主体教育观的内涵精选(九篇)

第1篇：主体教育观的内涵范文

关键词：高职教育评价；内涵式发展；关键要素；评价标准

作者简介：周霞霞（1981-），女，山东烟台人，昆明冶金高等专科学校讲师，研究方向为高职教育评价；王资（1965-），女，河南人，昆明冶金高等专科学校教授，研究方向为高职教育管理。

基金项目：2014年教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目“高等职业教育内涵式发展评价及推进机制研究”（编号：14XJA880004），主持人：王资。

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2016）16-0074-07

高职院校内涵式发展质量评价的研究与实践，是对高等职业教育自身发展到一定程度所作出的必然选择。高职教育发展到一定阶段、达到一定规模，就需要借助一些隐性或显性指标来判断其发展的层次和水平。纵观那些发展较为突出的高职院校，相互之间必然存在许多共同的特征和一致性。发掘这些共性特征，厘清有关概念、重新审视内涵发展有关的价值取向问题，能够增强高职院校推动高等职业教育内涵式发展的积极性和主动性。然而，相对于现有的评估制度和体系，高职教育内涵式发展评价是一项开创性的工程，在适度借鉴实践经验和现有评价体系的同时，还要对现阶段高职教育内涵式发展进行更深层次的解读，从而制定出符合内涵建设导向的高职教育质量评价标准，而明确高等职业教育内涵式发展的关键要素正是构建该评价标准的主要依据。

一、对高职教育内涵式发展研究的探索分析

对于高职教育内涵式发展关键要素的把握和归纳，我们主要考虑从影响高职教育内涵式发展的要素和体现内涵式发展的要素入手，通过对内涵建设的概念审视、质量标准制定、推进路径选择等相关研究成果的梳理和高职教育领域专家的一些比较权威的描述，获得更多关于内涵发展的理论佐证。内涵式发展的关键要素到底有哪些呢？众多学者有不同的观点。

董刚、杨理连（2011）提出高职教育内涵式发展作为发展结构模式的一种类型， 其核心构成包括具有明确职业价值取向的围绕人才培养为中心的所有活动和要素的集合。其中，人才培养规格、培养模式创新和人才培养制度改革是一个有机统一的整体，三者相互联动，构成高等职业教育内涵式发展的完整体系[1]。董刚、杨理连、张强（2013）在对高职院校内涵式发展进行深入探讨的基础上提出进行高职内涵式发展质量评价应采取系统的观点和方法，全面考察影响或体现内涵式发展水平的各个要素以及要素相互之间的关系，以便有效控制与评价。并认为高职院校内涵式发展评价应从高职院校的办学条件提升、综合实力提升、服务能力提升三个维度展开评价[2]。张洪春、温中梅（2014）认为在高职院校内涵式发展的多维结构中，资源整合、人才培养和制度建设是三个最基本的发展维度[3]。鲁武霞、马建富（2012）面对创新型经济的发展、区域产业的转型升级和高等教育改革的新一轮推进，提出高职院校内涵式发展的核心任务是着力提升人才培养能力、资源整合运作能力、服务区域经济能力以及院校管理能力[4]。乔万敏、邢亮（2009）通过对大学内涵式发展的内涵进行深入探讨的基础上提出内涵发展要在宏观上要搞好顶层设计，明确发展方略和发展路径；在微观上要把提升质量、凸显特色、服务社会、协调发展作为重点，在服务地方的过程中探索个性化发展的新路[5]。徐伟、王德清提出高职院校内涵式发展的总体要求要从厘清办学理念，准确定位发展，合理布局专业及专业群，形成特色育人模式，融入区域规划，为区域经济发展提供智力支持等几个方面入手[6]。

目前，高职教育评价倾向于对“硬”实力，比如办学条件、办学成果、教学投入等方面的评价，而对学校内部的精神品质、制度文化以及外部社会声誉等“软”实力重视不够。随着内涵式发展的不断推进，软实力被不断提及。实际上，“硬”实力和“软”实力在促进学校的内涵式发展方面的影响力是缺一不可、互为支撑的[7]。我国高等教育在基本实现大众化之后，既然选择了以内涵式发展为主的发展模式，就应该从关注硬指标的显性增长转向致力于软实力的内在提升。高职院校应从弘扬大学精神，繁荣校园文化；明确办学定位，完善发展规划；坚持以人为本，建立科学的管理机制等方面提升自身软实力，促进高等教育内涵式发展[8]。

归根结底，高等职业教育发展是以满足市场需求程度作为主要标准的，培育高素质的具有专业技能的合格学生才是评价高职教育质量的主要方面，高职院校中的所有活动都是围绕人才培养展开的，办学模式、专业建设、校园文化、师资队伍、办学特色、高校管理等基本要素都是人才培养质量的外在体现[9]。在高职院校的运营发展过程中，正是这些相互关联、相互影响的要素持续运行，构成了高职教育内涵式发展的基本力量，形成了高职教育内涵式发展的基本运行模式。

在内涵建设的背景下，作为高职院校在制定评价标准的过程中，应该重点纳入那些能体现内涵式发展要求的要素，这些要素不仅是制定评价指标的依据，也是对各高职院校实施内涵建设的一种导向和引导各院校明确内涵发展需要重点突破的方向。

二、高职教育内涵式发展实质的解读

高职教育经过一个阶段的跨越发展后，内涵发展成为当前高职院校提升自身办学吸引力的核心任务。从概念上来看，高等职业教育的内涵式发展一定要实现三个方面的转变：一是在发展动力上，由主要依靠国家经费投入和政策推动，向依靠学校的内在发展需求转变；二是在办学要素的配置上，由主要依靠物质条件的改善，向主要依靠校园文化建设、教师素质和能力提升以及教育管理的改革创新等“软实力”要素转变。三是在发展方向上，高职教育内涵式发展强调的不是某个局部的发展，而是调动整个高职教育的全面发展。

通过对高职教育内涵发展概念和实质的进一步解读，所谓内涵式发展，不同于传统的外延式发展，主要着眼于一种精神力量即学校软实力的提升，具体包括形成独特的办学理念、明确发展战略和发展路径、优化资源配置和教育结构、改革完善管理体制机制、形成良好的学校传统和学习氛围以及打造名校声誉和品牌等[10]。软实力是大学的价值理念和内在品质，具有强大的吸引力和感召力，能聚集和吸纳更多优秀的人才，是大学办学的综合实力和核心竞争力的重要组成部分[11]。从专家对于软实力的权威描述来看，它与内涵式发展有着极为相似的价值取向，可以说内涵式发展就是以软实力提升为核心的发展模式。

高等教育的大众化并不仅仅意味着一个扩张时代的到来，它更意味着在教育改革方面要进行多方面的积极探索。要在正确深入理解高职内涵式发展本质的基础上，大力打造内涵式发展着力点，创新内涵式发展机制与策略。遵循社会经济基本发展规律和高职教育自身发展规律，回归教育的本质与本真，坚持“以人为本”，文化立校，坚持不断创新发展和特色办学，就一定能使高职院校真正实现内涵式发展。

三、高职教育内涵式发展评价的前提条件

（一）树立以“能力为本”的高职教育质量观

高职教育由外延式发展模式向内涵式发展模式转变，首先应该树立以能力为本的高职教育质量观，不同类型的院校，承担着不同规格的人才培育任务，在办学过程中要坚持自身的人才培养质量观。教学型大学则倾向于培养学生对知识的运用能力和积累。而研究型大学秉持的质量观是鼓励师生对科学的追求探索，高等职业教育就不应该再偏向学科理论的创新和继承，更不能盲目参照精英型高等教育的学术取向与标准。然而，很多高职院校在培养模式、专业设置、课程体系等方面没有体现出高职特色。高职教育质量观必须由学科本位向能力本位转变，只有秉持正确的教育质量观和价值理念，才能提供更多满足和适应市场需求的优秀人才。

（二）明确高职教育内涵发展评价的内容――条件、过程和结果

高等职业教育的内涵发展离不开必要的发展条件，办学条件和资源是衡量一所院校的最基本的标准，这些基本要素是保障高职教育内涵建设必不可少的基础条件。根据质量是“产品、体系或过程的一组固有特性满足顾客和其他相关方要求的能力”这一定义，教育质量不仅仅要衡量学校的办学条件，还应包括办学过程质量和办学结果质量。其中，过程质量涉及学校的各项工作，这些要素对于促成良好结果出现起着关键性的作用。结果质量主要体现在学校、师生的发展上。对评定一所大学的社会地位，其核心是培养的人才在推动社会经济发展中所做的贡献和取得的成就。从整体来看，高职教育内涵建设是一项系统工程，涉及高职教育活动的方方面面，必须明确在内涵建设背景下高职教育的价值取向，坚持全面的质量观，从办学条件、办学过程和办学结果三个方面综合评估高职教育内涵式发展的水平和质量。

（三）高职教育内涵式发展应该进行阶段性评估

高职院校的内涵式发展是一项长期的系统工程，需要高职院校全面、深入、持久地为之努力。当然，在这个过程中，必须有一部分优秀的院校作为标杆作用，带动一些发展相对滞后的院校，内涵式发展评价的对象应该是针对部分高职院校而非全部，作为评价的标准应该作为引领高职院校发展的一个方向标。

内涵式发展的过程实际上通过突破学校内部的阶段性束缚而逐步适应并有机融入外在社会环境变化和满足社会需求的过程。所以这个过程应该分成几个阶段逐步完成，在不同的发展阶段和发展层次设定不同的目标，通过阶段性评估来实现升级、创新和完善，使得学校能够客观的审视自己的发展轨迹和发展水平。同时，核心要素当中的具体评价指标的筛选可以随着高职院校的不断发展，应该有更高层次的要求。

（四）实现外延式发展与内涵式发展的协调发展

内涵式发展一定是外延式发展到一定水平后才要进行的战略选择。当一所学校的办学条件没有达到相应的实力，根本没有能力去推进内涵建设。高职教育作为一种“产业”经营模式，在经营运作时会涉及到各种有形的和无形的资源，只有合理地利用和配置资源才能实现协调有序的发展。

内涵式发展并不意味着规模增长的停滞，而是需要适度的相对稳定的规模扩张。在保障学校的办学质量和充分考虑学校承受能力的前提下，要使得办学规模与办学条件、办学目标相适应，最大限度地发挥现有资源的效益。实现高等教育外延式和内涵式的协调发展，这是高职教育发展应追求的理想状态，也是内涵式发展模式的突出特点。

四、高职教育内涵式发展评价的关键要素及特征分析

一所实施内涵建设的高职院校自然有其自成一体的内涵特征和要素结构。那些在内涵建设上表现优秀的高职院校，虽然他们外在的显性指标各有特色，但内在运作模式上必然存在着较高的相似度。通过对相关研究成果和高职院校发展关键要素的探索分析，将高职教育内涵式发展的构成要素列为十项，从其他视角看，也许这些构成要素并非衡量高职教育活动有效性的关键成分，但在高职院校内涵式发展视角下，这些要素的位置与作用需要重点强调。

