反邪教论文精选(九篇)
第1篇：反邪教论文范文
一、为什么要警惕邪教？ 第一、邪教使人贫穷 它们用各种名义欺骗农民群众捐出钱财，让群众不事生产。
第二、邪教破坏家庭。
它们诱使群众离家不归去“传教” ，许多家庭因此妻离子散。
第三、邪教残害生命。
它们欺骗群众只要信“教”就可以有病不医，有药不吃，上当的人小病被耽误 成大病，甚至被搞得家破人亡。
第四、邪教从事违法犯罪活动。
多数邪教组织都有绑架、勒索甚至杀人的行为。
二、怎么样认清邪教？ 第一、什么是邪教 邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、 散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
第二、邪教的一般特点 邪教有很多都是谎称自己是宗教，打着宗教的旗号搞活动。这些邪教一般都有 下面这些特点： 1、邪教自称是“信神” 、 “信教” 、 “信耶酥” 、 “传福音” ，实际 稣” 、 “三赎”等，其政治上是让人信它们自己立的邪教头目，比如什么“女耶 纲领十分反动，政治企图十分明显。12、邪教偷偷摸摸到人家家里“传教” ，偷偷 摸摸搞聚会，行为古怪，甚至不敢说真名，用什么“灵名”或化名。
小恩小惠拉拢人，让人荒了田、抛了家、弃了学去相信“神” 。3、邪教用4、邪教宣扬地球就要爆炸， “世界末日”就要到了，人类就要灭亡，只有加入它们的组织才能得救。
5、邪教鼓吹入了“教”能包治百病，消灾避难。当人们遇到难处时，它就会趁机而 入，假装关心你、亲近你，想方设法拉你入教。
6、邪教常采用“天国来信” 、 “鸡生字蛋” 、 “石头显字” 、 “海螺显字” 、 “蚂蚁写字”等欺诈办法，玩弄花招，蒙人骗 人，使人上当受骗。当诱骗不成，还会暴力威逼。
7、邪教让人把政府、社会、老百姓当成“魔” ，以“神”的名义煽动群众和政府对着干，等等。
第三、邪教是怎么骗人的？ 1、打着宗教或气功的幌子蒙骗人 2、用治病免灾诱惑 3、用各种把戏吓唬人 三、如何远离邪教？ 第一，相信科学，遇到疾病找医生，遇到困难找政府，亲友邻里要积极鼓励， 相互帮助，宽容体谅，共克难关，决不相信迷信和依靠邪教。
第二，预防疾病，倡导文明健康生活方式，养成良好的卫生习惯。做到劳逸结 合，注意张弛有度，保持良好心态。
第三，科学健身，积极参加文化娱乐活动，积极参与全民健身活动，选择符合 自己年龄特点、身体状况的运动方式，如太极拳、八段锦等健身气功来健身。
第四，精神充实，靠科学致富，物质生活富足了，精神生活也要丰富，以文化 知识充实头脑，以科技信息发财致富，以多彩生活享受人生。2 2017 年反邪教学习材料一、什么是邪教 指冒用宗教、气功或其他名义，形成反社会的邪说，并以此作为对其成员进行精神控制的手 段，实施危害社会行为的非法组织。
二、哪些是邪教 法轮功、实际神、呼喊派、门徒会、统一教、三班仆人派、灵灵教、观音法门、主神教、血 水圣灵、天父的儿女、常受教、主神教、新约教会等等 三、邪教的危害 残害生命，侵犯人权；骗取钱财，精神控制；破坏生产，扰乱社会；侵蚀政权，践踏法律 四、邪教如何骗人 1、打着宗教或气功的幌子蒙骗人。2、治病、免灾诱惑人。3、看相算命、装神弄鬼、玩符 谶（读“趁”音，迷信的预言、预兆）等各种把戏吓唬人。4、近乎拉拢人。5、恩小惠收买人。
