论生态文明建设的重要性精选(九篇)

第1篇：论生态文明建设的重要性范文

关键词：生态文明；制度建设；绿色发展；生态补偿；环境正义

中图分类号：X2 文献标志码：A 文章编号：1671-1254（2014）01-0030-05

生态文明制度建设是重大现实问题，也是学界的热门话题。近年来，我国学术界对什么是生态文明制度、建设什么样的生态文明制度和怎样建设生态文明制度等进行了较多探讨，提出了许多富有见地的看法。本文拟对相关理论观点作一简要概述，以期促进对我国生态文明制度建设认识的不断深化，推进我国生态文明制度建设。

一、生态文明制度建设的内涵分析

（一）制度与生态文明制度

美国新制度经济学派代表人物之一道格拉斯.C.诺斯认为：“制度是一个社会的游戏规则。更规范地说，它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约。”[1]他将制度分为三种类型，即正式规则、非正式规则和这些规则的执行机制，涉及责任规则、惩罚规则、度量衡规则以及价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习惯和意识形态等。

我国学者沈满洪认为，生态文明制度就是关于推进生态文明建设的行为规则，是关于推进生态文化建设、生态产业发展、生态消费行为、生态环境保护、生态资源开发、生态科技创新等一系列制度的总称。他把生态文明制度分为以下几个层次：正式制度（环境法律、规章和政策等）和非正式制度（环境方面的意识、观念、风俗、习惯和伦理等）；既有的有效制度的继承和因时因势的制度创新；单一制度的建设和整个制度体系的构建等[2]。夏光认为生态文明制度是指在全社会制定或形成的一切有利于支持、推动和保障生态文明建设的各种引导性、规范性和约束性规定与准则的总和，他也把制度分为法律、规章和条例层面的正式制度以及伦理、道德和习俗层面的非正式制度[3]。王丽娟则认为凡是有利于支持、推动和保障生态文明建设的各项引导性、规范性和约束性的规定与准则，都可以称之为生态文明制度[4]。由上可见，我国学者对生态文明制度的理解深受新制度主义学派的影响。

（二）生态文明制度建设的理论基础

为了从根本上解决经济发展与资源环境之间的矛盾，人类不断反思工业文明所带来的生态危机和环境破坏等负面影响，以尊重自然、顺应自然和保护自然为价值理念的生态文明随时代要求而诞生。近年来，学术界从不同的视角对如何理解和把握生态文明的理论基础进行了有益探索，并取得了一些有价值的研究成果，也形成了一些基本共识。学者们认为生态文明制度的内涵就蕴含在马克思主义的生态思想中，马克思主义生态思想就是中国生态文明制度建设的指导思想和理论基础。马克思、恩格斯早就觉察到了资本主义制度深刻影响资源、生态及人类的本性，并批判了作为生态危机社会根源的资本主义制度本身。我国实行的是中国特色的社会主义制度，基本具备了规避生态危机的制度前提，但是如何发展和制约资本与自然的利益关系是中国生态文明制度建设的重要环节[5]。

（三）生态文明制度建设的现实必要性

有学者认为，我国已有的对生态文明建设的研究存在着一个普遍问题，那就是太过于注重对生态文明价值维度的考察，而忽视了对生态文明制度维度的研究，其结果是生态文明作为一种新的价值观，无法有效地规范人们的实践行为[6]。有学者认为中国生态文明制度的主要问题是宏观发展全局中的微观具体生态制度缺失，政治领域所存在的若干弱点是我国生态文明的制度建构的症结所在，主要包括生态政治意识偏低、生态政治机制缺失和生态政治监管不足三个方面[7]。从马克思主义生态思想来反思我国微观具体生态制度的缺失，生态文明制度建设是出路。生态文明的全球化趋势和生态制度的缺失决定了我国生态文明制度建设的现实必要性[5]。我国的生态文明制度建设，就是要从根本上解决我国经济发展中存在的轻质量、重数量，轻结构、重规模，轻长远、重眼前，轻生态效益、重经济效益等问题，以避免“公有地悲剧”，实现经济社会与生态环境的共同可持续发展目标[8]。

（四）生态文明制度建设的框架结构

对于我国生态文明制度建设的框架结构，沈满洪认为，那不是单一的制度设计，而是制度结构的创新和制度体系的构建，是强制性制度、权衡利弊的选择性制度和道德教化的引导性制度等共同构成的制度体系，需要根据匹配原则、适用条件和彼此关系进行生态文明制度的优化选择[2]。在具体的制度框架上，张瑞、秦书生认为我国加强生态文明建设必须强化制度保障，需要在政治、政策和法律三个方面采取相应的措施[7]；张春华则认为应该从政府生态行政制度、生态文明产权制度、生态文明监管制度及生态文明参与制度等四方面来构建[5]。还有学者认为我国生态文明制度构建中存在约束性不强、资源环境产权交易处于初期阶段等问题，需要构建以资源环境产权交易和环境类税收为基础的生态文明制度[9]。2012年，党的十提出了要建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法和奖惩机制；建立国土空间开发保护制度，完善最严格的耕地保护制度、水资源管理制度和环境保护制度；建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度与生态补偿制度；健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。这是一个完整的制度体系，它为我国完善生态文明制度建设提供了方向和指引。

二、生态文明制度建设的理论焦点和路径探索

（一）对绿色发展制度的理论探索

1.绿色GDP制度的理论探索。我国学者对地方政府实际以GDP增长为核心的政绩考核制度和评估体系进行了多方面分析，对生态文明建设视角下的地方政府绩效考核制度的创新进行了深入探索。学者们认为我国存在政绩考评体系决定经济发展模式的问题。我国各级政府长期存在“唯GDP论”的政绩观，片面地以GDP为中心，追求牺牲长远利益的“快速增长”，追求牺牲生态环境和自然资源的“无效增长”，制造出大量低效的GDP，却付出了高昂的环境代价[10]。在众多相关研究文献中，学者们从绿色GDP的概念和内涵入手，回顾了绿色GDP提出的背景和理论基础，概述了绿色GDP的表现形式，探索了绿色GDP的指标体系。其中比较有影响的有北京师范大学科学发展观与经济可持续发展研究基地所设计的绿色GDP指数体系，中国林业科学研究院森林生态环境与保护研究所探讨的“生态GDP”生态文明评价制度，以及北京林业大学生态文明研究中心设计的中国生态文明建设评价指标体系（Eco-Civilization Construction Indices，简称ECCI）等。这些指标体系非常有创新性，但是还未形成能被普遍接受的具有可操作性的绿色GDP考核制度体系。

2.循环经济和低碳经济制度的理论探索。针对循环经济发展制度，学者们进行了诸多分析和探索，所涉及的内容包括循环经济的指标体系、循环经济发展的制度障碍以及促进循环经济发展的税收与法律制度、财政制度、金融制度和产业制度创新等。有的学者还涉及到了包括产权、矫正性税收和补贴、成本、资金、需求、信息及对政府激励的循环经济立法中的基本激励制度[11]。针对低碳经济发展制度，学者们也进行了诸多分析和探索，所涉及的内容包括低碳经济评价指标体系的构建、促进我国低碳经济发展的财税政策、跨区域低碳经济发展管理协同机制、我国低碳经济法律制度和碳汇交易制度等内容。

3.“生态省”与“美丽中国”建设制度的理论探索。生态省（区）创建是由国家环保局在全国打造生态示范区的基础上拓展而来的，是以省为单位开展生态环境保护的制度。我国许多省市结合地方实际，纷纷制定政策规划，推动了具有自身特色的“生态省”制度建设。学者们对“生态省”相关的制度设计也进行了探索。党的十报告提出，要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。为了促进美丽中国的实现，学者们对美丽中国建设的法律制度和机制进行了有益探索[12]。

（二）对完善生态补偿机制的理论探索

生态补偿机制是生态文明建设的重要动力机制。完善的生态补偿机制是保护者自觉行为的动力机制，更是我国经济社会发展与生态文明建设实现共赢的重要前提。在诸多研究中，学者们对生态补偿机制的重要性、各主体功能区和具体区域的生态补偿机制构建、生态补偿机制中的政府财税政策完善、跨地区跨流域间的横向生态补偿机制构建、民族地区生态补偿机制的特殊性等进行了系统分析。学者们认为，我国生态补偿机制尚不够健全，不足以从根本上驱动生态环境保护者的自觉保护行为，应该从宏观层面出台《生态补偿条例》或相关制度，加快生态补偿立法进程，建立和完善生态补偿政策体系，开征生态税费，建立多元化融资渠道，进一步完善生态补偿管理体制以及全面强化多部门间的协调与配合[13]。

（三） 对资源环境保护制度的理论探索

针对资源环境存在的问题，学者们从多方面探索了国土空间开发保护制度、耕地保护制度、水资源管理制度、环境保护制度和资源有偿使用制度等制度建设问题。在探索中，学者们有两种思路，一是重视政府严格监管的制度建设思路；二是注重市场机制作用的制度建设思路。面对比较严峻的资源和环境问题，学者们认为应建立最严格的相关法律制度，并实行最严格的政府监管，如通过划定土地红线和生态保护红线等实行最严格的国土空间开发保护制度、最严格的耕地保护制度、最严格的水资源管理制度和最严格的环境保护制度等；为了充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，对某些会产生外部性影响且可以通过市场机制作用调节的领域，可通过排污权交易制度、集体林权制度、环境的产权制度和资源的产权制度等来完善和创新产权制度；但也必须充分认识到市场经济的局限性，更好地发挥政府的监管作用，控制“资本逻辑”的有效性范围[14]。

（四）对违法责任追究制度和监管制度的理论探索

违法责任追究制度和监管制度是生态文明制度建设中十分重要的环节。生态环境属于公共产品，不具有排他性。环境保护好则能体现出其正外部性；反之，则带来负外部性。因此，必须由政府出面严格监管。学者们认为，由于我国现行法律、法规和政策在环境责任和环境损害赔偿等方面存在制度缺失，严重影响了环境责任的有效落实，造成大量环境被破坏的现象。因此，健全违法责任追究制度和监管制度，是维护环境公平正义和公众环境权益、强化企业社会责任的重要举措，也是维护社会和谐的重要保证。建立以环境损害赔偿为基础的环境违法责任追究制度和监管制度，依法追究环境损害责任者和监管不作为者的刑事、民事责任，可以使“污染者负担的原则”落到实处，从而有效地分解和传递环境责任[6]11。

（五）对生态环保公众参与制度和生态文明教育制度的理论探索

在我国，生态环保公众参与制度和生态文明教育制度尚未健全，非政府环保组织话语权缺失，不能有效发挥应有的作用[10]。学者们认为，要从维护公众环境权益出发，进一步完善政府信息公开制度，确保公众的知情权、表达权、参与权和监督权，充分发挥公众的监督力量，推动公众自觉参与生态文明建设。要建立完善的生态文明教育制度，把生态伦理道德教育贯穿于国民教育全过程，大力开展丰富多彩的生态文化教育宣传活动，树立起生态文明价值理念，提高公众自觉遵守生态道德准则和规范的能力，形成有益于人与自然和谐共处的生产方式和生活方式。