（一）利用率高的办学条件和资源

高职院校的办学条件是考核内涵发展水平的基础性指标，也是评价学校可持续发展能力的最基本的条件。内涵式发展是学校在硬件改进的基础上进行相关制度创新与教学改革，使学校的质量、效益以及办学传统、校园文化等软实力得以改进，其实质是追求“质”的飞跃。硬件资源是高职院校运行不可或缺的部分，通过对硬件存量和硬件利用率的严格考核，能够推动高职院校加大专业硬件设施方面的投入力度，提高学校对硬件设施的运营能力，营造出能够保证应用性技能人才实践能力培养的教学环境。这是高等职业教育发展质量的基本保证，离开了这些最基本的要素，内涵建设也就成了空中楼阁，高等职业教育发展质量就无从谈起。对于硬件的要求，随着高职教育发展所处不同的节点，也应该有更高层次的要求。在今后的评估中，应该更多地鼓励构建相邻院校间以及校企间的资源共享平台，有效的弥合资源闲置与投入不足之间的矛盾。

（二）具有持久竞争力的办学特色

办学特色反应的是一所学校独特的个性风貌，特色立校、特色兴校、特色强校是各层次、各类型大学的发展共识和追求目标。从某种意义上说，高职院校要想获得稳定的、持久的、可持续发展的话，就必须在影响办学质量的某些方面办出特色，一所没有特色的高职院校在激烈的竞争中是很难生存的，也就不可能实现所谓的内涵式发展。

理念是行动的先导，发展方式转变首先要转变理念和思维。高职院校的办学理念决定着其经营思维和办学模式，引导其特色形成和持续发展。高职院校独特的办学定位和人才培养目标，决定了学校在专业设置、人才培养模式等多个方面都有其特殊的要求。经营理念的前瞻性、引导性和办学定位的准确性是能够反映一所学校的办学特色是否突出的核心标准。

（三）基于职业性特征的专业建设

专业是一所学校办学水平的标志性要素，一所高校的专业建设直接影响人才培养的类型与品质，是考生和家长及社会选择的重要依据，同时反映了与产业结构和岗位需求的对接程度，是决定学校能否满足市场需求的关键性环节。专业作为高等职业教育的重要载体和基本平台，在内涵发展中承担着先导和关键的作用，其主要任务是提升品质，增强吸引力，以此来促进高等职业教育内涵建设的深入。

2006年，教育部的相关文件中明确提出，“高职院校应该理性地、科学地进行专业布局，在为市场提供人才技术支持方面发挥不可替代的作用，全面的动态的满足区域经济建设发展的需要，这将成为高职教育的一个重要特色[12]。”

专业设置的合理性可以考虑通过专业的招生和就业情况以及专业设置与区域经济发展的融合度来进行考核。一定数量的优势专业和特色专业，决定了高职院校的水平和地位，所以优势专业和特色专业的数量也是一个重要的指标。

（四）以社会责任感和价值观为内核的校园文化

随着我国高职教育开始进入内涵式发展阶段，高职院校的校园文化建设问题受到的关注度越来越高。高职院校的校园文化是以高职教育理念为导向，包括高职教育在执行各项职能过程中而开展的各种社团及文化活动、学校的传统风俗以及师生员工的价值观念和行为准则、物质载体与职业道德教育等的有机融合。高职校园文化作为学校“软实力”的载体，承担着传承与创新的重任。

众所周知，高职教育以培养满足社会需要的高素质技能型人才为目标和立足点，而社会对人才的要求不仅仅体现在专业技能方面，用人单位更注重员工是否具备高尚的职业道德、健全的心理、积极向上的价值观念和社会责任感。

长期以来，为了应对人才市场竞争，我国高职院校人才培养偏重于“专才教育”，使得高职教育越来越偏重于培养学生实际操作的熟练程度，却忽视了对学生未来发展影响极大的人文素质教育及职业道德培养。

一项关于全国大学生社会责任感的调查报告显示，高等职业院校大学生的社会责任感得分相对较低。社会责任感的缺乏已经成为了现阶段我国高等教育当中一个相当普遍的现象。在整个道德规范体系中，责任有着举足轻重的位置。当代大学生作为社会中具有较高文化素质的群体，他们有更多的机会参与社会实践活动，在参与社会实践的过程中，他们表现出较高的社会责任感。但与此同时，由于一些大学生自我认知结构失衡，出现认知偏差同时受到外部社会环境价值多元化、利益关系复杂化的影响，导致他们在利益取舍和价值取向上，缺乏内在理性支撑，呈现出明显的个人倾向，甚至有部分学生显现出逃避或放弃社会责任的趋势，这势必会给整个社会造成消极的引领。从目前的研究来看，加强大学生社会责任感成为教育改革新的关注点。

（五）强调制度创新和执行力的高效管理

内涵建设的核心是质量和效益的提高，对于这两个目标的实现必然要依靠科学规范和独具特色的管理方式。管理特色是一所大学在科学理论指导下和长期实践过程中形成的具有独特个性的管理思想、管理技能、管理作风的稳定性表现，是大学自身优势的体现和特色发展的保证。维系一所高校生存与发展的要素包括人力、物力资源，校园精神和管理制度，这三者是互相支撑的关系，是缺一不可的。在实施内涵式发展战略过程中，秉承现代大学制度理念，积极推动制度创新，建设有利于教学、科研和专业发展，有利于师生的切身利益，有利于高职教育事业可持续发展的现代大学制度，从而为内涵式发展战略的实施提供制度保障。

通过近几年比较集中的规范化运作和发展，办学思路、教育目标、办学模式等观念问题得到了一定程度的关注。实际上，目前高职院校已经涌现出很多新的理念和提法，高职院校真正缺乏的不是意识而是执行能力，即缺乏一种将办学思路、教育目标等落实到专业学科建设、课程开发等教学过程中去的能力，而这种能力是内涵建设真正需要加强和重点培育的。

（六）富于激情的师资队伍

尊重教师和教学，是现阶段高职院校内涵发展的必然需求，也是推动学校内涵式发展的首要力量，将师资力量作为内涵式发展的关键维度，符合我国高职教育发展的规律，体现着“以人为本”的价值追求。

教师是高等职业院校核心竞争力的第一资源，是学校中最为珍贵也最值得开发的资源，能够影响学校各项工作的成效以及学校的持续发展能力。教育部颁布的一些文件中明确提出要将大学教师教学能力的提升作为提高人才培养质量的重要举措，造就一批教学名师和学科领军人才等纳入规划范围。因此，以高等职业院校师资力量作为内涵式发展评价的一个关键要素，具有较高的研究价值和应用价值。高职院校师资力量评价重点考虑教师的职业能力、道德素养、创新意识以及教师的激励有效性，而且作为高职院校的教师，还应该强调在企业实践锻炼的经验熟练和指导学生进行职业技能训练的能力。

当然，随着时代变迁，社会对高职院校的教师所扮演的社会角色的规定以及教师自身对职业角色的认同都在不断地发生变化。良好的道德素养是衡量教师是否称职的重要指标。现阶段，高职院校教师不仅仅要传授学生知识和技能，更是学生成长道路上的影响着和引导者，要在教授学生知识的过程中积极引导和关注学生的身心健康发展和成长，使学生真正获得情操陶冶和素质养成方面的提升，形成良好健全的人格。

这一切都要依靠学校设立有效的激励政策，只有有效的激励政策，才能真正启动教师们的职业责任感和工作积极主动性，激发高职教师的工作热情，凝聚推动高职教育内涵式发展的共识和正能量。所以，高职教师激励手段的有效性也将成为师资建设的一个考核指标。

（七）追求校企双赢的人才培养模式

人才培养体现了高职院校办学的本质与根本目标，也是内涵建设的出发点与落脚点。一些发达国家的职业院校在人才培养模式方面进行了长期的探索和研究，并形成特色鲜明的符合本国实际需要的经验模式，比较有代表性的，如加拿大CBE人才培养模式、德国“双元制”人才培养模式、澳大利TAFE人才培养模式等。目前，我国的高职教育发展规律要求高职院校必须走校企合作、产学研结合的开放式办学之路，这种模式能够有效地整合学校和企业的办学资源，在专业建设、课程开发、实训基地建设、师资培训等环节进行深度合作，实现学校的培养目标与企业标准完美契合。但目前校企合作还没有从原来校企双方的失衡结合转变为深度融合。很多高职院校在推动校企合作的过程中遭遇的最棘手的问题，就是难以激发企业参与校企合作的主动性和积极性。究其原因，主要是学校缺乏相应的具有吸引力的激励政策，在校企合作的过程中，企业的实际利益诉求没有获得有效实现，一个更重要的原因是是实践中缺乏对校企合作体制机制的创新。校企之间的合作不仅追求合作的意向，还要追求合作的持久性以及能否实现双方利益的双赢。

（八）关注过程的学生参与度

从高职教育质量观的发展趋势和研究范式的转变来看，“学习参与度”应成为高职院校内涵建设过程控制的新焦点，它提倡将教育质量评价的关注点转移到学生个体成长与发展的主体性建构上来。关注学生的学习过程以及学生在大学影响下的实际收获将成为高职院校内涵建设的方向。

国外学者还进行了大量的有关学生参与度的实证研究，验证学生参与度对高校教育质量的影响程度。尽管研究结论并不完全一致，但获得一个有共识的结论：只有全面地参与到大学的学习和生活中，只有当学生的参与行为获得鼓励时，学生的学习积极性和学习成果才能最大化（Rosenshine，1982），学生才有可能在不同维度最大限度地成长和发展[13]。

新的质量观提倡教育评价不仅应该关注硬件投入更应该关注师生互动、学生参与等教育过程质量的评价和学生技能提升、价值观形成等产出结果质量评价。学生参与度作为衡量标准已经成为高校进行教育过程评估的新依据，也成为高校进行人才培养模式改革的重要参照系数。目前高职院校内涵建设的一项重要任务应该构建符合高职院校实际的学习参与度评价指标，客观评价学生的学习参与度现状，并创造条件鼓励学生积极参与学习活动。

（九）以区域经济为依托的社会服务能力

服务区域经济发展是高职教育的逻辑起点和发展动因，高职教育是与社会经济发展关系最为密切的教育类型，其存在意义和经营主旨在于主动并有效地服务区域经济发展，为区域经济社会发展提供人才培养、科技研发与推广、文化传承、咨询等方面的服务。从发达国家的经验来看，区域经济发展是高职教育赖以生存和发展的土壤，区域经济发展战略是高职教育实施内涵建设的具体依据。

基于以上分析，从高职教育的本质出发，将高职院校服务区域经济发展能力作为高职教育内涵式发展评价的专项内容，体现了我国高等职业教育评价改革的发展趋势。当前的高职教育区域经济社会发展服务能力评价制度，可以考虑从区域资源利用能力、服务区域经济社会发展的绩效方面建立评价指标体系，并将其作为整个高职教育内涵发展评价系统中的分支，着重衡量高职院校服务区域经济发展功能的实现程度，更好地引导高职教育科学发展。

（十）契合社会需求的高质量的学生

相对而言，衡量高等教育质量最重要的最直接的指标应该是培养的学生的学习质量和发展水平，教学资源投入和办学条件只是保障高等教育质量的基础条件。对于高职院校的学生质量评价是一种结果质量评价，主要是对高职教育对象接受教育服务后所取得的收获和发展的评价，依据培养目标和职业发展来对人才确定具体的评价标准。对学生质量进行综合性反映和评估，是检验与提高高职院校教育质量的重要手段。

杨德广认为，“只要是能适应社会需要的人才，就是高质量人才”，有的高校重在培养科研人才，而有的高校却善于培养实用操作型人才，所以不能依照分工不同，来判断学生人才的质量优劣。针对高职学生的评价一定要着力突出对职业岗位最需要、最常用、最根本的能力和素质评价，强化学生创新精神、创业能力和实践能力的培养。

除此之外，在内涵式发展中，关于学生质量的评价要重点纳入价值观以及思想道德方面的考核，构建具有时代特征、适应社会需求的素质教育体系。以往的评价虽然有关注学生的道德品质、身体和心理素质等，缺乏深入的考察和分析，很少有衡量情感态度以及价值认知等方面的记录，由于大部分测评方法有限，实际获取的结果并不客观。同时为了跟踪评价学生就业后的工作表现，这里需要纳入用人单位的客观评定如就业学生的职业稳定性、岗位适应能力以及未来职业规划等方面进行综合评估，以此对学生质量作出真实的判断。

质量的意义，不同时期有不同内涵，评价质量标准也是要随着质量内涵的变化同步更新的。高职教育内涵式发展的核心要素在高职院校的经营、发展过程中是互为因果，相互影响的，其自身功能的改善及相互作用关系协调，决定了高职教育内涵发展的整体进程与演进方向。在内涵发展的不同阶段和节点，应该对反映高职教育内涵发展的标准和要素适时地、实事求是地进行调整，以加快内涵发展的进程。

参考文献：

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[2]董刚，杨理连，张强.高职院校内涵式发展质量评价体系的构建[J].高等工程教育研究，2013（5）：192-197.

