增强文化自信的重要性精选(九篇)
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第1篇：增强文化自信的重要性范文
关键词：文化自信；大学英语教学；培养路径
大学英语兼具工具性和人文性，在培养学生英语应用能力之余，应注重学生的文化素养教育。随着经济全球化的发展，跨文化交际活动日益频繁。在全球化的大背景下，英语作为多数国家的官方语言或第二语言，以其所携带的西方文化和价值观弱化了学生的母语文化能力和民族认同感。中华民族文化遭遇巨大冲击，母语文化的保持与发扬面临极大的挑战。[4]大学生是展现文化自信的主要群体，肩负着传承中华民族优秀文化传统和延续中华文明的重大责任。因此，在大学英语教学中融入中华文化，对于大学生培养思辨能力、培育社会主义核心价值观、树立正确的文化价值观和培养民族文化自信都具有重要作用。
2当前大学英语教学中的中国文化缺失
由教育部高等学校大学外语教学指导委员会和高等教育出版社联合出版的《大学英语教学指南》（2020版）（以下简称《指南》）强调，大学英语课程要主动融入课程思政的教学体系，教学内容要反映人类文化知识的积累和创新成果，明确提出大学英语教学应“自觉融入社会主义核心价值观和中华优秀传统文化、引导学生吸收人类文明优秀成果”。教学大纲是学科教学的指导文件，它包括教学目标、教学内容、教学方法以及教学进度安排等各方面内容，是教师在日常教学中遵照的总依据，也是这门课程教学质量的最终评定标准。但目前各院校的大学英语教学实际并非紧随《指南》。如果各院校课程标准或教学大纲未做及时修订，没有根据新的文件提出明确的中华文化教学目标，就会导致中国文化知识及其语言教学表现失语。大学英语作为重要的人文公共课，课时量有所缩减。原本开设四个学期的大学英语课，已经削减至三个甚至两个学期。教师要在大学英语的课堂教学中完成词汇、文章阅读、翻译及写作的讲解或练习等教学任务，而课时缩减就难以保障有充足的时间来讲解中华优秀传统文化的相关内容。大学英语教材的选择未考虑到文化教学目标的相关要求，这会影响教学过程中文化教学目标的实现程度。师生在整个教与学的过程中，对中国文化的认知比较模糊。教师受所学专业及个人爱好限制，对于中华传统文化的知识储备较少，视野受限。教师在各教学环节中，不能很好地将中国文化融入大学英语教学。学生在学习过程中，仅限于单词记忆、文章理解、阅读材料、课后作业等，缺乏对语篇内容的完整理解，这会影响到英语教学过程中文化自信教育的实施，导致大学生传统文化素养的欠缺。
3大学英语教学中增强文化自信的路径
只有将中国文化知识有效融入大学英语教学，才能培养大学生的文化自信。如何有效地在大学英语教学中进行中国文化教学，必须对整体和局部、多层面和各教学环节做出相应调整。
3.1修订课程标准和教学大纲，促进中国文化教学目标的实现
《大学英语教学指南》（2020版）顺应新时代我国高等教育的发展要求，是为了贯彻落实全国教育大会精神，由教育部高等学校大学外语教学指导委员会（2018—2022）根据《中国教育现代化2035》等文件精神，对《大学英语教学指南》（2015版）进行的修订。院校在根据自身教学实际制定课程标准和教学大纲时，应及时修订并且明确大学英语课程中的中国文化教学内容和目标以及所应完成文化教学的任务和要求。
3.2调整教材内容，增加中国文化教学模块
传统的大学英语教材严重缺失中国文化方面的内容，强调学生要学习原汁原味的英语语言与文化。传统教材处处彰显英美文化，所选用文章对于中国文化涉及得很少，严重阻碍了当代大学生向世界传播中国文化的学习路径。大学英语教材应该融入中国文化，要更多地用英语承载中国文化，借助英语表达中国文化，这样才能促进大学生掌握以标准英语表述中国文化的技能，更好地用英语传播中国文化，让中国文化走向世界。
3.3优化教学设计，有效渗透民族优秀文化
大学英语教师与学生接触频率最高的地方就是课堂，课堂教学能否有效开发教材中的民族优秀文化元素，对提升大学生的文化自信至关重要。教师应在课堂导入时引入中国文化，增加中国文化用英语表达的辅材料，同时要注意难度适中。可采用教师或学生讲解、集体或分组讨论、视频或音频学习、翻译练习等不同形式，激发学生参与中国文化的学习。同时，要引导学生避免盲目接受西方文化及价值观，培养学生的思辨能力。以广泛使用的《新视野大学英语教程》（第三版）第一课Sym⁃bolsofCulture的导入为例，教师可在文章导入中引导学生学习麦当劳及迪士尼西方文化时引入Sym⁃bolsofChineseCulture。教师可用象征中国文化元素的素材如饺子、茶、京剧、长城、兵马俑等来进行讲解。在讲解文章内容时，教师可利用单元主题进行中国文化的培养。《新视野大学英语教程》的每个单元选取了单元主题类似的两篇文章，但学习的角度和深度有所区别。教师在讲解文章内容时，可利用当前的时事新闻、热点话题等进行中西文化比较。如在第一册第五单元ILoveThisGame的学习中,教师引导学生深刻理解中国运动员精神时，可结合东京奥运会中苏炳添、巩立姣、全红婵等运动员的事迹来增强学生的民族自豪感，引导学生内化社会主义核心价值观。测试与评价是正确评估教学过程与效果的重要环节，能给予教学及时的反馈和引导。在处理课后习题时，教师可在翻译、写作等作业中融入中国文化，增强大学生的文化自信，提高大学生的中国文化输出能力。如果在期末、A/B级及四六级测试中增加中国文化的考核部分，将能大幅度提升学生对中国文化学习的重视程度，唤醒文化自觉，增强文化自信。
3.4加强中国文化教育，多元弘扬和继承民族优秀传统文化
有效利用学校的校史馆、图书馆、宣传栏、校园广播、校园文化讲堂等有序展开中国文化的宣传和学习。教师可依托当地独具特色的博物馆、档案馆、爱国教育基地等开展丰富多彩的文化活动；有效利用校园网、英语网站（如ChinaDaily）、“学习强国”平台等的文化专栏、文化录播课，向学生手机推送、展示优秀传统文化的相关阅读材料。教师也可以开设线上或线下选修课，如中华传统经典诗文的英文翻译作品解析等。
3.5提升教师文化素养，强化教师的中国文化教学输出能力
第2篇：增强文化自信的重要性范文
关键词：中职生；自信心；成长；就业；成才
一、引言
中职教育是作为义务教育后分流教育的主要形式之一，满足学生根据个人兴趣和就业去向继续学习，掌握一技之长。因社会文化对蓝领劳动和中职教育的认同感不高，独生子女家庭对孩子的教育期待较高，尤其是高招扩招之后，更多初中毕业生选择了上普高继续学习，北京市已基本能够满足85%以上的初中毕业生上普高学习。直接显现的结果是中职学校录取的新生的文化课成绩整体情况直线下降，很多专业还根据管理规定取消了专业面试，造成的结果是中职学校只能接受成绩分流中的底层学生，并且还不能进行专业兴趣和潜能的基本筛选，中职学校的教育教学压力，以及学生实习分配压力越来越大。
在学校德育工作实际中笔者发现很多中职新生不单单是文化课成绩不理想的学习问题；更多的学生表现出严重的心理问题，比较突出的是自信心不足，甚至严重自卑的问题，由此引发的心理问题表现形式又有多种形式。
要立人先立德，要立德先立心。结合学校德育工作实际，笔者与学校德育工作团队一起，经过研究分析制定了增强学生自信心作为德育工作基本策略的工作思路。过两年的研究与实践，学生自信心提升幅度大面积广，德育工作效果明显，并且很好地促进了学生专业课学习训练和实习就业水平的提升。
二、问题分析与解决的主要实践
与普高就读的同龄人相比中职生的学业压力明显较小，但积累的心理问题较多，自信心偏低，这些问题已形成基本共识，且很多有识之士对于中职生自卑问题的研究分析比较充分。本文主要针对北京地区中职生特点，结合一线工作实际，实践研究增强中职生自信心的主要途径与实践成效。
（一）本文对自信心的基本界定
本文重点研究探讨如何更好地提高中职生的自信心问题，关于自信心的定义更多地参考了美国心理学家阿尔伯特.班杜拉（Albert Bandura）与英国激励大师史蒂芬.米勒（Steve Miller）的观点。史蒂芬.米勒认为自信就是你的感觉，自信是你可以想象并感受的东西。班杜拉从社会学习理论的角度用自我效能这个概念进一步丰富了对自信心的研究和实践指导，他认为自信是个人对自己所作各种准备的感性评估。在某一情境下，有四个主要因素决定自我效能感：第一，行为成就：效能期望主要取决于过去发生了什么；以前的成功导致高的效能期望，而以前的失败导致低的效能期望。第二，替代经验：观察他人的成败，可以对自我效能感产生与自己的成败相似的影响。第三，言语劝说：当你尊敬的人强烈认为你有能力成功的应付某一情境时，自我效能感可以提高。第四，情感唤起：高水平的唤起可导致人们经历焦虑与紧张，并降低自我效能感。
（二）基本表现与成因分析
