超幸福鞋垫精选(九篇)

第1篇：超幸福鞋垫范文

不得而知，我便只顺着小道游走。走尽罢，歪歪斜斜的篱笆隔开了一个小小的院落，院里一棵杨柳随风摇摆着枝条，有几片飘落在树下枣红色的水缸中，乍一看有那样一丝说不出的落寞。树下一块青石板，细细落了些灰尘，一位头发花白的老人戴着一副不合适的老花镜，趁着阳光，一针一针细密的纳着鞋垫，叶落飘在她的头上，她都未曾发觉。我轻拂扫落，笑着对老人说：“奶奶为何四月春光便做针线活？”老人轻抬了一下头，复又低下微微笑着应道：“小孙女娇气，怕是冬天冻坏了脚！这可是用狗毛纳的，垫在鞋里像在鞋里放了个暖炉哩！”她甜甜的说。像一个分到糖的孩子，那么幸福。“小孙女身体不好，冬天手脚冰凉，捂都捂不热。我多纳几双，好让他这一个冬天都暖和。”老人复又说道。我笑，随着这份阳光和老人的幸福……

“只怕……”老人复又笑了，却有一丝说不出的凄婉，落寞。“只怕……便是给不了她了！”老人抬头怔了怔，又重复着刚才的动作，一针一针细密的缝着。

“没关系！老奶奶，小女孩知道也一定会为你而骄傲和感受到你给的幸福的！”我安慰到。“便是吧！”老人的语气淡了许多，但我分明能够听到一丝东西超越时间情感和空间分隔的线，飘的那么远，到了谁的身边……

“叮——”我惊醒，我竟握着相片在阳台的书桌前睡着了。这样的梦，一遍遍的做，相片上，梦里的老人却再也不能为她的小孙女纳鞋垫了……

从铁盒里找出那双鞋垫，细细密密的针脚，柔软的面料，仿佛还有老人手上的温度和祈福，祈福小孙女的平安。

第2篇：超幸福鞋垫范文

1. 双星伴君走天涯！ 双星牌皮鞋

2. 运动的世界，就是我们的天下！ 双星牌皮鞋

3. 美始于足下！ 鹤鸣牌鞋

4. 鹤鸣，人类足下的共鸣！ 鹤鸣牌鞋

5. 金秋的季节，迎来了高贵的“金秋鞋“！ 金秋皮鞋

6. 穿上它，你就会踏出一个灿烂辉煌的明天！ 金秋皮鞋

7. 孩子的双脚在哪里最安全？在“保你“的手中 保你制皮鞋

8. 让年轻的双脚永保年轻 保你制皮鞋

9. 真皮的诱惑------托比皮鞋！ 托比牌皮鞋

10. 远动鞋------步步流行！ 双星牌皮鞋

11. 脚登牛皮鞋，跟上新节拍！ 牛头牌皮鞋

12. 与“狼“共舞！ 狼牌皮鞋

13. 谁说航空科技只适用于空中飞行！ 双星牌皮鞋

14. 千里之行，始于足下！ 双星牌皮鞋

15. 现代人的神行太保！ 双星牌皮鞋

16. 尽显男子汉的风度！ 双星牌皮鞋

17. 穿上双星鞋，好事自然来！ 双星牌皮鞋

18. 万里皮鞋，伴君走天涯海角！ 万里牌皮鞋

19. 虎威牌皮鞋令您步步生威！ 虎威牌皮鞋

20. 自由自在，惟我虎威！ 虎威牌皮鞋

21. 金帆伴你，一帆风顺！ 金帆牌皮鞋

22. 天天穿，日日顺！ 万事达皮鞋

23. 款式流行，活泼流畅，构思独特！ 万事达皮鞋

24. 万事达------万事通达！ 万事达皮鞋

25. 令您足下生辉！ 润达鞋

26. 情侣鞋的知心话 润达鞋

27. 润达，踏出您的新天地！ 润达鞋

28. 走向新里程！ 字牌鞋

29. 买好鞋，请认“一字牌“！ 字牌鞋

30. 鸿鹰齐飞！ 鸿鹰鞋

31. 节日礼物------倍福来童鞋，最漂亮最可爱！ 倍福来童鞋

32. 来自夏威夷的海风------倍福来阳光鞋！ 倍福来鞋

33. 任重道远，阔步前进！ 倍福来鞋

34. 倍福来，好运来！ 倍福来鞋

35. 愿你足下生辉，前程似锦！ 狮力牌皮革

36. 男士穿狮力皮鞋更潇洒，女士穿狮力皮鞋更美丽！ 狮力牌皮革

37. 幸运牌带你踏上成功之路 幸运牌鞋子

38. 你的脚不再疲惫沉重 幸运牌鞋子

39. 幸运必将降临 幸运牌鞋子

40. 我们好似在为坚硬的人行道铺设地毯 轻云制鞋公司

41. 我们定能赢得你的双脚！ 轻云制鞋公司

42. 轻盈如履白云 轻云制鞋公司

43. 质量比价格高好多 轻云制鞋公司

44. 零约束，轻松自由------李宁舒适装备 李宁鞋类

45. 蓝波浪旅游鞋：舒适与健康的承诺 蓝波浪旅游鞋

46. 内联升：步步青云，步步高升 内联升鞋

47. 内联升：千里之行，始于足下 内联升鞋

48. 雨中步云，步履轻盈！ 步云雨鞋

49. 神州大地，百花处处可见！ 百花牌皮鞋

50. 欲穿名牌鞋，必穿三星牌！ 三星运动鞋

51. 悠悠自在，步步超越！ 中意鞋

52. 世界皮鞋，皮鞋世界，走遍天下，中意皮鞋！ 中意鞋

53. 美得可爱，奇得别致！ 花牌女鞋

54. “保尔“忠实守护着你宝贝的双脚 保尔童鞋公司

55. 虎啸雄风！ 虎啸牌皮装

56. 货比百家，虎啸最佳！ 虎啸牌皮装

57. 威耶博格鞋：留下一行青春的足印 威耶博格鞋

58. 玛莎吉克气垫鞋----你甚至会不愿意换上拖鞋 玛莎吉克气垫鞋

59. 莫迪系列休闲鞋：一旦拥有足风流 莫迪系列休闲鞋

60. 名人都穿----安得利！ 安得利休闲鞋

61. 你的每一步都与我们息息相关 安得利休闲鞋

62. 像你的丝袜般轻柔 安得利休闲鞋

63. 你总是比别人先走一步 爱你？爱得猛制鞋公司

64. 质量上我们绝不妥协 爱你？爱得猛制鞋公司

65. 我们出售舒适与轻柔 爱你？爱得猛制鞋公司

66. 跨入以手工制作而闻名的“爱你？爱得猛“的世界 爱你？爱得猛制鞋公司

67. 最终战胜风雨的总是“布劳西姆“ 布劳西姆制鞋公司

68. 穿上“布劳西姆“，坎坷变坦途 布劳西姆制鞋公司

69. 这是最后让你满意的，也是让你满意到最后的鞋子布劳西姆制鞋公司

70. 拥有雪豹，保您微笑！ 雪豹牌皮装

71. 美丽的鞋衬托美丽的脚 布劳西姆制鞋公司

72. 你的每一步都颇具魅力 布劳西姆制鞋公司

73. “布劳西姆“已经走遍世界每个角落 布劳西姆制鞋公司

74. 穿在美女的脚上，看在情人的眼中 布劳西姆制鞋公司

75. 穿它走入生活 布劳西姆制鞋公司

76. 为你双脚的未来保了险 布劳西姆制鞋公司

77. 踏上“布劳西姆“就像是回到了家 布劳西姆制鞋公司

78. 它使你把步行视作乐趣 赛过斯制鞋公司

79. 赛过斯鞋----常穿常新 赛过斯制鞋公司

80. 迈着青春的脚步走向未来 巴黎昂采尔制鞋公司

81. 让你生活的步履轻轻松松 巴黎昂采尔制鞋公司

82. 你与巴黎同步 巴黎昂采尔制鞋公司

83. 日晒雨淋，“爱德华兹“依然如初 爱德华兹制鞋公司

84. 给小美国人穿上伟大的鞋 爱德华兹制鞋公司

85. 留下一行行青春的足迹 爱德华兹制鞋公司

86. 时尚之先驱 雷厄制鞋公司()

