红旗谱作者精选(九篇)

第1篇：红旗谱作者范文

国有正史，地方有方志，家族有家谱。家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影。有研究者说，家谱是一块块历史的碎片，它用独有的方式映现着一个群体、一个区域的历史文化，与正史、方志并列为中国史学的三大支柱，对于研究姓氏文化、民情风俗、人口迁移、基因遗传等都具有重要价值。

中国最早的家谱，主要记载帝王诸侯的世系、事迹，到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕官的主要依据。隋唐五代后，修谱之风从官方流行于民间。特别是宋明清商品货币经济的发展，推动社会权力进一步下沉，氏族宗族也向平民宗族发展，家谱失去了以往政治功能，更多地由官修变为私修，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒的盛况。20世纪50年代，在轰轰烈烈的时期，随着旧的宗法关系的打破，被认为代表着"封建族权"的家谱，多被付之一炬。则令更多的家谱遭遇了灭顶之灾。有人估计，从50年代到70年代，全国大约有两万种家谱被人毁掉。而进入80年代，随着海外华人寻根热潮的兴起，民间修谱之风又开始慢慢升温。

上海图书馆是世界上收藏中国家谱最多的地方，收藏有1．45万种家谱。2001年文化部决定由上海图书馆主持编纂《中国家谱总目》。据悉，上图目前已经收到大陆报上来的近5万种家谱条目，目前正在加紧其他方面的汇总工作，力争明年出版。

---摘自2003年6月12日《中国青年报》彭冰"民间修谱悄然升温"

家谱图简介

鄂尔多斯左翼后旗（达拉特旗）红翎台吉（台吉：蒙古贵族的称号）家谱图（以下简称家谱）是记载从成吉思汗第15代孙子巴图孟克达彦汗至达旗王爷康达道尔基共20代、2000多名台吉的家谱。该家谱图长7．2米、宽3．45米，是现存鄂尔多斯市档案馆最大的，也是内蒙古最大的家谱图。

庞大的家谱图用较粗糙的一块块长方形麻纸连接起来，然后用黑色毛笔字将台吉的名字一一记载，再以红线连接出他们之间的辈分关系，并加以批注。整体图面美观整洁，布局巧妙、合理，简直是一幅珍贵的艺术品。高超的蒙文书法艺术，不难看出该家谱的撰著者是一位衙署先生。如此庞大而复杂的家谱，撰著者为准确、美观并避免差错，事先用铅笔画虚线，然后用红线直接连接而成。并用红笔做了批注。红色支线表明儿孙满堂，梯形图案底线越宽说明贵族家庭人口越多。梯形家谱上面刻有太阳、月亮图案的蒙古汗国旗，下有重新统一蒙古各部落的巴图孟克达彦汗字样，组成了子孙后代的家谱图（继承官位的详情在后部分讲述）。达拉特旗台吉家谱与皇族和官员家谱不同，与普通家庭家谱也不同，而是台吉家族家谱。这个家族属于圣主成吉思汗的黄金家族，王爷也要在他们中挑选。

家谱图随着历史的演变，逐步发展巩固并被继承下来，家谱中有些年代人口稀少，这与当时的满清政府推行利用宗教灭蒙的反动政策有直接关系。家谱图于民国三十八年（公元1949年）五月二十八日终止。家谱图的左上角还有"鄂尔多斯左翼后旗台吉家谱"字样。究竟是谁利用多长时间撰著的这个纸上"金字塔"，目前还难以确认。

蒙古族记录、保存家谱的传统

蒙古人有着尊老爱幼，记录、保存家谱的优良传统。记录、保存家谱的目的是记住历史，记住先人为民族解放而奋斗终生的光荣历史，继承先人的高尚情操。

蒙古人的长辈对子女的要求是：要继承先人的高尚品德，要言行一致，要为继承和发扬先辈们优良传统和高尚品德而奋斗终生。蒙古人评价一个人，总要说"这家人人品好，那家人人品不好"，他们认为对家族荣誉的羞辱是可耻的行为。有了家谱能了解先人的丰功伟绩，因此蒙古人都把继承先辈的优良传统当作自己的神圣职责，按照先辈们的意愿生活成长。

蒙古民族自古以来有说教上祖血缘传记、世代传留家族宗嗣系谱的传统，特别是那些高官贵人和文人学究以及许多使臣，经常翻阅有关历史书籍，为的是不忘记自己的祖辈血统、宝贵训嘱。古代《蒙古皇宫黄金史》记载：

不知其姓氏者，

犹如石制龙哉；

不阅先辈纂者，

比如淫婊所养。

著名作家、历史学家尹湛纳希在《青史》一书中说："我们蒙古民族有世代修志纂书的优良传统，望大家都要知道蒙古民族的起源和祖先。"这就是蒙古大学者对我们纂修家史并妥为保存的殷切希望。古代波斯学者拉施特所著的《史集》是记载蒙古民族历史的一部光辉著作，"此书的主要意图是为积存历史重要事件的有关资料，并传予子孙后代。它特别强调了今人中对百年前的事件知道的甚少；蒙古贵族的青年却不知道他上辈的姓名、业绩、族系。"（都斯荪《蒙古史》，第27页）。记族系的目的是不忘历史，思考历史进程的足迹，了解其发展的规律，以继承上辈的光荣传统并代代相传。蒙古民族从下层牧民到高官贵族均有系统的九族世袭传记载，有的用口头相传，有的用文字记载，作为家谱保存。以文字记载的在内容上有真实性、广泛性，谓之可以长期保存的上等家谱，并以世袭传记为主，联系国家大事。有些传记也有国史和家史之别。历史学家鲁麦所著的《蒙古勃尔只斤家族史》一书中说："国有书，家有谱……子孙后代要知先辈源情就要翻阅那些家史，方能明了先辈之事，进而遵从家规家法，世代相传。"鲁麦所指"家谱"即为家庭档案。蒙古著名历史经典著作之一《蒙古秘史》即以成吉思汗尊族为引所著，其中含有明显的家族家谱的特点。还有成吉思汗九大英豪之一的大蒙古贵臣忠慧太师《呼鲁格布日其家谱》，近期又发现了一部比较系统的《格希克巴图家谱》，可见家谱在蒙古民族中普遍相传，只是有的因保存管理条件之不善，或因灾害而散失、损毁。

