唐山市八中精选(九篇)
第1篇：唐山市八中范文
孙悟空在花果山开了一间超市，名叫“果山大超市”，由于人手不够，孙悟空在花果山搞了一个超市大招募的活动。不一会儿，花果山排起了一条长队。眼尖的孙悟空一下子就看到了夹杂在长队中前来应聘的猪八戒，便把猪八戒叫出来聊起了家常。
“无能，别来无恙啊！”
“猴哥，别玩啦，我这不为了生活前来应聘嘛！你也是来应聘的？”
“怎么可能，这间超市是我开的，你来应聘前也不打听清楚。”
“猴哥啊，我想来应聘超市的搬运工。”
“就你这样，好吃懒做？”
猪八戒见孙悟空不信他可以胜任这个职位，一下子用一只手把一箱货物扛起来。孙悟空看了连连称赞，猪八戒心满意足的做了超市的搬运工。
孙悟空又在长队中发现了沙和尚、唐僧，分别给他们安排了他们心目中的职位。沙和尚因为吃苦耐劳做了超市的售货员；唐僧因为老实做了超市的收银员。然后孙悟空又找来几个小猴孙做了超市的售货员、搬运工和收银员。
第2篇：唐山市八中范文
活动形式：上网查阅文献、实地考察
活动内容：利用寒假时间，实地调研、走访、考察当地传统文化、民风民俗以及重点文化建设项目的情况、了解当地党和政府的文化发展政策。
实践活动成果：
淮南
我的家乡是美丽的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，东与滁州市属凤阳、定远县毗邻，南依舜耕山与合肥市属长丰县接壤，西南与六安市属寿县、霍邱县相连，西及西北与阜阳市属颍上县，亳州市属利辛、蒙城县交界，东北与蚌埠市属怀远县相交。市境最东端位于上窑镇泉源村朱家大山与凤阳山交界处施家洼，最西端位于凤台县尚塘乡侯海孜以西与利辛县接壤处，东西长78公里;最南端位于唐山镇施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心线凤台县与蒙城、利辛县交汇处，南北宽51公里。全市总面积2500平方公里，其中市区面积1091平方公里，凤台县面积1030平方公里(含毛集)。建成区面积78平方公里。
我们生活的这片土地之所以被称为“淮南”，是有历史渊源的：汉代开始在这里设置了淮南国，从汉代到两晋再到宋朝，这片土地先后经历了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，这片土地上发现并开始采掘煤矿。1930年，国民政府在九龙岗设淮南煤矿局，发展成为淮南矿区，标志着现代“淮南”的开始。1949年1月18日淮南矿区解放，1950年设县级淮南市，1952年6月改设为省边辖区。1977年1月，凤台县划属淮南市。至此，全市辖田家庵、大通、谢家集、八公山、潘集五区和凤台县。
我生活在淮南市凤台县，凤台县是安徽省淮南市唯一的辖县，位于淮河中游，淮北平原南缘，地处北纬32度至33度，东经116度至117度之间，古称州来，又谓下蔡。《清一统志》有这样的记载：“县有凤凰台，相传曾有凤凰至，因名凤台。”。清雍正十年(公元1732年)置县，沿革至今。人口62.5万，其中乡村约人口50万。全县辖城关镇、河东经济开发区、新集镇、岳张集镇、朱马店镇、顾桥镇、刘集乡、杨村乡、桂集乡、xx乡(现更名为凤凰镇)、尚塘乡、李冲回族乡、关店乡、古店乡、丁集乡、大兴集乡、钱庙乡，共17个乡镇，10个社区居民委员会，277个村民委员会。居民以汉族为主，间居回、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、土家、羌等20多个少数民族，其中回族人口有7300余人。
凤台
改革开放以来，凤台县社会和经济面貌均发生了历史性的重大变化，近年来先后获得全国水利先进县、全国科技工作先进县、全国平原绿化先进县、全国粮食生产先进县、全国“四五”普法先进县等荣誉;是全国中部百强县、安徽经济“十强县”和安徽财政收入“第一县”，被誉为“淮上明珠”、“皖北江南”。
凤台蕴藏着丰富的矿产资源，现已探明有煤、磷矿石、石灰石、紫砂土、耐火土等多种矿藏，尤以煤的储量为最，可开采量达120亿吨;磷矿储藏量为180万吨;紫砂石境内储藏量为70万吨;高岭土境内储藏量为3000万吨。境内已建成新集、张集、丁集、顾桥等煤矿，“亚洲第一大深井煤矿”——顾桥大型煤矿也已建设完成并投入开采;凤台电厂建设如火如荼。凤台已成为安徽“火力三峡”的重要基地和全国深井采煤第一大县。凤台县交通便捷，淮河水上交通发达，淮阜铁路横贯境内东西，凤台、桂集、张集三站镶嵌其间，距京九线上重站阜阳站仅百公里。四条省道穿境而过，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥骆岗机场百余公里，蚌埠机场几十公里。
凤台县坚持文化与经济比翼起飞，诠释出县城发展的新内涵。凤台是全国花鼓灯艺术之乡，花鼓灯被列入全国首批非物质文化遗产。安徽花鼓灯艺术研究基地与“安徽省陈氏花鼓灯流派生态村”也已落户凤台。粗犷而细腻凤台花鼓灯的艺术，被誉为“东方芭蕾”，不仅跳红大江南北，而且多次出国演出，受到社会各界的广泛好评。由花鼓灯衍生出来的全国稀有剧种一一推剧，同样深受沿淮人民的喜爱。凤台成功举办了第七届安徽花鼓灯会暨首届淮河花鼓灯文化节，凤台花鼓灯专场作为安徽省“庆元旦文艺专场演出”在省城隆重推出，首开安徽省自新中国成立以来整场调演一个县节目之先河。
景区：茅仙洞风景区、焦岗湖景区、焦岗湖、地质公园等
茅仙洞 风景区位于凤台城南3公里处，三面环水，淮河绕境而过，素以“淮上胜境”著称。山中林壑优美，佳树葱茏，山下淮水如练，牵来绕去，山石倒长，南仰北倾，斜指南天。自古为佛道两教传习胜地，更是游览佳境。其景点有茅仙古洞、古寿唐观、淮河第一硖、古香山寺、灵龟听禅、淝水之战古战场等诸多文物古迹，自然风光和人文景观交相辉映。
焦岗湖 生态旅游度假区位于淮南市西南部，北距毛集镇1公里，102省道沿境而过，交通便利。焦岗湖以“水”闻名，东与风景秀丽的八公山，南与历史文化名城寿县，构成独特的山、水、城旅游金三角。该景区环境优美、气候宜人，既有芦苇荡(鸟的天堂)、荷花淀、仙侣湖、渔业观光园、水上人家等水上景观，又有湖畔垂钓、芦荡探幽、荡舟采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目，兼有焦湖红心鸭蛋、醇香酒糟鱼、活鱼干吃、水晶贡圆、五香狗肉等特色产品，还有“仙侣下凡”、“黑龙遭难”、“神猴探宝”、“赵匡胤困南唐”等美丽传说，堪称“养在深闺八未识”的生态旅游处女地。2019年7月，毛集实验区获得首批“全国农业旅游示范点”称号，2019年2月，焦岗湖旅游区被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”。
八公山国家地质公园 是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脉发现古生代寒武系的须宛类、环节类、三叶虫等古生物化石，测定其生命形态在8.4亿年以前，国外权威考古学家和古生物学家将他们命名为“淮南虫”化石。2019年，中科院考古队在八公山又发现了古猿牙齿化石，距今300多万年，石现最早的古猿化石。八公山已于2019年被批准为国家地质公园。
淝水之战 这里是古代战争中理想的屯兵之地。五代南唐时，南唐兵马据寿州，被后周军队围困，南唐元帅李景达驰兵救援，据此一隅，并在四周的山头上设置十八连珠寨，与后周军队作战。《宋史·张永德传》载：“世宗亲征寿州，领军前至，紫金山唐人列十八寨，战备严整。”而周世宗则在石山口筑寿唐关，前拒唐兵，后与下蔡呼应。所以便留下了军事要塞寿唐关。寿唐关在东、西楼山两山口之间，是凤台通往寿春的交通要道。西距双峰山一公里，西边是烟顶山峰，古时有烽火台，寿唐关全是青砖砌成，关口拱形，可行车马。两侧据岗峦之山势，“南绾寿州，北控下蔡”，东边层峦叠嶂，紧衔古南唐，关前为险坡陡道，两侧青山对峙，颇有一夫当关，万夫莫开之势。过关而下，可见“女儿泉”。寿唐关又称“梳妆台”，是为纪念宋代女英雄刘金定而建造，当年刘金定南唐救驾，首先攻占了寿唐关，在此安营扎寨。南唐兵将寿唐关团团围住，而刘金定毫无惧色，依然在关上梳妆打扮，然后再催动战马，手舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃。后来，人们为了歌颂这位女英雄，于是寿唐关也称“梳妆台”和“过驾楼”。
