“上善若水”的思想政治教育启示

摘要:老子以水喻“道”，其“上善若水”思想，将水性与人性相结合，阐述了“利万物而不争”的生命哲学。“上善若水”所内蕴的哲理，既对当代大学生具有积极的道德教育意义，又为高校思想政治教育工作者提供了值得借鉴的教育方法。

关键词:老子；上善若水；思想政治教育

中华优秀传统文化博大精深，源远流长，蕴含着丰富的哲理与智慧，正如所说：“学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”[1]道家思想作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其内蕴崇尚无为、追求本真的自然人本主义思想，对高校思想政治教育工作提供了有益的启示，对于以德育人具有重要的借鉴意义。而老子作为道家哲学思想的创始人，有感于世人一味逞强好胜、不肯谦让而引起无数纷争的社会现实，而提出居守柔弱的处世之道。[2]他的“上善若水”理论，富含深厚哲理，既对当代大学生具有积极的道德教育意义，又为高校思想政治教育工作者提供了值得借鉴的教育方法。

一、“上善若水”思想的基本观点

“上善若水”出自《道德经•道经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”其中“上善”即是最好的品德与德行。老子以水性比喻人性，他认为最上等的品行就如同水一样，既滋养万物又与世无争，甘心位居低处，却能心向高洁。上善之人要像水一样，处世谦逊不骄，思虑深邃宁静，与人交往仁爱有礼，言谈真诚守信，为政精于治理，处事以柔克刚，行事张弛有度。老子之所以将“上善”与“水”相联系，是由于水作为生命之源，体现了生命的本源价值。“水”作为老子哲学思想中的一个特殊意象，代表了老子的“道”，通过“水”的自然规律，老子揭示出了生命的规律以及对个体生命的关注，“上善若水”思想代表着老子的处世哲学，其和谐、诚信、友善等价值内涵契合社会主义核心价值观，符合高校思想政治教育理念，对当代大学生具有积极的道德教育意义，有利于引导大学生树立正确的人生观、价值观与世界观。

二、“上善若水”思想内蕴的道德价值

（一）“居善地”的谦逊态度

当代大学生普遍存在着一种“好高骛远”的心态，尤其面对择业问题时，常常不能从客观实际出发去进行选择。当处于不理想的境地时，往往耽于抱怨，却不能摆正心态去面对现实解决问题。正因如此，尤其需要以“居善地”的谦逊精神对大学生进行思想教育与引导。“居善地”之“地”，并非我们日常所理解的“地方”之义，而是“至下谓之地”（《荀子•儒效篇》）由此可见“地”含有卑下、低下之义。“居善地”指水甘愿居于低洼之处。正是因为水有这样的谦逊品德，所以才能海纳百川、终成大气。“居善地”对于大学生的启示在于：无论是求学时还是择业时，都可能面对不尽如人意的结果，但绝不能怨天尤人、自暴自弃，而要积极调整心态，既来之则安之，秉持“居善地”的谦逊精神，如“水”一般厚积薄发，才能有所成就。

（二）“心善渊”的沉着心态

“心善渊”指心胸要像“水”一样深沉平静。老子提出“心善渊”，是因为只有保持沉着、冷静的心态，才能不受外界的束缚与干扰，从而做出最正确、最适合自己的选择，进而把握好自己的人生。大学生作为初入社会的青年人，在面临抉择时很容易在功名利禄的吸引下迷失人生方向，亦或因盲目冲动而做出错误的决定。所以对于大学生的思想政治教育格外需要以“心善渊”的观念进行引导，帮助大学生能够精神成人。

（三）“与善仁”的真诚之道

大学的课程可分为两类，一类是使大学生成为某一类人的课程，例如各门类的专业课程；一类则是使大学生成为“人”的课程，例如思想政治课。思政课旨在教导大学生成为一名合格的社会人。人之所以为人，在于人是“一切社会关系的总和”[3]，因此学会正确地处理社会生活中的人际关系，对于大学生的成长格外重要，“与善仁”正是人与人和谐相处的关键所在。“与”指相与，“仁”即仁爱友善，“与善仁”即与人相处要真诚友爱，恰似水孕育万物又不图回报，人们也只有学习水的这种品格，彼此真诚无私，才能和谐相处。

（四）“言善信”的守信意志

“言善信”即说话要遵守信用。对于水，孔子曾言“其万折也必东，似志”。（《荀子•宥坐》）水即便历经千万曲折，也一定向东流去，这正体现了诚信的品格。诚信不论在老子的时代还是当代社会，都是值得遵守的价值观念，大学生作为社会的栋梁，更需要诚信守志，“言善信”是老子为现实社会中纷乱的人际关系所开出来的药方，也是当代大学生所应具备的良好品德。

（五）“政善治”的敬业精神

“政善治”即为政要精于治理。并不是每个人都要为政，但人人在社会中都有一份自己应尽的责任，对于自己的职责，都应该“善治”。大学生即将步入社会，不论将从事何种职业，都应该具有敬业精神，尽好自己的职责，做好自己该做的事。因此，老子所提出的“政善治”也是大学生应该具备的品质。

