魔法师的外甥精选(九篇)

第1篇：魔法师的外甥范文

我是在看完迪士尼电影《纳尼亚传奇》之后才知道这套书的，《纳尼亚王国传奇》是英国作家刘易斯创作的七本系列魔幻故事，分别为《魔法师的外甥》《狮王、妖婆和魔法柜》《能言马和男孩》《凯斯宾王子》《黎明踏浪号》《银椅》《最后之战》。故事中的"纳尼亚王国”是一个神秘奇幻的世界，在这些故事中，小主人公们或凭借一枚魔法戒指，或通过一扇衣柜大门等各种奇妙方法进入魔幻世界纳尼亚王国。他们通过英勇的冒险，与魔鬼妖婆斗勇来拯救纳尼亚的人们。 书里有会说人话的动物：巨人、马人、巨龙、树精、地精和人鱼等等，有善良的羊怪和小矮人，还有伟大的狮王阿斯兰。在它们的帮助下，小主人公们通过英勇的冒险和战斗，一次次战胜邪恶，保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。

《纳尼亚王国传奇》融神话、童话和传奇为一体。它的故事以正义与邪恶的斗争为线索展开，寓意深刻，并富于戏剧性，情节紧张，曲折动人，想象奇特、引人入胜。作者笔下的人物，个性鲜明，惹人喜爱。作品对童话环境也有清晰勾勒。这也让《纳尼亚王国传奇》在西方国家成为了家喻户晓的儿童读物，

刘易斯的作品受麦克唐纳和内斯比特的影响，继承了幻想与探险故事的传统。他的一些想象来自他小时候喜爱的一些书：比阿特丽克斯·波特笔下会说话的动物；E.尼斯伯特；汉斯·克里斯蒂安·安德森童话故事中的邪恶女王；古老德国神话中的小矮人；爱尔兰童话、神话与传说，以及古希腊神话传说中的动物。刘易斯把它们融汇到一起，再加上自己的基督教信仰，从而使它们变成一个全新的、有创造性的故事。

按刘易斯的说法，《纳尼亚王国传奇》是始于他头脑中的一系列画面。"最初，”他写道，"没有故事，只有一些画面。” 《狮王、妖婆和大衣柜》就来自于这样一幅画面：在白雪皑皑的树林中，一个小羊怪打着雨伞，背着包裹，匆忙前行。"这幅画面，”刘易斯后来回忆说，"从十六岁起就存在于我的脑海中。然后，有一天，在我四十岁的时候，我对自己说：”让我来就此写个故事吧……”

就这样，《狮王、妖婆和魔法柜》于1950年出版，并由一位年轻的艺术家贝恩斯配上插图，这些插图很好地再现了刘易斯头脑中的画面。那时，刘易斯已经着手写作更多的纳尼亚故事，讲述孩子们怎样一次次找到途径返回纳尼亚，经历新的冒险与奇遇。在《凯斯宾王子》（1951）和《黎明踏浪号》（1952）中，刘易斯写到了纳尼亚和我们的世界之间存在的时间差别——这一手法意味着在每一个新故事中，都有一些不同寻常和出乎意料的东西。

"当我写完了《黎明踏浪号》，”刘易斯后来回忆说，"我非常肯定这将是最后一部。但我发现我错了。”1953年，他写了《银椅》；1954年，他又写了《能言马和男孩》，故事发生的时代跟《狮王、妖婆和魔法柜》相同。

每一本书都会带给我一个令人难忘的新纳尼亚人物，比如图姆纳斯先生、老鼠将军雷佩契普、小矮人特鲁普金等等，以及从我们这个世界里去的人物，如诚实的迪格雷，侠义的沙斯塔，大胆的吉尔·波尔，还有变成了龙的讨厌的尤斯塔斯。而最让我难以忘却的角色便是狮王阿斯兰 ——真正的纳尼亚之王，在《魔法师的外甥》中，当迪格雷和波莉通过作为魔法师的舅舅的戒指来到最初的纳尼亚时，纳尼亚还是一片黑暗，是狮王阿斯兰在黑暗中创造了如童话般，生机勃勃的纳尼亚世界。阿斯兰创造的是一个平等的世界，不管是植物，还是动物，都能够说话，都是平等的。阿斯兰虽然是纳尼亚的创造者，但它却又是无私的，这一点让我敬佩。

第2篇：魔法师的外甥范文

像这样的小把戏并无神奇之处，谁都能变几下哄小孩，但我堂姐夫是正宗的魔术师，除了这个他还能变出更为不可思异的（他们的术语称之为’响’），那诡谲的魔幻色彩即使是胡迪尼或大卫.科波菲尔都难以媲美。

我读小学的时候，我堂姐夫常来我家。他本是我家远房亲戚的儿子，窜门走亲却是因为喜欢上我堂姐。当年，我堂姐很漂亮，腰特别细而胸脯非常高，又会打扮，是我们那一带最先烫头发的女孩子，村子里有不少小伙子在追求她。我堂姐夫找我堂姐不直接上她家，而是先在我家坐一坐，给我一枚水果糖让我去打探打探，看她家大人在不在。假如我伯父和姆妈全出去了，我未来的堂姐夫就再给我发一枚水果糖作报酬（我八岁时就长了九颗蛀牙，同他们那场恋爱逃不了干系），让我在门外望风，他和我堂姐商量事情。

那一回，我趴在窗户底下偷听他俩到底在商量什么。我听见我堂姐夫说：“彩虹，嫁给我吧。”我堂姐说：“不，城里的房子挤。”我堂姐夫家住在城里，他父亲过世后他母亲患有轻度精神分裂症，家境非常不好。我堂姐那么漂亮，心高气傲，自然不肯答应他。过了一会儿，我堂姐夫说：“嫁到城里好啊！城里人吃国家供应的粮食，不用种田不用种菜不用养牲口，什么活也不用干，好享福啊，彩虹，嫁给我吧。”我堂姐大概心里在盘算着什么，一言不发，我堂姐夫也没再说话。后来，我就听见他们不停地喘气，喘得上气不接下气，我感觉再听下去也没什么意思，就跑去找小伙伴玩了，也不知他们喘到多久才喘好。

那次他俩商量事情之后，我堂姐的肚子就大了起来，假如不是婚后不久就生下我外甥王向东，我真的怀疑他把什么东西变进我堂姐肚子里了。

我堂姐夫跟我堂姐结婚时，我去看过他们重新布置的房子（那天的水果糖由着小孩子随便吃）。他家只有一间半房子，外面半间是厨房，里面的一间隔成两半，他跟他妈妈各住半间。我堂姐夫要结婚了，他就把它变了一下，他让妈妈搬到外面半间住，厨房搬到里面来，他们住进本来妈妈住的半间里。一间半房子还是一间半房子，但我跟我堂姐都说比以前大了很多。后来才晓得空间的变换使人多多少少会有些错觉，况且我堂姐夫在这半间房里装满了镜子。

我堂姐嫁到他们家可真的享福了。在城里她没有工作，就待在家里听收音机、看连环画。她说我堂姐夫有很多连环画，有一次回娘家带了一本借给我看——嗐，什么连环画啊，原来是变魔术的图解册子。但我堂姐识字不多，随便翻翻倒能消磨时间，等我堂姐夫下班做饭给她吃。因为结婚之前我堂姐夫说过嫁到城里什么活也不用干，我堂姐连家务也不做了。洗衣拖地叠被子买菜做饭全是我堂姐夫的事。我想，大概只在我堂姐夫要同她“商量事情”时，她才愿意配合着喘喘气吧，当然，当然，这是我凭空臆测的，并无实际根据。据说，有一次我堂姐夫到外地演出，一去就是许多天，我堂姐不得不自己做饭了，她在娘家时一直做饭，因此她也能做饭，但她饭吃过了不愿意刷洗饭锅，我堂姐夫还不能回家，那怎么办呢？我堂姐就用炒菜的炒锅煮饭，然后平底煎锅、高压锅、蒸锅、搪瓷炖锅、砂锅、汤盆、菜盆、洗脸盆、水筲、不锈钢水勺子，等等，无论什么全都拿来煮过一遍，就是不愿意洗。几天后，我堂姐夫演出回来，她正用水壶煮稀饭，大米地瓜粥从壶嘴徐徐倒入碗中，还省掉用勺子装呢。不过，我堂姐夫到外地演出的机会并不多。

嫁到城里，我堂姐横草不拿竖草不拈，就知道享福，一年三百六十五天她平均要享三百六十四天的福，还有一天她不享福，她得亲自上医院生孩子。女人生孩子要受天大的苦，我堂姐躺在产床上大骂她老公：“挨枪子的王承当，你跑哪去。”我堂姐夫在产房外听她一阵一阵杀猪似的叫，暗恨自己不能为她代劳。

我堂姐生了小孩之后，我堂姐夫便喜欢上洗尿布。他把袖子捋得高高的在街边洗尿布，洗过一遍还要放在鼻子底下，闻闻看有没有尿燥味，假如有味道还继续洗。他撅着屁股在一个大脚盆里搓着尿布，搓得肩膀一耸一耸的，狗公腰一挫一挫的，过往的人总要凑过来看：“洗尿布？”我堂姐夫说：“哎，洗尿布！”他把手中的尿布一抖，搭在两株苦楝树之间的铁丝上晾晒，迎风招展仿佛一面国旗。一个大男人洗尿布是件新鲜事，要在别的地方就特别惹人见笑，但在他们街坊见怪不怪。从很早很早时，我堂姐夫家的家务活就落在他身上。他父亲过世得早——县曲艺团的杂技演员没从悬在高空晃晃悠悠的钢丝绳掉落摔死，而是染上急症死在医院的病床（可见应当死人的所在未必死人，应当活人的所在未必活人）。他母亲便患上轻度精神分裂症，还好，她不像别的精神病人会摔东西、打人，或者四处乱走让家人寻找不到，她只是忧郁地坐家门前的花台，一动也不动，身旁一株无名的花树开了又谢谢了又开。我小时候上学打那经过，老感觉她忧郁的气质仿佛诗人，后来一位女诗人出了诗集扉页上印有照片，我打趣她说像我堂姐夫的妈妈。

我堂姐夫的妈妈本来在街道手套厂上班，得病后就傻坐在家门前等她儿子做饭喊她吃。就连一个月来一回的东西都得由我堂姐夫帮她处理，假如不拿纸替她换掉，她也任由身下坐成殷红的一片。街坊阿婆可怜我堂姐夫，有时也替着做一做，但我堂姐夫不大愿意麻烦人。阿婆长叹一声，说待到我堂姐夫娶了老婆那就好了，至少有个人帮帮他。但娶了我堂姐后依然无变……因此，别人家儿媳妇坐月子总有婆婆伺服，她们家只好由她儿子自己承担。还好，我堂姐夫做得来。他在门外洗着尿布，一边注意厨房炉子上炖的鱼汤，那是给我堂姐喝着下奶的。他不时进去拿勺子搅搅看熬得像水汤了没有。那边小孩哭了，我堂姐喊他冲奶粉奶小孩，小孩并不饿，才喝两口就全嗝出来，其实是尿湿了，他替他换了尿布，接着又要替母亲换月信纸。我堂姐坐在床上嗑葵花子，嗑得舌头发麻，喊他给她倒一杯茶，满地的瓜子壳儿，他顺手拿扫帚扫了，看了看表已到了上班时间，他蹬着自行车飞快地出门。他的表是上海表，走得很准；自行车是永久牌，当时还很新，蹬起来飞快。他们结婚时，我伯父嫌弃他们未经媒人介绍和父母同意，自由“乱爱”，不为他们置办嫁妆，一切都是我堂姐夫自己置办的，手表（一人一只），自行车，缝纫机，三五牌闹钟，木壳收音机，皮箱，双喜牌痰盂，热水瓶，等等。我堂姐夫标了“互助会”。我们知道“互助会”假如你才“入”没多少期便“标”了，就相当于向银行借贷。我堂姐夫自从结婚后，一直“入会”、“标会”，拆东墙补西墙。

我堂姐夫在县曲艺团工作，他父亲过世后他顶的班。他十六岁刚初中毕业，本来他爸是要供着他上大学的，到曲艺团却因不是科班出身——唱不了南音演不来傀儡，更别说如他父亲走钢丝——这些他都外行，从头学艺那是嫌太晚了。他只好做勤杂工，搬搬道具，拉拉幕，扫地打水。到仓库搬道具时，他发现那里堆着一些魔术道具，一打听才知道他们团原来有位魔术师，因婚姻问题出家当和尚了。我堂姐夫没事就鼓捣那些玩意，又买了书籍作参考，一来二来能变上几个小魔术，他向团领导要求上台表演。领导看在他死去的父亲面上，在重档节目的间歇安排他上台耍一耍。他表演的第一个魔术是拿一个马铃薯让观众切，切开后，当场从马铃薯里掏出一张十元的人民币。这个魔术变得很成功，谁也弄不清马铃薯里怎会“生”出一张钞票来。但有一位聪明的观众说：“真能变钱何不回家变个上千上万花个痛快？！”这是聪明人说的弱智话之一。这张“工农兵大团结”免不了来自我堂姐夫兜里。假如他把它花掉，下次再变绝对变不出来了。

团领导见他果真能变魔术，也就时不时安排他上台一次。他不用再做勤杂工了，且能领到同别的演员差不多的工资。这当然也是团领导体恤他小小年纪要承担家庭，养活精神失常的寡母，又要自己结婚生子，非常非常的不容易！后来，他请人做了一张面值八元的假钞，拿它当道具来变——魔术都是假的，要假索性假得更彻底。我堂姐夫靠在台上“变钱”的本事得以养家活口娶妻生子。