[3]张洪春，温中梅.高职院校内涵式发展结构与规律研究[J].中国职业技术教育，2014（18）：5-9.

[4]鲁武霞，马建富.高职院校内涵发展的关键是提升“四个能力”[J].职教论坛，2012（10）：26-29.

[5]乔万敏，邢亮.论大学内涵式发展[J].教育研究，2009（11）：97-100.

[6]徐伟，王德清.高职院校内涵式发展主体存在的问题及策略[J].教育与职业，2014（4）：8-11.

[7]张梁平.高职院校内涵式发展研究[J].软科学，2007（3）：95-97.

[8]于光.提升高校软实力，促进高等教育内涵式发展[J].国家教育行政学院学报，2008（6）：63-65.

[9]曹叔亮.高职院校内涵建设：要素分析与内在逻辑[J].职教论坛，2013（10）：39-42.

[10]洪玉管.内涵式发展视角下的地方高校发展策略研究[J].黑龙江高教研究，2014（4）：64-67.

[11]李化树.论大学的软实力[J].清华大学教育研究， 2005（4）：48-54.

第2篇：主体教育观的内涵范文

【关键词】 独立学院 内涵式发展 内涵探析

【基金项目】 本文系湖北省科技厅软科学项目“湖北省独立学院的改革和发展研究”（项目编号为2010204）的研究成果。

【作者简介】 袁先海，长江大学文理学院党委书记、研究员，主要从事高等教育管理研究；张伟，长江大学文理学院组织与培训中心主任、讲师，从事高等教育理论与实践研究。

内涵式发展是以事物的内部因素作为动力和资源的发展模式，强调的是结构优化、质量提高和实力增强，这种发展更多的是出自内在需求。外延式发展则是以事物的外部因素作为动力和资源的发展模式，强调的是数量增长、规模扩大、空间拓展，主要是适应外部需求表现出的外形扩张。当前，独立学院正处于由外延式发展向内涵式发展转型的关键时期，明确内涵式发展的内涵，就是要解决发展什么、怎么发展的问题，就是要进一步确立发展的任务和途径，这也是独立学院实现内涵式发展的逻辑起点和思想基础。

一、内涵式发展的根本是教育理念

教育理念主要体现在发展观、质量观和人才观等方面，直接影响着办学指导思想、办学定位、组织管理以及发展过程。可以说有什么样的教育理念就会有什么样的发展模式。内涵式发展需要确立与内涵式发展相适应的教育理念。

1. 要确立特色发展的理念。办学特色是一所大学区别于另一所大学的独特气质，是办学水平、办学优势、办学实力的集中体现，是大学精神和竞争力的表现。可以说，办学特色问题是目前独立学院发展的重大理论和实践问题。必须用长远的眼光，从战略高度来认识特色发展的重大意义。特色不是一朝一夕能形成的，而是在长期的办学实践中凝聚出来的，这就需要我们找准切入点，苦练内功，日积月累，取得成效。

2. 要确立适应社会的理念。在社会政治、经济、文化的发展过程中，高校不是旁观者、评论者，而是参与者、建设者。独立学院能否适应社会发展的要求，不仅是发展问题，而且是生存问题。适应社会的重要体现，就是培养的学生能否为社会认同，能否在人才市场具有较强的竞争力。因此，学校在培养目标定位、专业设置、教学改革、学生教育管理等方面，既要遵循人才培养规律和教育规律，又要充分考虑市场需求，把两者结合起来，学校发展才能实现良性循环。

3. 要确立以人为本的理念。强调以人为本就是要确立师生员工在学院发展中的主体地位，就是要尊重师生员工的个性特点和价值观念，就是要尽力解决和维护师生员工的实际利益，就是要创造条件使他们实现自身的全面进步，最终达到个人与学校的和谐发展。因此，要把充分调动师生员工的积极性和创造性作为出发点，把真诚服务与民主管理作为基本要求，建立以人为本的管理模式，从广大师生员工的根本利益出发，谋求学校的全面协调可持续发展，让学校发展的成果惠及全体师生员工。

二、内涵式发展的核心是办学质量

《国家中长期改革和发展规划纲要》中提出：“要把促进人的全面发展，适应社会需要作为衡量教育质量的根本标准，树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育内涵发展，鼓励学校办出特色，办出水平，出名师，育英才。”《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》中也同样指出：“牢固确立人才培养的中心地位，树立科学的高等教育发展观，坚持稳定规模、优化结构、强化特色、注重创新，走以质量提升为核心的内涵式发展道路。”前面讲树立以提高质量为核心的教育发展观，后面讲走以质量提升为核心的内涵式发展道路，表述不同，内涵一致，都强调了高等教育的发展必须以质量为核心。最根本的是人才培养质量。

独立学院在经过了快速发展的时期后，需要尽快实现从规模扩张到质量提升的重大转变，这是高等教育发展的必然趋势。随着高等教育大众化的深入、高教资源的逐步丰富以及生源数量的减少，人们对高等教育的需求已从有限选择向多元选择转变、从能上学向上好学转变，办学质量成为人们选择学校的主要标准。近年来，我国独立学院虽然得到了较快发展，但总体来看，办学质量还不高，社会认可度还比较低，在教育市场的竞争力也不强。同时，独立学院还面临着生源竞争日趋激烈，规模发展难以为继的严峻形势。在这种情况下，坚持走内涵式发展道路，扎扎实实提高办学质量，既是独立学院当前的紧迫任务，也是生存发展的现实需要。

三、内涵式发展的关键是师资队伍

师资是立教之基、兴教之本、强教之源，百年大计、教育为本，教育大计、教师为本。是否拥有高素质的师资队伍，决定了人才培养质量的高低。因此，师资队伍是内涵式发展的关键。

第3篇：主体教育观的内涵范文

[关键词]高校德育；涵化分析；客观性现实；象征性现实；“共识”

[作者简介]齐佩芳，广西师范大学政治与行政学院教授，教育部广西师范大学基础教育课程研究中心成员,“广西21世纪园丁工程”导师，“广西名师工程”导师；全守杰，广西师范大学政治与行政学院硕士研究生，广西桂林541004

[中图分类号]G41　[文献标识码]A　[文章编号]1672―2728(2008)11―0161―03

结构功能学派德里本与阿普尔把学校看作是一个社会化的场所。他们认为：“在隐性课程上不仅应从宏观上注意到学习者身心特征之外影响学习成效的因素，如学校组织特征、学校文化、师生关系等，而且要从微观上注意到学生学习的动机、态度和技能，以及学习目标对学习效果的影响。”隐性课程已经为一些课程专家所倡导，提出从多层次进行隐性德育课程设计，注重制度、文化等方面的建设。在传播学领域，涵化分析理论强调通过对事件的涵化，进行价值传播，使受众受到一种长期的影响效果。培养理论关心媒介(尤其是电视)灌输与潜移默化的长期效果，认为电视提供社会各阶层的人一套同质的“隐藏课程”，提供一个媒介环境，并且对不同的人提供一套对生活、世界、生命的解释。可以说，涵化分析理论为高校隐性德育的设计提供了崭新的视角。

一、涵化的内涵及其特征

涵化是在不同文化群体因持久地相互集中的接触过程中，不同文化群体间相互适应、借用，使一方或双方原有的文化模式发生文化变迁或部分渗透，它是异文化间横向影响的过程。美国学者乔治・格伯纳(George Gerbner)首创的涵化分析(Culti-vation Analysis)理论，是大众传播中的一种效果理论。其基本观点是，社会要作为一个统一的整体存在和发展下去，就需要社会成员对该社会有一种共识，也就是对客观存在的事物，重要的事物以及社会的各种事物、各个部分及其相互关系要有一个大体一致或接近的认识。只有在这个基础上，人们的认识、判断和行为才会有共通的基准，社会生活才能实现协调。

涵化分析的理论核心是：传播内容具有特定的价值和意识形态倾向，这些倾向通常不是以说教而是以“报道事实”、“提供娱乐”的形式传达给受众的，它们形成人们的现实观、社会观于潜移默化之中。从本质上说，涵化是社会现存制度的巩固和维持。正如斯坦利・J・巴伦所提到的一样：“电视的主要功能是维护稳定社会模式。就是说，现存文化的力量关系是通过电视内容来进行巩固和维持的。”“按照李普曼的观点，在大众传播高度发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的现实发生密切的关系”：客观现实、象征性现实与主观现实。涵化可以借用这三种意义上的“现实”来实现：一是对实际社会事件的选择，即客观性现实；二是对实际社会事件的选择加工，实现信息涵化，即象征性现实；三是通过媒介将象征性现实传给受众，以达到受众对象征性现实的“共识”。涵化的过程即把大量经过大众媒体“包装”的新闻事件潜移默化地影响人们的现实社会观的一个过程。

人类的一切活动都可看成是传播活动。教育是关于培养人、发展人的活动，其本身就是一种传播活动。传播学家拉斯韦尔的“五w”模式包括的要素是：传播者、受传者、信息(传播内容)、媒介(传播渠道)、反馈。结合“五w”模式，对高校德育的相关要素进行分析：其一，从传播者来看，涵化分析的传者是新闻媒体机构的工作人员，是属于某一机构的群体；高校德育工作者是高等院校从事高校德育的工作群体(包括教学科研和专职辅导的教师)。其二，从研究的受众来看，涵化分析是研究不同背景、性格各异的大众的一种效果理论；高校德育的对象是有背景差异、观念差别的大学生群体。其三，从传播内容来看，涵化分析研究的内容是经过大众媒体“包装”的象征性事件；高校德育的内容也是来源于客观社会现实事件，却又经过高校德育工作者选择加工，或是概括深化的内容。其四，从传播渠道来看，涵化分析表明了丰富的视听和对新闻的“包装”能促进受众获得对主流的趋同的“共识”；高校德育也可以利用各种载体、多种手段来引导主流，促进学生社会化。最后，从传播的反馈来看，涵化分析的效果是潜移默化的效果；而当今隐性德育课程已居于德育课程的核心地位，将更加注重德育对大学生潜移默化的影响。由此，涵化分析的研究成果与高校德育具有互通性。