（六）对生态文明制度建设系统性和整体性的理论探索

北京大学郇庆治认为，党的十报告设了“大力推进生态文明建设”专篇，使得党中央所确定的面向未来创建社会主义生态文明的政治行动纲领有着明确的制度创新维度。这对我们深入理解与贯彻落实其战略部署和任务总要求具有重要的现实指导意义。这意味着，在制度层面上，我们需要依照生态文明所彰显的新理念和总体目标，全面反思与审视当前的政治、经济、社会、文化制度及其组合架构。其最终指向则是，在经过一个漫长的不断创新和不断演进过程之后，能够建立起一整套崭新的或合乎生态文明的生态、社会与经济制度体系，从而构成一个社会主义生态文明新时代的制度（组织）结构基础[15]。生态文明制度的建设并不是孤立进行的，它与中国特色社会主义政治、经济、社会、文化制度的改革和完善密切相关。我国生态文明制度建设应更加注重制度设计的系统性和整体性，在探索生态文明制度建设的同时，探索有利于生态文明建设的行政管理体制、法治体系和责任考核制度；探索有利于生态文明目标实现的经济调节机制；探索有利于生态文明建设的社会监督机制和公众参与机制；探索有利于生态文明思想弘扬的文化教育体制。

三、我国生态文明制度建设亟需加强探索的领域

近年来，我国经济社会发展与环境保护之间的矛盾十分突出。我国已有的生态文明制度为何不能有效遏制生态环境破坏的行为？其原因不仅仅是制度体系不健全，更重要的是人们在现实生活中仍缺乏对实现生态公平和环境正义的应有关注，从而易于出现有法不依、执法不严等问题。为了建立系统完整的生态文明制度建设体系，应该加强以下领域的探索和研究：

（一）生态文明制度建设的生态公平和环境正义

生态公平和环境正义表达着人们利用自然并在自然资源中获利时所需承担的保护自然资源的基本责任，是生态文明制度建设的重要理论前提和主要任务，也是关于环境主体之环境行为所关涉的伦理系统（理念、规范和德性）的核心内容。我国的生态文明制度建设，必须促进生态公平和环境正义的实现，合理地关照其他物种和生态环境应该享有的公正与正义要求，从而公平地在人与人之间（代内之间和代际之间）分配自然资源和分摊生态责任。为此，必须重视对生态文明制度建设中的价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习惯和意识形态等非正式制度层面内容的研究和探索，促进人类自我意识的全面提升，实现生态公平和环境正义。

（二）生态文明制度建设中的制度约束力和执法独立性

制度之所以可以起到约束的作用，是以有效的执行力为前提的，即有强制力保证其执行和实施，否则制度的约束力无从实现。生态保护是不能逾越的红线，是高压线，但现实生活中，经常出现被逾越的现象。发生在许多地方的生态安全事件和环境污染事件就是源于地方监管部门执法不力，而执法不力的直接根源又在于地方政府部门主导的唯GDP政绩观和行政干预以及监管部门实质上的监管权力缺失。为保证相关制度的执行效果，在生态文明制度与相关机制设计上，应高度重视对环保部门执法权扩充和执法独立性的探索。只有保证环保部门执法的独立性、公开性、公平性和公正性，才能消除地方政府部门为了经济发展的政绩而对环境执法的干扰，也才能保证在监管上严格执行环境影响评价指标，真正起到制度约束的作用。

（三）生态文明制度建设中的制度全局性和区域特殊性

要从国家战略的高度，进一步探索全国性的生态文明制度体系，以统领全局，协调各方利益和关系。同时，也应该关注生态文明制度建设中的区域特殊性，特别是西部民族地区的特殊性。西部民族地区既是自然资源富集区，又是生态环境脆弱区。目前，西部民族地区生态环境整体功能退化的趋势并未得到根本遏制。西部民族地区将在很长一个时期内面临自然资源大规模开发与该地区民族群众因为改善生存条件、提高生活水平而对脆弱生态环境加剧破坏的双重压力。因此，要制定和完善相关法律法规，为西部民族地区生态文明建设常态化提供规范保障；要根据实际需要，探索民族地区地方生态保护制度、资源有偿使用制度和重点生态功能区的生态补偿制度，健全体现生态文明要求的考核评价体系和执法机制等。

参考文献：

[1]道格拉斯・C・诺斯.制度、制度变迁与经济绩效[M].杭行，译.上海：上海三联书店，1994：3.

[2]沈满洪.生态文明制度的构建和优化选择[J].环境经济，2012（12）：18-22.

[3]夏光.生态文明与制度创新[J].理论视野，2013（1）：15-19.

[4]王丽娟.生态文明必须依托制度建设[N].南方日报，2013-02-04（F02）.

[5]张春华.中国生态文明制度建设的路径分析：基于马克思主义生态思想的制度维度[J].当代世界和社会主义，2013（2）：28-31.

[6]王雨辰.论生态文明的制度维度[N].光明日报，2008-04-08（10）.

[7]张瑞，秦书生.我国生态文明的制度建构探析[J].自然辩证法研究，2010（8）：79-83.

[8]刘洋.如何加强生态文明制度建设：访北京林业大学人文社会科学学院院长严耕[J].环境保护与循环经济，2012（12）：14-17.

[9]薛睿.论全面建成小康社会的生态文明制度构建路径[J].经济师，2013（9）：32-33.

[10]陈旭.论我国生态文明建设的制度设计创新[J].四川行政学院学报，2013（2）：5-7.

[11]周红格.论循环经济立法中的基本激励制度：以回归人性为基础[J].生态经济， 2010（5）：68-70.

[12]刘峰.以体制机制创新建设美丽中国[J].中国国情国力，2013（3）：33-34.

[13]徐岩.国家生态安全视角下的生态补偿机制的构建[J].改革与战略，2011（9）：26-28.

第2篇：论生态文明建设的重要性范文

关键词：中国共产党;生态文明建设思想;与时俱进;理论创新

中图分类号：D26 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2014）12-0062-04

基金项目：黑龙江省哲学社会科学研究规划项目“建国以来中国共产党生态文明理论的探索”（10E076）;黑龙江省高校青年学术骨干项目“党的十七大以来国内中共党史研究述评”（1252G036）的阶段性研究成果。

作者简介：刘振清（1971-），男，河北阜城人，博士，东北师范大学政治学博士后流动站在站人员，哈尔滨学院教授，主要从事马克思主义理论与政治学理论研究。

中国共产党生态文明建设思想是党长期探索的成果。新中国成立以来，党的历代中央领导集体在领导中国人民摆脱贫困、发展经济、建设现代化的历史进程中，一直高度关注人与自然的关系。他们继承马克思恩格斯生态文明思想，汲取中国传统文化精粹，借鉴西方可持续发展理论，立足中国现实国情，不懈追求生态文明建设实践，积极推进中国共产党生态文明建设思想创新。

一、中国共产党生态文明建设思想的理论基础和文化思想渊源

中国共产党生态文明建设思想的理论基础是马克思恩格斯生态文明思想。马克思、恩格斯认识到自然界是人类赖以生存的基础，为了自身和后代的生存发展，人类在与自然的物质交换过程中，必须努力地了解自然的客观规律，实现人与自然的和谐统一。马克思恩格斯生态文明思想是对资本主义工业文明时代生态环境问题的理性思索，是在黑格尔、费尔巴哈哲学基础上，批判吸收西方传统生态文化，以唯物主义基本原则对人与自然关系的理性认识。它揭示了人与自然的统一，强调人与自然是不可分割、相互依赖的有机统一整体;揭示了人与自然统一的社会历史形式，强调社会实践是人与自然辨证统一的中介;揭示了人与自然统一的实现形式，强调消解控制自然的观念是解决生态危机的重要途径;提出了以生态化为取向的循环消费和循环经济理念，是经济理性与生态理性的统一;探讨了解决生态危机的根本途径，强调只有消灭资本主义私有制，才能实现人类与自然的和解，彻底解决人类与自然的矛盾。马克思恩格斯生态文明思想内容非常丰富，具备了完整的体系，表现出鲜明的批判性、辩证性、实践性、社会性、前瞻性，是中国共产党生态文明建设思想的理论来源。

中国共产党生态文明建设思想植根于中国传统文化中的“天人合一”思想。中国传统文化的主流是儒家、道家、佛家，都追求人与自然的和谐统一，主张人与自然的亲和关系，体现着深刻睿智的生态文明。它们认为，只有坚持人与自然的和谐一致，而不是把自然当作人的对立面，才能正确地处理好人与自然界的关系。比如，儒学中主张的“天人合一”的自然观，认为人与自然是一个有机的整体，人是自然界的一部分，实现人与自然和谐相处，才能实现人类社会的协调发展。儒家还提出“取物不尽物”的思想，反对滥捕滥杀，倡导“取之有度”“用之有节”的生态思想，认识到对资源的索取速度不能超过自然界的再生能力，“取物以顺时”，禁止砍伐幼苗、捕获幼崽，只有这样，才能实现资源的永续利用。道家哲学也包含深刻而且完善的生态智慧，主张人类应当效法自然、顺应自然。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调人类必须顺其自然，按自然规律办事，不干预自然界的客观进程，不逆天地之道而动，才能“助天生物”“助地养形”，真正做到人与自然和谐相处。佛家提出，“佛性”为万物之本原。宇宙万物的千差万别，都是“佛性”的不同表现形式，其本质仍是佛性的统一，而佛性的统一，就意味着众生平等，万物皆有生存的权利。中国传统文化中蕴藏的生态智慧，是中国共产党生态文明建设的思想渊源。

中国共产党生态文明建设思想是对西方可持续发展理论的吸收和借鉴。20世纪70年代后，联合国有关组织逐步将环境因素列为影响发展过程的重要内容。1972年，在瑞典斯德哥尔摩发表的《人类环境宣言》强调了环境与发展的关系，认为不仅要重视经济发展，而且更要把人与自然的协调以及子孙后代的发展作为发展的核心来考虑。1980年，国际自然保护联盟受联合国的委托制定《世界自然保护大纲》，第一次正式使用了“可持续发展”一词。1987年，世界环境和发展委员会主席、挪威首相格罗・哈莱姆・布伦特兰夫人在该委员会撰写的报告《我们共同的未来》中首次使用了“可持续发展”这个概念，指出人类在向自然界获取生产资料、生活资料时，一方面要满足当代人的发展需要，另一方面要为子孙后代保留继续发展的潜力。可持续发展理论得到了全世界的重视和认可，并且被写入1992年在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》等文件。2002年9月，联合国可持续发展世界首脑会议在南非约翰内斯堡召开，把生态环境建设作为全球可持续发展的重要支柱。“可持续发展”的提出为人类解决日益严重的全球性生态危机问题指明了一条新的解决出路，各国政府也逐渐开始把保护生态环境作为一项重要的施政内容。可持续发展理论的不断深化和走向国际化，为中国共产党生态文明建设思想的产生提供了重要借鉴。

二、中国共产党生态文明建设思想的历史根据和现实依据

中国共产党生态文明建设思想是在总结新中国成立以来在经济社会发展实践中所获得的经验教训基础上，在处理和应对改革开放实践中因为经济社会高速发展而凸显的种种资源环境领域的严重危机过程中，逐步形成的社会主义生态文明思想。这一理论既是对我国国情的现实思考，又顺应了人类文明发展的历史潮流。