中职生普遍心理问题较多，以北京市昌平卫校2011年4月学生科对2009，2010级两个年级20个教学班共863名学生，其中男生140人，女生723人，进行了一次心理健康状况的调查，测验所用量表是SCL-90共90个 项目。分数大于等于160分的人数284人，占总人数的33%（scl90问卷>=160分定为阳性）。通过此项测评可以科学测出包括躯体化、强迫症状、人际关系敏感、抑郁、焦虑、 敌对、恐怖、偏执、精神病性及其它10种因子。测评结果见下表：
该校的统计与分析发现的问题在中职学校具有普遍性，笔者也在本校做过类似的调研，并开展过心理辅导活动，发现这些学生的心理问题表现各种各样，造成这样结果的主要原因是他们近十年（有的从幼儿园）的学习不顺利，进而承受来自同学、家长、学校和社会等各方的压力，严重损坏了学生自信心的正常建立。
学生这些心理健康问题的出现，多数是与自信心缺失有关。反之，一旦学生自信心缺失，在学校教育教学活动中就会出现很多问题，而且很难解决。学生性格不同，在行为方面和心理问题上呈现的形式也会有所差别。无论是学习问题、行为问题，最终都能在心理问题上找到原因，也只有找准学生行为背后的心理问题，对内因进行诊断分析，才能很好地解决学生进步、成长和成才的问题。一个自信的悦纳自己有一定自信的人，会更加积极进取，努力向上。一个对自己自信，对做事自信的学生，才会更加努力地投入精力和毅力去学习与训练。
针对中职生群体自信心表现基本情况，学校德育的重点抓手应是增强学生的自信心。自信心的教育与培养应该贯穿整个在校学习与生活全过程，学校德育部门还应根据高一高二在校学习期间和高三下企业顶岗实习等不同阶段，设计不同的培养培训方案。同时，要特别强调一个教育和培养基本原则：学生自信心的增强需要教育引导，有时还需要相关理论分享，引导学生正确分析认识自我；但自信心的提升要重在活动中体验成功，让学生在成功体验中不断积累自信。所以说学校要精心设计系列活动，有根据时间线推进的整体系列方案，更要有根据学生个案设计的个性化心理辅导活动方案。打开心结，增强自信，为学生的成长奠定坚实的基础。
（三）主要做法与实践
1. 理论学习与心理辅导，指导学生科学评价自己
指导学生正确地自我评估，合理地做出选择与改变，这些是帮助学生增强自信的第一步。新生入学教育的重要项目之一就是建立学生心理档案，了解每一名学生在自我认知、自我接纳、 对外沟通、交往以及亲子关系等方面的主要状况以及存在的问题，这样便于心理教师、班主任、任课教师等更具有针对性地辅导与帮助。全校由德育处牵头，对班主任进行心理健康知识宣传以及应对有心理问题学生的策略研讨。班级进行心理健康知识板报宣传，同时对问题相对严重的同学要做到心中有数，积极与家长沟通，深入了解情况，设计帮扶活动。各班由班主任牵头，任课教师积极参与，并积极吸纳班内干部参与，与家长一起，在心理教师的指导下，积极开展教育活动。学校心理中心定期制作心理月刊，帮助同学及家长了解心理学知识，尝试心理学常识分析自己的困惑与烦恼。
入学前三个月，学校统一组织进行自信教育。告诉同学自信就是你的感觉，自卑也是你个人的感觉。应用多元智能理论，指导学生去发现自己的能力特长，重点是告诉同学过去文化课学习的不理想，并不意味着自己一无是处。如：组织优秀毕业生到校面对面与学生交流，组织高年级学生干部对学生进行传帮带，引导学生重新审视自我，开启新的航程，各班开展讲故事活动――我是谁（名片设计）？让每一名学生为自己设计一张名片，把自己的兴趣、爱好及优点写出来，并在全班宣讲介绍自己，目的是引领学生关注自身的优势，而不是像以往，总看到自己的不足，同时要求所有人要认真听，老师会在中间提问：“你旁边的同学兴趣是什么、爱好是什么？他的优点有哪些”，引导学生学会尊重与倾听，发言的学生在这样的氛围下，体验到被尊重，被接纳的感受，集体归属感则逐步增强。进而各班级开展下一步活动---发现积极的自我，通过讲解标签效应的故事，引领学生正确评价自我，学会将消极的自我评价换一个角度来分析，为自己为同学贴上积极的自我评价标签，形成当自己或同学有消极评价自我时，及时帮助提醒，以积极的视角看问题，看自己的班级氛围。
一系列的活动引领学生正确认识自己，改变自己，认识到自信的力量，积极态度的力量。
2.激励教育为主，引导学生悦纳自己
权威的积极评价对青少年自信心增长很关键。研究表明青少年的自尊、自信水平和自我控制能力随着年龄的增长而呈现曲线变化。由于自我意识中的“想象观众”和“个人神话”，青少年的自我中心并不总是与品德有关。另外，观点选择能力是衡量青少年社会认知水平的重要尺度，作为社会认知的重要组成部分，权威认知是青少年社会性发展的重要途径。同时，青少年的人际知觉能力遵循由具体到抽象、由外部到内心的发展趋势。罗森博格指出，高水平自尊、自信具有三大特征：自我接受、喜欢自己、对自己的价值有适当的尊重。基于对以上理论的基本认同，学校在引导学生做出科学的自我评价的基础上，抓住学生自我同一性形成的关键期，积极发挥权威评价和外部评价的作用，以激励评价为主，帮助学生形成高自尊、自信的心理自我认知，悦纳自己。例如：组织学生进行班级游戏（大风吹），所有学生围坐一圈，游戏失败的学生会有三种结果：一是被班级内的五名学生每人赞扬一句；二是游戏失败的学生要赞扬班级内的五名同学；三是进行才艺表演。学生们在游戏中感受到被接纳，看到别人眼中的自己，看到同伴的优点，达到展示自我的平台，学生们在游戏的愉悦中逐步探索自我，接纳自我，越那自我 。
自卑感源于不正确的比较。生活中一个常见的现象是学生学习的年级越高，不自信的学生比例会越高，这不能不说是教育的失误，家校教育缺乏针对孩子成长过程中的心理辅导。权威认知是学生培养自信的关键，但因为过度强调文化课学习与升学的关系，很多孩子在家长与老师的不满和督促中带着灰暗的心情成长。为改变这种不利因素，学校严格规定教师用语，通过专家辅导，向教师和家长剖析成人的激励与欣赏对孩子自信心增强的重要性。让老师明白教师积极的用语，不单单是规范、礼貌、情绪管理那么简单的事情，与学生健康成长息息相关。
激励评价也需要方法技巧和诚意。学校定期邀请相关专家指导教师与家长如何积极地与学生交往交流，因为泛泛地浮夸地表扬对激励学生增强自信提高学习兴趣效果不大。教师与家长要针对每一个孩子制定个性化教育方案，找准学生身上的闪光点，作为激励评价的突破点，以此为圆心，逐步扩大激励范围，引导学生扩大自己的兴趣范围。比如，有的男孩孩子游戏玩得就是很棒，比同龄人水平高很多。过去家长老师因为孩子玩游戏耽误学习很着急，严格批评很多。换一个角度看，这正是这个孩子想证明自己不比别人差的点，他就是想通过玩游戏的能力证明自己也很聪明，潜意识中保护自己的自信心。家长和老师就可以从这一点出发，为学生提供展示机会，激励评价他抬起头来做人。在班内，班主任安排他做多媒体管理员，并给予相应的德育加分奖励，对他相应的要求是作为干部要有担当，要处处做表率；班主任与家长配合，建立家校联系本，在本子上表扬他在家、在校好的表现以及寄予的希望，联系本有学生进行传递，而传递的过程就是对学生极好的激励过程。
在对学生进行激励评价增强他们自信心的过程中要特别注意家校各方形成一致意见，统一行动。在制定学生个性化激励教育方案时，学校教师要积极邀请家长参与，校内各科教师与家长达成一致意见，要形成统一认识。“权威”人群观点一致对帮助学生尽快增强自信心和调整成长认知的一致性非常有益，也是必须的。另外，家长与教师要引导学生不要刻意追求完美，不要总是苛求自己。改变社会上各种浮躁电视娱乐节目式口号激励：我是最棒的，永远争第一。世界上没有什么人可以说是最棒的，更没有那么多第一。引导学生多做纵相比，与自己的过去比，有了进步与提高就是好样的。好孩子是夸奖出来的，孩子的自信心更是真诚地夸奖出来的。
3.实践活动锻炼，帮助学生体验成功
正如史蒂芬. 米勒所说：自信就是你的感觉，自信是你可以想象并感受的东西。所以，培养提高学生自信心最为重要的环节是通过活动让他们感受体验成功。感受成功c自信的方式是多方位的，比如：鼓励学生塑造一个光鲜靓丽的形象，有了好的外观形象才能有好的感觉，有了好的感觉才能有自信。学校营造氛围，要求与鼓励同学多穿校服中的正装，展示阳光靓丽形象，增强自信，也为马上面临的实习就业做准备。
开展形式多样的文体活动，通过运动学会放松，保持镇静。在运动活动中也让很多有运动天赋的同学展示力与美，让他们在同学和老师的热烈鼓励声中，充分体现自己的价值，感受成功。鼓励学生适当对自己进行拉伸，挑战一下自己的恐惧极限，不要每天都谨小慎微地生活，也是一种很好的体验形式。丰富多采的文化活动，一方面丰富了学生的校内生活，促进同学之间的交流，帮助同学锻炼社会交往技能，另一面，活动中能展露才艺的也会促进同学进行积极的心理体验，肯定自己，提高自信。