那年，我堂姐生下我外甥王向东，王向东小我十一岁，小他爸爸二十多岁，小他妈妈不到二十岁。王向东是我所见过最为淘气的小孩子之一。他奶奶抱着他在街边玩，小鬼头总是突然向行人吐口水，让人发现了他便扑进奶奶怀里藏起来。别人见一疯婆子抱着脏兮兮的小孩，也没办法计较。有时，他爸爸带他上街，他也如法炮制，别人不答应了，我堂姐夫赶忙撩起衣角替人擦拭，不停地道歉说：“小孩子不懂事，小孩子不懂事”。受王向东吐口水的人生气地说：“你狠狠地揍他，他就懂事了。”我堂姐夫舍不得揍儿子，还给他买了田螺肉碗糕吃。王向东从小聪明，又有他爸宠着，特别会捣鬼。七月普渡，他到我们村做客，总是钻到戏台下面，拿针从木板缝隙扎戏子的足底，让戏子们一惊一咋。还偷偷地潜进化妆的棚子里，把一只麦穗放进衣架上的戏装。那天晚上，那个演俏丫鬟的小姑娘换上水红色绸裤，她一上台就感觉裤裆里面不对劲，款款走两步便忍不住要扭一下，但愈是扭愈觉得下边痒死了，戏台下看戏的人惊奇地看到：一向以婉静著称的俏丫鬟竟然如“肖家婆”似的扭起屁股，且扭得一波更比一波凶。王向东捣鬼还曾捣到他外公头呢，我伯父有辆三轮车停在门外，他拿了个拉炮系在车轮上面，他外公出来刚一蹬动车子，拉炮便被拉响，老头还以为爆胎了，细看后才知道是着了外孙的道儿。老人勃然大怒，给了王向东一巴掌。当晚的酒桌上，岳婿之间发生了一场争执，我堂姐夫责怪老人不该打他儿子，我伯父说：“打，为什么不能打！棍棒出孝子。”你知道我堂姐夫怎么回答他老丈人呢？他说，他父亲早早过世，他从小失去父爱，他把儿子当作父亲来供养着。

王向东的恶作剧我也曾切身领略过。那一年，我在一所中学教书，他正好读初一，堂姐夫就将他委托给我。学校离家远，王向东睡在我的宿舍里。他偷偷的把一条水蛇放进我的夜壶里，你说我能不被他害苦的么！？我从家里带了些豆瓣酱放在煤油炉上熬，通常一节课的时间正好熬透，又稠又烂的好下饭。可是这一回，王向东趁我上课时溜进去加了半勺水，因此我下课回来看，酱汁尚且稀稀的，只好把火力调大了一丁点；第二节课他又溜进来加了一勺水，我把火力又调大些；第三节课他加一勺半的水，我把火力调得最大，我还纳闷了——这豆瓣酱咋这么费熬，三节课时间竟熬不稠它；第四节课，王向东不再来替我加水了，我下课时一锅酱已烧成了碳。我外甥王向东挖空心思作弄我，是因为我批评过他。

这家伙除了调皮外还特别色。冬天，气温突然回暖的早晨，公厕的粪池表面会有一层沼气生成。女生们上厕所时，他走过去从掏粪口丢了一根划着的火柴，“篷”的沼气熊熊燃烧，可以想象，此时脱光屁股正在撒尿的小女生们该是怎样慌乱的景象。他在女生厕所外面笑弯了腰。还有一回，他偷了一位女教师晒在外头的胸罩，这个胸罩对他一点用也没有，他把“她”戴在身上玩过两天，便铰下橡皮带子做弹弓。女教师找不着胸罩很着急，后来发现他弹弓上的橡皮筋特别眼熟。她对我说：“你外甥很变态。”

我外甥王向东，我说了他两句子，他就开始报复我。好在，不多久我调到另一个学校，他也被学校开除了，在街上做阿飞，我想他早晚要让公安局抓起来。

不出我所料，王向东十九岁那年果真出事了。

那天，我在街上碰见我堂姐夫。他踩着破旧的永久牌自行车（十九年前结婚时买的那辆）从我面前经过，我喊了他，他驶过头又拐了回来，一脚蹬在踏板另一脚从前杠下车（这个下车姿势很老土，一点也不潇洒，拘拘谨谨的，不像一个魔术师），我看他四十岁才出头便满头的白发，脸上浮现着一层疲惫的色泽，荒凉凉的，涩巴巴的。我知道，他下岗了。他们那个曲艺团在卡拉OK与歌舞厅出现后，经营状况就一年不如一年，挨到最后不得不宣告解散。他的同事们，有能耐的早往别的单位甚至市里的文化单位调动，没能耐一点的也在工厂或者街道找好去处，剩下像我堂姐夫这样没门路的只得下岗，按工龄领取一笔“补偿费”，这笔钱刚够堵他历年来透支“互助会”的旧账，再也不剩半分。他在街边“再就业”，变一种叫“仙人摘豆”的魔术。五个豆子在碗之间闪来闪去，直至最后把五颗豆子放进碗里盖好再打开，生出满碗豆子。别人在街边变这种魔术一般都为骗钱，将豆子放在其中一个碗里，叫大家猜。猜中了有奖，或是钱，或是礼物。一般都猜不对，你明明看见他把豆子放在左边的碗里，可就是猜不对。你一开是空的，豆在中间或者是右面的碗里。我堂姐夫变“仙人摘豆”只招徕人向他买东西：无牌的蚊香、蟑螂药、樟脑丸、擦自行车和摩托车轮圈的“去锈灵”、自已调制的洗头水、一种叫“鹧鸪菜”的打虫药，等等。白天在农贸市场，晚上在电影院门前。卖这类小物件一天挣不了几个钱，还要时时防备城管来“踢场子”，比做贼还不如！

我说：“姐夫，今天不练摊？”

“向东劈了人，”我堂姐夫说着一手还做了个劈的动作。

原来，王向东在电影院就为争一个跟女孩子相邻的座位，一怒之下竟拿西瓜刀劈人！他被分局拘留了。其实也没劈多深的一道痕，出来混的拿刀不过虚张声势吓唬人，况且是劈在屁股肉肥的地方。但对方索要三万块医药费的补偿，不能满足就要告上法庭，让他坐牢。

“这孩子也该让政府去管管他。”我说。

我堂姐夫说：“不成！他才几岁，真让判刑了一辈子算是废了。”

我知道王向东在街上混，收到保护费只管自己花天酒地，从来也不交家庭一分钱，这时候却要我堂姐夫花钱保他，往哪去借这多钱呢。尤其是听说借钱赎这小混混，大家对他都没有好感，除了和王向东一起混的几个人凑了三千多，别的人——不管是亲戚还是朋友，谁也不愿意借半分钱。连我伯父是王向东的外公，他都说别管他，让他吃亏，看他还不可一世么。王向东从十四岁就出来混，也没混出什么名堂，一帮人聚在一起无非赌钱拼酒。他还像小时候一样爱玩恶作剧，专门找那些谈恋爱的情侣生事。晚上九点多，正当街上行人多的时候，他手里握着根小棒，看有两个手挽手的小情人在前面走，他便从后面陡然一棍子打散人家的手臂。然后招来别人一顿臭骂，什么好处也没捞到。这种人最可恨，连道上的朋友都瞧不起他。有次，去一条街上收保护费，对方就是不给他，还喊另外的一帮人打断他的小腿，最后还是我堂姐夫借钱为他治好的。

我知道，无论王向东如何不成器，但一直还是他的儿子，同时我也清楚我堂姐夫护犊的个性，我便不好再出口劝说他不必去管王向东死活。

我说：“姐夫，我也才有两千块，下午送到家里给你。其他的，你再找别人想想办法吧。”

下午，我送钱去。我堂姐夫不在。我堂姐说他还在为儿子的事四处筹钱。我好久没见我堂姐了，她如今胖得像艘防空母舰，坐在小板凳上吃五香豆，硕大无朋的屁股将凳子全盖住了，仿佛是空气将她托住。她一直没有工作，就待在家里什么事也不干，不长胖才怪呢。我听说，有段时间她热衷于跳舞。到工人文化宫跳那种花一块钱买门票就能进去的舞。那里，其实是夜幕下的城市一个交友平台，一开始挺多人跟她跳的，毕竟她还有几分姿色。但一俟舞曲停下她就要人请她吃冰其淋和点心，吃得满嘴的奶油把口红弄得溻溻糊糊，一点品位也没有，谁还愿意跟她跳呢。她生气地拉我堂姐夫陪她去跳。我堂姐夫在曲艺团工作，耳濡目染什么舞不会跳呢，搂住她即能翩然而舞如高速运转的砣罗。他的白天为衣食奔波，晚上陪老婆跳舞。而人来人往的社交场合，只有一个男人（还是自己的老公）愿意为她买门票、跳上一支舞、买点心吃，我堂姐顿觉索然无味。她再也不愿跳舞去，待在家里把自己吃得胖胖的。早年花朵般的人材，就因为长胖了，痴肥臃肿得像让水泡过的馒头，即使不再是满嘴冰淇淋的奶油，也无人问津。惟我堂姐夫爱她如同当年，有关这个我百思不解。后来，王向东向我解惑说堂姐夫则是因早年父亡母疯，好不容易娶妻生子，家像个家的样子了，所以倍加珍惜。

我堂姐向我唠唠叨叨一些她不高兴的事儿。譬如，他老公把钱花在为婆婆买铅笔本子上，而给她买零食也就少了。我堂姐的母亲起初只是像诗人般忧郁地坐在家门口，后来竟真的写起“诗”来了。我们知道朦胧诗派的作品晦涩难读，但也只在句子上，我堂姐夫的母亲写的每一个字都让人读不懂，虽说也有笔有划的，而间构和结体全然由着自己臆造。她每日拿着块破瓦片去找一面合适的墙壁涂鸦，这让她儿子很头痛，墙壁的主人必然因此罗嗦，他就得为人重新粉白。我堂姐夫不得不给他母亲准备足够的作业本子或纸张，以供她尽兴挥洒。让他心有余悸的是，有一回他妈妈没了本子涂写，便将街边泊着的一部宝马划得遍体鳞伤，为此他赔人家不少的钱。

我环顾我堂姐夫一间半房子的家。缝纫机、三五牌闹钟、木壳收音机、皮箱，等等十九年前的家什都还在，但已没了当时那份丰足的贵气，像一幅陈旧的画虽有满满的构图而看着冷清清。男主人蹬着十九年前的永久牌自行车四处找人借钱；他的儿子被关押在拘留所，等待法律的审判；女主人坐在小板凳恍若坐在空气中；他母亲则在门外的树下写“诗”，我看清楚了那株树是梨树，开的是梨花，却不知她的诗该算哪一诗体。我堂姐夫的母亲写满了一页，把它从本子撕了下来，又一本正经地另写一页，身边全是雪片般的纸张，她全然不顾她儿子还要为她花钱买本子。这一切，我看着无端地烦在心中。

过了不几天，我们校长的老娘过世了。我去参加葬礼。校长的大哥在县里当领导，弟弟则是本县知名的企业家。老人家享年八十八，无疾而终，安然逝去。按我们当地说法这是“大福”，所以丧事要当喜事办，隆重体面自不必说。出殡仪式请了两班南音弦管、一队西洋乐队，还有拍胸舞、高跷、舞狮和腰鼓队。我们校长老家住在郊区，告别仪式设在开发区边上一处空旷地举行。追悼会还没开始，艺人们用过酒饭，各各操演了起来：南管班之一演奏《听门楼》，南管班之二演奏《八骏马》；西洋乐队奏了一支南斯拉夫电影插曲《再见，朋友》，又次奏起《送战友》；拍胸舞则在《三千两金》的伴奏下滑稽逗笑；高跷表演摇晃生姿；南狮模仿真狮惟妙惟肖，动作高难险绝；腰鼓队服饰统一，步伐一致，节奏鲜明，像军乐团。这歌舞升平的场面让人感受人世的华丽深邃，生是一种喜悦，死亦是一种喜悦。追悼会上的悼词由我这个“大作家”来执笔的。因此我清楚他们的老娘也就是此时躺在棺木中供人吊唁的老人家，是个驼背的老太太，半文盲，因培养出三个出色的儿子在周边一带享有盛名。如今，孙子辈又出了几个留学海外的，至差劲的也在有关部门供职，或自已办企业。她老人家公德圆满，溘然辞世，那天正午，有人闻到室内有一道异香隐隐约约。有关这个我想写到悼词上，又觉得不大合适，写了又删，删了又改，一时拿不定主意。

我看见，我堂姐夫骑着自行车从开发区的红赤土路，一颠一簸地过来，自行车后座驮着个大木箱。

“哎，你怎么也来了？”

堂姐夫指着表演的艺人们说那全是他以前的同事，下岗职工平常时各自找路子养家活口，必要时又重新组合起来了。堂姐夫说同事们早就先到了，他因王向东的事耽搁到现在才赶来。我问他儿子的事可有眉目，钱筹足了吗？或者有什么转机。堂姐夫说钱哪有那么容易筹到，托人到里面去说情看能不能把人先保出来，得到的消息却是对方有一定的背景，假如钱没有筹足人是绝对放不出的。他幽幽叹了一口气说：“听由天命吧！”便忙着卸下自行车后座上的箱子，这破破烂烂的箱子有点年头了，表面的油漆斑驳陆离，饰件锈得面目全非，整个箱子都在散发一股腐朽的味道。我问他变什么魔术，他说：“等下你就知道。”艺人们向他打招呼，他一一回应。

我找了个角落抽根烟，我得苦苦思量悼词里到底要不要写上老太太临终时室内隐闻异香的那一段。

我听见我堂姐夫跟谁在争吵。

“老太太身前子孙这么好看，大把大把地花欢喜钱，给贴几个劳务费不算过分！”