中国社会主义建设一直存在着生产力相对落后、人口众多与环境压力、生态系统脆弱之间的矛盾。随着社会主义经济建设规模的不断扩大，经济建设与资源短缺之间的矛盾日益突出，环境压力愈益增大。比如，1958年“”期间，受“左”倾错误思想指导，盲目主张向自然开战，特别是“大炼钢铁”运动，砍伐大量木材用于炼钢，毁掉了大片森林。据中共中央办公厅调查组1962年在福建、广东、广西、湖南和江西5省、自治区调查的结果，当时破坏最严重的是丘陵区和浅山区，有些地方的林木被砍光了。湖南省洞口县从进入山口到雪峰山主峰的路程为100里，1957年以前公路两旁的森林很多，到调查时已所剩无几。[1]与此同时，盲目推行毁林毁草开荒、围湖围海造田和打虎灭雀等征服大自然的运动，在“人定胜天”“人有多大胆，地有多高产”等唯意志论的支配下，造成了植被覆盖率降低、水土流失严重、生物多样性锐减、环境污染加剧、生态环境恶化、自然灾害频发等一系列严重后果。如1959年，受灾面积达4371.4万公顷，成灾1347.6万公顷，波及豫、鲁、川、皖、鄂、湘、黑、陕、晋等20个省区的旱灾分别占其77.3%（受灾3380.6万公顷）和82.9%（成灾1117.3万公顷），受灾范围之大在当时是前所未有的。1960年，除外，大陆各省区灾害面积高达3812.46万公顷，为建国以来最高纪录。[2]这一年，还发生了东部及西北部霜冻灾、以北部为主的风雹灾以及东部沿海省区严重台风洪水灾，灾情之重，是近百年少有的。

20世纪70年代末期以来，随着我国经济社会持续快速发展，开始出现资源枯竭、环境污染以及生态失衡等日益严重的生态问题。比如，风沙危害不断扩大，80年代中期至90年代沙漠化土地平均年增加2460平方千米，到90年代后期，土地沙化的速度进一步加快，每年所损失的土地面积已经达到3436平方公里;水土流失面积到90年代末期已达367万平方公里，约占国土面积的38%，而且还以每年1000平方公里的速度增加;自然灾害日益加剧，仅以1998年长江流域的特大洪水灾害为例，致使3656人死亡，倒塌房屋733万间，受灾人数2.3亿，农作物受灾2544万公顷，绝收614万公顷，直接经济损失达2642亿元人民币，占当年全球灾害损失的1/3。[3]

可见，由于认识水平的限制以及当时发展经济的客观需要，党中央在处理人与自然关系的问题上，走了一些弯路，遭遇了一些挫折，也曾出现过过度消耗资源、破坏自然环境等违背客观规律的情况，对当时经济社会发展和人民生产生活产生了严重影响。这为其后几代中央领导集体探索生态文明建设提供了历史根据。面对新形势、新情况、新问题，中国共产党及时总结经验教训，基于我国资源环境日益恶化、人与自然矛盾凸显的实际，不断深化人与自然关系的认识，对我国生态文明建设进行概括和总结，提出了社会主义生态文明建设思想。

中国共产党生态文明建设思想还是破解现实难题的必然选择。改革开放30多年，我国取得举世瞩目的伟大成就，一跃成为世界第二大经济体。但是经济发展是以资源消耗和环境污染为代价的。比如，中国的单位GDP能源消耗约是美国的4倍，日本和德国的6―8倍;中国现在消耗了全世界能源总量的21.3%，却只生产了世界GDP总量的11.6%。又如，环境问题近年在我国集中爆发，呈现出压缩型、叠加型、复合型、耦合型的特点。2011年，我国的化学需氧量及二氧化硫、氮氧化物等主要污染物排放量均居世界第一位，分别达到2499.9万吨、2217.9万吨、2404.3万吨，都远超环境容量;土壤重金属污染、地下水污染以及细颗粒物（PM2.5）污染等环境问题接连成为公众关注的热点。[4]此外，国际资源环境压力空间增大，我国转型期各种矛盾日趋尖锐，这些现实问题都需要破解。因此，以此为现实依据，面对国际局势风云变幻、国内资源环境约束趋紧和各类社会矛盾日益凸显的新形势，党的十提出，走一条全新的生态文明绿色发展之路，在社会主义生态文明新时代，“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”[5]

三、中国共产党生态文明建设思想的与时俱进和丰富发展

以、邓小平、、为主要代表的中国共产党人坚持以马克思主义生态文明思想为指导，结合不同时期我国生态文明建设的客观实际和社会主义发展的现实要求，提出了各时期的生态环境建设策略，蕴含着丰富的生态文明建设思想，实现了中国共产党生态文明建设思想的与时俱进和丰富发展。

生态文明思想是思想的重要组成部分，是马克思主义生态文明思想在中国化进程中的重要发展阶段，是当代中国共产党生态文明建设思想的重要思想渊源。“他在担任党和国家领导人期间多次就林业、水利、人口问题做过重要批示和讲话，提出了一系列关于生态文明的真知灼见”，[6]主要体现在以植树造林为入手点，提出了“绿化祖国”的号召，突出强调发展林业、兴修水利、治理水患，实现我国绿化、恢复生态平衡、节约资源等基础性工作，是中国共产党生态文明建设思想的初步探索，为后来生态文明建设思想的进一步形成和发展积累了宝贵经验，奠定了良好基础。

20世纪70年代末以来，我国生态环境恶化趋势越来越明显。如何在发展经济的同时保护、改善生态环境，成为以邓小平为主要代表的中国共产党人关心和思考的一件大事。为了减轻经济发展对环境的压力，实现资源可持续发展，促进我国经济快速发展，邓小平结合新形势，针对生态环境危机问题，概括总结生态文明建设思想，主要体现在社会发展要保证自然生态系统的安全;人与自然协调发展;加强环境保护，注重经济与环境协调发展;转变经济发展方式，解决经济与生态间的张力;加强环境保护法制建设等，为中国特色社会主义生态文明建设伟大实践指引了方向。

以为主要代表的中国共产党人高度重视和加强生态环境工作，实施了一系列重大决策和部署：退耕还林;再造秀美山川，绿化美化祖国;把实现可持续发展作为一个重大战略;为实现人与自然和谐发展，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，形成了一个具有内在逻辑的、完整的科学体系，是解决我国经济社会发展和人口资源环境问题的有效对策，是对人与自然和谐关系的深刻思考。

以为主要代表的中国共产党人充分认识生态文明建设的战略重要性和现实紧迫性，认为生态文明建设是坚持和发展中国特色社会主义的根本要求，是贯彻落实科学发展观的题中之义和必然要求，是转变经济发展方式和优化经济发展模式的有效途径，并在党的十七大上首次明确提出建设生态文明的目标，在党的十上将中国特色社会主义事业总体布局从“四位一体”扩展为“五位一体”，强调要在全社会牢固树立生态文明理念;转变经济增长方式，发展绿色经济、循环经济、低碳经济，实现绿色发展、循环发展、低碳发展;加强生态文明制度建设等;提出21世纪我国生态文明建设总体战略构想，并明确具体的目标、任务、要求和措施，形成了系统而又独具特色的生态文明建设思想。

纵观党的历代中央领导集体对于我国生态文明建设事业所作的贡献，可以归纳为：以为主要代表的中国共产党人的“绿化祖国”的提出标志着中国马克思主义者生态意识的萌芽和积极探索;以邓小平为主要代表的中国共产党人将环境保护作为基本国策;以为主要代表的中国共产党人将可持续发展作为经济社会发展的一个重大战略，是中国共产党生态文明建设思想的继承和深化;以为主要代表的中国共产党人深入贯彻落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，带领社会主义中国努力承担生态责任，将中国共产党生态文明建设思想提高到了一个新的高度，书写了中国共产党生态文明建设思想发展的新篇章。[7]

四、新阶段中国特色社会主义生态文明建设的理论创新和实践深化

党的十以来，以为总书记的党中央站在战略和全局的高度，对生态文明建设和生态环境保护发表了一系列重要论述，回答了什么是生态文明、怎样建设生态文明的一系列重大理论和实践问题，深化了我们党对社会主义文明体系的认识，拓展了认识生态文明建设的新视界，体现了高度的历史自觉和生态自觉，把生态文明建设提高到一个新境界，是党的科学发展、和谐发展执政理念的又一次升华。

第一，建设生态文明关系人民福祉。2013年5月24日，在中共中央政治局第六次集体学习时强调，“生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。”“建设生态文明，关系人民福祉，关乎民族未来。”[8]他多次强调，“生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求”，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”。这些重要论述，科学回答了生态与人类文明之间的关系，准确把握了生态文明在人类文明形态中的历史方位，并将其提升到人类社会发展的一个特定时代的高度，反映了我们党对人类文明发展规律的理性审视和高度自觉，是新时期新阶段我们党关于生态文明建设的理论创新和实践深化。

第二，良好的生态环境是人和社会持续发展的根本基础。良好的生态环境本身就是生产力，是一个地区的核心竞争力。提出“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”的理念，强调决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长，深刻揭示了经济发展与环境保护的辩证关系，科学阐述了生态环境就是生产力的战略思想。实践证明，没有了物质，再好的生态环境也只会让我们退回到不发达阶段;没有了良好的生态环境，经济建设的快速发展与之带来的利益也将大打折扣。因此，建设生态文明就是要解决经济高速增长过程中所面临的诸多问题，把生态文明建设融入到中国特色社会主义事业的总体布局中，为实现经济持续健康发展打下坚实的环境基础。

第三，坚持节约资源和保护环境的基本国策。坚持节约资源和保护环境的基本国策，就将保护环境上升到国家意志的战略高度，真正把生态文明建设融入我国经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程。指出，“节约资源是保护生态环境的根本之策。”[8]这就要求坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，以尊重自然为前提，以生态环境是生产力为动力，以实现人类社会良性循环发展为根本宗旨，最终实现健康合理的消费模式以及人与自然和谐相处的共生模式。[9]要转变资源利用方式，推动能源生产和消费革命，开发新能源和可再生能源，发展节约低碳产业和循环经济;有效降低水、土地、矿产资源的过度消耗，进一步增强利用效率。要构建科学合理的城镇化推进格局、农业发展格局、生态安全格局，根据我国国土空间多样性、非均衡性、脆弱性特征，优化国土空间开发格局，使生产、生活、生态空间各得其所。

第四，强化环保问责，推动科学发展。强调，“要建立责任追究制度，对那些不顾生态环境盲目决策、造成严重后果的人，必须追究其责任，而且应该终身追究。”[8]要把环保责任追究变成一种常态，使其真正成为约束地方政府官员行为的有效措施。通过严格落实环保责任追究制度，使地方政府官员在进行决策时做到科学决策、理性决策，树立起科学发展观念和保护优先理念，推动经济社会实现可持续发展。

第五，建设生态文明宣传教育先行。强调，“要加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，营造爱护生态环境的良好风气。”[8]加强生态文明宣传教育，要以牢固树立生态文明观念为目标，以改变全社会的生产方式、生活方式和消费方式为着力点，以构建全民参与的社会行动体系为准则，以建立绩效评估考核体系为保障，建立完善的生态文明教育体系，形成生态道德约束机制，在全社会树立生态文明观，构建生态文明理念。

第六，建立系统完整的生态文明制度体系。指出，“只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。”[8]党的十八届三中全会要求紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革，加快建立生态文明制度。首先要制定生态文明发展的总体规划，搞好顶层设计。其次要加快完善我国的环境立法，针对环境资源中的新问题，加快环境与资源立法的国际合作与交流，引进环境与资源保护的新理念和新手段。再次要对违法行为加大处罚力度，在环保问题上，不能越雷池一步。

总之，以为总书记的党中央关于建设社会主义生态文明提出的新思想、新观点、新论断、新要求，是中国共产党的生态文明宣言，是对中国特色社会主义事业做的经验总结和理论思考，把生态文明建设事业提到了一个新的高度，是对马克思主义生态文明思想宝库的新贡献。

结语

一部人类的发展史，就是人与自然的关系史。恩格斯曾说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[10]生态文明作为以环境资源承载力为基础、以可持续的经济社会政策为手段、以致力于构建人与自然和谐发展社会为目的、遵循自然规律的文明形态，是关系全面建成小康社会、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴全方位全过程的一项神圣事业。我们要继承和发展中国共产党生态文明建设思想，清醒认识保护生态环境、治理环境污染的紧迫性和艰巨性，清醒认识加强生态文明建设的重要性和必要性，积极推进美丽中国建设，为人民创造良好生产生活环境。

参考文献：

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[2]中华人民共和国统计局，中华人民共和国民政部.中国灾情报告1949-1995[M].北京：中国统计出版社，1995∶378.

