过一次纠纷,没有因服务不好的问题和顾客争执过。

但是,我济困的工作做了很多,如,四川汶川大地震、印尼的海啸,台湾的台风灾害等等,凡是大型的国家号召的,我们都去捐赠了。小的方面我们也做了很多,如残疾人方面,有一次一个聋子拿了自己的助听器来典当,他说回家没有路费了。我回答他,我们不做这一个,你家在哪里?我给你路费,并且我们还解决了他路上的吃饭钱。像这样的例子太多太多了,什么都免除了。有些中小型企业来融资,我们到下面去调查后,确实可支持的,就以最简便的手续,帮助他资金到位,不误他的生产,不让他的资金链断掉,义无反顾地地把资金放给他,凡是符合国家的产业政策、适销对路、环保、节能这几个方面要求的,我们给他利率放低,利民项目在利率上还要给予适当的优惠。我们是雪中送炭,使好多家企业脱离了困境。所以,这几年中我们抓住了很多优良客户,并且有大的企业,优良客户率达到90%。资金的安全性很好,不存在不良借款。我们的经营很人性化,如商务部要求按照典当管理办法,利率是5天一进制,但我们是有一天算一天,只能少收不能多收,客户愉快地接受了我的经营方式,因为我不能失去济困的经营理念。现在我们的客户,包括个人、中小企业已接近上千户,都成了真正朋友,许多客户一年要来典当融资几十次。

多元化投资化解市场风险

范金权:通过这几年工作,我做典当收获很大。为了更好为客户服务,我们的种类做得很全,有黄金、铂金、珠宝玉器、机械设备、还有车辆、大宗货物商品,还有古玩字画,这在徐州我们是首家,也做得很好。我们为社会做了很多工作,特别是对中小企业融资。我也悟到了很多东西,由于社会存在经营风险,特别面对金融危机,一个企业如何去化解风险、减少风险?这是我经常要思考的重要课题,我想了很多办法去化解风险。

记者:不能把鸡蛋放在一个箩筐里。

范金权:对,把经营种类不断增加,2006年到现在,我已投资1千多万元,搞了个休闲山庄。这个休闲山庄离徐州市区30公里,占地近700亩,原来是荒山秃岭,飞沙走石。我不拿国家一分钱,在那里植树造林,栽下了4万棵树。果树就有桃、李、杏、枣、石榴、核桃、枇杷等10多个品种,种的蔬菜也是无公害的。.为了解决灌溉的问题,我把水塔建到了50多米高的山上。山庄的近20名员工都是附近的农民,解决了农民就业难的问题。经过几年的努力,现在那里是山青了、水绿了,自然环境变美了。

在搞休闲山庄时,我发现有不足的地方,就又决定涉足许多人不敢做的古玩字画领域,还涉足房地产,实行投资多元化,这叫“东方不亮西方亮”,今年这个可能不好,就拿那个去弥补,这是化解风险的一个办法。我找准经营切入点,稳步经营求发展。

记者:你就那么自信。

范金权:为什么我自己能做?第一,我年轻时就喜欢收藏,走遍全国各地。通过20多年在社会上摸爬滚打,练就了我一双能识别真假货的眼睛。可以这么说,我见过的东西有上万件,真货不多,假货比比皆是,我在经营中看走眼的很少,收获有这几点,一是,练了自己的眼睛,二是确实能淘到好的东西;三是培养了自己的兴趣。第二,多年来,我几乎与国内所有著名的文物专家,特别是故宫博物院的专家建立了良好的业务关系。他们经常到我这里来作客,我从他们身上学到了很多东西。

投资文化艺术产业关键是眼光

记者:听你这么说,投资要投自己熟悉的一行。

范金权:对,不但要干自己所熟悉的,还要干自己所热爱的,外行不行。我在银行工作期间就做过房地产工作,学到一套经验。现在我把工作的重点移到了典当、文化艺术品方面。

记者:你为什么看好艺术品市场?

范金权:远古时就有句箴言,叫“乱世玩黄金,盛世玩古玩”。现在国家经济实力这么强,社会很稳定,大家玩古玩的劲头很足,信心很大。特别是艺术品有广阔的市场。大的企业也都喜欢收藏,大家的品味在提高,追求文化的享受,所以有很多玩家,他们要寻找真的宝贝,我是给大家创造一个文化交流的平台,玩家南来北往,聚集了不少人气。

记者:市场大但是也很复杂。

范金权:是的。我可以这么说,现在我国古玩市场上,99%的是假货。但我这里没有假货,因为对东西的鉴定,我不光自己看,还要请三位以上的专家做鉴定。我做的是诚信,做的是信誉,所以大家都乐意与我打交道。

记者: 你对文化艺术品市场的前景怎么看?

范金权:前景很好,很广阔。官方媒体报道,现在我国有8千万收藏大军,也就是说10多个人中就有一个玩收藏,你说这市场小吗?每年我经营的艺术品就有几百件。

记者:有真的好的东西吗?

范金权:有。一天,有一个外地客户急等用钱用,要转让一件瓷器。这件东西我听说过。许多人认为是件假货,也有人认为它的价位太高。那人打听到我,就上门来了。我一看,这件斗笠鱼缸是明代很好的东西,从发色、釉水到胎质、用料、风格都称得上是一件“大开门”(行话,“一看就是上品”)东西。并不存在假货,也不是价位高的问题。于是我没还价,果断下手买断,现在还留在手上,专家们看了都很激动,说民间竟然有这么好的东西。

记者:你哪来这么好的眼力?

范金权:一是多看书学习,你看我这书柜里都是书和资料;二是求教于专家;三是多看实物,真货假货作比较;四是跟做假货的人拿东西比较。我玩真的、玩好的,玩稀的,玩怪的,既挣了钱,又为国家保护了文物,何乐而不为!

金融危机给典当、艺术品市场带来机遇

记者:金融危机你还对典当和文化艺术品市场那么有自信?

范金权:我说金融危机反而是机遇来了,反而比以前做的好,银行说放宽贷款,其实并没有真正放宽,资金不到位,中小企业就找典当,带来生意不错。再说金融危机造成不少东西贬值,古玩恰不贬值,反而升值,投资古玩可保值升值,所以市场购买力很旺。

我认为,金融危机是坏事,也是好事。金融危机确实带来不少企业倒闭,但从深层次来看,这是因为这些企业产品落后,不奇不新,科技含量低,因而在市场没有竞争力,消费者不能接受。再一个是它不符合国家的产业政策,生产方式原始落后。金融危机带来了大洗牌,倒逼着企业转型升级,调整产业结构和产品结构。在这一大变革时期,对典当来说又是个机遇,一旦整合扩大,便带来商机!找典当的企业多了,也就给我向筛选的机会多了。不但可以选好客户,还增加了新客户,整合更大的客户群,有利于优化资金结构,提升服务档次。一些企业倒闭了,但老板不会歇业,他们在吸取教训和失误后,一旦重振旗鼓,必然又是一次创新。因此这又给典当迎来发展的春天。典当行可抓住机遇,筛选客户,提高资金的利用率,打造优质客户群,必将大有可为。

第5篇：新古典金融学范文

关键词：红木产业；问题；对策建议；莆田市

中图分类号 F323 文献标识码 A 文章编号 1007-7731（2017）05-0090-03

红木，是明清以来对稀有硬木优质家具的统称。根据国家标准，以木材的商品名来命名的家具主要有紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝、红酸枝木、乌木、条纹乌木、鸡翅木等8类，红木是指这8类木料的心材，即树木的中心、无生活细胞的部分。红木家具具有古朴、和谐的人文群，静穆、雅致的艺术属性以及外柔内刚、细密沉重的品质，是“形、材、艺”的完美结合，实现了使用价值、观赏价值和收藏价值的完美统一，是中国家具的符号性标志，以其独特的魅力传承和发展着中华传统文化之美。

