特别的爱作文精选(九篇)

第1篇：特别的爱作文范文

进入初中后，我竟莫名其妙的爱上我的一位老师。无论在哪里，我都会响亮而又骄傲的说：“我爱她，我为她喜，为她悲。”也许她至今都不了解，也许有人会笑我傻，笑我痴，这样又何必呢？又也许有人会笑我神经质，也或许我是史无前例的对老师的爱慕者……

我对她的爱无以言对。当我第一次离她只有0.1mm的时候；当我第一次依偎在她的怀里的时候；当她第一次把我搂在怀里的时候。我感觉到了她的呼吸，她的心跳。她身上的那股清香让我铭记着，熟悉着。

当我第一次在她身前撒娇是，她靠近我，牵着我的手，一股莫名熟悉的清香又扑鼻而来。这是一股无形的力量，我们相互依赖，相互鞭斥。

第2篇：特别的爱作文范文

就拿前天我放学回家看到的纸条念给大家听听：玉玉：为什么说妈妈是世界上最伟大的母亲？这不仅仅是十月怀胎，更在于她的言传身教，有时小孩会认为自己的妈妈唠叨，其实是她对子女的不放心。无忧无虑地快乐生活，傻子不是吗？每个人都希望，但自古有：玉不琢，不成器。人不学，不知义的道理，所以我们必须在学习中、生活的实践中，去找到真正的、有价值的快乐。

再拿今天的事说说：前几天我妈妈买了几只小鸡，原本在盘子里放着小鸡饲料，我看了之后，趁妈妈不在之时，竟然去拿了些白米搅在小鸡饲料里，还特意放了水，让小鸡吃。妈妈在菜园里，听见原本吵闹的我，一下子变得安静，很奇怪，便放下手中的活，透过窗户发现了我的一举一动，赶快跑过来，阻止我。我呢，感觉事情不妙，藏了起来。

过了不久，面临我的又是一张纸条，不防在这里也念给你听听：小傻瓜！家里不是有现成的米，妈妈为什么要费钱去买饲料呢？更何况小鸡的胃发育还不完善，一旦吃了米，又喝了水，会撑死它的，还有一点：妈妈故意在鸡食旁另外放了水，是因为水中放了药粉，防止小鸡得病，如果在鸡食里放了水，小鸡不渴就不会喝放有药粉的水了，这回懂了吧？

我的蠢事不断出现，但同时也会带给我一份意外的惊喜和收获！

有许多人认为自己的妈妈唠叨，觉得很烦，可我不这样认为，教育重要，但教育的方法更重要。

第3篇：特别的爱作文范文

我，有一对平凡而又伟大的父母，他们为我的生活劳累，为我的学习而操心。他们不是老师，不是教育家，但他们却懂得如何教育好孩子！我依然记得，那是一个玫红色的夜晚。窗外的星星眨着疲乏的双眼，月亮姐姐盖上了云朵被子，一阵又一阵的虫鸣成了天籁，拍打着所有睡觉的宝宝。粉红色的房间，一串明亮的灯光照在我朦胧的睡眼上，妈妈站在一边，抚摸我柔弱的肩，看着我力不从心地握着笔，懒懒地写作业，叹了一口气?“善美，要努力啊！做什么事都要用心！”说着，妈妈握住我的手，俯下身耐心指导，妈妈手腹的温热由指尖传达到心的顶点，我像是被打了兴奋剂，精神起来，妈妈一边批改，一边轻声责骂、耐心解说，我明白，妈妈是发自内心地爱我，她骂我只是刀子嘴豆腐心罢了。空气中溢满了母亲的味道，我在梦与现实中游荡，渡过悠悠母爱河驶向彼岸。

考试，是孩子们所不能避免的，考好了，光宗耀祖；考差了，受人轻视。我，就有这样的经历。数学，枯燥无味，向来是我的强敌，一次次挫伤我的势气！惨不忍睹的考卷，不堪入目的分数，我不敢再看了，我怕我的最后一点微弱的气息会在这般分数中死亡。鲜红的分数横在卷面上，棱角分明带着火山喷薄欲出的怒火，随时会将我化作一缕灰烟，坠入黄泥之中，永世不得翻身！我猛一甩头，咬咬牙，将卷子一折，塞进书包，拎起书包，扭头跑回家。谁知，家中的气氛也甚是压抑！憋得我久久吐不出一口气，只得藏着那晦气的考卷。夜里，我捏着卷子不断发抖，我的心被千万把利刀刺中，血流成河，一片腥味。猛地，爸爸妈妈同时出现在我的面前，我没有丝毫察觉。一双粗糙的大手轻轻托起卷子，我一惊，把手一撒，一跳，跳到床角，头紧贴墙壁：“爸爸妈妈！？”我失声叫了出来，头压得很低，双手不断冒汗。妈妈看了一眼，吃了一惊，眼神中带有失落的神色，有气无力，若漂浮之云，声音若有若无：“善美，考差了不要紧，分数不是第一，你努力了妈妈就不会怪你！”爸爸粗犷的嗓音也出现了一丝批评的意味：“干嘛躲躲藏藏，有什么见不得人的！成绩出来了就要让我们知道！”我缓缓抬头，眼中闪着一片泪光，我可以想象，我当时是多么愧疚：“对不起，我……”爸爸妈妈小小地批评了我，两人轮番上阵，纠正我的每一处错误，耐心解释。我的心涌出无尽的感动与温情。爸爸妈妈，谢谢你们独特的教育方式，我会再接再厉！

我的家庭教育宽中带严，既有鼓励、宽慰，又有批评、期待。比一味的责骂责打更有效，比一心溺宠开放。

英国人认为，不条件如何都应该以家庭教育为主线，不对孩子娇宠，让孩子在艰苦环境下磨砺，在往后的生活养成坚强的意志！公学是英国贵族学校，在这些名牌公学中，培养的全是富家子弟，学费极其昂贵。公学看重品学兼优，里面的富家子弟在而来的环境下磨砺。校方故意提供质量极差的食物给学生，又缺少各种生活必备设备。公学的学生必须穿短裤、短袖出现在操场、课堂，并坚持冷水浴。公学中没有过厚你的被子，冬天也要开窗就寝。这么严格是为了什么？除去孩子的娇气，磨砺坚强意志，提高自身修养。公学以吃苦为荣，意志坚定为高尚！这是对孩子另类的爱，也是父母必须为孩子付出的爱！