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[6]赵树迪.生态文明思想的当代启示[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2010，（3）.

[7]秦书生.生态文明论[M].沈阳：东北大学出版社，2013∶96.

[8].坚持节约资源和保护环境的基本国策努力走向社会主义生态文明建设新时代[N].人民日报，2013-05-25（1）.

第3篇：论生态文明建设的重要性范文

一、建设美丽中国的科学指南

关于生态文明建设的重要论述，内容博大精深，涉猎十分广泛。他以高远的历史眼光、开放的国际视野、深邃的辩证思维，全面把握人与自然的关系，深刻阐述人类社会发展的根本意义，是对马克思主义自然观和生产力理论的丰富和发展，是对人类文明发展规律的再认识，是对中国共产党执政理念和执政方式的再探索。

丰富发展了马克思主义自然观和生产力理论。马克思认为，不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。恩格斯指出：我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。在这里，马克思和恩格斯强调了自然、环境对人具有客观性和先在性，人们对客观世界的改造，必须建立在尊重自然规律的基础之上。关于尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念和强调人与自然、人与人、人与社会的全面和谐统一，既是对马克思主义关于人与自然关系理论的继承和发展，又是对多年改革开放实践经验的精辟总结。生产力是一切社会发展的最终决定力量。马克思指出，不仅自然界是劳动者的生命力、劳动力和创造力的最终源泉，而且是一切劳动资料和劳动对象的第一源泉。指出：牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念。这一科学论断把自然生态环境纳入到生产力范畴，深刻阐明了生态环境与生产力之间的关系，揭示了生态环境作为生产力内在属性的重要地位。这在马克思主义生态理论史上，还是第一次。

深刻揭示了人类文明发展规律。指出：生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。人类社会的发展史，从根本上说就是人类文明的演进史、人与自然的关系史。历史上，作为西亚最早文明的美索不达米亚文明，为了得到耕地，毁灭了森林，文明自此光辉不复。而东方文化积淀了丰富的生态智慧，天人合一、道法自然等哲理思想让中华文明亘古绵延5000多年。指出，人类经历了原始文明、农业文明、工业文明，生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求。这说明，生态文明是相较于工业文明更高级别的文明形态，符合人类文明演进的客观规律。对生态与文明关系以及人类发展阶段的深刻阐释，彰显了中国共产党人对自然规律、经济社会发展规律和人类文明发展规律的深刻认识。

二、马克思主义立场观点方法的集中体现

关于生态文明建设的重要论述，是我们党对生态环境认识发展到一定阶段的产物，是马克思主义普遍原理与中国实际相结合的重要成果，集中体现了马克思主义的立场观点方法。

人民主体性思想。良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。对生态文明建设始终饱含深厚的民生情怀和强烈的责任担当。他关于生态环境问题是利国利民利子孙后代的一项重要工作、为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境等重要论述，把党的根本宗旨与人民群众对良好生态环境的现实期待、对生态文明的美好憧憬紧密结合在一起，是一切为了人民，一切依靠人民的人民主体性思想在生态文明建设领域的生动诠释。

辩证思维。我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。是自觉运用唯物辩证法的典范，他关于生态文明建设的许多论述饱含着辩证思维的鲜明特点。他形象地将经济发展与生态环境保护的关系比喻成金山银山与绿水青山之间的辩证统一关系，主张在保护中发展，在发展中保护。他用鲜活的语言指出，脱离环境保护搞经济发展，是竭泽而渔离开经济发展抓环境保护，是缘木求鱼。

系统思维。山水林田湖是一个生命共同体。从方法论的角度深刻阐明了生态文明建设的系统性和复杂性。生态文明是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是贯穿经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程，单独从某一个或几个方面推进，难以从根本上解决问题。

底线思维。要牢固树立生态红线的观念，在生态环境保护问题上，就是要不能越雷池一步，否则就应该受到惩罚。坚持底线思维，不回避矛盾，不掩盖问题，凡事从好处着眼，从坏处准备，努力争取最好的结果。坚持底线思维，是党的十八大以来不断告诫全党的基本思想方法，是我们应对错综复杂形势必须具备的科学方法，是推动新一轮改革的治理智慧。生态红线是不能超出的界限、不能逾越的底线。生态文明建设要以底线思维为指导，设定并严守资源消耗上限、环境质量底线、生态保护红线，将各类开发活动限制在资源环境承载能力之内。

三、以四个全面战略布局为指引推动生态文明建设

关于生态文明建设的重要论述，是中国特色社会主义理论体系的组成部分。四个全面战略布局确立了新形势下党和国家各项工作的战略目标和战略举措，是指导经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设以及党的建设的战略抓手，是生态文明建设的发展动力、根本保障和前进指引。

以全面建成小康社会引领生态文明建设。物质文明、精神文明、政治文明和生态文明，共同构成全面建成小康社会的理想追求。小康全面不全面，生态环境质量是关键。大力推进生态文明建设，让老百姓喝上干净的水、呼吸新鲜的空气、吃上放心的食物、生活在宜居的环境中，满足城乡广大人民群众的生态产品需求，是全面建成小康社会的应有之义。从现实看，生态产品短缺已经成为木桶定律中影响我国生态文明建设的短板。我们要加快推进生态文明建设，到2020年，资源节约型和环境友好型社会建设取得重大进展，主体功能区布局基本形成，经济发展质量和效益显著提高，保护生态的理念在全社会得到认同，生态文明建设水平与全面建成小康社会目标相适应。

以全面深化改革推进生态文明建设。当前从总体上看，我国生态文明建设水平仍滞后于经济社会发展，资源约束趋紧，环境污染严重，生态系统退化，发展与人口资源环境之间的矛盾日益突出。解决这些问题关键在深化改革。最近的《中共中央国务院关于加快推进生态文明建设的意见》，明确提出把深化改革作为加快推进生态文明建设的基本动力，要求充分发挥市场配置资源的决定性作用和更好发挥政府作用，建立系统完整的生态文明制度体系，抓紧制定生态文明体制改革总体方案，深入开展生态文明先行示范区建设，研究不同发展阶段、资源环境禀赋、主体功能定位地区生态文明建设的有效模式。

第4篇：论生态文明建设的重要性范文

关键词：生态学；生态园林；生态强国

Eco-power Strategy "Super Power" Play：a Case Study of Ecological Garden City

Yuan Gui Juan

（School Of Social Science， Shanghai University， Shanghai 200444， China）

Abstract： Under globalization， ecology of this strategy greatly enhanced the international influence of China， an emerging country. Review of "Das Capital" theory of the origin of the construction of ecological civilization， as well as domestic and social background of contemporary Chinese ecological civilization construction and the main features of research， Garden City construction of ecological civilization as the highest mark， its current development of saving and health-two characteristics， as well as problems of research， for upholding and improving the ecology of this strategy has important implications of value， but also to show the world "Beautiful China" the most powerful three-dimensional ecology.

Key words： Ecology； ecological garden； ecological power

21世纪，全球化的发展进程将世界各国密切连为一体，为此，各国纷纷通过改革和发展争取全球化竞争中的有利地位。在全球化背景下，中国实现了GDP由1949年4.6%增长到全世界的10%，而生态环境问题前所未有的显现出来，中国结合自身现代化建设实际，将竞争的着眼点置于生态文明建设。如今，致力于生态文明建设的生态强国战略作为新生力量，在中国崭露头角登上了中国战略发展的舞台，是建设美丽中国并向世界展现大国形象的平台和跳板。生态文明建设是顺应社会历史发展的，是实现人与自然、人与社会和谐的福音，由此可见，生态强国战略是大势所趋、民心所向。

加拿大公共外交与国际部（DFAIT）2010年用"超实力发挥"形容该部门的公共外交职能在提升加拿大国际地位的显著影响。[1]而基于21世纪崛起的中国这样一个新兴大国，生态文明建设迅猛发展态势及其置于国家战略高度，在国际国内展现了负责任的大国形象，因此用"超实力发挥"形容生态文明建设则是意料之外，情理之中。

一 生态文明的理论渊源及社会背景

生态文明是古老的现象和年轻的学问。生态文明的提出源远流长，作为舶来品起源于国外马克思主义学者的理论研究，随着中国现代化进程的加快和全球治理危机的应对，生态文明建设是继物质文明、政治文明、精神文明之后作为中国特色社会主义的重要组成部分，并置于重要战略地位。

（一）《资本论》中生态学理论渊源

生态文明目前在我国发展迅速，但其理论根基产生于西方国家，因此要对生态文明建设有深入的了解，我们很有必要借鉴马克思的《资本论》对其理论的研究。20世纪六七十年代，生态学马克思主义作为西方马克思主义的组成部分应运而生，同时成为21世纪西方马克思主义发展中最有影响力的流派，《资本论》是马克思"整个一生科学研究的成果"。[2]马克思在《资本论》中对资本主义造成的生态破坏进行了批判，提出了生态危机理论、异化消费理论、稳态经济理论，并且分析了它们之间的内在联系，[3]认为任何自然循环的中断都是对生态环境的破坏，同时赋予"物质变换"新的诠释，即"自然的物质变换"、"人与自然之间的物质变换"、"社会的物质变换"三个层次的概念，[4]主张建立一种人与自然平等的社会制度，在此基础上对未来社会的发展提出了包含生态学理论的指导性思想。马克思倡导绿色发展道路的生态文明思想以及《资本论》中蕴含的人与自然、人与社会辩证关系等生态学理论成果成为当今研究生态文明的理论渊源。

（二）当代中国建设生态文明的社会背景

国际社会，21世纪全球化进程快速发展，与此同时，生态问题走向全球化，频频出现诸如化学污染、核电站泄漏、大气污染和大灾荒等全球性的生态危机事件。世界各国的政府和非政府组织结成统一战线，共同应对全球生态治理危机的挑战，如2007年成立的国际生态发展联盟（EDUI）、2006年建立的国际生态安全合作组织以及诸如绿色和平组织、绿党、大自然保护协会等世界性的环保组织。国际社会的生态文明建设为生态文明的本土化发展指明了方向。

国内环境，建设和发展生态强国战略的土壤已成熟。一是国家政策法规领域的支撑，即以制度建设推动生态文明建设。我国基本上已经形成以宪法为主导，以环境保护法为基础，以生态保护专门法、自然资源法为主干，以其他法律、法规、规章为补充，以国际条约等国际法渊源为重要内容的生态立法保护体系。如，生态文明的评价：2003年9月实施《环境影响评价法》以及2009年8月出台的《规划环境影响条例》，去年的十报告明确提出把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立生态文明的目标体系、考核办法、奖惩机制；国土空间开发保护：2008年环境保护部和中科院联合的《全国生态功能区划》对生态空间特征进行了全面分析；生态补偿立法：2007年出台的《关于开展生态补偿试点工作的指导意见》明确了生态补偿原则，2009年在河北进行生态补偿试点以及在进行草原生态保护奖励机制试点，2010年国务院将《生态补偿条例》列入了立法计划。二是相关组织机构的辅助。我国相关组织的建构很大程度是国际组织本土化的产物，如国家环保局、中国生态学学会、2011年国务院成立的"中国生物多样性保护国家委员会"以及2013年6月成立的中国植物园联盟等等，这些为推进国家生态文明建设、繁荣生态科学事业、提高全民生态意识具有重要的辅价值。