“这话你也说得出口，”对方抢白他说，“领导的老娘过世，义务演出几场你竟也敢提钱？！”

我想起好像听谁说过到场的演艺人员全是免费的。因为我们校长的哥哥是文体局局长，我堂姐夫他们团以前归他管的，老太太在世时每个整生日团里都要组织祝寿演出的，如今过世了的出殡仪式更不必说了。停棂的三天里，都不知演过多少场了。按我的想法这是应该的，好比那边预备着出殡仪式举花圈的孩子们，就是从我们学校抽调过来的学生（他们停课一天）。给领导捧场绝对错不了，况且他们还结野台子到别处演出，随时要打证明批条，哪里用不到文体局呢。跟我堂姐夫争辩的是南音弦管班弹琵琶的麻子，弹琵琶的人在班里地位通常比较高，听了我堂姐夫这般说他很生气：“要钱你自己谈去，我们绝对是不要的！”

我堂姐夫果真走到灵堂去，找那手持哭丧棒、一边向吊唁的宾客点头答礼的老太太三儿子说话。那位生得福相的企业家一时不清楚他想干什么，有些愕然。我堂姐夫连比带划，罗哩罗嗦地阐述着，我站在远处听得隐约。他一开头大致是说老太太“大福”儿孙好看公德圆满让人羡慕，等等，后来好像又说了一句“把儿女培养成人如此出色做人做到这境界方可以卸下身上重担安然辞世……”还说什么——老太太的儿孙们做官的做官，挣大钱的挣大钱，一个个出息得不得了，云云。企业家不明白他喋喋不休着什么，厌烦地向他摆摆手。我明白我堂姐夫的意思，他先奉承奉承才好开口提钱，就像望门乞讨者那样低三下四，这让人非常瞧不起。企业家几乎要把他推到一边去了。

我堂姐夫声音大了起来，双手摁在自己的胸脯上说：“……就像我，在街上变魔术，卖那些小玩意儿，一天挣个十块八块。您知道吧？我下岗了，我老婆也没有工作，就指望我养家活口；我妈妈得了精神分裂症，我十几岁时我爸过世了，她就得上了，到现在一天得给她准备两三本作业本子供她涂涂画画，不然她就去划伤别人泊在街边的宝马轿车；我儿子从小患有小儿多动症，早时哪晓得还有这病症啊，话说回来——就是晓得也不指望有钱治愈的——如今，拿刀劈人了，劈在屁股上血淋淋的一道，虽说也算不上致命伤，但对方一口价索要三万块医药费，不然……”

我想我堂姐夫脑袋瓜子准是让低空飞行的飞机的机翼给蹭了，不然他同人家说这个干什么，哪跟哪啊。我正想将他揪下来，南管班德艺双馨的弹琵琶麻子早坐不住，奔了上去跟主人家解释：“他他，您别见怪，他是想要钱来着，这个疯子，想钱想疯了，完全可以不用他在这里表演！”紧接着，他向我堂姐夫叱喝道：去去去。灵堂上的孝子贤孙全都注意到这边发生的一切，局长大人和校长大人板着脸，公众面前他们毕竟不好动怒，心里早就把这搅场的家伙恨上八百遍了。企业家哦了一声，倒是脸不改色：“钱，不用顾虑，不会白让你们干的，到时每人发二十块，同时还有毛巾和肥皂的例份。”

“不，我不是为钱来着。”我堂姐夫出乎所有人的意料之外，鬼知道他早先嚷嚷着要钱，这时却转变了主意——虽说二十块少了点，但总比没有好，“老太太仙逝时满屋子异香……早已传遍五乡十里，这可不是普通人能修来的福啊！能来表演是沾了福气的，哪能要钱呢？我的意思是，我得表演个‘响’的节目！”

我堂姐夫这样一说，所有的人都怔住了，连我也不明白他在打啥主意。只见他站在那，佝偻着腰背，伸出麦秸杆似的手臂，指着带来的老古董箱子，向灵堂上下的众人解说他要变的是怎么怎么一个魔术。

“不过，你们得找一部大卡车来，配合一下，这样会更加精彩。”我堂姐夫提出他的要求。对方顿时明白他巴巴上来无非为了这么回事，局长大人和校长大人脸上露出赞许的笑容，企业家为他的诚意所感动握住他的手连连说：“好好好，这就去安排。”他的同事们在底下却大骂他狡猾——王承当什么时候变得会巴结领导了！我倒是猜想他卖力地表演是过后好再多要一点钱，我觉得这样似乎不妥。下来时我劝了劝他，我堂姐夫不以为然，说：“放心啦，我又不是三岁小孩。”

这是一九九七年的春天。我们那里的丧葬有崇尚奢华的陋习，三位当地屈指可数的大人物为他们老娘操办丧事：在县城西麓买了一片面积很大的墓地，打了一口名贵的楠木棺材（当时还未推行火葬的方式）；各路朋友敬献的花圈可绕村庄摆一圈，为此抽调了三个班级的学生来过抬；两班南音弦管、一队西洋乐队、拍胸舞、高跷、舞狮和腰鼓队聚集当地最好的艺人，吹吹打打，轰轰隆隆，闹闹腾腾，停棂三天表演了三天（别的人家丧事上请来“轻音乐歌舞团”大跳脱衣舞，但亦不如其热闹，且格调低俗），预想好开过追悼会就这么一路迤逦行向下葬的墓地。

而最最精彩的压轴戏安排在追悼会之后，八名壮汉抬起沉厚如铁的楠木棺材，欲行未行之时——我堂姐夫表演的大型魔术“逃脱术”让你见证奇迹。我记得，当时围观的人群黑鸦鸦的一片，除了送葬的宗亲外戚贵宾挚友，还有附近几个村子的村民们。像这样的大型魔术以往只在电视上欣赏得到，一传出去，万人都要来先睹为快。据说，当地电视台的记者也挤在人群中呢。

我堂姐夫先让人在他脚上铐上三道脚镣，又在手上铐上三道手铐，然后用一条粗大的铁链从脖子上绕起，在胸前交叉，绕向胯下，一头向腿脚缠去，另一头在腰间连同束住双臂，反复交叉，缠绕，纠结，又扣上无数个锃亮的铜锁，我看他仿佛古时代整装待阵的甲士。最后，他被装进古老的魔术箱。

我清楚记得，他喊了一声“OK”——俨然魔术大师的派头——众人将他抬进了箱子，歙上箱盖，再扣上一道古式铜锁。箱子，魔术师用自行车驮来古旧箱子，此时我看清楚上面饰有鱼、飞鸟和祥云的图案，它被置放在红赤土地上，日光明晃晃地照耀着。

噪杂的人群陡然静了下来，一台压路机缓缓驶来……为了增添魔术表演的震撼力，企业家不叫卡车索性从工地上调来一部压路机。

四下静极了，人们屏住呼吸，静观压路机从箱子上压过去，他们知道这短短的几分钟内，魔术师必然挣脱脚镣、手铐、铁链和铜锁，等等，各种锢制，从一条看不见的秘道逃脱。压路机将把空空如也的箱子辗成木头的残骸。然后，魔术师在另一处，众人意想不到的所在出现。多么神奇啊！这就是魔术的魅力所在——尽管，尽管，这些他们都清楚，但心已被吊到嗓子眼了。

四野那么静，只有压路机轰鸣的声响。

压路机驶了过去……（我隐闻一声唢呐失控地吹起，但南音弦管班的吹鼓手却未曾将他的乐器凑在嘴上，他也如众人一样圆睁着双眼呆若木鸡）。

巨大的铁轮辗得殷红的一遍，宛如远处远处的桃花。

什么东西把我锥了一下，阵痛直透心臆。后来据王向东回忆，这个时候他在拘留所里也陡然心被什么扎了一下；我堂姐在家啃一只鸡翅，屁股底下的凳子砰然蹋裂，她摔了个仰八叉；他母亲正在写“诗”，铅笔芯无故折断。

我小时候，我堂姐夫把我的蛋蛋掏出来变成糖果让我吃。这回他把自己装进箱子再变到另一地方，但没有变成——他没有成功逃脱，压路机的巨轮压过去时他连同箱子被辗成一片薄薄的肉齑。这可害苦了三位大人物，事情出在他们老娘的丧事上，如何才能逃过干系呢。好在局长大人与校长大人神通广大，他们多方奔走，通过关系，才把事态平息了——最后，事件的性质被定为意外事件，魔术演员因为某个方面出了差错，或者学艺不精，导致自己死于车轮底下——连压路机驾驶员都没什么责任，况且丧事的主人家呢。地方台记者所拍到的视频也未在电视上，只有小报将它当作一则笑话刊登了一下，我记得标题是：魔术师不小心把自己变“没”了。关键的关键是，企业家给了我堂姐一大笔钱，拿钱堵住遇难者家属的嘴，通常是最最行之有效的办法。

这笔钱用来打理王向东惹上的官司，还有剩余我堂姐开了一爿小小饮食店，她整个人一下子变勤快了。“胖嫂餐厅”远近闻名，菜有特色，老板娘嘴甜人缘也好，环境不错，我堂姐天天未营业之前把店堂打扫得一尘不染，所以生意很红火。我堂姐夫的母亲陡然清醒，清醒得仿佛从来未曾得病过，二十多年病史的精神分裂症不治而愈，清醒后她急着找工作，她说人若没有工作那么就没饭吃，但她以前上班的街道手套厂早已倒闭，而且她也过了务工年龄，便突发奇想把她发病时乱涂乱写的纸张染成红、黄、蓝三色，再央人镌了枚“太上无极”的印鉴钤了上去，拿去农贸市场当作“护宅神符”卖了起来，她的这个想法得到我堂姐的支持。我堂姐夫死后，家道渐趋小康，他的妻儿老母生活得滋滋润润。

今年春天，王向东来我家找过我好几回，我都不在。后来，他约我在我们当地一家挺高档的酒楼包厢里见面。请我吃过了一顿丰盛的酒菜，他向我吐露了心声。

“我越来越有个感觉，我爸没有死。”王向东说。

我想他可能是醉了，递过去一杯冷饮让他醒醒酒，说：“都这么多年了，相信这是事实吧。当年，我可是亲眼目睹他让辗成一片肉齑。那个时候，我也不愿意相信这是真的，曾多少次回头看去，盼望他能从人群里出现，和我说声这不过是开个玩笑，但……”

“不，他成功逃脱了。”王向东固执地说，“我逐个走访过殡葬仪式抬棺材的壮汉们，都说就在压路机辗过箱子的那一刻，他们陡然觉得棺材轻了许多。障眼法，我爸当年一定用了调包的办法来遮掩众人的眼睛。嘿嘿，不说你也明白，那尸身绝对是老太太的，我爸自己逃脱了，又将她变了进去。”

我说：“你说的未免太神奇了，你爸恐怕没这么大魔力！我小时候，他变糖果给我吃其实都是事先从小店买来的，他从马铃薯里变出十元、八元的人民币也是从自己口袋里掏出的……”

“你不知道，”王向东不容我说完，“关键是那个魔术箱的神妙。里面有一条神秘的通道，还有那些脚镣、手铐、铁链、铜锁等各种道具，在外行人看着浑然一体、无半点遗漏之处，其实不然，在内里虽说不是漏洞百出，至少也是曲径通幽的，就像我们所见多严明的政令都有其循私的“后门”可走。”

我外甥王向东，当年从那里面出来后，幡然悔悟，换个人似的学好，他自学营销从推销员做起，一步步做到，最终有了自己的公司，如今是大老板了，我真真不忍伤他的心，但不得不告知他我所知晓的事实。

我说：“你爸，其实变不来大型魔术，他一向也就变变糖果、纸币和’仙人摘豆’之类小把戏。他的同事弹琵琶的麻子也清楚这一点，事情发生之后，麻子跺脚喊苦不跌呢。”

“不，他变得来！”我外甥王向东说，“我爸得到高人指点。”

“高人？！”

“我爸请教过南山宝刹的老和尚，”王向东说，“老和尚也就是县曲艺团早年因逃婚遁入空门的魔术师，我爸使用的魔术道具全是他留下来的，包括后来被辗成碎片的古老箱子。”

我外甥王向东娓娓娓而谈他驾着“陆虎”越野车在南山偶遇老和尚的情景。老和尚说我堂姐夫上山请教过“逃脱术”，他也毫无保留地告知了魔术箱里那条全身而退的秘道以及逃生的咒语。

“咒语……什么咒语？”我惊奇地问。

“——心无挂碍，无挂碍故！”

我外甥王向东眼皮耷拉如垂下的帘幕，向我低声颂吟。我可以想像南山宝刹清凉枯瘦的高僧便是这样向他颂吟的。当年，我堂姐夫不堪生活的重负，寻上南山向高人叩求指点迷津，我想，他也是向他这样颂吟的。这一句逃生的箴言，我顿时明白了。

第3篇：魔法师的外甥范文

临终托付,绝症母亲为儿购房产

事情得追溯到2003年秋天。这一年,家住辽宁省大连市甘井子区的李孝丽,人生接连遭到毁灭性的打击:先是丈夫有了外遇,接下来是自己被查出患了晚期肝癌!情感和病魔的双重折磨,让李孝丽整个人都崩溃了。

45岁的李孝丽有个儿子叫赵晓阳,17岁,正在读高三。最让她放心不下的,就是尚未成年的儿子了,她想,自己死了之后,他该怎么办呢?