87. 美国的世界级鞋类 （SEBA-Cd）男鞋

88. 看上去像双跳舞鞋，穿起来却似运动鞋 Easy Spirit鞋

89. 穿鞋适足，万事如意 Easy Spirit鞋

第3篇：超幸福鞋垫范文

据中国之声《央广新闻》报道，“婚前房产归个人所有”的新解释让房子问题再次成为关注的焦点，由此引发了系列以往少见的买房案例：比如有女方主动要求分担婚房部分首付款等。业内人士认为，《婚姻法》新司法解释将明显推动女性买房需求。不少有独立意识的女性会考虑如何来更好地保护自己，因此独立买房的女性会更多。另外女方为了自身利益会和男方共同买房，买房的成功率也会相应地提高。

中国家庭幸福感调查：30岁已婚女性感觉最幸福

中国人口宣传教育中心、中国社科院调查与数据信息中心在京共同了“2011年中国家庭幸福感调查”。数据显示，超过7成的受访者感觉幸福，而立之年、女性、有配偶、夫妻生活满意度高的，幸福感最强。而立之年的女性：年龄在30到34岁之间的人，家庭幸福感评分最高，平均值为7.3分；35岁以上的群体评分最低，为6.9分。女性的平均得分为7.3分，高于男性的平均水平6.9分。同时，女性家庭幸福感评分为9的比例远远高于男性，显示出女性更容易感到家庭幸福。

丝瓜瓤加工保健鞋垫

陕西省咸阳市渭城区底张镇蒲家寨普通农民蒲小放，利用当地农民废弃的丝瓜瓤，加工成保健鞋垫、丝瓜搓澡巾等手工品，变废为宝，很受消费者青睐。同时他依据中草药原理，利用丝瓜生产出可杀虫、杀蚊、消炎止痒的丝瓜喷雾剂及保湿丝瓜水,正在向有关部门申请专利。他还带头成立了专业合作社，谋求把丝瓜这个小产业做大做强。

新农合看病补偿提至7万元

2012年河北省参合农民看病更省钱了：不仅住院能报销，门诊看病也能报销；参合农民看病补偿提高至每人每年7万元。省卫生厅、财政厅印发的《2012年新农合统筹补偿方案基本框架》，对今年全省新农合运行做出了明确规定。门诊统筹补偿限于乡、村两级定点医疗机构。门诊补偿不设起付线；补偿比例村级一般可设定在40%~45%，乡级可设定在35%~40%，均比去年提高5个百分点。每参合农村居民年门诊统筹补偿封顶线可设定为80~100元。

环保家庭微行动

由全国心系系列活动组委会主办的心系女性――家庭环保工程之“低碳・健康家生活” 2011-2012年度宣教活动启动仪式在京举行。用行动投身家庭环保事业，以责任践行低碳时尚生活。教育项目旨在着力改变当前家庭生活中存在的与节能减排要求不相适应的观念和行为方式，在广大妇女和家庭中树立节能减排的科学观念，倡导文明健康、简约环保的生活方式，弘扬节约光荣、浪费可耻的社会风尚。

第4篇：超幸福鞋垫范文

社区好人好事事迹材料(一)

从20xx年开始,当每年春秋换季之时,驻平65571部队某连队的官兵们都会收到一份特殊的礼物,家住铁西区北沟街西二里委七组的***老人每在这个时候都会把自己亲手缝制的拥军鞋垫拿到连队,亲手分发到部队的战士手中。

今年76岁的***,从原市二轻局秘书科退休,是一名有着47年党龄的老党员。老人有三儿一女,各自成家,他和老伴张玉平独自生活。从工作岗位上退下来后,组织部门把他的关系转到了北沟街社区,***便在西二里社区这个大家庭里发挥着余热。20xx年的夏天,西二里社区与驻平65571部队某连官兵一起联欢,***得知战士们离家都很远,平时训练很艰苦,鞋垫磨损得也非常快,外面买的鞋垫不结实,用不了几天就穿破了。联欢会结束时,老人为部队战士缝鞋垫的念头油然而生,他的想法得到了老伴张玉平的大力支持。他们每年都会根据共建连队的官兵需求,为大家制作拥军鞋垫,后来,又开始为连队的战士们制作帽子和手套,从20xx年至今,他已经做了超过700双鞋垫,不仅温暖了官兵们的双脚,更温暖了他们的心。

***老人会缝鞋垫缘于他年轻时学过缝纫手艺。17岁那年,他在四平市工艺绣品厂当工人时,向厂里的师傅学会了缝纫和刺绣,后来,家里买了缝纫机和码边机,一些缝缝补补的活计就在家里解决了。***说,“缝制鞋垫也要讲究技巧,布料必须铺平,针线还要匀称,否则硌脚。”闲不住的***老人用退休金买来线团和大绒面料。为了保证鞋垫合脚,他特意要来了每个战士的鞋号。

说起制作拥军鞋垫等物品的时候,王老露出了快乐幸福的笑容:“我对子弟兵有着一种特殊的感情,说句心里话,缝制鞋垫的工序很复杂,要经过黏合、裁剪、缝制等步骤。老伴张玉平先将垫布一层一层地挂浆、粘贴,烘干后,他再照鞋样裁剪,最后一针一线缝制,一双鞋垫要缝上几百针。65571部队某连战士李青海对记者说,王大爷很辛苦,经常来帮助我们,他缝制的鞋垫吸水性好,牢固,冬天穿起来很舒服、很暖和。今年,又给我们炊事班做起了帽子、套袖。一次,王大爷在给部队送鞋垫的时候,一位山东籍小战士紧紧握着老人的手说“我们一定不辜负您的期望,一定站好岗,放好哨,做优秀的士兵。”共建连队的穿过***鞋垫的战士高双印把老人的生活挂在了心上。今年夏天,高双印等三名小战士打着雨伞,抬着一箱新鲜蔬菜找到老人的家,战士们把亲手栽植的茄子、柿子和黄瓜等蔬菜送给王大爷。***老人被这种军民鱼水之情深深地感染着。

西二里社区主任陈世艳对记者说,王大爷为社区做的事从来不和别人提起,但也有人讽刺过他,“哎呀,老王头,你没事就帮社区、帮部队做活,你得到什么好处了,”王大爷只是微微一笑,什么也不说,挺坦然的就过去了。他就是凭心去做,去感染身边的人。几乎西二里社区的每个居民都认识***老人,社区老年活动室方凳上的坐垫是他亲手缝制的;社区里40多平方米的老年秧歌场地是他一锹一锹平整的;居民邻里纠纷是他赶去进行调解和好的。与***老人家住一个楼栋的西二里社区居民吕连霞说,***是我们社区的优秀共产党员,经常为我们服务,缝制暖气片套,还给我们做鞋垫,因为王大爷也很大年纪了,他还帮我们做这些,我们很感动。这不,社区那套新棉裤、新棉袄是他刚刚送来准备捐给四川地震灾区的……。他做的每一件事都让大家感到钦佩。

***居住的北沟街西二里委曾是我市的棚户区改造1号地,去年夏天,***和其他1000多户居民高高兴兴地回迁到被命名为“滨河家园”小区,今冬住进了宽敞明亮的暖气楼。“这楼房建的多好啊,现在屋里热乎乎的,阳光一进来,满屋子通亮,棚户区居民生活很幸福,在这么好的环境中安度晚年,能够为战士们做点力所能及的事感到欣慰,我对子弟兵有着一种特殊的情感,我要为战士们继续缝制下去,”***老人自豪地说。

社区好人好事事迹材料(二)

社区民警事迹材料

由于辖区连续七年没有发生入室抢劫、入室盗窃等刑事案件，没有被打击处理人员，耿成全同志于xx年、xx年、xx年连续三次被自治区公安厅授予“预防犯罪能手”光荣称号。xx年、xx年、xx年连续三年被评为优秀公务员，xx年4月被呼市公安局嘉奖一次，在xx年度呼市公安局组织的业务考核中全市第一;因辖区连续六年无吸毒人员，xx年4月，耿成全同志被市政府评为“禁毒先进个人”，xx年、xx年被玉泉区分局评为工作先进个人，xx年，耿成全同志荣立个人二等功，xx年，耿成全同志入选全市公安的十佳基层基础标兵。

一、勇挑重担，努力开创工作新局面

耿成全同志虽然没有什么豪言壮语，但他的一言一行处处体现一名党员的党性原则和政策水平，把辖区的治安稳定和服务群众、方便群众作为他全部工作的出发点和落脚点，这是他作为一名公安民警高度政治责任感、工作责任感的具体体现。