"生态文明贵在创新，重在建设，成在持久。"[5]当前生态文明建设的主要特征包括：一是价值理念，强调自然的重要价值，以人与自然的和谐相处为出发点和依据；二是指导方针，在节约和保护的基础上实现自然恢复；三是实现目标，以建设美丽中国为发展方向，创造安全生态环境，建设资源节约型与环境友好型的"两型社会"；四是实现路径，倡导绿色、循环、低碳的经济发展模式，提倡自觉自律的生产方式；五是时间跨度，做好持久战准备，在补上工业文明的"必修课"的基础上走好生态文明的"跨越路"。

二 生态园林城市建设的特色与困境

（一）生态园林城市建设的两大特色

生态文明建设在我国虽起步较晚，但它的超实力性能已在我国园林城市建设上面取得显著成效，自1992年建设部制定《园林城市评选标准（试行）》，至2012年建设部共通过14次评选命名了216个"园林城市"。

特色一：节约型城市绿地理念

开展节约型绿化建设，建设节约型社会是实现社会主义现代化的重要环节。节约型城市园林绿地是以最少的用地、最少的用水、最少的财政拨款、选择对周围生态环境最少干扰的绿化模式。[6]近年来，深圳在建设生态型、节约型园林城市上的成功经验获高度评价，在"资源型"、"技术型"、"设计型"、"生态型"、"管理型"五大"节约"模式的基础上，按照生态优化的原则，从资源集约利用、技术进步、规划设计和改善管理入手，最大限度地发挥城市绿地的综合生态效益，促进人与自然和谐相处。目前，深圳园林绿化已形成独特风格，基本建立了绿带、绿廊、公园三级城市绿地系统，城市生态环境和景观水平有了很大的提升。全市森林覆盖率达到43.4%，建成区绿化覆盖率达45%，人均公共绿地面积16.1平方米。此外，深圳还将全市近一半的土地划在基本生态控制线范围内，严格限制开发，有力地保障了城市生态安全。近年来，深圳先后获得了国际花园城市、联合国人居奖和环境保护500佳、国家环境保护模范城市、国家园林城市等多项荣誉。2006年，深圳又被评为全国首个国家生态园林示范城市。2007年，深圳在中国城市论坛峰会上以绝对优势获评全国"最宜居城市"。

特色二：保健型生态园林理念

保健型园林（Healthcare Garden）起源于欧美发达国家，它的指导理念是通过种植有益健康的园林保健植物达到防病、强身、益寿的效果。而我国的保健型园林研究起源于1990年发表的《建设有中国特色生态园林》一文。受中国人口多、资金短缺、医疗措施缺乏等影响，保健型园林的发展模式成为园林发展的重要方向。目前国外在完善的环境与医学结合的理念指导下已经形成专门的培训机构，发挥了很好的治疗功效，而我国目前仍是"以传统主要以传统的中医学和保健学理论作为指导，着重药用植物对人体的保健功能。其服务的对象为所有居民，是一种公共的绿地形式。"[7]通过分析对比国内外的园林建设现状，我国保健型生态园林建设在某些领域取得瞩目成就，比如，上海万里城生态保健社区于20世纪80年代末进行了创建保健型生态园林的伟大尝试，它的整体布局是天人合一的万杏生态保健林，半杏林半桂的阴阳太极生态绿地，"五行"保健植物区以及"九九归一"银杏树阵广场。珠江三角地区通过嗅觉类保健园林植物的种植，实现了保健功效，诸如松科、桑科、木兰科等植物散发的气体能起到抑制结核菌的作用。其作用原理是依靠活体植物的整体植株或部分器官在自然状态下释放气体，诸如杀菌素、抗生素等起到防病、强身功效。

（二）生态园林城市建设的困境

生态园林建设在实际运行过程中如同"新事物"一样，必然受到强大的阻力和冲击。当前，其发展困境主要体现在以下方面：首先，目前中国关于生态园林建设的理论研究停留在概念层面，而且涉及的领域比较窄，实践发展的过程远远落后于理论的成熟与完善，在具体运作过程中，还存在大范围的模仿现象；其次，城市公园化倾向严重，多数城市大面积发展中近郊自然保留地、湿地公园，建"岛中岛"、"湖中湖"、人造瀑布及假山，营造"千岛景观"、"自然"、"生态"景观，甚至建造酒楼、饭店等[8]，造成资源的严重浪费；最后，管理体制的不完善，出现多头领导的混乱局面，园林绿化行业整体上自主创新能力不强，行业科技进步缓慢，科技水平不高，导致通过技术创新对绿化建设、养护、管理成本的推进力不大。[9]

三 当前园林城市建设对我国发展生态强国战略的启示性价值

生态园林建设是中国特色的一种建设模式，当前生态园林建设主要有"花园"、"古典"、"山水"三大特证[10]，但是我国生态园林建设仍处于初级阶段，其阶段性特征和建设中的困境对生态强国战略的建设具有启示性的价值。

启示一：强化生态学理念

现代城市严重遭受环境污染和生态破坏的影响，追求"生态城市"、"园林城市"、"生态园林城市"等城市建设目标，以及创造理想的人类聚居环境，成为促进经济、政治、文化和谐发展的战略诉求。然而，结合生态园林城市的"节约型"、"保健型"建设理念，其特征应该是综合性的，而不是专项性的；是交流性的，而不是对抗性的；是妥协性的，而不是理想化的；是动态渐进式的，而不是蓝图式的。[11]鉴于此生态学理念的学习与运用具有重要的价值，具体包括以下部分：首先，尊重生物多样性，保障园林系统的稳定性；其次，保护城市生态环境，推进城市绿地系统建设；第三，注重师法自然与生态化协调，合理布局城市园林绿色；最后，树立可持续发展理念，实现城乡融合的生态网络系统建设。

启示二：国内生态国际化

全球化发展进程将世界紧密联系在一起，因此，生态化理应成为国际化城市的一个必备属性，也就是说生态环境与生态要素是国际化城市发展所必须的，生态化也是国际化城市发展的高级阶段。十标志着全面建设小康社会进入关键时期，生态文明建设在国际化的进程中融入中国元素，这样不仅能够向世界说明中国，同时也促进了中国走上绿色富强之路。为了更好地"走出去"和"引进来"，我们应该从以下方面做出努力：首先，严于律己，在踏进国际市场的那一刻，赋予着民族精神的"中国制造"的国际化路径充满曲折与坎坷，我们应该重新思考和解读，将中国特色的"生态创造"的理念传播出去，在接受各国检验的同时不断完善自己；其次，以谦卑和戒骄戒躁的态度向发达国家学习先进的生态元素，本着取其精华去其糟粕的精神，发展和完善自己，在国际化轨道上越走越远。

四 结论

生态文明是继科教兴国与人才强国战略、可持续发展战略、海洋强国战略后提出的又一发展方向，其突出贡献表现为：首先，提高国际影响力，向世界展现负责任的大国形象；其次，对于国内社会的发展而言，实现美丽中国梦的中坚力量；最后，对于我们公民个人而言，实现了人与自然的和谐相处。

参考文献：

[1] "'Punching Above Our Weight'： A History of Department of Foreign Affairs and InternationalTrade"，December15，2010，http：//dfait-maeci.gc.calhistory-his-toire/department-ministere/index.aspx？lang=eng.

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[6] 耿淑娟，郭琳：《探索生态型园林建设之路》，《河南省土木建筑学会2010年学术研讨会论文集》，2010年8月第675-676页.

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[8] 俞慧珍，沈颖.《浅谈城市特殊境域的风景园林建设和生态保护》[C].《和谐共荣--传统的继承与可持续发展：中国风景园林学会2010年会论文集（下册）》，2010年.

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[10] 刘杰，杨恒友，王俊杰，伍晓华.试论我国生态园林城市建设的基本模式[J].北方园艺2008（7）：105～107.

第5篇：论生态文明建设的重要性范文

关键词： “包容性增长”；生态危机；生态文明建设

中图分类号：F0 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2011）13-0001-02

“包容性增长”（Inclusive Growth）最早是由亚洲开发银行在2007年提出来的。2009年11月15日，在亚太经济合作组织会议上发表的《合力应对挑战推动持续发展》的重要讲话中提出“统筹兼顾，倡导包容性增长”。“包容性增长”作为一个新概念，它强调人要包容自然，实现人与自然和谐共处。“包容性增长”的提出，为中国未来经济社会发展指明了方向，对建设中国特色社会主义生态文明具有重要意义。

一、中国特色社会主义生态文明建设提出的背景

中国特色社会主义生态文明建设的提出，有其深刻的现实背景和理论背景，并反映了人类社会发展的趋势。

（一）现实背景

改革开放以来，中国在经济快速发展的同时，也产生了严峻的生态危机，严重影响了人们的生产生活和经济社会的可持续发展。

1.生态系统日益恶化。中国在经济发展过程中，由于对自然资源的过度开发和对生态保护的缺失，导致生态系统日益恶化。一是水土流失严重。中国是世界上水土流失最严重的国家之一，全国水土流失面积356万平方公里，沙化土地面积174万平方公里。二是森林破坏严重。根据2009年公布的“第七次全国森林资源清查”结果，中国森林覆盖率只有全球平均水平的2/3；人均森林面积0.145公顷，不足世界人均占有量的1/4；人均森林蓄积10.151立方米，只有世界人均占有量的1/7。三是荒漠化严重。荒漠化不仅造成了巨大的经济损失，而且还严重危及人类的生存和发展。

2.资源短缺问题突出。中国是全球最大的资源消耗国之一，资源短缺问题日益突出。一是人均资源少。中国人均拥有的耕地、淡水和森林，分别为世界平均水平的1/3、1/4和1/7。二是资源利用率低。中国的资源产出效率很低，每吨标准煤的产出效率只相当于美国的28.6%，欧盟的16.8%，日本的10.3%。三是资源浪费严重。中国在资源利用过程中存在严重的浪费现象。

3.自然环境污染严重。国家环境保护“十一五”规划指出，“十五”时期，中国二氧化硫排放量比2000年增加了27.8%；淮河、海河、辽河、太湖、巢湖、滇池（“三河三湖”）等重点流域和区域的治理任务只完成计划目标的60%左右；主要污染物排放量远远超过环境容量，环境污染严重；全国26%的地表水国控（国家重点监控）断面劣于水环境V类标准，62%的断面达不到III类标准；流经城市90%的河段受到不同程度污染，75%的湖泊出现富营养化；30%的重点城市饮用水源地水质达不到III类标准；近岸海域环境质量不容乐观；46%的设区城市空气质量达不到二级标准，一些大中城市灰霾天数有所增加，酸雨污染程度没有减轻。

（二）理论背景

任何科学思想的产生，都是在借鉴和继承前人理论成果，并根据新的历史要求，在总结新鲜经验的基础上形成和发展的。马克思主义认为，人类不是自然的所有者，自然不是人类的奴仆，人类不能对自然肆意妄为，任意破坏自然，而应该尊重自然万物的生存权，遵循客观自然规律。建设中国特色社会主义生态文明是对马克思主义人与自然和谐共处、自然生产力、物质循环等理论的继承和创新，它要求我们走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，树立人与自然和谐共处理念，加强生态环境保护和建设。