第4篇：特别的爱作文范文

苦

当老师通知我们要开展义卖活动时，高兴之余不免有些犯愁，有些苦涩。可卖的东西前几年几乎都卖光了，我该拿什么东西来卖呢！我翻箱倒柜好不容易才找出几个小玩艺儿，便勉强拿去交了差。第二天，老师又叫我和几个同学给全班的义卖品贴标签，不但要标明主人姓名还要给每样义卖品标价，标高了没人问津，标低了又要吃亏，我们围在老师的办公桌前，一干就是一小时。哦，有些义卖品特别是玩具还脏兮兮的，还得给它们擦擦身呢！累得我腰酸背痛腿抽筋，那个苦呀，我真想哭。活动中我还体验到了做买卖的苦衷。因为生意应接不暇，我们忙得不可开交，我虽然有三寸不烂之舌，却没有铜墙铁壁之喉，两个半小时的叫卖使我喉咙嘶哑，声音变调。

酸

由于以前做买卖都离不开老师的指导，而这次完全由我们学生自主操办，经验的不足，考虑的不周，给我们惹来了尴尬，那酸溜溜的味儿，至今还在我的舌尖萦绕。

看，来了一位小姑娘！她好像看中了一张贴纸：“大姐姐，那张贴纸多少钱？”我说：“3角。”于是，她便递过1元，我犯愁了，因为我们没有准备零钱，没办法找零，翻遍了所有的口袋也抓不出7角钱。怎么办呢？去别的班兑换吧，不可能，因为这里人手紧缺走不开，又一时找不到替换的同学，再说，哪个摊位会有多余的零钱呢！还是钱蓝聪明，她灵机一动，便微微笑着说：“小姑娘，你看!我们新开张没有零钱找你，你再买一件别的东西吧！那只白色的海星多漂亮呀！你买下吧，把它挂在床头很好的！只要7角钱，7角加3角正好1元，怎么样啊？” 小姑娘满意地拿走了海星。嘘！总算解围了。

瞧，我们班的徐可成也来了，他在摊位旁转了几圈，经过慎重考虑决定买下施逸凡的游戏机。他拿起游戏机一边端详一边说：“这只游戏机我买下了，How muchisit？”我说：“Eight！”他说：“哇靠，太贵了吧？5元才差不多。”我说：“不行！要7元，你看这货，有八成新呢！7元，最低价了！”徐可成说：“不买了！”我说：“没关系，这么好的东西，还怕没人买，你过了这个村，就没有那个店了！”徐可成说：“哎，我还是买了吧！”说完，他便递给我两张5元，可是因为我们没钱找，让他占了便宜，他以5元的低价买走了。哼，这个死徐可成乘人之危，竟然坑起自己班来了！下次做买卖一定得记住多准备一些零钱。

辣

在这次义卖活动中，发生了一件不愉快的事情，让我们这些泼辣的丫头片子和调皮小鬼，十十足足地尝了一回纯辣的味道。

在义卖的过程中，五（6）班的同学一直斜视着我们，不时地窃窃私语、指指戳戳。我有一种不祥的预感，便去问我的好友五（6）班的支菲：“菲，为什么你们班的同学老是白我们眼睛？”支菲说：“你们自己心里明白！”说完，头也不回地走了。她不是在给我打哑谜嘛!难道我们做了什么见不得人的事？我一阵揪心，涌起一股辣辣的味儿。

果不出所料，第二天晨会课，黄老师说：“虽然我们的义卖活动很成功，但是发生了一件不该发生的事情，五（6）班的东西怎么会出现在我们班的摊位上？是不是有同学看我们的商品少，从五（6）班里拿了一袋。要知道，我们这是义卖，本身是一项有意义的活动，如果是不择手段为班级争荣誉的话，那就是卑鄙可耻的行为了。希望这位同学主动承认错误，如果放学之前对我说，我将不追究，否则，送德育处处置。”我听了，心里辣得差点要吐，难道是我们中的哪一个吗？那是谁呢？我们在办公室给商品贴标签，我也看见五（6）班老师的办公桌旁有好多义卖品，比我们多得多，难道真的有人顺手牵羊拿了一口袋过来？哦，难怪有一袋没有署名的义卖品呢，那一定是五（6）班的了!出操时，我分明听到五（6）班的钱老师在跟别的老师说这件事呢！哎，我们五（7）班真是丢人显眼呢！我辣得差点没把舌头吐出来。

甜

甜，那是当然的。

第一，我在义卖会上买到了心爱之物。一只用珍珠穿起来的玲珑小包和一只红色的小猪储蓄罐，很便宜的，总共才3元，真是物美价廉。

第二，收摊回教室时，我们班的笑星娇娇一路上还闹出了笑话呢！她抱着五六个洋囡囡，走一步掉一个，捡起一个又掉两个，我们看了都哈哈大笑，娇娇也笑得合不拢嘴！“哈哈哈哈……”“咔嚓！”老师把我们灿烂的笑脸定格在相片上，留下了永久的回忆。这一小小插曲，使我们的心灵得到了愉悦。

第5篇：特别的爱作文范文

爱莲说文言文改写作文【一】

花，被人欣赏，被人玩弄，被人批评指教;花，有着那迷人的外表，使人的目光都於她，也有着那淡淡的清香，令人陶醉其中;或者她拥有着迷人的脸庞，是一种美丽，也是一种错误：有人认为太妖媚，也有人觉得很羡慕吧!

在百花丛中，有些花似乎特别亮丽，特别显眼，在外表上都占上优势，突然间，我的眼前为之一亮，一朵大而艳丽的花隆重地出现在我的面前，似乎是为了迎接众人而特地打扮|牡丹是也!她的颜面美丽妖艳，身材玲珑有型，是个标准的美女。相较之下，在一旁的菊花就不怎麽起眼，她，没有迷人的外表，没有令人陶醉的气息，但是有着朴素的纯净感，使人有说不出的感动和迷人，纯朴之美，有别有一番滋味爱莲说的初中改写作文爱莲说的初中改写作文。在远处飘来一阵阵的清香，望眼放去，有几株挺直且优雅的莲花立在水面上：小巧的池塘，是那麽地宁静、那麽的清澈，在一旁的莲花有着淡淡的清香，优雅高贵的气质，可爱娇小，令人心旷神怡，无法让人不喜爱她!在这次的花之游记中，最使我回味的是|莲花。至今，我还是无法忘怀…

爱莲说文言文改写作文【二】

在百花丛中，有些花似乎特别亮丽，特别显眼，在外表上都占上优势，突然间，我的眼前为之一亮，一朵大而艳丽的花隆重地出现在我的面前，似乎是为了迎接众人而特地打扮|牡丹是也!她的颜面美丽妖艳，身材玲珑有型，是个标准的美女。