1 当前中国红木产业形势

近年来，随着我国经济社会的快速发展、人民生活水平的日益提高以及中国传统文化的逐渐回归，红木古典家具重新出现在人们的视野中，深受人们的喜爱和推崇，掀起了一阵强劲的红木热，人们对红木古典家具的消费需求档次也不断提升，市场的需求直接推动了当代红木家具行业的发展。据不完全统计，目前全国古典家具企业已达3万多家，在广东深圳、中山、台山、新会，广西东兴，福建仙游，浙江东阳，江苏常熟，河北大城，山东淄博，云南瑞丽等地业已形成产业群。古典工艺家具市场，早期主要集中在北京、上海、广州、深圳、济南等地，如今红木家具企业早已遍地开花，发展延伸到了全国各地。近些年来，红木古典工艺家具行业整体发展态势良好，尤其是2013年受CITES公约以及有关国家木材出口政策变化的影响，红木原材料高歌猛进式地涨价，出现了一木难求之势。但进入2014年以后，受宏观经济收紧、红木原材料市场价格调整、房地产与高端消费市场的收缩等诸多因素影响，国内红木家具市场持续低迷，前期进入行业新投资的大量撤离，市场波动剧烈，受利空因素的影响，红木家具生产状况也明显减低，木材需求下滑，导致红木家具产业整体处于疲软下行的局面。

2 莆田红木产业发展现状

红木家具产业是莆田极具发展潜力的特色产业，是莆田经济的一大亮点，近年来，在莆田市委、市政府的高度重视下，莆田红木家具产业得到了快速发展，已成为我国最大的木雕生产基地和红木古典家具主产地之一，莆田“仙作”古典家具与“广作”“京作”“苏作”并称为中国古典工艺家具“四大流派”，红木家具产值占全国古典家具的70%，是我国红木家具市场主要的风向标和晴雨表。

2.1 产业规模迅速拓展 全市现有红木古典家具从业人员达20万人，企业3 400多家，规模以上企业150家，年度完成工业总产值193.8亿元，实现销售产值190.8亿元。红木家具企业主要分布在仙游县的榜头、度尾、大济等8个乡镇和涵江白塘镇等地。产品门类齐全，品种繁多，单红木家具就已形成坐卧类、几案类、架格类、箱格类、屏风类等诸多品种，还有相应的配套产品，如：布艺、铜件等。

2.2 集聚平台有效构建 逐步形成了榜头坝下古典工艺家具、度尾艺雕、大济根雕等产业集聚区的形成”一街四走廊、两园六个城”的产业集聚平台：一街（中国古典工艺家具第一长街）、四走廊（仙游城关至榜头、榜头至连天红、城关至度尾、城关至郊尾四条工艺走廊）、两园（仙游工艺产业园、仙作物流园）、六个城（中国古典工艺博览城、仙游国际油画城、仙游国际石艺城、海峡艺雕旅游城、大宋文化城、根艺古玩城）。涵江依托陈桥家具专业村在涵港大道旁建设新古典家具产业园，移厂入园。

2.3 区域品牌有效运作 荣膺“中国古典工艺家具之都”“中国仙作红木家具产业基地”“中国古典家具收藏文化名城”“世界中式古典家具之都”“全国红木古典家具产业知名品牌创建示范区”称号，“仙作”古典家具制作技艺被列入国家非物质文化遗产保护名录。扶持培育了一批知名企业品牌，目前共有中国弛名商标4枚，省著名商标44枚，省知名字号企业家7家，省名牌产品57项，市知名商标57枚。

2.4 工艺人才不断涌现 全市现有中国工艺美术大师1人，中国木雕工艺大师4人，中国传统工艺美术大师9人，省工艺美术大师42人，省雕刻工艺大师21人，高级技师10人、中级工艺美术师455人，工艺设计人员608人。全国各地一流的木雕艺人、能工巧匠云集仙游，吸引外来从业人员5万多人。

3 莆田红木产业的主要问题及原因分析

3.1 库存居高不下，资金周转困难 一是前几年融资环境相对宽松，且红木销售形势好，很多企业不太理性存在羊群效应，盲目跟风，不断加大投融资力度，导致投资过度，负债率极高。二是受宏观经济下行的影响，红木家具企业的生产和销售受到冲击，销量和价格出现明显的下跌趋势，产品和原材料库存积压严重，企业资金沉淀情况较为普遍。从鸿昌物流反馈的数据分析，2015年、2016年家具发货量为25.2万m3，为2014年35.65万m3的70%。从“家更美”国际木材交易中心反馈的数据分析，2016年上半年与2014年同期相比，海南花梨、越南花梨价格下降了21.8%，小叶紫檀价格下降19%，大红酸枝下降30.8%，缅甸花梨下降50%，鸡翅木、草花梨价格基本持平。三是在银行收缩信贷规模的情况下，许多企业无力应对高额资金成本，只能通过拆借民间高息资金支付银行转贷，进一步推高了企业的成本费用，加剧了企业流动资金紧张局面，导致转型升级、产品更新、技术改造所需资金压力大，陷入进退两难的困境。

3.2 名贵原材料稀缺，替代品开发缓慢 莆田红木家具产业原材料大多选用名贵木材，随着新《濒危野生动植物种国际贸易公约》的生效和红木限购令的实施，原产国对红木树种的出口管控越来越严，导致名贵红木资源日益稀缺，造成原料紧张，成本上涨，高端家具价格高居不下，消费难以持续。新《中国深色名贵硬木家具标准》把原有的红木国标中的33种材扩大至101种，其中不乏材质、硬度等俱佳的可替代品种。目前，虽然有一些新材料被尝试应用在家具上，但并没有获得更多消费者的认可，且缺少专业机构对替代品种进行烘干、制作工艺等方面的研究推广，替代树种开发缓慢。

3.3 质量良莠不齐，市场竞争无序 目前莆田高端红木产品占市场份额的70%以上，而大众产品仅只占市场不足5%的份额，产品质量良莠不齐，认定识别体系不到位、不规范，如在用料名称上有的标学名，有的标俗称，个别企业存在以次充好、粗制滥造等不良行为。企业之间存在不正当竞争现象，存在随意抬降价位、恶意抢占市场的现象和互挖墙脚、产品竞相模仿等无序竞争的行为，影响了“仙作”品牌的信誉。

3.4 自主创新能力不足，产品附加值不高 企业投入创新、研发积极性不高，投入相对不足，在产品设计上“传承有余，创新不足”，过分讲究复古、仿古，缺乏满足现代人们的文化理念和审美情趣的新中式产品。材质、款式单一，普遍存在相互模仿、抄袭现象，导致产品同质化严重。同时，大部分中小企业以利润为导向，只注重珍稀木材原料的升值，而没有意识到文化内涵的融入对于提升产品附加值的重要性，自主品牌较少，导致很多产品被拥有自主品牌的外地商家低价收购，贴牌后高价出售，使莆田不少厂家沦为他们的生产车间。

3.5 设计人才匮乏，技g开发不足 传统的作坊式工厂占莆田整个红木家具厂90%以上，均面临缺少技工招工难的问题。由于缺乏红木技师技能评定和培训体系，没有官方机构对工人的技能进行评定和教育培训。同时企业也不注重对技术人才的培养和引进，造成研发设计人才匮乏，产品开发创新不足。没有研发机构的技术支撑，导致大部分小企业产品均为模仿市场较为畅销的产品，制约了企业突破性、创新性发展。

4 促进莆田红木产业转型升级的对策建议

4.1 着力供给侧改革，促进产业优化升级 在我国经济发展步入新常态，经济结构调整的大背景下，红木企业应把握市场需求和发展方向，落实去产能、去库存、处置不良资产等政策，通过减产、去库存，更加注重家居、品质、品牌、服务等，从而促进红木产业功能分化，定位更加精细，发展更可持续。同时，要抓住海西建设、“一带一路”发展有利时机，积极创新转型升级，实行分工协作、集团运作的策略，集中优势资源，形成规模化的企业联合，转变传统的营销模式，从单打独斗转为抱团作战，组建“仙作”“陈桥家具”精品营销联盟，在全国各大城市设立大型的莆田古典家具展销窗口，并通过加盟连锁的销售模式，使莆田家具销售窗口前移，让更多消费者就近选购莆田产品，实现利益共享，共创规模经济效应。