《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育的任务是：“以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以思想道德建设为基础，以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。”这既是要坚持主流价值观教育，又要通过各种有效途径，提高大学生思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。涵化分析理论正是通过对各种事件进行合理的涵化，并针对受众进行一种价值传播，以达到对社会主流的共识。格伯纳认为，大众传播不仅是现代社会的“故事讲解员”，而且是缓和社会各异质部分的矛盾和冲突的“熔炉”，是维护现在制度的“文化武器”。从涵化分析的目的来看，其要达成的是一种“共识”；从价值导向看，涵化分析引导的是“主流价值”；从涵化分析的影响方式来看，是一种隐性的、潜移默化的方式。这种隐性的、价值主导的影响为高校隐性德育设计提供借鉴。二、涵化分析对高校德育的启示　在涵化分析研究中，研究者们发现，象征性的现实很大程度上来源于社会的犯罪等现象，象征性现实将社会现象加以夸大，实现对受众的影响。在高校隐性德育中，涵化分析研究也就显得尤为重要：德育源于什么样的社会现实，又是通过什么手段将社会现实“包装”成怎样的象征性现实而展示、影响大学生的。

一方面，注重学生的生活经验。当今高校德育强调“贴近实际、贴近生活、贴近学生”，这就要求通过多种途径了解大学生的生理、心理状况与认知结构，使得大学生的现实状况更能接近象征性的现实，在理解和建构象征性现实中很好地形成“共识”。只有与大学生经历相似或者重叠的那部分象征性现实，才能使大学生产生共鸣。大学生认可象征性现实，形成“共识”才能达到德育的目的。

另一方面，德育的社会现实来源和象征性现实要有真实的联系，但是两者却不能完全等同，不是对所谓的社会基准生搬硬套。象征性现实是经过“包装”后的社会现实，是夸大后的社会现实，与社会现实存在差别，要实现主流价值观导向，就必须

使象征性现实高于社会现实，让大学生勤于探索，勇于追求。

三、涵化分析在高校隐性德育中的运用探索

格伯纳认为，社会结构和媒介内容的关系的核心在于：文化变迁起源于科技革命所带来的讯息生产，这种大众产品快速分配后，创造出新的符号环境系统，它的作用是帮助决策和指导有效的社会行为。将涵化分析运用到高校隐性德育中，就是要注重德育内容的选择、设计以及考虑大学生这一受众群体所达成的“共识”。无论多么重大的事件和问题，不经过电视报道就难以被人们作为“社会现实”所认知；反之，一些微不足道的事情，经过电视媒介的大肆渲染，也会成为万众瞩目的“重大事件”。因此，合理利用涵化分析理论，优化高校隐性德育设计，是一个新的尝试。

(一)高校隐性德育中信息的选择。格伯纳认为，大量经过大众媒体“包装”的新闻事件的所谓“直观性”、“现场性”和“真实性”，都在潜移默化地影响人们的现实社会观。而“直观性”、“现场性”和“真实性”是以社会的现实事件为基础的，也只有如此才能为受众所认可，并产生共鸣。大学生是接受高等教育的群体，其自身已经拥有一定的价值判断和行为判断能力，而且这些能力影响对社会基准的认识。所以，要提高高校德育的针对性，使大学生能够在贴近其实际的德育中，逐渐深化对主流价值观的认识，就必须选择贴近大学生思想和生活实际的客观社会现实作为高校德育的基础。

高校德育工作者在选择客观社会现实的过程中要把握好以下几个原则：一是坚持社会现实的主导性事件为主，如职业人的勤劳与敬业等。二是坚持贴近学生实际的原则，如学生身边的帮助他人等利他性事件。三是坚持正反面教育相结合的原则，即既要以倡导主流为主，但是也要揭示非主流的现实社会事件。高校德育工作者参照这些原则进行客观社会现实的选择，实际上就是对其自身的判断能力的考验。高校德育工作者要掌握丰富、科学的理论知识，努力成为“有知识、懂业务、胜任本职工作的内行”。因此高校德育工作者有必要在理论上寻求支撑，如有关政治学、社会学、教育学、心理学、传播技术和符号学等的相关理论，并在现实社会事件的选择上，参照上述几个原则作出合理的判断与合宜的选择。在实践中，高校德育工作者应当运用科学的技术对社会事件和大学生之间的关联性做测量研究，如开展广泛深入的调查和研究，为开展高校德育提供有力的科学支持，并在实践中进行反思，提高自身的洞察力和判断力。

(二)高校隐性德育中信息的涵化。在涵化分析中，对客观性现实进行涵化，是将已经选择客观的社会现实进行选择加工，并通过符号传递给受众。高校隐性德育要实现对大学生的涵化，基础是高校德育工作者对客观性现实的涵化。客观性现实都是发生在大学生身边的和他们亲眼目睹的，既是不现实的也是不可能的。因此，只有将客观性现实涵化为象征性现实，以符号的形式传播给大学生，进行道德教育才是可能的和现实的。

基于此，高校德育工作者必须根据实际的教育要求和大学生的现实状况对客观的社会现实进行一定的理论深化和精神升华。一方面，对正面的现实事件进行合理的“包装”和一定的深化，在可能的范围内夸大其积极影响，以使大学生产生共鸣。另一方面，对负面的现实事件进行深刻剖析和批判，揭示其不良影响，控制不良影响的扩散。实现客观性现实到象征性现实的转化，力求做到三个层面：一是主题层面的处理，即在运用客观的现实进行道德教育的同时，结合大学生的思想、学习和生活实际，为大学生对现实事件的理解提供解释，从而深化教育主题。二是语言层面的处理，即用合理的，合乎大学生心理习惯的言语和符号来表征现实社会事件，这主要是对社会事件的表征要结合大学生所处的学习情境来进行，并且有助于他们理解日常生活学习中的意义与体验。三是技术层面的处理，即运用现代传播技术等对客观性现实进行处理，形成有利于高校德育的象征性现实。

(三)高校隐性德育中受众的涵化。根据格伯纳的研究，贴近受众已有经历与象征性现实有较大的关联性，通过丰富的视听手段，受众认可象征性现实，产生共鸣，使受众对象征性现实形成“共识”。当今社会是技术飞速发展、信息化的社会，人们对信息的获取渠道增多，信息获取方式也实现了多样化。传统的德育传播手段、方式已经不能够满足象征性现实到形成“共识”的转化要求了。在贴近大学生生活实际的象征性现实的基础上，使大学生形成“共识”，关键在于采取多样性的德育传播手段和多种的方式。

第4篇：主体教育观的内涵范文

一些东部发达城市整体办学水平较高，小学优质教育资源具有区域优势，学校办学特色较为突出，教育发展态势良好，素质教育全面实施。区域教育呈现出办学类型多元、智力资源密集、教育成效显著、对外交流活跃等特点。在小学教育发展进程中，优质教育规模不断扩大，教育整体水平不断提升，但依旧无法满足现代社会对教育发展的客观需求。各地区之间、各学校之间差距显著，优质教育资源分布不够均衡，过去偏重东部，一些中西部省份教育发展依旧停滞不前，这些弊端需要政策引导和高效管理;尤其是留守儿童的数量规模逐步扩大，他们的教育情况更令人堪忧，由此看来，教育管理与质量提高面临新的课题。

针对农村地区教育的现状与问题，作者认为：应坚持以科学发展观为统领，以优质均衡为主线，以办学条件标准化为前提，以学校管理规范化为重点，着力提升教育质量，促进小学教育不断取得长足发展，义务教育的方针政策得到全面落实。农村地区小学教育内涵发展的基本原则是：面向全体小学，促进每一所学校规范而有特色的发展;面向所有教师，促进每一位教师自主而有专长的发展;面向所有学生，促进每一位学生全面而有个性的发展。

一、内涵发展的切入点――分析形势，明确目标

通过本校教职工充分思考和激烈讨论，最后一致认为：本校必须靠质量求生存、靠特色求发展上。有了这样的形象定位，坚持社会参与、校校联手、通力合作，把学校办成学生满意、教师满意、家长满意、社会满意的内涵发展总体目标。

二、内涵发展的关键――加强领导班子和教师队伍建设

农村地区小学教育内涵的发展离不开一支政治觉悟强、理论水平高、业务能力精的师资队伍，主要表现在领导班子建设和教师队伍建设。

1.领导班子建设。常言道：“要想火车跑得快，全凭火车头来带”，作为学校的领导，他们的修养高低和内涵深厚直接决定着学校内涵的发展水平高低，而建设一支优良的领导干部队伍是学校内涵发展的主要驱动力。领导干部应充分彰显自身人格魅力去影响其他人，带动其他人，让他们积极思考和实干兴校。

2.教师队伍建设。教师介于学校领导和学生之间，学校的一些重大的规章制度和举措都需要依靠教师来实现，学生的学习成绩同样需要教师的精确指导，因此，教师在学校内涵发展中作用凸显，为此，应注意以下两点：（1）确立目标。学校一些规章制度和管理措施的制定出发点和落脚点是为了更好地促进教师队伍发展，因此，这些规章制度和措施应尽量细化，把学校的一些管理任务落实到具体教师，让全体教师有章可循，充分调动他们的参与积极性。（2）人文关怀，为管好人创造条件。为了又快又好地激发教师的主体性，更好地协助领导干部管理学校，领导干部应想教师之所想，急教师之所急，对教师的工作进行卓有成效的指导，对他们的现实生活嘘寒问暖，并给予一定的精神和物质帮助，以此增强教师的凝聚力和向心力。

三、内涵发展的核心――以德育人

学校应以《教师职业道德规范》为接入点，力求教师遵纪守法，为人师表，充分发挥自身人格魅力，用高风亮节去熏陶学生，促使学生健全心理品质。每年开学时，校领导都会针对客观形式的发展变化，为教师提出更高要求：热爱学校、和谐同事、尊重学生、学识渊博。细致耐心、温文尔雅、容易接近，对学生严格要求，一视同仁，在教育理念和教学方式上勇于革故鼎新。在学生教育方面，以《德育工作规程》为出发点和落脚点，搞好学校德育工作。

四、内涵发展的方向――全面提高教育质量

教育质量的全面提高是教育内涵的本质所在，因此，应注意以下三点：

1.教育质量是学校的生命线，在教学常规管理稳步推进的同时，本校探索了一系列行之有效的方法。比如：建立一套卓有成效的学习制度、管理制度、自习制度、考核制度、文化制度、班级特色等等。

2.树立全新教学观念和构建高效课堂教学模式。每半年学校会通过教学观摩课的形式推出数量不等的优秀课供全体教师观摩与研讨，探索在新课改下如何更好地促进师资队伍发展，深入研究学生的认知习惯和思维方式，以期全面提升本校教育内涵，把促进每位教师健康发展纳入学校内涵发展。

3.积极探索现代学校制度建设，促进教师自身成长。学校在引导教师完成工作任务的同时，通过制订并实施一些有利于教师积极性和主动性激发的举措，借以激发他们锐意进取、迎难而上的精神风貌。