第6篇：特别的爱作文范文

写人的作文，就是通过记叙人物的具体活动，来表现人物特点、性格、道德品质、精神风貌及思想感情。要想写好写人的作文,必须学会以下几个方面的技巧、方法。

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一、抓住特点。有的同学爱学习、有的同学爱帮助别人，有的同学爱做小手工，有的同学爱吃零食，等等。这“爱学习”“爱帮助别人”“爱做小手工”“爱吃零食”就是这些人的主要特点。写人的作文就是要抓住这些特点，通过特点反映出这个人是什么样的人，有什么样的思想品质，等等。这些特点抓得越准确，事例写得越具体，给读者留下的印象就越深刻。如《胆小的我》，就是抓住了“我”胆小的事，写出了“我”胆小的性格特点。

二、选好事例。写人的文章，也要写事例，通过一个或几个事例来表现出这个人的特点（最好用两、三件事来写一个人）。选择事例时，要选那些能打动人、影响人、感染人，给人印象深刻的事例，也就是要选择典型、新颖的事例。作文时，你第一个想到的事例不要用，第二个想到的事例也不要用，第三个甚至是第四、第五个想到的事例，你用在作文中一般容易吸引人、给人留下深刻的印象。这是因为你容易想到，别人也容易想到，大家都把这样的事写在作文中，作文就成了人云亦云的“大路货”，得不到高分或老师的好评。所选的事例要能充分表现人物的性格和品质。当你读完《爱哭的妹妹》及《胆小的我》后，你对这位“妹妹”和“我”就有了深刻的印象了，作文就成功了。

三、运用描写。要想把人物写得栩栩如生、活灵活现，就要运用动作、语言、心理、神态、肖像等多种描写方法。如《胆小的我》中“吓得我大叫一声，赶忙把眼睛蒙住，心‘怦怦’地跳个不停。”这句动作描写，把“我”胆小的性格写得惟妙惟肖。描写要符合人物的年龄、身份和职业。对同一个事物，一个小学生说的话肯定同大学教授说的话不一样。

四、写出细节。要把人物细微的动作及其变化，写具体，写生动。如《胆小的我》中“把礼物放在了一个明显的地方”，第二天“故意给‘忘了’”。一“放”一“忘”，把“我”胆小的性格特征，给写活了。

五、善用对比。对比是写人作文经常用到的写作方法。可以拿自己的某一方面特点、爱好、特长和他人的对比，即横向对比；也可以写自己现在在某一方面怎么样和过去自己在某一方面如何进行对比，即纵向对比。通过横、纵对比，能把一个人的思想品质、精神风貌、主要特点给突出形象地表现出来。运用对比描写，不应该勉强凑合，适合采用对比写法就用，不适合采用对比写法的就不要用。

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六、为了便于同学们理解记忆，编了以下顺口溜：

写人文章并不难，抓住特点是关键。

选择事例一二三，典型新颖考虑全。

描写方法有五个，交靠运用文章鲜。

运用细节不呆板，突出中心记心间。

第7篇：特别的爱作文范文

女性角色，是文学作品中不可或缺的元素，是文学话题制造的永恒话题。在诸多英美文学作品中，女性角色随着时代的变迁、社会背景的变化，也变换着不同的色彩。从莎士比亚时期开始，直到19世纪末20世纪初，以英国、法国、美国等作家的文学作品为例，英美文学作品中的女性角色，开始展现出不一样的活跃程度，特别是随着电影产业的兴起，将文学作品改编为电影，更加有利于对原作中女性形象的深刻展示。在这一点上，以好莱坞电影为代表的英美电影，以更加丰富的形式，诠释了电影视角下的女性角色新特点，其中对于女性主义的形象表现极为突出。

二、女性对于爱情的执著

爱情，是英美文学作品中一直延续的格调。无论是辉煌的史诗巨制，还是社会小人物的刻画写实，其中都有着爱情的主题。在爱情面前，电影，或者说原作中的这些女性角色们，敢于为了爱情反抗传统，反抗那些看似坚不可摧的世俗。改编自美国作家罗伯特的小说《廊桥遗梦》的电影中，弗朗西斯卡与罗伯特之间的爱情，突破了家庭与婚姻的禁制，两人的爱情在当时是一种被唾弃的行为，是对婚姻的背叛，对伦理道德的挑战。在电影中，弗朗西斯卡在意大利长大，嫁人后随丈夫来到了美国。源于意大利的浪漫，弗朗西斯卡在美国乡村的生活无聊至极，在她与罗伯特的爱情中，尽情洋溢着自身的浪漫风情，这是冲破了世俗枷锁的爱情。弗朗西斯卡的爱情让观众落泪，是因为她没有因为爱而放弃自己的家庭，她仍旧记得自己身为母亲的责任，但却为了爱希望自己死后能与罗伯特在一起。在原著中，弗朗西斯卡这一角色，对其爱情的描写文字较多，而在电影中，人们通过女演员眉宇间的那抹思念，很直接地理解了她对罗伯特执著的爱以及对家的责任感。爱情与女性之间，似乎是文学作品中必然保留的桥段，以英美文学作品改编而成的英美电影中，爱情的主旋律，不仅是对这些文学作品的一种致敬，更符合潮流下的电影要求。又如在《简?爱》中，简?爱对罗切斯特的爱，是一种纯粹的爱，而无其他杂糅的情感。当简?爱拒绝了圣?约翰的求婚，虽然罗切斯特的豪宅已经被他那个疯子般的妻子烧毁，虽然罗切斯特因此而失明，但是简?爱按照心中对于爱的执著，认为这样的罗切斯特仍旧是自己的最爱。简?爱因为自己的爱而成为罗切斯特的天使，罗切斯特的余生因为简?爱而精彩。

在电影《傲慢与偏见》中，在尊重英国女性作家奥斯汀原著的基础上，小说中的人物伊丽莎白与达西之间的爱情，一直被人们所谈论。伊丽莎白的爱情观中，没有金钱财富，没有地位差距，有的是彼此之间的了解，是两人之间的彼此相爱。通过电影中，达西的傲慢与伊丽莎白的渴望平等，不难让观众理解原著中的那个对爱情很执著的伊丽莎白。虽然爱着达西，但是伊丽莎白的爱是建立在平等的基础上的，不需要无聊的高姿态和耍酷态度。伊丽莎白这样的爱情观，也正是原著作者奥斯汀的爱情观。我们在看这些英美电影时，对于银幕中的女性形象有着更加直观的理解，而爱情这种在银幕上独特表现的情感，更容易让我们通过电影了解原著中女性的爱情世界，那是一个执著的感情观。但是这样的爱情在英美文学作品中，很难有一个完美的结局，女性的爱情执著观，带来的往往是爱情悲剧。在电影《茶花女》中，玛格丽特对于爱情也是固执的，哪怕被自己的爱人阿尔芒误会，她仍旧默默地承担着因为爱情而带来的伤害。不管爱情的结果怎样，对于爱情，这些女性仍旧是那么执著与肯定。