李孝丽是一个很有生意头脑的女人。早年她从工厂下岗后,曾以开出租车为生,2000年,拥有私家车的人越来越多,她便停止了出租车生意,办起了驾驶学校。短短几年工夫,就挣下百万家财。遗憾的是,李孝丽富起来之后,丈夫的心却离开了她。李孝丽的丈夫赵传斌是一家国营企业的中层干部,在李孝丽还没有查出患癌之前,他曾提出离婚。得知李孝丽患了绝症,虽然不再提离婚之事,可敏感的李孝丽几乎可以断定,自己离开人世之后,丈夫很快就会和他的新欢开始新的生活。她最不甘心的是,自己辛苦打拼下的这份家业将被另外一个女人坐享其成!到那时,惟一可怜的是儿子赵晓阳。李孝丽多想能再撑几年,撑到孩子独立,撑到她为孩子安排好一切之后再死。

可是病魔不懂人心事。李孝丽的病情每况愈下,癌细胞已渐渐扩散到全身。苦闷一个多月后,李孝丽终于冷静下来:与其整天唉声叹气,不如趁自己还活着,把财产转移给儿子,让他将来有足够的资金去读书、结婚、生子……但是儿子还小,就算把财产都转到他名下,也会被他爸爸骗去。如何巧妙安排这一切呢?李孝丽想到了自己的娘家人。父母年事已高,如果把财产转到父母名下,万一出什么意外,恐怕会在遗产分割时产生不必要的麻烦。她还有一个姐姐和一个弟弟,想来想去还是觉得由姐姐李孝敏来代管财产最为合适。

李孝敏比李孝丽大3岁,是一家五金厂的工人,早在几年前就离婚了,独自带着一个女儿过日子。平时,李孝敏对外甥晓阳疼爱有加。在李孝丽生病住院这段日子里,李孝敏把晓阳接到自己家里住,每天给他做好吃的,生怕他功课太重营养跟不上。李孝丽想,在这个节骨眼上,最可信赖的人就是姐姐了。再说,姐姐即便再婚,她托姐姐掌管的财产也是婚前财产,不用担心被人瓜分。

2003年11月24日,李孝丽叫姐姐一同去锦绣丽园的售楼部,以李孝敏的名字,一次性付款买下了一套价值76万元、面积213平方米的复式结构的期房。李孝敏目瞪口呆地看着妹妹办理完购房手续,然后跟着李孝丽来到一个餐厅。李孝丽将所有手续和单据递给李孝敏,郑重地说:“姐,我时日不多了,这套房子你帮我保管好。等晓阳读完大学毕业后,你再过户到他的名下。这件事,可千万不能让赵传斌知道啊!”李孝敏连忙点头。李孝丽又从包里拿出几份保单:“这是我这几年买的保险,金额总共有25万,受益人全都是晓阳的名字。我死后,你悄悄地替他把赔偿金领了。这笔钱留给晓阳以后结婚时用,万一他有困难时,你一定要帮我照顾好他!”李孝丽说到儿子就泣不成声。李孝敏也哭着说:“小丽,你放心吧,晓阳是我的亲外甥,我会把他当成自己儿子一样的。”

办完这一切事情后,李孝丽的病情急转直下。2003年12月16日傍晚,病床上的她知道自己快不行了,示意其他人都离开病房,只留下赵晓阳和李孝敏。李孝丽拉着儿子的手说:“儿啊,妈妈就要走了,不过把你的未来全安排好了。妈妈在锦绣丽园给你买了一套大房子,等你大学毕业后,或者搬进去住,或者卖掉,都可以。还有,我死后保险公司将理赔25万元,这些钱,你将来留着装修房子时用。房子和钱,让姨妈先帮你保管着,等你毕业后,姨妈就会还给你。这些事情,千万别告诉你爸爸啊……”赵晓阳听了,跪在病床前哭成了个泪人。

交代完后事,李孝丽脸上露出欣慰的笑容。两天后,她平静地离开了人世。但是,她至死都没想到,她这份用心良苦的安排,其实是在儿子和姐姐之间埋下了一颗定时炸弹。

姨妈变卦,外甥几度讨房无果

李孝丽去世后,赵传斌一夜之间老了很多,下班回家后就把自己关在屋里,茶饭不思。看到父亲憔悴的样子,赵晓阳忧心忡忡地对李孝敏说:“姨,我妈为什么要把保费和房子的事瞒着我爸?还是都告诉他吧。”李孝敏严肃地说:“你傻呀?你爸只会难过一阵子,他肯定会再婚的。一旦结婚,他的财产就会被另外一个女人瓜分。这笔财产在我们手里的话,你爸爸需要时照样可以用。”于是,赵晓阳同意瞒着父亲。

2004年夏天,赵晓阳在高考中发挥出色,顺利被北京一所重点大学录取。之后每年,李孝敏都给晓阳织厚厚的毛衣毛裤,经常打电话询问他在学校有什么困难,每逢过节,还给他寄去家乡的特产。赵晓阳虽然失去了母亲,但是穿着姨妈织的毛衣,吃着姨妈寄来的零食,他依然感受到浓浓的母爱。每年放假回大连,他都要在姨妈家住上一段日子。

在李孝敏的嘱咐下,赵晓阳从来没向任何人提起母亲给他留房产和保险金的事。姨妈说得不错,父亲虽然伤心了一阵子,最终还是有了新的女友。他大三那年,父亲又结婚了。赵晓阳暗暗庆幸自己当初听了姨妈的劝告,没有把母亲买房的消息透露半点儿。

然而,也就在这一年,赵晓阳发现姨妈发生了微妙的变化。2007年10月,姨妈的女儿琳琳告诉赵晓阳,她妈妈下岗了,自己大专毕业后又一时找不到工作,家里失去了经济来源。赵晓阳为姨妈和表妹担忧起来,姨妈一个人供女儿上学本来就不容易,现在又下岗,以后的日子可想而知。他几次打电话给姨妈,安慰她。起初,姨妈还欣然地感谢晓阳孝顺,可是渐渐的,姨妈的话有点儿让他摸不着头脑。一次,姨妈竟莫名其妙地说:“晓阳,只要你以后不要对姨妈落井下石就好了!”赵晓阳听了,半天没明白她的意思。

这年寒假,赵晓阳刚回来就直奔姨妈家,正遇上琳琳要出门。琳琳看见赵晓阳,兴致勃勃地拉着他一起去看她家的新房子,一路上,琳琳眉飞色舞地说她家的新房正在装修。赵晓阳心里纳闷,姨妈下岗了怎么还有钱买房子?到了新房,赵晓阳的疑惑更重了,新房就在妈妈当初给他买房的那个小区里,而且面积、结构跟妈妈说的一样。更让他狐疑的是,当姨妈看见赵晓阳时,脸上闪过一阵不自然的表情,然后连哄带骗地把他俩赶出了新房。赵晓阳很想问问姨妈,这是不是当年妈妈给他买的那套房,可是那个寒假,赵晓阳一直难以见到姨妈。即便是春节那几天,姨妈也是“神龙见首不见尾”,连年夜饭都没有回家吃。家里其他人对房子的事都感到莫名其妙,谁都没有听说她要买房子,忽然之间就开始装修了。赵晓阳脑海中曾闪过姨妈霸占房产的念头,但是很快又被他否决:亲亲的姨妈,怎么会做那种事呢?寒假结束后,赵晓阳带着疑虑回到学校。

2008年7月,赵晓阳大学毕业回到大连,在一家科技公司找到了工作。公司不安排住宿,爸爸已经再婚,赵晓阳首先想到的就是住到母亲给自己买的房子里。当时,李孝敏已经搬进了锦绣丽园。赵晓阳几次想找姨妈谈房产的事,姨妈却总是忙忙碌碌,他甚至没有机会跟她碰面。转眼间,赵晓阳工作已将近半年,他大学时恋爱的女友也来了大连。赵晓阳把母亲生前购置房产的事告诉女友,女友非常肯定地说:“你姨妈一定是想霸占那套房子,她现在住的应该就是你妈给你买的房子!”女友的话再次勾起了赵晓阳当初的猜测。

2009年春节前夕,赵晓阳买了水果,带上女友去姨妈家拜访。本来穿着睡衣在家织毛活的李孝敏,一看到外甥前来,跟他们打了个招呼便回到房间换了衣服,说要出去办事。赵晓阳一把拉住姨妈,脱口说道:“姨,我们想结婚,你把当初我妈给我买的房子还我吧。”李孝敏惊讶地反问:“什么?你妈给你买了房子?怎么可能呢?当年你妈治病花了那么多钱,她哪还有钱买房子?”赵晓阳一时没反应过来,有些结巴地问:“姨,你开什么玩笑?当时我妈是当着你的面交代的啊!”李孝敏还是矢口否认。赵晓阳急了:“姨,你不会是要贪我的房子吧?你现在住的这房,是不是就是当年我妈给我买的?你都下岗了,琳琳也没工作,你们哪里有钱买这么大的房子?”冲动之下,赵晓阳连珠炮似的说出了自己的疑问。李孝敏先是一愣,随即嚎啕大哭起来,她一边哭一边骂,说赵晓阳血口喷人。

姨妈的态度让赵晓阳忿忿不平,他找外公、外婆出面,希望用长辈的压力迫使姨妈交出房子和25万元保金。然而,当赵晓阳一五一十把当年母亲临终托付的事说出来后,外公叹了口气说:“这事恐怕说不清楚了,你姨一口咬定是她自己买的,我们也没办法。唉,手心手背都是肉,我们该帮谁呀?”

赵晓阳感到无奈而茫然。他想到了死去的妈妈,也想起这几年姨妈对他无微不至的照顾,他打算再找姨妈好好谈谈。可是多次交涉下来,李孝敏死活不让出房子。外公外婆都爱莫能助,他们只是心里清楚:外孙的处境要比女儿的处境强很多,即便没房住,赵传斌也不会坐视不管,与其让他把钱留给后妻花,不如自觉地攒给儿子买房用。

不得已,赵晓阳又跑了几家律师事务所咨询律师,想通过法律途径要回房子。但是,律师都说这个官司胜算的把握不大,因为没有任何证人或证据能证明那套房子是他母亲买的。一直替赵晓阳出谋划策的女友也不禁叹气:“没想到你们家的人这么没有人情味!”赵晓阳心里更不是滋味,满腔怒火无处宣泄。

血溅亲情,都是贪念惹的祸

姨妈占着房子不还,到底该怎么办?很快,赵晓阳想出了个“妙计”。他先是频频给李孝敏发手机短信:“还我房子!我妈妈会去找你的!”继而,每天半夜都打电话骚扰姨妈。李孝敏被搅得心神不宁,手机不敢开,连家里的电话也撤了。

琳琳见妈妈被恶作剧折腾得神经衰弱,她警告表弟:“赵晓阳,我妈有心脏病,你不要再骚扰她了。我妈要是有个三长两短,我不会放过你!”没想到赵晓阳更来劲了,他的闹剧愈演愈烈,逐步升级为恐吓。

2009年5月27日晚上,琳琳回到锦绣丽园,从包里掏出钥匙,抬头准备开门时,忽然发出一声尖叫。李孝敏闻声跑出来,看到门上贴着一张极其恐怖的厉鬼图片!上面写着一行血红的大字:“还我房子!”

惊魂未定的琳琳撕下图片,连忙说:“妈,不要在这里住了!简直跟鬼屋一样。”李孝敏叹了一口气,她还有什么地方可以住呢?当初妹妹托付房产时,她并没有起贪心。只是,她原来住的那套旧房子是一楼,下水道成天堵塞,李孝敏早就厌恶继续住在那里,特别想搬到妹妹买的大房子里。但是,一想到那是妹妹留给外甥的,她一直不敢让这个念头变成行动。自从她下岗后,心里产生了巨大变化,对未来有了莫名的恐惧。她没有钱、没有工作,自己老了以后怎么办?女儿将来怎么办?赵晓阳虽然失去了母亲,但他是男孩子,又是名牌大学毕业生,找工作容易,还有爸爸给他撑腰;而琳琳读的学校不好,毕业后一直很难找到工作。想到这些,李孝敏终于狠下心,自己用妹妹留下的钱装修了房子,住了进去,然后把那套旧房租给别人住。但是,当她搬进新居后,谁都无法知道她承受了多大的心理压力,不但要面对亲友的反复诘问,还要经受外甥没完没了的折腾,李孝敏每天都过得如惊弓之鸟一般。不过,这一切跟拥有这套房子相比,都算不了什么。随着楼价飚升,这房子已经远远不止当初的76万,只要房权在手,她至少对未来没有那么担忧了。

6月18日晚上,李孝敏一个人在家看电视。忽然,一个白白的东西在窗外飘忽着,定睛一看,竟然是一个用白布包裹成的“人头”!只见“人头”的眼睛闪出猩红的光芒,同时,还发出一阵阴森森的奸笑!李孝敏尖叫一声,浑身发抖。当她刚刚缓过劲儿来,蹒跚着走到窗前想把窗帘拉上时,更可怕的事情发生了,一大团怪物迎面从窗外飞进来,砰的一声闷响。李孝敏心惊胆颤地循声望去,只见一个血淋淋的猪头赫然横在地上,上面还插着“李孝敏”三个字!她又气又怕,不禁悲嚎起来。哭了一阵后,李孝敏擦干眼泪,打算去教训教训赵晓阳,不然以后的日子真没法过了!