五、内涵发展的基石――搞好社会力量办学

第5篇：主体教育观的内涵范文

[论文关键词]高等教育质量 内涵外延

一、对高等教育质量内涵与外延的认识

1．高等教育质量释义。质量是人们对事物内在属性的量度判断。高等教育质量是人们对于高等教育达到其预定日标程度的衡量。高等教育质量是一个动态的、发展的概念。不同的历史时期，人们所形成的高等教育质量观是具体的、历史的。同时，高等教育质量概念具有多维性，不同国家、不同个体和不同时期人们对高等教育质量的看法是不同的。高等教育质量概念还是多层面的、富有个性和特色的，不同类型、不同层次的高校质量标准也是多样性的。但高等教育质量作为对高等教育达到预定目标程度的衡量，其基本含义应该是清晰的。(1)高等教育的职能是明确的。高等教育承担着培养高层次人才，进行科学研究，以及为社会进步和经济发展提供高质量服务的重任。因此，衡量高等教育质量的高低，必然依据这三个方面的相关参数。(2)高校的教育质量足具体的。高校是高等教育的基地，一所大学的教育质量内涵是丰富的，同时也是具体的、明确的。这主要体现在教学科研人员质量、教学计划质量、大学产品质量、基础设施和内外环境质量等几个方面。(3)高等教育质量的界定是明确的、可监控的。英国学者戈林(DianaGreen)认为，高等教育质量的界定可从五个角度进行：一是把质量与提供独特而特殊的产品及服务联系在一一起；二是把质量与预定规格和标准的一致性作为依据，依此不同类型的高等学校可能设定不同的质量标准；

1是强调以高等学校达到目的的程度为标准，把判断质量的尺度定义为是否符合标准；四是把质量定义在实现高等学校办学目标的有效性上，具体标准是以高等学校是否具有明确的办学理念和使命的表述为特征；五是把质量定义为以高等学校能否满足顾客即学生及其家长、社会和政府等规定的和潜在的需要。

2．对高等教育质量内涵与外延的理解。将概念分为内涵和外延两个方面，是形式逻辑长期研究的结果。概念的内涵就是反映在概念中的对象的特有属性或本质属性，通常也可以叫做概念的含义。概念的外延就是指具有概念所反映的特有属性或本质属性的对象，通常称为概念的适用对象或范围。内涵和外延有一定的确定性和灵活性，是相互依存，相互制约的。高等教育质量的内涵和外延也不例外。高等教育质量内涵建设是外延发展的前提和基础，而外延的发展是内涵提升的有力保障。高等教育质量的内涵主要包括培养人的标准、教学质量、管理质量、校阅文化建设质量等。而高等教育质量的外延是高等教育质量的外在体现，是高等教育质量在社会活动和外部环境中的显现，主要表现在教育投入质量、产出质量、科研质量、社会服务质量方面。高等教育的实践表明，高等教育质量的内涵和外延得到协调建设，是高等教育质量得以整体实现质的飞跃的保证。

二、加强高等教育质量内涵与外延和谐建设的对策

1．树立适应我国高等教育发展的新型高等教育质量观。当前要结合建设创新型国家的实际，尽快形成并牢固树立起科学的办学理念和科学发展观。(1)在发展理念上，坚持以人为本，树立全而、协调、可持续发展的新理念；在办学过程中，坚持“规模、质量、结构、效益、条件”协调发展的办学原则；在建设和管理工作中，追求高等教育的和谐发展，注重抓好高校的内涵和外延建设，保证高等教育的内涵质量和外延质量。(2)进一步明确新型高等教育质量观的主要内容：一是提倡发展的质量观，把发展作为衡量我国高等教育质量的首要观念，用发展的办法来解决发展中存在的高等教育质量问题。二是强调整体的质量观。张应强教授认为，高等教育质量是整个高等教育系统的质量，是一种整体质量，而不是单一人才培养的质量，它对科学发展和文化进步的作用，对社区和职业生活的贡献等，都是进行质量评价要考虑的。三是强化多样性的质量观。多样化质量观突破了计划经济的思维定式，面对社会的多样化需求，强调高等教育要适应社会多样化的需要。对于研究型大学，必须坚持学术质量观；一般本科院校必须树立社会需求导向的质量观；普通专科教育应当坚持个人选择导向的质量观；社会办高等教育可以坚持市场需要导向的质量观。四是坚持特色化的高等教育质量观。高等学校的特色是其质量的重要标志，是其生存、发展的重要基石。高等学校只有办出特色，才能满足多样化的需要。五是注重适应的质量观。适应的高等教育质量观是指高等教育所提供的教育服务满足受教育者个人的程度以及所培养的人才满足国家、社会和用人单位需要的程度。

2．探索和推进高等教育全面质量管理。按照国际标准化组织(ISO)的定义，全面质量管理是“指一个组织以质量为中心，以全员参与为基础，目的在于通过让顾客满意和本组织所有成员及社会受益而达到长期成功的管理途径”。全面质量管理对不断改进高等教育质量产生了积极影响，成为高等教育质量保障的有效方式和手段。高等教育和高校应根据ISO9000系列标准的原理，坚持做到“三全”，即全员性、全面性、全过程性。全员性就是在高等教育全面质量管理中，把高校所有人员的积极性和创造性都充分调动起来，做到人人关心教育质量、人人做好本职工作，全体参与质量管理工作；全面性就是从教学内容和课程体系到教学方法、教学手段，从教学基本建设、教学改革到教学工作评价，从管理队伍建设到管理组织建设和管理制度建设，从校园文化到教学环境等方面都要进行质量管理。高等教育不能简单地等同于教学活动，它由许多子系统构成，包括课堂教学、科研、财务、后勤、图书、实验、思想政治工作、招生与就业等诸多因素，必须形成科学的管理方法，提高各系统工作的协调性，提高教育服务质量；全过程性就是将高校的活动当成一个“输入—过程一输出”可控制的系统。过程管理的原则是将高校的一切资源(包括人、财、物和信息等)及所有活动按照教育规律予以合理的组织与分配，使其更高效地得到期望的结果。质量是高等教育的生命线，质量管理是高等教育的主要管理活动，在高等教育大众化的条件下，为使教育质量得到切实的保障，运用全面质量管理模式，应是一种较优的方式选择。

3．构建有中国特色的高等教育全面质量监控体系。一方面要着力抓好监控体系中四个监控点。一是抓高等教育目标的监控。在我国，高等教育的目的就是为社会培养和输送具有比较深厚的科学文化知识、比较系统的专业知识和较高专业技能的劳动者、管理者、专家、学者。高校在整个教学过程中既有教育教学目标，又要制订出适合学生发展的培养目标，并且这些目标都要具有可操作性。二是要抓高等学校教育管理的监控。在市场经济条件下，高等教育日趋产业化，人才培养过程如同产品的生产过程，包括招生宣传、招生、在校教育、毕业考核、毕业分配、用人单位的使用及毕业生信息反馈。这样就要对组织招生、制定培养目标、安排教学活动中的效率与水平实施有效监控，以不断加强管理，改进办学质质量。三是抓高等教育教学过程的监控。教学过程质量监控旨在监控学校教学过程中各个环节是否达到其所承诺的标准，是否满足国家对高等教育的一些基本要求，教学过程是否具有系统性和完整性，各项教学活动理论教学和实践教学安排是否具有科学性和合理性，教学手段是否具有先进性等。四是抓高等教育投入的监控。健全大学内部投资论证机制、过程管理机制和验收评估体系，确定学科经费投资的基本原则，即围绕学科的研究方向、学科队伍建设、学科基地建设、重大建设项目进行投资。

另一方面，要发挥好高等教育质量监控主体的不同作用。首先，政府方面监控作用。主要是通过政府立法、资助、评估、政策等一系列方式方法对高等教育质量进行宏观监控，以满足国家、社会和个人对高等教育质量的需求。政府通过建立相应的评估组织对高等教育进行评估，评估应根据不同层次和类型的高校而具有多样性、权威性、目标性及强制性。其次，学校方面监控作用。如成立学术委员会、教学委员会、教学督导组等，另外还可接纳学生对教育质量进行监控，充分发挥其自主性、针对性的特点，起到良好的监督作用。最后，社会方面的监控作用。我同当前对高等教育的社会和民间的监控体系还没有形成，因此应该通过建立一些不同的组织对高等教育的师资力量、学生状况、课程设置、教学设施、行政管理、毕业学生的社会使用情况等进行详细统计调查，全面监控。

4．注重加强高等教育的内涵建设。第一，加强重点学科建设工作。学科专业的建设是高等教育的核心建设，是提高教育质量的关键。要调整学科配置，重组学科资源，优化学科结构，分层次进行重点建设。大力改革学科管理体制，加强重点学科基本条件建设，用好经费，完善配套设施，建成具有特色的专业性实验室；更加重视信息环境建设，继续加强校园网、数字图书馆、资料文献库等公共服务体系的建设；加强重点学科队伍建设，注重人才引进和培养；加强学术氛围的建设，相关部门可通过奖优罚劣、加强学术道德教育等措施建立良好的学术风气。

第二，继续深化教学改革，全面提高教学质量、人培养质量，培养创新型人才。根据本校的历史、现状、定位及服务方向，增设热门专业，对热门专业要拓宽专业口径，增强人才的适应性，适时修订各专业的培养方案和全程教学计划；坚持厚、新、精、实的课程建设原则；鼓励开设反映学科前瞻『生成果的新课程，逐步形成文化素质建设系列课程；以培养学生的外语语言应用能力为核心，逐步实施专业双语教学；加强现代化教学技术在教学中的应用，改革教学方法。积极推广启发式、讨论式、研究式、问导式和案例式等教学方法；大力加强实践性教学环节，更加普及多媒体现代化教学手段，促使教学方式向全时空、远距离、交互式、个性化、多媒体、大容量方向发展；改革考试方式，可根据实际情况采取笔试、口试、口笔试结合、论文、网试等式进行；要组织更新教学内容，使用先进教材。

第三，结合荣辱观教育，积极推进素质教育。把当前思想政治教育与荣辱观教育紧密结合起来，高度重视学生心理健康工作，促使学生形成正确的世界观、人生观和价值观；增强大学生守法意识，在教师队伍中加强荣辱观教育，增强教师职业道德，强化教师在教书育人活动中以身作则的意识；紧抓专业教育不放松。通过灵活多样的、新颖的形式，努力激发学生专业学兴趣，进一步完善奖学金制度，建市多层次的激励机制；提高大学生自我管理、自我教育能力。吸收学生参加宿舍、教务、后勤、义务劳动等方面管理；加强校园文化建没。开辟足够的学生活动娱乐场所，每学期大力开展丰富多彩、寓教于乐的校园文化活动；认真组织指导大学生开展社会实践活动，加强大学生社团的建设和管理，鼓励学生参加校内外各种竞赛活动，指导大学生开展课外科技创新活动。

第四，提高管理水平和治校能力。做好发展战略规划，并适时适度加以调整；突出“急用先立”“先立规章后行动”，用法律法规和规章制度来约束和保证学院内部改革和发展的顺利进行。

第6篇：主体教育观的内涵范文

关键词：社会责任感；内涵；维度；培育

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1674-120X（2016）35-0008-02 收稿日期：2016-10-11

作者简介：朱理鸿 （1972―），男，湖南宁乡人，湖南信息职业技术学院副教授，博士研究生，研究方向：思想政治教育。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）》明确提出，要“着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和关于解决问题的实践能力”；2013年《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中，针对教育领域的综合改革方面，提出要“增强学生的社会责任感、创新精神和实践能力”。那么，什么是社会责任感？我们到底要培养学生具有什么样的社会责任感呢？

一、当前对社会责任感的内涵界定情况

根据知网搜索，较早提出“社会责任感”一词的是胡建进于1987年在《扬州师院学院（社会科学版）》上所发表的《深入社会实践 增强社会责任感》一文。文中说学生通过暑期的社会实践活动“扩大了视野，经受了教育，得到了锻炼……进一步增强了社会责任感”。文中提到了“社会责任感”这个词，但并没有对“社会责任感”的概念进行界定和讨论。