鄂尔多斯左翼后旗台吉家谱图的管理

第2篇：红旗谱作者范文

1、《闪闪的红星》：《闪闪的红星》是由李心田所著的小说，以一位年仅七岁的孩子潘冬子为人物中心安排情节，设置矛盾，体现了主人公在党和前辈的教育以及帮助下，逐渐成熟起来的过程。

2、《红旗谱》：《红旗谱》是1957年中国青年出版社出版的小说，作者是梁斌。小说通过讲述了冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争的故事。

3、《红日》：《红日》 是吴强所著红色经典小说，故事以军长沈振新，政委丁元善所率领的一支部队为主线，环绕着山东战场上著名的莱芜，孟良崮两大战役，描绘了波澜壮阔的战斗场面和可歌可泣的英勇事迹。

（来源：文章屋网 ）

第3篇：红旗谱作者范文

我们敬仰一面火红的旗帜：一个光芒闪烁的图标――一把镰刀和一个铁锤。1921年7月，在嘉兴南湖的红船上，火红的党旗从这里升起，中国革命的航船从此扬帆起航！

党旗下，从50多名播火者，壮大到8026.9万名先锋战士。

在革命战争的岁月，火红的党旗，如一盏灯塔，高挂在一个民族希望的心头，她是光明的象征，是真理的力量。在现代化建设和改革开放时期，高高飘扬的党旗，是前进的方向，是胜利的希望。

火红的党旗，高高飘扬。越是艰难困苦的时候，越是急重险危的时候，越是党和人民需要的时候，她召唤、指挥她的儿女，不畏艰险，冲锋在前。在汶川特大地震的危难中，在抗击泥石流灾害的关键时刻，只要哪里有飘扬的党旗，哪里就有党的组织，哪里就有党员，群众就少了惊慌，因为他们有了依靠，心里有了“主心骨”。在改革开放的前沿，在新农村建设一线，在机关、企业，以至平常普通的生活中，共产党员的身影无处不在，他们就像一粒粒种子，播撒在人民群众的沃土之中。

90年的历程，90年的辉煌。共产党员用行动和忠诚践行朴素庄严的诺言，用热血和生命谱写精彩的传奇，用智慧和热血为党旗添彩。

一名名优秀共产党员，用行动和生命高高扬起火红的党旗，用一生的奋斗，铸造了共产党人崇高的精神丰碑。

被誉为“巴山红叶”的南江县纪委书记王瑛，凭着对党的事业的忠诚，一身正气，不畏惧任何邪恶，在担任纪委书记的几年里，直接牵头查办各类疑难、典型案件50多起。她身患绝症，仍奔赴抗震救灾一线，最后倒在了热爱的岗位上。

优秀乡镇党委书记文建明，身患肝癌，仍亡命工作，一心扑在工作上。他刚刚做完第21次手术，又回到群众中间。他创造的“文建明工作法”已在全省推广。

优秀村支书王家元，入党的目的就是要带领群众致富，不能眼看着乡亲们过穷日子。任村党支部书记4年，他带领村民创造出由穷变富的经典传奇。“3年建成1万个春风村”，春风村已成为全省学习的榜样。

76岁的老党员、老书记贾正方，双目几乎失明，用坚强的毅力和智慧带领宝山人二次创业，使在汶川特大地震中遭受重创的宝山村创造了奇迹：608户村民全部住进了别墅，人均纯收入超过3万元，工农业总产值、净资产超过了地震前的水平。

还有“深山信使”王顺友，一个人、一匹马，风餐露宿跋涉在马班邮路上，一走就是26年，行程26万多公里，准时把信件、杂志、报纸投递到用户手中，他的故事被搬上了银幕……

第4篇：红旗谱作者范文

关 键 词：包装设计 中国传统色彩观 区域色彩 满族色彩

包装设计是现代设计中的一个重要组成部分，它最基本的作用是保护商品，便于运输，而现在更为重要的功能是传递信息，吸引消费者的眼球。市场上的商品包装琳琅满目，如何使自己的商品包装富有文化内涵并在众多商品中脱颖而出，是设计者需要考虑的一个问题。想要使包装形象在最短的时间内引起消费者的关注，并形成记忆，在诸多要素中色彩扮演着举足轻重的角色，色彩是包装设计中表情达意的一个重要手段，是产生视觉冲击力和艺术感染力的重要元素之一，它能影响人的感知记忆、联想情感等特定的心理作用。

一、中国传统色彩观与区域色彩

色彩是客观存在的，当人类进入文明社会便认识色彩并有意识地运用色彩。在人们认识色彩的过程中，根据对它的理解来命名，并赋予色彩特定的内涵及象征寓意。中华民族人口众多，历史悠久，有着博大精深的艺术审美，在艺术审美的过程中，色彩的发展和变化受到多种因素的影响，因此形成了中国特有的色彩观。