三、追求自我价值的女权主义

在众多的英美电影中，都很好地再现了原著中反抗男权的思想，即强烈的女权主义。英美文学作品中的女权主义是女性主义最为显著的表现点。目前，改编的英美电影中，多以20世纪初期的英美文学作品作为蓝本，而这些文学作品中，开始阐述女权主义，反对男权。这种现象并不是这一时期文学作品所独有的。在当时的社会背景下，有很多的女性实际上开始走出家门，进入了竞争激烈的社会中。而这些女性正是反抗男权的代表，她们的身上少了些浪漫的气息，但是却多了一些职业性的元素。她们更加关注社会、政治等话题，这些女性角色，追求的是自我价值和社会价值，很多的英美电影中都有所体现。

例如，在美国女作家米切尔的小说《飘》中，女性角色斯嘉丽就是这样的一个女子。而在以《飘》改编的电影《乱世佳人》中，观众对于那个富家大小姐斯嘉丽印象深刻。影片以南北战争为背景，战争夺取了斯嘉丽家庭的一切，而斯嘉丽在重重困难中，从一个对国家大事漠不关心的大小姐，成长为一个智慧的现代女性。斯嘉丽这个女性形象在原著中，属于写实人物，米切尔对于这个人物没有泾渭分明的描述，而是做了真实的叙述。在电影中，这种感觉更加直观一些，斯嘉丽似乎是一个追求自我价值的女性。所以，很多的英美文学作品中，女性不再是一个独立于外的弱势群体，导演与作者都在强调女性角色的社会地位和社会价值，她们有着自我价值。在电影《名利场》中，那个为了跻身上层社会的蓓基，按照现代的评判观点来看，用“女强人”来形容蓓基更加合适。她为了能够过上更好的生活，不惜卖弄自己的学识、自己的歌声，甚至自己的肉体，蓓基一直在展示着自己的价值所在。无论是勾引好友艾米利亚的哥哥乔斯，还是对克劳莱家族继承人的罗登，蓓基都成功地将自己的价值融入计谋当中。

这些女性形象，在追求自我价值的同时，也是对男权的一种反抗，女权思想在电影或小说中都毫无掩饰。在电影《茶花女》中，玛格丽特本是巴黎的一个名妓，但是她爱上了阿尔芒，并与之在乡下同居。阿尔芒的父亲认为是玛格丽特葬送了儿子的前程，胁迫玛格丽特移情别恋，而阿尔芒信以为真，愤怒下当众羞辱玛格丽特。玛格丽特终因病而亡，而阿尔芒事后知道了缘由后，悔恨不已。玛格丽特的死，是爱情悲剧的表现，更是对男权世界一种无声的反抗。同样地，在电影《傲慢与偏见》中，伊丽莎白与达西的爱情，一开始，伊丽莎白因为达西的高傲而没有接受他的表白。我们通过电影，再去原著中寻找伊丽莎白与达西的爱情，会发现奥斯汀花费了大量的笔墨，来描写伊丽莎白与达西那奇妙的爱情。直到达西改掉了自己的“臭毛病”，伊丽莎白才真正地接受了达西。伊丽莎白虽然爱着达西，但是对于达西的那种大男子主义很厌恶，她故意地对达西冷漠，也正是对男权的一种反抗。在哈代的《无名的裘德》改编成电影后，苏的“新女性”形象更加凸显，她敢于追求自我的价值而反抗学校的规定，敢于直面对裘德的爱。

四、悲剧色彩浓重的女性形象

以英美文学作品改编的英美电影中，很多女性形象都是悲剧性的。这些女性形象虽不至于占据英美文学作品的大半，但是在我们观看的很多英美电影中，这样的悲剧色彩，似乎更受到导演和编剧的欢迎，也更能够引起观众的情感共鸣。从电影中，我们可以看出这些充满悲剧色彩的女性，更多是与作品创作背景下的大多数女性有着明显的思想和行为区别。正是因为这些女性角色“前卫”的行为，造成了她们悲剧的产生。这些悲剧多体现在女性的爱情上，还有社会阶级的残酷压榨上。

例如，在雨果的《悲惨世界》中，芳汀这个角色，被赶出了工厂，死在了医院里。她本有一个美好的爱情，但是却被情人抛弃，独自带着女儿珂赛特。在改编的音乐剧《悲惨世界》中，芳汀被迫去那个她永不想涉足的地方，卖了自己的头发、牙齿，甚至是身体。当I Dreamed a Dream响起时，芳汀的悲剧终究发生了。对于芳汀的死，是悲剧的结局，也是她的解脱。又如，在《哈姆雷特》中，奥菲利亚这个角色，是莎士比亚在17世纪塑造的形象，而那个时期的英国女性，和中国的传统女性一样，对父亲和兄长十分尊敬，甚至达到了盲从的地步。然而奥菲利亚深爱着哈姆雷特，哈姆雷特对她的表白，被奥菲利亚的父亲否决。当奥菲利亚的父亲被哈姆雷特杀死后，奥菲利亚崩溃了。她一直在无声地承受着一切，但悲剧的脚步没有因为她停止。一个纤弱的女子，一个温柔的女子，一个性格柔弱的女子，在那个年代注定了她的悲剧色彩。

在英美文学中，女性的悲剧色彩是一个重要组成部分，特别是在电影改编后，这种女性悲剧更加真实。她们与周围生活的格格不入，导致了悲剧的发生，除去《哈姆雷特》中奥菲利亚这种被社会压到无法喘息的女性外，还有爱情带来的悲剧。例如在《廊桥遗梦》中，弗朗西斯卡的爱情就是一个悲剧，她有着自己的家庭，却爱上了罗伯特。这样的爱情就是一个悲剧，在道德的束缚下，在伦理的谴责下，弗朗西斯卡的爱情只能以悲剧结束，四天深入骨髓的爱情，折磨了弗朗西斯卡的后半生，这样的悲剧让观众更加心痛。同样地，在《呼啸山庄》中，女主人公凯瑟琳，也是一个女性悲剧形象的代表。凯瑟琳对于爱情的渴望极其矛盾，她希望自己的爱情是不受世俗影响的纯净的爱，还期望能够找到身世好、家境富裕的白马王子。凯瑟琳同希斯克利夫之间的爱情，是纯净的，为此不惜打破社会的道德枷锁。而凯瑟琳还是放不下对财富的向往，她嫁给一个不认识的人，成为山庄的女主人。这是世俗中“美好”的婚姻，但她对爱情的矛盾，让她无法割舍爱情，最后为之付出了生命。

