新三字经全文精选(九篇)

第1篇：新三字经全文范文

创建区语言文字达标学校汇报材料

在各级领导的大力支持下，近年来，xxx小学扎实展开语言文字工作，积极创建语言文字特色学校。在创建过程中，我校真抓实干，充分利用学校现有教育资源，积极开展推广普通话和文字规范化工作，现汇报如下：

一、制度建设与宣传培训相结合

（一）高度重视，建章立制

学校建立健全了领导小组、工作机构，形成上下一致、全员参与的工作格局。制定了工作计划、相关制度，使学校的语言文字工作有章可循，落到实处。学校将语言文字工作纳入教师教学考核和学生的培养目标，积极改革评价制度。

（二）营造氛围，提高认识

学校通过教师会议、各种宣传活动和阵地大力宣传，营造气氛，统一思想，以至全校师生形成共识。学校还将语言文字工作与校园文化建设相结合，在走廊、楼梯口，台阶等处张贴语言文字宣传标牌；校内公文、文件、网站以及名称牌、指示牌、校风校训、标语、建筑物等用字规范；教室里的班规、评比栏、板报等用字规范，班级文化建设等都体现了语言文字规范化的良好氛围。

（三）校本培训，教学相长

1.三笔字培训

学校为每个办公室配备了一块小黑板，要求教师每天坚持练粉笔字。为每位教师统一购买了钢笔字、毛笔字字帖、训练纸，每月上交优秀作品。每学期初，学校都组织骨干教师给全体教师上书法课，上写字教学指导课。2017年6月，学校还组织教师参加了区“最美教育人.书法赞天心”毛笔字、钢笔字比赛活动，全员参与，人人上交了作品，展现了教师们良好的素养。

2.普通话培训

近几年我校不定期组织全体老师分批开展普通话培训。学校统一购买普通话培训书籍和碟片发放到教师手中，供老师自学和练习使用。2016年8月，我校组织全体教师参加了由普通话测试员湖南一师一附小校长余运群主讲的普通话培训。学校还充分发掘语文教师和部分中青年教师语言文字优势，发挥他们的推普骨干作用，推动校园语言文字工作的检查督导工作。目前，在全校32名教职工中，普通话达标率为100%。学校举行了以“我的爱心教育”为主题的演讲比赛。全体教师人人参与，用真实的感情讲真实的教育故事。以赛代训，让校园成为教学相长的共同乐园。

3、常规培训

为落实新课标对写字教学的要求，进一步促使广大教师重视课堂教学常规，促进学生树立规范书写的意识，培养学生良好的学习习惯，学校组织全体教师认真学习了《课堂教学常规》。校长就如何进行小学生的课堂教学常规进行了细致解读，并找来了相关的教学视频，供全体老师观摩学习，并提出要求。

4、阅读分享

从去年开始的青年教师共读一本书，到今年教师的阅读分享，学校一直提倡教师阅读，希望教师爱读书的榜样力量感染学生，形成良好的学风、校风。

二、常规管理与实践活动相结合

（一）加强过程监管，落实工作制度

教导处狠抓常规落实，坚持做到各项工作统一规范、要求明朗、定期检查。每天行政值日检查课堂常规、每周二随堂听课、每月中、月末教案作业检查，每期末教案作业评优。

1．监控作业质量:减轻学生课业负担,控制作业数量。教导处每月中旬的作业抽查和月底的全面检查，第一目的是监控作业量，第二目的是对作业质量的把关，力争做到量少而精。制定了《新开铺小学优秀作业评比方案》，每学期期末进行全校优秀作业展评，以评比促管理，提高课堂教学的有效性和学生的写字能力。

2．落实书写督查：通过每周随堂听课、“创新杯”教学竞赛、家长开放日公开课等，督查课堂常规。课堂板书是教师练字的好场所，每天行政值日将板书规范列为课堂巡查重点，随堂听课的评价重点。培养学生良好习惯，每学期开展规范书写督查，对班级进行验收评比。2016年在天心区“爱阅读•善表达•规范书写”活动中获得特等奖。

3.开展常规竞赛：每年定期开展“听写大会”和“书法比赛”，通过比赛，我们既关注了学生的书写常规，又了解到本学期学生对基础知识掌握的基本情况；既是对常规教学工作的督促，也是对学生学习的激励和促进。学校橱窗和各班黑板报常年有学生优秀书法作品、作业展示板块，经常更新。

（二）提供良好环境，培养阅读习惯

全新的学校图书室新进了一万多册书，每天早晚对师生开放。新建的班级图书角和楼道图书角，定期更换书籍，鼓励学生多看书、爱看书。

学校每天安排20分钟的午间阅读时间用于学生的集体课外阅读，阅读经典美文。如：一乙班弟子规诵读，二乙班《日有所诵》等。经过两年的努力，学生的阅读习惯得到了培养。语文老师跟着学生一起阅读，也成为了一种习惯。广大师生将传承祖国悠久语言文字变为自觉行动，并在浓郁的语言书香中受到民族文化的熏陶。

（三）开展实践活动，深化文字应用

1.推普进社区活动：2017年9月，2--6年级学生代表来到桥头社区开展推普活动。每个班都表演了一个推普小节目。同时，小小宣传员还向社区居民发放宣传资料200份，宣传说普通话，写规范字的意义。此次活动以学校为中心，辐射到家庭、社会，使普通话由校园语言迈向社会语言，在语言文字规范化工作中起到了示范、辐射作用。红网、中国未成网都对此次活动进行了报道。

2.语文综合实践活动。低年级自制识字卡，中高年级通过搜集资料制作古诗配画、遨游汉字王国、经典阅读手抄报、诗歌推荐卡，以及开展规范汉字纠错行动等等。

3.假期快乐体验活动。2017年元月，少先队员们和社区居民们一起参加新开铺街道桥头社区组织的写春联、送春联活动。

三、经典诵读与主题活动相结合

经典浸润童心，诵读传承文明。中华经典是中华民族优秀传统文化的精华。开展中华经典诵读活动是加强校园文化建设的主要途径和有效实践。

1．主题班队活动：大队部组织开展丰富多彩的主题活动，各班结合主题，通过多种形式的经典诵读，实现德育目标。在“呵护童心，学会感恩”、“喜迎，我向习爷爷说句心里话”、“优秀传统文化就在我们身边”、“感恩父母·努力学习”、“三爱三节”等主题活动中，通过诵读经典诗文名句、蒙学课堂、现代名篇美文，背诵《三字经》、《弟子规》，或是讲反映民族精神的传统故事，如“精忠报国”、“闻鸡起舞”、“一诺千金”、“孔融让梨”等，诵读内容涉及广泛，学生诵读形式新颖有趣、丰富多样。在诵读中感受蕴涵其中的家国情怀和精神追求，学习和弘扬中华传统美德。

2.主题升旗仪式：学校每周的升旗仪式由三到六年级各中队承办，以班级诵读方式进行国旗下讲话。本学期，六年级两个班用情景剧的形式分别做了推普和两型主题的国旗下讲话，五年级用诗歌朗诵《我的祖国》和《红领巾心向党》表达了队员们对的期盼和十一三建队日的庆贺。四甲则采用童谣新唱的形式，用一曲载歌载舞的《悯农》宣传世界粮食日的意义。四乙中队用清脆的快板朗诵充满着孝与敬的三字经，倡导大家尊老、敬老、孝老、助老，关爱身边的每一位老人。三甲班《垃圾分类》情景剧，三乙班《消防安全》快板表演等等

3.六一庆祝活动:在六一“承中华美德，亮文明童心”文明校园主题活动中，孩子们的《三字经》表演唱、食品安全小品《麻辣烤串》等语言类节目赢得了阵阵掌声。

4.朗读启动仪式:4月23日是世界阅读日，二乙中队代表学校参加了由湖南交通频道主办的“心愿湖南朗读春天——720分钟全民朗读马拉松启动仪式”，朗读诗歌《少年强》获得了好评，并获得了湖南省广播电视传媒中心颁发的“优秀组织奖”。

5.幼小衔接活动：5月，金色摇篮兴威幼儿园四十多名大班幼儿来到学校，和二乙班的孩子坐在一起，一起上了一堂古诗新唱《春晓》课，为孩子们进入小学学习奠定了良好的基础。

四、课改教研与社团活动相结合

（一）开展教学研究，探索“双推”新路

1.2016年9月，学校《童心教育校本课程资源开发研究》的课题成为了长沙市教育科学规划办的立项课题。目前，童心绘本校本课程是童心教育下的主打课程,深受学生的喜爱。经过一年的时间，学校已成功举办了两次童心绘本大赛，涌现出许多优秀自编绘本；编印校本教材《童心绘本》2册，向学生免费发放.

2.积极开展识字写字课课型研究。2016年下学期，南大桥小学、金峰小学和新开铺小学三所学校联合开展了“三校联动，共话成长”语文校本研训活动。我校主持研训活动的主题是低段语文教学“如何把握识字课的特点”，由尹曦婕和龙安琪两位老师带来了二年级的两节识字课，有幸请到了黄祖训教授的亲临指导。校内，李游、伍恋名等老师先后上了4堂识字写字教研课。

3.教师们善于总结经验，积极撰写论文。周并老师撰写的《新课程背景下关于语文评价的设想》获区二等奖；刘娟老师撰写的《读写结合在写作教学中的应用探讨》获市三等奖；刘佳利老师的《每一个汉字就像一个故事》获2016年长沙市第十二届“我与语言文字”征文一等奖。

（二）开设童心社团，感受语言魅力

第2篇：新三字经全文范文

全国普通话活动方案一

一、指导思想

以科学发展观为指导，以营造与和谐社会相适应的和谐语言为目标，认真贯彻落实《国家通用语言文字法》和《山东省实施〈国家通用语言文字法〉办法》，通过各种形式的宣传活动和开展二类城市语言文字评估工作，积极引导全体公民树立科学的语言观，扎实提高全民说普通话、用规范汉字的意识和能力，为构建和谐社会和提升城市文化品位营造良好的语言环境。

二、宣传主题

本届推普周以“提升国家通用语言文字应用能力，弘扬中华优秀文化传统”为主题。宣传周期间要紧紧围绕活动主题，精心策划、组织好相关宣传活动，扩大普通话、规范汉字的影响力和《国家通用语言文字法》和《山东省实施〈国家通用语言文字法〉办法》的社会知晓度。

三、活动安排

(一)各级党委宣传部门、教育、人事、文广新等部门应将推普周活动与二类城市语言文字工作评估结合起来，重点在党政机关、学校、新闻媒体、公共服务行业四大领域开展各种形式的宣传活动。

(二)党委宣传部门、文明办要把语言文字规范化列入文化建设和精神文明建设的要求，发动新闻媒体广泛宣传报道，为活动顺利开展营造浓厚舆论氛围。

(三)教育系统要把推广普通话、使用规范字工作与学校创建精神文明活动结合起来，每年都要开展“提升国家通用语言文字应用能力，弘扬中华优秀文化传统”的宣传、培训、实践活动。学校要结合新生入学、开学典礼、教师节、主题班会等进行“弘扬中华优秀文化传统”的语言文字规范化教育活动;鼓励学校面向社会、社区开展宣传活动，发挥学校在推广普及普通话和传承中华文化中的基础和辐射作用。各级各类学校要积极开展“中华诵·经典诵、写、讲”进校园、进课堂试点工作和“诵读经典、爱我中华”系列活动;开展语言文字示范校创建活动。