1.中国传统色彩观

1.1自然崇拜观

在中国古代尧舜时期就已经开始了对色彩的使用，人们在认识自然、了解自然的过程中，把自然中的天象变化、季节变化与土地的色彩赋予艺术作品及实用物品中，并将对自然的崇拜表现在了色彩认识中，由此产生了五方色。如彩陶时期的陶土黄色，又如满族先民在色彩的使用突出表现在对黑、白、蓝色彩的崇拜上，无论在生活，还是战争中都有所体现，这主要是源于满族先民对北方寒冷气候及泥土的认识。

1.2五色观

五色观的形成也是源于上古时期，后期更是受到统治者的影响。各种复杂的色彩被人们归结为五种基本色彩，即赤、黄、青、黑和白，而且在奴隶社会这些色彩就被赋予了政治、权力和宗教的意念，统治者将这五种颜色规定为正色，只有贵族才能使用，而普通百姓只能使用间色。这五种色彩还象征着五种基本元素，即红色象征火、黄色象征土、蓝色象征木、白色象征金、黑色象征水。五色观还与“五行”、“五方”相互联系、相辅相成，赋予色彩象征意义，充满了唯心主义，并服务于统治者。

1.3教育观

色彩在发展过程中不仅受自然及统治者的影响与要求，同时还受到儒家等思想的影响，与“仁”、“善”、“德”融为一体，即色彩装饰可以暗示人的美德，这种思维方式对中国传统艺术中对色彩的认识有着巨大而深远的影响。像我国戏曲脸谱中每个色彩都有其固定的象征意义，如用红色脸谱表现人物的忠勇，用黄色脸谱表现人物的刚猛，黑色脸谱则表现人物的刚正不阿，而白色的脸谱则表现人物的阴险狡诈。

1.4吉祥观

中国的色彩无论是传统色彩还是民间色彩都有着吉祥的观念，在这里宗教及道家、儒家的思想直接影响着民族的色彩审美观念，像红色象征着吉祥喜庆，在节日庆典总少不了红色的装扮，结婚的时候新娘要身着红色衣裙，头戴红花，门上贴红喜字，还要给红包；过年的时候，也要穿红色的衣服，贴红色的春联。

中国传统色彩的形成受到多种因素影响的同时也体现了中国传统文化的内涵。同时，色彩的观念在中国不同区域之间相互渗透，形成不同的色彩面貌。

2.区域色彩的特点

我国是一个地域辽阔、民族众多的国家，每个区域的民族大众在漫长历史的进程中都会根据当地的地理环境、气候形成自己独特的生活习俗和民族个性，久而久之就会基于当地的社会制度、风俗习惯、等多种因素形成一种区域性的文化形态。这种文化形态有鲜明的区域特征，是特定区域的生态、民俗、传统等文明的表现，因此不同区域之间的文化类型普遍存在差异性。由于这种差异性的存在，人们都会对色彩有自己的认识和喜恶，并把自己喜欢的颜色用到日常生活中去，比如建筑、服装、生活用具等，这就形成了承载区域所独有的文化和历史的区域性色彩，由此可见，色彩在一定程度上也体现出了一个区域文化的特色。像我国西南地区多山多水、气候温润，在长期与大自然做生存斗争的西南少数民族形成了勇敢、豪爽的性格，这种性格特点使他们喜爱鲜明、艳丽的色彩，并直接表现在建筑与服装的用色上。

区域性色彩的形成是经历一个漫长的历史过程后逐渐成熟并稳定下来，是一个较为固定的内容，在一定程度上体现出了一个区域文化的特色，人们对色彩的喜好一般是世代传承而不轻易改变的，因此，可以说区域色彩具有相对的稳定性。

二、区域色彩在地方特色产品包装设计中的设计原则

随着社会信息交流的加强，包装设计面对的消费者也是全球性的，消费者的审美水平也不断提高，在消费过程中求新、求美的心态也由此产生。物质需要是消费者购买行为的最初原动力，但消费者更愿意享受幸福和快乐的使用过程，在对区域色彩的应用过程中要分析色彩与产品的关系、与消费者审美心理的关系以及色彩的在包装设计中的表达，使包装设计更加符合消费者的审美需求，满足消费者的情感需要，并实现功能与审美的高度统一。

1.对区域色彩的体现

在包装设计之前要对区域色彩有全面的分析和了解，在用色选择和设计上要能够表现出区域性的色彩文化与地域风情，可以借鉴当地服装、建筑的色彩应用，赋予包装强烈的色彩符号，使之充满地域文化的人文情怀。

2.针对不同商品及销售对象

包装设计的色彩选择和搭配设计上要与产品的属性相符合，能够让消费者接收到包装设计想要表达的商品信息；色彩的特点反映在不同的人身上会出现个性的差异，例如满族服饰的色彩就体现这一点，男性多着红色的服饰，女性多着蓝色、青色、灰色的服饰，年轻人与老年人的服饰色彩也不相同，因此在针对不同销售人群的商品包装用色设计也不相同。

3.对民族性与时尚性的体现

在这个竞争激烈的市场经济下，商品与消费者的关系不仅仅建立在供与求的基础上，认同感与情感交流的关系也日益重要，包装设计色彩的情感传达强调商品与消费者的沟通与交流，将商品包装的功能性、艺术性、情感性高度统一起来才能满足消费者日益增长的文化需求和审美需求。这就要求包装设计同时具备民族性与时尚性，只有将民族性与时尚性融合统一，既有传统性又包含着时代性的包装设计才能满足消费者的审美需求。