五、独立自主的女性形象

无论是对爱情的执著，还是对自我价值的追求，抑或是悲剧性的色彩，通过电影中的女性角色表达，我们可以看到一个英美文学作品中独立自主的女性形象，这也是女性主义在文字上的宣泄，在银幕上的爆发。在19世纪，简?奥斯汀、勃朗特等一大批女作家走向英美文学的高处，她们反对男权，发扬女性主义。例如，在勃朗特的《简?爱》中，女主人公简?爱就是一个独立自主的女性形象，她积极向上，以自己的聪明才智征服了男主人公罗彻斯特。在简?爱与罗彻斯特的爱情中，简?爱一直保持着克制和清醒，她嘲笑那些可笑的权贵，她向往平等。简?爱是一个独立自主的女性角色，简?爱对于爱情的追求，一直保持着独立。她知道了罗彻斯特有妻子后，不愿贬低自己的地位价值，选择离去。而当她认识到自己对罗彻斯特的情感后，不顾罗彻斯特的失明和一无所有，仍旧回到罗彻斯特的身边。简?爱的容貌也许并不出众，但是她有一个高贵的灵魂，她追求独立和自主，她有更加吸引男性的自我修养和精神追求，特别是简?爱对于经济独立的认识。这都是独立自主女性形象的表现。无论是电影还是原著中，简?爱都让我们感叹不已，这是一个什么样的女性，这是一个多么伟大的女性！同样的女性特质，我们在《名利场》中的蓓基身上也能看到一些，蓓基的“女强人”特点，正是她独立自主的一些体现，虽然她一直想傍上一个富翁。

第8篇：特别的爱作文范文

   这一周读弗洛姆《爱的艺术》，这是一本教人怎样学会爱的书，我想我们不应该仅仅是把这种“爱”理解为爱情，它是包涵更广博的爱，是一种能力的体现亦是一门艺术。在这里爱并不是我们通常理解的那么简单。正如作者在序言中说的那样，这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远的不到满足。在弗洛姆眼中，爱是一种能力，然后是一门艺术，并不是人人都懂的并不是人人都拥有。

   我们先来看一下本书开篇引的巴拉塞尔士的诗：“一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂的很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解的越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。”我们应该去认识爱，懂的爱，了解爱，之后我们才能真正拥有爱的能力，享有爱的艺术，而不是在爱之外，却以为自己深谙此道。无知总使我们欺骗自己却并不知道被自己欺骗了。

   第一章内容很少，其实我们完全可以把它当做序言之后的序言来看，这里弗洛姆先谈了世俗人理解的爱，他告诉我们这些根本算不上是爱，只是一种交易。无疑现实中到处充斥着这种爱，让人感到绝望，人们就这样毫无知觉的生活在这种虚假和欺骗中，把这种虚假的爱当做此生的追求，那是可悲的，自以为是的人是可悲的，了解了这种可悲却无法挣脱的人亦是可悲的。下面让我们跟着弗洛姆一起看看存在于世俗人中的爱吧。

   弗洛姆说，“大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。”确实如此在生活中我们大多人都持有这种观点，所以我们努力取悦对方甚至是迎合世俗以求的被爱，什么样的人是值的被爱的，我们便努力的成为什么的人来赢的人心，显然在今天物质上的优越是一种，外表的美丽帅气是一种，当然相比之下绝对是前一种更实用。人们不再考虑自己有没有爱的能力，而是考虑自己是否拥有被爱的条件，这些无关紧要的条件成了核心，不能不说这是人的爱的能力的一种丧失。

   第二中情况是，弗洛姆说，人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。同这一因素紧密相关的是当代文化的特点。我们的全部文化是以购买以及互利互换的观念为基础。人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。

   对于弗洛姆所揭示的世俗中的爱的形式及虚假，我们一眼便能看出来确实如此，我们眼中的爱就在以这种形式而存在，正在被如此左右着，它就如同一种实实在在的交易，这种交易讲究等价值即所谓的门当户对，这一思想深入人心，继而是各种世俗的约定，世俗的价值亦是爱中用来交换的本钱。爱被如此层层包围着，完全被遮蔽了它的本质，在这样的背景下是无法谈论爱的。

   弗洛姆说，产生在爱情这件事上一无可学这一看法的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去式多么寂寞。

   弗洛姆的这段话是很值的品味的，如此三则错误，他把世俗的爱几乎全部否定了，就连我们看似稍微入行一点的第三中爱也一并在内，那只是堕入情网与持久的爱根本不是一回事。如此为我们清零，那么学习爱就成了迫在眉睫的事情了。懂的很多的人是能爱的，对一件事了解的越深，爱的程度也越深。这便是学习爱的准则。如果你选择无知，那么你离爱永远都会是那么的远。

   最后弗洛姆从整体上对本书所要阐述的内容做了一个说明，这也是我们学会爱这门艺术必然要经过的两步骤：一是掌握理论，二是掌握实践，如果还有三的话就是把成为大师看的高于一切，这就涉及到追求卓越的心了。这似乎也是学习任何一门艺术必要经过的步骤。

   爱的艺术读后感2

   刚刚才将费洛姆的《爱的艺术》这本书读完，它不仅让我进一步的理解爱的含义，同时也给了我深刻的启示。《爱的艺术》从人类最关注打的爱情话题着手，探讨了爱的本质，爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。

   在未读这本书前，我和大多数的人一样片面的认为爱就是一种令人心神荡漾的情感，爱本身十分简单，没什么可学的，困难在于找不到爱的对象或被爱的对象。这种想法是片面的，粗浅的。但在费洛姆《爱的艺术》里我找到了那个指引着我前进的灯塔。

   确实爱就是一门艺术，正如生活是一门艺术一样。我们要学会如何去爱，就得像学习其他的艺术——如音乐、绘画、木工等一样去开展行动。人们往往通过外在因素来赢得别人的爱。如男子所采取的方法是在其所处的社会地位所允许的范围内，尽可能地获得成功，尽可能地攫取权力或获取财富。而女人通过塑造形体和服饰打扮等手段使自己富有吸引力。虽然在现今社会里，这种行动很吃香，但是他们往往忽视了内在因素。