(四)人力资源和社会保障部门要把普通话和规范字作为机关工作人员基本的公务用语用字，提高机关工作人员的普通话水平与规范汉字应用能力。公务员管理部门要开展针对公务员工作特点的宣传、培训测试和实践活动。

(五)文广新部门要充分发挥“文化志愿者”的作用，深入机关、乡镇、社区、学校，在文化活动中和文艺节目内容中传播先进文化，积极宣传推广普通话;加强对文化系统中直接面向公众的相关人员的普通话培训测试，进一步规范各种文艺活动中的用语用字;要加强对广播影视节目、剧目和广告用语用字的指导和监督，加强对播音员、节目主持人的普通话培训和对编辑、记者、中文字幕机操作人员的汉字应用水平培训;新闻媒体要将推普周活动作为公益宣传的重要内容，纳入报道计划，及时跟踪报道活动进展情况。

(六)军分区系统要在官兵中组织好推普周的各项宣传活动和普通话培训测试。

(七)共青团组织和少先队组织要在广大青少年中积极推广普通话和推行规范汉字，开展丰富多彩的推普活动。

(八)各公共服务行业要结合行业特点，把说普通话、写规范字纳入岗前培训和工作考核标准，纳入行业规范之中，并成为主要的工作和服务用语用字。

(九)推普周期间，拟在人民广场举办二类城市语言文字工作评估启动仪式(方案另发);在聊城城区主要街道开展不规范用字专项治理活动;启动四大领域工作人员的普通话培训与测试;开展城市社会用字调查;召开市语委成员单位座谈会，总结交流各部门各单位学习贯彻《国家通用语言文字法》的经验，研究部署语委成员单位语言文字评估工作。

四、具体要求

(一)我市的推普周活动由市教育局、市委宣传部、市语委等七部门联合组织，市语委统一协调，落实推普周活动。活动办公室设在市语委办公室，负责日常具体工作。

(二)各级语言文字工作部门要具体负责组织实施推普周活动，要在征求宣传、教育、文广新等部门和主要公共服务行业意见的基础上，结合本地实际，制定可行的推普周活动计划。

(三)各级各部门要高度重视“推普周”活动，广泛宣传，营造氛围，举办形式多样、内容丰富的宣传活动，努力把“推普周”活动创出特色、推出新意。

(四)各级各有关部门要为推普周活动提供必要的人力、物力和经费保证，共同促进推广普通话工作扎实有效地开展下去。

(五)推普周活动要注重与日常推广普通话宣传工作的衔接和融和。各单位要贯彻落实“大力推行、积极普及、逐步提高”的工作方针，推广普通话要以城市为重点，以机关为龙头，以学校为基础，以新闻媒体为榜样，以公共服务行业为窗口，带动全社会推广普及普通话，促进语言文字规范化工作，为经济社会全面、协调、可持续发展服务。

全国普通话活动方案二

一、指导思想

全面贯彻党的和十八届三中、四中、五中全会精神，深入学习贯彻系列重要讲话精神特别是视察江苏重要讲话精神，全面落实国家语言文字法律法规、方针政策和规划纲要，大力推广和规范使用国家通用语言文字，提升全民语言能力，弘扬中华优秀传统文化，为建设“强富美高”新江苏提供有力支撑。进一步增强全校师生员工的语言规范意识、法制意识和推广普通话参与意识，加快普通话在全校的推广普及进程，也为我省实施科教兴省战略、建设和谐社会、创建大而美、富而强的新江苏而努力营造良好的语言文字服务环境，贡献我校师生员工的一份力量。

二、宣传主题

大力推行和规范使用国家通用语言文字，助力全面建成小康社会。

三、组织机构

成立九州职业技术学院第全国推普周活动领导小组，由学院副院长冯新平同志任组长，学校各职能部门领导为组员，负责推普周活动的组织、协调工作。

四、活动时间

2016年9月12日至18日。

五、具体安排

通过创建规范、健康的校园语言文字应用环境，努力营造“人人讲好普通话，个个写好规范字”的良好氛围。

(一)组织全校师生通过多种途径学习《中华人民共和国国家通用语言文字法》、《江苏省实施<中华人民共和国国家通用语言文字法>办法》及有关推普周文件精神。(责任单位：学院办公室)

(二)积极配合全国第推广普通话宣传周活动，加大语言文字规范化工作的宣传力度，各系(院)由团总支书记带队成立语言文字检查组，检查纠正本单位的一切(小黑板、宣传栏、试卷、公文等)错别字、繁体字、异体字以及已废止的不规范简化字，并做好检查整改记录。(责任单位：团委)

(三)以新生入学教育为契机，对2016级新生进行“热爱祖国语言文字”和语言文字规范化宣传教育，开展新生入学教育的“语言文字规范”讲座，并发放语言文字宣传材料。(责任单位：学工处)

(四)利用校园内电子屏进行滚动播放推普宣传口号;在教学区、生活区醒目位置张挂推普宣传口号;张贴宣传画，积极营造推普周的宣传氛围;各系(院)及相关部门精心策划宣传画廊和宣传黑板。(责任单位：团委)

(五)开展“建国67周年”红色经典诗文朗诵比赛。(责任单位：教务处、学工处、各系院)

(六)开展“书写经典·传承文明”规范汉字书写活动;各班在班级开展“写规范字·做文明人” 规范汉字书写活动，内容紧扣主题字数不超过100字。(责任单位：教务处、学工处、各系院)

六、工作要求

(一)各单位要进一步提高对开展“推普周”活动意义的认识。要把语言文字工作与中华民族文化复兴、国家软实力建设，与公众的切身利益和普遍关心的问题结合起来，积极开拓工作领域，不断深化工作内涵，努力提高我院语言文化素养和语言文字的社会应用水平。

(二)要把语言文字工作与同素质教育、就业教育有机结合起来。语言文字素质是学生综合素质重要组成部分，做好语言文字工作，加强学生语言文字修养对提升学生综合素质，增强学生就业、创业能力具有重要意义。各系(院、部)及时总结和推广“推普周”宣传中的好典型、好经验，推动推普工作的可持续发展。

(三)要充分发挥“推普周”的整合引领作用。在活动策划与部署时，要注重与日常推普宣传、语言文字常规工作的衔接和融合，通过工作思路和工作方式的创新，不断扩大推广普通话和语言文字规范化工作的影响。

全国普通话活动方案三

一、指导思想

今年推普周的宣传主题是“热爱祖国语言文字，构建和谐语言生活”。各校区、各班要围绕这一主题，认真开展普法宣传，根据学生年龄特点，宣传《中华人民共和国国家通用语言文字法》和《浙江省实施<中华人民共和国国家通用语言文字法>办法》，让全校师生进一步树立法制意识，养成科学的语言文字观。

二、活动内容

1、学校是推广普通话的主阵地，要将弘扬传统文化与推广普通话、推行规范字有效结合起来，形成“人人学好、人人写好”的氛围。9月19日前，各班根据学生作业规范情况，朗读水平，推荐校“小陶子书写大王”、 “小陶子朗读大王”各4名，学校将予以表扬。

2、各班要充分利用班队课、品社(品生)课，结合中华人民共和国成立66周年，结合行知诗歌，广泛开展以热爱祖国、讴歌新中国伟大成就、学做小陶子为主题的活动。

3、组织开展啄木鸟行动、规范字书写等比赛活动，开展校内文字规范化自查，以规范校园内的用语用字。(由中段大队部负责)

4、全校教师要以身作则，把“讲规范话，写规范字”作为一种自觉行动。本部的教师在周五中饭前将教师基本功训练用的小黑板(书写内容另行通知)展示在食堂内。

三、有关要求

1、各班要重视第18届推普周宣传活动，加大教育力度，创新活动形式，积极组织开展活动;

2、各班主任、任课教师要充分发挥“随笔”作用，撰写教育教学、学习随笔，并及时上传于学校网站或“平湖新教育博客教师”网站。

3、推普活动应常抓不懈，让每一个孩子养成“讲规范话，写规范字”的习惯。

 

全国推广普通话宣传周活动方案相关文章：

1.普通话宣传周活动方案

2.2016年小学第19届全国推广普通话宣传周活动方案

3.2015年推广普通话宣传周活动方案

4.2015推广普通话宣传周活动方案

第3篇：新三字经全文范文

工作思路：

发扬三年来积累并实践的可行经验，强化各项工作措施，弥补过程中出现的缺憾，完善工作方法，全面提升工作实效。

指导思想：

进一步强化师德，更新观念，务本求实，分析研究学生心理特点，以师德提升生德。以丰富的德育活动为载体，以养成教育为出发点，以“学会做事”的“三十条”为具体内容，进一步完善常规管理，突出针对性、主动性，落实实效性，创造和谐、文明校园。

工作目标：

强化一种意识：以学生为主体。

提升一种水准：师德水平。

突出一种基础：学会做事的“三十条”。

常记一种思想：光荣教育。

达到一种目的：良好习惯的形成。

形成一种氛围：和谐文明校园。

工作措施：

一、师德建设强化一个“高”字，突出一个“爱”字，落实一个《细则》。

德高为师，教师的一言一行，一举一动，虽然微不足道，但都会潜移默化地影响着学生，乃至一生。爱是诠释师德最明显的文字。慈爱、严爱、深沉地爱护每一名学生是我校的根本宗旨，也是每一名教师必备的理念。新学年我们将继续落实《博奥学校教师职业道德规范细则》，要求我们遵守、对照、反思、提高。

二、文化建设强化一个“美”字，突出一个“润”字，落实三种文化的有机统一。

校园文化分为环境文化、制度文化、精神文化，教育的最高境界是文化的竞争。优美的环境、完善的制度以及和谐完美的精神文化，必将发挥各自的效用，使学生沉浸其中，慢慢受到文化的侵润。因此，我们要让每一处角落、每一块绿地、每一株、每一面墙壁、每一扇橱窗、展板，都承载着它的文化内涵。进一步完善和加强制度文化，抓好落实、检查、评估等环节，营造“健康、文明、和谐、向上”的校园。

三、班主任工作强化一个“心”字，突出一个“勤”字，落实四个机制。

继续加强班主任思想上的“五心”，突出行动上的“五勤”，这已经是我校建校三年来班主任工作的经验。在此基础上，学校继续落实和加强“班主任评估机制”、“班级评比机制”、“学生奖惩机制”、“德育研究机制”。

四、常规管理强化一个“细”字，突出一个“实”字，落实三全管理。

常规管理是使学生养成良好习惯的基础，使各项工作有条不紊进行的有力保证，必须求细求全，突出务实。每学期将第一周继续作为集中教育周，平时结合重点工作内容、活动，针对成绩与不足进行针性的教育。同时发挥少先队组织的先锋作用及积极因素，重点抓好养成教育。以“学会做事”的“三十条”为基本内容，并追踪关注学生在家和社会的言行及其他行为习惯，落实教育全面性、管理全程性、参与全员性。