19xx年，耿成全同志调任三里营东社区任社区民警，由于该社区为城郊结合部，治安状况复杂，基层基础工作有待于加强改善。接手以后，他一头扎下去，以其特有的谦逊工作方式，迅速融入群众之中，关键时候他甚至一段时间吃住在管区，以实际行动来告诉群众，民警耿成全是真心听取群众对公安工作看法和想法的，是来解决问题的。真心换来民心，随着时间的推移，群众越来越信任他们的民警“小耿”了。随之治保会、联防队等组织也纷纷健全壮大起来，九年来该社区刑事案件得到有效遏制，人口管理效果突出，没有被打击处理人员，“无毒社区”成果不断巩固，辖区没有“××功”等xx组织人员，没有群众上访事件，是一个真正意义上的“四无小区”。心血和汗水，浇灌出丰硕的果实，使三里营东社区成为社区警务建设的典范。

二、贴近群众，构建稳定和谐平安社区

随着工作的深入开展，耿成全同志以开创人民满意的派出所为契机，在社区积极开展民情调查，根据工作职责，努力去解决群众困难。19xx年六月的一个深夜，耿成全同志接到辖区回收公司宿舍居民的求助电话，水管冻裂，要求帮助。他立即骑车赶到现场，由于井内积水已满，他只有一桶一桶往外提，一个多小时过去了，井中的总闸露出水面，时间不等人，在零下十几度的气温下，他毅然跳进冷水中，排除了险情。居民朱和平一家都下岗了，且疾病缠身，在最困难的时候，耿成全把米、面送到了他家。居民杨玉柱孩子的“农转非”户口一直得不到解决，他调查了解以后，主动给其办理了审批手续，并将办好的户口送到杨玉柱手中，周围居民纷纷叫好。时间长了，居民也把他当成了自家人，xx年10月，铸造厂的居民听说他妻子要生小孩，自发送来婴儿用的小棉被、小枕头等用品，警民关系之深，可见一斑。

三、建立新型社区警务机制，加强“三基”建设

xx年初，石东路派出所作为社区警务建设的试点单位，耿成全立即在治安环境较为复杂的民族储运公司宿舍区建立了社区警务办公室，想方设法配齐了硬件配套设施。该警务室的成功运作，不仅使治安辅助力量有了办公地点，更主要的是方便了小区内居民报警求助、办理户口、身份证和举报线索，提供了快捷的服务和法律支持，成为公安工作深入的一个纽带。

社区好人好事事迹材料(三)

第5篇：超幸福鞋垫范文

面对大众市场，企业要回答的是，我们卖的是什么？

可以肯定，企业卖的不是标准化产品，也不是价廉物美的产品，而是生活方式或体验。产品的时代已经结束，顾客的时代已经开始。企业不能以产品的观念思考问题，顾客不需要价廉物美的产品，顾客需要的是改变或丰富自己的生活方式和生活内容，获取新的或不一样的生活体验。

【阿迪达斯的挫折】

1936年，第11届奥运会，美国黑人运动员杰西・欧文斯穿着阿迪达斯跑鞋捷足先登，连夺4枚金牌。从此，阿迪达斯风靡全球，独领几十年。

然而，1972年，第一批耐克鞋面市，阿迪达斯连年受挫。

问题出在哪里？

阿迪达斯的鞋类营销主管认为，“设计师在设计运动鞋时并不清楚潜在的买家是谁。也就是说，不熟悉顾客，是阿迪达斯受挫的根源。尽管他们一直在制造好鞋，但却不合消费者的口味。”

阿迪达斯曾经推出独创的ClimaCool通风系列，让整个运动鞋界折服，但是销售业绩却始终平平，原因是色彩和款式太单调了，即所谓“在优质耐用上享誉世界，但不够迷人”。

市调人员询问，“如果有人穿阿迪达斯参加派对，他们会在哪些地方出没？”

孩子们回答，“穿着阿迪达斯鞋的男孩，会混在男孩堆里一起谈论女孩；穿耐克鞋的男孩子，却都和女孩子在一起。”

有意思的是，顾客并不清楚自己需要什么，更不清楚企业能够提供什么，但顾客却有着最终的选择权或决定权。这就要求企业建立系统的市场知识，弄清楚顾客还有什么更高的追求，弄清楚顾客应该有什么更好的追求。

市场知识不同于技术知识，技术知识是理性的，市场知识是感性的。面向未来，企业光有技术知识是不够的，还需要建立系统的市场知识，企业只有把顾客内心中的感受与追求表达出来，变成确切的市场知识，才有可能进一步应用技术知识，以及艺术成就。二者对接，才能转换成对顾客有价值的产品，转换成一种生活手段，使顾客获得新的生活体验。

系统的市场知识，要借助于人们丰富的生活用语言进行表达。顾客的生活感受与追求，往往是通过生活态度和生活理念，乃至生活中无可奈何的感慨表达出来的。因此，建立市场知识往往需要深入到人们的生活方式中去，从人们的日常交流中找到能表达人们感受与追求的词汇或概念。

这件事，有赖于顶尖级的专家，有赖于他们直接深入到人们的日常生活中去。一些先进企业的做法是，物色顶尖级的营销专家作为企业的“品牌权益人”，赋予很高的地位和权益，包括分享品牌的长期价值；激励和约束他们走进顾客的价值链，长期跟踪顾客的生活方式，不断提炼市场知识及其需求概念。

传统的市场调研方式已经过时，无助于提炼市场知识及其需求概念。专家学者设计调查问卷表，然后请一群没有经验的学生，拿着问卷表找消费者打钩画叉，最后汇总统计分析，再由专家对统计分析的结果做出解释。这种市调方法对于促进销售有用，对于品牌建设无用。毫不夸张地说，企业中只要有一个得道之人，能够窥视消费者的内心世界，并能借助于概念表达出来，就能建立一个品牌。

【安德玛的市场知识】

1996年，安德玛（UnderArmour）成立，现在身价70亿美元。2009年，在高性能紧身运动服市场的占有率为74%，并一举夺得美式足球鞋1/4的市场；在过去三年，销售额和利润分别上升了78%和100%；股价表现超过耐克，被华尔街看做下一个耐克。

安德玛认为，运动服装要满足运动员和运动爱好者训练和比赛的需求，还要满足大众平日穿着上的需求，诸如舒适感、自由自在感和运动精神感。尤其在运动精神关联的感觉方面，市场潜力很大，也容易做到差异化。每个人或多或少都会产生幻想，每人的幻想都不尽相同，以为自己穿上运动服后会变得有活力、变得富有运动气息，或变得更加健美，等等。企业就有很多创新的机会，创造不同的运动概念，演绎不同的运动品牌。

完整的市场知识，至少应该包括4项内容，即需求概念、产品概念、价值理念和情感诉求。企业必须给顾客一个理由，一个消费某种产品的理由，这就是需求概念；然后按照需求概念或消费理由，确定产品的内涵，使两者保持内在的一致性。

比如，早年纸尿布企业强调“方便”，省却洗涤尿布的麻烦。这一消费的理由不成立，不被市场消费者认同。年轻的母亲普遍认为，“有责任心和有爱心的母亲，不能图省事、嫌麻烦，让孩子系纸尿布”。

后来企业改口，强调“纸尿布吸水性好，保护婴幼儿皮肤”；同时调整产品内涵，强化纸尿布的吸水性以及保护皮肤的功能。

有了需求概念和产品概念，还需要借助于具体的生活场景，把消费者内心中的感受抒发出来，强化企业与顾客之间的联系，强化产品消费与生活体验之间的联系。

【加多宝的市场知识】

加多宝公司为了把一味“祛火汤药”变成“王老吉饮料”，采用了饮料第一品牌可口可乐的三个要素，即甜味、易拉罐、红色。从1996年，到2003年，“红罐王老吉饮料”销售收入7年1个亿，不能算是成功。广告语“健康家庭、永远相伴”，没有个性，没有提炼出概念，让人联想起锅碗瓢盆或桌椅板凳。

后来加多宝公司借助于“清热解毒”与“预防医学”等常识，在“饮料解渴”与“汤药祛火”之间找到了需求概念，找到了顾客喝王老吉的理由，这就是“预防上火”。

很有运气的是，王老吉的产品概念不需调整；只需要提炼顾客的价值主张与情感诉求，这就是后来的广告语，“不用害怕什么，尽情享受生活，怕上火，喝王老吉”。有了清晰的概念，就可以集中配置资源进行推广与交流。效果也很明显，王老吉的销售额一路飙升，2003年6个亿，2004年10个亿，2005年20个亿，2006年30个亿，现在可能超过百亿。汶川地震，加多宝捐款1个亿。网上有人发帖子说，“要捐就捐一个亿，要喝就喝王老吉”。