凤台一中 银杏是三国时东吴大将周泰花园的观赏植物，树龄1800多年，树高28米，冠径26米，树干直径2米多。老枝盘曲，遒劲苍老，但扇形树叶却郁郁葱葱，缀满枝头，根部向周围突出地面30--40厘米，形成形态各异的湖石状。占地约200平方米，他傲然屹立在凤台xx，气势雄伟，古时形成接近凤台城的标志。这棵古树历尽了世态沧桑，经历了坎坷的折磨，三国争雄、吴楚争霸、逐鹿中原、两晋纷争，历代王朝的更替，记述了近两千年的史实。 古时群众寄予多少神话传说，白果老爷，巨蟒大虫，医病免灾，又传说怀远林姓旅客，拴马在树下休息，马鞭拴在树上，因赶路匆忙，忘记了马鞭子，回到家中洗脸时，盆中现一白果树影，树枝上挂着马鞭子。这些神话了的老树成了群众崇拜的对象，于是祈福的，求药的，经常不断，南面空地上树立了七、八对旗杆，树旁香烟缭绕。1938年7月，日本侵略者占领了凤台，拆掉了文昌宫，又在树上搭起瞭望哨。一天夜里，倾盆大雨，雷电交加，老树西南从顶到根约两尺多宽的树皮被雷击掉，日军在遭到“人怨”的同时又看到如此惊人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龟缩在碉堡中了。1945年这里办了学校，老树被围在校园内，凤台解放了，创办凤台中学，清晨早读，白果树下书声琅琅，老树“得其所哉”又焕发了青春。现在为市一级古树名木，重点文物保护单位，现在是劫后余生，枯木逢春。正是：
劫后春又生，银杏强不阿。
青春枝叶茂，默默抚沉疴。
落红洒园圃，爱苗护花棵。
生机天难老，何惧苦难多。
凤台县 大力实施“科教兴县”战略，出台一系列优惠政策，促进民办教育发展。截至2019年4月底，县内有公办中学4所、小学3所、幼儿园1所;民办普通高中达3所、初级中学5所、小学5所、幼儿园23所，非学历教育的培训机构增加到4所。民办教育为全县教育质量的提高和教育事业全面发展增添了活力。境内的凤台一中始建于1945年，是一所安徽省示范高中。多年来，学校以科学的管理，良好的校风、教风和学风，高质量的教育教学，在本地区享有较高声望，成为教育战线上一颗璀璨的明珠。
茅仙古洞 凤台历史上人才辈出，战国时少年上卿甘罗、三国大将等历史名人即生于此地。淮南王刘安在这里招八公炼灵丹、聚贤才著书立说，一部《淮南子》留传千古，一笺豆腐方惠及后人。境内有较为丰富的旅游资源：茅仙古洞，西汉道家古刹清天观与现代碑刻交相辉映;硖山口，两峰相峙，一水中流，被誉为长淮第一峡，壁立千仞、渊深百丈的黑龙潭与之带水相连;植物活化石千年银杏树、战国名将廉颇墓闻名遐迩;这里是我国历史上以少胜多的著名战例“淝水之战”的古战场，“八公山下，风声鹤唳, 草木皆兵”就产于此;有着“华东白洋淀”之称的焦岗湖生态旅游度假区也是个不错的去处，该生态区2019年被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”2019年又被正式批准为部级湿地公园。此外境内还有清代慰农亭、赵匡胤的马扒泉、刘金定的梳妆台等名胜。
凤台县在大地构造上届淮河台彻，长期受下降运动控制，地面大部分被第四系覆盖，仅淮河南岸大山和凤台林场以及县城西部刘集一带，出露元古界和古生界地层。构造形迹则以断裂构造为主，且多隐伏于第四系之下。县境内地势自西北向东南倾斜，地面自然比降为1/7000至1/10000。凤台县地势平坦，多为平原地区，地质状况良好，大部分地区在海拔25米以下。县城东南部为低山丘陵地带，在南和东南鄙，距县城7至25公里处，是剥蚀构造带，主要在大山镇的淮磷、后胡、芦塘、局沈、投子集等行政村以及李冲回族乡和刘集乡境内，犹如岛形突出地面。
凤台道教只有茅仙洞“清大观”一处，属全真派。茅仙洞位于县城南3.5公里的三峰山南坡，在茅仙洞风景区内。据清《凤台县志》记载，汉宣帝地节中(前69—66年)茅仙道教创始人之一的茅盈曾在洞口处建草庵一座，居此修炼，该洞遂名为茅仙洞。随后历代均有宗教活动，并相继易名为硖石寺、兴福寺、兴复寺、清天观等，道、佛交替居守，较为频繁。清光绪年间，由全真派二十世道长葛明兴与其师弟金大椿、谢春胜率徒李至高、童至方、谢宝胜共同住守。茅仙洞道教活动再次复兴。清光绪十七年(1892 年)道长葛明兴、金大椿化缘募捐修建地藏王殿。光绪二十年又铸八卦钟一口，重达千斤，现置院中。尔后，道长李至高、童至方，通过原为本观道士以后弃道从军升任怀庆府总兵的谢宝胜，化缘募捐，于茅仙洞口上方兴建三仙楼，供奉三茅真君神像，井修通山路和桥梁多处。这时茅仙洞的宫观殿宇，楼台亭阁，复具规模，香火旺盛。民国23年(1934年)，道长苏理纯率徒化缘，把三仙楼、山门、中殿、客厅、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞焕然一新。民国 24年改名为“清天观”。苏理纯又派徒弟苏宗善到上海化缘，“辟谷”(不进饮食)七天七夜，感动施主，化得巨资，又在大殿后修建五间楼房。苏宗善虔心修行，不吃烟火食，赢得周围信徒叹服，其后信教人员日益增多。每年农历二月十九和七月三十的两次庙会，都是盛况空前。民国27年日军侵占凤台后，社会混乱，民不聊生，香火减退，茅仙洞开始衰落。1950年后，茅仙洞道长苏理纯在帮助县人民政府兴建公房时触电身亡。苏宗善、崔宗轩主持教务。道长苏完善 1956年列席了安徽省政协会议，1957年和 1958年出席了全国宗教会议。在 1957年全国道教协会上，被选为全国道教协会理事。1966年“文化大革命”期间，茅仙洞丈物珍藏，毁坏殆尽，宫观亭台，断壁残垣，道教活动，几近湮灭。道长苏宗善于1978年去世。现在由道长崔宗轩主持教务，并有纪诚修、李诚意两个徒弟。 1984年在党和政府及省道教协会关注和积极倡导下，安徽省人民政府确定，茅仙洞(清天观)为省级重点开放的三、座道观之一，与皖南齐云山，怀远禹王宫同为道教圣地。1985年，市、县设置茅仙洞风景开发区工程指挥部，发起募捐修复茅仙洞活动，印发募捐倡议书，邀请xx、上海、合肥的学者专家帮助策划，聘请xx、扬州一带能工巧匠，参加施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，凉亭五个以及清天观、石阶、围墙、公路等。原有宫字几乎全部恢复，而且增添了园林和接待
处。亭台楼阁错落有致，寺庙殿宇蔚为壮观，成了淮河流域旅游胜地。
“xx”时期是凤台县全面建设小康社会的关键时期。为保持国民经济又好又快发展，促进社会事业全面进步，根据国内外形势特点和凤台县情编制本规划纲要，旨在阐明凤台县发展的战略意图，明确政府工作重点，引导市场主体行为，扩大开放合作，动员全县人民抓住和用好重要的战略机遇期，为编制其他专项规划和全面履行政府职责提供重要依据。
1、加快凤台发展的基础和环境
2、大力推进工业化，积极培育潜力产业
3、积极发展现代服务业，促进结构优化升级
4、加速发展现代农业，全面繁荣农村经济
5、统筹城乡发展，提升城镇化水平
6、加强基础设施建设，优化发展环境
7、发展循环经济，促进可持续发展
8、优先发展社会事业，健全基本公共服务体系
9、着力保障民生，加快构建和谐凤台
第3篇：唐山市八中范文
唐僧师徒四人在西天取经的路上，遇到千年尸魔白骨精。它一心想吃唐僧肉，它利用孙悟空外出巡山的机会，先后变成上山送斋的村姑与朝山进香的老奶奶，花言巧语使唐僧和八戒上了当，可两次被孙悟空识破了。而唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空违反戒律。
白骨精第三次化为一个老丈，利用唐僧面慈心软、善恶不分的弱点，三施攻心计，孙悟空再次揭露其妖怪面目，而唐僧执迷不悟，写下贬书把孙悟空赶回花果山。
孙悟空走后，白骨精将自己的洞天化成天王庙，唐僧、沙僧中计就擒，八戒乘隙逃走，去花果山请孙悟空来救师父。孙悟空虽被贬回山，仍不忘取经大业和师父的安危，立即赶往妖洞。途中，孙悟空打死前去赴宴的白骨精之母——金蟾大仙，自己变成老妖模样来到洞内，伺机搭救师父。在宴会上，孙悟空用事实教育唐僧，使唐僧目睹妖怪的本来面目，同时一举消灭了白骨精以及众妖魔。师徒四人经过此番磨难，又重新踏上征途。
广东阳江阳春市合水中心小学五年级:天公将军
第4篇：唐山市八中范文
蒙山大佛：蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。接下来是小编为大家整理的关于山西蒙山大佛导游词，方便大家阅读与鉴赏!