通过实践发现，中职校在每月一主题教育的基础上，结合学校专业开展丰富多采的社团活动对提高学生的自信心非常有实效。专业课社团活动的开展可根据各专业学生兴趣，设计为专业技能拓展类、跨专业交流类、各类对外展示表演类、社会宣传服务类等辅助专业建设类的专业社团。学生课下在这类社团活动中，有的本专业技能会大幅提高；有的会因为跨专业变成多面手，比如学西餐的同学，参加中餐雕刻社，会大大提高他们的盘饰水平；更多社团成员会在学校组织的各类社会技能比赛、下社区服务，以及参加公益活动等活动中，得到社会群众真诚地夸赞。这样一个个学校精心营造的善小，对同学来说会产生极大的成功体验感，因为这些孩子在中小学一直是边缘生，过去出头露脸的事往往与他们无关。同时，学校德育部门还及时对各类活动进行评比表彰，让每一位同学都会有得到肯定与赞许的机会，各类活动中的成功体验是其它教育方式无法比拟的。
三、结束语
中职教育是教育的重要阶段，它帮助解决了一群特殊孩子的成长与生存问题。要立人先立德，要立德先立心。对中职生这群学生尤其需要从心开始，帮助他们形成健康的心理和自信的人格，很多问题都会迎刃而解。通过教师引导，让学生慢慢学会正确地评价自己，不卑不亢，学会悦纳自己，并在活动去体验成功，逐步增强自信心，为将来下企业实习就业奠定坚实基础，为孩子们的一生幸福打造一颗坚强的心。
四、参考文献
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第3篇：增强文化自信的重要性范文
主持人简介：周秦，江苏苏州人。幼承家学，通韵律，工诗文，擅恹笛度曲。1982年毕业于江苏师院中文系，师从钱仲联先生治明清文学，为入室弟子。1989年主持昆曲艺术本科班教务。2001年出任中国昆曲研究中心常务副主任，广泛联络海内外专家学者，筹办并主持中国昆曲国际学术研讨会，编辑出版《中国昆曲论坛》。2003年，应白先勇先生之请担任青春版《牡丹亭》首席唱念指导，复与曾永义先生合作编演《梁祝》《孟姜女》《李香君》《杨妃梦》。多次赴台北、香港等地及日本、韩国、美国等国讲学教习，推动昆曲在海内外的传承弘扬。2004年获苏州市政府颁发的“昆曲评弹传承荣誉奖”，2009年获国家文化部授予“昆曲优秀理论研究人员”荣誉称号。现任苏州大学教授、博士研究生导师，中国昆曲研究中心常务副主任、《中国昆曲论坛》主编，中国昆剧古琴研究会副会长。主要著作有《寸心书屋曲谱》《苏州昆曲》《昆戏集存》等，目前主持的重大科研项目有“中国昆曲音乐研究”、“苏州大学白先勇昆曲传承计划”等。
主持人话语：作为一种成熟完美的综合性艺术，昆曲艺术的遗产价值体现在极其广泛的文化领域中。它代表着中国古典戏曲艺术曾经达到的最高成就，并在世界文化总格局中占有不可替代的重要一席。明证之一便是2001年5月，联合国教科文组织授予世界不同地区的首批19个文化社区和文化表现形式以人类口述与非物质遗产代表作称号，中国昆曲(KunquOpera 0f China)赫然名列其中，它是得到由18名专家组成的国际评审委员会全票通过的4项代表作之一。
“入遗”十年以来，伴随着昆曲存活环境和发展态势的长足改善，昆曲正日益成为文化学者和高校师生关注的热点，与昆曲有关的科研日益繁荣。2001年12月，苏州市人民政府与苏州大学共建中国昆曲研究中心。自2003年以来，中心已在国家文化部的指导下实施五届中国昆曲国际学术研讨会，编出《中国昆曲论坛》8辑。2005年8月，经国家昆曲艺术抢救、保护和扶持，领导小组确定中心为“国家昆曲遗产保护研究中心”并正式授牌。2009年6月，中国昆曲研究中心经国家文化部授予“为昆曲艺术作出突出贡献的单位”荣誉称号并受到隆重表彰。
为纪念昆曲“入遗”10周年，2011年5月间中心在昆曲发源地――昆山千灯召开第二届国际高校师生昆曲研讨会。来自海内外36所高校的百余名教授、研究生应邀与会，提交并宣读了65篇论文，内容覆盖昆曲史论、传奇文学、声腔音乐、场上表演、剧本翻译以及昆曲艺术的教育传承、昆曲文物的保护修复等广泛领域。本期专栏选刊千灯研讨会发表的部分论文。其中陈学凯教授从遗产守护、文化自信的高度对昆曲的历史文化内涵重新加以认识阐发，将昆曲传承的意义归纳为“既可以被看成是一个中华文脉继承延续的工程，又可以被看成是一个为中华文明在现代的崛起，做一种基础的扩展、强化、巩固与铺垫的工程”，进而就昆曲的传承发展提出了具有前瞻性的见解。周秦教授带领他的科研团队，通过为时五年的深入调研，基本理清了昆曲艺术的场上遗存现状，并以苏州昆剧院为基地，实施“苏州大学白先勇昆曲传承计划”，初步建立起一个高校与剧团合作互动的工作平台，藉此“为昆曲遗产的保护传承积累经验，并产生实在的推动促进作用”。随着对外开放和国力的增强，中华传统文化得到越来越多海外学者的关注和认同，近年常有外国名校博士研究生选择与昆曲有关的课题作为学位论文题目，并来到中国进修。美国耶鲁大学博士研究生Kevin Schoenberger采用国内学术界尚不太熟知的“混音文化”理论，分析研究明代戏曲家徐渭的杂剧《歌代啸》。立意新奇，方法独特，启人深思，颇值得一读。
摘要：昆曲作为非物质文化遗产的重要性在于它的历史与艺术文化价值，而守护昆曲的历史与艺术文化价值。则是守护昆曲遗产的核心任务。昆曲是中国戏曲发展史上一个承上启下的重要环节，是中华民族最古雅久远、积淀深厚、且包含有大量中国古代各种文化艺术信息的重要载体。昆曲深厚的文化内涵，悠久古雅的艺术气质，唯美精致的艺术表现手法，能够感召与震撼人们心灵与情绪的艺术境界，是昆曲自身文化自信的具体体现。从昆曲本身所具备的深厚艺术与历史文化底蕴来看，我们完全有理由满怀这样的文化自信。昆曲的发展与创新必须以自我为中心，以充分彰显昆曲的文化自信。只有坚持自己的文化特色，彰显自己的文化自信，昆曲未来的任何创新与发展都不会失去其本真，昆曲才有大好的希望和前途。
关键词：昆曲；历史文化；文化自信
作者简介：陈学凯(1954―)，男，陕西西安人，西安交通大学历史文化研究所教授、博士生导师，主要从事中国哲学、中国传统文化研究。
中图分类号：I207.36 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2012)01-0136-05 收稿日期：2011-10-15
保护昆曲首先是对人类非物质文化遗产的坚持与守护，其作用是维护人类文化多样性与多元性，以保障人类文明的可持续发展。这是联合国《保护非物质文化遗产公约》的基本精神，并为世人所认同。除此之外，对于我们中国人来说，更为重要的还是昆曲作为中华民族最古雅久远、积淀深厚、且包含有大量中国古代各种文化艺术信息的载体的重要性，尚没有得到充分的认识；对于其深厚的历史文化内涵的挖掘整理，也还远远不够；对于什么才是保护、传承昆曲的的最佳途径，尚存在诸多认识上的分歧。
昆曲是中国戏曲发展史上一个承上启下的重要环节。昆曲的出现虽然可以追溯到早期的元明之际，但是，戏曲的产生显然要早于这个时期，因为昆曲作为最精粹的戏曲艺术是戏曲成熟后的产物，在此之前的元杂剧就已相当成熟。昆曲是元杂剧的发展者与继承者，是高则诚、施解元“易北为南”的结果，也是魏良辅、梁辰鱼雅化昆山腔的结果。昆曲所达到的艺术高度是中国戏曲经历漫长的历史形成的，因此，认识昆曲的文化价值也应从中国戏曲的源头开始。
王国维在其《宋元戏曲史》中说：“歌舞之兴，其始于古之巫乎?巫之兴也，盖在上古之世。”“是古代之巫，实以歌舞为职，以乐人神者也。商人好鬼，故伊尹独有巫风之戒。及周公之礼，礼秩百神，而定其祀典，官有常职，礼有常数，乐有常节，古之巫风稍杀。然其余习，犹有存者：方相氏之驱疫也，大腊之索万物也，皆是物也。”戏曲史家徐幕云先生则认为：被称为“优伶”的古代艺人，“优字始见于春秋之世；而‘伶’字则自黄帝时代。考‘伶伦’为黄帝乐官。”‘乐虽始于黄帝，至舜乃益备。史称舜作五弦之琴，又孑L子闻韶，三月不知肉味。韶，舜乐也。”徐幕云的“优伶”说似乎将戏曲的源头推到了传说的黄帝时代。而穆凡中先生的《勾栏瓦舍》一书则认为：“百戏起于秦汉，两晋隋唐也很盛行。”
王国维、徐幕云和穆凡中在戏曲的历史渊源问题上，看法存在着一些差异，这只能说明中国戏曲文化的历史悠久、源远流长，具有深厚难测的不同时代的不同文化内涵，对它的研究，存在着认识和观点上的多样性分歧则是必然的。
从中国戏曲史的角度来看，元明之际钟灵蕴秀的昆曲的出现不是一个偶然的现象，而是数千年戏曲文化发展与积累的必然结果。我们甚至可以这样说，昆曲是从上古到元明这数千年来，戏曲文化演变发展而逐渐形成的一枝艺术奇葩，也是中国古典戏曲艺术所能达到的最后一座高峰。而昆曲的非物质文化遗产意义就在于此。因此，昆曲的研究必须从戏曲的源头开始，这不仅是为了搞清昆曲之前戏曲演变发展的源与流的问题，更关键的还是要通过它们来认识昆曲背后所存在的深厚历史文化价值，进而才能够树立起支撑昆曲不断走向未来的源源不绝的文化自信。