   爱应该是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感。爱只有，在自由中才能得到发挥而且用不是强制的产物。爱包括了给予、责任、尊重、关心、了解等，在爱别人之前必先自爱，如果一个人能创造性地去爱，那他必然也爱自己；但他只爱别人，那他根本就没有能力去爱。

   爱是给予，只有你付出，给予后才会有收获，俗话说的好“一分耕耘一份收获”千万别认为给予就是在吃亏，其实他是爱的另一种诠释。

   爱是责任，因为爱，一个幸福的家庭诞生了，从此作为家里的支柱就有了所承担的责任，这是一个完全自愿的行为。

   爱是尊重，我们应该关注对方应该按照自身的本性成长和表现，不能利用对方，给对方自己的空间与自由。在尊重别人的同时也应该先了解对方，如果你不了解对方，那么想尊重对方就不怎么可能。

   爱是关心，这一点母亲对孩子的爱中表现得最为显著，我同很多人一样认为母爱是世间最伟大的爱，因为母亲不仅孕育了我们的生命，还在我们的成长中占据主导地位。

   爱有恨多种，如父母之爱、兄弟之爱、性爱、上帝之爱等等。它是无形的无处不在的，所以细心的去观察与感受你会得到意想不到的结果。

   读完《爱的艺术》这本书，我还有一个很大的感叹就是我隐约的感觉到作者对于东方文化智慧的推崇，所以，现在对于本国文化也很感兴趣，当然，在这一点上我比较赞成罗素对于中国文化的辩证看法：他觉得中国文化是一种很和谐的文化，中国人对于生活中采取的一种幽默，泰然的态度是十分可取的，但是有时候，中国文化太过于和谐，从而有一种迂腐，愚昧的倾向，我觉得在本国文化的基础上，我们是应该适当融入西方文化一种积极进取的特征。

   爱的艺术读后感3

   弗罗姆（Erich·Fromm）是人们所熟悉的现代心理学家。最近看了他那本流传已久的经典之作《爱的艺术》，弗罗姆作为弗洛伊德精神分析学派的代表人之一，其在心理学发展史上的地位举足轻重，而《爱的艺术》作为他集心理、人类、伦理、宗教、社会学等学术菁华和几十年理论研究于一身，被列为当今心理学的必读之作。

   《爱的艺术》（《The art of love》）从人类最关注的爱情话题着手，探讨了爱的本质、爱的历史以及爱在现今时代所遇到的价值和精神危机。爱，是人类社会最普遍而恒久的话题，千百年来无数智者和哲学家都希望拔开它罩在世人头上的谜雾，但至今仍无人能全面地阐述爱的真谛。但人们仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恒的女性引导我们向上”，那么，在对爱的不懈探索中：“爱领导人类进步”则表明了爱在关乎人类自身发展与文明创造方面的不可动摇的作用。爱所以被这样郑重其事的提出来是因为“爱”关乎人生的最主要命题，不仅涉及到每一个人，也维系着每一家庭，并最终决定着人类社会的演进和发展。爱是每一个人的生命中不可或缺的基本元素，人类社会正是有了爱才能存在、进步和发展，爱与每个人的日常生活、与整个社会的日常活动密不可分，从这个意义上来说，爱就在我们心中。而另一方面，人类文明五千年的历史，也就是一部爱的历史，如果说是种族和语言的不同和差异让世界充满纷争，那么正是爱让来自五湖四海的人们结成团结和友谊，所以说爱是联结国家、种族、民族和人人的桥梁和纽带。现今的事实是，对爱的问题的解答不但从来没有获得过圆满的成果，在21世纪文明高度发展的今天，对爱的困惑却从来没有像今天这么强烈地困挠着每一个人。而弗罗姆正是先知先觉的领会到现代人的这一迷惑，这篇发表于上世纪50年代的经典佳作，是作者洞悉现代人精神危局后凭借自己的专业成就而精心烹调的心灵鸡汤。

   在书中，弗罗姆不仅考察了“爱情”这两个字通常所指的两性的爱。更多地考察了人类所有的其它意义上的爱，包括母爱、博爱、性爱、自爱和神爱。这些对不同类别爱的意义和在人类日常社会生活中的现实作用的阐述，组成了本书的主要内容。在具体论述时，弗罗姆则通过对比、分析、归纳和引用等多样化的写作手法，对爱的性质、表现、现实意义、生理学心理学价值等作了深入浅出的论述。清晰的思路、晓畅干练的文字、扎实的学术和理论功力、循循善诱的解说，整部书读来让人感觉轻松自如，为了进一步帮助读者理解各类爱在人类精神世界中的作用，作者对一些与自爱相近或相关的概念进行了辨析。比如自爱和利己、自爱与忘我的关系，通过对自爱的辨证和说明，为在现代心理学中有积极意义的“自爱”正名，指明爱自己与爱他人并行不悖而不是此消彼长。在性爱一节里，则重点地批判了弗洛伊德情爱的性本能决定论，指出了爱情与性爱的地位和关系，这也是后弗洛伊德时代，精神分析学派对弗洛伊德性学理论的最主要修正和扬弃。

   从心理学上对爱的心理需求的分析，让我受益良多，这是弗罗姆作为精神分析学派的代表人物之一，想通过书本宣传精神分析学派主要学术思想的重要领域。爱这个虚幻的神来之物，原来始终寄宿在人们生物需求的底层，不再是那么虚幻和不可捉摸，而是与人的整个生物特性密不可分。将爱的生物学肇始与个体的人与生俱来的身份认同感联系起来，从而引证出爱的朴素来源，如果西方人说“上帝与我同在”，那么爱也是始终与我同在。通过阅读，进而联系到平时切身的人生感悟和思考，这部分的阐述无疑让自己平时对爱的理解更深入和接近客观实际。其实，爱就是世界的灵魂，爱让这个世界充满和谐和幸福。爱其实就是埋藏在每一个人心中的种子，与我们与身俱来，可以说爱就是人类的基因和图腾。现代人吝啬于爱的给予，其实是爱的缺位和衰弱。一切人间悲剧莫不与爱的缺失和漠视有着直接的联系。在没有爱的地方，战争、杀戮、仇恨和敌对就肆无忌惮的横行、恣意妄为，人类的痛苦的灾难也和文明一样一代一代地传承下来。所以解释爱的问题，也就是来进一步思考人类文明所面临的现实问题，为进一步寻求解决之道开了一个必要的好头。