当晚11时,赵晓阳从锦绣丽园回到家,倒在沙发上回味姨妈惊恐的叫声,心里有一种泄愤的畅快。忽然,有人用力地打门。赵晓阳懒洋洋地起身开门,李孝敏一下扑了进来,对他又撕又打。赵传斌闻声出来,没好气地说:“你们姐妹都一样,爱财如命。你回你妹妹给你买的房子去,别来我家骚扰!”李孝敏已经气红了眼,指着赵晓阳大骂:“死小子,看我住新房子眼红是不是?到阴间问你妈要去,别打我的主意!”赵晓阳脸上被抓出几道火辣辣的痕,听姨妈这么一骂更是火上浇油,他操起茶几上一把水果刀,顺手就朝姨妈捅去。李孝敏惨叫一声倒在地上,鲜血立刻喷涌而出。

赵传斌见儿子闯了大祸,赶紧叫救护车把李孝敏送到医院。幸好抢救及时,她才幸免于一死,但是由于伤势严重,医生不得不摘除了她的脾脏。赵传斌等着李孝敏醒过来,想恳求她看在亲妹妹的份上原谅晓阳。赵晓阳则整夜呆立在姨妈的病床边,大脑一片空白。

琳琳得知妈妈被晓阳刺伤,本打算去报警,是外公外婆的苦苦哀求,她才没去。李孝敏终于苏醒时,看到赵晓阳憔悴的面容,她把脸背了过去……

接受采访时,赵晓阳痛苦地表示,现在他已经不再想提那套房子。姨妈没有追究他的刑事责任,让他看到他们之间还存有亲情。母亲的去世已经让外公外婆遭遇了一次打击,他和姨妈之间的争斗更让两位老人雪上加霜。他不想因为一套房子,而丧失了最宝贵的亲情。

如今,几乎整个小区的人都知道李孝敏霸占妹妹遗产的事,赵晓阳刺伤姨妈更让事情变得满城风雨。对此一时众说纷纭:有人认为李孝敏连妹妹的遗产都起贪心,太不近人情;也有人觉得赵晓阳为一套房子,处心积虑恐吓姨妈更是大逆不道……

专家观点:辽宁东来律师事务所资深执业律师刘艳敏认为,根据谁主张谁举证的原则,赵晓阳只有提供相关证据才可能改变房子的归属,而私下的承诺代替不了证据,再大的委屈也说服不了法律。即使当初,李孝丽真的把房子托付给姐姐,那么,这也是一个错误的行为。亲情是人生中最坚实的一根支柱,但是,任何时候都不应该让亲情经受考验。李孝丽将高额保金和一套房产不通过任何法律程序交给姐姐保管,其实就是将姐姐推上考场考验她的亲情。也许对相当一部分人来说,这样的考验很容易过关。但对于下岗后的李孝敏来说,她和女儿面临生存危机,为了有保障地生活下去,她只有痛苦地选择房产而输掉亲情。在法制社会,还是应该用法律的手段处理事情,给亲情一个宽容的自由空间。

第4篇：魔法师的外甥范文

今天，我们不说《西游记》乃古代神怪小说（《封神演义》）的一个巅峰作品，也不说《西游记》无论文笔还是构思，谋篇布局更是远在《三国演义》、《水浒传》之上，只说说小说中主要人物解读。

1、孙悟空：在小说刚开始叫“石猴”，后因找到了花果山水帘洞自称为“美猴王”，再就是自封“齐天大圣”和玉皇上帝封他为“弼马温”。那么。“齐天大圣”是什么意思呢？玉皇上帝为什么封他为“弼马温”呢？“孙悟空”这个名字又是从何而来？

在《西游记》中一共有7位大圣，排列第一的无疑是齐天大圣美猴王；第二位应该属于通风大圣猕猴王，就是那个假美猴王；第三位是平天大圣牛魔王，也就是铁扇公主的老公、红孩儿的老爹；第四位是混天大圣鹏魔王；第五位是驱神大圣禺狨王；第六位是移山大圣狮驼王；第七位是复海大圣蛟魔王。

齐天大圣：与天地一样地位崇高的圣人。齐天：意为与天的寿命一样长；大圣：古代指道德最完善﹑智能最超绝﹑通晓万物之道的人。在佛教称佛和高位菩萨为大圣。

“弼马温”：古人们在马厩中养猴子，这样能有效的趋避马瘟。猴子天性好动，每每当这些马松懈倦怠的时候，猴子就会去撩拨它们。这样就使马时刻保持忧患心理，并且还得到一定的训练。从而提高马队对血虫病的抵抗能力，所以猴子便有了“弼马温”之称。

关于他的姓氏“孙悟空”，《西游记》原文里记载猴王说自己无父母，所以无姓。祖师便说：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也，老阴不能化育。教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”孙悟空很是高兴，祖师又说：“我门中有广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！” 这就是他名字的由来。

从佛学上讲，“悟”又分为渐悟，和顿悟；渐悟是一个问题一个问题的逐渐的都明白了。最后所有宇宙真相全都明白，大彻大悟。顿悟，是所有宇宙真相突然都明白了。像我们佛祖释迦牟尼佛，还有禅宗六祖慧能都是悟得道的。

“空”，佛学上有“五蕴皆空”一说，那么什么是“五蕴”呢？“蕴”，可以简单理解为对某一样具体物品的承受或感受。“五蕴”即：

（1）、色蕴，我们识别一样东西，无非就是从它的形状和颜色来判断，而佛教将形状称为“相”，将颜色称为“色”，“色蕴”，可以理解成为一切外在的、可以用眼睛直观感受的东西。

（2）、受蕴，就是色蕴的升级，因为除了视觉之外，我们还有听觉（耳）、嗅觉（鼻）、味觉（舌）、触觉（身）、感觉（意），也就是六根。“受蕴”，是一种对世间万物的感受。

（3）、想蕴，是一种思考的过程，是一种经验的表现，可以简单地理解为思考。这种思考的结果无论对错，都会形成积累，并成为下次同样情况或环境下的判断依据。

（4）、行蕴，这实际上是一种回归，即我们在第一次遇到一件事后，会做出一些经验总结，但这些经验不一定是正确的，这就需要下一次时间的验证。

（5）、识蕴，是指在经过思考和事件后得出正确的选择，得到一个科学的、系统的、可靠的判断依据，也就是经验。

“五蕴皆空”指的是一种遥远的思想境界，它并不是说五蕴没有任何意义，而是已经将五蕴看得通透，已经不会再为五蕴纠结，完全可以忽视五蕴的存在，这就是五蕴皆空。

总之，五蕴皆空说的是放下，但不是失去；说的是适应，而不是改变；说的是享受，而不是迷恋。“悟空”，就是对世间的的事都明白，六根清净，不论是身体任何器官所接受的感受还是对事情的判断以及经验的总结，都能看得通透。

2、须菩提祖师： 须菩提祖师在《西游记》中收孙悟空为徒，传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法门。有人把《西游记》和《封神演义》串起来，说什么《西游记》中的须菩提就是《封神演义》中的准提道人，其实，须菩提是释加牟尼的十大弟子之一，解空第一。他是《金刚经》的主角，整本《金刚经》都是以须菩提提问，佛祖答他的提问而成的。是被吴承恩顺手拿来传授孙悟空七十二变化和长生不老的法门的。有谁不信去看看《金刚经》就知道了。

3、猪八戒：猪八戒的俗家名字叫猪刚鬣（“鬣”音同“列”），原是天界玉皇大帝麾下的天蓬元帅，因调戏嫦娥被下放到人间修行，有稀里糊涂的投了猪胎，被孙悟空收伏以后，唐僧给他取名“悟能”，别名“八戒”。

那么，什么叫“悟能”呢？悟是什么意思呢？悟就是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。与上述“悟空”的“悟”义同。“能”

就是“能够”的意思，“悟能”就是能够顿悟。

那么“八戒”又是如何解释呢？佛家弟子可以分为居家修行和出家修行两大类，居家修行的佛门弟子统称为居士，只要皈依了“三宝”（即：佛、法、僧），持守佛门“五戒”即可。五戒是指：“戒杀生”、“戒偷盗”、“戒邪淫”、“戒妄语”、“戒饮酒”。这是成为俗家佛门弟子最低的标准。如果修行者认为自己已经可以随心持守“五戒”了，还可以持守“八戒”，也就是在前“五戒”的基础上，增加“戒香华”（素衣素容）、“戒高广大床”（简居静处）、“戒非时食”（正午后禁食）。统称“八戒”。也是俗家佛门弟子的最高戒条。

唐僧为猪刚鬣取名为八戒，实际上有一种警示和调侃的成分，唐僧希望以此来激励猪八戒一心向佛，摒除杂念，早日修成正果，但是猪八戒在去往西天的路上，却没理会唐僧的良苦用心，仍然偷懒、贪吃、好色。

4、沙和尚：沙和尚，又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收伏，负责挑担。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是月牙铲。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

归纳地说：“悟空”是对皈依佛的暗示；“悟能”是对皈依法的暗示；“悟净”是对皈依僧的暗示。

皈依佛就要“悟”空，进行“空”的实践，但是人的思想被各种无名烦恼所占据，像猴子一样一刻也不能安静。它头上的紧箍咒，也叫“定心真言”，唐僧念了一路，一直到西天才得以消失。孙悟空的“大圣”本领，则是人的智慧本心的象征。

皈依法就要持戒。“悟能”和“八戒”。没有戒律就没有佛法，佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。小说把“悟能”设计成猪，代表人的愚味无知和贪欲。

悟净是僧人的形象，净是悟空、悟能的结果。佛说：“随其心净，即佛土净。”

5、唐僧：俗家姓名“陈祎”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典着作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。

作为师父的三藏法师，是本具佛性的肉眼凡胎的众生代表。他有 慈悲心，但是却识别不了妖魔。三个徒弟都可以腾云驾雾，唯独他不能。通往西天和遥远路程，他要一步一步地走下去，他必须在九九八十一难的各种困境和魔障的生死博斗中悟空、悟能、悟净，最后修成正果。这一点象征意义非常重要。九九八十一难中的妖魔鬼怪不是别人，正是自己，是自己的心。那些妖魔鬼怪不约而同地要吃唐僧肉，是比喻贪欲妄念对自己身心的损害。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。一个人的最大的敌人确实是自己。

6、玉皇大帝：玉皇大帝全称全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。由此可知，玉帝相当于神仙中的政权最高统治者。

其实，玉皇大帝原本姓张，名叫友人，是姜子牙的随从。当时姜子牙封神，360位神都封完了，就剩一把金交椅空着，生面贴着写有“玉皇大帝”的字条，这时就有人问：“丞相，这玉皇大帝的椅子有谁来坐”？姜子牙原本想把玉皇上帝这个位置是想留给自己的，但也不便明说自己坐，于是随口就说：“有人坐”。这时，站在后面跟班的张友人听到“有人坐”，嗤溜一下走到前面，对姜子牙说：“丞相，本人就叫友人。”说完就往椅子上一坐，刚一坐上，还没等姜子牙反应过来，只见金光一闪，就被一道金光罩住。就这样稀里糊涂地当上玉皇大帝。可是差点没把姜子牙气晕过去，没办法，只能把自己封为“石敢当”，所以姜子牙当场对玉皇大帝说：“我咒你们家从今往后男的为盗女的为娼”。

7、王母娘娘：亦称为金母、瑶池圣母、西王母。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。 由此可知，王母相当于公关处的负责人，还兼职着婚姻登记处和妇产科的工作。

有关玉皇大帝和王母娘娘的关系，从典籍里的记载来说，这两位之间的关系就像是政协的主席和妇女协会主席之间的关系一样。在很多资料上可以证明他俩不是夫妻关系，只是在《西游记》中他俩好像是夫妻，而实际上王母娘娘并不是玉皇大帝的老婆，而是玉皇大帝的老娘。只是因为这两位，一个以男性形象出现，一位以女性的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的最高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。

说到这里，严格的来说，王母的正派老公应该叫做“东王公”，故而王母又有“西王母”“金母”的称呼，显然不仅仅是因为这位所以东方女性神祗的老大是住在西昆仑的缘故。

8、太白金星：太白，金星，名二实一。太白即金星。亦名启明，长庚，明星。古时，以金星辰见于东方谓「启明，夕位于西方曰「太白。亦说：「东方有启明，西有长庚。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。 在我国本土宗教——道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位仅在三清（太上老君，元始天尊，通天教主）之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是个多次和孙悟空打交道的好老头

9、太上老君：道教天神、教主。为三清（上清、玉清、太清）之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子（其实“三清”都是老子一人化出来的，道教以“一生二、二生三”的原理，把老子化为三清，在《封神演义》中予以体现）。　老子原名李耳，春秋战国时期人，写有《道德经》传给了关尹子，关尹子传给了壶子，壶子传给了列子，列子传给了庄子，庄子写了《南华经》与《道德经》构成了道家学说的老庄思想。

西汉时期的张道陵（道教尊称为张天师）以老、庄道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术，创立了“五斗米道”（即后来的道教）。由于道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。奉老子为太上老君。

唐代皇室，为寻找有影响力的李姓祖先为皇室脸上贴金，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。

10、二郎神杨戬：二郎显圣真君；清源妙道真君；昭惠显圣仁佑王。其母亲瑶姬仙子（玉皇大帝的妹妹）因羡慕人世间夫妻生活，私自下到人间与杨天佑结婚，并生有二子一女，长子杨蛟，次子杨戬，女儿杨婵的（即三圣母），

杨戬的师父是名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人，弟子有金毛童子。杨戬也被人们称为“二郎神”，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼。

杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉皇大帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母（见宝莲灯）。杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉皇大帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。

11、哪咤：道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。

哪咤本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎于托塔天王李靖。大哥金咤，二哥木咤，含他本人都是天将。

哪咤因杀九龙犯了天规，为不连累父母，遂割肉还母刻骨还父。而抱真灵求全于世尊之侧（抱真灵在佛祖面前求情）。世尊亦以其能降魔（佛祖也认为他能降服妖魔），故遂折荷菱为骨、藕为肉、丝 为筋、叶为衣而生之。

12、托塔天王李靖：李靖，道教典籍并无此神此人。家住陈塘关，有三子一女：李金咤、李木咤、李哪咤、李贞英。后修道成仙，晋升仙班。因为右手中常托玲珑宝塔，又被称为“托塔李天王”。