山西蒙山大佛导游词1晋阳西山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛巳不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛(高71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛(Bamiyan，高53米)高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年(551)，时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年(713)早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。
晋阳西山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年(551)，高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年(602)，建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年(620)，李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年(660)，唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安之后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛的时候，大阁虽然失修破败，然而大佛未损。晚唐乾宁二年(895)，晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。
山西蒙山大佛导游词2五代后晋开运二年(945)，北平王刘智远留守北京(晋阳)，又修佛阁。这一次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末(1368)，寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年(1385)，晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。
自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清，历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，除前寺址上遗有五代后晋和元、明的几通碑刻已移置太原双塔寺保存外，其余各代碑刻均未外运，当仍在其处，共处当有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，还需清理发掘。
山西蒙山大佛导游词3山西省博物馆：位于太原市上官巷东，原是文庙。博物馆占地约1.3万平方米，由照壁、六角井亭、棂星门、大成门、大成殿、东西庑和崇圣祠组成。棂星门内东西厢房、大成殿及东西庑均为陈列室。馆内藏品丰富，省内出土的古代珍贵文物甚多，有殷代铜觥、春秋时吴王称王前所用的铜戈、北魏木板漆画、东晋名画家顾恺之笔法、明代名将戚继光手书《致李小山归蓬莱》诗轴等。
纯阳宫：是山西省博物馆专题陈列部，简称省博物馆二部，位于五一广场西北隅。该部利用道教建筑纯阳宫展出历史文物。纯阳宫是明万历年间兴建的，清代做过整修，宫宇建筑精巧，布局独特，雕饰富丽，是别具一格的建筑群。馆内展出陶瓷、铜器、玉石、竹木、牙雕、石刻、书法、绘画、碑帖、刺绣、珐琅、漆器等10多个专题。这些展品对研究我国历史、文字学、工艺美术和冶炼铸造技术等具有重要价值。
蒙山大佛：蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。北齐高洋帝于天保二年(551)将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高200尺的摩崖大佛，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略高。隋文帝时新建了庇盖大佛的殿阁，唐高宗和武则天曾来此礼佛，赐宫内袈裟。由于寺毁阁倾，大佛淹没于乱石瓦砾之中，仅见胸颈部分，胸宽25米，高17.5米，颈部直径宽五米。目前做为旅游资源正在规划开发之中。
山西蒙山大佛导游词4太山寺：又名太山龙泉寺，位于太原市区西南23公里处风峪沟北山腰。太山之名，始见于沈约撰写的《宋书》，相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。据碑文记载，太山寺创建于唐代景云元年(710)，原为道观，名“昊天祠”，明洪武二十四年(1391)重建改为佛寺。入寺庙山门依次为钟鼓楼、东西厢房、大雄宝殿。大雄殿顶二层叠起，上座六角形观音阁与文殊、普贤二殿。阁周塑有十八罗汉、四大金刚。泥塑极富明代塑像俏丽俊秀的风格。六角亭后为石构建筑“莲花宝洞”。寺左另有水神祠，祠底有龙泉一脉，汩汩细流。佛寺别名龙泉大概由此而得。山脚有名将李存孝之墓，李存孝本名安思敬，唐末晋王李克用养子，做战极为勇猛，屡建奇功，后在太原被李克用车裂。其墓现为市级文物保护单位。
天主教堂：位于解放路367号，是一座古罗马风格的高大建筑，通体铁红色，间以白线装饰。天主堂始建于清同治九年(1870)，庚子年(1900)被毁，光绪三十一年(1905)重建，占地约13.3万平方米，现存4300平方米。主建筑为礼拜堂，旁有两座西式尖顶钟楼。天主堂是太原市规模最大的天主教友活动场所，也是省市天主教爱委会的所在地。
第5篇：唐山市八中范文
柳浪闻莺的南湖、蔚蓝壮美的曹妃甸、迷失的蔚蓝海岸、磅礴的皇家园林、蜿蜒的长城，满城的绿色与蔚蓝的海岸线相互映衬着，她，宛如雄鹰展翅般飞向远方，一个新唐山、一座生态城正渐渐地走进我们的视野。
漫步街上，道路两旁白色的楼房时刻向我们诉说着她对大海情有独钟的一种情愫，更讲述着她的那段厚重的历史。唐山，一座从曾经的废墟上建起来的城市，她的性格中带着庄重，带着坚强，也带着几许的神秘。向北，悠久古老的历史赋予她厚重感。气势恢宏的皇家陵园，雍容典雅，来到这里总有种神秘感，试想当时老祖宗为什么将他们死后的灵魂安放在这里；走进万佛园，让一个不怎么懂佛学的人也能感受到它的精深，中国的佛学文化在这里发挥得淋漓尽致；夜宿青山古堡中，感受古新交替，闻着古堡清新的空气，似乎还能感受到那个年代英雄豪杰的慷慨传奇。向南，她宛若一个时尚动感的少年，骨子中散发着激情与澎湃，向我们诉说着一部蓝色的、豪迈的浪漫史诗。曹妃甸，从“蓝色梦想”到“科学发展示范区”，为她抒写了一道浓墨重彩的风景；绵延数里的金色海岸线犹如一条闪耀的长链将大海与城市相连，大海、蓝天、城市间顿时定格成了一副奇境盛景。
走进唐山，我们的感官也会有种新的刺激，满城的绿色与蔚蓝的海岸线相互映衬着，如同雄鹰展翅傲游蓝天，飞向远方。
南有杭州西湖北有唐山南湖
南湖公园位于唐山市中心区南侧，是目前唐山城市四大主体功能区――南湖生态城的核心区域，景区规划面积28平方公里。当前，唐山正在举全市之力，把南湖打造成世界一流的中央生态公园和全国闻名的“华北水城”，唐山南湖公园具有自身的特点和独特的魅力。
好玩南湖。南湖公园内开发设计了众多新奇独特的娱乐休闲项目：高尔夫球场、儿童乐园、水上游船、热气球、茶岛、鸟岛、鱼岛等三十多个游乐项目，令众多中外游客流连忘返。
生态南湖。用湖水、绿地、城市森林、花草组合成天然的生态景观，置身于优美的意境中，如江南水乡，妙趣横生，烟波如幻，任人遐想。
神奇南湖。曾经的南湖是一片采煤塌陷区，人迹罕至，杂草丛生，黑水流溢，飞灰蔽目。如今的南湖亭阁玉立，琉璃飞彩，婀娜多姿，意趣盎然，成为化腐朽为神奇的城市典范。
黄台湖位于迁安市区西侧，是一个在滦河古道上人工开发的具有生态防洪和旅游休闲双重功能的景区。近万亩水面上有大小岛屿六座，与东岸黄台山公园，西岸五里山摩崖石佛像，及下游浴场、湿地共同构成了黄台湖景区景观。
这里湖水碧绿，游鱼腾跃，两岸鸟语花香，空气清新。早看神佛，午游碧水，傍晚可欣赏黄台夕照之美景。
到唐山实现“蓝色梦想”
旅游小帖士Tips
交通：唐山市内可乘坐唐山直达曹妃甸的班车。也可先乘坐从唐山到唐海的班车，再从唐海去曹妃甸。
铁路有京山、京秦、大秦等国铁干线东西贯通，唐遵、卑水、滦港等国铁支线南北相连；公路与京沈、唐津、唐港高速和正在建设的沿海高速、唐承高速互通；曹妃甸港区25万吨级矿石码头实现了国内外通航。
从国际海运看，曹妃甸距韩国仁川港400海里，距日本长崎680海里，神户935海里，与矿石出口国澳大利亚、巴西、秘鲁、南非、印度等国海运航线也十分顺畅，构成运输便捷、成本较低的海路一体化的交通运输体系。
住宿：圣岛酒店是一家涉外酒店，位于曹妃甸港区中心，酒店拥有各类客房80余间，其中包括豪华套房，商务套房，豪华标间，普通标间，客房内设施设备一应俱全，装修风格简朴大方，纯欧陆式风格。