6 用暴力手段胁迫人。
五、怎样认清邪教 邪教都谎称自己是宗教，打着宗教的旗号搞活动。邪教自称是“信神” 、 “信教” 、 “信耶稣” 、 “传福音” ，实际上是让人信它们自己立的邪教头目，比如什么“女耶稣” 、 “三赎”等。一般都 有下面这些特点： 邪教偷偷摸摸到人家里“传教” ，偷偷摸摸搞聚会，甚至不敢说真名，用什么“灵名” 或化名。
邪教用小恩小惠拉拢人，让人荒田、抛家、弃学去相信“神” 。
邪教宣扬“世界末日”就要到了，只有加入他们的组织才能得救。
邪教鼓吹入了“教”能治病、能消灾避难。
邪教让人把政府、社会、普通老百姓当成“魔” ，以“神”的名义煽动受骗群众和政府 对着干等等。3 六、遇到邪教活动怎么办 1、不听、不信、不传。
2、检举揭发邪教的违法活动，及时向村干部、公安机关报告。
七、几种邪教 1、法轮功： “法轮功”是 20 世纪 90 年代初开始在中国发展起来的一个邪教组织。其“功法” 动作主要来自于中国所功“禅密功” 、 “九宫八卦功”及泰国舞蹈。教主李洪志自诩是宇宙中最大 的“佛” ，他用佛教、道教和中国传统文化中的一些言辞术语，欺世盗名，蛊惑群众，吹嘘“法 轮大法”是最高佛法， “可以度一切人” 。
“法轮功”以《转法轮》等邪教书籍欺骗群众，鼓吹可 以“消业” 、 “圆满” 、 “上天国” ，主张生病不吃药、不就医，酿成了许多人员悲剧。1999 年 7 月， 中国政府依法取缔“法轮功” 。
2、呼喊派： “呼喊派”又名“神的教会” ，教主李常受，因聚会时集体大声重复呼喊“哦， 主” 、 “阿门” 、 “阿利路亚”等而得名。
“呼喊派”宣传品有数十种之多，如《活在灵中》 、 《国度 的操练》 、 《神的建设》 、 《灵与生命》等。
“呼喊派”歪曲基督教教义，妄称是“基督是我，我是 基督” ，宣扬“世界末日” ，煽动信徒不要耕种，不要建造房屋，不要娶嫁等。
“呼喊派”邪教声 称有三大敌人，即基督教三自爱国会、共产党、人民政府，宣称要“把教会组织起来，与共产党 和政府对抗到底” 、 “建立常受基督国”等。
3、实际神： “实际神”又称为“东方闪电” 、 “全能神” ，以《东方发出的闪电》 、 《话在肉身 的显现》为经典。
“实际神”宣扬耶酥已变成肉身，第二次降临人世，以一个东方少女的肉身降 临出现等观点。
“实际神”有一整套歪理邪说，政治企图明显，矛头直指中国共产和中国政府。
“实际神”活动诡秘，采用特务化的活动方式，骨干人员单线联系，异地交流任职，使用化名， 聚会地点临时通知，内部有一套暗语，如“大红龙”指“共产党政府” ， “小红龙”指公安机关， “车间主任”指“小区带领” ， “奶粉”指宣传品等。
4、观音法门： “观音法门”是由在台湾的英籍华人释清海创立的。
“观音法门”没有系统的 经典，没有固定的活动场所和教职人员，其观点大多是释清海根据个人的理解和需要，对其他宗 教观点的阐释。释清海自称清海无上师，等同于释迦牟尼、耶稣基督、阿拉真主等。