1992年，赵福昌、伊峋在《山东医科大学学报（社会科学版）》上发表《论大学生社会责任感的形成》一文，指出“社会责任感是指社会公民从事社会活动时对社会承担的使命、职责、义务所抱的坚定态度，是对承担社会责任的一种强烈的自觉意识和崇高的情感、意志，是一种优秀的思想品质”。此后，陆续有学者提出了社会责任感的多种定义和内涵，如“社会责任感也称社会责任意识，是其所特有的对于社会责任的主观映像和判断，是一个人对自己与社会的关系的正确认识，以及报效社会、服务社会、改造社会的思想观念”[1]“社会责任感是指社会群体或者个人在一定社会历史条件下所形成的为了建立美好社会而承担相应责任、履行各种义务的自律意识和人格素质”[2]“社会责任感作为一种道德情操，主要指一个享有独立人格的社会成员对国家、集体以及他人所承担的职责、任务和使命的态度”[3]。

于是，又有这样的定义：“社会责任感，是指社会群体或者个人在一定社会历史条件下所形成的为建设美好社会而承担相应责任、履行相应义务的自觉、自律意识和情感体验”[4]，这就更多地从心理学的角度来认知和把握此概念，强调的是在心理和感觉上的意识和情感体验。

以上所有对于社会责任感的内涵分析，都有其合理的地方，也有助于我们加强对于社会责任感的理解，但从整体上来说，存在研究视角单一、把握概念的维度没有综合、对其内涵和外延的理解片面等问题，甚至只是出于立论的需要而进行界定，因此，无法给我们一个整体的把握。

二、把握社会责任感的内涵维度

一是道德教育的维度。社会责任感首先应该是一种道德情感，它产生于人们的道德内心，因而具有道德的属性。社会责任感作用的发挥，主要依靠个体的内心道德力量来推动社会责任行为的产生。同时，通过后天的教育和引导，可以在人们的道德观念中形成和培育良好的社会责任感，摒弃和改变之前的不良社会责任感，从而在另外的社会情境中激发和产生良好的社会责任行为。

二是历史发展的维度。社会责任感有其历史发展的演变过程，一定时期或一定内容的社会责任感都是在一定的历史条件下形成的，不能脱离社会历史的发展阶段来空谈社会责任感，也没有亘古不变的社会责任感，我们应用历史发展的眼光来看社会责任感的内涵发展。

三是心理情感动力的维度。社会责任感首先是心理学意义上的情感，是一种内在的心理体验，属于人们内心世界的活动之一，同时具有影响和支配其外在行为的动力。在社责任情境的刺激下，人们在内心世界里应激产生社会责任心理活动，从而作用于人的内心世界并通过内心世界的感知、判断、体验和反应来改变或影响他的客观行为和现实行动，从而外化为社会责任行为。

四是适应社会需要的维度。社会责任感所指向的是为了建设美好社会而承担相应责任和履行相应义务，也就是把个体放到社会这个大背景来考量。可以说，社会责任感的产生和发展都来源于社会的需要。马克思主义理论认为人是社会关系的总和，社会为个人的成长、发展和其他各种合理需求提供保障，个人也就需要承担相应的社会责任。

总之，我们认为社会责任感是指在一定社会历史条件下，社会成员主体所具有的为建设美好社会而承担相应责任、履行义务的自觉意识和情感体验，是一种能影响和支配适应社会需要、促进社会发展的外在行为和现实行动的内在精神动力，是知、情、意、行的统一体。一般来说，社会责任感以一种内在自觉和积极自愿的方式影响和支配责任主体的责任行为，并通过这种行为承担其作为社会成员的责任，为建设美好社会而尽自己的义务。

三、有效把握社会责任感内涵的意义

第一是有利于明确社会责任感的特征和要求。我们认为社会责任感是一种自我心理情感体验，首先具有自觉性的特征；其次是其目标指向为建设美好社会而承担责任、履行义务，因而具有利他性的特征；再次因其是一种内在的动力，需要在社会实践中形成并在社会实践中发挥作用，因而具有实践性的特征；最后，不同历史时期内社会责任感的内涵也有不同，因而具有动态性的特征。对这些特征的认识，都离不开对其内涵的把握。因此，我们全面正确地把握社会责任感的内涵，有助于加强对社会责任感的理解，准确掌握其特征。

第二是有利于加强社会责任感的培育。社会责任感的教育和培养，是思想政治教育工作的重要内容，我们把握社会责任感的内涵，也就是为了加强社会责任感的培育和引导。因此，我们要从其内涵出发，选择并运用适当的方法，循序渐进地教育和引导社会成员树立、加强社会责任感，增强自觉意识和自我动力，更好地践行社会主义核心价值观。

第三是有利于建立起良好的社会责任感培育机制。社会责任感是知、情、意、行的统一体，因此，我们要加强社会责任感的教育就要运用系统论的观点和方法，建立起与之相适应的培育机制，而不能生搬硬套地简单说教或采用生硬灌输的方法。只有把握好社会责任感的内涵，并从其内涵出发构建社会责任感的培育机制，才能更加有针对性地做好社会责任感的培育工作，从而进一步增强思想政治教育工作的实效性。

总之，我们要有效把握社会责任感的科学内涵，并运用这个内涵来帮助我们更好地掌握其特征和要求，指导社会责任感的培育实践，真正做好社会责任感的培育工作。

参考文献：

李乡乡.试论当代大学生的社会责任感.思想政治教育研究，1998，（1）.

彭定光.论大学生社会责任感的培养.现代大学教育，2003，（3）.

第7篇：主体教育观的内涵范文

从人文教育的视角研究如何提升教师的涵养，可以有两个不同的向度，即“中国向度”和“西方向度”。它们是不可分割、相互交织、相互支撑的两个组成部分。形成这两个向度“双向互动”的研究格局，可视为研究以人文教育为基石提升教师涵养的一种新向度。

（一）“中国向度”———圣人人格、以德统智和内圣修己中华文化以人文教育提升教师涵养在理想人格的塑造上主要指的是圣人。孔子把传说中的尧、舜、禹塑造为理想的圣人，把他们视为与天同样伟大和崇高的师者。著名学者章士钊曾指出，中国人有一种“动欲为圣贤”的文化心态。对圣人的崇拜在民族文化心理中几乎是根深蒂固的。而作为传道授业解惑的师者也正是在对圣人人格的追求中提升自身涵养的。圣人需要具备两个条件：一是过人的智慧，比如通晓天地万物；二是崇高的道德，即要具有圣人人格。在师者如何处理好道德与知识的关系，以加强自身涵养的问题上，中国传统文化具有明显的重德色彩。梁漱溟先生曾言：“中国社会是伦理本位的社会，以道德代宗教，以伦理组织社会。在先秦时期，道德的地位就比知识要高。”以“德性之知”为本，以“闻见之知”为末；德是目的，知是手段。这种德知观在教育上的体现，就是以道德教育为主，知识教学为辅，教育的重心在于道德。从教育目标来看，它强调德性的养成。中国儒家之道德修养论尤其强调内圣修己对提升教师涵养的作用。向内用力的特征十分明显，而且一以贯之。孟子强调持志养气，反求诸己；朱熹重视存养省察。因而在教学思想上，强调居敬穷理、虚心涵养、切己体察的内在认识路线。

（二）“西方向度”———自由人格、以智释德和外向求理西方文化以人文教育提升教师涵养所塑造的理想人格类型是自由人，西方人普遍认为，人之为人最本质的东西就在于人有自由，不受外物和他人的奴役和支配。这一文化理想渗透到从古希腊到今日人本主义的教育理念之中。自由是西方文化最为基本、最为核心的价值观念。西方人的理想就是做一个自由人，建立一个自由的社会。对“自由人格”的追求在西方人的教育思想中表现得尤为突出，集中表现为一名有涵养的教师所应具备的品行是对“自由世界”的追求。在西方文化史上，苏格拉底首次提出了“美德即知识”的命题。这一命题有强烈的现实针对性，对提升教师的涵养产生了深远的影响。这一命题包含两个层面的涵义：其一，美德从属于知识；其二，美德要成为善，只有在正当利用时才能达到，而这需要理性（智慧）的指引［2］210。“美德即知识”从根本上肯定了知识教学与道德教育之间的内在关联，肯定了美德是可教的，是后天获得的。这昭示以后的教师要认识到道德教育的知识基础：欲要身为人师，自己首先要有良好的德行。在西方传统教育中，教师之为教师的前提是自己要成为自由人。在这一过程中，教师涵养的提升表现在对“认识你自己”的追求上。然而，西方教育的主流是鼓励和提倡对外在世界的认识、改造与征服。自由人依靠对客观规律的认识与利用，也就是“理”，来蓄积自身的涵养，丰富和提高自身的力量，进而征服世界。对客观规律认识得越清楚，个人的自由就越充分。因此，西方教育鼓励教师通过“外向求理”的方式以蓄积自身的涵养。

（三）“中国向度”和“西方向度”互补的研究格局“中国向度”和“西方向度”作为从人文教育的视角研究提升教师涵养的两个基本向度，是管理教育变革所应关注的课题之一。笔者认为，这两个向度是不可分割、相互交织、相互支撑的两个组成部分。新时期深化管理教育变革的一项重要任务是拓宽研究视野，形成这两个向度“双向互动”的研究格局，它是以人文教育为基石提升教师涵养的一种新向度。具体表现在以下三个层面：其一，从人格塑造的角度研究教师涵养的蓄积。我国之所以会出现教师虐待学生的恶性事件，其根源在于教师的人格存在缺陷。圣人人格和自由人格的融合可作为避免引起诸如教师虐待学生事件的有效方法。“圣人”是伦理道德的化身，虐待学生的行为与伦理道德的主张格格不入。对“圣人”人格的追求植根于华夏儿女的心中，虐待学生之类的事件理应不会存在。但在现实中我们却发现，圣人神圣莫测、高不可攀，以“圣人”人格作为蓄积教师涵养的方式限制了教师的人格自由，与西方倡导的自由人格相悖。解决这一矛盾的关键是倡导教师要行君子之风，原因在于君子的人格结构是一种众趋人格，是大众能够实现的自由人格，亦含蕴着圣人人格的精神特质。其二，从德、智关系研究教师涵养的蓄积。我国传统的教育强调德行养成，尤以注重德育为先。然而，随着时代的变迁，尤其是改革开放以后，为适应社会经济大发展的需要，我国的教育模式发生了较为显著的转向，自然学科发展迅猛而人文学科相对缓慢。再加上高考录取以分数为基准等外界条件的影响，长此以往，“以智释德”的西方教育观渐趋成了我国教育理念的主流，这是导致当今个别教师重智育、轻德育，甚至自身道德品质有待提升的主要原因。无论是“以德统智”还是“以智释德”的教育观，笔者认为均无法真正增强教师的涵养。要从源头上截断虐待学生之类的事件发生，需要倡导邓小平提出的“四有”公民，将道德教育和文化教育放在同等重要的地位上。其三，从内外兼修的角度研究教师涵养的蓄积。中国“圣人”人格的达成重在主内、主静，中国儒家之道德修养论向内用力的特征十分明显，而且一以贯之。儒家的道德修养论是一种先验主义的道德观，容易忽视对外在世界的关注，从而导致教师自我中心主义、唯我主义思想的积淀。西方自由人格的达成重在主外、主动。这种态度用之于个人与他人，极易产生个体与整体的分裂；用之于自身，则极易造成理性与非理性的分离乃至对立。从内外兼修的角度增强教师的涵养，可以弥合中西方“内圣修己”与“外向求理”关于人伦之理与自然之理（即情理与事理）的不足。