海澳大酒店拥有217间舒适典雅、视野开阔的客房。客房主体共11层，1-2层为普通标准间;3-6层为豪华标准间，7-11层为商务标准间、商务豪华间;1-11层每层有两间豪华套间;11层有一套装修豪华的总统套房。为您提供轻松、舒适、清洁、典雅的环境，在温馨惬意中度过美好的时光。
没有一个人不惊叹于她的壮观，没有一个人不被她的魅力所吸引。她正用“蓝色思维改写黑色煤都历史”，她正用她蓝色的伟岸身躯勾勒出一座北方滨海新城。
曹妃甸地处唐山南部沿海，原来是一座东北、西南走向的带状沙岛，涨潮时不足4平方公里，为古滦河入海冲击而成，至今已经有5500多年的历史。
曹妃甸古时又称“曹妃殿”，因岛上原有曹妃庙而得名。相传，唐太宗李世民跨海东征路过此地，一位曹姓妃子不幸染疾病故，葬于此岛。唐太宗为纪念爱妃，下旨在岛上建庙塑像，赐名曹妃殿。
据《滦县志（卷二・地理河流）》载：“曹妃甸在海中，距北岸四十里，上有曹妃殿故名。有拦扛沙三道，东自辽河口，西至大沽口。此其巨阜也，甸系沙坨，东西长七里余，南北宽四里余。绕甸海水皆囟，惟曹妃殿前一井是甘美。”《乐亭县志（民国卷・海域）》载：“岛上甘泉可供渔人取用……潮音寺和尚法本募建灯塔一座，高数丈，光映百里，航人称幸。”
曹妃甸水深岸陡，是渤海最深点，也是渤海沿岸唯一不需开挖航道和港池即可建设30万吨级大型泊位的天然港址。由曹妃甸向渤海海峡延伸，有一条水深27米的天然水道直通黄海。水道和深槽的天然结合，形成了建设大型深水港口无与伦比的优势，使曹妃甸成为“钻石级”港址。
曹妃甸不仅是唐山的、河北的，也是全国的。它的开发建设顺应了国家能源、交通发展战略，对于调整优化中国北方地区重化工业生产力布局和产业结构，加快推进环渤海地区经济一体化发展，引领现代工业走循环经济之路具有重要的战略意义。
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旅游链接
曹妃甸工业区发展规划展示中心位于曹妃甸通道路零公里西侧，展示中心内设两个沙盘，分别展示曹妃甸工业区的产业布局和区位优势，帮助人们深入了解曹妃甸的开发建设情况。
曹妃甸矿石码头位于曹妃甸甸头，2005年12月16日正式向国际通航，主要是接卸进口铁矿石，满足华北地区钢铁企业对原材料的需求。一期建设两个25万吨级泊位，年接卸能力3000万吨。
曹妃甸散杂货码头由曹妃甸实业开发有限公司投资建设，主要为唐山周边钢厂的钢材出口提供服务。5万吨级通用散杂货码头位于曹妃甸一号港池内侧，码头全长614.69米，采用地下连续墙和深水遮帘桩结构形式，前沿挖深至负15米，具备同时靠泊2艘5万吨级船舶能力。
曹妃甸原油码头位于甸头的东南侧，规划建设2座30万吨级泊位，年接卸能力3800万吨，由中石化投资建设。主要是接卸进口原油，加强能源战略储备，为京津冀地区石化产业提供原材料。
曹妃甸煤炭码头位于1号港池西侧，由国家开发投资公司与河北省、广东省等五家企业共同投资建设，是“北煤南运，西煤东运”运输格局的重要通道。
首钢京唐钢铁公司依托进口矿石码头，结合首钢搬迁，首钢、唐钢将在曹妃甸联合建设具有21世纪先进水平的精品钢生产基地，年产1500万吨，主要生产汽车板、桥梁板、造船板、锅炉板、硅钢板等长期依赖进口的高附加值板材。
曹妃甸岛灯塔岛上现存灯塔为1998年秋兴建，主体为玻璃钢塔体结构，全高24米，是岛上的第六座灯塔。
据民间传说，清朝有一僧人自号法本，在岛上建庙修行。他见来往船只不辨方向撞礁遇难，就派一望海僧，白日击鼓鸣示，夜间挑灯指路。由于海风太大，灯火常被吹灭。法本听说道台衙门有一盏水晶灯，便去化缘。道台不肯施舍，法本就用棉花蘸香油缠在小手指上燃烧，围观百姓都愤愤不平。道台恐激怒百姓，只得忍痛拿出水晶灯。法本燃指化灯一事传开后，有人施银两、有人舍砖石，在曹妃甸建起一座灯塔来。水晶灯燃起，来往船只便可辨明方向了。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。或许我们和海子一样，在这样一所靠海的房子里，就找到了心灵的港湾，心无杂念，只有着向往快乐的信仰。
海纳百川，是海的性格。海容百韵，则独属于唐山的大海。这里的海美在岛景，菩提岛、金山岛、月陀岛隔海相望，鼎足而成，相映成趣。夜晚岛上点点渔火，片片白帆，云霓潮起潮落，蜃气幻惑迷蒙，船栀箭立海口；这里的海美在生态，菩提的海就有蓝色的梦，绿色的衣，是精灵的欢乐天堂。自然植被覆盖率高达98%，各种鸟类400多种，是“孤悬于海上的天然动植物园”；这里的海更美在情怀，“吹沙造地”把渤海的片片滩涂变成曹妃甸的蓝色梦想，这更是大海无私的情怀。
菩提岛总带着一种神秘的色彩，因岛上生长着大量的菩提树，且佛事活动曾经盛极一时，故名菩提岛。菩提岛总面积2.09平方公里，为华北第一大岛，也是距北京最近的生态海岛。岛势四周隆起，中间低洼，状似过去舂米的石臼，故旧名石臼坨。菩提岛具有荒岛、海岛、沙岛、大岛、绿岛、鸟岛、日月岛、佛家岛的“八岛”特性，现为国际观鸟基地，河北省生态旅游开发示范区，有“孤悬于海上的天然动植物园”之称，是回归自然，寻找野趣的世外桃源。
旅游小帖士
菩提岛位于唐山市乐亭县西南部渤海湾中，距乐亭县城35公里，是集海岛风光、佛教文化、原始生态、休闲度假为一体的自然风景区。每年4--5月为国际观鸟节，来自十几个国家的观鸟爱好者云集于此；9--10月为赏秋渔猎节。主要景观有“三日同辉”“岛霭蜃气”“密林探幽”等十大胜景和潮音寺、朝阳庵、福和井遗址等文化古迹。
交通：北京四惠长途汽车站乘长途车到乐亭，再转乘旅游车到北港码头。
自驾车：京沈高速公路到唐津高速出口下道，沿唐港高速公路东南行，从乐亭出口下道后，经乐亭县城向西南方向行至马头营，再沿平青大路至北港码头，从码头乘木船或快艇即可登岛。岛上可乘电瓶车游览。
到唐山赏海之韵
月坨岛与菩提岛东西相望，酷似一弯半月横卧渤海湾中，又有情侣岛之称，是以欧洲荷兰风情为特色的海岛自然风景区。月坨岛总面积0.43平方公里，由月坨、腰坨、西坨等7个岛屿断续组成。
月坨岛的海水清碧洁净，沙质细腻，潮宽滩平，是天然的海岛浴场和生态旅游度假区。建筑风格仿荷兰风情而造，岛上红顶小木屋、百瓜园、垂钓场、同根情侣柳等几十处。置身岛中，一定能真切的感受到别有情调的异国风情。
月坨岛位于唐山市乐亭县西南部渤海湾中，距陆地4.8公里。
交通：从北京西站坐车到唐山火车站下车，然后坐到乐亭县的车，到乐亭下车后向西南到北港码头后，乘船登月坨岛。
自驾车：有京沈、唐津、唐港高速公路、秦唐沧沿海公路相通。距乐亭县城35公里，从乐亭出口下道后，经乐亭县城向西南行至马头营后，再沿平青大路至北港码头，从码头乘船即可登岛。
住宿：水上双人小木屋
岛上美食：刚上岸的螃蟹呼呼地喘着气，几乎能勾出您嘴角的垂涎，一定不要错过尝鲜的机会。“玻璃馇”、“馏海府”、“岑科饺子”、“商家馅饼”定能让您一饱口福。
金沙岛与菩提岛隔海相望，是打网岗岛的一部分，落潮时与打网岗岛主体部分连为一体，涨潮时与之分离，成为一个独立的小岛，是由11个断续相接的沙坝组成的弧形沙岛。全长13.5公里，最宽处250米，面积3.25平方公里，好像一艘巨轮抛锚在波涛之中，又似一头巨鲸俯在水面。金沙岛因沙细金黄，沙滩板实，洁净而得名，是华北唯一的岛中湖浴场。
远望金沙岛，金沙岛海中有岛，岛中有湖，湖中有岛，构成了罕见的海上奇观。随着潮水的涨落，岛的宽度不断变化，使得整岛形貌仪态万千。岛上满是细细的黄沙，在阳光下遥望海岛，金光闪耀，犹如一条巨大金带漂于蔚蓝大海之上。
狭长的海岛把近海分成内海与外海，外海黄沙灿灿，海水碧蓝，是天然的海岛浴场；内海内质肥美，水中鱼富集，蟹、贝遍布浅滩，是捕鱼、捡海拾贝的理想天地。每年5月、11月，大群的丹顶鹤、灰鹤来到岛上，让幸遇者激动不已；更有数不清的海鸥在海滩上自由觅食，在天空中飞翔；运气好的专业观鸟团还可能巧遇世界珍奇――灰咀鸥。
旅游小帖士Tips
金沙岛位于乐亭县西南部渤海湾中，距乐亭县城35公里，是集避暑度假、沙滩娱乐、餐饮服务为一体的海岛旅游胜地。
交通：乘车路线；坐长途车到乐亭，然后到捞鱼尖，从捞鱼尖码头上金沙岛。
自驾车：京沈高速出，朝天津方向进入唐津高速，从出口离开，朝乐亭方向，转唐港高速方向，进入唐港高速，从出口离开，朝沿海高速方向，转唐海方向，进入沿海高速，北港出口离开，朝北港方向，进入乐北线行驶到达终点。
娱乐：岛上现已建有餐饮住宿及浴场配套设施、娱乐厅、八仙亭、岛中湖、围岛防潮坝、北京天桥一条街等。
到唐山赏海之韵
浅水湾浴场位于河北省唐山市乐亭县南部沿海的打网岗岛中部，距乐亭县城25公里。打网岗岛是经滦河、大清河携带大量的泥沙入海，至海口处减速沉积，日积月累，形成自西向东走向的一条长13.5公里的水坝。该岛上的浅水湾浴场建有30余家海景旅游度假村、中心广场、购物美食街、娱乐及浴场配套设施等。海中沙坝与陆岸遥遥相对，构筑成双道复式海岸线，形成世界罕见的水陆奇观。这里水深不超过1.5米，海水水质为一级，沙质细腻，入海坡平缓，是优质的天然浴场。浴场沙滩东西长近千米，同时可容纳上万人享受沙浴、海浴、日光浴。每年吸引大量的旅游爱好者。
三岛旅游码头位于乐亭县捞鱼尖村西南，北港渔码头东北部，是陆岸距“三岛”最近的地方；该处西南辐射“三岛”，近邻航道，具有天然优势；另外，“八里桥――捞鱼尖”旅游路直通码头，秦唐沧沿海公路距该处仅9公里，交通十分便利。依托“三岛”的独特资源，海上客运成为连接游人与景点的纽带，三岛旅游码头集客运、候船、购物、休闲于一体，是乐亭旅游格局的点晴之笔。
