新时代高校思想政治理论课教学研究

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摘要：思想政治理论课作为我国高等教育的重要组成部分，是面向大学生群体进行马克思主义理论教育的主渠道。改革开放四十多年来，思想政治理论课的建设取得了巨大的成就。当前，中国特色社会主义进入了新时代，针对当代大学生的思想政治理论课教学需要以马克思主义的唯物史观作为基础，充分彰显时代特色，不断发现新问题、解决新问题。

关键词：唯物史观；新时代；思想政治理论课

伴随中国特色社会主义进入了新时代，我国高校思政课的教学改革也进入了攻坚期。当下所处的自媒体时代各种信息泛滥、舆论混杂，社会转型期各种社会热点问题层出不穷。面对这些复杂局面，在高等教育过程中需要以系统、全面的思想政治理论课为阵地，用马克思主义的唯物史观来帮助大学生群体形成独立的思维辨别能力和坚定的理想信念。在高校开展思想政治理论课的教学过程中，必须要以唯物史观为基础，引导大学生正确理解和认识马克思主义理论体系以及马克思主义中国化的丰富成果，积极投入到新时代中国特色社会主义的伟大实践中去。

一、马克思主义唯物史观的形成与发展

历史观是指人们对于已知社会历史进程的根本见解。在漫长的人类社会发展过程中，人们起初以神学为基础去解释历史、说明历史，致使人类史长期被忽略甚至被曲解。后来资产阶级逐渐形成用“人”的观点来解释历史，对比中世纪的神学来说是一个重大进步。但资产阶级历史观范畴里的“人”是抽象的人，即脱离具体历史背景、物质发展条件和社会关系的孤立的生物学意义上的人，是一种脱离客观存在的空虚的“自我意识”。从这个抽象范畴出发，必然会曲解社会历史发展的动力和过程，最终走向唯心史观。而唯物史观，是一个完整的、科学的、系统的理论体系。唯物史观包含了科学的社会历史观和认识、改造世界的一般方法论，是哲学体系中关于人类社会发展普遍规律的理论，是马克思主义哲学的重要组成部分。唯物史观把历史的聚焦点拉回人本身，提出“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类”，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”1，是人类思想进步的重要成就。马克思、恩格斯在各个时期著作里对唯物史观都有诸多阐述，从时间上来梳理，马克思主义唯物史观的形成和发展大致经过了如下的过程：（一）唯物史观的初步形成：1842年，马克思任职于《莱茵报》主编时围绕林木盗窃案进行论战之后，研究重心逐渐转向经济问题。当时年轻的马克思对于社会最底层的民众产生了深刻的怜悯和同情，“善良的‘前进’愿望大大超过实际知识”。1844年马克思在巴黎流亡时写下了《经济学哲学手稿》，第一次对资产阶级政治经济学以及资本主义经济制度进行批判性的考察，初步阐述了新的经济学、哲学观点和共产主义理想。这篇文章从劳动对象化与劳动异化这一问题入手，将“市民社会”作为研究和论述唯物史观的重要切入点，明确概述了“市民社会作为生产关系是构成上层建筑的经济基础”这一唯物史观基本原理，并不像黑格尔理论体系中“政治国家决定市民社会”，而是作为经济基础的市民社会决定政治国家等上层建筑。同期，恩格斯发表《英国工人阶级状况》，在这一著作中，恩格斯研究了英国的经济制度和政治制度，以英国为例揭示了资产阶级的寄生性剥削性以及资本主义制度内在不可调和的矛盾，指明了无产阶级和资产阶级之间矛盾的不可调和性，历史唯物主义观点逐渐走向成熟。（二）唯物史观的创立：1844年，马克思在《神圣家族》中阐述了无产阶级的重要历史作用，彻底脱离了黑格尔派并对其唯心史观及其称群众为“精神的敌人”进行了深入的批判。1845年《关于费尔巴哈的提纲》批判了费尔巴哈唯物主义的重大缺陷，提出了社会生活在本质上是实践的，明确了社会生活中“实践”的重要性。实践的观点是唯物史观的基石，《提纲》解决了唯物史观的基本问题，即社会存在决定社会意识，社会实践是社会历史发展的动力。随后，马克思、恩格斯在1845-1846年《德意志意识形态》中论证了经济基础和上层建筑的辩证关系即经济基础决定上层建筑，揭示了国家机器的阶级本质，完成了对费尔巴哈为代表的唯心史观的科学批判，标志着唯物史观的创立。对此，列宁曾高度评价《德意志意识形态》的重大意义和价值：“发现唯物主义历史观，或更确切地说，彻底发挥唯物主义，即把唯物主义运用于社会现象，就消除了以往的历史理论的两个主要缺点。第一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机的原因，没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源；第二，过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然史的精确性去考察群众生活的社会条件以及这些条件的变更。”2（三）唯物史观进一步发展：1857年，马克思发表了《<政治经济学批判>导言》，批判了资产阶级经济学家从孤立的个人出发研究物质生产和借研究“生产一般”把资产阶级生产说成是永恒的错误观点，提出了要社会地、历史地考察物质生产。1859年《<政治经济学批判>序言》回顾了马克思研究政治经济学的原因和经过，并对1859年以前的研究作了总结。《序言》从宗教的批判到哲学的批判，到国家和法的批判，最终到资本主义私有制的批判，以资产阶级社会关系深入到资本主义经济关系这一最深层结构的批判。1867年《资本论》第一卷出版，马克思以唯物史观为基础，研究了资本的生产过程，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的客观规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步丰富发展。马克思去世后，恩格斯在1884年发表的《家庭、私有制与国家起源》一文，科学探讨了家庭、私有制、阶级的起源，进一步揭示了国家的阶级本质，极大丰富了马克思主义的政治学说。