五、德育活动强化一个“广”字，突出一个“育”字，落实“没有活动就没有教育”的理念。

开展广泛的德育活动，将使学生受到潜移默化地作用，没有活动就没有教育。学生在参与活动中受到熏陶、受到感染，达到育人无痕的效果。因此，新学年我们继续结合季节及学校实际广泛开展多种活动。如九月份的尊师教育，十月份的爱祖国教育，三月份的学雷锋活动，四月份的手拉手活动，六月份的我为少先队添光彩活动等。以及每学年固定的趣味运动会、田径运动会、歌咏比赛、歌手比赛、象棋比赛、读书演讲等，新学年我们还要增加篮球比赛、乒乓球比赛等。

六、安全工作强化一个“责”字，突出一个“常”字，落实三个到位。

安全工作责任重于泰山，是学校正常教育教学的重要保证，因此做好安全工作，我们责无旁贷。学校在新学年将继续和全体教师签订安全责任书，强化每一位教师的责任。突出安全教育的经常性，包括安全知识、安全提醒、安全宣传、主题班会等。并做好安全检查、排除安全隐患。继续做到安全工作三到位，即教师说到位、教师跟到位、全体师生做到位。

七、宿舍管理强化一个“共”字，突出一个“合”字，落实五项措施。

学校、班主任、科任教师、生活教师齐抓共管，相互合作，形成合力，是创设一个安静、舒适、和谐、干净的宿舍文化的重要基础。新学年，我们将继续落实以下五项措施：一是继续提高班主任对宿舍管理的责任心和力度。二是继续加强学生的自我管理能力。三是继续提高宿舍长的管理能力。四是继续加强生活教师的服务和管理水平。五是延续校领导夜间轮流值班和科任教师的午休值班制度

八、心理健康教育强化一个“思”字，突出一个“做”字，落实心理教育机制。

第4篇：新三字经全文范文

老字号生存面临怎样的困境？如何让老字号焕发新生机？这是摆在中华老字号眼前的一个重要问题。由于体制落后、与市场实际需求脱轨、传承人才断档等多重原因的制约，不少老字号都遇到了各种新问题。这其中既包括因经营不善导致的生存困境，也有因产品状态不稳定、质量参差不齐带来的发展难题。

整体生存堪忧

稻香村、东阿阿胶、全聚德、同仁堂……这些人们耳熟能详的老字号承载着厚重的文化底蕴。然而，由于体制落后、与市场实际需求脱轨、传承人才断档等多重原因，老字号企业发展状况普遍堪忧。

目前，全国由商务部认定的中华老字号共1128家，其中73家为上市公司。这些老字号中，诸如同仁堂、东阿阿胶、稻香村这样不断发展壮大的，占比只有20%～30%；多数老字号经营情况欠佳。不少老字号甚至处于“僵尸”状态，空有品牌，已无产品上市。

“就国内老字号企业目前的经营现状看，三分之一经营状况不错，三分之一基本维持，剩下的三分之一企业几乎处于关门边缘。”狗不理集团董事长张彦森如是说。

相比之下，国外的很多老字号通过强强联合、产品创新等途径，把百年老店变成了享誉全球的品牌。在连续多年的世界品牌100强榜单中，欧美日上榜品牌超过半数，其中很多都是老字号企业。

“作为承载中华文明，传承匠心精神，体现诚信经营的重要载体，中华老字号更应该肩负起新时期的历史使命，以崭新的姿态和风采进行改革创新，让老字号有‘新内容’‘新亮点’‘新优势’，焕发生机，重放光彩。”在国务院参事室特约研究员姚景源看来，振兴老字号意义重大。

“遭遇困难的同时，供给侧改革和大国崛起，又给了中华老字号难得的时代机遇。”中华老字号振兴计划专家委员会主任委员尹杰指出，随着国力的增强，崛起中的中国亦需要突破“世界工厂”“低端制造”等陈旧形象，打造以文化为核心、以品牌为载体的全新大国名片。承载着厚重中华传统文化的老字号，无疑是中国品牌崛起的最佳选择。

四大瓶颈待突破

进入21世纪，始创于1651年的王麻子剪刀一度经营困难，负债率高企，不得不关闭旗下一家工厂。作为未能及时启动改革的国企，王麻子没有建立现代企业制度，企业发展陷入瓶颈。

王麻子的经历成为很多老字号企业面临的问题，那些经营惨淡的老字号具有一定的共性。

“目前，我国老字号企业受困于四大问题。”尹杰分析指出，一是体制和观念滞后，阻碍老字号的改革创新；二是产品和技术陈旧，制约老字号的价值提升；三是资金短缺、人才流失，降低了老字号的发展活力；四是现代品牌意识淡薄，无法发挥品牌优势。

在工业化时代，如何在原汁原味、批量生产、质量保证三方面达到平衡，是老字号面临的共同挑战。

尹杰分析指出，目前许多老字号企业因循守旧，大多数老字号企业没有建立现代企业制度，缺乏创新发展的内在动力。同时，面对多样化、个性化的市场需求，一些老字号企业仍然沿用手工作坊式的生产方式，科技成分和科学标准难以融入，生产效率不高，生产规模难以扩大。

“此外，资金问题和品牌意识也成为制约老字号发展的因素。”尹杰指出，很多老字号经营者忽视了对老字号文化的挖掘和整理，固守“酒香不怕巷子深”“独此一家，别无分店”的传统观念，营销渠道不广，市场需求难以扩大，品牌价值和品牌效益逐步减少。

老字号一得阁是生产出世界上第一滴墨汁的企业，如今企业最大的痛点不是行业的竞争，而是人才的缺乏。北京一得阁总经理王杰担忧地说：“我刚到一得阁工作一年，来的时候一得阁职工平均年龄53岁，30岁以下的一个都没有，这样的人员结构使得企业后劲儿不足。”

拥有243年历史的稻香村，则面临着品牌之争和互联网大潮的冲击。“进入互联网时代以来，很多传统企业遭受断崖式冲击，为了更好地发展，稻香村也在积极地布局‘互联网+’。经过多年积累，稻香村在网络大数据、消费者体验等方面获得的数据沉淀推动着产品从外观设计、包装形式以及口味口感等方面作出调整。”稻香村集团有关负责人周广军指出。

创新是关键

未来，老字号该如何摆脱束缚，“破茧成蝶”？

产品创新、人才培养模式创新、股权引进创新……业内专家认为“创新”成为振兴老字号的关键所在。

在著名经济学家、北京大学光华管理学院名誉院长厉以宁看来，老字号的主要任务应该是改变思路。“老字号要继续生存，就要推出新产品，也包括让现有的产品增加新功能，这就是打开市场的道路。”厉以宁认为，思路的改变非常重要，不要以为国内的消费市场已经饱和了，市场永无饱和之日。

“我主张我们老字号企业一定要高高地举起创新这面旗帜，在创新当中去发展，在创新当中去振兴。”姚景源说，这种创新是全方位的，不仅仅体现在对传统食品的改造上，还体现在销售方式的变化、发展理念的转型。

“老字号要坚持改革和创新，特别是在创新中，怎么以市场为导向来不断满足百姓的消费变化，做到精准发力至关重要。”北京二商集团有限责任公司董事长孙杰认为，要坚持诚信原则，以信为本，从抓源头、建体系、重标准、强管理等方面，构建食品安全的产业体系。

如何把机制搞活，实现投资者、股东的要求？如何满足消费者的需求以及未来需求的变化？中国茶叶股份有限公司董事长王震提出，在传承老字号的过程中要敢于进行体制上、思想上的创新，用全新的激励机制实现产品、渠道、营销和研发的创新。

第5篇：新三字经全文范文

周先生说，虽然他所学专业是经济学，所从事的工作是金融、银行业。但是，早在青年时代就对国语罗马字运动以及稍后的拉丁化新文字运动有了兴趣。上世纪20年代，留学日本回归的叶赖士在上海办了一个《语文》刊物。杂志刊载的文章很有意思，给人耳目一新的感觉。于是从那时开始就给它写文章。因为是业余搞语文，文章自然很幼稚。

1933年拉丁化新文字运动从苏联传播到中国。发起和推动拉丁化新文字运动，主要是在苏联的瞿秋白和苏联人龙果夫。周先生说，瞿秋白的主导思想反对国语，主张各地方言写成方言文字。这样，各地产生了许多方言拉丁化，上海话有上海话的拉丁化。可是，上海同时推行北方话的拉丁化，叫做“北拉”。

周先生说，上海解放后又恢复了拉丁化新文字运动，创办有新文字周刊和月刊，主持人是倪海曙。周先生业余参加倪海曙主持的上海新文字研究会。他常常写些有关文章在刊物上发表。因为刊物很小，写的文章也很短，但有几篇文章还是引起了人们的关注，受到好评。比如，针对各地拉丁化的方案很不一致，一个字母在各地用法很不一样，甚至相互矛盾，周先生写了篇文章倡导各地可以有各地的拉丁化方案，但是这些方案应该有一个共同的基础。他在文章中把几种拉丁化方案做了比较，提出怎样使它们共同化。后来周先生把一些关于拉丁化、拼音文字研究的文章结合起来，写成《中国拼音文字研究》一书，由陈望道作序。

大约在1952年略早，倪海曙告诉周有光，到苏联曾问斯大林，中国的文字改革应该怎么办？斯大林说，中国是一个大国，可以有自己的字母。回到北京，指示中国文字改革研究会研究制订民族形式（汉字笔画式）的拼音方案。这样，上海新文字研究会停止推动北方话拉丁化新文字，等待新方案的产生。倪海曙创办《语文知识》月刊，登载一些文字改革的研究文章，协助北京的设计工作。为了给中国文字研究拼音方案做参考，周有光在《语文知识》上陆续发表各国、各民族不同文字的类型。后来，汇编成一本小书――《字母的故事》，这本书出版后引起了很多人的兴趣。

周先生强调说，一种文字成为民族形式，需要长时间的实际应用，经过约定俗成方能成为公认的民族形式。创造字母不难，大家同意极难。新创字母很难得到公认是民族形式，国际形式用久了就成为民族形式了。例如，英文字母间接来自罗马，借用几百年后，英国人就认为这是英国的民族形式了。当时，周先生研究这个问题，是分门别类比较优点和缺点，得到的结论还是拉丁字母最好。因为拉丁字母从技术角度看，优点很多；从社会角度看，它的社会性、流通性最强大。中国制订拉丁方案之前，苏联已经悄悄废除了列宁时代伊斯兰教民族在拉丁化运动中采用的拉丁字母，而通通改为斯拉夫字母。苏联瓦解后，上述民族又纷纷掀起拉丁化运动。蒙古文也是如此，先是在1944年改为斯拉夫字母，又在2006年改用拉丁字母。周有光先生说：“回头想想，中国的拉丁化运动没有追随苏联是正确的。”