碧海浴场位于乐亭灯笼铺岗，是由中细沙组成的冲积岛屿。浴场沙软潮平，海岸平缓，水质清洁，景观自然，气候宜人，属天然海滨浴场。
碧海浴场地理位置优越，附近有故居、姜各庄森林公园等人文、自然景观，西连菩提岛、月坨岛等景区，东至昌黎县黄金海岸仅60公里，北邻老米沟渔码头，鱼、虾、蟹、蛤等海产品丰富，价格便宜。
浅水湾是集休闲、度假、康体、娱乐为一体的滨海旅游浴场。
交通：有京沈、唐津、唐港高速公路、秦唐沧沿海公路相通。
娱乐：沙滩娱乐项目达几十种，有沙滩跑马场、沙滩摩托、沙滩足球、排球等。
岛上美食：在乐亭海边有一种草，成片生长，这是乐亭人的救命草――盐蓿菜。如今，盐蓿菜已成为乐亭的宴席菜，凉拌、做馅，别有风味。
到唐山享休闲新主张
交通：乘车线路：由唐山市区乘开往迁西方向的车；由丰润区乘坐31路公交车，燕东生态观光园下车即到。
自驾车：走丰董公路，冀东水泥厂北门西行即到。
逃离繁华的都市，抛开手中繁重的工作，开始属于你的休闲新主张：约上心爱的人，找一处地方，将自己投向大自然的怀抱，踏青赏花、泡汤SPA……让心情放松到底，不必长途跋涉，这种情趣在这里就能找得着……
快乐主张之燕东生态观光园
生命原本应回归绿色，初春时节，让我们开始绿色的旅行。背上行囊，开始踏青的旅途。走进大自然的村落，享受最原始、最朴实的美。这一切在杨家营村就能实现。杨家营村位于唐山市丰润区西，距唐山市区只有30公里，是省级文明生态村，燕东生态观光园就建在这里。观光园内杏、梨、桃花竞相开放，赏心悦目。金水湖畔，野鸭戏水；垂钓园区，修身养性的垂钓者在遮阳大伞下安逸地享受着垂钓的乐趣；林中浴场将给您带去清凉一夏的优美环境。成群高大的鸵鸟欢快地奔跑着，猴山上，机智灵敏的小猴子上蹿下跳，另外，还可以欣赏到野鸡、孔雀、秃鹫、火鸡、和平鸽等动物。园区内，还种植了五谷杂粮，经济林、生态林使整个园林变成了一个大氧吧，一千余亩的松林、杨树林郁郁葱葱。夏季里，漫步其中，会有种舒心的惬意。
每年的四月初八这里要举办槐花节，在槐花沟内，你将会陶醉在沁人心脾的花海之中，要是赶上这个季节来，真算是大饱眼福。每年八月二十八举办采摘节，秋蜜桃、艾宕梨、苹果、枣、核桃、柿子相继成熟，累累果实让人目不暇接，一颗颗果实由你的手摘下，不知道会不会有种丰收的喜悦和自豪呢。
快乐主张之SPA
温泉是造物主赐予我们的一份厚礼，这一季，用最亲近的方式把自己融在美妙的风景中，让纯净的泉水将浮躁的心灵抚慰，还给我们一份内心的平静。
汤泉皇家旅游度假区位于遵化市汤泉乡，占地12.4平方公里，因泉水四季沸腾如汤，故称“汤泉”。汤泉水温高达62-68℃，泉水清澈透明，属硫酸钠型水质，富含氟、硫等14种对人体有益的微量元素及矿物质，具有很高的医疗保健作用，被称为“京东第一泉”。
早在春秋时代就有了汤泉的记载。从唐代开始，这里便是历代皇家洗浴之地。公元628年，唐太宗李世民曾于此地洗浴疗疾，赐建“福泉寺”，设立“福泉公馆”。辽国的萧太后（萧卓）冬日出巡狩猎经常到此洗浴健身，并修建了“梳妆楼”。明正德4年，武宗皇帝行猎驻扎这里，建“观音殿”赐名“福泉庵”。1568年，明朝蓟镇总兵戚继光在此修建“流杯亭”和温泉总池，并立“六棱石幢”刻记当时汤泉胜景。流杯亭内，地面凿有九曲石槽，温泉水沿槽缓缓流动，如将酒杯置入槽内，杯随水转，很快就能将酒温热，故此亭又叫“转杯亭”，是文人墨客把酒临风，吟诗诵赋的好场所。清朝定都北京后，这里是满清王朝入关后发现的第一个温泉，顺治、康熙两帝时期都对汤泉进行了开发，留下了许多建筑遗迹和美妙传说。
祥云湾海滨温泉旅游度假区位于唐山市乐亭县南部沿海的打网岗岛中部，与月坨岛、菩提岛一水相连,距乐亭县城25公里。是集休闲、健身、疗养、娱乐、商务、培训等多功能于一体的综合性旅游度假区。
祥云湾海滨温泉水温达57℃，含“氯化物泉”“二氧化氢盐泉”和“硫酸盐泉”，医用价值较高。
清风、清韵、清东陵。走进陵园，传递着一种古色古香的清文化。清东陵共埋葬了中国最后一个封建王朝――清王朝的5位帝皇、15位皇后、136位妃子。从清朝入关第一帝顺治，开创康乾盛世的康熙大帝，文武兼备的十全老人乾隆，到辅佐圣世二祖的杰出女政治家孝庄文皇后、两度垂帘听政的慈安、慈禧，给人以扑朔迷离之感的香妃，还有咸丰、同治……这些曾主宰过国家命运、在清王朝统治舞台上扮演极为重要角色的人物，如今都长眠于此，任由自然的洗礼、历史的评说。
清东陵是一块难得的“风水”宝地，可谓地臻全美，景物天成。当年顺治帝到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨“此山王气葱郁，可为朕寿宫”。从此昌瑞山下便有了规模庞大、气势恢弘的清东陵。整个陵区体现了“天人合一”的意念，代表了中国风水文化的精华。
交通：北京方向走京通快速路经燕郊、三河、蓟县、马伸桥、遵化石门左转1.5公里清东陵售票处。
天津方向沿津围公路，经武清、宝坻、蓟县、马伸桥、遵化石门左转1.5公里到清东陵售票处。
承德方向经兴隆、遵化、石门到清东陵售票处。
东北方向方向沿京沈高速在丰润出口下道，经丰润、遵化、石门到清东陵售票处。
万佛园“博览古今文化，感受生命真谛”，位于清东陵风水墙内，是一座将佛学、道学、儒学和现代园林艺术有机结合的花园式园林。精雕细刻的儒家孝经碑、仿明清建筑长生殿、国内最大的十二生肖石像群，集汉藏建筑风格与一体的金宝塔、纪念长城抗战的长城抗战纪念园、纪念唐山大地震的唐山大地震纪念堂等景观构成了中国古今多种文化的缩影。
每逢清明节、浴佛节、盂兰节，景区都举行大型佛事活动，请佛教高僧主持，使游客在参与中感悟佛教文化。
鹫峰山位于遵化市侯家寨乡，海拔880米。以“山名、寺古、树奇、石怪、崖绝、城窄”闻名遐迩。
白羊峪位于迁安市大崔庄镇境内，包括白羊峪古长城游览区和石梯子沟生态山庄两个部分，由白羊河相连。白羊峪长城集水关、城堡、城墙、敌台、烽火台、墙台、谎城（马圈）为一体，是完整的古代军事防御体系。
青山关位于迁西县上营乡青山口村，距迁西县城40公里。是联合国CET项目试验区，河北省重点文物保护单位，河北省乡村旅游示范点。十万青色大山里,220公里的长城跌宕连绵,成就了山麓之下一系列优美的景点。
灵山位于迁安市蔡园镇，相传女娲娘娘补天时，其手影化作五座山峰，故灵山又称五峰山。灵山以境幽、水灵、峰奇、石怪而闻名。
景忠山位于迁西县三屯营镇，是河北省重点文物保护单位。景忠山海拔610米，因自然风光秀美，被誉为“京东第一名岫”。
雄伟的长城、仙境般的美景独属于她――要塞海。
她既怀有大海的辽阔胸襟，也兼有河水的恬静温柔。泛舟水上，山影倒映，云水相交，水下长城墙体隐约可见。放眼望去，两岸青山峰峦叠翠，长城由水中向山上延伸，沿山脊蜿蜒而上。城墙形态多变，十余座长城敌楼逶迤相望，傲视苍穹。放舟西行，溯流而上，可直达承德。
万顷碧波倒映长城，两岸奇景比比皆是。船游其中，你是否能感受到长江三峡之奇，南国漓江之美？
用舌尖品味京东美味
唐山饮食文化历史悠久，积淀丰厚。属于河北菜系中的京东沿海菜系，以烹饪鲜活水产见长，擅长刀花和柔丝连片，讲究明油亮芡。因明洪武年间，大批山东等地的老百姓迁到唐山，所以唐山菜还有一定的齐鲁风味。目前，唐山共有不同类型的社会餐馆1300家左右，星级饭店52家。唐山鸿宴饭庄被国家商务部评为中华老字号企业，特色菜肴有海参扒肘子、酱汁瓦块鱼、红烧裙边等。
购特色名品
唐山素有“京东宝地”之称，名优特色产品丰富，“京东板栗”、“东方对虾”享誉海内外；京东板栗果壳色泽鲜亮，壳内涩皮易剥，果仁淡黄，肉质细腻，甘甜香脆。
唐山被誉为“北方瓷都”，唐瓷始于明朝永乐年间，有近600年的历史。产品品种、花色达数千种，年产日用瓷1.8亿件，其中80%以上出口到世界一百多个国家和地区，在国内外市场覆盖星级以上宾馆、饭店近2000家。陶瓷赏购是来唐山不可少的项目，唐山海格雷骨质瓷、唐山陶瓷文化旅游博览园是选购陶瓷的好地方。
此外，特色礼品还有蜂蜜麻糖、棋子烧饼、刘美烧鸡，特色纪念品有乐亭柳编、桃木雕刻、唐山皮影人、玉田泥人、迁安地毯等。
娱多姿多彩
唐山评剧、皮影和乐亭大鼓被誉为“冀东文艺三枝花”，已被列入国家首批非物质文化遗产名录。散发着阵阵芬芳的“三枝花”衬托着民间秧歌、跑旱船、高跷、跑驴、背杆、抬杆、花吹等30多种艺术表演形式，让您品味唐山地域鼎盛的文风和民间艺术。
唐山也不乏现代流行的娱乐项目。仅市区就有亨利KTV、天上人间、金盛万豪、湘园足浴、高尔夫球场等上百家休闲娱乐场所。
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第6篇：唐山市八中范文
只有沙和尚没有地方去，回流沙河呆着确实太无聊。看人家挑着担卖豆腐比较赚钱，去西天的路上，抗担子本来就是他的事。他也就学着人家卖豆腐，为人老实的沙和尚生意特别的好。自己弄了个豆腐加工厂，后来生意好了，自己根本就干不过来，就雇了打工的人回来。没过两年，就成上市公司了。还给自己的豆腐取了个名字，叫“佛善”牌豆腐。主要意思就是：一心向佛，以善为本。
接着说猪八戒，一回高老庄，就吓得他丈母娘不敢开门。但不管怎么说，始终是他们的女婿啊，而且粗活累活样样都来。何况这事被传出去以后，谁都没敢娶她家的闺女，这样下去，还不是要成为一个老寡妇啊。猪八戒就这样半推半就的做了人家的上门女婿。为了讨好丈母娘，每天下地干活，人也变得勤快了。吃就不用说了，还是以前的饭量。一大笼馒头，还要再吃上一蒸笼饭。