三、以满族色彩为例分析区域色彩在包装设计中的应用

1.满族原始色彩观

满族是中国最古老的民族之一，主要分布在中国的东北地区，作为我国历史长河中的一份子，在艺术的各个领域都取得了相当出色的成就。满族人有自己特定的行为方式和色彩审美观，并在长期共同生活的过程中逐渐建立起共同的社会文化心理，其中满族色彩体现出了强烈的区域色彩文化，在历史的长河中散发着让人着迷的神秘气息。满族最为崇尚的颜色为白色，在满族人民的心里认为白色是最崇高、最神秘、最吉祥、最美的色彩，这是因为在满族的传统思想中认为保护神、农业神等神性的特征主要源发于白色，而对白色的喜爱心理外化为视觉符号主要就表现在经幡、帏帐、服饰等各种特色造物上。

2.满族色彩与中国传统色彩的融合

满族入关之后，不仅提升了本民族整体的文化素质，而且在生活、文化、艺术等方面与汉族及其他少数民族进行了广泛的学习和交流。在对基本色彩的划分上与汉族的五色大体相同，分为红、黄、蓝、黑、白，在满族人的思想中，红色代表太阳，黄色代表土地，蓝色代表天，白色代表水，黑色代表铁，其中蓝、黄、红、白对应着天、地、日、水，与人们的生产生活息息相关。

满族的八旗制度是一种社会组织形式，所谓“八旗”就是八支军队各自的代表旗帜，即正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗，也可由此看出这四种颜色在满族人心中的地位。

3.满族色彩在老龙口包装中的应用

在现代社会，满族色彩在消费环节中充当着一种商品符号，当人们途径满族地区或者在此旅游的时候，希望能购买带有满族特色的商品回去做纪念或者馈赠亲友，这个色彩符号还具有将人们带入一个充满美好与想象的幸福世界的功能，这是消费活动中一种人性的升华，它所表现的人文关怀，是对人内心情感的终极关怀。

沈阳市的老龙口酒迄今已有三百多年的历史了，因其厂址位于当时清朝留都（今沈阳）龙城之东口，故命名为“老龙口”，在清朝，酿造的酒多贡奉朝廷与军队，有“大清贡酒”之称。目前，老龙口有东北建造最早、规模最大、保存最完整、连续烧酒时间最长的老窖池群，是满族酒文化历史的典型代表，也是东北地区民族工业的著名品牌。2005年老龙口被评为省级非物质文化遗产，其产品不仅畅销省外，还远销韩国、日本等国家，因此，作为满族、东北地区、中国的特色产品，老龙口的包装应该更加值得重视。

在上个世纪50年代，包装设计不受重视，老龙口的包装设计比较简单，色彩设计也略显单调；在60年代稍作调整，开始采用了暖色调黄色和粉色；一直到90年代其包装的色彩运用纯度、明度都偏低，这样的色彩设计并不利于销售。现在老龙口的包装设计中，色彩设计上主要选用了红、黄、蓝、白四种颜色（如图一），色彩纯度高，色泽鲜亮，在货架比较醒目，容易引起消费者的注意。这四种颜色与满族“八旗”的用色相呼应，能够体现满族的色彩观念，老龙口包装设计不仅能体现出满族的特色，承载区域文化，而且与我国福文化中的色彩观相统一，无形中增加了商品的附加值，迎合了众多消费者的喜好。

四、区域色彩在包装设计中应用的意义

我国包装设计水平相对落后，很多包装设计都在模仿国外的优秀设计作品，缺乏自己的设计风格，以致使中国市场成了世界各国包装文化的大杂烩。当代美国文化人类学家克鲁克洪在《文化的研究》一文中讲到：“文化是历史上所创造的生存式样的系统，……，它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”可以看出文化作为人类创造生存式样的系统一直和人们的生活紧密的联系在一起，而色彩文化是我国传统文化的一个重要分支，在对产品包装的设计中我们可以从区域特色、民族特色出发，创造出具有区域文化、精神文化和生活文化的品牌，这不仅能够促进经济的发展，对区域文化的继承和发展也有着重大的现实意义。区域色彩是随着区域文化和哲学理念的成熟与完善逐渐形成的，蕴含着丰厚的文化底蕴，其内涵和寓意远远超过了一般色彩的审美功能，为包装设计的色彩应用提供了丰富的视觉语言。

参考文献

[1] 李娟，包装设计色彩.广西：广西美术出版社，2005.04

[2] 黄国松.儒家和道家的色彩观[J].苏州丝绸工学院学报，2001.04

[3] 唐国益 .浅析东北地区满族传统色彩的继承与应用[J].消费导刊，2009.04.

[4] 崔静.包装设计的色彩情歌研究[J].山西师范大学，2012.05.

第5篇：红旗谱作者范文

1.网上祭英烈，不忘烈士抛忠骨，民族复兴中国梦!

2.网上祭英烈，不忘烈士抛忠骨，民族复兴中国梦!

3.让我们一起宣誓：热爱祖国、追求真理，立志成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人

4.先烈们，是你们用生命换来了我们的幸福，我们会永远记住你们的!

5.让我们一起宣誓：热爱祖国、追求真理，立志成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人。

6.今天的幸福生活是你们用生命和鲜血换来的，你们的英雄主义精神会代代相传，会激励一代又一代人，不断探索，不断进取，为创造更加美好的明天而努力。愿英雄精神永世长存，愿英雄安息，愿后人奋进。

7.我们纪念革命先烈，就是要永远不忘他们为党和人民建立的卓著功勋，永远不忘他们用鲜血和生命铸就的民族精神，永远不忘他们的遗志和追求。

8.我们的现在的幸福生活是靠老一辈革命先烈用鲜血换来的，在实现伟大“中国梦”的时候要始终牢记革命先烈!

9.在繁荣昌盛的今天，我们永远忘不了那段屈辱的历史。是革命先烈用血汗、用智慧，为我们铺起美好的现在，充满希望的未来!是他们，用自己宝贵的生命，换来一场场革命斗争的胜利，为自己的子子孙孙打下一片光明的未来，一次又一次维护了国家的尊严。我们忘不了革命先烈们为祖国的付出与奉献，我们自己要更加努力学习，将来好好报效祖国!实现伟大的中国梦!