13、东海龙王敖广：东海龙王名敖广。在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当，东海龙王为四海龙王之首，亦为所有水族龙王之首。

东海龙王为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。

东海龙王主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。曾下陷东京、水淹过陈塘关。

14、如来佛祖：《西游记》中说到如来佛祖，到底说的是哪一位佛，吴承恩老先生没说清楚。

“如来”是佛的另一个称号，“如”，在佛经中称真如，是绝对真理。“如来”，是说佛掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。“佛”，是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉满或无上正遍知觉的意思，修行到所有功德都圆满。释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等等许多佛，都可以称为“如来佛”。

但《西游记》中把“如来佛”讹传成一个人，并所参考的现实原型应该是示现在我们这个世界的释迦牟尼佛。这样会直接导致很多人对佛教产生了错误的认识和理解，而且这种误解根深蒂固。

释迦牟尼佛是我们娑婆世界现任教主，教主，教化的主人，老师。释迦是能仁爱，牟尼，寂灭也。就是说我们这个世界的众生不慈爱，喜欢争斗竞争。心不清净，妄想多，思想复杂。所以佛为我们示现慈爱和寂灭的榜样。

阿弥陀佛是极乐世界的教主，无量光，无量寿，无量觉之义。净土法门就是忆念阿弥陀佛。

15、观音菩萨：本名观世音，梵语音译为“阿那婆娄吉低输”或

“阿婆卢吉低舍伐罗”，观音菩萨（普陀山、慈悲第一）与我国汉族寺庙中的文殊（五台山、智慧第一）、普贤（峨眉山、吃苦第一）和地藏菩萨（九华山、忍耐第一）一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名,“观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”，其名即由此而来。

据说观音生于夏历二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。这三个日子都是虔诚的信徒大事烧香供奉的重要日期。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。

中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。

观音菩萨像在中国长期流传过程中，发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了许多富有民族特点，符合中国人的审美心理和情趣因而为中国民众所喜爱的观音像，例如马郎妇观音、白衣观音、杨枝观音、千手观音、送子观音、十一面观音、不空罥索观音、准提观音、如意轮观音等，都是圣观音（或称正观音）的化身。宋代以后更出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像，这种类型的像成了观音菩萨像的主流，以至观音菩萨有着“东方维纳斯”的美誉。

16、牛魔王：《西游记》中的妖怪归纳起来分两大类；一类是在天庭有后台的，即上面有跟的，如黄毛怪（弥勒佛的跟班）、青牛精（太上老君的司机）、白毛老鼠精是托塔天王的义女等等；还有一类是游神野鬼，没有什么官方背景的，如白骨精之类。而牛魔王两边都不靠，他既没有任何官方背景，也不像白骨精那样没多大能耐，一棍子就要了命的二路货。他本领很大，而且孙悟空当年做美猴王时，他们当初七兄弟聚义，老大就是牛魔王，号称“平天大圣”， “日逐讲文论武，走杯传觞，弦歌吹舞，无般儿不乐。”

牛魔王的前身究竟是什么背景?中国神话历史上着名的牛还有那么几个，牛魔王肯定不是太上老君的（司机）那头青牛，《西游记》这青牛精后还也还出场过；也不是黄飞虎的五色神牛，黄飞虎后来封了东岳泰山大齐仁圣大帝，封神演义里也没介绍神牛的结局。还是牛郎的那头老牛，死后被牛郎背到天上去了，和牛魔王也没什么关系。

经考证，牛魔王就是鸠摩罗什。鸠摩罗什原为一个印度婆罗门教徒之子，后来皈依了佛教。公元401年，即后秦弘始三年，鸠摩罗什被姚兴接到长安，尊为国师，经常在逍遥园给包括后秦王姚兴在内的3000弟子讲经说法，鸠摩罗什佛名远扬，经常有人为了听他讲经，从千里之外赶到长安。估计到开坛那天，街道上人头攒动，张三问：“干嘛去呀?”，李四答：“听‘鸠摩王’讲经去”，这张三又传给王五，王五又告诉马六，传来传去就成了“牛魔王”了。

牛魔王，是从“鸠摩罗什”的“鸠摩”演化来的，到如今印度都以牛为神物，把牛是当地最神圣不可侵犯的动物。鸠摩罗什起初信奉印度教，身边肯定带有很多以牛为标志的饰物，说不定整天戴着个牛形面具，以讹舛讹，后来就被传成“牛魔王”了。

17、铁扇公主：首先从《西游记》里可以知道，这铁扇公主不是妖怪，如果是什么花草鸟兽成了精，孙悟空肯定早就一眼看出来了，可孙悟空到翠云山上后夸翠云山“千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍龙”，颇有些仙气，可见这铁扇公主却是由人得道的。

孙悟空到翠云山，向打柴的樵子打听：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处?”那樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”这罗刹女得道前必定真的是某国的公主。那么她到底是哪个国家的公主呢?又是在哪个朝代得道成仙的呢?

铁扇公主是某位君主的真正的公主，并且她得道的时间是公元294-394年之间，正是晋朝，西晋惠帝到东晋孝武帝。这铁扇公主罗刹女就是嫁给鸠摩罗什的龟兹国的公主啊，因为是“罗什”的媳妇，所以自称为“罗什女”。

龟兹国地近火焰山，而《西游记》里也有提示，说红孩儿是在火焰山修行的，估计实际上就是在龟兹，红孩儿当时如此弱小，铁扇公主肯定要照看，那地方又异常炎热，铁扇公主当妈妈的经常拿着个大芭蕉扇给孩子扇风，结果被人传说成了拿着个芭蕉扇的仙人，到了内地，就给叫成“铁扇公主”了。

18、红孩儿：红孩儿为什么起这样一个乳名，可能是龟兹国这地方太热，夏天把小孩的皮肤都热红了，也有另一条可能，鸠摩罗什为了纪念他父亲鸠摩炎，就以火为吉祥物，以火的颜色红色为幸运色，整天把小鸠摩罗什用红布包着，所以起了个小名叫“红孩儿”。看红孩儿的名字也很有意思，“圣婴”大王，“圣婴”，是不是很有佛教的寓意啊，这就愈发明白了。

第5篇：魔法师的外甥范文

《西游记》以前七回为界，大体上分为两个部分，前七回着重写孙悟空与神佛的矛盾斗争，从第九回起着重写孙悟空保护唐僧勇斗妖魔鬼怪的取经故事。在前七回孙悟空是一个勇于反抗的英雄形象，他出世那时就曾“目运金光，射冲斗牛”，后来经过泛海学艺，习得惊天本领，大闹龙宫、地府后引起了天界的注意，玉帝才在太白金星的劝导下招他上天为官。从中我们可以知道孙悟空是个英雄，但他首先是个有才能的人。他凭借敢于冒险的精神，发现了水帘洞，为众猴造福，才被推举为猴王。他凭借广大的神通，大闹龙宫，取得如意金箍棒；大闹冥府，勾除了猴类的生死单；大闹天宫，打得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”(第7回)。有人认为前七回孙悟空的形象反映了明代农民起义的反抗精神，笔者对此却不敢苟同。孙悟空大闹龙宫是为了取得趁手的兵器，换句话说是为了取得适合他才能的武器装备。即使孙悟空不取这金箍棒，它放在龙宫中也是块废铁。更何况孙悟空和龙王是邻居关系而不是被统治和统治之间的关系，怎么能说是反映了农民起义的反抗精神呢?在生死关系上孙悟空和阎王虽有被统治和统治的关系，但长生不老的权利是任何神佛都有的，为什么拥有不低于神佛神通的孙悟空却不能享有这一权利呢?孙悟空和玉帝倒是有被统治和统治的上下级关系，孙悟空大闹天宫的原因是“玉帝轻贤”，没有尊重他这个“天生圣人”。第一次请他上天，只安排他作了个未入流的“弼马温”，他自然不服：“老孙有无穷的本事，为何教我替他养马?(第4回)”第二次请他上天，依着他给了个“齐天大圣”的空衔，却“有官无禄”，不让他参加蟠桃大会，他才偷酒盗丹，反出天门。从中我们可以看出孙悟空不仅从来就没有从制度上否定天界神佛的统治，甚至还一直向往“高迁上品天仙位，名列云班宝篥中”(第3回)。因此前七回中孙悟空所反对的不是一种社会制度，也不是统治阶级，而是玉帝的“甚不用贤”，他所追求的仅是与自己才能相称的社会地位，即他要用自己的力量在现实社会中实现自我的价值。小说第九回以后则描写孙悟空保护唐僧西天取经的艰难过程。在取经路上，孙悟空继承了闹天宫的精神，和各种各样的妖魔鬼怪作了顽强的斗争，取得了一个又一个胜利。如果没有孙悟空的得力保护唐僧是无论如何也到不了西天的。他仍然是一个“才人”。在这里孙悟空是一个“才人”形象，而唐僧则是一个有目的、有理想的洁身自好的“贤君”形象，“才臣贤君”正是到西天取得“真经”的原因。孙悟空实际上就是作者自己的化身。作者认为自己就是一个满腹诗书的“才人”，但是在现实社会中却无施展的空间，于是就把怀才不遇的孤愤之情都内化到孙悟空这一艺术形象中了，通过孙悟空的通天神通寄托了自己和邪恶势力作斗争，改造现实社会的崇高理想，把在现实社会中无法做到的事情都淋漓尽致地宣泄到小说中。

二、渴望政治清明的社会理想

西游记所描写的天界和人界，实际上没有一块干净的“乐土”。天宫和地府看上去似乎十分神圣威武，其实却在神圣威武的外衣下，隐藏着腐败和丑恶。就连最高领导也难免其中：玉帝不明事情原由就罪及凤仙郡百姓，三年滴雨未下；佛祖身边的亲娘舅大鹏怪下界为妖。取经路上遇到的妖魔鬼怪大部分都是有来头，有后台的。文殊菩萨的青毛狮子，菩贤菩萨的白象，观音菩萨的金鲤鱼，弥勒佛的黄眉童子，太上老君的司炉童子都是取经路上的拦路者。更甚者，佛祖还要替自己的妖怪舅舅说话，唐僧在狮驼岭遇难时太白金星就对孙悟空说：“那妖怪一封书到灵山，五百阿罗都来迎接。一纸简上到天宫，十一个大曜个个相钦。四海龙王曾与他为友，八洞仙长与他作客。十代阎罗以兄弟相称，社会城隍以宾朋相爱。(第74回)”虽然孙悟空和这些妖魔鬼怪进行了坚决地斗争，但每当这些有后台的妖魔鬼怪束手就擒，或是死到临头时，他们的后台就会降临现场进行庇护。或是轻描淡写地仅仅说是自己的疏忽大意；或是委过于人，说是某某神仙的指使；或是把问题转嫁到取经者的身上，说“你们师徒的磨难未完，应该受难”。孙悟空对神佛的这种行为进行了辛辣的讽刺，如孙悟空就对太上老君这位道教的最高神圣纵手下下界作乱进行讽刺：“你这老官，着实无理，纵放家属为邪，该问个管束不严的罪名。(第35回)”即便是对自己的最高领导一～如来佛祖也不忘讽刺他是妖怪的外甥。妖魔鬼怪及其后台一一神或佛这些幻想的艺术形象之间的关系，实际上是当时社会那种官官相护、徇情枉法、贪赃行贿的黑暗腐败现象的反映。西游记尽情地嘲弄了天界神佛的昏庸腐败，批判了人间统治者的残暴荒淫，这实际上也是对现实世界统治者的嘲弄和批判。随着明代前期清平政治的结束，国力的衰弱，统治者为了更多的贪欲，往往利用帮凶爪牙肆意压迫剥削劳动人民，这也是明代中叶宦官专权、奸臣当道的原因。当然《西游记》在集体创作的过程中也肯定加入了宋元下层人民的一些感彩，但无论何朝何代劳动人民反对邪恶势力、反对腐败的愿望却是一致的。孙悟空对这些妖魔鬼怪的斗争以及对神佛的讽刺反映了作者对邪恶势力的强烈不满。讽刺是因为不满，而不满腐败行为就是要求统治者对自身的行为有所反省，对现实社会中普遍存在的腐败行为进行整治，达到政治清明的目的。作者理想中的政治清明可以从唐僧取经的目的探知，唐僧取经的目的用他自己对唐太宗的话说是：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈求我王江山永固。(第l2回)”这里的“江山永固”，指社会稳定、政治修明、经济发展的社会状态。这种理想的政治状态正是作者在作品中隐含的写作目的。

第6篇：魔法师的外甥范文

NO.1 紫色书架：《当世界年纪还小的时候》

作者：[德] 于尔克·舒比格/著 [德] 罗特劳特·苏珊娜·贝尔纳/图 廖云海/译

出版社：四川少年儿童出版社

小编来介绍：天堂一定是一个完美的世界，可谁也没见过，不过我们的心里倒是住着一个天堂——那就是当你还小的时候的那个世界。舒比格的故事让人惊喜，你绝不会提前猜到结局。所以，请你们要耐心阅读，开动脑筋去发现故事。

NO.2 绿色书架：《借东西的小人》

作者：[英]玛丽·诺顿 著 熊裕/译 出版社：译林出版社

小编来介绍：借东西的小人只有铅笔一般高，他们靠从楼上的“巨人”那里“借”东西为生，并且得到了好心的小男孩的帮助。但好景不长，大人们也发现了这个秘密，找来警察、猫和捕鼠专家对付小人。小人一家逃脱了人类的追捕，在野外颠沛流离，其后发生了更多的惊险和奇遇……如果你遇到了借东西的小人，你会怎样对待他们呢？