再说孙悟空，回到花果山刚好是桃子成熟的时候。漫山遍野的桃子，再多的猴子猴孙也吃不完啊。烂了也可惜，就让猴子猴孙们把桃子背出花果山。花果山的桃子，香甜可口自然就不用说了，让孙悟空狠狠的赚了一笔。可这桃子不是每个季节都有啊，他动了动脑筋，就去开了个皮鞋厂。后来也上市了，就给自己的皮鞋取了个名字叫“金猴”皮鞋。
最后轮到师傅唐僧了，起先就知道坐在佛堂讲佛，吃着斋饭。可后来讲累了，也想通了，怎么能让他们白听呢。想起了自己去西天路上的经历，不禁泪流满面。所以就开始捞起了油水，讲一次，就要一次出场费。就这样，钱是越来越多，后来更是在全国各地开起了佛堂，这钱是如流水般进入他的口袋。
几年没见，唐僧也挺想他的三个徒弟的，就想打电话召集徒弟们来聚会。可翻来翻去，就只剩下沙和尚的电话了，就通知了沙和尚，让他告诉两个师兄聚会的时间、地点。
沙和尚接到师傅的电话，差点没哭起来，毕竟很多年都没有见到师傅了。他把师傅的话转告了大师兄孙悟空，把孙猴子高兴的半晌没说出话来。
他又打二师兄猪八戒的手机，对方传来你拨打的电话已停机的话语。沙和尚只能拨通了高老庄的电话。
“喂，二师兄，我是沙和尚，师傅说让我们X月X日到XX聚会，你可要准时到啊。怎么你的手机停机了啊。”
猪八戒一听师徒要聚会也高兴坏了，但一想到自己现在这身份连沙和尚都没法比，更不用说跟大师兄和师傅比了。
“我最近太忙了，聚会我就不去了，你看看，我忙得连手机停机都不知道，哪有时间参加聚会啊。”猪八戒推辞着就挂了电话。
猪八戒没想到沙和尚会把这事告诉孙悟空，放下电话不久，孙悟空就打电话来了。
“呆子，听沙师弟说你很忙，连聚会都不参加？”悟空疑惑的问道。
“是啊，猴哥你是不知道啊，想当年我做天蓬元帅的时候，掌管十万水军。现在是掌管了十万头猪，真的抽不出空来啊。”说完又急忙挂了电话。
孙悟空从猪八戒的口气中就听出他在说谎，但他也没办法，只能把这事转告给了师傅。唐僧得知情况后，立刻拿起大哥大，拨通了高老庄的电话。
“八戒啊，听你师兄说你忙的连师徒聚会都不参加了，是不是有这回事啊？”
接到师傅的电话，猪八戒泣不成声，想想自己还在下地干活，师徒中就他最无能了，不禁在电话那头哭了起来了。
第7篇：唐山市八中范文
款州的农业经济在唐代有了超迈前代的发展。不过款州的农业经济并不主要表现在稻作农业的发展上，而是表现在以茶叶为主的经济作物的种植和商品性农业的发展上。
歇州以丘陵、山地为主，“新安为郡，在万山间，其地险陋而不夷”①，“林深村落多依水，地少人耕半是山”②，便是对该区自然环境和地貌特征的概括。山间一些旁溪近河的河谷平地固然宜于植稻，唐诗中也有“稻热瓜累岁有仁”，“村南村北稻花明”的记载。不过总的来讲，山多地少，粮食的种植面积不大。多山的地理环境固然限制了粮食生产的发展，却为茶叶等经济作物的种植提供了理的场所。歇州人民扬长避短，靠山吃山，在丘陵、山地间广种茶树，因此在中唐以后，款州境内茶园广布，成为唐代江南地区最重要的茶产地之一。
歇州的茶叶主要产于委源、祁门二县。陆羽《茶经》云:“款州生婆源山谷，与衡州同”;杨哗《膳夫经手录》亦云:“姿源方茶，制置精好，不杂木叶，自梁、宋、幽、并间人皆尚之，赋税所人，商贾所资，数千里不绝于道路。其先春含膏，亦在顾诸茶品之亚列。”祁门茶在《茶经》中未载，不过唐人张途在《祁门县新修间门记》中给我们留下该地产茶的重要记载，该文云:“邑之编籍民五千四百余户，其疆境亦为不小。山多而田少，水清而地沃。山且植茗，高下无遗土。千里之内，业于茶者七八矣。由是给衣食，供赋役，悉恃此。祁之茗，色黄而香，贾客咸议，愈于诸方，每岁二三月，资银婚增素求市，将如上材料表明，祁门、婴源茶区具有面积大、业茶众、茶叶产量多、制作精的特点。由于山多地少的自然环境，促使当地的农民不得不即山树茶，仰茶为生，因而形成了“山且植茗，高下无遗土”的景观，这表明祁门、婴源一带植茶面积广，业茶人数多。
“祁之茗，色黄而香，贾客咸议，愈于诸方”;“婆源方茶，制置精好，不杂木叶”，说明祁门、婆源出产的方茶，制作技术高，质量好，在当时已被茶商视为茶中精品。唐人杨哗在《膳夫经手录》中根据各茶区产茶多少和质量高低，把唐代茶叶分为“以多为贵”和“少而精者”两类。根据他的划分，蜀地新安茶、饶州浮梁茶等以多取胜，而款州产茶区则属“少而精”类。其实，这一划分并不能使人信服，仅从张途对祁门一地的记载来看，祁门茶不仅在质量上为浮梁诸茶所不能及，就是在业茶之众、植茶之广、产量之多方面，丝毫也不亚于浮梁，“山且植茗，高下无遗土，千里之内，业于茶者七八”，足资说明。
其次，祁门、姿源一带已形成了专业化的农业区域—茶叶生产种植区，已出现了以种茶为生的专业种植户—茶农。祁门、婆源县境山多田少，多山的自然环境宜于种茶，却不适于植稻，因此这里的人民即山树茶，以此为生，这表明两地的茶叶种植基本上和粮食生产分开，形成了一个相对独立的生产部门。据张途记载，祁门一县是有5400余户，却有十之七八的人口在从事茶叶生产。即是说，这里已有40()0户左右的种茶专业户。一户若以6口计③，即有24000多人在从事专门的茶叶种植和茶叶生产制作。在唐代，以植茶为生的并不限于款州的祁门、婆源二县。事实上，至迟在中唐以后，江淮产茶区的农户“作业多仰于茗茶”。文宗大和年间(827年一835年)，有人就指出“江淮人什二三以茶为生”④。开成五年(840年)十月，盐铁司上奏亦称:“江南百姓为业，多以种茶为生。”⑤可见，中唐以后，在南方重要的产茶区内，至少有一部分地区已开始了茶叶的专业化生产，而这种现象只不过在款州的祁门、姿源二县表现得尤为明显罢了。随着茶区专业茶农的日渐增多，在唐代户籍中又增添了“园户”这一新名称，这无疑是专业化茶叶种植区形成的反映。
再次，随着茶叶专门化种植区的形成，祁门、婆源一带的茶叶贸易也有了较大发展。茶叶是唐代新兴的一项大宗商品，说它是商品，是因为茶农生产它，主要不是为了满足自身的消费，而是为了投放市场出售交换。这样，茶叶生产与市场交换自然便联系了起来。这种为市场交换需要，以获取交换价值为目的的生产必然会推动茶叶贸易的发展。所以，每到出茶时节，以求利为目的茶商们不远千里，不畏辛苦，络绎不绝地前往茶区购茶。这势必会在产茶区一带形成以交换茶叶为中心的地方市场。“倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。”⑥湖、常两州交界的水口草市，就是这样一个因交换茶叶而形成的地方集市。在文献中，祁门、婆源茶区虽无这样的地方交换市场的直接记载，但从“每岁二三月，(商人)贾银络增素求市将货他郡者，摩肩接迹而至”(祁门)，
“商贾所资，数千里不绝于道路”(婆源)的记载来看，这里业已形成了交易茶叶的市场。茶叶贸易使一向偏僻的山区，一下子变成了热闹非凡之地，这对山区地带的经济开发，无疑是具有极大的刺激作用和推动作用的。
商人“贵银络增素求市将货他郡”，说的是外地商人前往茶山收购茶叶的情况。其实，祁门、婆源一带本地茶商贩茶到其他地方，也为数不少。茶农既以种茶为生，他们是商品生产者，同时又是商品出售者。祁门、姿源地区山多地少，粮食不能自给，而“业于茶者七八矣”的茶农“给衣食，供赋役”又全仗茶茗了，为了维持生存，交纳赋税，扩大生产，他们必然会想方设法把自己生产出来的产品迅速投放到市场上出售，以换取他们所需要的生活资料和生产资料。因此，这里的茶农其中必定有一部分专门从事茶叶贩运。祁门、婆源地区的茶农固然是属于小商品生产者，但也不排除他们中间的少人在制茶、贩茶过程中发财致富，随其资本的不断增大，逐渐成为拥有雄厚实力的大茶商。咸通三年(862年)，祁门县令陈甘节修治好间门溪后，“贾客巨艘，居民业舟，往复无阻。”⑦这里的“居民业舟”表明，祁门茶区从事茶叶外运的本地商人当拥有一定数量。杨哗称婆源方茶，“自梁、宋、幽、并间人皆尚之”。姿源方茶既然远销北方州郡，其中一定有相当部分是当地茶商贩运去的。据记载，唐末五代初卢龙节度使刘仁恭“禁江南茶商无得人境，自采山中(幽州大安山—引者)草木为茶，弩之。”⑧既然婆源方茶早已远销幽蓟，那么刘仁恭在幽州“禁江南茶商无得人境”者，其中必有不少的姿源茶商。明清时期，徽商十分活跃，有“无徽不成商”，“贾人几遍天下”之说，其实他们的前辈歇州茶商在中晚唐时就已相当活跃。
祁门茶叶外运主要是走水路，从间江上游的间门溪(祁门水)出发，然后溯间江西行至都阳湖再人于长江。《祁门县新修间门溪记》云:“县西南一十三里，溪名间门，有山对耸而近，因以名焉。水自叠嶂积石而下，通于都阳，合于大江。其济大利物，不为不至矣。”《新安志》卷一《风俗》载:“新安，故秦二县(黔县、款县—引者)，在山谷间，地广远。……祁门，水人于都，民以茗、漆、纸、木行江西，仰其米给。”《新安志》为南宋歇县人罗愿编撰。如上材料无疑是宋代祁门地区土产外运以交换米粮情况的反映。唐代的情况是否也如此呢?这里我们有必要作一些分析。