1954年底，中国文字改革研究会改组为中国文字改革委员会（简称“文改会”），直属国务院。“文改会”主任由中央委员吴玉章兼任，副主任是胡愈之。1955年2月，“文改会”内部设立拼音方案委员会。主任由“文改会”主任兼任。委员：韦悫、丁西林、林汉达、罗常培、陆志韦、黎锦熙、王力、倪海曙、叶赖士、周有光、胡乔木、吕叔湘、魏建功。1955年6月，拼音方案委员会分为甲乙两个小组。甲组拟订汉字笔画式（民族形式）方案；乙组拟订国际通用字母（拉丁字母）拼音方案。

1955年秋，周有光先生应邀出席在北京召开的第一次“全国文字改革会议”。大会于10月15日开幕。会上，“文改会”秘书长叶赖士发言说：“从1952年到1954年这个时期，中国文字改革研究会主要进行汉字笔画式拼音方案的研究工作。经过了三年的摸索，曾经拟订几种草案，都放在《汉语拼音方案草稿初稿》（汉字笔画式）里头。”与会代表看到这份征求意见的材料，共有六种方案草稿，其中有四种民族形式；一种拉丁字母形式；一种斯拉夫字母形式。但是，会议代表对这些草稿没有进行讨论。

会议结束后，“文改会”希望周有光留下，不要回去。50年代中期，中国正处于热火朝天建设社会主义的高潮中，中央宣传建设新中国需要许多新工作，哪里需要就到哪里去。他在这样的号召之下，很快就想通了。周先生留在“文改会”第一研究室做主任，这个研究室是研究拼音化的。

全国文字改革会议以后，吴（玉章）老向报告，民族形式方案搞了三年，难以得到大家满意的设计，不如采用拉丁字母。同意，并在中央开会通过。此后，拼音方案委员会只研究拟订拉丁字母方案。重新制订罗马字的《汉语拼音方案》的成员，主要有原来参加注音字母的人、参加国语罗马字的人、参加拉丁化新文字的人。研究起草方案时，多次对字母形式、音节拼定方式、语音标准等一系列问题进行热烈的争论。“文改会”指定叶赖士、陆志韦、周有光三人在大家存有诸多争论的前提下起草一个初稿，作为开会讨论的基础。

周先生说，三个人夜以继日拟成一个“汉语拼音文字方案初稿”。初稿的主要特点是：完全用现代的拉丁字母；用几个双字母，但是尽量少用；标调用注音字母的调号，调号之外没有其它附加符号；“基、欺、希”由“格、克、喝”（g、k、h）变读。

拼音方案委员会开会讨论“初稿”时，除个人意见外，还听取各个重要部门的意见。为了顺应语言研究所提出的严格“一音一母”原则，把初稿中六个双字母改为六个新字母（无点i；带尾z、c、s；长脚n；俄文“基”）。“初稿”经过修改后，成为“双语拼音方案草稿”。删除“文字”二字，在拼音委员会中没有引起争论。因为委员们都了解叫它“文字”，它也不能代替汉字；不叫它“文字”，它也有文字的性质。这个“汉语拼音方案草稿”，“文改会”于1956年2月12日发表，公开征求意见。

群众提出的意见来路广，创意多。反应的热烈程度无以复加。其中多数人不同意用新字母。国内国外群众来信4300多件，无法归纳成为一个草案。无奈，概括成为两个草案，作为两种“修正式”。1956年8月，“修正式”由“文改会”发表，再次公开征求意见。

“两式”的分歧关键在“基、欺、希”的写法。周先生说，“经过多次研究、推敲，我们提出打破习惯，采用三个专用字母‘j、q、x’（基、欺、希）。”

拼音方案的制订是在十分慎重中进行的。1956年10月，国务院成立高级“汉语拼音方案审订委员会”，在听取“文改会”拼音方案委员会的报告之后，决定采用“j、q、x”代表“基、欺、希”，解决了“两式”的相峙。这个统一的草案叫做“修正草案”，1957年12月11日由国务院公布，让群众先知道，并提请全国人民代表大会讨论和批准。1958年12月11日得到全国人民代表大会通过。经过三年的谨慎工作，《汉语拼音方案》终于诞生。方案中的声母和韵母，一半相当于国语罗马字，一半相当于拉丁化新文字，标调符号取自注音字母，构成一个“三合一”的混凝体。

《汉语拼音方案》公布后，得到国内外的广泛赞成和祝贺，认为这是清末以来中国人自己创造汉语字母的最佳成果。但也有不同意见。例如：有人说，中国有五千年文明史，为什么几个字母也不能创造自己的民族形式而要借用英文字母？有人说，拼音不能区分同音异形的汉字，应当仿照汉字把“清、蜻、鲭”等分别书写清楚。有人说，中国方言各地不同，用了拼音以后，中国就会像欧洲那样分裂为几十个国家！

在1958年1月10日《当前文字改革的任务》报告中申明，“汉语拼音方案是用来为汉字注音和推广普通话的，它并不是用来代替汉字的拼音文字。”又说：“我们采用了拉丁字母，经过我们的调整，使它适应了汉语的需要之后，它已经成为我们自己的汉语拼音字母，已经不再是古拉丁的字母，更不是任何一个外国的字母了。字母是拼写语音的工具，我们用它来为我们服务，正像我们采用火车、轮船、汽车、飞机来为我们服务一样，正如我们采用阿拉伯数字来计算，采用公历来纪年，采用公里来表示距离，采用公斤来表示重量一样。”

周先生说，汉语拼音方案不是没有缺点的，但是改掉一个缺点往往会产生另外一个缺点。缺点和优点是共生的，只能两利相权取其重、两弊相权取其轻。中国从3500年前的甲骨文到近代，汉字数量积累到60000个以上，而书写现代汉语通用7000个汉字。长期以来一直缺少一套本民族的表音符号。直至1918年公布“注音字母”，才第一次有了表音符号。“注音字母”公布十年后，1928年又公布“国语罗马字”，正式开始了中国人自己推动的罗马化。1958年制订《汉语拼音方案》以后，只用26个字母就可以为成千上万的汉字注音。从7000到26，多么巨大的变化！

周先生说，有人开玩笑说我们太笨，“几个字母搞了三年！”何止三年，“国际标准化组织”（ISO）审查和通过《汉语拼音方案》作为拼写汉语的国际标准，又经过三年。在“国际标准化组织”作出这个决定以前，有一个前奏曲。1972年周先生由宁夏平罗“五七干校”回到北京后，收到匈牙利拉多先生的来信，大意说：地名标准化会议讨论了中国地名罗马字母拼写法的标准问题，有人主张以威妥玛式的标准；拉多先生在会议上提出，中国已经有法定的《汉语拼音方案》，中国地名问题不能背着中华人民共和国而作出决定。

1975年，中国代表首次出席地名标准化会议在纽约举行的专家组会议（起初这些组织都是台湾方面参加）。提出中国地名应当以《汉语拼音方案》为拼写标准。1977年，地名标准化会议在雅典会议通过采用《汉语拼音方案》作为拼写汉语地名的国际标准。

“国际标准化组织”（ISO）是规模仅次于“联合国”（UN）的国际组织。当中有一个部门，叫TC46（TC是技术委员会），它的研究范围包括语言文字。“国际标准化组织”在“联合国教科文组织”的合作下，讨论汉语的罗马字拼写法标准问题已经多年了，但因为中国尚未参加该组织而迟迟未能作出决定。

1979年4月，“国际标准化组织”在波兰华沙举行“第46（文献工作标准化）技术委员会（ISO/TC46）会议”。周有光等人第一次代表中国参加会议。会上，中国代表提议采用《汉语拼音方案》作为拼写汉语的国际标准。周先生在这次会议上的发言《汉语的罗马字母拼写法：历史发展和汉语拼音方案》由教科文组织的英文杂志《信息科学、图书馆学和档案管理》发表（1979年第3期）。

1981年“第46技术委员会”在中国南京举行会议，审议“草案”最后文本，送请国际标准化组织同意，然后用通信方式请各会员国书面投票。1982年会员国投票通过。于是，《汉语拼音方案》成为罗马字母拼写汉语的国际标准，编号为“ISO―7098”。

第6篇：新三字经全文范文

上海解放后不久，我回到上海，在复旦大学经济研究所任教，业余参加倪海曙主持的上海新文字研究会。大约在1952年初，倪海曙告诉我，早几年在苏联访问时曾问斯大林，中国的文字改革应当怎么办？斯大林说，中国是一个大国，可以有自己的字母。回到北京，指示中国文字改革研究委员会研究制定具有民族形式的拼音方案。同时上海新文字研究会也停止推广北拉（北方话拉丁化新文字），等待新方案的出台。

我写了一些介绍各国古今字母的文章，发表在《语文知识》月刊上，作为选择或创造字母的参考，后来编成《字母的故事》一书，1952年出版。我体会到，一种字母成为民族形式，需要极长时期的实际应用，经过约定俗成，方能成为固定的民族形式。新创字母不难，但被广泛认可为民族形式极难。

1954年底，中国文字改革研究委员会改组成为中国文字改革委员会（简称“文改会”），直属国务院领导。1955年2月，文改会内部设立拼音方案委员会。委员有吴玉章（主任）、胡愈之（副主任）、韦悫、丁西林、林汉达、罗常培、陆志韦、黎锦熙、王力、倪海曙、叶籁士、周有光、胡乔木、吕叔湘、魏建功。

1955年6月，拼音方案委员会分为甲乙两个小组，甲组拟订汉字笔画式（民族形式）方案，乙组拟订国际通用字母（拉丁字母）拼音方案。

1955年10月15日，全国文字改革会议在北京开幕。文改会秘书长叶籁士在发言中说：“从1952年到1954年这个时期，中国文字改革研究委员会主要进行汉字笔画式拼音方案的研究工作，经过三年的摸索，曾经拟订几种草案，都放在《汉语拼音文字方案草案初稿》（汉字笔画式）里头。”

《汉语拼音文字方案草案初稿》现在已难以找到。我大致记得是这样：参加文字改革会议的代表们看到一份征求意见的材料，有六种方案草稿，四种民族形式，一种拉丁字母形式，一种斯拉夫字母形式。四种民族形式草稿的设计者是：吴老（玉章）、丁西林、黎锦熙（改良注音字母）和委员会秘书处（陆志韦、郑林曦）。全国文字改革会议对这些草稿没有进行讨论。

文字改革会议以后，吴老向报告，说民族形式方案搞了三年，难以取得令大家满意的设计，不如采用拉丁字母。同意，并在中央开会通过。此后，拼音方案委员会只研究拟订拉丁字母方案。

拼音方案委员会指定叶籁士、陆志韦和我三人起草一个初稿，作为开会讨论的基础。我们三人夜以继日拟成一个“汉语拼音文字方案初稿”。初稿的主要特点是：1.完全用现成的拉丁字母；2.用几个双字母，但是尽量少用；3.标调用注音字母的调号，调号之外没有其他附加符号；4.“基欺希”由“格克赫”（g、k、h）变读。

拼音方案委员会开会讨论初稿的时候，除个人意见之外，还提出各个重要部门的意见。为了实现语言研究所提出的严格的“一音一母”原则，把初稿中六个双字母改为六个新字母（无点i；带尾z，c，s；长脚n；俄文“基”）。初稿经过这样修改之后，成为《汉语拼音方案草案》（删除“文字”二字），于1956年2月12日由文改会发表，公开征求意见。