八、宗教与邪教的区别4 1、宗教崇拜超人间的“神” ，宗教的神职人员只是神的仆人；而邪教教主是现世的人，却自 称是至高无上的“神” ，要求信徒绝对崇拜、绝对服从； 2、宗教为人们提供善意的精神寄托和信仰支持；而邪教对信徒灌输歪理邪说，不择手段地 实行精神控制； 3、宗教宣扬虚幻的“末世论” ，将世界末日置于遥远的未来；而邪教渲染即将来临的“末世 论” ，并以此蒙骗和恐吓信徒； 4、宗教信仰活动相对宽容、自由，宣传的道德多为数千年来人类社会公认的伦理道德；而 邪教欺骗信徒， 常假借神的名义强迫信徒对教主倾其所有， 还号召女信徒对男教主 “奉献” 身体； 5、宗教活动及其场所一般是公开的，宗教戒律大多与法律相符合，不危及宪法和法律赋予 信徒（公民）的基本权利；而邪教秘密结社，活动场所不公开，对信徒实行隔离管制，对离教、 叛徒人员采取威胁、报复等手段； 6、宗教教义与现实世界相容，不排斥现实世界，在某一种程度上能劝善戒恶引导积极人生； 而邪教与现实世界对抗，教唆人们逃避和摧毁现世，往往导致偏执狂热的极端行为，酿成严重社 会危害。
九、处理邪教问题的法律法规 1、 《中华人民共和国刑法》 第 300 条规定： “组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施 的，处 3 年以上 7 年以下有期徒刑；情节特别严重的，处 7 年以上有期徒刑。
”组织和利用会道 门、邪教组织或者利用迷信蒙骗他人，致人死亡的，依照前款的规定处罚。组织和利用会道门、 邪教组织或者利用迷信奸淫妇女、诈骗财物的，分别依照本《刑法》第二百三十六条、第二百六 十六条的规定定罪处罚。
” 2、1999 年 10 月 30 日，第九届全国人大常委会通过的《全国人民代表大会常务委员会关于 取缔邪教组织、 防范和惩治邪教活动的决定》 明确指出， 对邪教组织要坚决取缔。
最高人民法院、 最高人民检察院也先后两次就关于办理邪教组织犯罪案件问题做出了司法解释， 为取缔和打击邪 教组织提供了有力的法律武器。
3、 《中华人民共和国治安处罚法》第二十七条规定有下列行为之一的，处十日以上十五日以5 下拘留，可以并处一千元以下罚款；情节较轻的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以 下罚款： (1)组织、教唆、胁迫、诱骗、煽动他人从事邪教、会道门活动或者利用邪教、会道门、迷 信活动，扰乱社会秩序、损害他人身体健康的； (2)冒用宗教、气功名义进行扰乱社会秩序、损害他人身体健康活动的。
此外，邪教活动违反我国《集会游行示威法》 、 《未成年人保护法》 、 《社团管理登记条例》等 法律法规的，也要承担相应的法律责任 十、党和国家对宗教问题的基本政策 党和国家对宗教问题的基本政策是：尊重和保护宗教信仰自由。其含义是： （1）公民有信仰 宗教和不信仰宗教的自由。
（2）任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信 仰宗教。
（3）不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
（4）国家保护正常的宗教活动。6 2018 年反邪教学习材料邪教是世界范围内的国际性问题，也是中国的历史性问题，人类的历史始终伴 随着正义和邪恶的较量。邪教普遍以宗教或其它名义为掩饰，从事反人类、反科学、 反社会、反政府的勾当，是地地道道危害社会的非法组织。美国的“人民圣殿教” 、 “大卫教” 、日本的“奥姆真理教”和我国的“法轮功”等邪教都是如此。对于这一 社会毒瘤和公害，各国政府都备加防范，严厉打击。