（三）未来发展趋势

随着全球生态危机的日益严重，全世界各国都在寻找新的发展方式。建设生态文明是人类对工业文明进行深刻反思的必然结果，是当今世界历史潮流和人类社会发展趋势。2009年在丹麦召开的哥本哈根世界气候大会，有超过85个国家的国家元首或政府首脑、192个国家的环境部长出席会议，可见人类对生态环境问题的重视程度。中国作为发展中国家，在改革开放三十多年的发展中，也产生了严重的环境问题。党的十七大顺应时展潮流，把握世界发展大势，明确提出“建设生态文明”。

二、中国特色社会主义生态文明建设的意义

中国特色社会主义生态文明建设的提出，是新时期中国共产党建设有中国特色社会主义理论与实践的重要发展，具有重大的理论意义和现实价值。

1.理论意义。中国特色社会主义生态文明理论的提出，是我们党科学发展理念的又一次升华，是对马克思主义生态文明思想的继承和发展，赋予马克思主义生态文明思想以新的内容，开拓了马克思主义生态文明思想的新境界，完善了中国特色社会主义理论体系。生态文明要求我们在发展经济的同时，要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设与人口、资源、环境之间的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现人与自然协调发展。

2.实践意义。伟大的实践需要科学的理论来指导，中国特色社会主义生态文明建设有利于资源节约型、环境友好型社会的实现。为了实现建设资源节约型、环境友好型社会的目标，要以生态文明建设为抓手，正确处理生态文明与物质文明、政治文明、精神文明的关系，处理好人与自然、人与社会、自然与社会以及人与人之间的关系，倡导健康文明的消费方式，做到节约生产、清洁生产、文明生产。建设中国特色社会主义生态文明也是构建社会主义和谐社会的思想基石。只有在发展过程中正确处理好经济发展与生态保护之间的关系，才能实现人与自然和谐共处，最终建成社会主义和谐社会。

3.历史意义。21世纪是人类生态文明建设的世纪。人类社会经历了原始文明、农业文明和工业文明，现在正进入生态文明的发展阶段。中国特色社会主义生态文明建设是对原始文明、农业文明、工业文明的深刻变革，是人类社会发展趋势的必然选择，有利于更好地解决全球性生态危机问题，在人的解放和自然的解放的基础上实现全世界的真正和谐。

三、“包容性增长”视阈下中国特色社会主义生态文明建设的路径

面对严重的生态问题，要在“包容性增长”新理念下，结合中国“人口大国、资源小国、生态弱国”的具体实际，采取有效措施来建设中国特色社会主义生态文明。

1.大力发展生态经济，切实转变经济发展方式。发展生态经济是人类实现可持续发展的必然选择，也是中国加快转变经济发展方式的重要内容。一要深入贯彻落实科学发展观。不同的发展理念会产生不同的发展结果，发展生态经济必须贯彻落实科学发展观。科学发展观有利于我们在推进发展的过程中充分考虑资源和环境的承受力，实现自然生态系统和社会经济系统的良性循环。二要加强生态科技创新。发展生态经济，改善生态环境，必须依靠科技进步和创新，实现绿色发展、清洁发展和全面协调可持续发展。三要大力发展循环经济。通过发展循环经济和低碳经济，减少资源使用量、提高资源利用率，有效改善生态环境，为建设资源节约型、环境友好型社会创造有利条件。四要形成生态消费模式。科学发展观要求改变传统消费模式，形成生态消费模式，实现经济效益、社会效益和生态效益的统一。

2.注重建设生态政治，保障生态建设扎实推进。建设中国特色社会主义生态文明，需要加强生态政治建设，以保障生态文明建设扎实推进。一要努力建设“生态政府”。“生态政府”是中国生态文明建设的重要主体，其建设状况关系到中国生态文明建设的最终成败。各级政府要率先垂范，厉行节约，减少政府支出，提高行政效率，积极参与到生态文明建设中来。二要建立健全“生态法制”。建立健全生态文明建设方面的法律制度，落实政府环保责任制，建立严格的环保奖惩制度，为生态文明建设创造良好法制环境。三要积极建设“生态体制”。建立与生态文明建设相适应的“生态体制”，完善政府绩效考评制度，推行绿色GDP考评办法，并强化生态政治监督。

3.努力提升生态文化，牢固树立生态文明理念。建设中国特色社会主义生态文明，需要在全社会大力宣传节约能源资源和保护环境的理念，为生态文明建设营造良好的社会环境。一要强化生态危机意识。通过强化生态危机意识，使广大人民群众意识到保护生态环境、建设生态文明的紧迫性和重要性。二要宣传生态文明理念。改变“人类中心主义”关于人与自然关系的错误观念，树立人与自然和谐共处、保护自然生态环境的理念。三要重视生态文明教育。通过生态文明教育，提高全民族的生态道德素质，使人们在日常的生产生活中合理保护自然生态环境，为生态文明建设奠定坚实的思想基础。

4.积极构建生态社会，实现经济社会永续发展。生态危机的实质是人与人关系的危机在人与自然关系上的体现。要解决人与自然之间的矛盾，首先必须解决人类社会内部的矛盾。社会生态和谐是和谐社会的本质，在构建社会主义和谐社会过程中，要积极构建生态社会，改变“人类中心主义”的观念，实现人与自然和谐共处。在经济社会发展的过程中，要避免对自然资源的任意开发和浪费，合理开发和节约利用自然资源，注重人与自然的和谐发展，走生产发展、生活宽裕、生态良好的文明发展道路，在实现人类自身全面发展的同时，实现自然的可持续发展，在实现人的解放的同时实现自然的解放。

参考文献：

[1].全面落实科学发展观建设环境友好型社会[M].北京：红旗出版社，2006.

[2].高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京：人民出版社，2007.

[3]牛文元.资源消耗大国的低碳谋略[J].国土资源导刊，2010，(1).

[4]陈墀成，廖志丹.物质变换视阈下的绿色科技――建设生态文明的理性思考[J].福建行政学院学报，2010，(1).

[5]许冬梅.党的生态文明理念和国家可持续发展战略探索――访中共中央政治局原委员、九届全国人大常委会副委员长姜春

第6篇：论生态文明建设的重要性范文

关键词：生态社会主义理论；生态文明；启示

引言

生态文明，是继工业文明之后的新型文明，是人类对工业化带来的严峻环境问题反思的结果。生态社会主义理论是生态文明探索的重要成果，并在不断发展完善的过程中。我国当前正在全面建设生态文明的社会，批判借鉴西方的有益成果是题中之义。在概述生态社会主义理论的基础上，结合我国生态文明建设的现状与面临的问题，指出西方生态社会主义理论对我国生态文明建设的启迪，就显得具有重要的理论价值和现实意义。

一、生态社会主义理论概述

生态社会主义理论是二十世纪后期生态运动蓬勃发展背景下产生的新思潮，它主张结合生态学与社会主义理论，用马克思主义理论来阐明当代环境问题，找到一个既能消除人类环境危机，而且能够实现社会主义理想的出路。生态社会主义理论的代表人物主要有威廉・莱斯、本・阿格尔、安德列・高兹、大卫・佩珀、萨拉・萨卡等人。尽管他们的理论观点和政策会有所不同，但是，在生态危机的产生原因，解决生态危机的途径，并对将来愿景等基本问题上，生态社会主义理论家的基本主张有诸多一致之处。

生态社会主义理论家们激烈地批评资本主义生产和消费的异化，以及生态殖民扩张带来的生态环境问题。他们指出，经济发展不能无限度，而且也不能在损害环境的基础上实现经济增长，尽管当代资本主义社会的发展带来了庞大的现代化的物质财富，但是也产生了诸如精神颓废、自杀现象以及核污染、化学污染、电磁污染等环境问题。因此，他们提出要重新界定和审视人与自然之间、人与社会之间的关系，主张建立一种共存发展、和谐发展、协调发展的人与自然之间的关系――即人与自然和谐发展的社会。从本质上，生态社会主义学者认为，这些弊端是资本主义国家本身引起的。

二、我国生态文明建设的现状

新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国坚持节约资源和环境保护等基本国策，实施可持续发展战略，促进人与自然和谐发展，建设生态文明。经过多年不懈的努力，我国人口增长过快的势头得到有效控制，环保法律法规建设不断完善，节能减排和环境保护扎实推进，清洁能源得到了广泛的开发使用，对湿地资源、森林资源、水资源、草原资源、海洋资源的开发都付出了与以前相比少之又少的代价，生态文明建设取得新成果还是值得肯定的。

分析我国生态文明建设的现状可以看出：我国的经济发展和环保工作方面取得的成绩是不容置疑的，但是背后还是隐藏这不可忽视的隐患。经济态势总体上还呈粗放型特征，主要依靠第二产业数量扩张而非产业竞争力和附加值的提高来追求经济总量的提升，造成环境污染和生态破坏的产业主要集中在经济带动性强的黑色和有色金属矿采选业、石油加工炼焦及核燃料加工业、化学原料及化学制品制造业、非金属矿物制品业、黑色金属冶炼及压延加工业、电力热力的生产和供应业以及造纸业等产出总值大、产业带动性强大型产业。农业生产中不合理的开垦和利用土地，造成水土流失、土地盐渍化、沙漠化，不合理使用农药化肥造成的农村环境污染以及人多地少等问题也仍然存在。

三、生态社会主义理论对我国生态文明建设的启示

当前我国正处在建设美丽中国和生态文明的进程中，由于社会主义的本质要求我们实现农业文明和工业文明向生态文明以及现代社会的转型。针对我们目前面临严峻的人口压力、产业结构比例失调、人们生态意识落后等一系列问题，生态社会主义理论者在批判资本主义的生态环境危机的理论基础上，提出了一系列的社会主义生态文明建设的新主张，因此批判地吸收生态社会主义理论，这对我国生态文明的建设具有重要的现实意义。

（一）充分贯彻科学发展观

社会发展的经验告诉我们，单纯的经济发展会造成环境恶化，人与自然不协调的恶性发展，人类社会为此付出了沉痛的代价。因此我国在发展中，必须考虑资源与环境的承受能力，必须认真贯彻落实科学发展观，不能走资本主义国家的老路。因此我们必须积极丰富科学发展观的内涵，努力探求适合我国国情的经济增长模式，避免经济发展的同时不得不品尝环境恶化的恶果。充分考虑当前利益与长远利益、局部利益与整体利益、经济效益与社会效益的统一关系，坚持经济的全面协调可持续发展。

（二）加快生态法治建设步伐，健全法律制度保障

首先，需要建立健全生态环境保护的法律、法规体系，制定出台具有针对性、可操作性强的生态保护与建设的法律法规，建立健全与现阶段社会经济发展特点和环境保护管理决策相一致的环境法规、政策。其次，完善法律制度建设要坚持“立、改、废”相结合的原则，不能忽视对已经制定的法规、规章、规范性文件的梳理。

（三）制定有利于生态文明建设的产业政策

政府要制定有利于生态文明建设的、科学的产业政策，引导企业转变生产方式，实现产业结构的调整，走可持续发展的工业化发展道路。政府应按照社会主义市场经济规律的要求，运用价格、税收、财政、贷款、收费、保险等各种政策和经济措施，对各类市场主体进行基于环境资源利益的调整，建立保护环境和利用资源的激励和约束机制。