群众提出的意见，来路广，创见多，反应非常热烈。多数人不同意用新字母。邮电部门说，即使中国造出有新字母的电报机，也难以叫外国都改用同样的电报机，中外设备不同，就无法通电报。

国内外群众来信共4300多件，无法归纳成为一个草案，结果形成两个草案，作为两种“修正式”，在1956年8月由文改会发表，再次公开征求意见。

两式的分歧，关键在“基欺希”的写法。第一式由“格克赫”（g、k、h）变读“基欺希”。第二式由“知吃识”（zh、ch、sh）变读“基欺希”。注音字母的“基欺希”有专用字母，不用变读法。新方案可否也用专用字母呢？一早就有人建议，用“j、q、x”代表“基欺希”，但是拼音方案委员会不敢贸然采用，因为“q、x”读作“欺希”跟外文（主要是英文）习惯不同，不仅英美人反对，读过英文的中国人也反对。

拉丁字母的“国际音域”分为三层：第一层是“基本音域”；第二层是“引申音域”；第三层是“特殊读音”。“q、x”读作“欺希”是“特殊读音”，这要谨慎从事。

拼音方案的制定是在十分慎重的情况下进行的。文改会提出的方案，都要再经国务院组织高级审订委员会加以审订。《汉字简化方案》如此，《汉语拼音方案》也是如此。1956年10月，国务院成立高级“汉语拼音方案审订委员会”，在听取文改会拼音方案委员会的报告之后，决定采用“j、q、x”代表“基欺希”，解决了两式的相持。这个统一的草案叫做“修正草案”，由国务院在1957年12月11日公布，让群众先知道，并提请全国人民代表大会讨论和批准。1958年2月11日得到全国人民代表大会通过。经过三年的谨慎工作，《汉语拼音方案》终于诞生。

方案的名称从《汉语拼音文字方案》改为《汉语拼音方案》，删除“文字”二字，这在拼音方案委员会中没有引起争论。因为委员们都认为，叫它“文字”，它也不可能代替汉字；不叫它“文字”，它也有文字的性质。从一套字母到成为公认的文字，是一个长期的历史发展过程，这不是几十年的事情，而是几百年甚至更长时间的事情。日本虽然让日语罗马字取得法定地位，但至今也没有在日本成为通用的文字。与其有文字之名而无文字之实，不如有文字之实而无文字之名。

在1958年1月10日《当前文字改革的任务》报告中明确指出，“《汉语拼音方案》是用来为汉字注音和推广普通话的，它并不是用来代替汉字的拼音文字”。这是非常切合实际的政策，避免了无谓的争论。“拼音”不是“拼音文字”，它是汉字的助手。助手能做汉字不便做和不能做的工作。

可是，“拼音”是不是“文字”的问题，有的群众却十分关心。不少希望有一个“文字”方案的热心群众，不断创制“文字”方案，寄到文改会。从1950年文字改革研究委员会成立到1955年8月31日召开全国文字改革会议之前，共寄来655个“文字”方案。从1955年8月31日到1958年2月拼音方案公布，又寄来1000多个“文字”方案。从1958年2月公布拼音方案到1980年，还寄来1667个“文字”方案。群众创制的“文字”方案共计有3300多个。这说明广大人民群众对文字改革工作的关心，是中国特有的爱国现象。

中国制定拼音方案之前，苏联已经悄悄地废除拉丁化，改为斯拉夫化，把所有的拉丁化民族文字一律改成斯拉夫字母。蒙古文也是如此更改了。中国的拉丁化运动没有追随苏联。20世纪50年代，中国向苏联一边倒，有些同志主张采用斯拉夫字母，跟苏联结为文字同盟。苏联前来我国讲学的语言学者也提出这种建议。据说，苏联一位副总理来到中国，跟副总理说，希望中苏采用相同的字母。副总理婉拒说中国文化必须跟东亚和东南亚联系，东亚和东南亚都习惯用拉丁字母。

关于语音标准问题，1955年全国文字改革会议重新肯定1924年实行的以北京语音为标准音的方案。在此之前，拉丁化运动反对纯粹以北京语音为标准音，北拉接近“老国音”而不同于“新国音”，并且提倡方言拉丁化。这时候，拉丁化运动团体解散了，不再谈方言拉丁化。

回顾历史，我们看到19世纪后半叶我国就有人主张使用方言拼音文字。在清末的切音字运动中，不少人提出了具体意见和方案。劳乃宣提出了有名的“以南就北”的理论。瞿秋白把中国的方言等同于苏联的民族语言。这些主张的共同特点是，只看到中国语言的分歧现象，没有看到中国人民的国家意识已经高涨，群众迫切要求从“书同文”向“语同音”前进。《汉语拼音方案》是国家共同语的拼音方案，实践已经证明，它为推进全国各民族人民实现“语同音”的目标作出了重大贡献。

时至今日，还有人提出改进《汉语拼音方案》的建议。我十分注意这些建议。但是新的建议中很少是在20个世纪50年代没有仔细研究过的。略举数例如下：

拼音方案里的字母“迂”（u加两点）破坏了除调号以外不用符号的规则。“两点”上面再加调号。拼音方案委员会当时的考虑是：“迂”是个重要元音，需要有一个单独字母代表它。现在看来，这仍旧是一个问题。有人建议用“v”代表“迂”，经过研究，弊多而利少。还有人建议，用“yu”代表在音节“吕”“女”中的“迂”，作为“技术处理”，只在必要时候使用，并不改变方案，其他音节照旧不改，但是都省略两点。这或许是比较可行的建议。

舌尖元音要不要写，如何写，也是一个棘手问题。台湾地区注音符号第二式用“r”表示舌尖后元音，用“z”表示舌尖前元音。用这两个辅音字母代表元音，拼音方案委员会曾经做过试验，觉得不好，特别是上面还要加上调号。拼音方案委员会尝试过多种方法，包括省略不写，写无点“i”；写“ih”；写“y”，等等。只有现在的办法（写“-i”），比较符合原理，也方便实用。这种写法有语音历史变化和现代“十三辙”作为依据。

调号问题是一个难题。采用注音字母的调号，有历史经验可以依靠，而且跟欧洲文字的“分音符号”也相似，声调有原调，有变调，如何标呢？决定标原调，不标变调（变调可以在语音学书籍中用科学方法标记）。后来出版的《现代汉语词典》中“一七八不”的标调方法是实用规范。

调号标在哪里，也是有争论的。标在音节末尾可以区别音节，但是过于松散。标在元音字母上面，能表示声调基本上是元音的音高变化。但是，“iu”“ui”这样的音节标在哪一个字母上面好呢？这个问题当时方案委员会并没有做出决定。现在标在后一字母上面，已经约定俗成。

问题很多，不能细谈。《汉语拼音方案》不是没有缺点，而且改掉一个缺点往往又会产生另一个缺点。缺点和优点是共生的。只能两利相权取其重，两弊相权取其轻。

汉语的字母方案一百多年来的演变历程是：从国外方案（威妥玛式）到本国方案（注音字母），从民族形式（注音字母）到国际形式（国语罗马字），从内外不同（国内用注音字母，国外用威妥玛式）到内外一致（国内国外都用汉语拼音），从国家标准（国语罗马字、汉语拼音）到国际标准（汉语拼音：ISO7098）。这是一个日趋成熟的过程。

第7篇：新三字经全文范文

关键词： 敦煌 蒙书

引言

从《新唐书》等书的记载看，唐代的科举主要有秀才、明经、进士等六科。此外还有童子科，童子科是唐五代科举制下常科科目中的一个小科目，虽然与进士、明经等科相比，童子科并不占重要地位，但童子科的设置对童蒙教育和唐五代科举制的繁盛均起了积极作用。童子科限10岁以下，对考试内容的要求显然直接影响到当时的小学教育。在中国传统的官本位思想支配下，科举对当时的儿童教育产生巨大的影响，因此为此编写适应科举需要的童蒙教材便可以说是应运而生了。

这些蒙书，除中原一直有的《论语》、《孝经》、《百家姓》、《千字文》外，还有中原早已佚亡的，以及敦煌地方性的许多读本，从而生动地反映了敦煌儒家蒙书具有中原蒙书不可比拟的丰富性与多样性。在此，我按照蒙书文献的语言类别分为汉文类蒙书和非汉文类蒙书，并在此类目下分别概述各书特点和意义。

一、汉文类蒙书

（一）儒家蒙书

1.《新合六字千文》，佚名，敦煌写本计有两卷。其一写卷清楚，中间只有部分残缺，凡80行，约存千字。

这种《新合六字千文》，仅开头的“石勒称兵失次，梁帝乃付周兴。员外依文次韵，连珠贯玉相系。散骑传名不朽，侍郎万代歌称”几句为新语，其余基本上是由《千字文》每句多增二字而成。这种《新合六字千文》，不仅能使学童认识并学得比《千字文》更多的字，以及关于自然与社会的更多知识，而且还为儒家蒙书《千字文》增加了又一新的品种。它虽系增字仿作之类，但能作为一种新颖形式蒙书来说，亦是十分可贵。

2.《新集严父教》，佚名，敦煌本存有四个写卷。

它是流行于敦煌地区的蒙书之一，其中的“安参谋学侍士郎李神奴写《严父教》记之耳”等题记亦可证明。该书每句五言、六句一章，凡九章，二百七十字，并全由五言韵语所组成。其内容主要是将儒训融于日常生活的说教之中。

关于此书，台湾学者朱凤玉指出是家诫一类的教材。由于《新集严父教》语言十分通俗，又是简短易诵的韵文，加之每章中都有反复手法的运用和迭唱，因此，读之既使蒙书活泼上口，也利于学童记忆。然而，该书未能像《太公家教》等书那样为当时敦煌州、县、寺、巷各类学校所普遍采用，可能也与它篇幅过短和语言过俚有着诸多干系。

3.《崔氏夫人训女文》，佚名，敦煌本存有三个写卷。全书每句皆七言，两句一韵，凡三十二句，二百二十四字，内容主要是训女敬事翁姑、和睦家庭、尊卑守礼、顺从丈夫。

《崔氏夫人训女文》蒙书，是敦煌地区仅见的训女类教材。此书的存在，不仅反映了唐宋时代敦煌少女、识字儒训情况，而且还为我们保留了当时的婚姻习俗文化。由于其书假借崔氏夫人训女之口，使人倍感亲切。还有，其语言的口语化，自然也使该书更为当时少女、所喜爱和学习，因此，《崔氏夫人训女文》也就成了唐宋时代敦煌地区性的训女教材而得以流传。