   对爱情的要素分析，爱情中几个不可或缺的基础因素（或者说是感情）：关心、责任心、尊重、了解。在每一份爱心中，回味一下都有四者的存在，正是这四种爱的元素，缔造了人类爱的基调，使社会生活呈现出多姿多彩；爱的这四个元素也是每个人在内心衡量自身爱的能力、感受爱的能力的无形标尺，人性的圆满、爱情的获得和维持都必须始终有各元素的参与和结合。这四者其实是一个理想的人本主义学者在对人文精神的一次综合诉求。

   在书中，作者不仅从自己专属的心理学来分析爱情，而进一步阐明了社会意识形态对个人爱情具有渗透、影响和调节的作用。人类社会发端以来，人从本质意义上来讲都是社会中的一分子，所以爱情作为一种人与人的关系形态，就不再是简单的心理学范畴，故而作者在分析爱的时候需要引入当时的社会发展形态、社会意识形态。这种思想就是人本主义心理学与弗洛伊德式的、纯粹的分析学派最大的区别。

   在行文基调中，给人印象最深的是全书的字里行间充满了浓厚的古典主义元素。对爱的原始渊源的考察让我置身于古典主义的神奇海洋，对我来说是一次很好的西方美学的洗礼和熏陶，比如伦理学范畴中爱情与个人羞耻的那一段论述就把西方宗教学观念引入进来，从伊甸园寓言中的亚当和夏娃因初尝智慧之果而萌生的疏离感和羞辱感，讲到上帝对人类父权式的不容置疑和置否的爱，讲到上帝让约拿去尼尼微为其宣示神谕的故事……。所以阅读本书收获的不仅是心理学知识，还能得到大量的古典文艺方面的滋养。作者能综合诸人文学科的功力，特别是作者深厚的理论实力和人文素养更是让我从心底里钦佩这位心理学大师的风范和广博学识。沉浸在字里行间，作者就仿佛是与一个智者作了一次精彩的美学对话，醉心于每一行甚至每一个文字的同时。给人持久的回味和灵魂的净化，阅读的愉悦莫过于此吧！

   最可贵之处，不在于书本能为每个读者切实解决生活中的现实问题，而是通过对爱的阐发矫正现代人心底对爱的误认，让人们重新拾起爱的关怀，重建对于爱的信心，这一点是我读过本书后最大的收获。

   当然，任何书都有局限性，本书的美中不足之处是作者对现代爱情困局的解说只是引出了一个头，在阐释问题的更深层次原因方面分析得不够透彻和详尽。囿于社会主义的角度来理解当代爱的缺失。可能比较武断，弗罗姆只指出资本主义中人的异化以及爱与性的分离是当今资本主义世界中爱面临全面危机的主要原因，但我个人认为爱并不是一个意识形态差别或种族差别的而特有的问题，有人类社会不断发展的存在、有精神世界与物质世界的冲突存在，就会有爱的问题的发生。爱是人类始终必须面对的核心问题，将始终伴随着人类文明的各个脚步。同时，在提出问题的解决方法时，本书显得特别单薄，没有提出有创见性的、前瞻性的措施和手段。当然这只是我个人的一点批判。

   爱的艺术读后感4

   没看这本书之前一直认为爱是人的一种本能，从无条件的母爱中知道付出与奉献，从父亲的严厉与宠爱中学到坚强与责任，这都是我们潜意识中爱的本质。在读完《爱的艺术》之后才知道原来爱也是一门学问也有理论也需要实践。虽然艾里希——弗洛姆生活的时代和背景已经跟我们大相径庭，但是他对爱的理解并没有随着时间的变迁而产生很大的分歧。书中引用了一些心理学的术语但是都不是很艰涩难懂，虽然不是完全赞同他的见解，但是他不同于一般人的对爱的诠释也使我感觉对爱有了更深入的了解。

   爱是一门艺术，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有能力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个合适的爱的对象则难的多;人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期待和希望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的特别好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的美好感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许只说明了他们以前是多么的孤单。”确实现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的原因就是因为他们没有认识到什么是爱，而只知道自己很孤单。为了逃避这种孤单的感觉而选择暂时的麻痹。

   爱的对象。“爱并不是某个具体人的一种关系，而更多的是一种态度，一种性格上的倾向。这种态度决定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是决定与自己爱的对象的关系。如果一个人只爱自己的对象，而对其它人漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人相信爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己强烈的爱的证明。其实这种想法十分荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关心能不能发现可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出美丽的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽略了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽略其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉十分不解。

第9篇：特别的爱作文范文

一、爱国主义是中华民族精神的核心

中华民族在漫长的历史发展中形成了自己的民族精神，这一精神的核心是爱国主义。爱国主义在维系中华民族的统一和推动中华民族的前进两个方面都起了最巨大、最主要的作用。

爱国主义是在长期历史发展过程中形成的对自己祖国的一种最深厚的感情，是一个国家民族意识和文化认同的集中反映。爱国主义和民族意识、文化认同是分不开的。积极的民族意识就是在民族平等和团结的基础上，坚持民族自尊自立自强，珍惜和发展本民族文化；文化认同就是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本土文化的积极性评价，对本土历史的肯定性体认，其核心是对文化和历史的基本价值的认同。爱国首先就是爱自己的文化、自己的历史，就是对文化、历史的积极认同。忘掉历史，不认同自己的文化，爱国只是一句空话。

中国自古以来一向是把文化认同放在第一位的。中国历史上几次大统一，尽管无一不伴随着军事征战和武力征服，但文化所发挥的强大的政治整合作用非常重要。中国近代思想家龚自珍研究春秋战国的历史，看到小国经常被大国消灭的现象，提出一个非常重要的观点：“欲灭人之国，必先灭其史。”你想消灭一个国家，首先灭掉它的历史。国人都忘掉自身的历史了，不认同自己的文化了，那这个国家不是已经灭亡了吗?中华民族历经磨难而绵延不绝，一个重要原因就是因为我们的祖先不仅创造了光辉灿烂的中华文化，而且积极地肯定、维护和弘扬中华文化。例如，孔子赞扬管仲，称“微管仲，吾其被发左衽矣”，认为没有管仲，我们就沦为夷狄了，透露出维护文化尊严和国家独立的信念。伟大的爱国主义诗人屈原，在《离骚》中表现了对楚国存亡的强烈责任感。他投汩罗江、以死报国的精神传唱至今。此后，宋代政治家范仲淹提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，清初思想家颜元力求“富天下、强天下、安天下”，都洋溢着强烈的爱国精神。顾炎武高唱“天下兴亡，匹夫有责”，文天祥吟诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都是真诚的、炽烈的爱国主义精神的光辉体现。