10.祭拜中华英魂，努力学习知识，实现中华梦想!!!

11.士们，你们生的伟大，死的光荣!我作为祖国新一代的青年，在这里向你们奉上最崇高的敬意!又是清明

12.多少英雄为祖国抛头颅洒热血，他们为祖国的繁荣昌盛，用自已的生命谱写了“义勇军进行曲”，他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代，我们要使红旗更鲜红，五颗星星更明亮。

13.我们永远不会忘记那些为中华献出生命的英雄、烈士。我们会努力学习，长大建设国家，实现所说的“中国梦”!!!

14.我们定要倍加珍惜无数先烈用生命给我们换来幸福生活勤奋学习努力成才牢记烈士遗愿踏着烈士足迹用自己生命和才智去实现先烈们未竟共产主义事业去创造共和国无限美好明天

15.多少英雄为祖国抛头颅洒热血，他们为祖国的繁荣昌盛，用自已的生命谱写了“义勇军进行曲”，他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代，我们要使红旗更鲜红，五颗星星更明亮20xx年“网上祭英烈”签名寄语范文(大学生适用)。

16.清明时节雨纷纷，又到一年相思节。他们挥洒着热血和青春，成就了今天的幸福生活，我们应该无比珍惜!

17.今天的鸟语花香，源于您满腔的热血;今天农民伯伯的五谷丰收，是您金灿灿的心愿…… 我们不能忘记，我们怎能忘记。烈士们的抛头颅，洒热血。安息吧!成睡在地下的英烈们!你们是不朽的，即使再沉睡上一万年，也永远会被人们流传下去!

18.今天的幸福生活是你们用生命和鲜血换来的，你们的英雄主义精神会代代相传，会激励一代又一代人，不断探索，不断进取，为创造更加美好的明天而努力。愿英雄精神永世长存，愿英雄安息，愿后人奋进。

19.我们纪念革命先烈，就是要永远不忘他们为党和人民建立的卓著功勋，永远不忘他们用鲜血和生命铸就的民族精神，永远不忘他们的遗志和追求。

20.怎能忘记狼牙山五壮士为祖国的壮烈牺牲?怎能忘记董存瑞炸碉堡时的高大身影?多少英雄英雄为祖国抛头颅、洒热血?他们为的是祖国的繁荣昌盛，他们有自己的生命谱写了“义勇军进行曲”，他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代，我们要使红旗更加鲜红，使五颗星星更加明亮!

21.你们的英名永垂不朽，你们的精神万古长青!向你们致敬!向你们学习!

22.我们永远不会忘记那些为中华献出生命的英雄、烈士。我们会努力学习，长大建设国家，实现所说的“中国梦”!!!

23.一个民族光荣的振兴，离不开壮士的奉献;一个民族屈辱的洗刷，离不了烈士的身躯。革命烈

24.花开时，对君缅怀敬意致，敬愿九泉得安息，学君奉献为国是!

25.立德立志，快乐成长，缅怀先烈，做美德少年，为实现伟大的中国梦而努力学习!

26.我们永远不会忘记那些为中华献出生命的英雄、烈士。我们会努力学习，长大建设国家，实现所说的“中国梦”!!!

27.英烈们，在您们艰苦的奋斗之下，我们祖国繁荣昌盛，今天的美好的生活，是靠的您们的鲜血换来的，我们现在要好好学习，将来成为祖国的有用之才，为国家做贡献，您们人虽然牺牲了，但是依然活在我们的心中，我向您们致敬。

28.无数的革命先烈抛头颅，撒热血，用鲜血和生命换来我们今天的幸福生活，我要好好学习，珍惜今天的幸福生活，把我们祖国建设的更加繁荣富强!

29.因为有着无数革命先烈的鲜血，才能使我们拥有今天的安定生活。如今生活在和平的年代，生活安定，也许我们不需要经历动荡的岁月，但是我们要有一颗感恩的心，要对得起先烈们为我们作出的牺牲。我们应该向先烈们学习，将他们的热爱祖国，胸怀祖国的情怀融入时代的大环境中去，做一个有承担的人，做一个有正义感的人。

30.向英烈致敬!

31.没有英雄先辈们的抛头颅洒热血，就没有我们今天的幸福生活。向英烈们致敬!

32.向烈士们致敬!你们是中华民族的骄傲，是中华民族的象征。你们的英名永垂不朽，你们的精神万古长青!向你们致敬!向你们学习!

33.我们要铭记历史，缅怀英雄是我们所有人的义务与责任。在今后的工作中，一定要学习他们的忘我献身精神，不怕困难，顽强拼搏，完成任务。

34.人民英雄纪念碑，悲壮历史有概说，南昌起义正气在，渡江之役气势存，满目观看历史画，但见道理在此中，千万英雄写历史，历史源在人民中，中华历史有珍贵，就是人民英雄多。

35.先烈们，是你们用宝贵的生命创造了我们现在的幸福生活，向你们致敬!我们永远会记住你们的!

36.向先烈们深深地致敬!作为新时代的教育工作者，每天面对花儿一样的笑脸，我知道自己的工作是多么的重要和荣耀。我们要让祖国的新一代儿童知道，他们幸福安稳的生活，是您们用鲜血和生命换来的;我们要让他们懂得感恩，热爱生活、热爱祖国，不辜负您们为祖国牺牲的巨大代价;我们要让他们发扬民族精神，学您们的不屈不挠，学您们的英勇奋斗，为了实现我们共同的“中国梦”，时刻准备着!