4.敦煌遗书中有《上大人》习字四个写卷。

这是唐代学童习字的样本。古代学童既要一面读书识字，还要一面习字练习，这样才能达到学写一致的目的。而蒙童初习复杂汉字时，宜从简单易学入手，于是，儒师们便编制了像《上大人》这样简单的教材。“上大人，丘乙己，化三千，一七十二，女小生，八九子，可知其礼也”，这种既包含着尊孔思想，又笔划多为简单的习字教材，是符合童蒙易学的特点的。所以，宋普济《五灯会元》，还有宋朱熹《答潘叔品书》中都提到有“上大人”语，元方回亦有“忽到古稀年七十，犹思上大化三千”诗句，等等，这说明《上大人》习字教材在唐代以后的中国一直不变的流传着，并成为童蒙习字描红的一种格式。特别是敦煌本《上大人》习字教材的发现，不仅反映了中国习字教育的科学性，而且也进一步证明了它具有自唐以来源远流长的发展历史。

5.《蒙求》为唐司仓参军李翰撰。它是中唐至北宋时期最为通行的一种蒙书。全书取经传故实，编为四言韵语，两句一韵，凡二千四百八十四字。取《易・蒙》“童蒙求我”之义，以教学童。

此书影响后代及日、韩等国，甚为深远，仿作、续作及以蒙求命名者甚多。可是，这种自宋以后影响深远的《蒙求》，中原却未见其书，幸赖敦煌石室为它保存了两个残卷。这两个虽仅存十分之一的残卷，但从中仍能窥见其一斑。该书前有李华序言，后为加注正文。其残存的内容，依韵缀文，语言生动，起《切韵》东韵，次为歌、姥等字。过去，《四库提要》以翰为五代晋人，而教煌本《蒙求》的发现，始知李翰为唐人，有力地纠正了《四库提要》之误。以此，足见敦煌本《蒙求》于学术史上的重要意义。

6.《兔园策府》系唐杜嗣先奉唐蒋王悍之命而作。约成书于永徽三年，一般以为《兔园策府》为学童学习程文典故之书，以备科考之教材。它盛行于唐宋，故在唐宋人著作里多见记载。

敦煌本《兔园策府》，存四个残卷。其残卷仅有序文及卷一部分，凡五篇目，约为原书的十分之一。《免园策府》做为唐代科考教材来说，当是儒家比较高一级的蒙书。由于《免园策府》在中原早已佚亡，而后人自然无法知晓唐代科考对策范围和该书内容情况。基于这一意义，所以，敦煌本《兔园策府》残卷，确实具有补充唐宋儒家蒙书阙佚的教育史的价值。

8.《字宝碎金》，据方师铎考，教煌石室发现的只是一个残卷，首尾已不全，共存一百八十六行，其中序文六行，口语一百八十行，系唐人手笔。

姜亮夫认为，此书名不见隋唐、宋志著录，书中所录皆唐时口语或俗语，而于不甚通俗之字，注以反音或直音，注语亦有释义者。此书属杂字俗书类，全书不分类、不连贯、不押韵，而以四声分卷，俗书伪字和自创的新字特多，形动口语词多，名物词少，反映了通俗蒙求书的特点。

9.《太公家教》，为唐五代通行之家训读本，于敦煌写本中发现，法国伯希和与英国斯坦因皆有所藏，另罗振玉藏有三卷。此书史志目录无著录，唐宋时代官方藏书目和私家藏书目，亦未见著录。

《太公家教》，太公系指何人历来学术界意见不一。《太公家教》从敦煌写本题记提供的传抄年代看，唐代后期经五代宋初，久传不衰，敦煌中虽无宋初以后的写本，但从有关文献中求证，《太公家教》汉文本流传的时代，可以下拖到明代。

10.敦煌《新集文词九经抄》写卷，卷号较多，已知英国、法国、俄罗斯均有所藏。

《新集文词九经抄》引文并不严格，并非据原典原原本本地徵引，且所用原书多系民间通行本，引文错讹颇多，此亦民间读物之特征。《新集文词九经抄》所辑录内容言，一方面偏重于人际关系和伦理修身。另一方面，与唐代科举取士有密切关系。关于《新唐文词九经抄》传抄之时代，根据写本，定在唐僖宗中和三年，似无可疑。至于《新集文词九经抄》辑录成书之时代，在十六个写卷中，均无明确标示。

（二）其他类

因为处在多民族而又佛道盛行的敦煌地区，遂使敦煌儒家蒙书又具有中原与地方兼有的特色。像《汉藏对译千字文》、《辨才家教》、《新集诸家九族尊卑书仪》、《新集吉凶书仪》、《开蒙要训》等教材在敦煌的流行和《开蒙要训》的音变，即是明证。

1.《辨才家教》，《敦煌遗书》存有四个写卷。该书共十二章，十二章后还有佛偈，是采用假托学士与佛教人物辨才间答形式构成的一种蒙书。书中既阐述了佛道要义，也宣扬了儒家经世之理。这种蒙书在敦煌的产生和流传，不仅与当时人民信仰佛道和寺院办学有关，而且也与当时敦煌佛道融儒、崇儒、信儒有关。

2.《新集诸家九族尊卑书仪》、《新集吉凶书仪》，这是“河西节度使掌书记儒林郎试太常寺协律郎张敖”删削，由中原传入敦煌的大量书仪编纂而成的地方书仪。敦煌地区流传的《新集诸家九族尊卑书仪》和《新集吉凶书仪二卷》两种，都是唐代通行于河西的儒家蒙书应用教材。

汉唐以来的敦煌，既有丝路贸易重镇的地位，又是中外使节与商贾僧侣出关入关的地方。加之它的军事和政治的战略特殊原因，所以，一直是“华戎所交一大都会”。而反映于蒙书应用教材的书仪内容也是更为多方面的，有送物的、谢送物的，贺各种佳节的，贺赐征马的等等。敦煌书仪虽为繁富，但因都有一定的程式，特别是经过张氏增删的书仪更为精粹和实用，所以，当蒙童们学习了这些地方性的书仪以后，还是可以依样画葫芦并逐步学会使用的。

3.《开蒙要训》，马仁寿撰。其书涉及天地、岁时、君臣、伦理、婚姻、纺绩、疾病、珍宝等诸多方面，是一种内容十分丰富的蒙书。它同《千字文》一样，也为唐宋时代各类学校所采用，并成为中原与边地广为流传的一种蒙童通用课本。《敦煌遗书》存有《开蒙要训》凡二十多个写本。由于它具有社会和人生许多有用知识，因此，自然又是学童们所不可缺少的。这些君臣、伦理方面的言行，都是人们应有的社会规范和准则，而学童亦必须知晓和实践。该书在敦煌地区长期流传中，还融入了许许多多方音，成为以某些方音训读的一种儒家蒙书。由于唐五代西北方音对于《开蒙要训》读音的影响和改变，因而，不仅说明了它在敦煌地区流传年代的久远，而且也使《开蒙要训》成为具有敦煌地方特色的一种儒家蒙书。

二、非汉文类蒙书

1.《汉藏对译千字文》

《千字文》为梁散骑侍郎周兴扇奉命所撰，是中国古代流传最久、地域最广的一种蒙书。隋朝以后普遍流行，续编、仿作、改编不绝，并远播日、韩等国。这种形式的《千字文》，正是唐代吐蕃族藏族儿童学习使用的一种教材。因为《千字文》不仅内容博赡，包括天文、地理、历史、伦常、饮食、起居等等，而且又是指导人们做人和生活的实用课本，所以，蕃族儿童也与汉族儿童一样的须要学习它。（P3419）《千字文》，是采用先汉文后藏文的对译形式书写的。蕃族儿童学习这种形式的教科书，既学习了藏文，并从藏文中了解了《千字文》的内容，从而也使蕃族儿童懂得了汉民族的许多历史、伦常等方面的知识，自然也有利于蕃汉儿童民族和睦感情的培养。尽管该蒙书只是一个残卷，仅存五百多个汉藏对译的文字，可是，做为一种带有民族特色的地方《千字文》来说，仍是一份值得珍视的祖国文物瑰宝。

2.北区窟出土的若干残片是重要的西夏文文献《碎金》的一部分。这些残片多经人为剪裁，内容已很不完整，加之有的残片背面墨写文书，字迹渗透叠压，更难识别。经逐字译释后，再参考已有文献，反复拼接、核对、印证，恢复了原来顺序，使之成为可以了解其内容、可以进一步研究利用的文献。

《碎金》全名《新集碎金置掌文》，西夏宣徽正息齐文智编，约成书在12世纪初期以前，是类似中原地区汉文《千字文》体的字书。全文一千字，每句五言。编者巧妙地将一千个不重复的西夏字编成了长达200句、100联的五言诗，全书没有明显的章节，自然也无类目。《碎金》的编排方法和叙事列名的顺序与汉字《千字文》相仿，只不过本书每句五言，《千字文》每句四言。该书序言简叙编书目的，明文采，解律令，懂礼俗，教成功，实际上是一本速成识读西夏文的蒙书。书中正文开始是自然现象、时节变化等，后为人事，包括帝族官爵、番姓和汉姓、婚姻家庭、财务百工、禽兽家畜、社会杂项等。不难想见，成书于年前的西夏文《碎金》对研究西夏的社会、民族、习俗、文学有重要价值。

此书的两种写本曾与其他大批文献出土于中国黑水城遗址，今属内蒙古额济纳旗，现仍藏于俄罗斯科学院圣彼得堡东方学研究所。

3.《三九杂字》是中原古代“字书”的一类，最初大多用为乡塾的识字课本。《杂字》成书从体例到内容都是对汉代以来“经学”传统的背叛，它很少讲到古代“圣贤”的言论，而专门搜集日常口语，把一大批零散的词语堆在一起，因构不成完整的文章，所以始终不列学言，也和科举无缘。各种各样的《杂字》到了清代均已亡佚殆尽。前人著书偶有引用。敦煌石室所出汉文本《杂字》，都是残缺的散页，区别甚大，来历不详，有的按词排列，有的似以偏旁归类，有的附带注音，多数则是“白文”。显然，仅凭以上资料尚难窥见《杂字》类书籍的全貌。

俄罗斯所藏我国黑水城遗址出土文献中有一种西夏时代的汉文本《杂字》，保存相对完好，至此学界对“杂字”类识字课本的体例和内容才有了比较清楚的了解。西夏除汉文《杂字》外，还有西夏文本《杂字》，全称《三才杂字》。西夏文《杂字》以俄国科学院东方学研究所圣彼得堡分所保存最多。

4.《番汉合时掌中珠》是西夏乾佑二十一年党项人骨勒茂才编撰，书中将常用词语以天、地、人分部，每部又分上、中、下三篇，各篇收录词语不等，以“人事下”为最多。每一词语皆有西夏文、相应的汉文、西夏文的汉字注音、汉文的西夏字注音四项。是当时西夏番人、党项人和汉人互相学习对方语言的工具书。编者在该书序言中表明希望此书能促进西夏境内番汉交流，达到互相学习的目的。《番汉合时掌中珠》中有番、汉两种语言、文字对照的特殊功能，因此，它不仅是西夏时期学习语言、文字的重要工具书，在西夏文献湮没数百年、西夏文字成为无人可识的死文字后，又成了现代西夏学专家们识读、破解西夏语言、文字的门径，又由于其中收录了很多西夏常用词语，此书也是专家们研究西夏社会的重要资料。

综述

敦煌蒙书所括甚多，包括《急救篇》、《开蒙要训》、《兔园策府》、《蒙求》等等。其中流传下来的如《论语》，在目前敦煌童蒙文献中研究甚少，哪怕是录文校异也不多见。已经失传唯见于敦煌文献的，研究深度亦不均衡。《开蒙要训》、《兔园策府》、《蒙求》、《太公家教》等已见专文著述，其余散见于童蒙文献研究。已经有研究的，重点集中于各写本情况比较、思想、内容、音韵、作用意义，可以说研究层次还比较浅，只有为数不多的几篇论文将之与当时的教育制度、地方风俗、现代教育学意义联系起来。除上述汉文类童蒙文献，非汉语类更是少得可怜。西夏文、辽文等，难得一见。一方面，童蒙文献的残缺流失是难点；另一方面，国内目前对其不够重视。

敦煌蒙书的意义是不容低估的。它的中原与地方兼有的丰富多样性，不仅为我们保存了唐宋时代中原没有的许多蒙书，而且还为我们提供了研究唐宋时代儒家教育史的不可多得的宝贵资料。很多中原地区佚亡的蒙书，却在敦煌遗书里被保存下来。因此，这些佚亡的蒙书，不仅具有学术史和教育史上的重要意义，而且还使我们得以窥见这些佚书的原貌，并进而为我们提供了考证其渊源流变的依据。而且书中的关于我们民族优秀文化遗产的蕴藏，更是当前对于青少年教育的极好的传统教材。

参考文献：

［1］郭长城.敦煌写本兔园写本策府叙录.