NO.3 青色书架：《北风的背后》

作者：[英]乔治·麦克唐纳/著 李聆/译 出版社：少年儿童出版社

小编来介绍：小钻石爱思考、心地善良，向往自由和美好，是个与众不同的孩子。“北风的背后”则神秘、奇幻、美丽、浪漫。他们讨论美与丑、善与恶、生与死等这种复杂又思辨的话题。小钻石学会了用更开阔的胸怀来体验世上万物。这本书比较深奥，爱思考、喜欢哲学的小星星们一定会非常喜欢的哦。

NO.4 蓝色书架：《手斧男孩》

作者：[美]盖瑞·伯森/著 白莲/译 出版社：吉林文史出版社

小编来介绍：要去爸爸那里过暑假的布莱恩竟然遭遇了飞机失事，落在了森林深处。他手里只有妈妈给他的一把手斧……可两个月后，救援飞机竟找到了他！这两个月，十三岁男孩的丛林生活可十分精彩。这段丛林生活赐予了他坚定的毅力和丰富的智慧，布莱恩简直就像经历了一次魔鬼训练一样呢！这本书十分适合勇于挑战梦想、热爱历险的小小男子汉们来读哦！

NO.5 金色书架：《纳尼亚传奇》

作者：[英]刘易斯/著 陈良廷 等/译 出版社：译林出版社

小编来介绍：这套书共有七本，分别是：《狮子、女巫和魔衣柜》《凯斯宾王子》《黎明踏浪号》《银椅》《能言马与男孩》《魔法师的外甥》《最后一战》。

“纳尼亚王国”是一个神秘奇幻的世界，这里有会说人话的动物：巨人、马人、巨龙、树精、地精和人鱼等等，有善良的羊怪和小矮人，还有伟大的狮王阿斯兰。四位小主人公——彼得、苏珊、爱德蒙和露茜在这里与正义的动物们联手，通过英勇的冒险和战斗，一次次地战胜魔鬼和妖婆，拯救了纳尼亚的生灵们，保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。

片段选读

“这都是爱德蒙的功劳，阿斯兰，”彼得说道，“要不是他，我们就要被她们打败了。妖婆把我们的军队都变成石头排在两边。可什么也挡不住他。他一路打倒了三个吃人恶魔，一直打到她刚把你的一头豹变成石像的地方。等他靠近她时，他很理智，先用剑劈了她的魔杖，而不是鲁莽地直接向她进攻，害得自己反而被变成一个石像。而所有其他的人正是犯了这个错误。要是我们原先损失没那么严重的话，她的魔杖一断，我们就开始有转机了。他受了重伤。我们必须去看看他。”

他们发现爱德蒙就在离战线不远的后方，由海狸太太负责照看着。他浑身是血，张着嘴，脸色惨白。

“快，露茜。”阿斯兰说。

到了那时，露茜才头一回记起作为圣诞礼物送给她的那瓶珍贵的妙药。她两手抖得厉害，怎么也打不开瓶塞，不过末了她总算打开了，而且在她哥哥嘴里倒了几滴。

“还有别的伤员呢。”阿斯兰说。她却仍然焦急地望着爱德蒙苍白的脸，不知妙药有没有什么效果。

“是啊，我知道，”露茜生气地说，“等一下。”

“夏娃的女儿，”阿斯兰的声音严肃起来了，“别人也在生死关头，难道一定要更多的人为爱德蒙而死吗？”

“对不起，阿斯兰。”露茜说着站起来跟它一起走去。接下来半小时里她们忙得不可开交——她忙着照顾伤员，它忙着把那些变成石头的动物变回原样。等她终于抽出身子回到爱德蒙那儿时，她发现他已经一个人站在那儿了，不仅伤口长好了，而且看上去比以前还要好。事实上，自从他上了那个讨厌的学校，第一学期他就开始变坏了。如今他已经恢复本来面目，敢于正视你的脸了。阿斯兰就在战场上封他为骑士。

第7篇：魔法师的外甥范文

【主题词】占卜传说 变文 文化观念

藏族学者蔡巴.贡噶多吉作于公元1346年的《红史》是西藏历史上一部重要的史学著作。全书有相当章节概述了汉地、蒙古、吐蕃、木雅等地的王统，这些内容虽然不尽符合史实，但在文化史上却颇有值得玩味之处。笔者对此书第七章记叙的木雅（党项）国开国皇帝出生传说的来源尤感兴趣，试图利用河西及中原的汉文典籍的同类记载对其中一个细节的来源略作阐释，希望能揭示它们在文化传承上的联系。书中有关部分记述如下：

最初木雅地方都在汉人皇帝的统治之下，在北面都城和迦（gha）地方之间有一座叫做闷日（smon shri）的山，该山有一尊地方神叫做格呼（gai hu）。有一天，凉州城中有一名妇人那里来了七个骑马的白色人，他们的首领与这妇人生了一个儿子。这时，天上出现了一颗前所未有的星星，汉人占卜者说：“在此城中，出生了一位将夺取社稷的人。”皇帝下令寻找这个小孩，妇人将小儿藏在一土坑中，盖上木板，木板上再放一盆水。占卜师说：“在一大海的下面有木头的大地，小儿就在那下面。”因此没有找到这小孩。

文中接着叙述了该小孩躲过追杀，以后被人抱养。他长至七岁大时遂联络与其年龄相仿的小孩六人在北面都城附近的山里造反，最后果然带兵杀死了汉地皇帝从而成为了木雅的首位帝王，应验了先前的预言。他取其父格呼神的格字，名为格祖王。[1]成书年代稍晚于《红史》的《雅隆尊者教法史》（1376年）也记有类似故事，仅在细节上有所差异。书中称当汉地皇帝下令占卜师寻找该儿时，有一老妪将其藏于地穴达一年之久。还在穴口处盖以木板，上面置以满水之碗。诸占卜师卜后，称其在湖底树木之地下。[2]而由达仓宗巴.班觉桑布作于1434年的《汉藏史集——贤者喜乐赡部洲明鉴》则称地方神名叫智呼（si-vu），其余情节悉同它书。[3]此外，由班钦.索南查巴作于1538年的《新红史》虽然记叙简短，但却直接称小孩之父为名叫斯呼（se-vu）的龙魔。[4]显然上述藏文史籍所记载的木雅王故事应具有同一来源。而据《红史》所称，它是先由木雅禅师喜饶意希（shis rab ye shes）口述，后又在贡塘地方成文的。禅师是凉州的高僧，可能生活于十四世纪。[5]最近研究者注意到12世纪的西夏文史诗《夏圣根赞歌》也记有类似内容，提到其开国君王se ho的名字以及西夏王为龙之后裔等。研究者业已指出，se ho实际上是西夏借用的汉语，意为“细皇”，即指太祖李继迁。但在晚期的藏文文献中，该词又被用来泛指西夏前期的三位君王。[6]这一研究可以说基本上澄清了藏文史籍中的早期西夏王传说的渊源问题。下面即在此基础上就其中木雅王故事中的占卜情节问题略作补充性的分析。

应该注意到，敦煌藏经洞所出的《伍子胥变文》（伯2794）在记叙伍子胥奔吴情形时，也有相似占卜情节的描写：

（伍子胥）行得廿余里，遂乃眼润耳热，遂即画地而卜，占见外甥来趁。用水头上攘之，将竹插于腰下，又用木剧（屐）倒着，并画地户天门。遂乃卧于芦中，咒而言曰： “捉我者殃，趁我者亡，急急如律令！”子胥有两个外甥：子安、子永——至家有一人食处，知是胥舅，不顾母之孔怀，遂即生恶意奔逐：“我若见楚帝取赏，必得高迁。逆贼今既至门，何因不捉？”行可十里，遂即息于道旁。子永少解阴阳，遂即画地而卜。占见阿舅：“头上有水，定落河傍；腰间有竹，冢墓城荒；木剧倒着，不进傍徨。若着此卦，必定身亡。不复寻觅，废我还乡。”子胥屈节看文，乃见外甥不趁，遂即奔走，星夜不停。[7]

将此段文字中提到的伍子胥为欺骗其外甥而采取的诈死方式与《红史》中所记载的妇人为瞒过汉地卜师而采用的隐藏婴儿的做法相对比，则不难发现它们之间的相似性。《变文》里的伍子胥“用水头上攘之”，因而使其甥占卜后相信其“头上有水，定落河傍”，《红史》里的老妇人则在男孩藏身处上面放一碗水，使卜师误以为其处在大海之下。又《变文》中伍子胥还将竹插于腰间，诱使其甥相信他已进了坟墓（所谓“冢墓城荒”），《红史》中的妇人则把婴儿埋入土坑，并在上方盖上木板，实际上也是为了使卜师们确信他已死去并被埋入棺材中了。总之，二者所采用的假死手段几乎在细节上完全一致，结果也都成功地骗过了占卜者。由于《红史》的成书年代远晚于敦煌变文的时代，故我们可以初步认为，《红史》中出现的这一具体细节当源于汉地的民间故事。下面拟再从该类题材在汉文记载中的流传情况和它所隐含的文化观念这两方面入手加以证明。

值得注意的是，这类故事在汉地出现的时间非常早，以后又长期流传不辍，这使我们能在不少作品中都可发现它的痕迹。周绍良先生曾指出，与伍子胥诈死骗过卜者情节类似的故事更早则见于南朝宋人刘义庆所著的《世说新语.文学四》中。[8]其文如下：

郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者。融召令算，一转便决。众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹。恐玄擅名，而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之。告左右曰：“玄在水下土下而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。[9]

同一故事又见收于《语林》，但情节稍显简约。此节内容现保存在《太平御览》卷六九八中，文字如下：

郑玄在马融门下，业成辞归，融心忌之。郑玄亦疑有追，乃坐桥下，据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追矣。[10]

《语林》里的“玄在土下水上”显系“玄在土下水下”之讹误。此外成书于14世纪的“讲史”类的话本小说《武王伐纣平话》卷中曾叙述姜尚一日偶遇樵夫武吉，他预言此人有不测之祸。后武吉果因误伤他人致死而被收系下狱偿命。武吉方信姜尚所言不虚，遂以辞别老母为由，求得文王七日宽限。翌日武吉母子二人前去渭水求姜尚搭救。姜尚遂教武吉一法以避此难：

渔公言：“放公次到家中，买粳米饭一盘，令食不尽者，拈七七四十九个粳米饭在口中，至南屋东山头，头南脚北，头边用水一盘、明镜一面，竹竿一条长一丈二尺，一通其节，令添水满，顿在头边，用蓬蒿覆身；但过当日午时三刻，汝已得活，不妨也。”子母二人拜辞，归到家中，依渔公之言，用其妙法。至当日午时，武吉不去赴法。却说文王怪武吉不来赴法，遂发一课，知此人避法去投水也。口内生蛆，有丈二水在身，痛死也。文王再不言武吉之事。[11]

显然，《平话》所记的这一诈死情节与前引《伍子胥变文》、《世说新语》的相关故事在具体细节上如出一辙，据此可知该类轶事在民间长期流传而未中断。归纳它们的共同之处，就是诈死者常制造出自己“身（头）在土下水下”的死亡假象，以达到迷惑卜者的目的。而这一办法之所以得以奏效，显然又和古时汉人的死亡观是分不开的。在传统汉族社会中，人死后所去的地下世界即被称为“黄泉之地”，埋葬死者也被叫做使死者“入土为安”。因此我们就不难理解为何在卜者看来，“身在土下水下”预示着人的死亡了。相反，如果在卜者看来，某人是“身在土上”，那么此人就必生无疑。关于这一点，我们检出以下几段文字作为佐证：

唐代释大觉的《四分律行事钞批》卷二六记有：

蜀有智将，姓诸葛，名高（亮），字孔明，为王所重。刘备每言曰：“寡人得孔明，如鱼得水。”后乃刘备伐魏，孔明领兵入魏，魏国与蜀战，诸葛亮于时为大将军，善然谋策。魏家唯惧孔明，不敢前进。孔明因致病垂死，语诸人曰：“主弱将强，为彼所难，若知我死，必建（遭）彼我（伐）。吾死已后，可将一帒土，置我脚下，取镜照我面。”言已气绝。后依此计，乃将孔明置于营内，于幕围之，刘家夜中领兵还退归蜀。彼魏国有善卜者，意转判云：“此人未死。”“何以知之？”“蹋土照镜，故知未死。”遂不敢交战。刘备退兵还蜀，一月余日，魏人方知，寻往看之，唯见死人，军兵尽散。[12]

又释景霄的《四分律行事钞简正记》卷一六也说：

孔明即诸葛亮之字也，襄阳人也，为蜀主之所重。自三往召之方出……后令孔明领兵伐魏，因得病垂死，语诸军曰：“主弱将强，为彼可难，若知若知（衍二字）吾死，必遭彼伐。可将帒盛土，安吾足下，取镜照吾面。”言讫而终。置相营内，依语为之，至半夜抽军归蜀。经月余日，魏王有将司马仲达，善卜，卜云：“未死。”“何以知之？”“踏土照镜，故知在也。”不敢进兵。至后方委卒。时人曰：“死诸葛亮怖生仲达。” [13]

此外，晚唐人陈盖（9世纪后期）曾对胡曾《咏史诗》中的《五丈原》一诗作过注释，其注云：

《志》云：武侯诸葛亮将蜀军日北伐魏，魏明帝遣司马仲达拒之。仲达、蜀军于五丈原下营，即死地也，遂关城不出战，武侯患之。居岁，夜有长星坠落于原，武侯病卒而归。临终为仪曰：“吾死之后，可以米七粒，并水于口中，手把笔并兵书，心前安镜，下以土，明灯其头，坐升而归。仲达占之云未死；有百姓告云武侯病死，仲达又占之，云未死，竟不取趁。遂全军归蜀也。”