37.年年祭扫先人墓，处处有犹长春风，学习先烈革命精神，为振兴中华建功立业

38.多少英雄为祖国抛头颅洒热血，他们为祖国的繁荣昌盛，用自已的生命谱写了“义勇军进行曲”，他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代，我们要使红旗更鲜红，五颗星星更明亮。

第6篇：红旗谱作者范文

中华日月新。

江山披锦绣；

人物倍风流。

克勤称美德；

劳动最光荣。

劳动葆本色；

廉洁育高风。

美酒敬模范；

红花献英雄。

建国争强者；

当家做主人。

鲜花献模范；

美酒敬英雄。

勤俭是美德；

劳动最光荣。

争当劳动模范；

勇做改革尖兵。

劳动创造世界；

人力征服自然。

劳动创造世界；

工农主宰沉浮。

劳动创造世界；

春天属于人民。

巩固工农联盟；

增强民族团结。

欢庆五一佳节；

建设两个文明。

掌握经济规律；

发扬改革精神。

一代风流怀大志；

十亿巨手绘宏图。

十亿风流劳动者；

九州艳丽英雄花。

十亿同心鹏展翅；

九州昂首马腾蹄。

万民同乐凯歌里；

四化共喜锦绣中。

中华崛起民幸福；

神州腾飞国光明。

火炬光辉红五月；

东风吹遍好河山。

同心同德干四化；

群策群力攀高峰。

同心续写共运史；

异口高唱国际歌。

同心兴国谱新篇；

合力治邦奏凯歌。

四化宏图酬壮志；

三番大业树雄心。

四化宏图呈曙色；

千秋大举布春光。

石榴开花花胜火；

劳动造福福无边。

共树雄心为祖国；

同怀壮志建中华。

创业精神三山路；

光荣传统五月歌。

进取途中多志士；

拼搏场上尽英雄。

挥毫大写英雄谱；

展卷欣描幸福图。

挥毫共写英雄谱；

展卷特书大业章。

敢想敢为齐奋勇；

边改边革共腾飞。

敢想敢为齐奋勇；

克勤克俭共腾飞。

锦绣江山留胜迹；

风流人物看今朝。

策马登程奔四化；

闻鸡起舞有群英。

新春美景壮国色；

盛世英豪皆风流。

勤俭自古称美德；

劳动如今更光荣。

工农联盟建设祖国；

城乡互助夺取丰收。

工农生产共同发展；

经济舞台全面繁荣。

当万里长征突击手；

做四化建设实干家。

百业昌隆鱼翔大海；

全民奋发鹰击长空。

自学成才才可济世；

勤劳致富富能兴家。

劳动光荣劳工神圣；

生产发展生活提高。

劳动红旗高高举起；

革命家谱代代相传。

革命事业鹏程万里；

劳动人民力量无边。

革命红旗高高举起；

劳动本色代代相传。

祖国山河飞花点翠；

英雄儿女继往开来。

倒海移山豪情永在；

改天换地乐趣无穷。

向自然索取宝贵财富；

为人类开出幸福源泉。

万象更新，成城集众志；

千帆竞发，破浪乘长风。

齐心攻难关，心红似火；

立志学先进，志坚如钢。

创业想英才，芝兰并茂；

拓荒看异彩，桃李争芳。

挥动双手，开创千秋业；

建设四化，喜迎万代春。

奇迹非奇，劳动可创造；

高山不高，只要肯登攀。

千方百计创造物质财富；

万众一心建设精神文明。

一颗雄心，敢创四化千秋业；

两只巧手，能描九州万代春。

庆祝劳动节，开展生产竞赛；

迎接红五月，提高质量指标。

庆祝劳动节，人人喜笑颜开；

迎接红五月，个个干劲倍增。

有志夺魁，行行业业能拔萃；

忘我工作，勤勤恳恳即风流。

走改革路，要除旧破旧弃旧；

搞现代化，须识才爱才用才。

建设四化，调动豪杰凌云志；

实现三番，激起英雄创业心。

锐意图新，四化大业惊天地；

立志改革，九州生气恃风雷。

起万里雄风，同心同德建四化；

集十亿英才，群策群力兴中华。

五月红花，是前辈英雄热血播种；

九州大厦，望工农兄弟同心筑成。

指点山河，翻新山河，令山河流金溢彩；

热爱祖国，建设祖国，让祖国繁荣富强。

第7篇：红旗谱作者范文

剪纸又名“窗花”，顾名思义，就是用剪刀去铰纸片。它如刻石作画，不容更改，剪刀落处，当即成形，所以中国民间剪纸艺术堪称中国绘画传统线描技艺的继承和提炼，源远流长。剪纸的制作有两种，一种是剪刀剪的，另一种是用刻刀刻的，因为它们的艺术特点在形式上非常接近，所以被统称为“剪纸”。

剪纸属于造型艺术，因为要在纸上剪（或刻）出画面，而不是用笔画出来，便必须将纸镂空，而线条又必须互相连接，才能使剪好的画面不散。这样，在镂空的基础上便出现了两种效果――“线线相连”，或者“线线相断”，这就形成了剪纸独有的特点，前者称为“阳刻”，后者称为“阴刻”。民间剪纸的形象比较单纯、夸张，具有很强的概括性。构图上多采取平面处理，避免层次重叠。完整而有秩序的造型，容易在视觉上给人以强烈的印象。

民间剪纸艺术的发展与民间风俗密不可分，至今依然保存了丰富的支脉，许多地方逢年过节，婚丧嫁娶，乡民都会自备剪纸点缀墙壁、门窗、房柱、镜子等处，以表祈祷福寿，吉祥如意之意。剪纸图案多取材于喜庆节令、五谷丰登、民间戏曲故事，儿童、动物等，既美观又富情趣，在中国民间广为流传。剪纸艺术最早可追溯到南北朝时期，与中国造纸术同时出现。至今仍兴盛于中国的大江南北。