如前所述，唐后期祁门一带已形成了茶叶生产的专业种植区，茶农们靠茶叶生产“给衣食，供赋役”。而该地的粮食生产不多，需要从产粮区大量运人方能自给。在唐代，江南地区由于生产工具的改进和稻作生产技术的进步，使粮食的亩产量大为提高。这样，农民就有更多的余粮投放市场交换，因而进人流通领域的粮食数量较前代大为增加。进人流通领域进行交换的粮食，除流向工商业比较发达的城市外，还有相当一部分流向了粮食不能自给的经济作物专业种植区。而经济作物专业种植区(这里主要是指茶叶专业生产区)的形成和它对粮食的大量需求，又必然会导致和促进粮食商品化程度的进一步提高。宣歇产茶区的人民把所产的茶叶大量外运以换取米粮，长江中下游产粮区的粮食也不断流向宣款山区，这在唐代是有史可证的。唐宪宗元和三年(808年)，卢坦出任宣歇观察使。当他到任之时，正逢该区发生旱灾，粮价骤长，属下有人建议抑米价救饥，卢坦却不以为然。他说:“宣款土狭谷少，所仰四方之来者;若价贱，则商船不复来，益困矣。⑨”于是放开米价，“米斗二百，商人舟米以来者相望。”在唐代，外地粮商在款州特别活跃，这与该区农民多以种茶为生形成了专业化的农业区域当有极大的关系。就祁门县而言，进人该县的粮商多是来自长江中游地区的江西商人，因为这里的水上交通便利，他们顺阎江而下便可直达祁门。产粮区的粮食大量流人经济作物种植区，反映了农业生产领域不断在向专业化、区域化方向发展、迈进，标志着农业领域内商品生产和社会分工有了较大的发展。马克思说:“分工是商品生产存在的条件”⑩，“一个民族的生产力发展水平，最明显地表现在该民族分工的发展程度上。”⑧祁门等地以茶叶生产为主的专业化区域的形成，显然是建立在社会分工有相当程度发展的基础之上的，是唐代农业领域内商品经济发展的集中体现，它从一个侧面反映了该地商品性农业的发展，无论是在深度和广度上都远远超过了前代。
款州的手工业在唐代也有了显著发展，除制茶业外，还表现在制墨、制砚、造纸、竹编、漆器、麻织、酿酒等手工业部门中，其中以制墨、制砚为中心的文具制造业在全国皆处于领先地位。
1.制墨业。墨是重要的书写工具之一，从其制作的原料来看，可分石墨、松烟墨、油烟墨等种类。石墨是一种“悉如墨”的山石，《元和郡县图志》卷二八载:“黝县，本汉旧县(即黔县)，县南有墨岭，出墨石。”《旧唐书·地理志》记载了黔县得名的由来:“黔县，县南墨岭山出石墨，故也。”《太平御览》卷五四《地部十九》引唐人《款州图经》云:“黝县有墨岭，上有石如墨色，软腻，土人取以为墨。”《新安志》卷五《黔县·古迹》亦云:“石墨井，在县南十六里，《方舆记》云墨岭上出石墨，土人采之以书，采处成井。”可见，歇州黔县一带很早就知道使用石墨作书了。
据文献记载，秦汉时曾一度流行石墨，到魏晋之时逐渐被松烟墨所取代。歇州山多美松，为该地制墨业的发展提供了优质原料。中唐后这里的制墨业就有了一定程度的发展，但大规模的发展却始于唐末，这与北方制墨工匠李超、李廷硅父子南来有较大关系。苏易简《文房四谱》卷五《墨谱·二之造》载:“江南黔款之地，有李廷硅墨尤佳。廷硅本易水人，其父超，唐末流离渡江，睹款中可居造墨，故有名焉。”陆友《墨史》卷上亦载:“(李)超与其子廷硅，唐末自易水渡江，至歇州，地多美松，因而留居，遂以墨名家。本姓奚，江南赐姓李氏。”
河北易水在唐代是全国著名的制墨中心，这里有许多制墨大家，李超、李廷硅父子便是其中之一。唐末因躲避战乱，李氏父子来到江南歇州，把北方先进的制墨技术带到了这里，对于推动当地制墨业的发展起了极大作用。大约李超在款州制墨之始，数量不多，但制作精，质量甚佳。徐铱称“幼年尝得李超墨一挺，长不过尺，细裁如筋，与弟错共用之，日书不下五千字，凡十年乃尽。磨处边际有刃，可以裁纸，自后用李氏墨无及此者”⑩。后来规模不断扩大，制墨之精稍不如前。“唐末陶雅为款州刺史二十年，尝责李超云:‘尔近所造之墨，殊不及吾初至郡时，何也?’对曰:‘公初临郡，岁取墨不过十挺，今数百挺未已，何暇精好焉”’。。大约到了李超之子李廷硅时，由于改进了制墨生产技术，墨的质量大为提高，李氏之墨遂名冠天下。据宋人何远《墨记》载:“余为儿时，于彭门寇钓国家，见其先世所藏李廷硅、下至潘谷十三家墨，断硅残壁，璨然满目。其廷硅小挺久不见胶彩，而书于纸间视之，其墨皆非余墨所及”，足见其质量之高。所以宋人蔡襄在评品天下名墨时以“廷硅墨为天下第一品”。从这些记载不难看出，李氏之墨在唐末已名显于世，到南唐宋时，已成为墨中精品而名扬天下，时有“千金易得，李墨难求”之说，故宋人称“墨出于款之黄山，肇于唐末李超、廷硅父子，自南唐以来贵之”⑩。
2.制砚业。款州是唐代江南地区最重要的制砚基地，也是全国制砚业的中心之一。款砚产于姿源龙尾山，《新安志》卷一O云:“婆源研，在唐开元中，因猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过端溪者。后数世，叶氏诸孙持以与令。令爱之，访得匠手，琢为研，由是天下始传。南唐元宗精意翰墨，款守献研，并荐研工李少微，国主嘉之，摧为研官，令石工周金师之，其后匠益多。”从如上记载可知，婆源龙尾砚的制作、生产始于玄宗开元时⑥。猎人叶氏逐兽山中，将所获之石“刊粗成砚，温润大过端溪”，说明款砚质量颇高。不过当时款砚的制作仅限于叶氏家中，数量有限，在社会上影响不大。后来叶氏的子孙献砚于婆源令后，
“由是天下始传”，说明唐后期款砚已开始了大规模生产。1976年，在合肥唐墓中出土了一方箕形歇砚，石质细润，色泽清纯，墓碑上所刻时间为唐开成五年(840年)，说明唐后期歇砚已很流行，广为人知了。婆源龙尾石纹色有螺纹、眉子、金星和银星几大类，李之彦《砚谱》云:“款砚，出于龙尾溪，以金星为宝。”据陶毅《清异录》记载，五代后梁初，梁太祖朱温赐宰相张文蔚等三人“龙鳞月砚”⑩，就是款州生产的一种较为名贵的金星砚，说明唐末五代初年，款砚已作为贡品进贡到中原朝廷去了。到南唐李后主时，在款州设立制砚作坊，由研官专门负责生产，从此款砚名声大噪，誉满天下。
3.造纸业。宣款地区造纸业最发达之地当推宣州，开元时宣州所造的案纸、次纸就被列为贡品。天宝二年(743年)在长安广运潭展览的宣城郡船上就有人贡的宣纸。款州的造纸业晚于宣州，歇纸前期不人贡，后期人贡，《新唐书·地理志》载“款州贡纸”。《新志》土贡内容反映的是长庆以后地方人贡的情况，说明唐后期款州造纸业有了较大的发展。到南唐时，款州生产出了名闻天下的澄心堂纸，《文房四谱》卷四云:“南唐有澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲。”洪适((款砚说》亦云:“李后主留意翰墨，用澄心堂纸、李廷硅墨、龙尾砚，三者为天下冠，当时贵之。”
4.竹编业。款州地处山区，竹类资源丰富。竹既可用来建造房物，又可用来编织扇、覃等生活用具。款州竹覃生产历史悠久，南朝萧梁时，款令仲文秀“令民先输六尺覃”，竹覃已成为当地的著名产品。款州竹覃主要产于休宁，《新安志》卷二《叙物产》称“覃出于休宁，所从来久”。人唐后，款州竹覃做工更加精细，不仅是市场上享有盛誉的商品，而且也作为贡品入贡朝廷。《通典》卷六载新安郡“贡竹覃一合”，《元和郡县图志》卷二八亦载款州“元和贡竹覃”。
5.酿酒业。款州的酿酒业在唐代也有了一定程度的发展。《太平广记》卷二四引《续仙传》云，新安款人许宣平以贩卖柴薪为生，常自吟到:“负薪朝出卖，沽酒日西归。”杜牧《款州卢中垂见惠名酝》云:“谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。”杜牧既然把款州太守寄来的酒视为“名酝”，想必此酒在当时已享有盛名。晚唐时，款州酒已作为地方性名酒人贡。凌应秋《沙溪集略》卷四载:“唐朝凌荣禄，字子贵····一日遇异人于溪上，邀至家，以酒待之。异人欣然，授以酒方，指地凿井日:汲此水，依方造之，其味自佳……试之，果验。唐光启元年(885)以方进，蒙赐金帛而归。”程尚宽《新安名族志》后卷亦载:“款县沙溪，在邑北十里，款州判官之十世孙日(凌)荣禄，得异人授以酒方甚佳，光启初进于朝，赐金帛归，遂名里社为‘皇富”’。
6.漆器业。款州山中多漆树，漆成为当地著名的土产。刘津《姿源诸县都制置新城记》称款州“其诸胶漆之财，玉帛之货，山川之利，租庸之常，不足纪也”。《新安志》卷二也说“佳漆则诸邑皆有之”，说明漆作为一个重要的经济作物在款州山区已有广泛种植。据文献记载，款州“山民夜刺漆，插竹览其中，凌晓涓涓取之，用匕刮筒中，碟碟有声”⑥。所记虽是宋代取漆情况，估计唐代取漆与此不会相差太远。
7.麻织业。款州山地宜于种麻，早在东晋南朝时，麻的种植就很普遍。梁武帝时，新安太守任防就吟出了“兀茂麻麦盛”⑩的诗句。人唐后，款州种麻更盛，麻织业相当发达。唐代在产麻区调布，“江南道润州调火麻，余州并以经布”，这里自然包括歇州在内。《唐六典》卷二O《太府寺》把唐代主要产麻区的麻布按其质量的高低分为九等，款州所贡的竺布列为第七等。唐后期，款州麻织业在前期的基础上有了进一步发展，《元和郡县图志》卷二八载歇州“开元贡麻布”，“元和贡细竺布”，估计在元和时敦州的麻织品在质量上有了较大的提高。
此外，歇州的矿冶业在唐代也有一定程度的发展。《新唐书·地理志》载绩溪县“有银、有铅”。《新安志》卷五《绩溪沿革·山阜》载:“大郭山，在县东六十里，高五百五十初，周百五十里……旧出银、铅，唐天宝四年尝采。”
第8篇：唐山市八中范文
明嘉靖十二年山海关兵部分司主事、后任礼、户部尚书葛守礼《秦皇岛》诗云：“长城争奈禁宫胡，不死神仙亦有无。寂寞阿房深草木，空余绝岛伴烟孤。”嘉靖三十五年兵部分司主事陈绾《秦皇岛》诗云：“闻说秦皇海上游，至今绝岛有名留。不知辽海城边路，多少秦人骨未收。”万历二十三年状元、吏部侍郎朱之蕃《秦皇岛》诗云：“并吞六国有余雄，鞭石为桥事不终。孤岛漫传秦帝迹，长城自是万年功。”