工业化的历史，给了我们很多似是而非的传统观念，使企业误以为自己应该成为赚钱能手或挣钱专家；误认为企业的责任就是创造利润或税收，而不是创造幸福与祥和。因此，企业学会的只是赚钱的本事，只是努力把技术变成规模化生产的产品，再运用降价促销手段，运用大规模的广告宣传手段，把多余的产品销售出去，并使消费者以为自己获得了所需要的东西。美其名曰“市场创新”、“实现顾客的梦想”。

企业没有学会的是如何创造顾客，如何强化自身的能力。企业的本事不是模仿别人的产品，不是在模仿的基础上加以规模化生产，依靠产销规模谋取利润。顾客生活中有许多困难需要帮助，有很多理想需要实现。企业的存在价值和理由，就是为顾客解决困难、实现理想。

【阿迪达斯的钉鞋】

足球鞋一般在潮湿场地上会降低性能，阿迪达斯想到把短钉拧到球鞋的底部，开发出“旋入型钉鞋”，能够有效止滑，抓地力极强，提高球员的掌控能力。德国队穿着这种新型足球鞋，赢得了1954年世界杯。

1974年，西德举办世界杯足球赛，80%以上的出场球员都选用了阿迪达斯的足球鞋。1998年，法国举办世界杯足球赛，法国队超水平发挥，勇夺冠军。很多消费者相信，这与阿迪达斯“旋入型钉鞋”有关。

【耐克的气垫鞋】

耐克气垫鞋用于缓震，减缓运动员撞击力，提升运动员的表现。最早是内嵌气垫球鞋，后来发展到气柱球鞋。1985年，耐克和篮球明星迈克尔・乔丹签约，推出“乔丹气垫系列”，一年内销售超过1亿美元，3年内增长3倍。1994年至1997年，耐克的跑鞋和多功能运动服的市场占有率，由23%快速上升至35%；阿迪达斯维持在10%至12%；锐步由18%下降至15%。

【安德玛的紧身衣】

运动起源于古希腊，追求运动的“力与美”。运动员除了渴望在比赛中胜出，还希望通过穿上专业的运动服，表现肌肉的力量与美态，证明自己是个真正的运动员。紧身运动服不但满足他们实际上的需求，更可满足心理上的追求。安德玛推出第一件运动紧身衣，赢得市场普遍的青睐。倡导了一个品类，使后来许多项目的运动员都穿紧身运动服，诸如美式足球、曲棍球、棒球、单车等。

对每一个社会成员来说，需要的不是某种产品以及产品的功效，需要的是丰富多彩的生活方式，健康幸福的生活品质。

【走进顾客生活的耐克】

耐克卖的不仅仅是运动鞋和运动服，还有一种生活理念和生活态度。耐克的顾客是年轻人，只有走进年轻人的生活，才能成为年轻人的知心，在年轻人心中确立品牌，成为年轻人生活态度和生活方式的精神支柱。

基本思路就是，通过乔丹气垫鞋、乔丹的运动表现、乔丹的生活故事，传播耐克倡导的生活理念和生活态度，呼唤年轻人内心深处的感受或情感诉求，直达心灵层面上的沟通。可谓“攻城为下、攻心为上”。

具体做法就是，不断重复迈克尔・乔丹穿着耐克气垫球鞋比赛的场景，使年轻人产生联想，一看到耐克气垫球鞋，就会想到乔丹在篮球场上的精湛球艺和出色表现，从而在耐克产品及其技术与乔丹表现及其精神之间建立联系。然后借助于迈克尔・乔丹的动人的故事，在运动精神与生活理念之间建立联系，唤醒年轻人渴望成功的心。激励年轻人奋发向上，要像乔丹那样，从小就怀抱着自己的梦想，梦想成为一名篮球运动员。可谓“年轻因美好而梦想，年轻因梦想而美好”。要像乔丹那样，即便一时遭遇淘汰出局，也绝不轻言放弃，直至练就一身绝技，后仰跳投，飞身灌篮，举世惊叹。在功成名就之后，依然如故，竞赛不止，拼搏不息，令人钦佩，云云。

最后，耐克把这一切概括为一句广告主题语“Just Do It”，反复传诵，成为年轻人的口头禅，使那些意欲摆脱传统的年轻人，看到希望，不再消沉，在Just Do It的精神感召下，勇敢地走向人生的竞技舞台；依靠自己的努力，发挥自己的潜力，勇往直前，去追寻自己的梦想。耐克也因此成为年轻人心声的代言，或精神的伙伴。

【走进女孩生活的芭比娃娃】

芭比娃娃的创造者是露丝・汉德勒女士，出生于1916年美国科罗拉多州丹佛市。露丝曾经说，“我创造芭比娃娃的理想，就是通过这种玩具的诞生，让所有的女孩子都意识到她们能够成为自己梦想中的任何一种人。芭比娃娃代表了女性拥有同男性一样的选择权……芭比娃娃已不仅仅只是一种玩具，她已经成为女性消费者生活当中的一部分，我为此而感到高兴。”

一天，露丝看见女儿芭芭拉正在和一个小男孩玩剪纸娃娃，这些剪纸娃娃不是当时常见的那种婴儿宝宝，而是一个个少年，有各自的职业和身份，让女儿非常沉迷。于是，她想到了“为什么不做个成熟一些的玩具娃娃呢”？于是就有了以露丝女儿芭芭拉的昵称命名的芭比娃娃，时值1959年。

芭比拥有魔鬼的身材，是完美和时尚的女性形象代言人。从诞生之日起，芭比一直被不断地改进和创新。外形历经500次以上的修正与改良，还有一批顶级设计师，包括意大利服装设计师亚曼尼、美国华裔婚纱设计师王薇薇和Prada，为她设计高品位的面料和服装。每年约推出100款新装，每年约生产上亿件衣服。芭比的衣橱是女人和孩子的梦想。

上世纪50年代，好莱坞明星风靡全球，芭比娃娃就有了各路女星的打扮。60年代，职业女性迅速崛起，芭比娃娃就穿上了行政套装、背起了公文包。70年代，体育赛事风起云涌，芭比娃娃就有了关节，有了可弯曲的脚腕、手腕和肘关节，有了体操、马术、芭蕾舞等各类运动套装。当人类登上月球，芭比娃娃就穿上了太空服；进入网络时代，芭比娃娃也开始发E-mail给朋友。随着芭比走向世界，有了黑人芭比、拉丁芭比、中国芭比。

第6篇：超幸福鞋垫范文

―经典言情小说《斯佳丽》

用她的高跟鞋喝香槟

时针已经指向午夜12点,缠绵的耳鬓厮磨之间,她突然推开恋人,匆匆跑下楼梯。痴情的恋人急忙追赶,在楼梯上拣到她落下的一只高跟鞋,捧在胸口摩挲了半天,然后返回房间,拿起一瓶白雪香槟(Piper-Heidsieck)倒进高跟鞋,无比陶醉地饮啜起来……

――这是白雪香槟最近推出的“Le Rituel”礼盒广告片的主要情节,由意大利名模艾丽莎・塞德纳乌伊(Elisa Sednaoui)和美国影星罗西弗・萨瑟兰(Rossif Sutherland)联袂出演。

“Le Rituel”礼盒内装一瓶白雪Cuvée Brut系列“不记年香槟”(NV)和一只由法国高跟鞋设计师克里斯蒂安・鲁伯汀(Christian Louboutin)设计的水晶鞋――鞋面材质为斯洛文尼亚黑水晶,他那标志性的猩红色鞋底采用斯洛文尼亚红水晶,高达14厘米的鞋跟为透明水晶。设计灵感来自一个古老的传统:用恋人的鞋子喝香槟!

比如在1939年的好莱坞电影《马戏团》中,喜剧大师格劳乔・马克斯(Groucho Marx)扮演的那位律师就对Dukesbury 夫人说:“我知道,你已经忘记了6月里在里维埃拉的那些夜晚,那时我们坐在尼斯的星光璀璨的天空下,沐浴着地中海的月光,我们年轻、快乐、不羁!那天晚上我用你的鞋子喝香槟――两夸脱(注:相当于两瓶半)啊!我还想喝更多,但你穿有鞋垫!”