站在这个角度上来看，昆曲的保护与传承不仅是为了延续我们民族的文脉，其重要的意义还在于我们今天以及我们的子孙后代，能够不断地从昆曲中汲取中国古典文化思想之伟力，古典艺术精神之气质，古典艺术技巧之神韵，并在此基础上创造出人类历史上更伟大的文化艺术成就。因此，昆曲守护与传承的作用和意义，既可以被看成是一个中华文脉继承延续的工程，又可以被看成是一个为中华文明在现代的崛起，做一种基础的扩展、强化、巩固与铺垫的工程。以昆曲本身所具备的深厚历史文化底蕴来看，我们是完全有理由对她满怀这样的文化自信的。
对昆曲的文化自信，也就是对数千年来中国传统文化的自信。我们拥有这种文化自信的理由源于昆曲悠久的历史，唯美、隽永、深厚的艺术魅力，因此，我们有必要永远珍重、保持这一份文化自信。文化自信从某种意义上来讲，就是一种“持志”精神，一种对我们钟爱的文化的淡定和自守。刘熙载在其《古桐书屋六种・持志塾言・叙》中说：“孟子始言‘持志’，志之赖於持也久矣。持之义不一端，大要维持之欲其正也，操持之欲其久也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以养也，慎其志之所以发也。每念古人之学，无不以此为兢兢，而即可准此以见吾人之失。”“持志”是一种文化艺术能够永续传承的精神基础，也是我们今天守护昆曲这一人类非物质文化遗产所必备的精神意志与思想认识。
刘熙载认为“持志”的首要问题是“欲其正”。所谓“欲其正”就是要永远秉承守护一种艺术文化的正统和正宗地位，保持其正确的前进方向，而且要从始至终都毫不动摇。而难就难在能够使它久而不失，持之以恒地传承与延续。“持志”的方法同样也是要发扬其优长才可以保障其久而不失，只有充分发挥其文化艺术之优长，养其正气，慎其志趣，兢兢业业，才可以守之不失，才可以充分地张扬一种艺术传统自身所具有的文化自信和艺术魅力。
昆曲作为人类非物质文化遗产代表作，它毕竟不同于其它一般的文化遗产，它之所以能够在我国首批人类非物质文化代表作的评比中脱颖而出，最主要的原因还在于昆曲深厚的文化内涵，悠久古雅的艺术气质，唯美精致的艺术表现手法，能够感召与震撼人们心灵与情绪的思想艺术境界。从这个方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的艺术魅力，就是她自身的文化自信的具体体现。所以，我们今天要守护昆曲，就必须坚持对昆曲的这份文化自信。
昆曲的美学思想和美学价值，是在中国文明历史发展与演进的过程中逐渐形成的，她深深植根于中国传统文化的沃土之中，中华民族悠久灿烂的传统文化既是昆曲艺术的源泉，又是昆曲赖以延续与传承的文化基础。同时，昆曲又是中国古代非物质文明的一座高峰，她把中国古代诸多的艺术形式和艺术内容，汇集综合于一身，尽显中国传统艺术文化的博大与精深。
以昆曲的音乐声腔为例，它的曲牌体的音乐结构，上承古代庙堂与宫廷音乐的余绪，还包括唐宋大曲以及宋词、元曲、诸宫调、唱赚、民歌、甚至于玄妙的宗教音乐在内。昆曲汇集了我国古代音乐的精华，是我国古代数千年优秀音乐的大宝库，是真正融合了百代之优长的华夏之音，是名副其实的雅乐正声。因此，从音乐文化的视角来看，昆曲相对于当今时代任何一种中外的音乐文化，包括中国其他所有的戏曲声腔在内，就其音乐文化内容的丰富与精美而言，无与伦比。昆曲以她的音乐文化之深厚、久远，以她的音乐文化蕴藏之丰富多样而冠盖群乐。我们应该看到，这是昆曲在音乐文化中最为重要的文化自信之所在。
昆曲是“百戏之祖”，中国后来兴起的京剧和许多地方戏曲剧种，都曾经以它为师。正如许多学者指出的那样，昆曲与京剧的区别绝对不像其它地方戏和京剧的区别那么简单，昆曲与京剧和其他地方戏的区别并不仅仅停留在剧本、唱腔、调式这些方面。最为重要的是，昆曲是我国古典音乐和古典词曲的活化石，因而，昆曲所拥有的文化底蕴与文化价值是其它任何剧种都无法比拟的。以昆曲的曲牌为例，它承袭了唐诗、宋词、元曲的艺术传统。因为曲牌和词牌有着一定的渊源关系，在艺术形式上具有严格的要求和规律。昆曲曲牌在格律上，要求曲有定拍，拍有定句，句有定字，字有定声。京剧与地方戏则以板腔体为其声腔特征，板腔体的音乐结构与曲牌体的音乐结构之间的差异是巨大的，是不可同日而语的。因为板腔体是由民间音乐乱弹发展而来，它是地方戏的显著特征。诚如傅谨先生所指出的那样：“严格地说，除了昆曲以外，其他所有剧种包括京剧在内都只能称为‘地方戏’，因为除昆曲之外的所有剧种，都是基于某种地方趣味发展而来的。更局限地说，京剧几乎在所有方面都与昆曲构成鲜明的对峙――就其艺术上的地域特色而言，京剧无疑更接近于北方而不是江南，它在音乐声腔体系上，是梆子乱弹系统在其流变过程中不断与各地的方言土语相结合而衍生出的地方声腔中的一种，由源于湖广、安徽加上北京本地的诸多地方声腔发展演变而来，既为特定地域的民众所喜爱，同时也充分体现着这一特定地区的美学趣味。”
而昆曲却不同，它是数千年来士大夫知识分子所创造积累的戏曲雅文化，并成为跨越所有时代的中国文化的形象代表，是我们民族精神高端和艺术高端在文化艺术领域里的绽放与显现，也是中国传统优秀艺术的一个总汇集。因而，昆曲在与任何中外戏曲剧种相比较和相对垒的过程中，都应该拥有充分的文化自信才是正确的，而这一切都是由昆曲自身深厚的历史文化背景所决定的。
我们认为，昆曲的文化自信是历史赋予的，是中华数千年文学艺术的积累赋予的，她不是任何人可以随意改变和杜撰的一种艺术。作为拥有深厚文化积淀的戏曲经典，她能够继续存在于今天，本身就具有非常重大的意义；作为中国文化的经典，她更无需改变自己，也无需为了适应现状而模仿别人。这就是经典存在的价值和经典存在的意义，也是我们守护文化遗产的基本态度。因为昆曲是今天的中国人传承中华文明、延续中华文明的一个重要的立足之点。所以，对于原汁原昧的昆曲的坚持守护与永续传承，已不仅仅是一种文化自信的问题，而是关系到真正的中华文化能否得以继续生存，以及她的未来命运将会如何的重要问题。
我们坚信昆曲的传承，必须首先树立起对昆曲的文化自信，并通过这种文化自信以达到繁荣与复兴昆曲的目的。而如何提升人们对昆曲的文
化自信，坚守这份文化自信，以及永久延续这份文化自信，则是我们需要进一步深入研讨的问题。
首先，我们必须对昆曲抱有坚定的文化认同感和自豪感。
这就是说昆曲的文化自信是需要我们自己去努力寻找与实践的，只有我们不断地去努力展示与充分地实践，才不会使昆曲的文化自信成为一句空洞的口号。老子说：“胜人者有力，自胜者强。……强行者有志，不失其所者久。”(《老子・三十三章》)昆曲的守护与传承只能是有志者的理想和事业，只有把昆曲看成是自己理想和终生事业的人，才适合于这一项工作。老子的“不失其所者久”就是指一种内在的自信力，有了这种内在的自信力量，方能走向久远。亦如孔子所言：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语・里仁篇》)
同时，昆曲的文化自信不是一种外在的期待，或者完全依靠外在的恩赐，而是一种自我的不懈努力与追求，这是我们永久保持对昆曲文化自信的必由之路。这就需要我们在两个方面不断地继续努力：一是昆曲的理论研究要更加深入，对昆曲的文化内涵的挖掘与探讨应更加注重；二是演艺方面应不断地汲取这些理论研究成果，将其转化为真正的舞台实践，并传播给戏曲的广大受众，使之成为中国传统文化艺术成长繁荣的一个重要基础。
其次是守护昆曲的艺术理念和固有程式。
昆曲的艺术理念和固有程式，是昆曲区别于其它戏曲剧种的本质之所在，是昆曲的内在规律的外在展现，也是昆曲艺术安身立命的基本条件，它是不容我们作任何背弃与改变的。守护昆曲的艺术理念和固有程式，是保持昆曲的文化自信，维持昆曲生命永续存在的大前提。亦如明代学人屠隆在其《梁伯龙鹿城集序》中所说的那样，“草木之华必归之根本，文章之极必要诸人品。”背弃了根本，丢掉了人品和灵魂，不仅是文化自信的丧失，实则是对昆曲的根本放弃。守护昆曲的艺术理念和固有程式，是对昆曲艺术信念的坚持，是对原有程式的维护，而这一切都需要有一种文化自信才能坚定起来并自持下去。
我们所说的文化自信，一言以蔽之，就是对民族数千年来优秀文化遗产的珍视与崇敬。亦如孔子在对待三代传统时的态度一样，坚持“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语・八佾篇》)孔子决心守护周公之道统，并声言“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(《论语・述而篇》)孔子的伟大与不凡即体现在这里，那就是他的“述而不作，信而好古”的精神，孔子最终以三代传统的不朽而成就了自己的不朽。孔子不是企图通过舍弃和贬低传统来张扬自己，孔子的圣智是基于对民族优秀传统的敬畏，对民族优秀文化的崇拜，对传承华夏道统的历史使命感，而不是为了一己之私。因此，孔子的人品是尊贵的，孔子的文化品位是高尚的。孔子之所以伟大，正在于此。