（四）健全生态环境监管体制

要完善环境监测技术标准体系，提升监管水平。加快制定和完善能源、环境的相关标准，修改和完善污染物排放标准，实现对环境污染物排放的有效控制。还要加快节能统计和环境监测体系建设。提高法律监督水平，为生态文明建设营造良好秩序。环保部门还应提高依法监管水平，实行行政监督管理责任制。最后要加强环境监管部门的工作人员队伍建设。

结束语

西方学术界倡导的生态社会主义理论为我们提供了一定的理论养分，在十八届三中全会“推进社会主义生态文明建设”理论的指引下，在结合我国社会发展的历史基础和现实基础上，在借鉴西方生态社会主义理论和实践的一些有益成果中，充分调动人民群众的参与生态建设的环保热情，理论联系实际，脚踏实地推进我国生态文明的建设，稳扎稳打践行生态建设的措施，我相信，美丽中国的愿望一定能够早日实现。

参考文献：

[1]周庆行、吴长冬：《生态责任：政府责任的新思考》，《福州党校学报》，2008年2月。

第7篇：论生态文明建设的重要性范文

关键词：美丽中国；大学生生态观；生态观教育

“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。十报告明确指出了建设生态文明的重要性，实现中华民族的伟大复兴离不开美丽中国建设的重要前提。

一、“美丽中国”建设的理论奠基

”美丽中国”代表着绿色的、生态的生活环境，是人们赖以生存的基础和重要生活保障。对于广大人民来说，”更优美的环境”如同丰衣足食、人身自由、知书达理、公平公道、安居乐业、和平和谐一样，不需要什么高深莫测的说教，当山川秀美、山清水秀离人们渐行渐远，甚至连呼吸安全都成为一种奢求的时候，每一个正常的人都不难理解正确处理人地关系的极端重要性、不难理解无人能置身于美丽中国建设之外的道理。美丽中国建设是新时代的声音，在当今人与自然关系如此紧张的大背景之下，呼吁”建设美丽中国”是国家长治久安、国富民强的重中之重。转变不合理的经济增长模式，应首先注意保护生态环境，为经济发展提供良好的自然和社会环境，从而促进经济的可持续发展，造福于民。

在伦理学领域，道德是改善人与人之间利益关系的行为规范和准则，是人际关系建立和改善的重要标杆。建设”美丽中国”将道德关系延伸至人与自然的关系范畴，认为当下的生态危机是人与自然关系相对立的后果，应在人与自然之间建立和谐的道德关系，坚决反对以自然为手段的不合理开发和使用，改变不合理的唯利论观念，注重以促进社会发展的整体利益，在人类与自然之间建立平等共赢、和谐共生的道德关系，在和谐关系中逐渐改善生态危机的现状。因此，应做到关怀自然，理解自然，明晰自然的收获就是人类的收获。建设”美丽中国”即建立美丽生态，更是为人们建立美丽人生的舞台。

二、当代大学生生态观现状

每个中华儿女都有为建设美丽中国尽心尽力的责任，接受高等教育的大学生更是责无旁贷。大学生有着较为丰富的理论知识积淀和较高的综合素质，其言行代表着国家发展的整体后备力量的文明程度，并且在现实社会中起着举足轻重的标榜作用。观念决定行动，在生态建设的进程中，不容忽视大学生的基本生态观念，掌握大学生对生态建设的基本看法，明晰大学生存在的不合理生态文明观念，从而有的放矢地采取有效措施转变生态理念偏见，培养学生良好的生态意识和生态道德修养，是高校思想政治教育的内在价值取向所在。

（1）生态知识相对匮乏。随着经济的快速发展，生态问题日益凸显。大学生作为国家公民的一部分，也认识到了生态问题的严重性，明白了进行生态保护的紧迫性和必要性，但是缺乏相关的生态理论知识。生态理论主要指的是区别于专业生态学知识、更为普通非专业人群所接受的常识性生态学知识。尽管是常识性知识，很多大学生依然了解的不清楚，比如有关生态保护的节日“世界环境日”、“世界卫生日”等的日期和节日要求均不详，以及关于可回收垃圾与不可回收垃圾的分类也不清楚，还有类似废电池、白色垃圾的处理及消化也不甚解等，诸多现象表明，大学生虽然属于高等教育的接收者，却对基本生态保护知识却是一知半解，对生态系统也缺乏深刻的认识和了解。

（2）生态责任感薄弱。当代大学生虽然认识到保护环境的重要性，在言语上充分表明进行生态保护的决心，但同时，又认为日常生活中的小瑕疵不会影响生态全局，无形之中造成乱扔垃圾、随地吐痰、践踏草坪等现象，对他人违反环境保护的做法也无心去劝阻，或避免与他人不必要的矛盾选择无视和逃避。由此看出，大学生在生态文明建设中缺乏较强的责任感，以人为主的思想观念指导着其日常行为，面对环境污染，只想到自我所受伤害，忽略了自我作为环境问题的制造者，这就导致大学生的主体意识淡薄，进行日常环境保护的责任感较弱，缺乏生态保护的自觉意识。

（3）知行转化能力较弱。绿色生态梦的实现需要人们脚踏实地去实践，将具有的生态保护理论知识转化为生态实践行动，切实做好生态保护的各项工作。大学生在自我意识中明白保护环境的重要性，但在实际生活中却无法很好的进行实践活动。为了省事，随手丢弃垃圾；看到校园内的废弃物，绕开代替了捡起；出于方便，大量使用一次性碗筷等。虽然只是生活中的小事情，但显示出当代大学生在将理论付诸实践的环节是断裂的状态，没有很好的运用生态理论知识约束自我，没有真正的将所学只是转化为实践。这种仅仅停留在思想上的生态保护是远远不够的，应逐渐改善较弱的知行转化能力。

三、“美丽中国”建设下大学生生态观教育路径

美丽中国的创建离不开生态建设，生态建设则需要依靠生态文明教育。正如前文所述，大学生作为社会主义现代化建设的主力军，在生态建设方面，大学生的生态文明意识和生态文明活动至关重要。因此，应培养大学生良好的生态责任意识和生态道德修养，倡导大学生生态保护的自觉性，引导其积极投身于生态建设中来，推动美丽中国建设。

（1）将生态文明教育与专业课、基础课有机融合。生态文明教育是新时期赋予高校德育的历史重任。大部分高校还没有实现开设生态文明公共必修课，由于现实条件的制约，也不可能短时间实现，但将生态文明教育理念纳入思想政治理论课，并加强其与专业课知识的联系，是较为可取的。通过对大学生进行生态观教育，使学生了解在与自然环境的摩擦中的是非善恶，正确调整个人言行。

从思想政治教育角度考虑，进行大学生生态观教育，需要注意以下内容。第一，注重中国传统文化生态思想的学习。儒家”天人合一”思想、道家”回归自然”思想，都是强调人与自然和谐相处的经典思想，提倡崇尚自然，反对恶意征服自然和破坏自然本性，应以一颗关怀的心对待自然环境，使自然生态永续发展。第二，大学生生态观教育应与当下生态现状紧密结合。教育不可脱离生活实际，否则就是凌驾与实践上的空洞理论。让大学生正确认识我国当前生态问题，深入了解我国生态环境的恶劣现状，才能深刻意识到生态环境中的严峻危机，才能使大学生真正树立生态文明意识和生态保护观念，也才能自觉地在日常学习和实践中主动关心生态问题，切实参与到生态建设中去。第三，加强大学生在法律层面的生态观知识。近年来，我国不断出发相关环境保护法律和政策，旨在制止恶意破坏环境的违反分子。使大学生对生态方面的法律知识有所了解，有助于大学生自觉遵守生态保护法律法规，做合格公民。

第8篇：论生态文明建设的重要性范文

关键词：生态文明；生态文化；发展理念；问题与对策

中图分类号：F2文献标识码：A文章编号：16723198（2013）22005602

近年来，生态文明建设逐渐成为了城市必要考虑的综合发展的问题之一。由于城市发展问题本身的复杂性和综合性，该领域所针对的研究方法便从起初的社会学理论，经济学理论以及物理学理论等诸多学科理论的分支延伸为多学科交叉研究。因而从诸多角度，综合辩证的来看待生态文明建设问题，成为了实践性研究的创新点，也成为了真正的城市生态文化建设的理论难点。

廊坊市，坐落在北京市和天津市之间，被誉为“京津走廊上的明珠”。其交通便利，地理优势独特，当地环境优美，工业发展基础良好，已被纳入首都经济圈发展规划，是一座有着很强发展潜力和美好发展前景的优秀城市。同时，廊坊市介于两座直辖市之间，其发展相比直辖市而言，可塑性更强，因而在与发达城市相比之余，选择正确的文化理念，将新兴的生态文化理念融入到城市文化的实践建设中来，成为了廊坊当下城市文化建设的一个新方向、一个新难题。

1生态文明与生态文化的科学内涵

生态危机的出现，开始让人类放眼观察和研究生态平衡，在生态文明中寻找契合点。想要在生态平衡的大自然中更好的生存，就要做到足够的尊重大自然的客观规律，做到合理的利用大自然资源。正是在这种传统观念意识改变的影响下，生态文化应运而生。生态文化的出现，也反映了21世纪人类将生态文化看做当今必须接受和履行的新的文明抉择。大力发展生态文化，建设生态文明，成为应对生态危机，维护生态安全，实现当今社会可持续发展的必然选择和必由之路。

作为一种新型的文化形式，生态文化主要表现在如下方面：

第一，从物质方面上讲，生态文化注重尊重大自然的客观规律，讲究合理利用资源。通过新的技术手段，用新的能源来更替传统能源，避免能源利用所产生的不必要的环境污染，达成环保利民的技术福利目的，实现资源合理利用，提倡资源节约，呈现人类和大自然“双赢”的理想状态。

第二，从制度方面上讲，社会在不断发展，人们接受新事物的能力在逐渐提升，人们判定事物是非的参考点也在随着自己的生活感受发生转变。环境对人们生活的不利影响，使得人们开始反思社会制度体系，因而出台了关于生态意识的新的法律规条。这些法律规条的出现，约束和规范了当今人们的生态理念，使得环境保护和生态保护成为了当今人们必须认识到的社会理念。正是这种制度方面的规范化，推进了保护环境的进度，实现了社会的整体进步。

第三，从精神方面上讲，保护环境能够还原人们的真善美的美学价值，尊重自然，陶冶情操，做到人与自然的和谐发展。此外，环境与自然的保护，能够推进神学、哲学、道德、科学与艺术的完善发展，进而反馈到精神层面的发展以及上层建筑的建设。

总之，生态文化的根本目的在于改变过去工业文化所奉行的人类中心主义价值观，重新确立自然在生态系统中的价值，“要改变传统的以牺牲环境求发展的生产方式和高消费的生活方式，发展生态产业，倡导适度消费，寻求人与自然的和谐发展”。而生态文明则是建立在生态文化意识基础上的继人类原始文明、农业文明、工业文明之后形成的新型文明形态。“其核心是人与自然和谐的价值观在经济社会发展中的落实和成果的反映，它摈弃了人类破坏自然、征服自然、主宰自然的理念和行为，走上了在经济社会发展中保护自然、尊重自然、合理利用自然并主动开展生态建设、实现人与自然和谐的伟大征程”。生态文化的种种表现，决定了作为长期以来不断发展的文明现象的未来走向。文明的发展，离不开文化的引导和支持。文明是一种宏观现象，而微观的文化因素则是托起文明现象的根基，是文明现象的灵魂核心。建成生态文明，普及生态文化是先提条件；生态文化的推进，其目的正是建成良好的生态文明。尊重大自然，合理的介入大自然和人类社会的发展，才是当今的发展道路之正道。如此理论，为廊坊市的未来发展提供了一条可参考的建设发展路线。