4.2 合理利用红木资源，促进市场良性发展 一是拓展原料进口渠道，联合高资质、高权威的外贸进出口机构，通过合法有效的途径把稀缺的红木原材料引进莆田红木市场，加强规划指导，形成科学合理的原材料进口、储备、周转、加工、回收体系，使原材料资源得到充分利用，减少浪费；建立科学合理的交易机制，规范原木交易市场，防止盲目投机和炒作。二是引导企业通过市场理性调配生产要素，珍惜有限的优质红木资源，从粗放型生产转为精细型生产，做到科学施料、因材施用，使原材料的产品价值最大化。三是在巩固高端原料的基础上，大力开发利用赞比亚血檀、大果紫檀（缅甸花梨）、微凹黄檀（南美酸枝）、白酸枝、花枝、鸡翅木、刺猬紫檀（草花梨）等新木种，生产面向大众、适销对路的新中式新古典家具产品，形成“高端市场独秀，中低端市场并进”的市场格局，满足不同客户群体的要求；引导企业加强与高等院校产学研合作，加大对新木种的木性、制作工艺、烘干技术等方面的研发投入力度，为企业开发利用新木种提供技术支持。

4.3 坚持传承与创新并重，提升产品附加值 文化艺术是红木家具的灵魂和生命线。一是引导企业培养用心经营文化的新思维，坚持走精品、艺术品、收藏品之路，在广大企业中倡导“工匠精神”，充分挖掘古典家具的历史文化与之相通的绘画文化、家居文化、思想、美学、艺术等，精雕细琢，赋予红木家具博大、深远的文化内涵，做出有艺术品位的可传承的收藏品，提升产品附加值，保持持久的生命力。二是针对当前红木家具制品设计元素单一简单抄袭严重、缺乏创新等问题，从市场机制角度入手，鼓励和保障红木工艺产品推陈出新，形成设计多元、内容丰富、百花齐放的产品链。在不改变传统古典红木制品独特风格、韵味的同时，增添进现代审美元素，进行创新继承。建立原创设计激励保障机制，对优秀设计给予宣传推广，并给予财政补贴。三是鼓励行业协会、企业创建技术中心、研发中心或设计研究院所，吸引相关高等院校、设计企业、设计人才加盟。通过“政府支持、企业参与、市场运作”的模式，加快一批省级行业技术中心、研发中心的建设，为行业企业提供前瞻性、基础性的关键共性技术研发和实验等服务，增强企业新产品、新技术、新工艺开发能力。

4.4 拓宽融资渠道，突破产业资金瓶颈 一是组织政银企融资对接，协调银企关系，促成银行对红木企业加大信贷扶持，进一步简化授信流程，落实无还本续贷、“借新偿旧”的政策，缓解中小企业续贷难的问题，协调银行开发针对性强、便捷有效的信贷品种，推行红木家具动产抵押、股权质押、商标质押、出口退税单证质押等新型抵押方式，帮助企业盘活资产资金。二是设立红木产业发展基金池，积极支持技术研发、市场推广、品牌打造等事关产业发展的关键领域，探讨成立投融资平台，积极对接国家政策性银行，为红木产业的持续发展提供保障资金。

4.5 重视电商平台建设，积极开拓中外市场 大力开展红木古典家具、木材加工等产业专项地方营销活动，以吸引全国同行业和世界各地的客商来莆田投资、办厂、旅游和购物；对接“互联网+”，推行线上线下相结合，依托线下专业市场，鼓励企业开展网络销售，通过电商平台进行展示、交易、推广等活动，着力打造本土的专业化林产电商平台，深化与阿里巴巴、亚马逊、京东等知名电商平台的合作，拓展木质家具、工艺品市场空间，助推林产品跨境贸易；运用移动互联网、新媒体等手段，开展个性化定制生产、体验式消费等，拓宽产品受众群体；优化完善红木工艺旅游景区，打造红木工艺旅游观光工厂，促进红木工艺与旅游产业融合发展。

4.6 着力品牌培育，增强产业竞争实力 一是加强宣传、运作，特别是扩大莆田“仙作”和“陈桥家具”制作技艺列入部级非物质文化遗产保护名录的效应，全力创建“世界古典工艺家具之都”，引导企业申报注册“仙作”“陈桥新中式家具”集体商标，指导涵江区申报创建“中国新中式家具之都”。继续加大扶持品牌产品力度，努力推动“仙作”“陈桥新中式家具”品牌在央视等媒体上进行宣传推广推介。同时制定名牌产品、驰（著）名商标滚动培育计划，形成“区域品牌+企业品牌”互促互动格局。二是建立以“一证一书一卡芯”（RIFD芯片）为主要内容的质量保证制度，即产品合格证、产品使用说明书、产品质量明示卡、RIFD芯片，实现从原料进厂、生产加工、出厂销售到售后服务的生产使用全过程监管，以及产品质量的可追溯体系和责任追究体系，强化企业产品质量主体责任。三是鼓励引导企业加强产品专利申报申请和维权，充分发挥知识产权服务工作站作用，严厉打击仿冒名的行为，切实保护好名牌企业和名牌产品。四是建立健全诚信企业评选办法，每年评选一次诚信企业，并给予一定奖励，实行动态管理，推动企业诚信建设。加强诚信宣传力度，提高企业和员工的诚信意识，树立诚信经营理念。五是加强行业协会管理，充分发挥协会在制定行业标准、增强行业自律、构建行业诚信体系、引导企业发民用工业等方面的作用，对恶性竞争、投机取巧、生产假冒伪劣产品的企业，采取行业制裁措施，树好行业形象。

参考文献

[1]余海潮.莆田市木材加工产业发展研究[D].福州：福建农林大学，2011.

[2]章淑华，郑新安，邹望娇，等.浅谈福建仙游古典家具市场的现状与发展[J].商场现代化，2012（12）：61-62.

[3]陈元添，蔡亦敏.创新发展推动莆田市红木古典家具产业转型升级[J].海峡科学，2016，8.

[4]薛坤，许柏鸣.传统红木文化的传承与创新[J].家具与室内装饰，2011，10.

[5]顾瑜洁，李俊彬.浅议红木家具与中国传统文化的关系[J].古典家具，2014，6.

第6篇：新古典金融学范文

【关键词】通货紧缩；货币理论；有效需求；价格粘性

一、古典的通货紧缩理论

（一）David Hume价格粘性论

古典的通货紧缩理论始于David Hume，David Hume也是第一位分析金本位制和固定汇率制国家通货紧缩的古典学派经济学家。Hume认为，只要作为货币的黄金存量的增长与对其的实际需求增长保持一致，通货紧缩是一种会迅速自我纠正的现象，它是通过国际收支以货币扩张的形式实现这一纠正过程的。

（二）Pehr Niclas Christiernin的价格与工资粘性论

瑞典乌普萨拉大学的经济学讲师Pehr Niclas Christiernin是第一位研究纸币位制和浮动汇率国家通货紧缩问题的古典学派学者。Christiernin对Hume的价格粘性分析还进行了创新，认为由于价格与工资粘性（工资粘性更大），货币紧缩在降低货币工资与价格前首先使实际工资成本上升，实际利润降低、实际支出减少、，经济活动性趋弱。

（三）Henry Thornton的冲击因素论

Henry Thornton是伦敦银行家，也是英国国会议员，同时也是19世纪在货币理论方面最有名的两本书的作者之一。Thornton对通货紧缩的观点包括：通过紧缩货币来扭转货币过渡发行引起的价格水平上升，但绝不可以通过紧缩货币纠正冲击因素对国际收支的冲击，冲击性通货紧缩会通过货币需求、货币工资粘性、生产效率和资源有效配置率的降低等途径使实体经济活动性和实际产出降低并对国际贸易均衡产生广泛影响，这种情况下的通货紧缩是不需要的，因为冲击因素是暂时的，国际收支会自我纠正。

（四）David Ricardo的通货紧缩理论

作为古典货币理论学家之一，David Ricardo认为货币和价格水平变化对短期和长期的经济总量没有影响。Ricardo对通货紧缩的研究建立在黄金市场价格与法定价格应相等这一政策规则的基础上。他认为，套汇恢复兑换后允许两种价格有所差别，但差别不能过大。差别过大时，可通过把法定价格提高到当时的市场价格来消除差距，而不是把市场价格降低到原来的法定价格。他也建议通过渐进的通货紧缩措施，以避免政策失误使通货紧缩加剧的可能。