在美国幽默大师汤姆•莱勒(Tom Lehrer)1953年创作并演唱的歌曲《维也纳肉排华尔兹》中,也有这样一段歌词:“……我用你的鞋子喝了许多香槟/那时的一切让我陶醉/我不知道我是怎样举起酒杯的/只记得是用了两瓶来注满它……”

凯歌粉红香槟的“爱情专座”

英国纽卡斯尔大学神经科学研究所所长安雅・赫伯特(Anya C. Hurlbert)领导的一个研究小组曾在2007年8月出版的《当代生物学》杂志(《Current Biology》)发表研究报告《色彩的性别差异生物学研究》,他们通过对20岁～26岁的110名女性和98名男性的调查发现:男人偏爱蓝色,女人偏爱粉红色。

因此,粉红香槟应该是讨女友欢心的最佳选择。2010年的情人节之夜,我能想象到的最浪漫的事情是:到澳门美高梅金殿的凯歌吧(Veuve Clicquot Lounge),与一位美女在凯歌“爱情专座”(Veuve Clicquot Loveseat)共饮凯歌粉红香槟。这张“爱情专座”是世界新锐设计师凯瑞姆・瑞席(Karim Rashid)专为凯歌粉红香槟设计的,造型为两片盛开的粉红色玫瑰花瓣,呈“S”形交会于单腿镀铬柱脚,交会处的“雌蕊”位置安插有一只标志性的明黄色凯歌冰桶,可以冰上一瓶凯歌粉红香槟,然后沉醉于粉红色的柔情蜜意……但由于两片花瓣的开口方向相反,因此身体上必须保持一定的距离――可以接吻,但无法拥抱,十分引人遐思。

凯歌“爱情专座”全球限量发行仅60张(一张售价1万美元,不含香槟),而在澳门名媛何超琼掌舵的美高梅金殿酒店,就收藏有两张“爱情专座”,摆放在凯歌吧的室外,客人可在享用香槟的同时,放眼饱览天幕广场的奢华景致,静观酒店中央穿梭来往的步伐。

杯口留下了谁的唇印?

法国影星芭芭拉・舒尔茨(Barbara Schulz)回忆说:“一天晚上,在塞纳河左岸,我的男友为了给我一个惊喜,他蒙住我的眼睛,拿出一瓶唐培里侬(Dom Pérignon)粉红香槟。如此浪漫,一次永远难忘的记忆!”

如果你也想给女友留下如此浪漫而难忘的记忆,那就来一瓶1998年份唐培里侬粉红香槟吧!如果你愿意,还可以选择唐培里侬的“L.O.V.E.”限量版礼盒,礼盒正面图案由英文字母“L.O.V.E.”组成,配置有一瓶1998年份唐培里侬粉红香槟和两只由瑞士当代女艺术家西尔维・弗勒里(Sylvie Fleury)设计的水晶酒杯,酒杯的名字叫做“偷吻”(Stolen Kisses),杯口印有一个娇艳的红色唇印,让你即使一个人喝香槟也能得到接吻般的满足。

不过,一个悬念是:杯口那个红色唇印是谁留下的?

情人节防逊措施

男人最逊:不会开香槟

在电影《七年之痒》中,中年男人谢尔曼为玛丽莲・梦露扮演的那个女模特开香槟时,不料却把左手食指卡在瓶口里拔不出来了。最后,梦露帮忙抓住酒瓶使劲儿往外拧,而就在拧的过程中,梦露发现了他戴在左手无名指上的戒指,颇有些失望地问道:“你结婚啦?”

男人可以不会开车,但不可以不会开香槟啊!正确的方法是:

A.以横向整齐地撕开箔帽,左手拇指压在软木塞的顶端,右手拧开铁丝搭扣,卸掉环套(左撇子反之);

B.左手握住软木塞的顶端,右手垫一块白色口布(防滑)托住瓶底,并将酒瓶倾斜45度(瓶口要躲开窗户、水晶吊灯以及她的眼睛),然后两手以相反方向用力,缓缓地旋转瓶身,让瓶内压力徐徐释放并把软木塞推出。

C.让酒瓶在倾斜状态下停留片刻,舒缓一下压力,然后就可以斟酒了。

女人最逊:酒醉的探戈

在电影《居家男人》中,杰克为庆祝结婚周年纪念,带太太来到一家豪华酒店,打开一瓶事先已经冰好的香槟,太太惊喜地撒娇:“你知道,香槟让我做疯狂的事情……”

第7篇：超幸福鞋垫范文

腰：减负减重很重要

成年女性，特别是中老年女性，容易遭受腰腿疼痛疾病的困扰。可以说，女性一生都在与腰痛作斗争。女性从来月经后，支撑脊柱的肌肉就很难再生长，腰部很容易感到疲劳。女性经常穿高跟鞋，会形成背部弯曲的姿势，容易引起腰痛。怀孕后，体重增加、姿势不良，都会导致腰痛。分娩后骨盆关节韧带松弛，也会引起长时间的腰痛。女性绝经期以后骨质疏松、脊柱变脆、腰部弯曲，同样能导致腰痛。

小贴士：避免久坐，加强腰部锻炼。女性不妨做做腰部锻炼，倒走、瑜伽、慢跑等都可以锻炼腰部肌肉，同时，还可以常扭腰，睡前在床上做燕子飞运动。对于久坐的上班族来说，可以每天每隔一段时间做扩胸运动，以及向后仰腰、向上牵拉等。

心脏：发病率不比男性低

跟人们印象中的不一样，女性心脏病发病率并不低于男性，但女性第一次患心脏病的年龄却要比男性晚10年，可一旦患上，往往是致命的。其心脏一旦不适，往往有呼吸短促、身体疲乏等症状，且通常会持续几个小时。这种情况尤其在更年期更为常见。

小贴士：体重大起大落损心脏。体重的大起大落让女性心脏受到了更大威胁。有研究指出，如果女性一年中体重减少或增加超过5千克，那心脏就会受到明显损害，但渐进式减肥则对健康有利。

：做女人“挺”好

当给女性带来“做女人挺好”的幸福时，自身却陷于各种危险之中。目前乳腺癌已取代宫颈癌成为危害我国女性健康与生命的第一位的恶性肿瘤。

是女性最脆弱的部位之一，与女性衰老有着密切的关系。人工流产会让患乳腺癌的概率加大，甚至连过多蕾丝和尼龙材质的文胸都可能导致泌乳障碍。

小贴士：按摩自查不可少。专家提醒，一过30岁，每个女性都应该学着自己检查。如洗澡、睡觉时用手指触摸，触摸时用力不要太大、均匀顺时针方向依次进行，最后为中央部分，如发现有硬块或异常的地方，赶紧到乳腺专科检查，请医生帮助做最终的判断。

头发：烫染过频风险高

有研究指出：女性如果一年染发次数超过12次，患淋巴瘤的概率会比从不染发的女性高26％。据悉，染发导致的接触性皮炎在染发人群中占10％左右。

小贴士：每年烫染不超过两次。由于纯天然染发剂几乎不存在，因此，专家建议，每年烫染发不要超过两次。染发前一定要做皮肤测试：别用放置半年以上的染发剂：如果想追求时尚，最好选择局部挑染：头皮有伤口、患慢性病、即将怀孕或已怀孕的女性都不宜烫染发。

韧带：天生脆弱容易受伤

与男性相比，女性更容易拉伤膝、踝等关节的韧带，这是因为女性髋部宽大，使得韧带承受作用力过大，因此女性的韧带天生就比男性脆弱得多。其次，女性的运动反应一般比男性慢，出现危险时，不能及时缓解，也就更容易受伤。一旦韧带拉伤，得要好几个月才能治愈。

小贴士：月经前后注意保护韧带。专家建议，经期时女性应少做踢毽子等要求反应快、准确性高的运动，以及跳舞、打球等需左右挪移的运动，还要尽量避免提重物：每天起床后做一下全身伸展运动，可以让肌肉醒来，还能使肌腱、韧带和关节柔韧。

脚：需要第二次解放

穿高跟鞋的女性患膝关节炎的风险高出男性两倍!同时，由于身体60％的压力都放在前脚掌上，久而久之，可能导致脚趾甲外翻。长期穿高跟鞋，还会对膝关节、脊椎带来不良影响，造成这些部位的骨质增生或腰椎间盘突出。

小贴士：选鞋要选有缓冲性能的。

1　女性尽量少穿形状特别的鞋子或高跟鞋，鞋跟不要超过5厘米，避免脚部受力不均。

第8篇：超幸福鞋垫范文

关键词　人性关爱　羌绣　民间艺术　传承

早在中国古代，哲人宣扬的“天人合一”、“物我相忘”的思想已反映了物质世界人性关爱的辩证认识。社会各阶层的人都在关注人性关爱的具体体现，越来越多的附加无形价值开始主导社会进步中的物质产品以及产品系统。时代进步，社会变迁，让物质产品与人之间的“语言”越来越密切，这一方面是达到物质产品价值正确的传递，超越冷冰冰的机器与人之间隔阂达到交流的目的。带给使用者安全、舒适的使用环境，另一方面又通过物质产品本身寓意的提升和改变来“感动”更多的人群。