近代以来，面对西方军事、经济的侵略，面对西方文化的冲击，中国一度产生了文化认同危机。而也就是因为这一文化认同危机，更加激起了中国人的爱国主义，更加激发了中国人在危机面前的文化自觉，在全球化语境下的文化创造。辛亥革命100年来的历史更是表明，爱国主义是中华民族精神的核心，中华文化认同是动员和凝聚各民族为振兴中华而奋斗的强大精神力量。爱国主义教育首先要不断增进各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。在这方面，中国的大学责任重大、义不容辞。

二、爱国主义是中国近现代大学的主题

从世界范围内看，自大学诞生以来，它在各个国家的民族精神的构建中发挥了非常重要的作用。例如，19世纪的柏林大学对德意志民族精神的树立，20世纪哈佛大学对美国精神的张扬，都是此类显例。管窥中国近现代史，此点更为明显。中国近现代大学，相对于欧洲大学自中世纪以来的自然演进和缓慢成长，它的诞生主要是一种“救亡图存”的现实需要，表现了时人通过“兴学”以“图强”的急切愿望。也因此，“救亡”和“启蒙”成为中国大学的基本特征。所谓“启蒙”，可以理解为一种知识取向，为学术而学术；所谓“救亡”，可以理解为一种价值取向，为中华之崛起而读书，为文化之保存而奔走。当然，这二者是互相交织、融为一体的。相较于欧洲大学而言，中国大学的“入世精神”和文化取向更为明显，它对民族和国家的意义也更为突出。一百多年来的历史表明，爱国主义是中国现代大学精神的核心，是动员和凝聚大学师生和广大知识分子埋头科学、献身教育的强大精神力量。

大学的爱国主义，具有一切爱国主义的本质属性，这就是积极争取民族独立、捍卫国家和民族尊严。但大学也有其自身的组织个性，其爱国主义有自己的特有表现。也就是说，大学通过履行自己的使命、发挥自己的职能来彰显自己的爱国主义。大学的爱国主义与传统的爱国主义相比较，具有鲜明的文化特征和热烈的人文风貌。一是通过引领新思潮、创造新文化来促进文化革新和时代转型。例如，北京大学是新文化运动的中心和的策源地，最早在我国传播科学和民主的思想。一大批早期的著名活动家、新文化运动的先驱――这些“真的知识阶级”和“改造运动的先锋”，先后创造了以科学思想、个体精神自由、怀疑主义与宽容精神等为核心的新世界观、新方法，推动了中国思想文化的现代转向，为中华文化再现活力奠定了重要基础。二是通过发明新技术、研究新科学来促进经济发展和社会进步。清华大学以独特的办学风格、卓著的学术成就闻名于世。建校伊始，秉持科学救国理想，倡导“中西融会、古今贯通、文理渗透”的理念，一批学界泰斗潜心治学、精育良才，填补了我国现代科技的诸多空白，涌现出一大批学术大师、科技英才和治国栋梁。三是通过社会运动、社会服务推动国家进步。例如，在解放战争中，南京大学师生始终满怀强烈的爱国情怀，积极投身“五二”运动，率先呼喊“反饥饿”、“反内战”等口号，坚定走在爱国民主运动前列，奋勇参加民族救亡和人民解放斗争。1978年，在中国能否改革开放的关键时刻，一位南京大学青年教师作为主要作者、并以特约评论员名义在《光明日报》发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文，揭开了新时期思想解放运动的序幕，加快了改革开放和现代化建设的步伐。

特别要强调的是，中国现代大学的爱国主义在中华民族面临前所未有的民族灾难――日本侵华战争时期，其表现最为淋漓尽致、可歌可泣。日本侵华战争激起了包括大学师生和知识分子在内的广大人民的愤怒和反抗。许多大学临危不乱、坚持办学，众多学者著书立说、延续文脉，广大青年投笔从戎、血染沙场，反映了当时中国大学抗日的坚定决心和弘扬中华文化的共同意志。特别是西南联合大学，它本身就是抗日战争的产物，从成立到复员，从南迁长沙到再迁昆明，始终与抗战、救国相连。在波澜起伏的抗战风云中，西南联大的知识分子群体，面对生活的困窘乐观向上，面对死亡

的威胁义无反顾，主动地参与了“文人抗战”、“学术参战”，以自己的实际行动被载入了抗日战争史册!

总而言之，在现当代历史中，中国大学满怀“以天下为己任”的赤诚和“舍我其谁”的气魄，与国家人民一起投身民族振兴的伟业，形成了爱国主义的光荣传统，谱写了爱国主义的壮丽篇章。

三、当代大学要积极构建以爱国主义为核心的民族精神

著名历史学家、南京大学前校长罗家伦先生曾说，民族文化乃民族精神的表现；而民族文化之寄托，当然以国立大学为最重要。大学若不能负起民族文化建设的重托，便根本失掉大学存在的意义，更无法领导一个民族在文化上的活动。因此，中国大学一定要承担起构建民族精神、弘扬爱国主义的时代重任。

当然，爱国主义是一个历史范畴和具体概念。在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。今天我们所处的时代已经不同于以往的历史时期。当今世界正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，世界范围内生产力、生产方式、生活方式、经济社会发展格局正在发生深刻变革。在全球化时代，我们所提倡的爱国主义，应该是一种新型的爱国主义，是与国际主义、和谐世界相辅相成的爱国主义，它的表现方式、实现路径都应该与时俱进，更加体现自身个性、实践特色和时代特征。

一是增强科学研究能力，缩小与发达国家的科学水平差距。从世界科技发展看，科学技术特别是战略高技术正日益成为经济社会发展的决定性力量，成为综合国力竞争的焦点。国家核心竞争力越来越表现为对智力资源和智慧成果的综合运用上。高等学校特别是研究型大学，作为基础研究和高技术领域创新成果的重要源泉，它的爱国主义最鲜明、最集中的表现，就应该体现在增强科学研究能力、加快自主创新步伐、增强国家核心竞争力上，就应该体现在缩小与发达国家的差距、缓解发达国家对我们的科技压力上。能不能变科技压力为动力、变挑战为机遇，促进科学事业又好又快发展，是对我国大学驾驭复杂局面能力的考验，是对大学治校办学水平的考验。