（六）“事善能”的坚韧品格

“事善能”指做事要善于利用才能。水的能力就在于可以以柔克刚。正如老子所说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”(《道德经》第七十八章)水的以柔克刚，首先是一种自信的体现，不论再弱小的事物，也有其强大之处；还是一种坚韧品格的体现，水滴穿石，在于持之以恒。因此，水这种“事善能”的品质，对于大学生极为重要，通过“事善能”思想的引导，可以帮助大学生正确认识自我，树立自信，并坚定信心攻克困难。

（七）“动善时”的适度原则

范应元《老子道德经古本集注》中说“动善时者，可行则行。”“动善时”即指行动要善于把握时机，应时而动，适时而止。老子的“动善时”与儒家的“中庸”思想异曲同工，老子善于辩证地看问题，他认为“亏损”和“完满”会相互转化，都不会长久，因此要适可而止。“善动时”思想强调的是要掌握适度原则、要懂得把握时机。对于当代大学生，学会“善动时”，才能避免走极端，珍惜眼前的每一个机遇；才会懂得用辩证的眼光看问题，正确认识人生。老子通过“水”的自然规律，揭示了社会规律，展现了人生智慧。“上善若水”的哲学思想所内蕴的道德价值，对大学生学会为学、为事、为人有丰富的指导意义，是思想政治教育的宝贵资源。同时，“上善若水”思想还蕴含着值得思想政治教育者们借鉴的教育方法。

三、“上善若水”思想内蕴的教育方法

（一）无为而教的主体原则

水“善利万物而不争”，正是因为水遵循规律，顺应自然，万物才能蓬勃生长，而这体现的正是道家“无为”的法则。然而看似“无为”实为“无不为”，所以老子才会说“天下柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”（《道德经》第七十八章）,最好的教育也正应如此。思想政治课的课堂教学具有较强的理论性，在教学过程中常采用以教师为中心的灌输模式，这使课堂教学缺乏生动性、多样性。正如老子所说:“不言之教，无为之益，天下希及之。”(《道德经•德经第四十三章》)最好的教育应该在潜移默化中进行，比起言传，身教更能起到教育效果。比起向学生讲授如何追求崇高道德，教育者的身体力行更具有感染与教化的力量。教育者应注重自身的道德修养，通过亲身示范，为受教育者树立榜样，从而如春风化雨般教化人心。同时在教育活动进行的过程中，还应尊重受教育者的主体意识，变强硬灌输为主动接受，通过采用丰富多样的教学手段，调动学生的学习热情，充分发挥学生的主观能动性，从而转变约束性、强制性的教育为引导性教育，进而达到激发学生内在潜能，促进学生不断自我完善的教育目的。

（二）因材施教的教育理念

正如水顺应自然地去润泽万物，才激发了无限生机，教育的本质也应是顺其自然的引导，而非整齐划一的强加性行为。“夫物芸芸，各复归其根。”（《道德经》第十六章）“归根”正是老子对事物回归本质的强调。因此，教育只有尊重每个受教育者的个体差异，因材施教，才能如水润泽万物一般使每一个受教育者都得到应有的发展。这就要求教育者在进行思想政治教育过程中，要善于观察、发现学生的特点，并尊重每一个学生自有的天性，因势利导，并避免加以过多的干涉和约束。伴随着“00后”成为高校大学生的主体，思想政治教育更加需要把握好因材施教的教育理念。“00后”的大学生普遍具有较强的自我意识，且个体间的差异性明显，他们更加追求自由，更有自己的想法，而面对这样的受教群体，教育者也必须以“海纳百川”的心态去接受并欣赏每一个学生的独特性，才能帮助学生建立起真正属于他自己的精神家园。

（三）与时俱进的教法创新

“动善时”是水的崇高品质，是指水能够应时而动。对于思想政治教育者而言，在教育活动中也应做到“动善时”，不拘泥于传统单一的教学方法，与时俱进，不断创新，突破思政课的教学局限，提升课堂活力。例如随着时代的发展，手机成为当代大学生的必备设施，随之而来的是课堂上沉迷手机、无暇听课现象的与日俱增。面对这一现象，一律的禁止很难达到较好的教学效果。教育者可以尝试通过组织学生在课上利用手机查阅资料、登陆网络学习平台交流互动等方式，在突破创新中变弊为利，从而调动学生学习的积极性，提高课堂活跃度。老子以水喻“道”，所言所指不仅是自然规律，更是宝贵的生命哲学。“上善若水”所内蕴的丰富的哲思道理，给予我们的不但是价值观的引导，还是教育方法的启示。做人若“水”，方能胸怀宽广；教育若“水”，才能海纳百川。

参考文献：

[1]．培育和践行社会主义核心价值观要立足中华优秀传统文化［EB/OL］．

[2]陈鼓应.老子评传[M].南京:南京大学出版社,2001:262.

[3]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第1卷［M］．北京:人民出版社，1995:56．

作者:汪滢 单位:黑龙江幼儿师范高等专科学校