羌绣艺术是民间文化的一部分，是羌民族思想文化、艺术观念和生活态势的物质载体，其历史久远，内涵丰富，且因地域和文化历史发展水平的差异而特色突出，浓缩着羌族人民的文化观念和审美习俗。在长久的时间国度里，羌绣早已超越其本身的审美、实用功能而具有了强烈的人文特征，特别是“5・12”地震后，她更是成为羌族人民克服磨难、自强不息精神的象征。在这样的背景下，关注羌绣并细致研究羌绣艺术中的人性关爱，可以让我们更全面的了解和理解羌族人民的人文精神，更好地传承和发展以羌绣艺术为代表的羌族民间文化。

一、人性关爱的本质特征

人性关爱是指物质产品在符合人们的物质需求功能的基础上，强调精神与情感需求的实现，其实现形式为人性化设计，即着重强调物质产品的功能实现、人机要素、美学、环境和文化。

人性化设计可以概括为“以人为本”，在设计中以人为轴心进行设计思考。“以人为本”不单单是指个体的人，更包括整体的人，即社会的人、环境的人、宏观的人类。人性化的设计对于社会多层次的人群都在关注，不仅传达物理层次的关怀，更传达心理层次、社会层次等方面的关怀、认知和具体体现。

1关爱残疾，关注无障碍

5.12汶川大地震给中国人民带来了巨大的伤害，也给社会带来了价值观等的重新审视和评判。巨大的伤残引起了全球人类社会的人性关爱与设计再思考。对于部分肢体残疾的人来讲，残障设施的设计与完善能解决其行动和生活的不便，如盲道、轮椅、无障碍通道等：对于有心灵创伤与残疾的人来讲。则需要社会群体更为细致的关爱。如心理干预、寄情于物。

2关注老少

关于老年人群的各种统计数字说明了我国将慢慢变成老龄化国家，老年人的增加需要社会的关爱，多功能的拐杖、可调式的座椅、可互动交流的手机、可定时提醒吃药的盒子等产品都是呵护老年人群的成功案例。儿童安全性问题的解决是人性化设计在儿童用品设计上的重要内容，也是设计首要考虑因素。

3人性回归：保护地球

日本当今世界著名的宗教家、思想家和社会活动家池田大作说：“我认为从二十世纪末到二十一世纪，人类具有的价值观念至少不应是这种个别性的，而应是普遍性的。因为，人不单是以一个国家为基础的社会存在，而是一种与人类社会、整个地球的大自然，甚至是与整体宇宙具有连锁关系的生命存在。”从这种意义上来说，任何可以造成资源极度浪费、环境严重破坏的设计。都是反人性的。

二、传统羌绣的艺术特征

羌绣凝聚着羌人厚重的爱。具有强烈的民族精神、地域风情和民俗意味，同时也传达着羌人深层的文化心理和丰富情感。1959年7月，汶川县汪玉花的挑花围腰《幸福海洋》送成都参展，获省工艺美术品展览一等奖：1978年羌族服饰以古朴浓郁的乡土气息和精湛艺术，赢得了国内外民族学界的赞誉：同年底，日本国立民族学博物馆购买羌族服饰收藏：1 980年，阿坝县地毯厂生产的地毯，远销美国，加拿大，印度，尼泊尔，菲律宾等国，为羌族民间工艺赢得了声誉。2008年6月，北川羌族刺绣被列入《第二批部级非物质文化遗产目录》。四川理县桃坪羌寨博物馆馆长王嘉俊说：“羌绣最贴近羌民族的生活，它在生活当中，一个妇女头上带的身上穿的，包括很多小件，手帕还有鞋，还有箱包，还有送给意中人的，还有一些小件，浑身上下都用羌绣做的。另外一个它实用性很强，有一个堆绣，可以耐磨美观。羌绣是有讲究的，未出嫁的已经出嫁的老年人，在花的样式花的颜色，都有一些小的不同。尖尖鞋，是女性的鞋子，闺秀是平的圆的。在生活当中劳动当中都可以穿的。”

羌绣具有实用价值与保存价值。体现在装饰部位均为易损处，既有美化的功能，又能借密密麻麻的针脚，增强衣物的耐磨性能，延长使用寿命。羌绣分为挑花、绣花、纳花、盘花、刺绣等。羌绣多以粗布、锦线缀成，黑底白纹，对比强烈，用于围腰、腰带、飘带、衣领、衣角、头帕、枕帕、钱包、香包、鞋面、鞋底、鞋帮等处的装饰，挑花刺绣的色彩以黑、白对比居多，显得朴素大方、清爽明快。用于羌绣的图案有100多种，种类与题材，大多是反映羌族生活或自然景物，或植物中的花叶、瓜景，动物中的鹿、狮、马、羊、飞禽、虫、鱼以及风情人物等，多含吉祥如意以及对幸福生活的渴望和美好憧憬，如“鱼水和谐”、“团花似锦”、“蛾蛾戏花”、“云云花”、“瓜瓞绵绵”、“麒麟呈祥”、“群狮图”、“三羊开泰”、“乾坤欢庆”、“鹿鹤回春”等图案，色彩艳丽醒目，形象活现逼真，凝聚了羌族人民对生活的祈祷和祝福，反映了他们超越现实的梦想与追求。

羌绣构图有正花、边花、角花、补点花等。正花为主图案，构图有锦鸡穿牡丹、狮子滚绣球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘瓜、金瓜银灯、吉祥梅花等：边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形图案，有长条形的吊吊花、灯笼花、方格子、万字格、八瓣花、缸钵边、牙签子、树丫子、飞蛾子、合合花等等，对中间的团花起陪衬作用。补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。

三、传统羌绣艺术中的人性关爱

民族文化的创造、传承和发展都是困其存在现实的需求，简单说来就是能“为我所用”。普通民众对民族文化的保护并不会具有自觉意识，一种文化现象只有跟现实生活产生密切的关系，能够满足物质文化需求，才会引起人们的重视，这种文化由此才具备了存在的必要和动力。在《文化论》中，马林诺夫斯基认为文化是包括一套工具及一套风格――人体的或者是心灵的习惯，它们都直接地或间接地满足人类的需要。一切文化要素一定都是在活动着，发生作用，而且是有效的，文化的意义就在各要素问的关系中，……羌绣的文化属性同样决定了它 与生活中各要素之间的紧密关系，并能处处体现羌族人民发自内心的人性关爱。

1图腾崇拜。体现对先祖的崇敬之爱

古羌人的代代沿袭，传递着羌族的古老历史，也充分体现着后世羌人对先民的崇敬与尊重，体现着血脉相连的人文情结。

古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，因为羊在社会经济生活中的重要作用，羌族逐渐形成了对羊的崇拜，自古以来对羊就有着特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典礼。在一些羌人活动地区，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，视羊为祖先。现在的羌族地区，仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜。在羌人的日常生活中，羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线，祭祀活动中常用羊作祭品，羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。

羌族过去的中，表现较为突出的是自然崇拜，相信万物有灵。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种，包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄(火塘)为代表外，其余均以一种白色石英石(羌语称阿握尔，意为白石神)为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。农历每年正月初三大清早，是各家各户同时过敬白石节的时刻。羌族心目中的山神、羊神、石王爷、菩萨、牛王爷、财宝等，都以白石来作象征，或以白石雕像作为祭祀对象。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等，均必在“许”(汉语称端公，羌语称“许”、“释比”尊称“阿爸许”)前来主持，因而在羌民中的地位极高，既是人神中介者。又是文化传播者，更起着精神领袖的作用。

2尊重礼仪，在人际交往中表达不同情感之爱

羌族是个重礼仪的民族，他们在各种社会交往中，处处以礼待人，讲究长幼有序，待客热情，尊重师长，重义气，纯朴，真诚，忌讳不雅之习。无论是在家里还是社会上首先要尊老爱幼。对长辈要使用敬语：对小孩备加关怀爱护，尽力使其不受疾苦。就如王嘉俊馆长说的，羌绣制作中，针对不同对象。图案选用会有所不同，以体现对老人的(多选用福、禄、寿类的图案)、小孩子的(多选用虎、狮等能辟邪的图案)、情侣的(多选用鸳鸯戏水等图案)不同关爱。