以上三段文字都是叙述的在民间久已流行的有关诸葛亮的“死诸葛走生仲达”故事。但除了“足下踏土”这一共同点外，在其余的细节上陈盖的注解与《续藏经》的说法又稍有差别。他在注解里增加了“明灯其头”等内容。正如研究者所指出的那样，这些内容又影响到后来《三国演义》的创作。[14]据日本学者小川阳一检索，所谓“头上置明灯”的描写常见于明代的小说中，用于术士为人向北斗星祈命作法的“厭命”场合下，而这一点又与人们相信北斗星主宰人的生命有关。例如，前引《武王伐纣平话》中的武吉躲祸情节在后出的《封神演义》即有相当改动：姜尚让武吉睡入土坑中，其头、脚处各置一灯，身上撒米；而姜尚则“披发仗剑，踏罡布斗”以挽救武吉的性命。这正是元明时期北斗信仰的日常化表现。[15]不过小川氏的论文未检及上述陈盖的注文，故没有注意到这一做法早在唐末已露端倪。至于以上文字都提到的“取镜照面”的细节，则可能与古人为取光明破暗之意特地以镜照尸体的观念有关。[16]

综上所述，与《红史》等西藏史籍中的占卜故事类似的情节实际上更早约在魏晋时期就已经出现在汉籍中，此后又长期流传不绝。本文的分析表明，这类情节的流行和传统社会中汉人的死亡观念密切相关。而敦煌变文则为我们提供了该类故事在河西这个自唐代以来就是汉、藏、党项等多民族杂居的地区流传的直接例证，由此我们就容易理解为什么藏文史料中也会有与汉地故事这么近似的情节了。与此类似的汉地文学题材影响到西藏民间故事的例子还有一些，如敦煌变文中的《茶酒论》、《孔子项橐相问书》里的基本情节后来也曾出现在藏族民间文学中。这些例证均有助于我们理解河西地区在汉藏两族文化交流与传播中所起到“窗口”作用。

[1]蔡巴.贡噶多吉著，陈庆英、周润年译，东噶.洛桑赤列校注《红史》，西藏人民出版社1988年，23-24页。按：关于引文中出现的藏文专用名称，原译者未加考释。据聂鸿音师意见，应作如下还原：gha=夏 smon-shri=天山（可能是天都山的省称） gai-hu=夏皇

[2]释迦仁钦德著，汤池安译《雅隆尊者教法史》，西藏人民出版社1989年，26页。

[3]达仓宗巴.班觉桑布著，陈庆英译《汉藏史集——贤者喜乐瞻部洲明鉴》，西藏人民出版社1986年，65-66页。

[4]班钦.索南查巴著，黄灏译注《新红史》，西藏人民出版社1984年，47-48页。

[5] R.A.Stein， “Minag et Si-hia， Geographie historique et legends ancestrales”， Bulletin de l’Ecole Française de Extrême-Orient，1947-1950， p265.

[6]卢梅、聂鸿音：《藏文史籍中的木雅诸王考》，《民族研究》1996年5期。

[7]王重民等编《敦煌变文集》（上），人民文学出版社1957年，8-9页。

[8]周绍良《读变文札记》，收入所著《绍良丛稿》，齐鲁书社1984年，99-100页。

[9]（南朝宋）刘义庆《世说新语》卷上（丛书集成初编本），中华书局1991年，45页。

[10]（宋）李昉等《太平御览》，中华书局1960年，3115页。

[11]不著纂人《武王伐纣平话》，中国古典文学出版社1955年，55-57页，该段内容的英文译文见Liu Ts‘un-Yan（柳存仁）， Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels， Wiesbaden 1962， pp52-54。

[12]《续藏经》（第一编）68. 30a，新文丰出版公司，1976年。

[13]《续藏经》（第一编）68. 988b—989a。

[14]周绍良《读唐代的三国故事》，同周氏前揭书，229-231页。

第8篇：魔法师的外甥范文

关键词：徐渭题画诗笔墨意趣

作为诗人型画家，徐渭大量创制题画诗并对其构成画面、修饰画面的传统功能进行改造，使之具备了阐发创作心态、创作主旨，抒发笔墨意趣等诸多功能。

一、阐发创作心态、创作旨归

作为大写意创始人的徐渭，其画面往往具有强烈的主观抒发特点。情动于中而为画，画不足继之以诗，故其题画诗往往与画面互相生发，成为特定时刻创作心态的写照。

如《画菊二首》其一：“身世浑如拍海舟，关门累月不梳头。东篱蝴蝶闲来往，看写黄花过一秋。”这首诗表明，画家借画面中摇曳秋风中的那一丛萧瑟黄花及花间一只单薄的蝴蝶吟唱出的是一曲孤寂落寞、漂泊无定的身世之歌。

以下几首诗形象地刻画出画家作画时细微的情思心绪。“画成雪竹太萧骚，掩节埋清折好梢。独有一般差似我，积高千丈恨难消。”这首《雪竹图》告诉我们，他画雪竹，画出的是心中之恨。在此诗意的引领下再去读画我们会发现，我们看到的不是画，而是积聚于枝枝叶叶之间左冲右突、纵横排宕的磊落不平之气。“适逢重九又逢公，却苦提壶挂碧空。欲写黄花无意兴，乱题湖石数竿风。”（《九日题自画竹》）九九重阳本该吃蟹饮酒赏菊，可家里穷得不要说蟹，连酒壶都空空如也，哪里还有兴致画菊！这不合时令胡乱点画的湖石与风中微颤的几杆瘦竹透出画家心底的苦涩与无奈。再如《笋竹》：“客里盐齑无一寸，家乡笋把束成柴。尽取破塘聊遣兴，翻引长涎湿到鞋。”这是一幅“望梅止渴图”。作客京师，连寸把长的咸菜都吃不到，遂想起故乡那满山遍野成把成把当柴烧的竹笋。画出来吧，以解相思之苦，但万万没想到，这一画反引得长涎翻山倒海、汹涌而下，打湿了鞋面，苦也！

徐渭有题画诗云：“莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。”在此，他把丹青称为颂千秋的“无声诗”，表示自己要用这一管霜毫、一方素麻，一青、一白两种颜色去书写历史、社会、人生，去涂染他精神的家园、心灵的世界。二、抒发笔墨意趣

在用笔上，徐文长创简笔大写意。作画喜用粗笔、简笔，乘兴涂抹，抓住与自己心境最契合的某一点，作极度的强化与夸张，笔到，神到，气到，恣肆狂纵，势如风雨。在题画诗中，他常用“涂”“抹”“狂扫”等特定词汇对此加以形象表达。如《画与许史（许时许我摹黄鹤山人一幅）》：“君言写意未为高，自古砖因引玉抛。黄鹤山人好山水，要将狂扫换工描。”以“写意”“狂扫”来代指自己的作品。

在《画百花卷与史甥题曰漱老谑墨》中他说：“葫芦依样不胜揩，能如造化绝安排。不求形似求生韵，根拨皆吾五指栽。”在《墨花卷跋》中他说：“只开天趣无和有，谁问人看似与不！”他不在乎别人看了是否像，只遵循着造化的绝佳安排，在他看来，这就是自然，是“生韵”，是“天趣”。

这样的追求使他的画超越了似与不似的浅表层面而进入到夺其神韵、摄其魂魄的最高层面。如《雨竹》：“枝枝叶叶自成排，嫩嫩枯枯向上裁，信手扫来非着意，是晴是雨恁人猜。”晴的气息、雨的味道都已渗在笔尖，随你去闻去嗅去猜。

他要画出竹之影，在《画竹》中他说：“万物贵取影，写竹更宜然。”以下两首诗形象地表达出在绘画中他对于光影的重视。如《写竹赠李长公歌》：“山人写竹略形似，只取叶底潇潇意。譬如影里看丛梢，那得分明成个字。”叶底潇潇，影里婆娑，斑斑驳驳中竹韵溢出。如《书刘子梅谱二首》之二：“江南风物在新春，笔底生花幻水村。似月付将千片影，因风欲动一窗痕。”水村朗月，梅影窗痕，绘出亦真亦幻之境。

他还要画出竹之魂。文长曾以竹写扇赠人曰：“送君不可俗，为君写风竹。君听竹梢声，是风还是哭？若个能描风竹哭，古云画虎难画骨。”画出竹梢间风流过的声音还不作罢，还想画出风竹哭泣的神情，真真要写出斑竹之魂。

他有《萱花》诗云：“庭前自种忘忧草，真觉忧来笑辄缘。今日貌侬欢喜相，烦侬陪我一嫣然。”可见，他要把草木画成有情的生命，会喜会忧，会颦会笑，笑语嫣然，一派天然。

在用墨上，文长作画极少用彩色，而偏爱一青一白、霜毫素麻的感觉。如《蔷薇芭蕉梅花图》所言：“芭蕉雪中尽，那得配梅花？吾取青和白，霜毫染素麻。”即使画牡丹，也不用色彩，只用泼墨，清空一气，富丽全无。如《墨牡丹》诗云：“五十八年贫贱身，何曾妄念洛阳春？不然岂少胭脂在，富贵花将墨写神。”在《兰竹》诗中他说：“仙华学杜诗，其词拙而古。如我写兰竹，无媚有清苦。”“清”是他生命的主调，也成为他画面追求的主调。

他还喜用泼墨，追求墨色淋漓、烟岚满纸的效果。如《画百花卷与史甥》：“胡为乎，区区枝剪而叶裁？君莫猜，墨色淋漓两拨开。”如《蟹》：“涂时有神蹲在手，墨色腾烟逸从酒。无肠公子浑欲走，沙外渔翁拗杨柳。”如《雨竹》：“斋中一夜雨成河，午榻无缘遣睡魔。急捣元霜扫寒叶，湿淋淋地墨龙拖。”这几首诗表达出他墨法的灵活多变，真是干湿浓淡，淋漓润活，生意盎然。

由此可见，在徐渭的改造下，题画诗成为画面意蕴的有机组成，从而摆脱掉其旧有的附属地位进入到了一个新的发展阶段。

参考文献：

第9篇：魔法师的外甥范文

凤也是这座城市的外来移民。她的乡言俚语透着欢快朴质，像她的人一样。凤有一个令人羡慕的家庭。老公是某公司老总，为人厚道，人缘极好。一双儿女聪明乖巧，婆婆虽然年事已高，但身体硬朗，又格外勤快，一应家务事，老人都料理的井井有条。婆媳相处甚是融洽。

凤初中毕业后，在一所私立学校当过代课教师。去年，她通过自学考试考入本市师范学校进修大专课程。听课回来就找到我，和我探讨她们刚学的内容，兴趣盎然的，末了，总是那一句话，俺就是愿意跟你们这文化人儿打交道，不用交学费，就能学到好多东西。

我常不由得说，你啊真是有福气，老公给你挣钱，婆婆给你做饭，孩子不用你操心，你说你这日子过的。但逢这时，她也总是心花怒放地爽声大笑，继而悄悄对我说：“俺的福气是天生的，你看看，俺这颗瘊子——”，她掀开衣服，只见花生般大小的一颗瘊子，红艳艳的挺立在凤的双乳正中，十分耀眼。“算命的说了，这可是福气瘊。跟你说啊，当初分家的时候，俺婆婆偏心，一心想让老大分得新楼房，让俺们两口住旧平房。最后决定抓阄，我才不怕抓阄呢，我早就知道，新房是我的。”

“为什么？”我吃惊地问。

“嗨，怀揣瘊，住高楼啊！”一副孩童般志在必得的神气，“不过，我把抓到手的楼房又换给老大了。侄儿该娶媳妇了，女方说，不住新房就分手。没办法，总不能耽误孩子的终身大事啊！”

一天晚上去找她，她歪在被窝里，无精打采的。床头上多了一捆红线包扎的紫黑的皂角，她愤愤地告诉我：“我和我妹算卦了，算命先生说孩子爸命犯桃花。我说呢，一周才回一次家，回到家倒头就睡，什么交心话也不跟我说，也不知道被哪个妖精给迷上了！”说着激动起来，红光满面的，开始大骂那些祸国殃民、不知廉耻、十恶不赦的红颜祸水。

“你还真信啊？”我问。

“可灵了，排队等候的人可多呢。”

“那这个，什么意思？”我好奇地摩挲着那坚硬饱满的皂角问道。

“辟邪！管用！我妹就试过这个法子。”

这之后，她便像天底下所有的怨妇一样，见到我便喋喋不休的诉苦，发牢骚。我才知道，她和她老公的爱情故事属于那种男方一见倾心，家人一致反对，最终喜结连理的套路。她说她心里永远都记得当初老公对她的这份执着，所以，她发誓要一辈子还他这个恩，给他带来好福气。果真，这之后，他老公一年比一年走运，先是做营销，后来当上了营销科科长，再后来是部门副经理，直至现在成为总经理。她说算命先生说了，她天生的帮夫运，再穷的老公，到她手里，也能咸鱼大翻身；反之，再富有的老公一旦离开她，顷刻之间，财富灰飞烟灭。说这番话时，她满脸的自信、得意、满足。

忽然有一天，她皱着眉头羞愧万分地说，她妹离婚了。“放着好日子不过，丢下孩子不管，就知道自己快活”，她狠狠地说：“只可怜两个外甥了！”

之后大约有半年时间我没见她，再见时，她的脸色别样红润，身形异常丰满。看着我狐疑的眼神，她神秘兮兮地附我耳边：“快五个月了！”声音虽小，却满是掩饰不住的喜悦。

“真厉害！又是一个啊！”

“做过B超了，带把儿的，他喜欢！”一边神采飞扬地说，一边飞针走线地纳着鞋垫，床头上那捆摆放皂角的地方铺放着一摞已经纳好的鞋垫，阵脚细密，图色鲜妍，一看就是他老公的码数。不用说，这神秘失踪的半年一定是当随军家属去了。