全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派，总体而论，北方剪纸粗犷豪放、淳朴简练、浑厚苍劲；南方剪纸则更倾于秀雅繁茂、精致和美、纤巧秀逸，剪纸艺术已成为中华民族艺术宝库一朵绚烂的奇葩。

脸谱作为京剧舞台净、丑角色面部的化妆手段，因人而异，谱谱不同，故称脸谱。它以夸张手法，变形五官，概念设色，与人物的服饰、表演等传统程式深为一体，成为美化舞台、烘托气氛不可缺少的因素。

脸谱色彩和图案纹饰的应用，根据人物身份、性格和面貌特征等综合条件权衡设定。红、黄、蓝、白、黑或金银诸色均有象征，图案与纹饰更是人物内心世界和外貌的具体展现。鉴于脸谱蕴含的深厚文化内涵，其璀璨光芒引人注目，魅力无穷。

剪纸是中国传统工艺美术的一支奇葩，以脸谱为题材的剪纸，更属锦上添花，由于戏曲人物的脸谱和服饰绚丽多彩，经过剪纸艺术的镂刻造型和品色渲染，以其独特风格把装饰功能发挥极致，欣赏起来，令人美不胜收。

李逵

中国古典名著《水浒传》中人物。绰号“黑旋风”。李逵生性鲁莽、好打不平。京剧以李逵为主角的戏有《丁甲山》、《青风寨》、《李逵探母》等。

李逵的脸谱为灰膛花脸，眼大有神，鼻宽口阔，形象英武。头戴棕帽，上缀绒球和茨菇叶，黑髯、黑耳毛，耳畔绒球，身背一对板斧、金黄色斧头、天蓝色斧刃，加以彩带飞扬，使草莽英雄栩栩如生。

孙悟空

神话小说《西游记》中的主要人物孙悟空，也是生肖猴年的象征。孙悟空神通广大，嫉恶如仇，有七十二般变化。京剧中以孙悟空为主角的戏称为猴戏，为中外戏迷喜爱的剧目。主要有《闹天宫》《十八罗汉斗悟空》《三打白骨精》等。

孙悟空的脸谱为红色猴子象形脸，心形脸缘外衬蓝底色中加饰毛纹，强调两只猴耳。头戴草王盔，插翎挂尾，盔上镶满绒球，项下盘绕灰尾，极具装饰美，又显王者身份，唯脑门扎月牙箍，说明他已被唐僧带上紧箍咒。

孟良

第8篇：红旗谱作者范文

七月，蓝天如洗，鸽哨嘹亮；七月，江山如画，鲜花开放；七月，彩旗飘动，笑语欢歌。我们伟大的党也迎来了她八十四岁的生日，仰望鲜红的党旗，我们心中的颂歌似江河流淌，凝视金色的锤镰，唤起我们无限的遐思和怀想……

忆往昔峥嵘岁月，百年史卷浸满了中国多少屈辱的泪水，数十年的抗争又流尽了中华儿女多少沸腾的鲜血。我们不会忘记1927年7月1日这一天，我们也不会忘记嘉兴的南湖，以及南湖上那条小游船，因为我们的党就诞生在黎明前的血泊里，诞生在烟雨迷蒙的南湖红船上。党啊，你用睿智的目光，博大的胸怀，回天的胆略，凝聚了镰刀与铁锤的宏愿：“铁锤砸烂旧世界，镰刀开创新天地”。于是，党以七月的名义，呼唤八月的南昌风暴，呼唤秋天的井冈星火，呼唤长矛、大刀和红缨枪的森林。是党带领我们从七月出发，冲向血火的征程，是党带领我们走向长征风雪路。血火中，猎猎党旗指方向；风雪中，浩浩铁流破雄关。八十四年，是党带领我们斩关夺隘，历尽风险夺取胜利；八十四年，是党带领我们艰苦奋斗，建设家园，奔向小康。在我们举杯为党的八十四岁生日祝福时，怎能不使我们百感交集，浮想联翩！

六十年前，日寇侵略者将战火烧到了中国，中国人民被侵略者任意杀害，任意践踏，任意摧残。江山，已经沦陷，人民，被抛进了苦难的深渊！是党，是我们伟大的中国共产党，高举抗日统一战线的大旗，挽救民族危亡，坚持了八年抗战。八年中，是党带领亿万军民浴血奋战，激战白山黑水，转战冀中平原，决战太行山上，保卫黄河、泰山。绿野举红缨，山地伏击战，江南打游击，平原地道战……。人民战争的大海把日寇侵略者彻底埋葬。今天我们重新掀开这烽火漫天的历史，我们十分激动兴奋，彻夜难眠，是因为，党是民族的脊梁，是我们心中的太阳，党是胜利的保障，党永远是中华民族的希望！

九十年代的改革风景线，引来了八方惠风，四海春光。我们的祖国从未有过今天的发达兴旺，繁荣富强。当我们品尝到改革的果实时，忘不了抗日的小米加步枪；当我们欣赏开放的风景图画时，忘不了旧中国的贫穷落后，遍体鳞伤。今天，我们团结在党的旗帜下，发扬光荣传统，继续艰苦奋斗。学习三个代表，我们的立党之本、执政之基、力量之源，永远保持先进性、经得住各种风浪考验，带领全国各族人民实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福，学习与时俱进，热爱祖国，心系人民，勤政廉政，用生命和热血，为祖国争光，为党旗争光。