一、什么是邪教 邪教是指冒用宗教或者其他名义建立的一种神化首要分子，利用制造、散布迷 信等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员、危害社会的非法组织。
二、邪教的主要特点 打着宗教、科学的幌子编造邪说；神化邪教头子，进行精神控制；建立地下组 织，进行非法活动；不择手段地骗敛钱财；反对政府、仇视社会；宣扬世界“末日 来临” 。
三、邪教的基本特征 1、崇拜教主 邪教都宣称，其教主是掌握特殊法术、具有超自然能力的神人，可以用他的神 通和法力治病、度人。成员们把教主当成神，顶礼膜拜，绝对服从。而教主则胡作 非为，独断专行，组织专制结构，建立邪教王国，神化和崇拜教主是邪教的突出特 征，与宗教信仰神有着根本区别。
2、秘密结社 邪教都是反人类、反科学、反社会、反政府的，行动诡秘，神不知，鬼不觉， 一般都进行秘密活动，建立地下组织，发展、控制成员。
3、非法敛财 邪教组织一般是通过出版推销邪教书籍、开设邪教讲座、开展迷信服务、出售7 邪教音像制品、收取咨询治疗费、交纳入教费和奉献金来诈骗成员、聚敛钱财。有 的邪教组织通过搞非法经营，偷税漏税，成为暴发户。
4、散布歪理邪说 最主要的是“末世论” 、 “劫难说” 、 “巫力论”和“天国说” ，宣扬神秘主义，制 造恐怖气氛，用以蛊惑人心、控制成员。同时宣称有一种神奇的方法，不仅可以治 病、健身，使人获得超自然力，从而帮助成员躲避灾难，进入幸福的天国。一些有 身心问题或意志薄弱的人，往往是这种歪理邪说的受害者。
5、实施精神控制 邪教诋毁宗教、贬损科学，实际上就是让成员放弃常人的思维，在思想上、心 理上和行为上自我封闭、与世隔绝，以达到精神控制的目的。有的邪教剥夺成员的 行动自由和隐私权，用冥想、催眠、欺骗、恐吓、心理诱导、精神治疗等办法对他 们进行控制。在邪教的恶意操纵下，成员的身心健康严重损害，易丧失正常人格、 判断力和独立生活能力，远离家庭和社会，任凭教主和邪教组织操纵和摆布。
四、邪教的骗人手法 1、用歪理邪说欺骗人 邪教组织要达到敛财、控制成员等目的，首先就要骗人相信，引人崇拜。为此， 他们都精心编造一套荒诞离奇的歪理邪说。这些歪理邪说最主要的有“末世论” 、 “劫 难说” 、 “巫神论” 、 “天国说”等，这都是古今中外许多邪教惯用的谎言。
2、用宗教帽子蒙蔽人 在我国，公民享有宗教信仰自由，正常的宗教活动受到国家法律保护。邪教组 织为给自己披上一件合法的外衣，以欺骗群众，逃脱法律制裁，往往要冒用宗教的 名义。邪教伪装宗教的伎俩五花八门，我们要切实提高对邪教的敏感性和识别力， 谨防上当受骗。
3、用治病、免灾诱惑人 生老病死是任何人都要面临的自然现象。邪教组织把人生病、死亡和遭受天灾 人祸与是否信其邪说相挂钩，并以此作为拉人入会的好时机。误入邪教的人们，不8 仅未能消灾祛病，反而成了延误治疗、精神失常、家破人亡等严重后果。
4、用各种把戏吓唬人 邪教常利用人们对鬼、神等虚构的超自然力量的恐惧心理，先把人吓住，然后 又兜售免除恐惧的“法宝”——加入邪教组织。如看相算命、装神弄鬼等。
5、用小恩小惠笼络人 利用一些群众生活困难、需要帮助、看重实惠的现实情况，投其所好，以小恩 小惠笼络人心，拉人入伙，培养“效忠”意识。其实，邪教组织聚敛的大量钱财， 早已被其头目挥霍和用于发展组织，用于“周济”的只是皮毛而已。