二、以人文教育提升教师涵养的路径探求

加强人文教育，提升教师涵养，减少甚至杜绝发生诸如教师虐待学生的负面事件，既需要教师后天的努力，更需要社会的积极关注。笔者认为，以人文教育提升教师涵养大致有以下三条途径：

（一）树立“人本”思想，转变教育评价理念施行人文教育的核心是树立“人本”思想。“人本”思想在现实中的表现不是单向度的，而是一个双向互动的过程。具体到学校，就是教师要以善待学生为本，学生要以尊重教师为本。在传统的思维定式中，教师相对于学生无论在学识上还是在品行上都处于明显的优势地位，加之近年来一些新闻报道的受害者大多数是学生，因而很容易让我们将人文关怀的缺失归咎于教师。然而，在现实生活中，“教师挨打，教育受辱”的现象屡见不鲜，甚至个别地区还发生了血淋淋的弑师案件。因此，在大力呐喊树立“人本”思想、增强教师涵养的同时，也应在学生群体中大力弘扬尊师重教的理念。我们要紧密结合社会现实，及时转变教育评价理念。为了减少教师因个人因素而导致的教育事故，我们不仅要重视教师队伍专业素质的培养，还要努力提升教师队伍的人文知识水平和人文教育水平。教育行政主管部门在实施教学工作评价等宏观管理手段中，应该把人文教育作为考核的主要内容之一，组建一支兼具专业素质与人文素养的优秀教师队伍，构建和谐的师生关系。

（二）增进教师与学生的交流，治理好校园内部环境目前，人类面临着来自社会不同方面的压力。人们将绝大部分的精力投在了维持生计上，而缺少与他人的沟通交流，由此引发了一连串的社会问题。中山大学艾云灿教授“精神屠宰”博士生的案例就很具有代表性。艾云灿教授为人正直、治学严谨，对自己的研究生要求严格，但由于自身承受的科研压力大，又缺少与学生的有效沟通，致使其经常侮辱学生，对学生体罚打骂，甚至飞脚踹过自己所带的两名男硕士研究生，女生则被训到晚上都不敢回寝室睡觉，还有的女生顶不住晕倒了［3］。人文精神的凸现就其现实性来说，直接来源于社会良知对于某些突出的社会消极现象的反应。因此，作为走在教育前端的教育者，教师更应该关注社会现实，加强自身人文教育，从而抵御不良社会因素对教学的入侵。作为教师工作场所的学校，也应做好自身环境治理工作，确立教育工作的中心地位，克服教师拜金主义和工作责任感减弱的现象。加强教师自身人文教育，提升自身涵养，从而为学生提供良好的学习平台。此外，学校要组织教师从人文关怀的角度对学生进行人文教育，帮助学生形成健全的人格、轻松愉快地学习和成长。

（三）重视文化的传播功能，努力营造培育人文精神的大环境文化是社会发展的推动剂。没有文化的进步，就不会有社会的可持续发展。文化的传承是人类社会得以延续的重要原因，重视文化的传播功能，有助于人们清醒地认识到不同文化的融合对实现“中国梦”的重要性，并能够在很大程度上缓解因不同文化的碰撞所引发的社会冲突，使得我们可以生活在一个包容开放的社会中。但文化的传承不应以经济效益为标杆，因为过度地强调文化传承的经济效益，就会阻碍文化交往范围的扩大以及损害文化的社会功能。文化的传承重要的是营造培育人文精神的大环境。因为没有人文精神，我们的社会交往就会存在障碍；没有人文精神，我们的利己性就会增加、利他性就会减少；没有人文精神，我们就会更多地关注眼前的经济利益，我们的文化传承就会受阻。人文精神的火种掌握在我们每一个人的手中，它能否薪火相传取决于我们的思想和行为。如果整个社会都能够被浓郁的人文精神所笼罩，大家都深切地感受到我们是一家人，要相亲相爱、相互尊重，伤害对方就是伤害了自己的至亲。教师对待学生也就像呵护自己的孩子；学生对待教师也会像尊敬自己的父母。推而言之，整个社会的各行各业的人们都会和谐、融洽地相处。重视文化的传播功能，营造培育人文精神的大环境，我们中国人期盼多年的“中国梦”不久就会成为现实。

三、结论

第8篇：主体教育观的内涵范文

摘 要： 节庆文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是我们弘扬传统优秀文化和培育社会主义核心价值观的宝贵资源。节庆文化有其特定的社会背景和内涵，深刻挖掘其内涵，赋予其时代精神，在传承与革新中促成节庆文化的创造性转化。做好节庆文化创造性转化必须有切实可行的路径，节庆文化主题教育活动即是实现创造性转化的根本路径。

关键词： 节庆文化 社会主义核心价值观 创造性转化 主题教育活动

节庆文化即在节日、节庆过程中所蕴含和体现出来的一个国家或一个民族的历史传统、风俗礼节、思想情感、精神追求及共同的价值观念等文化现象。它是一个国家或民族传统文化的重要组成部分，也是民族精神的集中体现。尤其是我国传统节庆文化，它是在我们民族发展历史长河中逐步集聚和形成的，凝结和体现着中华民族的民族精神、民族情感和民族操守，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是中华民族精神家园的重要组成部分，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化、培育和践行社会主义核心价值观、对青年学生开展思想政治教育、实现青年学生思想转变的宝贵资源。创造性的转化节庆文化中社会主义核心价值观教育内涵，对于丰富大学生思想政治教育内容、载体、方式，加强大学生对社会主义核心价值观认同教育，提高学生思想政治教育素质，具有十分重要的现实意义。

一、节庆文化创造性转化的基本要义

“创造性转化”一词是20世纪80年代海外新儒学派最早提出和使用的一个概念，体现了他们对儒学研究的一种新态度和方法。在我党历史上首次提出和使用“创造性转化”概念，是在2014年9月24日召开的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上讲话中第一次提出的，指出：“要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。”[1]很显然，讲“创造性转化、创新性发展”是针对在新的历史条件下，在建设社会主义新文化过程中如何发挥好、利用好中华传统文化为社会主义先进文化建设服务的问题。它是我们对节庆文化在社会主义核心价值观教育中进行创造性转化的根据。

节庆文化创造型转化即按照社会主义核心价值观的内容和实践要求，将节庆文化中蕴含积极正确、合理的思想精神、价值观念、规范体系、表现方式等选出来，通过合理有效的方法和途径对其进行创造性转换、重组和改造，积极深入地挖掘其时代价值和现实意义，使之符合当代经济社会发展的需要，为培育和践行社会主义核心价值观提供直接而丰富的重要思想Y源[2]。创造型转化的实质是合理有效地利用节庆文化的价值。节庆文化作为传统文化的重要组成部分，其中必然具有社会历史性，有些思想观念及表现形式带有迂腐、宗教迷信的成分，需要辩证分析，合理利用，即摈弃消极落后的思想观念和低俗化、奢靡享乐的节庆活动方式，弘扬、拓展和谐健康、积极向上的思想精髓、民族精神、价值观和文明内涵，为培育和践行社会主义核心价值观提供丰富的、宝贵的精神思想资源。

二、节庆文化转化为社会主义核心价值观教育资源的可能性

节庆文化是体现在节日、节庆活动中的文化现象。所谓节庆，是指围绕各类节日而形成的文化习俗及其他所开展的相关纪念、庆祝等活动的总称[3]。每个节庆都具有特殊的历史渊源和文化背景，都承载着一种民族的精神和情怀，特别是中华民族传统节庆，蕴涵了深厚的传统文化和民族精神，即使历经历史演变，但所体现的民族精神和价值追求愈以凸显，例如春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节这些重要节日，其既与我国传统的农耕文明分不开，是四时节气的划分，体现“天人合一”、人与自然的和谐、人类活动要遵循自然规律的思想；又在后来的演变中与历史故事、历史人物相联系，从节气演变为节日，从追求人与自然的和谐更多地转向人与人的和谐及社会礼仪规范。如春节、中秋节以喜庆为主，体现的是合家团圆、和谐祥和的精神追求；清明节、端午节既是追思祭祖，又体现了一种家国情怀，对祖辈的感念、对国家的热爱。在民间还有许多节日，如元宵节、腊八节、七夕节等，也都集中体现了老百姓追求健康、幸福、祥和的愿望。不仅节日本身包含着深厚的文化内涵和价值取向，而且在节庆活动中，往往包含着传统的礼俗，如春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，也往往要求拜祖先、晚辈对长辈行礼节、守规矩、尽孝道，从这些礼俗中体现了敬祖、尊老、爱老、知恩感恩的文明传统和社会伦理道德。在我国传统节庆文化中所体现的这种追求和谐自然、和谐家国、道德文明的价值取向既是我国传统文化的核心，又与我们今天所倡导的社会主义核心价值观有着内在的契合性，既体现了国家层面的富强、民主、文明、和谐的追求，又体现了个人层面的爱国、敬业、诚信、友善要求。包括在新中国成立后我们国家设立的许多重大事件纪念日，如五四青年节、国庆节、教师节更集中体现了对自由、民主、科学、进步、国家富强的精神追求，与社会主义核心价值观所倡导的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正在本质上具有一致性。因此，节庆文化以特定的文化内涵和特殊的文化表现形式为我们弘扬传统文化、涵养社会主义核心价值观提供了宝贵的资源，如果我们能创造性地将其内涵转化为社会主义核心价值观，创新节日文化表现形式，使青年学生在节日的庆贺中，不忘传统，同时激发起爱党爱国之情、奋进之志，涵养诚信、敬业、友善之品行，那么无疑对于社会主义核心价值观培育必能起到极大的推进作用。

文化从历史中走来，在育人中传承、发展。在新的历史条件下，利用节庆文化开展社会主义核心价值观教育，丰富大学生思想政治教育内容，不仅是对历史的一种认知，而且是对历史的一种反思，更是对未来的一种责任。节庆文化是历史的产物，是民族文化的传承和体现，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，体现着中华民族共同的价值观，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。在今天实现中华民族伟大复兴的“中国梦”历史进程中，既迫切需要对中国传统文化进行传承与革新，弘扬伟大的民族精神，更需要用社会主义核心价值观凝聚国民心志、提升国民素质。创造性地转化节庆文化中社会主义核心价值观教育内涵，对于促进青年学生认同和践行社会主义核心价值观，激发为“中国梦”奋斗的信心和力量具有重要的现实意义。

三、节庆文化创造型转化的有效路径

将节庆文化转化为社会主义核心价值观教育资源、实现节庆文化创造性转化需要依托现实的路径，因为无论是节庆文化还是社会主义核心价值观，毕竟都是抽象的理性的东西，所以，除了理论的阐释与讲述，让学生理解外，还必须通过具体的实践方式承载和体现，才能入心入脑，更易为学生所认同和接受。就中国传统文化的传承教育及进行社会主义核心价值观教育，曾指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”[4]“要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动。”[5]这些重要论述为我们以节庆文化为契机，以开展节庆文化主题教育活动为抓手，创造性转化节庆文化，为青年学生进行社会主义核心价值观教育提供指向。利用节庆文化的群众性、传统性、育人性特点，开展主题教育活动是节庆文化在核心价值观教育中创造性转化的有效路径。