羌族新娘的嫁妆有传统的几个百，即100双鞋垫，一百双鞋子，一百双袜子，还有成品衣服若干(这些传统的服饰都是新娘自己刺绣挑花完成的)，这是新娘过去后送给男方长辈、亲戚的，如果没有送完，在回门的时候，就送给自己家的长辈和亲戚。

“云云鞋”是羌族人在喜庆日子里穿的一种自制布鞋，鞋尖微翘，状似小船，鞋帮上绣有彩色云卷图案，十分别致。对于云云鞋还有这样的传说：相传，鞋子是一个生活在湖泊中的鲤鱼仙子看见放牧的羌族少年赤脚，十分心疼，顺手撕下一朵云和一束羊角花作成的。他们相爱了，成了一对最幸福的人。后来云云鞋便成了爱情的信物。

传统羌绣是妈妈传给女儿，女儿再传女儿，是在家族内部的，这是人类情感、人性关爱的“活态”传递。今天的刺绣挑花虽然有了机器的快速生产显得更具效率和时尚，但通过一针一线、“口传心授”表达羌绣图案中串枝莲花象征纯洁、高尚和对爱情的忠贞：缠枝牡丹象征富贵和连绵不断：羊角花象征婚姻爱情：蛾蛾象征自由和对家的眷恋：火盆花象征烟火不断、人丁兴旺、世代延续等民俗风情更能将人性关爱集结、扩展和延续，也更受现代人的追捧与热爱。

3，关注自然，体现对万物生灵尊崇的爱

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”是老子哲学的中心价值。自然是一个适用于宇宙社会以及人生的普遍准则，归根结底是人要自然，是人要过合乎自然的生活。所以自然准则的实现还是要人来实现。

羌人热爱生活、热爱大自然并寄情于物中。羌族自称是“云朵上的民族”，高海拔的自然环境和游牧的生产生活方式给羌人提供了丰富的装饰素材，羊和云成为羌绣的主要形式也是历史的必然。羌族有保护森林的优良习惯，由于羌族处于林区，很久以前就认识了森林的重要性，并将每村邻近的森林称为神林，认为与风水有关，关系当地羌民存亡，因此严禁砍伐。把日常生活中很多的花鸟鱼、山川、草木作为桃花刺绣的题材，比较完整的反映了羌人现实的生活，是生活的略影。

这种伴随百姓生活而生，依附着民俗习惯而传承的民间艺术既包含了追求实用、生存的需求观，也融入了精神意识的心理情感，是人性本身的自然体现，就如张道一先生说的：“为生活造福的艺术”。

四、羌绣艺术传承中人性关爱的升华与凝练

民间艺术始终遵循和歌颂的是一种人性本身的价值观念，也就是人与自然、人与人之间的共生与和谐。羌绣艺术展示了羌族人民真切而生动的现实生活，一针一线传递的是羌族儿女抒发人情、亲情、爱情、友情，寄望生活，关注自然的精神世界。

2008年5月1 2日发生在羌族主要聚居区的汶川特大地震不仅造成大量羌族人口的伤亡(其中包括不少羌族传统文化传承人在地震中伤亡)，也给羌族文化以及羌族文化依存的生态环境造成了灾难性的破坏。大难中出现大爱，全世界人民见证了人性关爱的升华和凝练。在恶劣的现实条件下，从中央到地方。各级政府都及时出台了关于羌文化保护的有关条例(如文化部2008年10月批准设立了“羌族文化生态保护实验区”)，社会各阶层人士也纷纷出谋划策(如2008年6月1日中国民间文艺家协会等单位联合主办“紧急保护羌族文化遗产座谈会”并发出《紧急保护羌族文化遗产倡议书》)，提出了许多抢救羌文化的具体措施(如中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才的保护羌族文化要注重保护其“物质载体”以及其出版的《羌族文化学生读本》四川省社会科学院巴蜀文化中心助理研究员喇明英的“汶川地震后对羌族文化的发展性保护研究”等)。

“天行健。君子以自强不息”是羌族儿女战胜灾难。勇敢站起来的激励语。在生产自救与保护、传承与发展羌绣艺术的实施办法中，许多羌族儿女纷纷组团成立工作室、制作间(如专门从事北川羌绣、草编工艺品的北川唐家山吴氏工艺制作室。现已开发出“多难兴邦”绣花鞋垫)，并聘请民间艺人(如四川民间工艺羌绣传承人李兴秀等)作为指导老师，在继续再现传统羌绣艺术的同时，还将抗震救灾中许多坚强面对灾难，感人的救灾场面，至深的人性关爱绣进多彩的丝线中，让经历地震后的羌绣艺术有了更广更深的内涵寓意。

中国红十字会李连杰壹基金同四川地方相关机构共同发起成立“阿坝州羌族妇女就业帮扶中心”，启动“羌绣帮扶计划”。据悉，帮扶中心一方面通过培训，帮助更多的羌族妇女从事羌绣手工劳动。另一方面，通过市场运作，使得“羌绣”这一古老的艺术融人现代时尚生活元素，产生规模效益，从而帮助灾区同胞通过羌绣劳动获得更多的收入。“羌绣帮扶计划”开展以来，已经在汶川、理县、茂县等重灾区设立了3个工作站和若干个工作点。该计划使得从事羌绣劳动的灾区女同胞已达千人，不少贫困家庭的月收入成倍提高。羌绣帮扶计划使长期生活在自己自足状态下的羌族女同胞认识到了自己的劳动价值，也使“羌绣”这一神秘艺术有机会走出大山，发扬光大。

从羌人以生产自救为目的的羌绣艺术自发拯救到社会各界的“文化传承，爱心接力”举措，让世界人民深切感受以羌绣为代表的民间文化将得到很好的传承和发展。

第9篇：超幸福鞋垫范文

陕西省千阳刺绣是历代流传于民间的手工技艺，在民间美术中属于最基本、最古老的艺术品种之一。在笔者看来，理清陕西省千阳县民间妇女刺绣的历史，或千阳县妇女在某个历史阶段或事件中的刺绣状况及作用等，并不是研究的最终目的。本文通过对千阳民间刺绣艺术的研究，试图更好地理解千阳的历史和文化。

一、千阳民间刺绣渊源及千阳民间绣女

千阳县地处陕西省关中西陲，北靠甘肃省灵台县，南邻宝鸡陈仓区，东与麟游、风翔县毗邻，西同陇县接壤。面积960平方公里，总人口13万人。 千阳历史悠久，文化底蕴深厚，是周秦文化的发祥地和古丝绸之路的重要驿站。孔子七十二贤弟子之一燕伋、西汉哀帝丞相司直郭钦，唐朝太尉段秀实史称千阳“三贤”； 千阳文化遗迹可观，千阳境内出产的“鱼化石”、“隃麋墨”和“骨质算筹”为全国之最；千阳民风淳朴，人民厚道豪爽，男人稳健能干，女人聪慧灵巧。民间艺人辈出，民间刺绣艺术闻名遐迩；在中国刺绣发展悠久的历史中，最早能追溯到到黄帝妻子嫘祖教民育蚕的故事。有关千阳民间刺绣的源头，《千阳县志》中并没有记载，虽然没有文字的记载，但一代代的后人都知道在他们前辈之前已经有刺绣这门活计了。

在千阳，刺绣对女孩子来说，这种劳作的训练是必需的，八、九岁的时候，她们可以给自己缝些踺子、沙包一类的玩具。随着年龄的增长，女孩子们的技艺也日渐成熟，做一个巧手姑娘便成为她们的自觉愿望。因此，在农家处处可见“母女相传，邻亲相授”的传艺生动场面。渐渐的，女孩子们长成了大姑娘，到了出嫁的年龄，她们的装束也不同以往。出嫁的这一天中，旧俗人家对媳妇讲究“针线茶饭”，这针线功夫还在饮食之前，所以女孩子们大多以自己给自己做嫁妆来显示是否“称职”。而这嫁妆中绝大多数是绣品，且都是手工绣品。比如，绣花鞋、绣花枕、仔细观察品味，这些绣品的内容都带有一定的寓意。在从少女到少妇的这一转化阶段，婚期绣品上的图案尽管不尽相同，但所表现的主题基本上是“鱼儿闹莲”和“榴开百子”“凤凰戏牡丹”等，在千阳，这些纹样有其特定的寓意，鱼、石榴和莲、牡丹分别是男女生殖器官的象征，鱼莲相交隐喻着男女两性的性结合，其目的是繁衍后代。两大主题可归结为一个主旨：生命传承。