6、用暴力行为胁迫人 用暴力行为胁迫人，也是一些邪教的突出特点。误入邪教的人员在看清其真实 面目，醒悟过来而想要摆脱邪教纠缠时，邪教头子就会撕掉伪装，露出狰狞面目， 用暴力手段胁迫其继续参加其违法活动。
五、邪教的社会危害 1、扭曲灵魂，迷失方向 邪教组织利用宗教往往能给人带来心灵安慰和精神寄托的特点，以宗教为幌子， 利用一些人对社会上存在的某些问题的迷茫失落的心态，大肆宣扬世界上的灾难， 声称只有加入他们的组织，才能躲过劫难，才能使灵魂升入天堂，才能“圆功德” 、 “成正果”等，蒙骗教徒，使其迷失方向。
2、摧残健康，残害生命 邪教组织编造荒诞的邪说，使无数成员因病贻误治疗时间或死或伤或精神失常。
教主还不惜教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其残忍、疯狂之 举令世界震惊。
3、破坏亲情，分裂家庭 邪教组织散布歪理邪说与心理诱导，导致教徒的思想、情意、情感和行为逐渐 变得与现实生活格格不入，孤僻、偏狭、叛逆、敌意，不容亲情、不讲人性，对工 作、生活、家庭没有责任心。因此有精神疾患家族史的人常常出现种种妄想、幻觉、9 自残、自杀与暴力行为，造成家庭与社会的悲剧。
4、扰乱稳定，危害社会 邪教组织的所作所为，导致人们思想混乱、行为失范、人格分裂、精神失常、 破坏家庭亲情和人际关系，严重践踏了成员的人权。邪教的敛财骗色、非法经营、 偷税漏税、非法集会、诡秘活动等，扰乱了公共秩序，对社会造成极大的危害。
5、对抗政府，威胁政权 正常的宗教活动，一般都遵守所在国政府的法令，与现行社会相适应，不干预 国家政治，不进行反社会、反政府的活动和其他违法活动。而邪教组织则披上一层 “政治色彩” 。如“法轮功”邪教组织煽动和教唆群众与党离心离德，与人民政府作 对，破坏社会秩序。并在境外敌对势力支持下，疯狂地攻击和否定改革开放的中国、 攻击和否定中国共产党领导，其政治野心昭然若揭。
六、如何反对和抵制邪教 同“法轮功”邪教组织斗争是正义与邪恶、文明与愚昧、进步与倒退的较量， 是维护国家安全和社会政治稳定的一场严肃斗争。我们每个公民要做到“崇尚科学、 拒绝邪教” ，自觉抵制“法轮功”等邪教的各种宣传和捣乱破坏活动。
1、提高警惕，认清“法轮功”等邪教组织反动本质。严格遵守国家法律法规和 社会公德、职业道德、家庭美德，讲科学，讲文明，树新风，积极参加健康文明的 文体活动，自觉抵制邪教的侵蚀。
2、态度要坚决，对“法轮功”等邪教组织的反动宣传要做到不听、不看、不信、 不传。
3、敢于斗争，积极配合公安机关和有关部门，打击“法轮功”等邪教组织的违 法犯罪活动。
4、如发现“法轮功”等邪教分子在非法串联、秘密集会、聚众闹事，印刷、偷 运、散发、邮寄大量反动宣传品，书写、喷涂、悬挂、张贴“法轮功”邪教内容的 反动标语、搞电视插播等，要立即报告当地政府有关部门或拨打 110 报警。
5、如有人向您宣传“法轮功” 、 “三退” 、 “九评”等内容，或向您手中传递“法10 轮功”邪教组织的宣传品（光盘、书籍、印刷品等） ，要在第一时间报警，协助公安 机关制止其行为。
6、当见到“法轮功”等邪教的传单、信件、邮件、光盘、传真等反动材料时， 应立即报告公安机关或单位保卫部门，由公安（保卫）人员进行查证处理。
7、当收到“法轮功”等邪教宣传内容的手机短信、电子邮件，要立即将其删除； 如接到邪教宣传内容的骚扰电话，要直接挂断。