二、马克思主义唯物史观的基本内涵

（一）生产力决定生产关系。《<政治经济学批判>序言》中所说：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力发展到一定阶段相适应的生产关系。”3生产关系是一种物质关系、经济关系，由社会生产力发展状况所决定，是不以人的意志为转移的客观现实。联系我国具体国情来看，改革开放41年来我们已经取得经济建设的瞩目成就，实现了从“站起来”到“富起来”到“强起来”的飞跃。但是同时也应看到，当前我国生产力发展水平和生产社会化程度仍然不高。在社会主义初级阶段，我国社会生产力的这种不充分、不平衡的特点将长期存在。这种多层次的生产力、不同的生产社会化程度决定了我国当前生产关系实现的多样性。（二）社会存在决定社会意识。社会存在和社会意识的矛盾辩证关系是唯物史观的基本问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。社会存在是第一性，决定着社会意识。社会意识反映社会存在并对社会存在起到影响作用。马克思科学地解答了这个问题，从而使自己的社会历史理论——历史唯物主义成为了科学的理论。我党在革命、建设和改革的实践过程中，充分认识到“社会存在决定社会意识，社会意识反过来会影响社会存在”这一观点，在马克思主义中国化理论成果中形成了一系列丰富的思想。例如促进文化繁荣发展的“百花齐放、百家争鸣”方针，社会主义物质文明建设和精神文明建设“两手抓、两手都要硬”的方针，在大力发展生产力的基础上“建设社会主义文化强国、着力提高国家文化软实力”的目标等，都充分体现了马克思主义唯物史观中社会存在与社会意识的辩证关系。习在报告中指出，“坚持社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。”4（三）生产关系一定要适应生产力的发展。作为人类社会的基本矛盾，正是由于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证关系运动，推动着人类社会实现了从低级向高级不断发展演进的过程。生产关系一定要适合生产力发展状况的规律是我国经济体制改革和建立社会主义初级阶段经济体制的理论依据。改革是社会主义制度的自我完善和发展。当前，我国的社会主义生产关系总体是适应生产力发展的，有效促进和推动了生产力的发展。但是，我国的社会主义生产关系在局部还存在着不适合生产力发展状况的某些因素和环节。因此必须对现阶段我国的社会主义生产关系，特别是经济体制中不适合生产力的方面和环节进行深入的改革，解放和发展生产力，以充分发挥社会主义生产关系的优越性。（四）人民群众创造和推动了历史。作为历史的主体，人民群众是人类社会一切财富的创造者，是社会变革发展的决定性力量。回顾过去，人民群众以海纳百川的智慧和力量，在中国共产党的领导下进行了伟大的革命、建设和改革的实践。我党在新民主主义革命时期就提出了群众路线，即“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。群众路线充分体现了唯物史观这一观点，是党的生命线和根本工作路线。贯穿于马克思主义中国化的理论成果中尤其是中国特色社会主义理论体系中的“以人为本”的发展观，以最广大人民的根本利益为我们党全部工作的出发点和落脚点，也充分体现了党和人民群众之间紧密的血肉联系。我们党所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。这里讲的人和人民，是同一个意思。