其三，昆曲的文化自信在于充分展现自己的艺术理念与原则。
明代昆曲曲师钮少雅在其《南曲九宫正始・凡例》中说：“大凡章句几何，句字几何，长短多寡，原有定额，岂容出入?自作者信心信口，而字句厄矣。自优人冥趋冥行，而字句亦厄矣。试就《琵琶》一记，夫句何可妄增也?南吕宫【红衲袄】末煞，妄增一句，不几为同宫之【青衲袄】乎!夫句何可妄减也?南吕调【擎梧桐】末煞，妄减一句，不几为同调之【芙蓉花】乎!夫字何可妄增也?仙吕宫【解三酲】第四句下截妄增一字，不几为南吕宫之【针线箱】乎?夫字何可妄减也?正宫【普天乐】第一句上截妄减一字，不几为双调之【步步娇】乎!”钮少雅还指出：“凡歌曲必先正其文句，而又合调依腔，方为正体。”钮少雅以一个昆曲艺术家的眼光与立场，不仅坚守了昆曲的艺术理念与原则，亦在于通过理论影响和昌明自己的思想主张，来充分地展现与强调昆曲的艺术理念和原则。因为只有这样，才能不断强化昆曲艺术的本真，从而坚定人们对昆曲的文化自信，达到永续传承昆曲艺术精髓的目的。
其四，昆曲的发展创新必须以我为中心方能彰显其文化自信。
任何文化艺术的生命延续都必须关注发展与创新的问题，昆曲亦不能例外。尤其是在飞速发展的现代社会中，讨论这一问题更显得至关重要。因为守护文化遗产与发展创新之间，有时的确是存在着一些尖锐的矛盾与对立。至于古老典雅的昆曲应该不应该有所创新，我们的回答应该是肯定的。问题的关键是昆曲应该在什么样的情况和条件下，才可以畅言发展和创新的问题，因为创新与发展不是一个可以不可以的问题，而是一个在哪一种成熟的条件下才可以进行的问题。我以为在目前的情况下，特别是在昆曲作为文化遗产还处于频临消亡的低潮时期，是不宜提倡发展创新的。因为它会干扰文化遗产的抢救与挖掘工作，而削弱和分散本来就非常稀有的昆曲的人力和财力资源。应该说在当前的形势下，积极地保护，倾尽全力地坚守，只争朝夕地抢救、挖掘与传承才是当务之急。等到昆曲步入了繁荣甚至于异常火热的时代氛围时，等到我们对昆曲的认识和把握到达了一定的高度和深度时，创新必然会在内部发生，而且会自然天成，合情合理，没有做作，到那时更无需我们刻意去提倡创新了。
另外一个重要问题是，昆曲能否借鉴不同文化和不同时代的艺术元素，来装扮、修饰、美化自身?我们认为：凡是人类所创造的文化艺术都有着某些共同的规律性，艺术文化尽管不可同类，但其内在的精神总有相通的地方，从这个意义上讲不同艺术文化之间，是可以相互学习与借鉴的。问题是它们能否在恰当的时间与恰当的地点上，找到一种自然的交集，而且这种自然的交集又能为昆曲的发展和创新预留多大的空间，我们能否做到既无不及，又无太过，使不同艺术形式之间的嫁接融合达到一种天衣无缝、恰到好处的水平。
但有一点是必须确定的，那就是昆曲的发展与创新必须以自我为中心，以充分地彰显人们对昆曲的文化自信。只有坚持自己的文化特色，张扬自己的文化自信，丰富自己的文化内涵，昆曲未来的任何创新与发展都会不失去本真，那么昆曲才有大好的前途和希望。
第4篇：增强文化自信的重要性范文
新纲要中明显指出：“要高度重视幼儿的心理健康”、“鼓励并指导幼儿自理、自立的尝试”。为了培养幼儿的自信心，让幼儿快乐地上学，在平时的谈话、观察和探索中，我找出了一些有效措施。
一、转变成人的教育观念和思想意识是培养孩子自信的依托
二、幼儿自身的发展水平和取得成功的体验是建立自信心的基础。
三、积极的评价与反馈是发展自信心的重要教育手段。
四、给孩子创设成功的机会，是培养自信心的前题条件
因此，在日常生活中，我们要通过各种活动，使幼儿学会辩证地认识自我，既看到自己的优点，又发现自己的不足，使他们在一次次地尝试、探索、创造中，不断地证实自己，增强自信心。
【关键词】自信心 教育 心理 成功
自信心作为一种重要的社会性心理品质，是幼儿良好的心理素质和健康个性的重要组成部分，是对幼儿的身体健康和谐发展具有促进作用。自信是走向成功的起点，自信的孩子能积极地参加各种活动，主动地与人交往，勇敢地面对困难，较快地适应环境，大胆地尝试新事物。而缺乏自信并非不聪明，而是一种“不敢”、“不行”、“不好”的消极的内心体验，久而久之，会形成自卑、焦虑、敏感的性格，影响个性的健康发展，甚至会对幼儿的一生产生不良影响。
自信是心理健康的重要标准，是使人向上奋进的内部动力。自信的人更能获得成功，更容易得到幸福。然而在现代教育中，由于过去只注重智力开展，轻视非智力因素的培养的传统教育模式的影响，现代的孩子尤其是中小班的幼儿较胆小、懦弱，缺乏主动性，更缺乏克服困难的勇气和信心。
新纲要中明显指出：“要高度重视幼儿的心理健康”、“鼓励并指导幼儿自理、自立的尝试”。为了培养幼儿的自信心，让幼儿快乐地上学，在平时的谈话、观察和探索中，我找出了一些有效措施。
1.转变成人的教育观念和思想意识是培养孩子自信的依托
自信是孩子成长过程中的精神核心，是促使孩子充满信心去努力实现自己的 愿望和理想的动力。一位哲人说得好：谁拥有自信谁就成功了一半。因此在幼儿园对幼儿进行自信心的培养具有十分重要的意义。首先，教师要驾起家园互相沟通的桥梁，使家园同步对幼儿进行教育，树立正确的儿童观，并使家长意识到培养幼儿非智力因素的重要性，更新家长重知识轻非智力因素培养的观念，了解幼儿在家庭教育背景和在家庭中的基本情况。其次，定期召开家长会，大力宣传心理健康教育内容，努力改变家长的教养，教给他们正确的科学的教育子女的方法。再次，还要进行家访，对个别孩子的特殊情况共同切磋，制定教育方案。如：我园举办的小班家长会，向他们宣传了自信心如何培养、面对幼儿不肯上学怎么办、如何让幼儿学会生存等内容，事后家长向我们咨询了有关该方面的内容，觉得这样教育子女很有道理，说明家长的教育观念正在转变。
2.幼儿自身的发展水平和取得成功的体验是建立自信心的基础
每个幼儿由于其遗传素质与环境、教育交互作用的结果，具有不同的性格、容貌、体质、智力、生活习惯和兴趣特长，使幼儿之间产生了明显的个性差异，这些个性在家庭中是日积月累地自然形成的，往往不会引起父母的特别关心，进入幼儿园这一集体生活环境中，却要受到集体成员的重新考查、比较、评价，引起不同的态度反应。教师教养的态度亲切而民主，考查比较全面，对儿童比较宽容信任，幼儿适应起来就比较容易、顺利。教师的教养态度严厉而专制，考查比较片面，对儿童急躁粗暴，会增加某些幼儿适应集体生活的困难，特别是有生理缺陷的幼儿，体力、智力较弱的幼儿，独立生活或自制能力较差的幼儿，他们在集体中自我估价低，容易退缩、孤立及受到成人和同伴的轻视和拒绝。在集体活动中儿童经历的事情是多种多样的，但是获得成功体验的机会却是不平衡的。有些幼儿在集体活动中经常能得到自我选择和决策的权利，克服困难，实现目的的成功的喜悦，幼儿的自信心就强；反之，经常得到的是挫折和失败，幼儿就怀疑自己的力量，自我肯定少，自信心减弱。如果成人不及时给予帮助和支持，发展自信心是很困难的。我们调查统计了全班幼儿的年龄，身体发育状况、按照《纲要》要求的学习成绩、与同伴的关系、家长文化水平、家庭期望程度等各方面的情况，分别与幼儿自信心得分相对比，找出其相关系数。
3.积极的评价与反馈是发展自信心的重要教育手段
幼儿自我意识的特点之一就是他律性。年龄越小的儿童受成人评价的影响越大。特别在幼儿心目中有威信的成人与小同伴，他们的语言有着极其深刻的影响。几乎可以说，儿童是通过别人的眼睛来认识自己的，有些积极和消极的评价对幼儿的志向、情感、行为起着持久铭刻的作用。我们曾经问过一个幼儿：“你知道自己有什么长处？有什么优点？”他说：“我没有长处，也没有优点。”当我们感到惊奇时，幼儿沮丧地加了一句，“我尽挨老师批评。”这说明教师只有批评，没有肯定，使幼儿感到自己一无是处。有个自信心较弱的幼儿上课从不举手，问她“为什么你不能试试看呢？”她说“我不行。我笨。妈妈说我天生脑袋小，所以比表哥笨。”邻居小朋友在旁边补充说“她是笨猪；他爸爸老写她笨猪。”她则自己说：“我总是答不完全的。老师说，我只能答对一点点。”
积极的评价和反馈包括、鼓励、点头微笑、语言夸奖、图片表彰，给予特权与委托重任，或送给红星、图片等礼物。恰如其分地给幼儿良好行为以积极的评价与反馈，不但能使幼儿体验到快乐和满足，提高幼儿在集体中的地位，激起继续上进的愿望，也会增进幼儿的成功感。
消极的评价和反馈，包括厉声叫嚷、没有根据的批评、孤立隔离、粗暴的语言，讽刺挖苦、侮辱幼儿自尊心的言行以及变相体罚等，都会产生极其不良的后果。