（五）Thomas Attwood的通货紧缩理论

伯明翰银行家Thomas Attwood是一位古典的、激进的反通货紧缩论者。他不赞同Ricardo的建议，包括渐进式措施和货币贬值措施来稳定黄金市场。受经济萧条打击的Attwood反对稳定价格目标而提倡充分就业的目标。Attwood认为充分就业是首要的政策目标，一旦达到充分就业目标，当局就应允许价格上升到可容忍范围。Attwood提出的政策选择包括：一是用扩张性的政策，二是宁愿放弃金本位及与之相适应的固定汇率。

（六）Robert Torrens的关税论

早在1812年，Torrens就提出提高国内关税来防止通货紧缩，他也承认这种贸易限制会牺牲国际专业化优势和劳动分工，但认为避免通货紧缩的代价相对于自由贸易利益损失而言，避免通货紧缩更重要。

二、20世纪20年代后的通货紧缩理论

（一）古典学派的财富效应理论

以庇古为代表的古典学派认为：经济体系中出现通货紧缩的原因是受到不利需求的冲击，总需求的减少会造成价格总水平的下降。因此也不需要政府进行干预。

（二）凯恩斯的有效需求不足论

最早联系到货币政策来讨论通货紧缩问题是凯恩斯。凯恩斯在1923年发表的《货币政策的可选择目标》一文中系统的评析了两种政策选择的利弊得失，并主张后者，反对恢复金本位。凯恩斯的通货紧缩理论忽略了时间因素和金融市场的作用，这是其局限所在。

（三）奥地利学派的货币扩张论

以米塞斯和哈耶克为主的学者阐述了奥地利学派的经济周期理论。米塞斯在其1912年《货币与信用理论》中提出了奥地利学派的最初理论框架。该理论把经济周期归结为货币扩张造成过度投资。奥地利学派认为货币扩张通过引起生产结构失调派生了通货紧缩。

（四）费雪的“债务—通货紧缩”理论

费雪的债务—通货紧缩理论提出之初，并未引起重视，而且被随后出现的“凯恩斯革命”所淹没，几乎被经济学界遗忘了半个世纪，上世纪80年代开始以B.Bernankle为代表的经济学家将这一理论与信息经济学研究成果相结合，重新解释大萧条的产生与发展，进一步分析了一般的经济危机和金融危机。以费雪理论为基础的一系列通货紧缩理论过分强调企业净值或自有资本对企业融资的影响，而忽略了发达的金融市场对经济运行的重要作用。

（五）弗里德曼的货币数量论

在各种以通货紧缩为研究对象的经济理论中，最早的完整理论应属纯货币数量学说。

弗里德曼是纯货币论者之一，弗里德曼重新表述了货币供给变化对经济产生影响的传导机制：人们所拥有的所有财富在各种资产之间的分配状况取决于各资产的相对收益率。弗里德曼表述的货币数量论中包含货币紧缩导致价格下降传导机制的说明：货币紧缩使货币的边际收益率上升，人们会将实物资产和金融资产转换成货币资产。

三、20世纪90年代的通货紧缩理论

（一）莱德勒的货币供求论

美国著名的经济学家戴维·莱德勒是货币主义代表人物之一，认为通货紧缩是物价下降和货币升值的过程，既是一种周期性的经济波动现象，又是货币供求之间相互作用的结果。莱德勒指出，价格水平不仅受货币供应量的影响，也受实体经济因素的影响，而且价格水平也对货币供应量会有影响，因此分析通货紧缩需考虑实体经济因素。

（二）A·加利·西林等的结构论。

A·加利·西林作为一个久负盛名的美国战略投资家。加利·西林、泼特尔的实体经济因素理论没有重视通货紧缩的短期分析，既忽视了货币金融因素的影响，也忽视了实体经济因素中结构性因素的作用，因此对通货紧缩的解释具有片面性。

（三）Paul Krugman的激进的货币政策论

美国著名经济学家保罗·克鲁格曼以研究货币金融理论在国际上享有盛名。克鲁格曼认为，为了治理通货紧缩，货币政策的首要任务就是打破这种“预期陷阱”，使公众产生通货紧膨胀的预期，为此中央银行必须公布一个长期的通货膨胀率的目标，使社会公众相信中央银行允许和鼓励一定的通货膨胀。

西方通货紧缩理论产生是基于各国各个时期特定的资本主义市场经济背景，这些理论对解释和研究西方各国不同时期通货紧缩有其指导意义，在整体上研究和把握西方的通货紧缩理论，借以研究研究我国面临经济问题，构建有中国特色的社会主义的通货紧缩理论，以推动和指导我国经济较快走出通货紧缩的困境，实现经济的持续、健康、快速发展。

参考文献：

[1]潘石.西方通货紧缩理论评析[J].当代经济研究，2000（2）.

[2]夏闻.经济大师解析经济难题[M].华文出版社，2003.

[3]张永军，李振仲.通货紧缩理论与现实[M].中国经济出版社，2000，1.

第7篇：新古典金融学范文

关键词：梁羽生 新派武侠小说 小说回目 《萍踪侠影录》

梁羽生是新派武侠小说的开山鼻祖，与金庸、古龙并称为中国当代武侠小说的三大宗师。他凭借35部武侠小说奠定了在武侠小说界的不朽地位。梁羽生的武侠小说，文笔隽永典雅，想象瑰丽奇特，善于从历史中汲取营养，并彰显了一种以侠胜武的侠义精神和为国为民的家国意识，具有很高的艺术价值。另外，梁羽生的小说回目也是一大亮点，就连梁羽生本人也对自己的小说回目颇为自得。他在《金庸、梁羽生合论》中说：“用旧回目的武侠小说作家较少，这是梁羽生的一个特点，报纸上也似乎不只一人谈论过了。但也不是每个回目都很工整，不过他时有佳作，十个回目里面，总有三四个是可堪咀嚼的。”[1]他的小说回目别具一格，既继承了中国传统小说的回目形式，并以自己的艺术追求对回目加以严格的规范，也融入了一些现代小说元素，体现了梁羽生对古典小说回目的承继和新变。另外，回目作为梁羽生小说的一个有机组成部分，也与整部小说水融，渗透了梁羽生小说创作的思想。因而，对梁羽生的小说回目进行系统的研究，对于深入解读梁羽生的武侠小说，具有重要的意义。梁羽生的35部武侠小说的回目虽然有所变化，但是大同小异，总体上风格趋于一致。因此，本文就以梁羽生的代表作《萍踪侠影录》的回目为例，来探讨梁羽生的回目特色及其回目的创作得失。

一.回目形式

《萍踪侠影录》的回目在继承中国古典小说回目形式的基础上，也加以改造，确立了自己的回目创作规范，并追求一种完美的境界。

首先，采用九言形式。《萍踪侠影录》正文三十一回，再加上楔子一回，总共三十二个回目，全部采用九言形式，句式整齐规范。其实在中国古典小说中，一部小说之内，各回目的字数往往是参差不齐的，只有诸如《红楼梦》等少数小说作品回目形式修葺整齐。[2]梁羽生在小说创作中对回目字数的严格规范不得不说是一种艺术的自觉。另外，在曹雪芹《红楼梦》以后章回小说基本上就确立了八言回目的主体地位。而梁羽生则采用的是九言回目形式，为“四五式”或者“五四式”的节奏，颇堪吟咏。从八言到九言，字数的增加一方面为回目信息容量的增加提供了更大的可能，同时也使梁羽生创作回目拥有了更大的灵活度。

其次，属对工整。《萍踪侠影录》的回目采用的是双对形式，对仗极其工整。如第五回“名士戏人间亦狂亦侠;奇行迈流俗能哭能歌”，各字词词性相对，属对工整，天衣无缝。在中国古典小说中，双对回目虽然大多字数相对，但不一定对仗工整。如《水浒传》第七十四回回目“燕青智扑擎天柱;李逵寿张乔坐衙”，“智扑”是动词性词组，而寿张是县名，名词性词组，“智扑”与“寿张”显然不对;“擎天柱”是人的外号，名词性词组，而“乔坐衙”是动词性词组，“擎天柱”和“乔坐衙”也显然不对仗。而梁羽生以其深厚的语言功底和自觉的艺术追求，拟定的回目属对工整，也是对古典小说回目一次有意识的规范。