所谓绝岛就是孤岛，孤立于海中之岛。如今这座岛屿已经面目全非了。明季及清初秦皇岛原是抚宁县管辖下的一座荒芜人烟的小岛（[HTK]当地人俗称“穷荒岛”）[HT]，为抚宁“老八景”之一“秦王海岛”；清乾隆二年设立临榆县后，又成为“榆关十四景”之一“秦岛渔歌”。秦皇岛虽小，却很有灵气，故史不乏书。关于秦皇岛的记载，最早见之于明弘治十四年（1501）《永平府志・山川》篇：“秦皇岛在抚宁县东七十里，有山在海中，世传秦始皇求仙尝驻跸于此。”嘉靖十四年（1535）《山海关志・山川》篇也有记载：“秦皇岛，城（山海关）西南二十五里，又入海一里，或传秦始皇帝求仙驻跸于此。”清康熙二十一年《抚宁县志》说：“秦王岛，误秦皇岛，在县东七十里。四面皆水，惟岛居中。唐太宗征高丽，驻跸于此。岛上荆条伏生，相传秦王下拜，故伏。”县志中收录了唐太宗《观海（春日望海）》一诗。抚宁岁贡生、康熙十八年县志主笔王运恒《秦王石岛》诗注说“误秦皇，今改正。”在“黄荆岛上茎眠伏”之句下注又说：“相传秦王下拜，故伏。”山阴籍博学鸿词诸元寿还有一首和诗。在部级书籍中也有很多秦皇岛的记载。清顾祖禹《读史方舆纪要・抚宁县》记载：“又有秦皇岛，在（山海关）西南二十五里，四面皆水，岛居其中。相传秦始皇曾驻跸于此。志云：秦皇岛在县东三十里。”清雍正四年《古今图书集成・永平府・抚宁县》记载：“秦皇岛，在汤河东一里入海，传为始皇驻跸处，上有寺。又云，山海关西南二十五里，海中有秦皇岛。盖自榆关及山海，环石门，为平（平州）、营（营州）一区矣。”《大清一统志・永平府・临榆县》中记载：“秦皇岛，在临榆县西南二十五里，入海一里，四面皆水。相传秦始皇尝驻跸于此。”乾隆二十一年《临榆县志・古迹》中记载：“秦王岛，在城西南二十五里，海水环之。世传秦始皇求仙驻跸于此。”在《胜境・秦岛渔歌》篇目描述了当时渔民捕鱼的情形：“岛于立夏后棹舟捕鱼，一时聚小艇数十，逐队上下，随波出没。晚归，渔歌互答，剩有佳趣。今禁海，犹有寺宇可供临眺。”光绪四年《临榆县志》对秦皇岛的描述见多且详：“秦王岛，距城西南二十五里，山脉由东转西，插入海中，横压水面，远望形如卧蚕，海阳镇之水口山也，上有观音寺。”
关于秦皇岛名称之由来，过去有两种说法：一种是秦始皇驻跸于此岛。明代府志、关志和《方舆纪要》、《图书集成》和清《一统志》均宗此说。那么，秦始皇是否来过秦皇岛呢？司马迁《史记・秦始皇本纪》中有载：“（秦始皇）三十二年（公元前215年），始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓。刻碣石门，坏城郭，决通堤防。因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”关于“碣石”，如今虽有争议，但当代著名历史地理学者谭其骧等都认为是昌黎县北碣石山。1986年在北戴河金山嘴路东横山上还发掘了秦始皇行宫遗址，故秦始皇来过秦皇岛是不争的事实，以秦皇来命名与历史相符。一种说法是源于唐太宗李世民驻跸岛上。旧志中凡称“秦王岛”者皆遵此说。那么，唐太宗来过秦皇岛吗？《旧唐书・本纪・太宗》记载：“（贞观）十九年（645）夏四月癸卯，誓师于幽州城南。五月丁丑，车驾渡辽。秋七月，李军攻安市城，至九月不克，乃班师。冬十月丙辰，入临渝关，皇太子自定州迎谒。戊午，次汉武台，刻石以纪功德。”一些学者认为汉武台就在北戴河金山嘴一带。《新唐书・本纪・太宗》记载：“（贞观）十九年四月癸卯，誓师于幽州，大飨军。六月己未，大败高丽于安市城东南山。九月癸未，班师。十月丙辰，皇太子迎谒于临渝关。戊午，次汉武台，刻石记功。”《资治通鉴・唐纪・太宗文武大圣广孝皇帝上》：“贞观十九年夏四月丁卯（二十日），车驾至北平（[HTK]北平郡，辖今卢龙、抚宁县、秦皇岛市区一带[HT]）。冬十月丙辰（二十一日），上闻太子逢迎将至，从飞骑三千驰入临渝关，道逢太子。”所谓临渝关，当指今抚宁县东榆关镇一带，因隋炀帝驻跸临渝宫在此。可见唐太宗也确实来过秦皇岛。但是，此时李世民已是唐太宗，而不是秦王了。因此抚宁岁贡生王运恒说“秦王岛”不甚准确。即便是唐太宗真的来过此岛，也应该叫“太宗岛”。为什么王运恒有“黄荆岛上茎眠伏”之诗句呢？诗注说“相传秦王下拜，故伏。”其说纯属民间讹说，不符合科学道理。依笔者拙见，秦皇岛位于海中，海风很大，将黄荆条吹倒，因而“伏生”，即匍匐生长。
那么，秦皇岛又在何处呢？据1990年5月出版的《秦皇岛旅游大全》一书介绍：“秦皇求仙入海处，即清政府在这里建码头前的孤岛――秦皇岛，今日的海港区东山公园，海拔31.7米，原距海岸一华里，是历代观海胜境。”据1993年3月出版的《海港区地名志》介绍，“即指东山、南山一带”、“今南山尚存‘秦皇求仙入海处’石碑一座”，此碑为“大明成化十三年（1477）立”。此时秦皇岛仍属抚宁县管辖，立碑者当为抚宁县知县胡方。据一位当地人回忆，岛南侧峭壁直立，距峭壁不远处立有碑一座，当地人称“王八驮石碑”，高约2米，宽约80厘米。二十世纪六十年代“”时期被“红卫兵”推到海里，摔折两断。南岸有卵形礁石，大小不一，绵延数里。依笔者观点，这就是《临榆县志》所指的“远望形如卧蚕”，也可能是当地秦始皇鞭石造桥传说的由来吧。北魏郦道元《水经注・濡水》说“濡水又东南至县碣石山”之后，引用“《三齐略记》曰：始皇于海中作石桥，海神为之竖柱。始皇求与相见，神曰：‘我形丑，莫图我形，当与帝相见。’乃入海四十里，见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其状。神怒曰：‘帝负约，速去。’始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸，画者溺死于海，众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣，疑即是也。”郦道元以为碣石山是秦始皇入海求仙之处，其实应该指此岛。据说，解放前后岛上每逢五月节都有逛海大会，非常热闹。
第9篇：唐山市八中范文
第一个接受我们采访的是唐僧。我们问唐僧对今何在的《悟空传》怎么看时。唐僧说道：“这今何在就会胡说八道！虽说这驱体和容貌只是个臭皮囊，但也不能把我写的这么丑啊！”并一再让我们仔细看看他的脸，向我们问了一千九百十八遍：“说句实话吧，我是不是很帅？”直到我们被问得实在受不了了，说：“你真的很帅。比谢霆锋还帅！”他方才罢休。当我们问唐僧对今何在《悟空传》里大量引用了佛学思想，对此怎么看时。唐僧只是笑道:“他(今何在)比我还适合当和尚。”
第二个接受我们采访的是猪八戒。猪八戒说：“今何在的《悟空传》写得好啊！硬八俺这个猪头写成了帅哥，真挺不容易的。”当我们问到猪八戒最近在忙些什么时，猪八戒说道:“最近也没什么可忙的。也就是吃喝拉撒睡。不过有个叫‘普罗斯特’的老外，每天缠着我，要写什么关于我的自传。据说连名儿都取好了，叫什么《追忆猪八戒还在帅哥时的逝水年华》。”
孙悟空是我们这次采访之行最不肯合作的一个。当我们问到他对今何在的《悟空传》怎么看时，他只是说道：“今何在和以前那个叫什么吴承恩的人一样喜欢乱说！什么大闹天宫？俺老孙根本就没干过！”并拒绝我们的任何形势的采访。后来，我们在饭局上，通过天界的同行记者了解到：孙悟空的确干过大闹天宫这档子事，只是他现在死也不肯承认。我们问为什么？天界的同行记者笑着说道：“你想啊，现在孙悟空是‘斗战胜佛’，至少在天界也是个部级干部吧。再加上他现在年富力强，是下届佛祖的热门人选。现在有人要挖他的“曾是土匪”的老根，他能承认吗？”
沙和尚是我们所采访的第四个人。当我们问到他对今何在怎么看时，沙和尚说：“(空白)”。这‘(空白)’不是像今何在所说的那样:“沙和尚深藏不漏，不喜多话”。其实这‘(空白)’都是骂今何在的粗话脏话，由于系统的原因，此处都被删去了。最后临走时，我们问了沙和尚：“今何在说你自从打破琉璃盏后，就得了‘捧碗综合症’，从此不敢再捧其他的碗了，这是真的吗？”沙和尚说：“这是哪年的陈谷子烂渣的事了！现在我捧的是公务员――罗汉，这个‘铁饭碗’，砸都砸不碎，还怕个屁啊！”
如来佛祖是我们这次采访中说话最具有风度和内涵的人。他说：“却他写罢。言论自由还是允许的嘛。”假如这前一句话显示了如来佛祖的风度的话，那后面这句就比教有内涵了。他又说道：“只要他(今何在)还在三界之中，五行之内。他就逃不出我如来佛的五指山。”
观音倒是个直爽的佛。虽然现在她已逐步退出了天界的领导岗位，但还是担任着天界妇女部部长的职位。掌管着人间的生男生女。大家称她“送子观音”。当说到今何在时，观音只是淡淡的说了一句：“今何在啊，叫他等着瞧！”凭着这句话，我们大概推断：今何在可能已生儿子无望，只能生个女儿了。
紫霞是我们这次采访中最想采访的。当我们问道她和孙悟空是不是真的有恋情的时候，她回答说：“无聊。”当我们再而又问，你和孙悟空什么关系的时候，她只是淡淡说：“我和孙悟空的关系就是特殊！”而我们又追上去问，你和孙悟空的关系特殊在哪时，她说道：“无可奉告！”随后他的经济人――青霞说道：“紫霞最近很忙，假如你们想知道地更多的话，请密切关注紫霞将要出版的自传《我和齐天大圣孙悟空，心与心的零距离》吧。”