［2］郑阿材，朱玉凤.敦煌蒙书研究.

［3］史金波.敦煌莫高窟北区出土西夏文文献初探.

［4］邰惠莉.敦煌本《六字千文》初探.

［5］徐梓.千字文的流传.

［6］张娜丽.敦煌研究院藏李翰《蒙求》试解与日藏古抄本之比较.

［7］屈直敏.敦煌古钞《勤读书抄》校注.

［8］张咏萍.敦煌古代教育思想刍议.

［9］周谷平.敦煌出土文书与唐代教育的研究.

第8篇：新三字经全文范文

国务院参事，著名经济学家、书法家，国家教育咨询委员会委员，第九、第十届全国政协常委，中华海峡两岸书画艺术家协会主席。

Q=文化月刊

A=任玉岭

Q：最近见到您的书法作品，深感功底很深，气势磅礴。请问您作为书法艺术家，是什么时间开始练习书法的？

A：说起我习练书法，可以说很早，也可以说很晚。说早是因为我小学的一到四年级一直在练习写字。我小的时候，虽然是洋学堂，但还和私塾差不多，好像主要的课程就是练习写字和认字。我五岁入学，小学一年级念了两年，从1944年起，在学校每天都写大仿和小楷。我记得很清楚，抗日战争期间写大楷买不到墨，我们就到山上捡一种红石头，研磨以后当墨用。写大字用的纸，要不就是祀神用的黄裱纸，要不就是作食品包装的马粪纸。我们小时候没有火柴，取火是靠火镰和火石互相撞击产生火星，有一种可做火媒的纸，能够把火星接起来燃成为火种。这种火媒纸也是我们写大仿常用的纸张。

那时候老师教我们拿笔一定要掌虚指实，如果手指握笔不紧，被老师在身后提走了，就要挨板子。那时的老师都有着约一尺多长、三指宽的硬木板，是专门打学生手掌用的。我曾经有几次是挨了板子、手被打肿的。我们练字参考的是柳公权和颜真卿的书法。这种习字的功夫持续了4年多，直至1949年初我家乡解放。此间，我一共念过6个小学，不管转到那个学校，大仿和小楷从没有间断过。

说我书法起步晚，是因为1949年考入高小后，再没有练过字。我在大学是学理科的，毕业后，主要工作于工业战线，除刷大字报外，几乎没有再用毛笔写过字。但我对书法的感情没有中断过，无论去展馆、庙宇、机关、学校，只要看到好的书法作品我都会驻足观看，特别是草书往往会引起我的兴趣，用手勾画一下它的走笔特点和技巧。进入新世纪，因为在全国政协和国务院参事室，经常同一些书画大家接触，他们的走笔和作品使我颇受影响。更因为我夫人上老年大学，学习书画，家中有了笔墨纸砚，为我写字提供了条件，这才使我开始了书法生涯。因为出差考察和讲学的机会很多，当我的字写出一点名气后，不管走到哪里都会有人来求字，因此尽管我工作很忙，练习的机会不多，但由于有人求字，所以在全国各地有很多写字的机会。我不像你说的是什么书法艺术家，我自知还够不上家，我只是爱好而已。不过我的字确实得到了很多人的认可，我愿意借助这个机会为书法的创新做一些探索，为文化事业发展贡献一点微薄力量。

Q：现在大家都很关心书法艺术，特别是写大字进课堂，这对书法的创新和发展起到了很大的推动作用。这里想问一下，您怎样理解书法的定义和概念，书法在民族文化发展中应处于什么样的地位？

A：在全国政协，在国务院参事室我们都是同事，不久前，中央文史馆成立60周年之际，温总理与全体文史馆员和全体参事座谈时，书法界的权威欧阳先生还给我写了“知己相知相会，玉岭先生雅念”几个字。我看欧阳先生在过去曾接受的采访中讲到，“写得好的叫书法。”“可以做模范用的，可以做学习榜样用的叫书法。”由此看，并不是所有的字都能叫书法的。

在我看来，书法应是以汉字为素材、以笔墨为工具的艺术创造。它涵盖了写字的规则，包括笔法、字法、墨法和章法。书法是汉字文化圈中高妙的文化艺术，它作为土生土长的中华民族传统艺术，有其特有的民族传统和特点。书法在中国文化的传承中起到了文化载体的作用，处于十分重要的地位。书法艺术经过几千年的发展和积淀，经过数以千万计的书写人的努力和创造，取得了极其重要的创新成果，闪耀着极为灿烂绚丽的光彩。

中国的文字诞生和形成于以甲骨文为特点的象形文字。我们的祖先开始创字的时候是靠象形文字的，但后来有很多事物、很多抽象的语言是无法用象形文字表达的，于是又出现了形声字、会意字等。按东汉许慎所著《说文解字》一书，汉字后来又出现了指事、形声、会意、转注、假借五个方面的发展。作为书法，则先后出现了甲骨文、篆书、隶书、楷书、行书、草书等六种类型，如果把魏碑字体拿进来，也可说是七个种类。楷书作为工具用的是最多的，而作为艺术品，草书是最突出的，草书是书法中的阳春白雪，是书法的最高境界。历史上唯有写草书者被称为书圣，张旭、张芝、怀素、王羲之、都是因为擅长草书而流芳千古。

迄今，我国书法文化的发展已经走过三千年的辉煌历程，从商代到汉代的一千年为形成期，从汉代到隋唐约一千年为发展期，隋唐后至今的一千年为繁荣期。此间专家辈出，流派纷呈，精品荟萃，形成了中华文化的一个极其重要的宝库。很多碑文、竹刻、匾牌、条幅、对联不仅传递了中华文化，也大大弘扬了书法。因此，我们绝不能低估书法艺术在中华文化中的位置，一定要重视对书法艺术的研究、挖掘和弘扬。

Q：您写书法虽然有上小学时练就的童子功，但中间几十年没有动笔，而动起笔来就很快取得了“中国书画百名传承艺术家”的称号。根据您的体会，怎样才能写出好的作品来？

A：我也没想到我的书法能有较快的长进。我的书法一问世，是受到很多方面的关注。第一次人民美术出版社为我出版的《任玉岭书法集》问世后，我送给国务委员兼国务院秘书长马凯一本，等第二次他一见到我就说：“你的书法写的很不错。”马凯同志是擅长诗书并是国务院分管中央文史工作的，能得到他的肯定，使我充满了信心。

我的书法进步，一是因为有我夫人为我作了引路人。我夫人上了五年的书法课，她给我讲授了不少写书法的章法和规则，传递了课堂上老师讲的虚实、大小、粗细、浓淡、枯润、疏密的具体要求，并且为我买了笔墨纸砚及很多的参考书和书法大字典。我因为忙，不可能专门去学习，所以没有夫人的业余帮助和指点，没有对基本规则的认识和了解，就不可能有今天。二是因为我的书法得到了欧阳中石、吴冠中、侯德昌、高占祥以及众多爱好书法的将军、部长与名家的观摩和指点。例如欧阳中石先生看完我的几幅字后告诉我，“写书法，不是练，而主要是学。”这一点对我启发很大。又如中国书法艺术协会主席石松先先，曾专门结合我的书法讲述了阴阳思想，在书法中的应用，指出了我的书法在黑白、虚实、刚柔、疏密、 正、方园、向背、顺逆、浓淡、枯润方面的处理问题和不足，使我受益匪浅。我去北海市调研时，还专门跑到一位老书法家帅立国那里，让他看我写字的姿势，请求他的指点，他所谈到的写字要靠手腕的转动来用力，如此等等都促使我写字的技法有了较快的提高。三是，由于我社会活动多、朋友多，收到了二百多本名家书画集，像全国政协和中央文史研究馆赠阅的不少书画集都是集古今之大成。众多不同类型名家的书法作品，我几乎都作了翻阅。再就是我认真翻阅了《中国书法大字典》、《书法大字海》、《行书草书字典》、《草书字典》、《行草章法》等，对草书字典中每个字的多种写法进行了分析、评判，最后以我的审美观进行了选择。无论名家书法作品还是字典中的范例，凡是我认为有特色的，我都要习练一遍，努力取百家之长，做到了“学”字当先。

除以上三个条件外，我还有三点感受，一是我没有正式临过帖，没临帖有没临帖的好处，不至于被某种字体所束缚，没有条条框框，有益于不拘一格、创新发展。我知道有些人学启功先生的字，写的很好，但是因为没有自己的风格，因此永远是启功的。我的字之所以被人民美术出版社收入十大书画名家合订本，有人告诉我，很重要原因是有自己的特点和自己的独创性。二是我写字有点功外之功。有人写字写不出境界、写不出气势，就是缺乏功外之功。很多人认为我的字气势磅礴、一气呵成，充满精气神。我想这在很大程度上与我的丰富阅历直接相关。我当过大学教师，下过农村，学过军，做过野外考察队员，当过工人、技术员；在科学院做过研究，出任过国企的总工、民企的董事长，上市公司的独立董事、监事长；做过工程师、研究员、教授，担当过市长、全国政协常委、国务院参事、国家教育咨询委员会委员；此前我在中部生活学习过，在东部、西部工作过，在首都、特区、对外开放城市长期居住过。与此同时我还走过世界30多个国家，并且每年在中国跑二十几个省市，至今我还兼着11所大学的教授，30多个杂志的主编或编委……所有这些都大力度地丰富了我的知识，开阔了我的眼界，增加了我的阅历，拓展了我的胸怀，提升了我的勇气和能力。于是写起书法来，有一种身临其境之感受、胸有成竹之把握，并且常常是带着感情，一气呵成。三是与我主要写草书有关系，草书作为书法的阳春白雪，是书法的最高境界、最高艺术。古人比喻，草书如高山大河，其他书体为土丘小溪。草书最能反映书家的性格和情怀，最能显现人的精气神。正因为我一开始就介入了草书，这种书体最能使自己的丰富阅历、人生感受在此中得到体现。被称为书法功外之功的情怀，选到草书作载体，使两者互相融合，这才使我的书法得到了较快进步。“书之妙道，神采为尚”，这是我的书法要努力追求的目标。

Q：中共十七届六中全会作出了关于推进文化大发展大繁荣的决定，为我国书法艺术的发展和创新带来了先机。您认为书法艺术该怎样进行继承和创新？

第9篇：新三字经全文范文

本刊记者：宋局长，您好!如今走进泰州的学校，校长、老师言必说“三进”。请问“三进”的具体内容是什么?把“三进”作为一个地区教育行政的重点工作突出来抓，决策的背景与内在的动因是什么?