教师和家长对自信心较弱幼儿点滴的进步，及时给予积极评价，不仅会使幼儿看到自己的力量，感到快乐和满足，激起上进的愿望，同时也会增进成人与儿童之间相互亲近与理解的情感，增强教育的感化力量。但是，成人必须学会使用积极评价的教育艺术，做到：（1）公正合理评价，应该因地制宜，因人而异。不同性格、不同智力水平的幼儿可以有不同的评价标准和不同的表达方式，防止滥用表扬而失去效应。（2）比自己，提倡纵向的比，即从幼儿原有的基础出发把今天的幼儿与过去的幼儿比，减少横向的比，即与同班、同龄的其他幼儿比。脱离实际的要求划一，开展竞赛等。要鼓励幼儿各按自己的步伐前进，而且不断看到自己的进步与成绩。（3）多侧面。成人要以多侧面的价值观来要求幼儿，避免把积极评价仅限于狭小的范围和界限之中，如有的只注重知识、智力，有的只注意纪律、听话，忽视孩子其他方面的优越表现，并不予反馈，以致幼儿获得成功的机会减少，潜在的能力被埋没。（4）实事求是与恰如其分。虚假的吹捧表扬，过多的物质刺激，往往有害无益。对经过一定努力取得的成果，应给予恰当的积极评价，并要提出下一步要求，要慎用消极的评价。自我意识常在整体上调节和控制人的行动，虽然，在生活中，每个人都免不了遭到失败和挫折。但面对失败和挫折，自信心强的幼儿往往把失败看作是偶然的、客观的原因造成的，他们比较冷静，能查找原因，保持信心，继续努力去实现目标，自信心弱的幼儿则往往把失败看作是必然的，是自我的“无能”造成的，他们容易放弃努力，丢掉或改变目标。
4.给孩子创设成功的机会，是培养自信心的前题条件
第5篇：增强文化自信的重要性范文
初中思想政治课本基本按照每册三至四个单元，七至十节课为主的模式进行，学校课程设置基本按照每周一至二节课进行。内容时兴，时段合理。《论语•学而》说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”“说”既“悦”，“乐”既“笑”。愉悦地去学习，高兴地迎接远方来的朋友，这种笑对人生的态度正是儒家哲学所推崇的一种人生境界。现行七年级思想政治教育课程（人教版）的第一单元就从“笑迎新生活”打开了中学生德育教学的第一扇窗户。认识新自我，过富有情趣的生活等内容和儒家“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”所体现的飘逸、洒脱精神毫无二致，能够积极入世，而且以一种“治大国如烹小鲜”的精神态度处理学习和生活中遇到的一些问题，正是儒家所追求的境界，也是青少年学生处事立身的一种大境界。七年级下册安排“做自尊自信的人”“做自立自强的人”“做知法守法用法的人”三个单元内容，着重强调“人”和“仁”的重要性。儒家认为，“德不孤，必有邻”（《论语•里仁》），“人而无信，不知其可也”（《论语•为政》），“见义不为，无勇也”（《论语•为政》），“志不强者智不达”（《墨子•修身》）“天行健，君子以自强不息：（《周易•乾•象》）以及“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正”（《孟子》）等思想以一贯之。也只有自身首先学会立德立人，自强不息方能赢得别人的尊重和敬佩。八年级上册，“相亲相爱一家人”“师友结伴同行”“我们的朋友遍天下”“交往艺术新思维”分别从爱人、爱友、爱朋友、爱社会等几个方面突出了“仁爱”思想的重要性，正所谓“己所不欲，勿施于人”，孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类，既“泛爱众而亲仁”(《论语•学而》)；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物，既“知者乐水，仁者乐山”(《论语•雍也》)。权利和义务，永远是平行而进的孪生兄弟，儒家认为，“鱼与熊掌不可兼得”（《孟子》）“不在其位，不谋其政”（《论语•泰伯》）“当仁不让于师”（《论语•卫灵公》）“位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺”（陆游《病起》），八年级思想政治课本下册“权利义务伴我行”“我们的人身权利”“我们的文化、经济权利”“我们崇尚公平和正义”几个模块内容和以上儒家修为息息相关。责任、使命和理想是儒家思想的重要内容，苏轼认为，古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。儒家强调，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语•子罕》），教会学生“志存高远、博学笃志、壮心不已、不辱使命”既是时代的要求，又是学生自身发展的需要。九年级是学生成长过程的一个过渡阶段，他们即将步入中考，即将进入更高一阶段去学习，学生的人生观、世界观和价值观也会随之更为成熟。“承担责任服务社会”“了解祖国爱我中华”“融入社会肩负使命”“满怀希望迎接明天”四个模块融入了儒家入世精神之精髓，为青少年学生及早地以敢于为先，敢于担当的精神去面对未来的新世界而做了坚实的道德铺垫。
二、高中教育阶段德育课程设置内容与儒家思想融合解析
人教版高中政治课程围绕“经济生活”“政治生活”“文化生活”和“生活与哲学”四个模块建构而成，贯彻了整体规划小学、初中、高中及大学德语课程体系的思路，既突出生活主题的系统性，又体现了内容目标的渐进性，由政治文明、经济文明、社会文明和生态文明几个方面的内容而构成了完整的学习体系。其中，“文化生活”与“生活与哲学”两个模块尤为突出儒家文化的重要性。现行《全日制普通高中政治课程标准（实验）》认为，德育“课程要重视高中学生在心理、智力、体能等方面的发展潜力，针对其思想活动的多变性、可塑性等特点，在尊重学生个性差异和各种生活关切的同时，恰当地采取释疑解惑、循循善诱的方式，帮助他们认同正确的价值标准、把握正确的政治方向。“在获得知识和能力的同时，要求在情感、态度与价值观方面”热爱祖国和人民，关心祖国命运，关注社会发展，热爱集体，奉献社会，关心他人，乐于助人，倡导团结友善的精神。乐于学习，尊重科学，追求真理，具有科学态度和创新精神。热爱生活，积极参加健康有益的文化活动，保持昂扬向上的精神状态，追求更高的思想道德目标。热爱和平，尊重世界各民族的优秀文化，关注全人类的共同利益，培养世界眼光。”[1]拿“文化生活”模块内容来说，文化在传承中创新发展，文化与社会息息相关，中华文化博大精深、源远流长，正是一代又一代人的前赴后继，坚强努力才真正实现了中华文化的永恒发展。毫无疑问的是，中华文化之根在于儒学，中华民族之精气神在儒学精髓。有研究者认为，儒家思想对学校德育教育的作用，主要有以下几个方面：“第一，儒家思想的点滴灌输，有利于增强学校德育的吸引力、渗透力。第二，儒家思想的融会贯通，有利于促进素质提升的综合性、全面性。第三，儒家思想的科学扬弃，有利于实现民族文化软实力的形成、提升。……尤其是儒家文化提倡的自强、自立、自信的精神，对于培养当代学生良好的心理素质具有积极的作用。”[2]儒家思想强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉，这些观念已经深入人心，切时时指导着人们热爱和平，自强不息，实现自我，崇信和谐。高中德育教育旨在使学生徜徉在文化的海洋中，能够潜移默化地接受儒家传统思想的影响，而修身正己，从而树立齐家治国平天下的理想。如“中庸”思想，不违背仁义，也不违背现行社会发展需要，相反，正是中庸之道的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”（《中庸》）的思想指导人们以一种自然坦诚而又在方圆之内和谐处事的一种思维方式。
三、儒家文化指明了青少年德育发展的未来导向
第6篇：增强文化自信的重要性范文
一、课前五分钟畅所欲言，充分交流享受快乐
首先，我要求学生课下坚持看新闻，看报纸，看名著，看各人传记，看诗词歌赋，总之，阅读一切有益的书籍期刊，掌握最新的时事信息。
其次，要求他们留心观察自然，观察社会，观察自己身边发生的事。
再次，要求他们每天睡觉前要对一天的所学所思所见进行整理定位，形成自己知识。上课前，利用交流平台，大家畅所欲言，无所不谈，气氛热烈，其乐融融。例如，四川地震、利比亚战争，小悦悦事件、发生工程，每年十大感动人物，身边发生的好人好事……这样既创设了良好的课堂情境，又培养了学生学习阅读的习惯；既观察了社会，又感悟了生活；既增加了知识和信息量，又进行了思想品德教育。让他们把握时代主旋律，享受生活的美好，阳光快乐成长。
二、把优秀的中华传统文化融入课堂教学
我国是个五千年的文明古国，有着许多灿烂的文化，特别是对人品行的教育的内容丰富，内涵深刻，形式多样，对于当今社会人的教育仍有指导意义，值得借鉴。我在教学中把符合时展，能健全人格，激励奋发能爱家报国，适合青少年健康成长的传统文化的内容进行整理编排。如《三字经》、《弟子规》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，有意识有针对性合理巧妙地溶入课堂教学中。例如，在教学弘扬和培育民族精神时，我给学生补充了出自《礼记》的“苟利国，不求富贵”，岳飞的“精忠报国”，林则徐的《》等名人小故事。教学七年级下册第六课第二框时我引用了《钢铁是怎么炼成的》相关保尔的话，让传统文化对学生产生潜移默化的影响。这样，既丰富了教学内容，又弘扬了传统文化，既激发了学生的学习兴趣，又提高了学生内在素质。充分调动了学生的积极主动性，教学效果显著，学生的思想品德水平也得到了提高。