正当我们为自己所处的盛世感到自豪和兴奋的时候，正当我们为全面建设小康社会的宏伟蓝图奋发努力的时候，突如其来的sars病毒给我们带来了一场巨大的灾难。我们没有慌张，也没有自乱阵脚，更没有怨天尤人，而是在中国共产党的领导下，一手防治非典，一手抓住经济不动摇，在最快的时间里克服了最大的困难，用奉献的精神谱写出一曲曲生命的赞歌。我看到了广东省中医院二沙分院护士长叶欣挺身而出，倒在自己的工作岗位上；看到了军队医学专家姜素椿教授在救治病人时身染恶疾，勇斗病魔的感人事迹……他们是战胜灾难的楷模，是优秀的共产党员，也是传乘至今的伟大民族精神又一迸放出绚烂的光彩。

弹指一挥间，悠悠八十四载。每当站在鲜红的党旗下，我的血管中仿佛流淌着革命前辈的鲜血；我的胸膛中燃烧着对祖国的热爱。仰望着飘扬的党旗，我读懂了夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的从容与坚决；读懂了徐特立“救亡曾断指，入党在危时”的崇高信念；也读懂了孔繁森“青山处处埋忠骨，一腔热血撒高原”的豪迈誓言。也深深地的体会到“人最宝贵的是生命，生命对于人只有一次。一个人的生命应当是这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在他临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。”的真正含义。尽管我没有“金戈铁马，气吞万里如虎”的气魄；没有“我以我血溅轩辕”的飒姿，更没有“大江歌罢掉头东”豪迈，但是在此时此刻年轻的我立下庄严的誓言：如果我是一块砖,我要去构筑祖国繁荣昌盛的大厦；如果我是一颗螺丝钉，我要去铺设民族走向辉煌的路轨；如果我是一棵小草，我要为祖国的春天奉献自己生命的绿色。

党啊！亲爱的党，您把握历史大势，顺应时代潮流，带领人民，依靠人民，不断开创革命和建设事业的新局面。八十四年的风风雨雨，铸就了您坚强的信念，八十四年的坎坎坷坷，使我们的步伐迈的更加坚实有力。我们在探索中找到了闪光的目标，我们在追求中铸造出新的辉煌。于是你数以万计的英雄儿女，在鲜红的党旗下前进，再谱风流之歌，重写英雄篇章！

党啊，您是我们亲爱的妈妈，请您接受儿女们发自肺腑的祝福：

第9篇：红旗谱作者范文

数英雄的化身。半个世纪的创业，磨砺了我们的意志，科技事业的发展，显示了我们的勃勃生机，坚如磐石的国防，体现着我们的雄壮国威，改革开放的二十年更铸就了我们事来的恢宏壮丽。中国——一个有着56个民族的泱泱大国，在经济时代迅速崛起，巍然屹立在世界的东方，令人瞩目。

的确，“壮士欲报国，苦胆映江河”，回望98风云，那惊涛骇浪不禁又一起撞击着我们的心灵，这江水不再只显其浩荡的气势，似乎又给人增添了一分灼热，一种更崇高的境界。因为这其中有太多勇士的躯体，亲人的泪水和祖国的呼唤。我们忘不了那沉重泥袋下的高大身躯，忘不了灾民和战士在相送中的热泪和瞩托……这一切将永远烙印在我们的心中，辉映在庄严的国旗下。

近日朱蓉基总理在第九届全国人民代表大全第二次会议中对99年的工作作了详细报告，而且强调指出要促进祖国和平统一大业，今年澳门将顺利回归，这标志着中国将全部结束殖民统治，作为炎黄子孙，我们再次为祖国的强大而自豪。

涓涓细流，终汇江河。五十六颗星辰映衬着中华民族的梦魂;五十六双眼睛期待着中华民族的未来。我们中国人要用更壮丽的业绩展现民族气魄。

看那碧波万顷的大海，风沙茫茫的草原和那密不透风的丛林，他们用各自的特色展示着中国人的雄魂壮志。

我们——作为青年一代，作为新世纪的主创者，吸收着前人的经验，开创着新世纪的伟业，应多了解国家知识，把自己容纳到社会中去，振翅翱翔，引吭高歌，用我们的青春为中华谱写壮丽的诗篇!

2.

各位老师、同学你们好。今天我演讲的题目是——凝望鲜红的国旗红红的国旗冉冉升起，在我们的凝视中猎猎招展。她凝聚着民族之魂，振奋着我们的精神。

曾几何时，我们的民族、国家为着这面旗帜受过多少屈辱，蒙受多少灾难。在弱国无外交、弱肉强食之下，大清国无奈中扯出皇帝的龙袍挂上旗杆，被西方列强谈做笑柄。十七星的武昌起义

旗，宣告一个历史的结束，开辟出新的天地。但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场，没有谁的旗帜能让国人扬眉吐气。倒是星条旗、米字旗、膏药旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我们的土地，玷污着祖国的天空，奴役着苦难的人民。老舍先生笔下，沦陷区的学生，被身后的刺刀逼着，举起敌人的旗帜，去庆祝敌人的胜利，这是多么令人痛心的悲惨情景!

战争年代，红红的旗帜召唤着英雄儿女为之抛头颅洒热血，十五岁的刘胡兰面对红旗举手宣誓，她无怨无悔;江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗，她们赤胆忠心;千千万万英烈举着红旗、冒着枪林弹雨、扑向死亡，身后只是覆盖着一面朴素的红旗。今天，祖国蔚蓝的天空中到处飘扬着鲜艳的五星红旗;国际赛场上，一面面五星红旗高高升起;联合国大厦前，五星红旗迎风招展。今年五星红旗将迎来自己五十周岁的生日，它也将飘扬在澳门的上空。先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。