2廊坊市生态文化建设的作用与意义

生态文明的建设，离不开生态文化的影响和推进。而想要实现生态文化的建设，则需要万众一心的支持。如何让百姓认识到生态文化的重要性，接受生态文化现象，传播生态文化理念，反馈生态文化建成效果，则成为了生态文化建设的重点与难点。

“幸福廊坊”的打造，需要生态文明建设的先导，而生态文明的建设，其基础正是生态文化的普及。普及生态文化需要的是一种理念的灌输。理念的灌输，则需要硬件设施作为器皿来提供可能。据调查资料显示，2012年底，廊坊市完成植树造林25.4万亩，生态路道总计209公里，总耗资2.6亿元。一方面，丹凤公园——集旅游、休闲、娱乐、运动为一体的大型园林景观公益设施正式开工，其占地面积约80平方公里；另一方面，融合了各项体育健身休闲设施的环城奥林匹克公园项目宣布开工。另外，廊坊市又将在市区北部规划建设生态文化艺术新区，进一步为加快廊坊市新型城镇化进程的战略部署，拓展城市发展空间，完善城市功能布局，加快融入京津冀都市圈步伐，打造创新城市实验区。新的生态城市设施的建成，推进了廊坊市生态文化的建设力度，让老百姓感受到了这个城市本身的日益完善，在城市中揉入生态文明的形态，让当地百姓成为了最大的受益者。正是在这种改善带来的利益的引导，得以让百姓自己体会到生态文明的重要性，逐渐适应这种生态文化的生活方式并加以支持，这也为生态文明的全面建设提供了可能和保障。

总之，廊坊市的生态文明建设的投资，目的是为了让廊坊市踏上更加稳定的发展道路。而让百姓过上幸福的生活，也是城市发展的根本目的。当地居民的生活水平的提高，也会带动城市的发展，而这种回馈，形成了良性循环，更加促进了生态文化建设的进度，进而推进廊坊市生态文明的形成，使得廊坊市逐步成为全国的文化强市。

3廊坊市生态文化建设存在的问题与对策

从生态文明视角看社会建设，普遍存在的问题是：公众日益增长的环境质量需求与政府不尽理想的环境质量供给之间的矛盾；公众参与环境管理事务的愿望强烈与公众可能参与环境管理事务的机会有限之间的矛盾。

当前，廊坊市区对生态文化建设的规划已经有了一定的进展，随着丹凤公园，环城奥林匹克公园以及生态文化艺术新区的建成项目的开启，市区的生态文化硬件设施的建设已经开始了有条不紊的推进。然而，城市的发展，需要避免其极端的发展。设施分布的合理规划，资源的合理使用，成为了廊坊市下一步生态文化建设需要着手处理的新的问题。

一方面，城市的发展，需要带动乡镇的发展。放眼望去，从廊坊到全国，城市经济的高速发展与乡镇发展进度缓慢的反差，造成了乡镇人口向城市聚集的客观问题。如何推进乡镇的发展，宣传生态文化意识，成为了当今廊坊市下一步需要重视的问题。

另一方面，廊坊市应当避免盲目的生态文化建设。生态文化建设，影响到的生态文明建设，归根结底，是为了推动城市更好的经济发展。投资于生态文化硬件建设之余，应当同步跟进当地工业技术和人文意识对生态文化的建设，实现从根本上解决资源浪费，环境污染的生态问题，从而达到节省治理资金，更好的推动经济发展的目的。

因此，实现廊坊市城乡一体化的建设，带动乡镇的经济水平的提高。在公路建设方面还需加大力度，完善城市与乡镇的交通连接网。宣传乡镇生态文化意识，推动乡镇绿化工作，树立环保意识，实现乡镇居民生活水平的提高，与市区生活接轨，减小经济差距。重视新型环保技术的开发，加大力度研发全新的绿色技术，尽早取代传统的高污染、高浪费的工业技术，这将成为带动廊坊市工业发展的必由之路。注重旅游业的发展，树立文明旅游方向标，可以有效的促成当地生态文化的传播，回归生态文明理念的体现。

想要开展好生态文化的建设，仅仅依靠宏观的把握方向是远远不够的。在硬件设施的建成之后，还需要在居民之间形成良好的宣传。从工作、生活、休闲娱乐以及媒体舆论等多个方面来加强意识传播，宣传生态文明风向，让当地居民真正的认识到生态文化建设的重要性以及其意义，并且自发的维护生态文明形象，遵循生态文化发展的自然规律，树立生态文化道德准则，这都成为廊坊市生态文化建设的下一步工作重点。

4结语

在党的十报告中，提出要“大力推进生态文明建设”、“努力建设美丽中国”。强调“把生态文明建设放在突出地位”，把生态文明建设写入，加强生态文明制度建设，进而努力建设美丽中国。由此可见，城市的生态文明建设已经被提到了前所未有的高度。生态文明，生态文化的建设，也成为了建设中国城市的必经之路。

建设城市，甚至建设中国，要避免西方曾经犯过的发展错误。尊重自然，顺应自然，保护自然，是当今世界推崇的经济发展理念，也是人们求生存必须遵循的客观规律。树立生态意识，建设生态文化，培育生态文明，是促进当今经济快速而平稳发展的先导条件，更是人类生存游戏的游戏规则。

生态文化的建设，是一种城市的理念建设，是经济发展的软科学和软实力建设。环保意识与节约意识的推进，目的是为了回归经济发展，使城市朝着更为成熟的发展路线前进。在这种理念的影响下，廊坊市应该认识清楚自我本身的优势和不足，合理的借助生态文化建设，推动当地的经济发展，提高人民生活水平，还原生态文化建设的最初意图。

参考文献

[1]王玉庆.传统文化与生态文明建设的思考——在中国环境科学学会第三届传统文化与生态文明国际研讨会的致辞[N].中国环境报，2012.

[2]张忠伦，崔向红，王江，徐杰.人类文明的起落及中国生态文明建设探要[M].哈尔滨：东北林业大学出版社，2005.

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[4]李艳宾，王旭光，王健为.廊坊市生态建设中存在的问题[J].环境科学与管理，2012.

[5]余谋昌.生态文化的理论阐释[M].长春：东北林业大学出版社，1996.

[6]宣裕方，王旭烽.生态文化概论[M].南昌：江西人民出版社，2012.

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[8]韩亚娟.品质新城向未来——科学规划建设“幸福廊坊”之城建评述[N].廊坊日报，2013.

第9篇：论生态文明建设的重要性范文

【关键词】生态道德；生态文明

中图分类号：D64

生态道德，是社会发展的一个阶段，它体现的是人类道德的高级层次，是人类发展进程中对自然环境和生态建设进行理性思考的产物，体现了人类进步和道德的鲜明时代特色。党的十提出要大力推进生态文明建设，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。因此，把握改革开放以来我国生态道德建设的内涵及其发展历程对美丽中国的建设具有非常重要的意义。在我国，学者们也从不同视角对生态道德进行了相关研究。

一、关于生态道德与生态文明关系的研究

生态文明是一种先进的文明形式，在学术界也得到广泛的关注。在有关生态道德的研究中，学者一般都会提及其与生态文明之间的关系：生态道德是生态文明建设的实际步骤；是构成建设生态文明的伦理之维；它既是生态文明的重要组成部分，更是发展生态文明的依托和精神动力的来源。但是对十生态道德在生态文明建设中如何发挥作用、怎样更好地发挥作用，研究还比较少，因此在这方面可以有更深入、具体的研究。

二、关于生态道德内涵的的研究

生态道德又称环境道德，是生态伦理学（环境伦理学）研究的核心内容。学术界从各自不同的角度对生态道德的涵义予以界定。虽然表述不一，但大都有一个共同之点，即生态道德是针对人与自然关系的道德，是传统道德向自然生态领域延伸和扩展的结果。雷晓峻认为，生态道德是反映和调整人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的价值观念和行为规范的总和。刘琼认为，生态道德就是为加强生态建设和保护，实现生态可持续发展而建立的道德规范，它从道义上确立人类在与自然关系上所承担的权利和使命，提倡人和自然的平等性、兼容性、和谐性。刘俊英认为环境道德的核心是建立真正平等的、公正的人与人和人与自然的关系，倡导人与人及人与自然的和谐发展和共存共荣。杨润高用发展的眼光看道德，认为环境道德是继伦理道德、社会道德之后的第三种道德，这种道德是用以科学地调整人类社会与自然环境的关系，并使之健康协调发展的道德。

三、关于生态道德教育的不同主体

生态道德教育还强调不同层次的主体。学者们认为生态道德建设的主体不应该只局限于中小学生或者大学生，更应该加强对政府、企业和农民的生态道德建设。丁认为，加强生态道德教育是贯彻和谐社会建设的具体实践，在当前形势下加强大学生生态道德教育，大力培育大学生的生态道德意识，提高大学生的生态道德素质，具有十分重要的意义。熊玉坤、张艳君和李颖也支持这个观点，他们认为生态道德素质是当今时代向人类提出来的，面向未来社会发展做出行为选择的新要求，是现代人才素质的重要组成部分。高等学校作为人才培养基地，必须把生态道德建设作为德育工作的一项重要任务。郑肖军认为，我国正处于经济社会发展的转型期，企业生态道德责任缺失问题比较严重。因此，要改变目前我国企业生态道德责任缺失的现状，就必须大力加强企业生态道德责任建设。张永斌，徐再高认为，保护环境，人人有责。生态环境保护作为社会公德的重要内容，已经写入了中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》。在贯彻实施这个纲要的过程中，也包括对农民进行生态道德教育。对农民进行生态道德教育是农民树立会主义荣辱观的需要，是实现农村经济与环境可持续发展的需要；是培养社会主义新型农民的需要，是建设社会义新农村的需要。

四、关于生态道德建设的历史演进的研究

国内关于这一问题的研究并不多。学者们的观点都大同小异，大致分为三段说和四段说两种，谭小雄，邓喜英认为我国生态道德教育大致经历了三个阶段：1.生态道德建设的萌芽阶段：认识到塑造人的生态道德观的必要性；2.生态道德建设的提升阶段：注重通过教育塑造人的生态道德价值观；3.生态道德建设拓展阶段：多方位多途径多形式地开展生态道德建设。朱玉利则认为，我国生态文明经历了四个阶段：原始文明时期的敬畏自然――农业文明时期的依赖自然――工业文明时期的征服自然――生态文明时期的回归自然。

其他学者们从不同的角度对生态道德建设进行了理论研究，有学者分析了生态道德建设对于构建和谐社会有重大意义，有学者把高校大学生作为生态道德建设的主体进行研究，还有学者强调要加强和完善生态道德建设的法律保障，但是这些理论研究中存在许多不足，主要是；1.对于生态道德建设的定义做了界定，但是未能深入的剖析和挖掘，缺乏理论广度和深度；2.虽然提出生态道德建设的重要性和迫切性，但只局限于应用于学校课本，没有真正的与社会实践相结合；3.对于生态道德建设的发展历程进行了相关阐述，但没有深入分析其历史演变的原因。要解决人类面临的生态危机，建设和谐社会、美丽中国，必须全面协调好人、自然、社会三者之间的关系，建设适合我国国情的生态道德。

参考文献

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