三、纠正偏差，放飞梦想，自尊自信，陶冶情操，使之富有青春活力
由于社会和家庭的原因，一部分学生情感缺失，自私虚荣，沉迷于网吧，耽于玩乐，有的深陷于早恋之中，毫无激情和朝气，更不具有自律自立的能力。在日常的教育教学中我采用了以下方法。
1、以生为本，付出爱心，以情感化，平等交流，坦诚相待，保守秘密。
张双同学入校后，沉默寡言，心事重重，闷闷不乐。经多次沟通她终于被我的真诚打动，敞开心扉向我倾诉她家庭的不幸和自己心酸的往事。针对她的情况，我给予帮助、引导，加上她的配合和努力，如今她就像变了一个人似的积极参也课堂教学，积极参加集体活动，学校的元旦汇演她演出的小品一个让人捧腹大笑忍俊不禁。
2、因材施教帮助学生树立明确的目标。
雨果说过：生活好比旅行，理想是旅行的路线。失去路线，只好停止前进了。生活既然没有目的，精力也就枯竭了。这充分说明了理想对人生具有导向，驱动的作用，它能够一次次激励我们充分发掘潜能，超越自己，实现人生的价值，成就人生。但现在大部分学生缺乏奋斗目标，缺乏远大理想，不了解自己的不足和天赋，晕晕糊糊地过日子。我每接手一个班，都要针对每个同学的具体情况对他们进行理想教育，既给他们制定近期目标，也给他们制定远期目标，还根据他们的情况变化及时进行调整。教育他们胜不骄败不馁。例如，朱娟同学的身体素质较好，有爆发力、耐性协调性好，我征求几位体育老师的意见，决定让她发挥特长，坚持练习体育，2011年中考她顺利地被固镇县城一中录取为体育特长生。
3、培养学生学会尊重自己尊重他人。
孩子有了自尊心才能注重自己的形象，才能得到他人和社会的良好评价，才能不断地自我完善。自尊的人懂得尊重他人，中国表少年研究中心副主任孙云晓指出，让孩子学会尊重他人才是今后真正得以立足的关键。只有融入团队，才能懂得合作共赢的道理。在教学“做自尊、自信的人”这一单元时，我让学生谈经历、谈感受，通过学生演情景剧和大量事例的分析，使他们认识到自尊自信的重要性，自觉地培养自尊心，树立自信心，让他们从容地享受生活的乐趣，勇敢地面对各种困难。
4、注重激发学习热情培养兴趣爱好
“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”，说的是兴趣对人学习的重要性。我在教授《品味生活》这一课，根据学生具体情况，引导他们培养兴趣，丰富课外生活，拓展视野，锻炼能力。先后成立篮球队、乒乓球队、象棋小组、书法绘画小队等，使他们生活充实，领略生活的真正意义和情趣。
四、理论联系实际，扎实有效地开展多种形式的实践活动，丰富情感，增强素质
第7篇：增强文化自信的重要性范文
个性评价时机鼓励创新美术教学评价方式的改革是美术教育改革的重要组成部分。为了让评价机制更加的有效运行，在进行美术作品评分时就要坚持公平、公正、公开的原则，鼓励学生创新，尊重个体差异，把握重点，为了保证结果的公平也可以让学生参与到评分中。教学评价中注重学生在学习过程中的审美心理、情感体验、个性创造，以及培养学生学习过程中的自主评价能力。这与以往的评价相比，更有激励性、情感性、指导性。综上所述，在对学生美术学习评价时我们应注意以下几个方面。
一、善于鼓励营造宽松学习氛围
美术教学中要坚持以鼓励为主，激发学习信心。前苏联有位心理学者曾做过一个实验，更加深入的证明认得心理和潜能之间的关系，他在一个普通的高校试验，选择了三名学生作为实验对象，鼓励他们，并评价他们拥有前所未有的高智商。经过多年后，这三名学生先后成为了闻名科学家。
我在教学中也曾经遇到过一个小朋友，他不仅年龄小、声音轻，而且个子小。有一次，在美术课上，我走到他的旁边时，他马上用手遮住画面。我微笑着鼓励说：“别遮了，我都看见了，不是画得很好吗！”学生半信半疑的将手打开，“你画的作品很有特点，而且颜色图染的也是恰到好处，非常好！”学生听到鼓励后流露出自信的微笑。以后，我尽量把简单的问题让他去发言、操作，并不遗余力的在学生面前展示他的画、夸奖他。树立他的自信心，克服自卑。自此以后，他更加热爱美术，而且自信心也增强了，表现也越来越积极。鼓舞和激励可以让学生从自卑的影子里走向成功的天堂，也可以创造出不可估量的价值和影响。
二、引导创新促进创造个性形成
美术也是一门培养气质的艺术，需要新鲜的视觉和创新能力，课堂上要鼓励学生大胆发言表达，主动去创新、去探索，教师对学生的表现进行评价，给予公正的标准，对于敢于创新并卓有成效的学生大力的鼓舞和支持。正是在崇尚创新的评价标准的引导下，学生才会乐于创新，敢于创新，创新能力才会不断提高。
在讲解课本《加一加变一变》时，我在课堂上增设了一个新颖的互动环节，通过变魔术吸引学生的注意力，在开始时，先选择一名同学到黑板上任意画出一件物品，然后模仿魔术师的样子，口中念念有词，教师就把它变成一个跳舞的小朋友，学生新奇叫好。“你还能把它变成什么？”有的说可变成火箭、飞机，有的说可变成蝴蝶……等我对学生的评价一一叫好，这下学生们可开心了，也完全放开了。有的学生还提出要与老师比一比，课堂气氛非常好。在进行作业的检查时，我和学生共同赏析具有创新精神的作品，还颁给他们“创新人才”的荣誉称号。学生在今后的作业中更加富有创造力了。在学习《帽子回来了》课文时，学生们充分发挥想象力，有的同学说是使用了魔法把帽子拿回来了，还有的同学说是变形金刚来地球帮忙的，有的学生认为是被风吹到了另一个世界，遇到了外星人，就请它再把帽子吹回来……学生的想象是那么生动有趣，课堂上的掌声不断。学生也用自己的作品来证明了教师引导创新的重要性。
三、承认差异扬起自信的风帆
美术课堂应该是生本课堂。由于学生的生源地、文化背景、家庭环境、教育出身都有很大的差异，美术教师要了解每位同学的情况，同时对不同的学生要有不同的评价准则，做到因人而异、因材施教、学生的对于老师的评价也很重视，所以教师要经常鼓励学生，用长远的眼光和角度去看待学生，对于学生的进步要给予肯定的词汇，让学生充分的感受到教师的关怀，这样学生的积极性会被调动起来，树立信心。
四、把握时机让学生体验成功感
根据反馈原理，讲评应及时。即使学生在进行美术训练过程中出现了错误和差错，教师要通过改正学生的学习方法，提升技能来弥补错误。可根据教学时间地段等综合因素考虑，如果大家集体完成了一件作品，教师可以选择适宜的时间让学生集体参与到其中，共同赏析作品，并称赞和奖赏他们，这样不仅增强了学生的自信心，也充分体验到了团队合作的力量。
我在美术课中对较为简单的作业，当堂实物投影讲评。先是画得最快的同学用简洁的语言讲自己的绘画想法，然后请同学评价，提出不足之处，师生及时进行评价。有的学生在评价的基础上抓紧修改，修改后还再次要求老师重新评价，教学效果明显。有时课堂中，作业耗时大，教学针对性较强，我们还组织了优秀作业在班级和学校宣传橱窗展览，这样学生的兴趣就更大了。
五、学生参与评价让学生成为学习的主人
传统的美术教学中，学生把自己的作品交给教师，教师对作品进行合理的评价和认可。在这一过程中，学生只是被动地接受知识和任务，而不是主动地参与到美术的课堂中来，我认为，也可以让学生彼此之间进行评价，让学生真实的感受评价别人和自己作品的不同，让作品的评价过程更加的公平公正公开。
第8篇：增强文化自信的重要性范文
学生的天职就是学习，护理专业学生的工作常常较为辛苦，且需要到第一线工作，不仅要求他们具有较好的理论基础，更需要他们拥有实践能力。护理专业班主任教师一定要做好引导工作，鼓励学生持之以恒的开展学习，在课堂听讲的时候，动用他们的感官，保证耳到、心到、手到。另外，教师还要让学生做好课前预习工作，让他们带着问题去思考，课堂做好笔记，多提问，勤思考，培养学生刻苦努力的思想，主动参与到学习之中，从而更好的提升自我。
二、经常开展实战练习，切实锻炼他们的能力
护理班的学生最主要的工作是要对病人进行照顾，学生必须要具有较好的医学理论知识，并且能够将其转化为实战能力。据调查，目前我国的很多护理专业毕业生都具有一定的文化修养，但是却不能将其有效利用到实际之中，在给病人打针的时候依旧找不准血管。我国护理专业的班主任教师，一定要做好实战教学，在打好学生理论基础的同时，还要增加实践课程，对他们的能力进行训练。例如，开展打针练习，让他们能够简单诊断病情，提高他们在护理中的细节能力等等。也只有这样，才能有效提高护理专业学生在实践上的水平，学好自己的专业。
三、加强对学生的思想教育，做好职业规划