婚后，做母亲的生涯开始了。孩子还未出生，种种生活用品，如童枕头、童帽、童鞋以及婴儿被褥已经一应俱全。这些用品上绣的图案纹样，已相应地发生了变化。小孩子穿的、戴的、玩的东西上常常伴有“老虎”的形象，如虎头帽、虎头鞋、虎形图案等，以老虎为主题的这些用品、饰品。表达了大人们对下一代的http://某种希望和寄托，蕴含着新的寓意。即希望孩子长得虎头虎脑，平平安安、健健康康。

“十年的媳妇熬成婆”，一个普通的千阳乡村女性在经历了出生、少女、婚嫁直至成为一个母亲几个阶段后，一般正常情况下，她的人生历程基本已经定型了。作为妻子、母亲，她依然会在家里门外默默劳作，生生不息，直至度完自己平凡的一生。当然，她也依然会手工不辍，一针一线，绣绘出一件又一件令人回味不已的温暖画面。她们拿起剪刀是就能剜花，拿起针线是便可绣花。千阳的乡村妇女就是这样，她们从小就围着奶奶学剪窗花，学绣花，几十年一剪到老，一绣到老，练就了深厚的民间艺术造型功底，保持了刺绣艺术在自然状态下的源远流长。

二、千阳刺绣与当地民俗

任何一种民间刺绣的风格与特色，主要由地理环境及民俗所决定。不同的自然生态环境养育着不同的人群，不同的人群依靠不同的劳动方式生存，造就了不同的文化。千阳民间刺绣就是其中之一，从整体造型、构图到细微的绣法针法无不深深地打上生态环境的烙印。气候、山水、植被之色是民间刺绣最原初、最基本的文化底色，民间刺绣中的民俗因素是在浓重的自然生态环境底色上不断地反复地堆砌、沉积以后，经过千千万万的民间刺绣妇女重新感知、选择、组合、构思的结果。千阳民间刺绣是千阳民俗文化的载体之一。因而刺绣在婚嫁、丧葬、庙会等等民俗活动中发挥着重要的作用。

（一）年节习俗上的应用

千阳人非常重视年节，年节与庙会绣品，承载着地域群体共同的民俗信仰，具有较强的展示性。其时的民间刺绣，在男女老少辞旧迎新的装饰上尽显风采，唱大戏、耍社火是千阳人民逢年过节有趣的活动，表演者的服装上自然也少不了刺绣的装饰点缀。同时在门帘、窗帘、被单、枕顶、烟袋、布玩具等家庭布置与日用品上，刺绣随处可见，美不胜收。

（二）婚寿丧习俗上的应用

千阳民间刺绣与人生结合最密切者，莫过于应用在生、婚、寿、葬等人生礼仪中的绣品。嫁娶婚俗仍保留过去的定亲、迎亲、闹洞房等习俗。婚俗在民间是人生大礼。婚俗绣品花样十分丰富。绣品在乡村生活中往往也成为青年男女表达情意的信物。新娘会在新郎的陪伴下问候男方的长辈亲戚朋友，并呈上自己的见面礼，而这见面礼就是新娘婚前绣好的各式绣品。送给长辈的见面礼以烟袋、鞋垫居多；最好玩的是送给小姑子的“双头鸡”、“布娃娃”、“回头鹿”，造型奇特，具有很高的观赏性。按照传统“五福”的观念，长寿排在第一，以代表青春永驻，延年益寿的寿俗品行为主。主要绣品有老婆婆头上戴的勒勒，耳朵上戴的耳套，衣服上挂的“寿桃”；老汉戴的瓜壳帽。

丧俗的讲究也很多，传统气息颇为浓郁。关于葬俗绣品，以寿礼中的服饰、卧具为主，人死后所穿的“寿衣”，完全没有实用的和观赏的意义，甚至礼仪上的意义也不占主要位置，它只是做为“亡灵”消费生活的延续，这纯属信仰的需要。它们虽仅用作陪葬，却依然充满想象力，具有较强的艺术性。为丧俗而作的民间刺绣作品中，有逝者头上枕的绣有石榴、牡丹代表多子多富贵的枕头，脚穿绣着喻地喻水的莲花“老鞋”，它与“老枕”如天地上下相对，是逝者灵魂通天通地，灵魂不死，生命永生。

三、千阳刺绣在民间的分类

千阳刺绣从象征表意方面可分为四种类型：

第一种——延长所用形象的自然属性 。千阳民间刺绣艺术常以内涵丰富的动、植物如莲、石榴、牡丹等图形形象，打破时空的限制，将不同时间、地点、季节的场景铺绘在一起，通过精心的搭配，构成和谐而美好的画面，巧妙的表达诸如“石榴坐牡丹”、“蛇盘兔”、“鱼戏莲”、“鸳鸯戏水”、“蝶恋花”等保护生命、种族繁衍一些富有内蕴的主题，这类图案在枕头顶子、鞋垫中经常可以见到。

第二种——利用谐音取意。勤劳质朴的千阳人，在日常生产和生活实践中还创造出了许多富有吉祥寓意特征的纹样，将生活常见的事物：“蝙蝠”，“蝠”

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谐音“福”寓意幸福、纳福等，“蒜”谐音“算”寓意会算账、聪明等等，“羊”谐音“祥” 寓意祥和、吉祥等，反映了劳动人民纯朴的审美情趣。例如在千阳很受人们欢迎的刺绣图案：“五蝠（福）奔寿”、“三羊（祥）开泰”、等，寓意十分深刻。还有“鹿鹤同春” 、“喜上梅梢” “吉庆有余” 等。

第三种——“图像造型符号”。抽象符号的样式常见的有象征一阴一阳，天地相合的“十”、象征繁衍不息的“卍”、 “如意盘肠”、六角形图、云勾子等，在千阳这类符号大都是老人们严格地传给女子们的。这些看似自由的手工艺品，当其触及生命和爱情时，善绣的女子们始终是一丝不苟的。

千阳民间刺绣纹样主题非常注重文化内涵，充分运用汉民族语言、文字与图像同源、相同、相融的特性，通过寓意象征性的图画语言或图画文字构成画面，表达对吉祥美满生活的向往。而其构图方法并不是孤立存在的，一幅画面常常是几种方法的综合运用，使其更加丰富，变化生动。

（二）形式分类

1.刺绣生活用品

主要是与日常生活密切相关的一些生活用品，如：虎头帽子，五毒马甲、肚兜、绣花鞋、鞋垫、门帘、被罩、坐垫等等。

2.刺绣玩具

是长辈给孩子做的一些玩具，（千阳话又叫“布耍活”）如：浓眉大眼阔嘴的布老虎、肥头大耳的猪枕头、聪明滑稽的双头小毛驴、单头驴、布狮子等。

3.刺绣装饰品

此类绣品主要是日常生活中用来装饰、点缀用，如：蝴蝶串、鱼串、福禄寿喜串、喜字串、熊猫串；虎头壁挂、乐乐狮、对对狮、五福捧寿、吉庆有余、喜上梅梢等。

四、千阳民间刺绣的色彩

（一）色彩与绣花儿婆姨的性情

“一方水土养一方人”，地域环境对人的性格塑造起着极大的作用。千阳民间刺绣有着色彩热烈、明快、粗犷、质朴的风格，千阳乡村的绣花儿婆姨亦是如此，火辣辣，充满热情，奔放直朴的性格极易感染人。千阳民间刺绣的质朴，首先来自于生活的质朴，来自于千阳妇女性格的质朴。这质朴、幽默、粗犷的性格反映在民间刺绣里，就自然形成了一种特有的艺术风格。她们绣花儿不需要太多的顾忌，生活中有啥绣啥，脑海里有啥绣啥，自己想绣就绣。

（二）色彩与千阳民俗

千阳民间艺术的用色不是单一的夸张与抽象，支撑于其后的是坚厚的传统信仰民俗，人生礼仪民俗，尤其是节令民俗、婚丧嫁娶等民俗活动在极大程度上影响着刺绣色彩的运用。年节及婚嫁喜事的“福”“寿”“喜”字象征吉利喜庆、鲜艳明亮的色彩，尤其是红色的大量使用，与中国传统的色彩观念密切相关。几乎每件绣品都有红色的一面。而在丧事中，千阳人常把它与婚事统称为“红白喜事”，即丧葬白事也是喜事，因此在缝制寿衣时，里料全为大红色，包括寿鞋在内。