我国历史上及至今各民族传统节日众多，新中国成立以来，国家还设定了许多重大事件纪念日和法定节日，每个节日及庆典日都有历史的渊源和深厚的文化背景、社会意义，深刻挖掘其文化内涵及其所体现的时代精神，特别是与社会主义核心价值观紧密融合，以节庆为契机，组织丰富多彩的节日庆贺及纪念活动，使学生在节日的氛围熏陶及活动的体验中，感悟中华民族优良传统美德和伟大的民族精神，在实践活动过程中积极践行社会主义核心价值观。在具体的教育实践中，我们也进行了积极尝试和探索，从我国优秀传统节日中遴选了10个重要节日：元旦（春节）、清明节、五一劳动节、五四青年节、端午节、七一建党节、中秋节、教师节、重阳节、国庆节，通过对其文化内涵的挖掘与提炼，形成“十大节庆”主题教育活动，即“新年之约、清明之思、劳动之荣、五四之魂、端午之忆、爱党之情、中秋之韵、师恩之念、重阳之孝和爱国之怀”主题教育活樱使学生在一系列节日文化活动中，通过知和行，培育和践行社会主义核心价值观之“文明与和谐”之风、“爱国与敬业”之风、“奋发图强与文明进步”之风、“民主、自由与平等”之风、“诚信与友善”之风、“公正与法治”之风，用中华优秀传统文化的力量推动培育社会主义核心价值观，使社会主义核心价值观教育具体化、规范化、常态化，形成了社会主义核心价值观培育和践行的长效机制。

节庆主题教育活动其实质是以节庆作为节点，利用节庆的特点和其所蕴含的教育价值，以丰富多彩的学生教育活动作为载体，以社会主义核心价值观教育作为统领，对学生进行思想政治教育，让学生在活动中体验、感悟、践行、提升，促进学生形成对中华优秀传统文化的认同感、对社会主义核心价值观的认同感与自觉践行，树立起为中华民族伟大复兴而奋斗的崇高理想，并在日常的行为中自觉提高自身素质，用积极行动为理想实现而拼搏奋斗。由于节庆具有时序性、循环性，活动具有生动性、灵活性、多样性，因此，节庆主题教育活动不仅具有长效性，而且具有更强的实效性和广泛的教育意义，它不仅有利于推进社会主义核心价值观教育，而且有利于促进对传统文化的传承与革新、促进校园文化的繁荣和发展，特别是在当前各种“洋节”不断冲击，青少年对本民族节日及传统文化逐渐淡化的情况下，通过开展节庆主题教育活动，用中华优秀传统文化抢占“洋节”文化阵地，较好地培育和践行社会主义核心价值观，焕发出勃勃生机与无穷魅力，展示出与时展相向而行，与国家发展要求一致的价值追求。因此，节庆主题教育活动无疑为实现节庆文化创造性转化、促进传统文化传承与革新，推进社会主义核心价值观培育与践行提供了一条有效途径。

参考文献：

[1].在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五次会员大会开幕会上的讲话[N].人民日报，2014-09-24（2）.

[2]王易，黄刚.探求中华传统美德的创造性转化[J].思想理论教育导刊，2015（5）.

[3]班华.试论学校节庆文化的价值[J].江苏教育学院学报（社会科学版），2008，24（3）.

第9篇：主体教育观的内涵范文

(一)对“五育”的概念术语表述不全。在对“五育”概念术语的表述上,对德、体、美、劳四育进行了近乎规制性的表述,分别是思想品德教育、体育卫生教育、美感教育和劳动技术教育,但对智育却没有进行表述,在所有的《教育学》教材和有关教育著述中都是如此。

(二)对“五育”中部分内容的概念术语和概念内涵表述不当。德育的概念模糊,内涵不恰当扩大。在传统的全面发展教育理论中,德育的概念比较模糊,概念术语和概念内涵表述不一致。对概念术语表述为思想品德教育,而对概念内涵的表述却是思想、政治、道德教育,在一些教育著述和诸多的《教育学》教材中都是如此,如朱作仁主编的《教育词典》[7](P824-825)、靳希武主编的《教育学》[8](P231)和邵宗杰等主编的《教育学》[9](P151-152)等。既然概念术语明确表述为思想品德教育,那么概念内涵中的政治教育到底是属于思想教育呢,还是属于品德教育,或者是包含在两种教育内?这样的概念不仅显得比较模糊,而且内涵不恰当地扩大了。事实上,思想、政治、道德是三个不同的概念,并不存在从属和包含关系。相应地,思想教育、政治教育和道德教育也是有区别的。首先,从内容看,思想、政治、道德是三个不同的概念,有不同的内涵,道德不能代替政治和思想,政治也不是道德和思想的附加成分。其次,从方法、途径看,“道德教育、政治教育、思想教育各属于不同层面的问题,不能以一样的方法,通过一样的途径,遵循一定的原则来实施。”[10]政治教育一般是单一性的①、灌输性的、强制性的,学生的学习主要是接受性的,并有不可选择性;道德和思想教育则是多样性的②、引导性的、柔性的,有理论上的传授,也有各种活动中的感知、熏陶、体验等。学生的学习主要是理解性的,并有主观选择性。因此,用泛德育的理念来界定德育,就造成德育内容繁杂,内涵不恰当扩大。

(二)劳动技术教育的概念不清,内涵不合理缩小。几乎所有的《教育学》教材都把劳动教育表述为“劳动技术教育”,如南京师范大学教育系编的《教育学》[11](P352)、扈中平等主编的《现代教育学》[5](P146)和陈新宇等主编的《中学教育学》[6](P165)等,包括劳动教育和劳动(或职业)技术教育,前者指劳动观念、劳动态度和劳动习惯教育,后者指劳动(或职业)知识和技术教育。从概念术语看,表述是不清楚的,字面上看似乎就是“劳动的技术”教育,“劳动”是“技术”的限定词,而使用起来却混淆难分,不知到底是讲劳动观念教育还是讲劳动知识、技术教育。从内容上看,表述不全面。劳动包括脑力劳动和体力劳动。在当今社会,脑力劳动成为一种重要的社会劳动,在劳动总量中占的比重越来越大。即使是在体力劳动领域,随着人们知识水平和智力水平的提高,脑力劳动和体力劳动已经相互融合。而在诸多的《教育学》教材中,都把劳动技术教育(由于概念混淆不清,姑且把此处的“劳动技术教育”当作狭义的,即劳动的知识和技术教育)限定在农业、工业和服务业三大产业内,讲的是了解劳动过程、会使用劳动工具、掌握劳动技术等,忽视了其他脑力劳动领域。由此可见,劳动技术教育的内涵被不合理缩小了。

(三)体育的概念表述不一致,内容混淆。有的《教育学》把体育表述为“学校体育和卫生”,如靳希武主编的《教育学》[8](P279),有的把体育与卫生保健合在一起,如华中师范大学教育系等编的《教育学》[4](P235)和邵宗杰等编著的《教育学》[9](P222)。这不仅使体育的概念表述不一致,而且把体育的内涵不合理扩大了。体育和卫生保健教育虽然有联系,但并不是同一范畴。从内容上看,体育包括知识和技能,卫生保健只有知识而无技能。并且就“知识”这一范畴而言,体育和卫生保健也不相同,体育有田径、体操、球类、武术、游泳、游戏、军事体育等知识,卫生保健则包括教学卫生、生活卫生、生理卫生、环境卫生等知识。从教育方式方法上看,体育既有理论上的传授,也有技能上的训练,而卫生保健却没有技能训练的成分。

(三)全面发展教育的内容不完善,不能适应当今社会对人才培养的素质要求。一是未提出心理健康教育。现代社会需要综合素质高的人才,而综合素质中就包括心理素质。反映在教育尤其是学校教育上,就要求全面实施素质教育,这也正是我们正在实践着的。虽然心理健康教育是素质教育的重要内容,是全面发展教育的重要组成部分,但是在诸多的教育学著述中,在论述全面发展教育内容时都没有提到心理健康教育,只是在最近出版的一些教育学教材中才有所提及,且非常简略不成体系,如陈新宇等主编的《中学教育学》[6](P166)。虽然教育工作者已经认识到心理健康教育的重要性,并已经自觉实施,但在作为指导教育工作实践的全面发展教育理论中不能明确提出,这不能不说是一个重大的缺陷。二是未提出良好个性品质的教育。教育发展到今天经历了三步曲:从古代和近代只关注知识技能的传授,到现代既注重“双基”又注重智能,再到当代既注重“双基”又注重智能开发培养和完美个性品质的养成。同一性、模式化的人才培养已经成为过去,多样性、个性化的人才培养是时代的要求和潮流,学生良好个性品质的养成是时代赋予教育工作的责任和使命。虽然我国《中学德育大纲》中曾提出“身心卫生和个性发展教育”[9](P162),但传统的全面发展教育理论没有提出学生良好个性品质的培养,在各种教育著述中鲜见关于这方面的论述,仅有个别论著在论述德育时提到一点,但也不是作为全面发展教育内容提出的。

二、对全面发展教育理论的当代诠释

(一)德育改为思想观念教育。概念表述为:“培养学生形成认识事物、认识社会、认识人生的正确思维方式、正确观念、正确态度、正确行为方式和行为习惯的教育。”内容包括世界观、政治观、道德观、价值观四个方面的教育。世界观教育包括世界观和人生观教育,政治观教育包括政治理论知识、政治鉴别和政治取舍、政治立场和政治态度等方面的教育,道德观教育包括共产主义道德、社会公德、职业道德、家庭美德等方面的教育,价值观教育包括对事物的价值判断和取向、职业价值判断和取向、自我价值认知和体现等方面的教育。由于世界观、政治观、道德观、价值观都属于思想观念的范畴,因此将其改为思想观念教育更合理,并且避免了原来“德育”概念内涵上的不合理扩大。这个改变并没有改变德育的实质,仍包括思想、政治、道德三方面的教育,同时增加了价值观的教育,使教育内容更丰富。

(二)智育定位为智慧教育。概念表述不变,内容在原有基础上应有所扩展。科学文化知识是智慧之基,学习和掌握科学文化的基础知识和基本技能目的就在于开启智慧之门。智力和能力既是以知识为基础发展起来的,又是获取知识和运用知识解决实际问题时表现出来的智慧,智能与智慧本质上是一致的,智能的开发培养其实就是智慧的开发培养,因此把智育定位为智慧教育是合理的。

(三)美育仍称审美教育。概念表述不变,内容除了原有的自然美、艺术美、社会生活美外,增加科学美。在教育方法和途径上,应增加“组织学生进行一定的科学鉴赏活动和科学研究活动”,让学生在活动中体味科学美、发现科学美,以激起对科学的热爱,养成科学态度和科学精神,并为创造科学美奠定基础。

(四)体育改为健康教育。概念表述为:“向学生传授健康、卫生、保健的基础知识和相关基本技能,增强学生身心健康的教育。”内容包括生理健康教育和心理健康教育。生理健康教育包括“体育基础知识和基本技能教育”、“生理知识教育”和“卫生保健知识教育”三部分。心理健康教育包括“心理学基础知识”、“良好个性心理品质的培育与养成”和“心理障碍的预防、调适和矫治”三部分。这一改变更能适应当代社会对人才培养的素质要求,体现了教育的时代特点。