俗话说的好“医者父母心”，护理专业人员就是半个医生，肩负着治病救人，为病人服务的职责。他们的专业水平固然重要，但是道德教养更是重点。因此，护理专业的班主任教师要强化对他们的思想教育，树立他们正确的价值观、人生观和世界观，让他们首先明确自身工作的重要性，健全职业操守，具备奉献精神。与此同时，班主任教师还要潜移默化的将思想道德教化融入课堂教学，培养学生的使命感和责任感，使其明确学习的方向和目标，能够通过学习端正自己的态度，形成严谨的学习风气，并做好职业规划，明确进步的方向。
四、搞好班级特色文化建设
良好的班级文化是凝聚班级力量的精神支柱，是促进学生全面发展的推动力量，也是学校德育工作的重要组成部分。高职护理专业的学生年龄尚小，有的还是第一次远离父母到学校学习，生活能力欠缺，缺乏学习的主动性，学习目标也不够明确。在生活上不习惯集体生活，缺乏大局意识和合作意识，不利于班集体的全面发展。对此，高职护理专业班主任教师要打造属于自己的班级文化，形成管理系统，将提高学生的生活能力、自我约束能力作为班级文化建设的主要目标，体现护理文化特色，并将其逐步渗透在班级布置和管理之中，为学生营造一个充满朝气、富于特色的班级文化氛围，为培养合格的护理人才奠定坚实的基础。在此基础上，高职护理班级的班主任教师还要定期组织策划主题班会，结合学生的学习情况和专业的医学知识，让学生开展讨论，激发他们的使命感，陶冶他们的情操，更好的为班级建设服务。
五、帮助学生保持乐观和自信的心态
乐观与自信是做好护理工作的关键，也是成功的前提。高职院校护理专业教学必须要形成自己的特色，具有属于自身的教学方法，在教学中实现系统化的良性教育。为了实现这一目标，护理专业的班主任教师要多给学生以鼓励，通过每一次考试增强他们的自信心，让他们体验到成功的乐趣。另外，班主任教师还要灌输他们积极向上的心态，一旦在学习中遇到困难，也能够乐观对待，抱有一颗持之以恒的态度，坚信自己终究会取得胜利。
六、结束语
第9篇：增强文化自信的重要性范文
论文摘要 目前中国大学英语课堂教学中存在认知与情感分离的状况，本文回顾了情感因素的定义与分类，结合现状，提出一些建议以期能够帮助学习者更好地学习语言。
0 引言
过去的教学往往关注学生的认知发展，但是近几年来，人们意识到认知与情感同样重要。全面的教学需要将二者进行统一。但是目前的大学英语教学中仍然存在认知与情感分离的现象，这不仅严重阻碍了学习者的语言学习进程，也妨碍了师生之间的情感交流。因此，大学英语课堂教学应该更多地关注情感因素，帮助学习者消除不利影响，提高学习效率。
1 情感因素的定义与分类
在语言教学中，情感（affect）是指影响学习者的感情、感觉、情绪、态度等。①认知语言学肯定了情感因素的重要性。上个世纪70年代，Krashen发展了Dulay和Burt提出了情感过滤假说（Affective filter hypothesis），解释了情感因素对语言学习的影响。Krashen认为习得产生的必要条件是要对学习者输入交际性的可理解的语言材料，但在输入语言的过程中，学习者也会受到情感因素的影响，在心理上产生一种吸收障碍，阻止学习者将可理解性输入全部运用在交际中，这道障碍就是情感过滤，学习者必须跳过情感过滤才能完成语言的吸收。②
情感因素包括一系列的个人因素，同时包含关于自我的和他人的感受，在Krashen看来，主要的情感因素有三种，即焦虑（anxiety）、动机（motivation）和自信（self-confidence）。
焦虑是指学习者在使用第二语言进行表达时产生的恐惧或者不安的心理。根据情感过滤假说，学习者焦虑感较低时，精神会随之放松，语言输入的效果变好，对语言学习会产生促进作用，反之会阻碍语言的理解和吸收。事实上，在大学英语课堂教学中，输入和产出语言时，学习者由于担心不能听懂语流或者对自己准确使用第二语言没有信心，都会出现不同程度的焦虑，有的还会出现过度焦虑，导致思路骤然中止，干扰理解和表达。但也有研究显示适度的焦虑在语言学习中也会产生积极的效果，促进学习者大脑的加工。③
动机是内在的动力，动机鼓励学习者继续学习。它会影响学习者成绩和课堂表现。过去的研究将第二语言的学习动机分为工具型（instrumental orientation）和融合型（integrative orientation）两种。前者重视语言的实用功能，例如就业。而后者的学习者则拥有使用第二语言，接受目的语文化以及与人交流的愿望。④此外，动机也可划分为内在动机（intrinsic motivation）和外在动机（extrinsic motivation），内在动机也叫自我动机，拥有内在动机的学习者无需外力支持就能自觉学习；而拥有外在动机学习者的学习行为只是为了获得外部的一些物质奖励。动机对于第二语言的学习起着关键作用。一般来说，动机越强烈，学习者的积极性就越高，学习的效果也就越好。
自信是指学习者在态度上展现的对自己能力和重要性的一种肯定，即对取得成功的积极信念。自我感觉良好的学习者更容易取得成功，而缺乏自信的人更不容易解决问题。
2 大学英语课堂教学的现状
大学英语的教学目标是培养学生的英语综合应用能力，特别是听、说能力。但是在实际的教学中，我们能够发现仍然存在许多问题。
首先，很多课堂仍以教师为中心，大部分的时间都是教师讲解，学生做读写练习，语言输出的机会很少。在这种情况下，教师和学生之间缺乏沟通交流，学生很容易出现学习倦怠，课堂气氛僵化。而且，由于教师和学生之间缺乏了解，当教师要求学生主动发言或者回答问题时，很有可能得不到响应。如果采取强硬措施进行抽问，学生要不“言简意赅”，要不答非所问，还有的就直接说不知道，课堂氛围瞬间变得很尴尬，最后的结果往往是教师自问自答。
其次，在英语学习者中存在一种普遍现象，就是不知道为什么要学英语。很多学生因为学校设置了这门课程而被迫学习，还有的是为了父母学习，有的是为了通过考试学习。他们无论上课还是做练习都抱着完成任务的心态，与为了自己学习的学生相比，他们的学习积极性和效率都大打折扣，而且这类学习者从学习中不能获得任何乐趣和成就感，因此很多学习的内容在考试后就很快忘记，完全达不到学习目的。
3 教学启示
情感是语言学习中一个重要的因素。离开了情感因素，学习者在课堂中就难以保持学习的兴趣和激情，更别提进一步发展潜力；同时，恰当的情感因素还能够改善学习者的情绪，完善学习者的个性，促进全面发展。因此，在大学英语的课堂教学中要恰当地引入情感因素。具体来看，应该做到以下几点：
第一，营造张弛有度的课堂学习气氛。良好的学习环境能够很好地帮助学习者吸收和产出语言。一堂课中绝大部分的时间课堂氛围应该轻松活泼，这样的环境会使学生身心放松，焦虑降低，这个步骤需要教师在平时学会锻炼和监控自己的教学语言，引导学生轻松快速进入主题。同时，在回答问题时，要根据班级的情感状况，适当制造一些紧张气氛，增加学生的竞争意识，促进大脑反应。时而轻松，时而紧张的课堂跌宕起伏，能更好地吸引和保持学生的注意力。此外，教师在课堂中要特别注意与学生的交流，通过提问、眼神与肢体语言进行有形和无形的沟通，使学生在情感上发生共鸣。
第二，增强学习者的学习动机。语言的实质是进行交际，教师在教学时要采取多种方式激发学生的学习兴趣。例如结合多媒体讲解课程、拓展背景知识、组织学生讨论与课文相关的话题等，为他们创造更多的语言交流机会。教师要使学生明白，学习英语不仅仅是为了过级或者找工作，更多地是为了在现实的交流中使用，了解和学习国外的科学文化，为自己和世界搭起一座沟通的桥梁。只有增强了学习者的学习动机，他们才能持之以恒地学习和使用语言。
第三，维护学习者的自信心。当学生回答问题或者进行课堂展示时，教师不要过分纠正发音或者口误，而要对话题进行引导，鼓励他们使用适合自己水平的语言表达观点，和同学进行自然的言语交流。在学生不能回答问题时，教师也要小心地进行引导，给予适当的、积极的反馈，维护学生的自尊心，增强其自信心。
4 小结
总之，英语教学要获得成功，必须重视情感因素的作用，积极的情感因素能促进学习者的学习兴趣，增强学习动机，增进师生之间的相互信任。因此在大学英语的课堂教学中，教师应该引入情感因素，相信每位学习者都存在潜力，找出他们的差异，调动他们的学习积极性，为他们创造更多的交流机会。通过发挥情感因素的作用，帮助学习者更好地掌握语言。
注释
①Arnold， J. (ed.). 1999. Affect in Language Learning [C]. Cambridge University Press.
②Krashen，S. 1981.Second Language Acquisition and Second Language Leaning [M]. Chapter 1&2， 12-39 Oxford: Pergamon Press.