其三，音韵和谐。在这方面，《萍踪侠影录》的回目亦是典范之作。古典小说回目的平仄并不像诗那样严格，大多只是上下句基本相对即可，是否叶韵全凭创作者的个人喜好。以《红楼梦》为例，该书部分回目平仄和谐，如第十九回“情切切良宵花解语;意绵绵静日玉生香”，为“平仄仄平平平仄仄;仄平平仄仄仄平平”，完全合律，但许多回目则并不合律，如第十三回“秦可卿死封龙禁尉;王熙凤协理宁国府”，为“平仄仄仄平平仄仄;平平仄仄仄平仄仄”，不大合律。而《萍踪侠影录》的三十二个回目全部平仄和谐，如第二回“祸福难知单身入虎穴;友仇莫测宝剑对金刀”，为“仄仄平平平平仄仄仄;仄平仄仄仄仄仄平平”，完全合乎格律，音韵和谐。另外，梁羽生拟定回目时也经常使用诗中常见的“平平仄平仄”式的特殊拗句，宛如锦鲤翻波，别具音韵之美。如第十九回“柳色青青离愁付湖水;烽烟处处冒险入京华”，其中“离愁付湖水”即为“平平仄平仄”的特殊拗句。这体现出，工诗擅词的梁羽生实际上已经将诗词格律自觉运用于回目创作之中，对小说回目约之以严格的格律规范了。

由此可见，在《萍踪侠影录》回目的创作中，梁羽生承继了古典小说的回目形式，但又对古典小说回目中不规范的因素加以改造，从而确立了自己的一套严格的回目规范。这里面固然有梁羽生作为旧体诗人的逞才使气，但也能明显地看出梁羽生以严谨写作的态度改造旧武侠小说，使其由俗变雅、登上大雅之堂的决心和魄力。

二.叙事功能

中国古典小说回目的主要功能是叙事。回目往往作为小说的预叙，概括本章回的基本故事情节。这一点为梁羽生所继承。同时，梁羽生也别开生面，以自己驾驭语言的深厚功力使回目的叙事功能得以曲尽其妙，并以心理描写的现代小说技法拓展了回目的叙事功能。《萍踪侠影录》小说回目的叙事功能主要体现在三个方面。

其一，运用一系列的动词概括章节大意。在《萍踪侠影录》的回目中，他善于运用一系列生动形象的动词，来准确概括章节的大意。如楔子“牧马役胡边，孤臣血尽;扬鞭归故国，侠士心伤”，短短十八字就有“牧”、“役”、“尽”、“扬”、“归”、“伤”等6个动词，恰到好处地概括了楔子中大明使者云靖大漠守节，却终为奸佞所害的凄怆慷慨的传奇故事。武侠小说往往有着很强的情节性。回目中一系列的动词，同样使得小说的发展节奏急促紧张，从而起到先声夺人、吸引眼球的效果。

其二、回目不时点破情节线索。国恨、家仇、情怨是《萍踪侠影录》故事情节发展的三条线索。自从小说楔子埋下国恨、家仇、情怨的伏笔之后，后面章回的回目也会时常通过“恨”、“仇”、“情”、“怨”等关键词来点破张、云两家恩仇纠葛的发展进程。如，第七回回目为“一片血书深仇谁可解;十分心事无语独思量”，当时云蕾了解到了张丹枫的真实身份，陷入复杂的内心纠葛之中，从此正式展开一段恩仇缠绵的故事。第八回回目为“爱恨难明惊传绿林箭;恩仇莫辨愁展紫罗衣”，将恩仇莫辨的愁苦融汇进“紫罗衣”这一意象之中。再到后来第十八回回目“石阵战氛豪情消积怨;荷塘月色词意寄深心”，两家积怨开始有了松动瓦解的前兆。第二十七回回目“恩怨难忘豪情化飞絮;情痴不悔魔窟缔知交”，这时张丹枫、云蕾又再次因上辈仇怨而黯然分手，痴情的张丹枫却与同样痴情的上官天野成为忘年之交。直到最后一回回目为“剑气如虹，廿年真梦幻;柔情似水，一笑解恩仇”，犹如梦幻一般，张、云两家真正恩仇尽释，张丹枫和云蕾也经历重重患难，最终成为一对神仙眷侣。回目不断地点破线索，使得整个故事的发展有条不紊，章法严密，同时也有利于读者对整个故事发展的整体把握。这意味着梁羽生的小说回目已经与小说正文融为了一体，成为小说不可分割的有机组成部分。

其三、出色的心理描写拓展了回目的叙事功能。回目中的心理描写也很出色。它通过把握拿捏人物的细微心理活动，使得整个回目也显得缠绵谐婉，耐人寻味。如第四回“铸错本无心擂台争胜;追踪疑有意锦帐逃人”，“本无心”、“疑有意”，三言两语，便将云蕾女扮男装误打误撞成为黑石庄乘龙快婿的复杂而敏感的心情拿捏得十分到位。又如第十九回“柳色青青离愁付湖水”，融情于景，以一种古典诗词的唯美意境细腻地刻画了澹台镜明送别张丹枫与云蕾时的浓浓愁绪。这与书中一段描写相映衬：

吃过早饭，张丹枫与云蕾辞别众人，下山渡湖，澹台父女直送到湖边。湖边柳色青青，垂杨覆盖之下，已备好轻舟一叶，舟中置有洞庭山自酿的美酒，还有风干了的山鸡野味，那是洞庭庄主的一番心意。澹台镜明手攀垂柳，目送他们上船，心中暗念“垂柳千丝，不系行舟住”两句小词，不觉默然神伤。[3]

两者对比阅读，不觉漾起读者心中一片涟漪。在古典小说回目中，心理描写是很少见的。梁羽生大量地将心理描写融入小说回目之中，体现出其对现代小说技巧的吸收和运用，是小说回目的一个新变。

三.刻画形象

除了古典小说回目的叙事功能之外，《萍踪侠影录》的回目对刻画人物形象也有着重要的作用。这是其小说回目的又一特色。

其一、回目用其它含感彩的称呼取代具体人名，刻画人物形象。《萍踪侠影录》的回目一大特色就在于回目中不涉及具体人名。这在中国古典小说中是很少见的现象。如《三国演义》第二回“张翼德怒鞭督邮”、《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫”等都不可避免地涉及了人名。而梁羽生则用它词替换的方法成功避免了人名在回目中的出现。这种方法有效避免了因人名相对仗而造成的平仄不协的尴尬情况，但更重要的是，对塑造人物形象起到了巨大的作用。这突出体现在小说对张丹枫人物形象的刻画上。在小说回目中，对张丹枫的称呼变幻多端，现列举如下：

第三回 陌路遇强徒偷施妙手 风尘逢异士暗戏佳人

按：云蕾初见张丹枫，尚未知其底细，而张丹枫也没有以真面目示人，故回目以“异士”称之，给人以玄幻朦胧之感。

第五回 名士戏人间亦狂亦侠 奇行迈流俗能哭能歌

按：张丹枫仗义行侠，大败武当道人，亦佯狂相戏云蕾，有名士风流，故谓之“名士”。

第十五回 奸宦弄权沉冤谁与雪 擂台争胜侠士暗飞针

按：张丹枫暗助云重夺取武状元，乃响当当的侠义之举，故谓之“侠士”。

第十六回 喝雉呼卢名园作豪赌 扬声掷骰侠客儆凶顽

按：张丹枫豪赌名园，惩治恶霸，并散财与百姓，是侠义之举，故谓之“侠客”。

第二十一回 大力除凶将军表心迹 赤诚为国侠士出边关

按：张丹枫为保国家而出边关，乃侠之大者，故称“侠士”。

第二十四回 紫竹林中高人试双剑 太师府内侠士醉香闺

按：张丹枫不畏艰险，只身入太师府，有胆有识，故称“侠士”。

第二十六回 劫后剩余生女儿泪洒 门前伤永别公子情伤

按：张丹枫被迫与云蕾分别，侠骨亦有柔肠，故称“公子”。

第三十回 力抗金牌舍生救良友 身填炮口拼死救檀郎

按：檀郎，用晋潘安典。张丹枫之于云重，是谓“良友”;张丹枫之于脱脱不花，是谓“檀郎”。

在整个故事情节的发展过程中，张丹枫在回目中的称呼也不断发生变化，从而将一个飘逸不定、亦狂亦侠的名流侠士塑造得血肉丰满。其中回目中关于张丹枫的“侠士”称呼达三次之多，这也体现出梁羽生彰显侠义精神的创作理念。对于其它人物，也各有不同称呼。如云蕾，多称之为“玉女”、“佳人”，从而让一个冰清玉洁的奇女子形象生动地浮现于眼前。至于澹台灭明，则常称之为“怪客”，因为作者有意在澹台灭明的身份上制造悬念，待到故事发展到一定程度才揭示谜底。