宋吕银(泰州市教育局局长，下略)：“三进”具体是指“普通话进校园，书法进课堂，诵读进教材”。普通话进校园。一是体现在“全覆盖”。所有师生员工都要说普通话，学校每个角落都要说普通话，我们师生参加的所有活动都要说普通话。二是体现在“高标准”。由于小学低年级是人的语言发展的关键时期，小学低年级教师的普通话水平高低直接影响和决定着学生的普通话水平，所以我们对教师的普通话水平在要求适龄教师普通话水平全部达标的同时，还特别提出了小学低年级教师的普通话水平要达到二级甲等。三是体现在“浓氛围”。校园里师生说普通话的意识强，说普通话的环境好，说普通话的氛围浓。书法进课堂。学校要重视学生书写能力的培养，要开设书法指导课，系统讲解书法文化的历史、典故，教给学生书法的技巧和方法，激发学生对书法的浓厚兴趣，培养学生对书法艺术的感悟能力、鉴赏能力和艺术创造能力。教师的板书、教案、作业批改和学生的书写做到规范、工整、美观、大方。诵读进教材。学校要有经典美文的校本教材，有经典美文诵读、讲解的专门课程，要培养学生浓厚的课外阅读兴趣，而且要达到一定的阅读数量，诵读中要有所感悟。

说起启动“三进”，直接缘由是我到学校调研，发现部分学校的孩子写字姿势不正确，写字水平较低，“鬼画符”的不少，在与部分校长、教师、家长座谈时，大家普遍感觉到学校对学生书写的重视程度不够，学生的经典诵读不多，人文素养欠缺。经过广泛调研和慎重研究后，我们作出了在全市义务教育阶段学校全面推进“三进”工作的重要决策。我们认为，开展“三进”至少有以下三层意义：

第一。开展“三进”工作是一个一举三得的系统工程。从实施素质教育方面看，素质教育强调德育为先、能力为重、全面发展，从本质上讲就是要全面提高学生的基本素质，“说好话、写好字、读好书”是学生乃至我们国民的最基本的素质。实施素质教育的方式和载体很多，而开展“三进”活动是一个最基本、最可行、最具沟通力的载体。从特色学校建设看，学校特色必须依赖于学校的自身优势，依赖于师生的共同参与，依赖于教育教学的支撑。而“三进”正是具备这样的要求和特征。“三进”活动开展好了，就能形成很鲜明的办学特色。从深化学校语言文字工作看，学校语言文字工作是国家语言文字工作的基础，通过开展“三进”工作，让师生说普通话、写规范字、读经典文，提升语言文字的综合应用水平。所以，我们讲“三进”工作是以学生“说好话、写好字、读好书”为切入点，集实施素质教育，打造办学特色，深化语言文字于一身的系统工程。

第二。开展“三进”工作是为学生终生发展奠基的基础工程。开展“三进”工作，培养学生“说、写、读”三项能力，是全面提升学生素质的综合平台。如果我们的学生都学会普通话，他们的交际沟通能力就会大大提高，生存发展就会具备很好的基础条件。“写好字”是人一生中全面发展最起码的基本功，这一基本功的形成和发展关键在义务教育阶段。而实际情况是我们的中小学生书写能力普遍下降，大多数没有达到教育教学的要求，更谈不上弘扬祖国的书法文化。诵读经典可以丰富人的文化素养，可以使人形成良好的行为习惯，可以使人趋真向善，可以使人宁静致远，也可以使人气质高雅，甚至可以促进社会和谐安定。所以我们说“说好话、写好字、读好书”是一个人生存和发展的基本技能、基本习惯和基本素养。

第三，开展“三进”工作是培养学生自主学习能力的提升工程。近年来，我们在全市义务教育阶段学校实施了“减负增效提质”工程，学生的过重课业负担初步得到控制，聚焦课堂和实施有效教学成为广大学校和教师关注的热点。但是，我们认为推进素质教育，不仅仅是做减法和除法，也要做加法和乘法。现在学生在校上课时间短了，作业少了，考试减了，应该让学生跳起来，动起来，自己学起来，一方面要让学生多读多写，丰富课外阅读，不能无所适从，不能进网吧，更没必要补课。另一方面，就是要指导学生怎样去自主学习，怎样去获得知识，要授之以鱼，更要授之以渔。开展“三进”活动，既可以拓宽学生的知识面，又可以提升学生的自主学习能力，激发其求知欲，满足学生的发展要求，培养学习兴趣和自主学习的成就感。

2

本刊记者：教育行政全面推动“普通话进校园，书法进教堂，诵读进教材”，校长、老师最初的态度是什么?在推动过程中遇到了哪些难题，你们又是怎样运用行政的力量解决这些难题的?

宋吕银：在推进过程中，校长、老师的态度，有一个从模糊到清晰、从被动到主动的过程。最初，很多校长、老师认为，普通话本来就是校园语言，写字课课程计划中本来就有，诵读本来就是语文教学的有机组成部分、就是语文教学的内容之一，这些工作学校都在做，再提“三进”似乎多此一举。因此，推动过程中遇到的难题，首先是认识问题。我们通过调研、研讨、召开现场会、推进会等方式，使大家改变看法，统一思想，提高认识。刚才所说的“多此一举”，其实是一种惰性思维以及身在其中、习焉不察的表现。我们从调研中发现，虽然国家在义务教育法、语言文字法上规定了普通话作为校园语言，但是，现实中校园语言的普通话普及意识不强，普及水平不高。大多数教师在课堂上能用普通话教学，但是，课间师生的谈话大多数还是方言；学校行政领导，在集体校会、学校行政会议、社会活动等场合，大多数人并不习惯于使用普通话或者不讲普通话。面广量大的农村学校，普通话水平就更不容乐观。写字课，课程里有规定的教学内容，但由于受到应试教育的影响以及课程执行意识不强，真正开设写字课的学校并不多，能在学校里课堂上开设毛笔字的学校就更少了。义务教育语文课程标准里，虽然规定了诵读的篇目，实际教学中，教师并没有重视阅读内容和诵读方法的指导，不少语文教师诵读的知识、技能缺失，学生整体诵读水平不高。我们泰州开展“三进”工作，就是希望通过几年的努力，让全市所有义务教育阶段学校的学生的普通话、书法、诵读水平有明显的提升。一批学校在省里甚至全国产生一定的影响，有一定的知名度，形成我们泰州的区域教育特色。大家的认识统一了，抓“三进”的积极性调动起来了，各地教育行政部门开展了富有成效的工作。兴化市提出了全市“三进”工作的基本要求和考核评价标准；泰兴市采取片区推进的方式，全市分七个教研片。定期开展以“三进”为主题的区域教研活动，教材共享，教研互动，教学方法互通，促进了“三进”工作的顺利开展；靖江市以龙头学校带动全市“三进”工作的推进；姜堰市下发了《诵读课的规范操作要领》。以诵读带动普通话和书法水平的提升；海陵区采取城乡结对的办法，加强农村学校“三进”工作的指导；高

港区组织力量对所属学校的“三进”工作进行逐一指导督查，并纳入对学校教育教学质量的考核评估。

其次是时间安排问题。为此，我们市教育局规定各校从地方和校本课时中每周拿出一节课，用于诵读和写字指导，间周进行。自去年《教育部关于在中小学加强写字教学的若干意见》下发以来，有的地区又调整了课时，改为每周一节书法指导课。另外。不少学校都在学生的自主活动时间合理安排“三进”有关内容。

还有师资问题。我们先后组织了3期诵读骨干教师培训班和1期书法骨干教师培训班，参训教师近1200人，这些骨干教师回校后再进行二次培训。各市、区也都利用暑期组织了多次普通话、书法、诵读培训。另外，2011年，我们还成立了泰州市教育学会诵读、书法两个专业委员会，组织在书法、诵读教学方面有一定研究的骨干教师，开展研究，提高教师书法、诵读教学的水平。，各市、区，也将“三进”纳入教学管理、教学研究之中。今年。兴化市成立了诵读、写字中心教研组，有计划地开展研究，为教师提供不同教学内容、不同年级的诵读课、写字课课例，以供全市各学校举一反三、借鉴使用。

3

本刊记者：从2010年秋学期启动，“三进”已经开展近两年的时间了。“三进”给泰州的中小学教育带来了哪些变化，您怎样看待这些变化?面向未来，您觉得在哪些方面需要集、中力量“探索创新”?

宋吕银：“三进”工作给我市中小学教育带来了不少可喜的变化，主要表现在：

一是学校语言文字规范意识进一步增强。普通话已逐步成为真正意义上的校园语言，有些学校还通过学生，让普通话走进了家庭和社会。

二是各学校的校园文化氛围进一步浓郁。如今，走进我市的义务教育阶段学校，在校园的橱窗、教室内的宣传栏、教室外的走廊，几乎都能看到师生的书法作品展览，风格、字体多样，并有一定的品位和水准。学生的各科作业，字迹工整、美观。很多学校围绕经典诵读，还设计了各具风格的主题墙。许多学校还通过校园广播系统，适时播放经典诵读作品。学生置身其中，耳濡目染，心灵得到浸润，精神得到滋养。

三是学生综合素质普遍得到提高。大多数学生已经养成使用普通话交流的习惯，与人主动交流的自信心进一步增强。写好字的过程，培养了学生耐心做事的态度和认真学习的习惯，养成了学生从容、沉静的气质。中外经典美文的诵读，更是丰富了学生的知识积累、审美情趣和精神世界。

四是教师人文素养进一步提升。现在，喜爱读书的教师越来越多，教师的书卷气、校园的书香味越来越浓。不少学校顺应潮流，定期举行教师读书会、读书沙龙。不少教师拿起了久违的毛笔，每天坚持练字，“三字”基本功得到了夯实。教师人文素养的提升有效促进了教育教学专业技能的提高。

五是区域教育特色进一步彰显。泰州地区学校的写字教育有一定的影响，“三进”开展后，普通话、书法、诵读齐头并进，“三进”合格校、示范校、特色校比例已分别达到77％、17％和15％，今年底我们将实现合格校100％、示范校和特色校不低于20％的工作目标。原来一些在书法和诵读方面基础较好的学校要老树发新枝，更上一层楼。仅去年全市参加书法等级考试的师生就近10万人，在全市形成风气。