三、以马克思主义唯物史观为基础使大学生树立正确的历史观

（一）以马克思主义唯物史观为基础，认识历史、尊重历史。人类社会伴随着生产力、生产力和生产关系的矛盾运动不断的发展，是一个连续不断的发展过程。历史是人类社会发展到今天的必然历程，无论是人类的历史、文明的历史，中华民族的历史还是中国共产党的历史，都是客观存在的已知过程，是我们安身立命、继续发展的基础。以唯心史观为基础的，把历史的客观事实与主观臆想、不实资讯相混淆，扭曲历史过程中的支流和主流、现象和本质，虚构、诋毁、曲解历史以达到自己的目的。这就要求我们在思政课教学过程中，通过摆事实讲道理，促使大学生能够以唯物史观的立场、方法和观点为基础，在学习和生活中警惕和抵制，立场坚定、旗帜鲜明的反对和批判。（二）以马克思主义唯物史观为基础，联系实际来考察和分析问题。唯物史观考察历史的方法区别于以前一切理论。它以社会发展的一般规律为研究对象，着眼于从总体和全局上把握社会的一般结构和发展规律，区别于以社会生活局部领域或个别方面为对象的具体社会科学。唯物史观为各门具体的社会科学提供了历史观和方法论的理论基础。以史为镜，以史为鉴，运用唯物史观的立场、方法和观点来观察和分析现实，可以更加全面、客观的分析处理问题。通过思政课上系统的梳理和讲授唯物史观的理论要点，可以提升当代大学生联系实际来考察和分析问题的能力。树立了唯物史观，就能使当代大学生从纷繁复杂的网络信息世界里分清是非，形成坚定的马克思主义观；树立了唯物史观，就能使当代大学生有更强的理解力和包容性，联系结合当时的时代背景，进一步理解历史人物与历史事件的出现；树立了唯物史观，就能使当代大学生立足现实，更加深入的理解我们当前正在进行的中国特色社会主义的伟大事业。（三）以马克思主义唯物史观为基础，继承并发展历史在人类社会发展进程中，历史具有继承性。纵观人类有史以来创造的璀璨文明，后人总是以前人所积累的思想、财富为前提，在文明发展的过程中继承着前人的思想和劳动成果。这种继承，不是对旧事物的全盘否定或肯定，而是有选择性的“取其精华、取其糟粕”。纵观历史唯物主义哲学理论，以唯物史观为基础，可以帮助当代大学生立足历史、面向未来，坚持解放思想、实事求是，激励大学生们勇做人类精神文明物质文明历史的推进者，做脚踏实地的实践者，把自身的术业专攻和中国特色主义的伟大事业充分结合，以审慎认真的态度攀登科学高峰。（四）以马克思主义唯物史观为基础，做新时代中国特色。社会主义的建设者和接班人。现实的人无非是生活在特定的历史背景下社会关系的人格化，具体的性质和活动离不开自己所处的具体时代背景和物质生活条件的限制。从这点出发，可以帮助我们准确的站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。唯物史观用以观察和分析社会历史的观点、立场和方法与以前一切历史理论不同，它强调历史的主体是人，追求着自己目的的人的活动形成了历史。但唯物史观所说的“人”不是处在某种幻想的与现实世界隔绝和疏离的抽象的人，而是可以通过经验观察和总结的发展过程中的现实的人。通过思政课的理论教学，可以引导当代大学生正确认识人在社会历史进程中的重要作用，树立强烈的时代责任感和坚定的理想信念，既心怀天下，又专注于提升内心，自觉自愿的成为中国特色社会主义的建设者和接班人。马克思主义唯物史观博大精深。《在马克思墓前的讲话》中恩格斯将马克思的理论贡献概括为两个伟大发现：揭示了人类社会发展的一般规律，创立了唯物主义历史观；发现了剩余价值学说，揭露了资本剥削的秘密与资本主义生产方式运动的特殊规律。这两个伟大发现奠定了马克思主义思想体系的理论基石。马克思的理论力量和逻辑力量正是体现在他的这些基本思想上，并且赢得了千千万万人的尊重和敬仰。随着时间的推移，人们会越来越发现它的真理的价值。不论是对社会主义理论的深刻理解，还是对社会主义实践的正确把握，都必须有唯物史观的指导，尤其是在当今世界社会主义处于低潮和国际形势复杂多变的情况下，只有唯物史观才能使当代大学生坚定信念，看清方向，认清本质，头脑清醒。唯物史观贯穿于马克思主义中国化的理论成果中，也是我们建设有中国特色社会主义的精神武器，在新时代的背景下，高校思政课要引导当代大学生运用唯物史观的观点和方法，不断去研究新情况，解决新问题，战胜各种艰难险阻，齐心协力在本世纪中叶实现社会主义现代化伟大目标。

作者:郑千千 单位:南京邮电大学