其二，将褒贬寓于字词之中，刻画人物形象。《萍踪侠影录》的回目，精炼而有力，常将褒贬寓于字词之中，用洗练的笔墨刻画出一个个个性鲜明的人物形象。如第十五回“奸宦弄权沉冤谁与雪;擂台争胜侠士暗飞针”，“奸宦”二字表现出作者对宦官王振的不屑与厌恶，而“沉冤谁与雪”，疑问句式中蕴含着无限愤慨，“擂台争胜”一个“争”显出比武的紧张激烈，也将云重急躁博取功名的心理进行了细腻刻画，而“侠士暗飞针”，“侠士”指张丹枫，流露出对张丹枫不计个人恩怨的侠义精神的赞扬。字里行间，也显示出梁羽生爱憎分明的真性情。

四.创作得失

梁羽生的小说回目与诗词有着深厚的渊源。这主要体现在他有意识地运用诗词格律来改造旧式回目，使他的小说回目形成了一套严格的规范。另外，其回目营造的意境也与诗词相一致。比如第九回回目“滚滚长江流英雄血洒;悠悠长夜梦儿女情痴”，便以诗性的语言，用滚滚长江的意象表现英雄慷慨之气，并在悠悠长夜的意境中融入缠绵的儿女情长，优美动人。关于梁羽生回目与诗词的渊源，这里还有一个显证。《萍踪侠影录》第五回回目为“名士戏人间亦狂亦侠;奇行迈流俗能哭能歌”，而此前梁羽生曾与陈凡合作写了一首《草莽英雄传》的开篇诗，其颔联便为“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”。[4]可见，拟定此回回目，梁羽生直接化用了自己的诗句。

总的来说，梁羽生在继承传统回目形式的基础上，一方面严格遵循声律而使回目形式趋于规范，另一方面则以其深厚的语言功底使其小说回目在叙事和刻画人物形象方面游刃有余，而其回目中众多的心理描写又明显地体现出现代小说技法的影响。因而可以说，梁羽生的小说回目，是对古典小说回目的一次总结和规范，同时又推动了小说回目在当代的探索和新变。

然而，我们要注意到的是，在梁羽生苦心孤诣地创作工整规范的旧式回目的时候，同时代的小说家却已然很少使用旧式回目了。比如金庸，虽然早期的作品诸如《书剑恩仇录》、《碧血剑》等仍然沿用旧式回目的形式，但后来金庸的小说回目创作则在继承传统的基础上，也在不断进行探索新变，从而使其回目呈现出多元化的特点。他拟定回目时或作柏梁体诗（《倚天屠龙记》），或填词（《天龙八部》），或集句（《鹿鼎记》），异彩纷呈，不一而足。不仅如此，金庸的回目还逐渐偏离了古典小说回目的叙事功能，而转向了西方小说标目的提示功能。这是其回目的思想内核对古典小说回目的一大突破。正如李小龙所言：“金庸的回目恰是以最中国化的古典诗句形式包装了西方式标目的内核，是一种中西小说标目的融合形态。”[5]从这一意义上来说，金庸在小说回目方面的探索和新变比梁羽生要走得更远。

因而，梁羽生深厚的旧学造诣，使他拟出了可堪吟咏的回目，使他写出了典雅隽永的小说，但同时也使得他拘泥于传统路数，在小说现代转型的道路上开始落伍。当金庸在回目的创作上逐渐开辟新路之时，梁羽生的小说回目却逐渐规范化和模式化，而未能实现更大的突破。他创作回目的这一思想也体现在他的整个小说创作上。总体而言，他的小说创作，“大体上是中国旧传统小说的写法”，就算小说技法上偶有创新，也“是在‘旧传统’上的创新，不脱其‘泥土气息’”[6]。这一软肋直接影响到了其小说作品的整体价值。后来金庸得以声名日炽，而梁羽生则相对冷落，不得不说有这方面的原因。

注 释

[1]佟硕之（梁羽生）.金庸、梁羽生合论[A].金庸评说五十年[C].北京：文化艺术出版社，2007.207

[2]参见李小龙.中国古典小说回目情况统计表[Z].中国古典小说回目研究[M].北京：北京大学出版社，2012.485―528.

[3]梁羽生.萍踪侠影录（上卷）[M].广州：中山大学出版社，2008.348

[4][澳]刘维群.梁羽生传[M].武汉：长江文艺出版社，1999.323

[5]李小龙.中国古典小说回目研究[M].北京：北京大学出版社，2012.305

[6]佟硕之（梁羽生）.金庸、梁羽生合论[A].金庸评说五十年[C].北京：文化艺术出版社，2007.203

第8篇：新古典金融学范文

关键词：文本研究 射雕英雄传 人物原型 文学元素

金庸小说所呈现的恢弘历史背景和主流思想性历来为人所称道，然而，吸引数代读者争相阅读的原因却不仅于此。关注历史的，大可以去看史书;探究思想的，也可以去读《论语》、《道德经》。可为什么爱好各不相同的众多华人都爱看金庸小说呢？那是因为他以半文半白的通俗语言所传达的中国古典情思恰如其分地贴合了华人的文化背景，使读者有强烈的认同感。本文以《射雕英雄传》为例，立足于文本，从人物关系架构方面分析其对古代五行学说的继承，从人物塑造方面探寻其对中国古典文学的吸纳和传承。

一.人物关系架构与五行学说

《射雕英雄传》的人物关系架构稳定、典雅，继承了中国古代五行学说的思想。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”[1]之中，《射雕英雄传》所依据的背景年代最为久远，而其中的人物谱系更是开创了金庸其他小说的后续架构。虽然金庸先生曾说“我写第一部小说时，根本不知道会不会再写第二部;写第二部时，也完全没有想到第三部小说会用什么题材”[1]，但通读过金庸作品的读者应该了解，他的每部小说中的人物都是有传承，而并非兴之所至，随意构造的。这个源头，就是《射雕英雄传》。

基于上古创世神话和原始图腾膜拜的五行家，按照阴阳五行给东南西北中这五个方位分别配上相应的颜色，守护神灵和神兽。[2]以这样稳定的结构建造中国古人的世界观和认知依据，并迅速得到认可和继承。因中国古代神话传说不成体系，源流众多，仅五行学说的各个细节就不统一。一种说法是由青、赤、黄、白、黑等五龙来体现五行思想，另一种说法则是由黄龙和四圣兽来体现，关于四圣兽的说法也不统一，本文只择其一种。

表1：五行学说架构

而在《射雕英雄传》中，金庸塑造了多位闻名遐迩的武林形象，即号称“五绝”的五位武学大宗师。无论从人物姓名的给予，还是人物性格的塑造上都颇见五行学说的踪迹。

表2：《射雕英雄传》五绝简谱

《射雕英雄传》中的五绝，是指当世的五位武学大宗师，号称东邪西毒南帝北丐中神通。

黄药师，绰号东邪，喜着青衫，居住在东海桃花岛，岛上遍植桃花。因东方属木，所以姓名和住地之中，黄、药、桃三字或带草头，或从木旁，且让人物居住在遍植桃花的地方。掌管东方的春神句芒同时又是位药师，善于炼制丹药，所以小说中把东邪叫做药师，并且赋予了他相似的能力。又因五行相生水生木，所以又把桃花岛安置在东海之中。东方色尚青，所以黄药师总是一袭青衫。东方所配神兽为青龙，而龙最为变化多端，高贵智慧，因此，小说中东邪的性格同样的离经叛道，清高孤傲，极富智计，绰号中也用一个“邪”字来突出这一性格特点。

欧阳锋，绰号西毒，素着白袍，是一位金发碧眼的西域人，居住在西域白驼山，善于养蛇和用毒。因西方属金，所以在姓名中使用锋字，并让人物“目光如电，眼神如刀似剑，甚是锋锐”[3]，“语声中铿铿然似有金属之音”[4]。掌管西方的大神蓐收是战伐之神，“左耳有蛇”[5]，所以小说中设定欧阳锋善养蛇、用毒，使用蛇杖作为武器。又因五行相克火克金，所以小说设定西毒的绝学会被一阳指所破，而一阳指的首创者正是五行属火的南帝。西方色尚白，所以欧阳锋穿白袍，居住在白驼山。西方所配神兽为白虎，是可怕可畏的东西，所以小说赋予了欧阳锋狠辣狡诈的性格，在绰号中用一个“毒”字来突出。

一灯大师，本名段智兴，绰号南帝或南僧，原住在云南大理，避位后遁入佛门，着红色袈裟。因南方属火，所以灯、兴二字均与火相关。灯从火旁;兴字的繁体“d”，则是以火为字底的会意字。昔燧人氏始创钻木取火，却无法保存火种，掌管南方的祝融在燧人氏的基础上创造了使用火和保留火种的方法。小说中，南帝一灯大师被赋予绝技一阳指，学成时即可隔空灭蜡烛，击敌于无形。黄帝封祝融为正火官，并派他到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，现衡山的最高峰叫就叫祝融峰，山顶建有祝融殿。小说中，一灯大师携徒避仇时就居住在铁掌峰附近的一座山里。因五行相生火生土，五行相克火克金，所以，五行属火的南帝传一阳指给五行属土的中神通，击退了五行属金的西毒。小说中也数次提到，南帝的一阳指正是西毒蛤蟆功的克星。南方色尚朱，所以一灯大师着朱色袈裟。南方所配神兽为朱雀，而朱雀又称火凤凰，具有浴火重生的传奇特性，且德性美好。小说中，作者也同样给南帝安排了其余人物所不曾有的人生经历与内心挣扎，并最终令其顿悟世事，在精神上“浴火重生”，其武学造诣和个人修为也因此更进一步，达到了为人景仰的新境界。

洪七，绰号北丐，每日污衣烂衫，乞丐模样，隐逸游走于市井郊野。因北方属水，所以北丐的姓氏是一个从水部的洪字。“北方，玄武所生，……镇北方，主风雨”[5]，而洪七本人和历代丐帮弟子均以北方为根据地，从事着牵制金兵，抵御侵略者南下的工作。作者在塑造北丐洪七的过程中，有别于其他三绝，从小说对北丐的推崇来看，作者更多地赋予了这个人物以北方大帝即真武大帝的性格和事迹，而把有关北方守护神共工的事迹用于与其相关的周边事件之中了。掌管北方的水神共工一向和火神祝融有隙，是以有水火不相容的说法。而洪七领导下的丐帮内部，污衣、净衣两派历来势同水火，难以调和，以至于不断升级的内讧酿成一场巨大的危机，使丐帮实力遭受重创。北方色尚黑，因此洪七总是污衣烂衫。小说中虽曾说洪七一年穿污衣，一年穿净衣，但其进行主要活动时展现给读者的形象无一不是身穿污衣，指甲缝里藏泥的模样。北方所配神兽为玄武，即龟蛇合体之灵兽。玄武的本身原是一只北海大龟，曾被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，此龟灵性深觉，闻道多年，修成正果;而蛇是人们心目中机智、灵动的化身。小说中，洪七也被赋予了这种侠义正直，又精明豁达的性格。又，按照五龙配五行的说法，五行神兽为五色神龙。传说中，龙生九子各不相同。龙的第七子叫做狴犴，它主持正义，而且能明辨是非。洪七就同样被赋予了公正的秉性，他曾言自己“生平从来没错杀过一个好人”[6]。小说中，金庸为北丐取名洪七，并不是随意之举。否则为什么不叫洪六、洪九，偏偏叫他洪七呢。

王重阳，绰号中神通，着土黄色道袍，始造活死人墓，后住在终南山上，全真教创始人。因中央属土，所以王、重二字均为土字底，其始建活死人墓作为修炼之处，也是十分顺应五行的行为。因五行相生火生土，所以五行属火的南帝能够帮助五行属土的中神通，传授他一阳指以克制西毒，从而保护《九阴真经》不被抢夺。中央配黄色，所以王重阳及其全真弟子均着土黄色道袍。中央所配神兽为黄龙，是四圣兽之长，位于四圣兽的中央，镇守中原。如按照五龙配五行的说法，黄龙仍比其他四龙位高，黄龙是中国古代皇权的象征，是中心、首脑的象征，是至高无上的存在。小说中，中神通王重阳实力最强，在第一次华山论剑中技高一筹，成为五绝之首，很好地说明了这一点。

二.人物塑造与多样化的古典文学素材

在人物塑造方面，《射雕英雄传》博采众长，杂糅了神话、历史传记、民间故事等多种古典文学素材。例如在对中神通王重阳的塑造中，就突出体现了这一点。

王重阳，绰号中神通。掌管中央方位的大神是后土，又称厚土娘娘，源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜，是道教尊神中的第四位天帝，掌阴阳，滋万物，被称为大地之母，相传是最早的地上之王，后为与掌管天界的玉帝相配台（而并非结合），逐渐成为主宰大地山川的女性神。远古时代，后土与黄帝同列中央之神，汉建"后土祠"，有"皇皇帝天，皇皇后土"之说。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土就逐渐成了女神。而金庸在创造王重阳这个人物的时候显然偏离这位大神有些多，转而运用了更加繁复精妙的手法。王重阳和古墓派创始人林朝英的故事，杂糅了玉帝、黄帝、吕洞宾、后土娘娘和真实版王重阳的传说。

小说中，古墓实为王重阳建造。林朝英为逼迫王重阳与其结亲，遂与王打赌，赌输了要么娶林朝英为妻，要么把古墓让出。林朝英用计胜了王重阳，而王没有娶林，选择让出古墓。这个桥段来源于道教传说“后土娘娘计骗祖师神”的故事。传说平陆和芮城两县交界处有块风水宝地，本是祖师神吕洞宾最先选中给自己做庙宇的，却被后土娘娘娥皇、女英用计给骗走了。吕祖云游到中条山上空时，一眼看中这里的地脉，随手拔出宝剑插地为标。没想到后土娘娘同样看中了这块宝地。无奈已被吕祖所占，二神不甘放弃，遂趁吕祖尚未动工，将一绣鞋埋到地下，又将宝剑插在鞋上，骗吕祖说她们占地在先，有埋鞋为记。吕祖性情直爽，襟怀坦白，没想到娘娘会捉弄自己。见宝剑果然插在鞋上，便不再相争，转而另寻别处。娘娘就这样把宝地据为已有。两位娘娘，两县各奉其一，平陆供奉娥皇，芮城供奉女英。祖师神则另选了距此以东约二里远的“龙首观”。虽比不上娘娘庙的地势，却也另有一番气象[7]。

三.结语

《射到英雄传》中类似的创作手法有多处，凡杂糅了古典文学元素的地方，均令人印象深刻。金庸以其丰厚的学养，将各种文学样式所富含的文学要素全部梳理、内化为个人的创作素材，巧设架构，妙笔勾勒。读来似曾相识，却又不着痕迹。这是传统文化给作品带来的魅力和艺术价值。读者在作品中回归到原典，找到了对自己文化的认同感和心灵栖息地。在当代，能够对古典文学进行自然地传承就是非常重要的工作。继承是创新的基础，对传统的理解和发扬比一味创新求异更重要。

注 释

[1]金庸：《新修版金庸作品集5：射雕英雄传.金庸作品集新序》，广州出版社2008年朗声版，第5页.

[2]超值典藏编委会：《四书五经.尚书.洪范》，中国画报出版社2011年版，第228页.

[3]金庸：《新修版金庸作品集5：射雕英雄传》，广州出版社2008年朗声版，第605页.

[4]金庸：《新修版金庸作品集5：射雕英雄传》，广州出版社2008年朗声版，第604页.

[5]冯国超（译注）：《山海经.海外西经》，商务印书馆，第201页.

[6]金庸：《新修版金庸作品集5：射雕英雄传》，广州出版社2008年朗声版，第1300页.

[7]董这五千年：后土娘娘计骗祖师神，搜狐博文2014年.

参考文献

[1]孟庆波，刘彩艳.对海外汉学研究的三点反思[J].社会科学论坛，2013，（06）：237-241.

[2]张静，张海涛.叶嘉莹先生学术思想研究综述[J].文学与文化，2014，（2）：35-43.

[3]陈佳.古典文学研究方法论综述[J].现代语文（文学研究），2009，（2）：147-148.DOI：10.3969/j.issn.1008-8024-B.2009.02.067.

[4]杜维明.中国传统文化的当代价值[J].江海学刊，2011，（03）：5-7.

[5]吴少华.论当代流行音乐创作中的古典因素[J].歌海，2013，（3）：54-55，59.

[6]王立，胡瑜，张亮等.第四届"中国文学古今演变"学术研讨会综述[J].鲁东大学学报（哲学社会科学版），2009，26（3）：67-69.DOI：10.3969/j.issn.1673-8039.2009.03.015.

[7]顾彬，杨青泉.“金庸”与中国当代文学的危机[J].西南大学学报（社会科学版），2012，38（2）：75-80.DOI：10.3969/j.issn.1673

第9篇：新古典金融学范文

关键词：中国古典舞 系统训练 技术技巧

中图分类号：J6 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）03（b）-0208-01

民族的审美意识与运动规律是古典艺术的精髓和本质，也是中国古典舞在继承和发展中相对稳定的因素和永恒的精华。中国古典舞技术技巧中所体现出拧、倾、圆、曲的基本体态与三圆运动路线（平圆、立圆、8字圆）是前辈对民族运动规律的提炼与总结。在三圆运动路线下产生出盘旋碾转、闪展腾挪的动态特征，使得中国古典舞体势在总体上呈现出一种回旋、圆转的动态，体现出周而复始、远远轮回的传统哲学精神。

1 中国古典舞技术技巧审美价值取向 ――“技艺相融”

中国古典舞技术技巧的发展呈多向性的态势，正如金浩老师在《试论中国古典舞技术技巧的训练与发展》中提到中国古典舞技术技巧呈现：男女技巧“同性化”、技术动作“身韵化”、能力素质“极限化”、民族技巧“结合化”的趋势，他用“四个化”高度的概括了现今技术技巧发展的态势。但总的来说，“技艺相融”才是技术技巧发展的最终取向。技艺相融一方面表现为功能性与风格性的交融。任何技术技巧的本身就具有一定的功能性和风格特征，所有的训练都应该实现功能和审美风格的结合，这样才能实现向艺术的转化。风格是技术技巧的审美核心，其中“格”是种规格，是范围、范畴的概念，是区别于其他事物的“格”；而“风”是从情感韵律中来的，因而重视情感韵律表现为“风”。“风格”是种民族气质，包括民族审美与运动规律。功能追求风格，是中国古典舞基训从简单的技术层面跃升到审美层面。沈培艺曾谈到风格时这样说到：“我所追求的风格，就是以动作的韵律感去最大限度的体现舞蹈形象的内在情感，强调技巧为人物服务，强调舞蹈韵律的完整，也就是动作的衔接过程的流畅、对比、以及音乐给我带来的旋律性”。审美风格决定了技术技巧的特性，技术技巧的表现形式必然会影响审美风格。而滥用技术技巧，只会使舞种处在四不像的尴尬境地。“实践的经验告诉我，用纯外在的戏曲动作加上芭蕾的方法（如纵横线的结构），只能解决某些技术训练上的问题（这方面的经验当然是不能忽视），但绝对不能解决真正的中国民族的舞蹈语汇问题和审美情趣，更不能代替整个中国古典舞的传统”。因此，中国古典舞技术技巧训练必须包括：民族风格、民族文化气质以及民族审美感情的训练，符合中国的文化传统，并具有中华民族艺术审美的特色和取向，以达到技艺相融的最高境界―― “气韵生动”，所谓“气韵生动”就是通过有限的、可穷尽的外在的言语形象表现出不可言尽的、内在的精神气质、格调风度。

“技艺相融”的另一个方面就表现在情感与技术技巧的交融。风格既离不开外在的形体表现，也不能脱离情感的传递。舞蹈教育家吴晓邦曾指出在舞蹈三要素中“舞情”是舞蹈的灵魂支柱。而诸门类艺术需要处理的是感情的表现，而非纯粹的技巧形式。一个舞者不可能毫无生气的做着技巧，因为他是一个活生生的，富有情感的个体。技术技巧应该是情感达到膨胀或极致时一种外化的表现，是表达情绪的有力手段。舞蹈形式主要是用来抒发内心的激情，表现生命的活力。如果脱离了情感表现，再高超的技巧也不会真正拨动人们的心弦，所以我们要使情感在特定技术技巧中得到体现。

2 对中国古典舞技术技巧发展的展望

从现在的发展趋势来看，中国古典舞技术技巧强调的是民族主体性，是以发展民族技术技巧为核心。孙颖老师在《中国古典舞基训教材大纲》的绪论中谈到“每个舞种除了有其训练塑形、风格的独具教材，也必须形成其独有的技能技巧教学，否则就不算成龙配套。但高难度技术技巧的形成，不可能一蹴而就，需要在实践中逐渐形成并臻于完善”。因此，一个舞种必须具有独特的技术技巧，这也是古典舞训练的核心价值。

第一，从身法韵律与动势中发展民族技术技巧。身法韵律与动势作为中国审美结晶的凝结，是最具民族代表性。它不应该单纯的加减到技术技巧的前后，也不应该是一种附搁和装饰符号，而是要成为民族技术技巧的根源。中国古典舞动势特征离不开“三圆”，所以从“三圆”动律、动势中发展民族技术技巧成为必然的趋势。如旋转更多与从平圆和8字圆动势相结合，而跳跃类的技巧可以与立圆动势结合，如可以从“风火轮”的立圆动势带出“斜上旁提并腿式跳跃”或者转身形成“斜探海跳”；也可以从“摇臂”的立圆动势带出不同方位的往远跳等等，这些都是有待发展的。

第二，把风格韵律也做为技术技巧检验的标准之一。我们要用民族风格、民族审美来检验与衡量已有的和发展中的技术技巧，中国古典舞的技术技巧的发展趋势必须符合中国人的审美心理，符合中国古典精神，体现出中国传统审美意蕴与思想。

第三，拓宽对于其他身体文化形态的挖掘。中国古典舞承载了中华五千年的民族精神和民族文化，我们要将视野拓宽到整个中国传统文化上，重新挖掘和审视历史传统遗留给我们的宝贵财富，为中国古典舞技术技巧的发展寻找审美的理论依据和动作依据。中国古典舞技术技巧可以借鉴发展的有：（1）武术作为中华民族源远流长的人体艺术蕴含了人体运动规律的民族美学特征，武术中矫健的步法、婉柔游龙的连接身法。（2）敦煌壁画中婀娜多姿的舞姿造型与“飞天”的形态凝聚了中华民族几千年审美特征的精髓。（3）作为中国古典舞同源异流的姊妹―― 中国民族民间舞的技巧丰富多样、形象鲜明。这些都是古典舞的姐妹艺术，与中国古典舞发展一脉相承、相融汇通。

参考文献

[1] 刘青弋.关于中国古典舞基本范畴与概念丛[J].北京舞蹈学院学报，2006，2：18-28.

[2] 金浩.试论中国古典舞技术技巧的训练与发展[J].北京舞蹈学院学报，2000，4：40-43.

[3] 郜大琨，张勇，韩国跃.中国古典舞基训[Z].北京：北京舞蹈学院内部教材，1992.