8、当发现人民币上印有“法轮功”等邪教内容的字样，要及时向公安机关报告， 之后再到银行兑换，避免继续流通，造成恶劣影响。
9、当发现有喷涂“法轮功”等邪教内容标语、悬挂“法轮功”等邪教内容的横 幅时，要及时向公安机关报告。
10、当发现家人及亲戚朋友练习“法轮功”等参与邪教活动时，要坚决反对， 耐心说服教育和正确引导。11
反邪教\_反邪教资料一、社会宣传篇（共 50 条） 防范抵制邪教，共建平安青田。
参与反邪斗争，构建和谐社会。
铲除邪教，维护人权，兴国安帮。
铲除邪教，造福社会，功在千秋。
铲除邪教毒瘤，倡导文明新风 。
铲除邪教乾坤朗，精神解脱天地宽。
铲除邪教土壤，构建和谐社会。
倡导科学生活方式，拒绝一切邪教活动。
崇尚科学，反对迷信，拒绝邪教。
崇尚科学，反对邪教；知书明礼，共建和谐。
崇尚科学，幸福人生；抵制邪教，和谐家园。
崇尚科学、 反对邪教、 构建和谐 、促进发展。
崇尚科学、 关爱家庭、 珍惜生命、 反对邪教。
崇尚科学千般好，平安幸福吉星照。
抵制邪教，构建和谐，从我做起。
反对邪教，责无旁贷。
反对邪教、人人有责，抵制邪教、户户参与。
防范抵制邪教，建设社会主义新农村。
加强社会主义精神文明建设，营造防邪、拒邪、反邪良好氛围。
讲科学，促发展，反邪教，反愚昧。
揭批邪教本质，弘扬科学精神。
拒绝邪教，倡导文明。
拒绝邪教，珍爱生命 。
履行公民义务，举报邪教犯罪，兑现奖励政策。
蒙骗坑害群众是邪教惯用的恶毒伎俩。
骗钱、骗财、骗色是邪教的共同特点。
破除迷信，移风易俗、反对邪教。
普及反邪知识，增强防邪意识。
岂容邪教玷污神州。
取缔邪教组织，保持一方净土，维护社会稳定。
全民行动起来，反对邪教。
热爱生活，关爱他人，反对邪教。
认清邪教本质，提高抵御能力。
顺应民心，除邪务尽。
提高认识 ，看清危害， 把握政策 ，维护稳定。
万众一心，禁绝邪教。
邪教不除，永无宁日，邪教不绝，反邪不止。
邪教打着宗教、气功旗号，干着非法勾当。
邪教毒害患无穷，科学新风益一生。
邪教毒害你我他，反邪要靠千万家。
邪教是全世界、全人类的公敌。
邪教是人类公害，邪教是社会毒瘤。
邪教是人类一大公害。
邪教危害你我他，反邪防邪靠大家。
邪教罪恶，世人共诛。
信邪教害人害己，讲科学利国利民。
信邪教愚昧无知，讲科学无上光荣。
依法打击邪教组织，彻底铲除社会毒瘤 增强法制观念，自觉抵制邪教。
自觉抵制邪教，维护社会稳定。
二、校园宣传篇（共 20 条） 崇尚科学勤学习，防范邪教报祖国。
反对邪教勤学习，崇尚科学不迷信。
反邪防邪教育要从娃娃抓起。
搞好反邪教宣传教育， 巩固无邪教校园创建成果。
科学文明使人进步，迷信愚昧使人落后。
校园拒绝邪教，确保一方净土。
远离邪教，学习科学，走向美好生活。
自尊自爱自强，识邪反邪拒邪。
抵制邪教渗透， 筑牢反邪防线。
反对邪教，科学才是永远的真理。
防范邪教侵害，铸造美好人生。
崇尚科学创文明，反对邪教齐努力。
社区拒绝邪教，校园拒绝邪教，家庭拒绝邪教。
提高科学文化素养，抵制邪教歪理邪说。
邪教迷惑人的心智，科学照亮人的前程。
邪教毒害人的灵魂，科学武装人的大脑。
宣传邪教危害，增强反邪意识。
一天一个愿望，树立科学新风尚；一天一个梦想，拒绝邪教防侵害；一天一个景象，和谐世界齐分享。
用科学真理战胜歪理邪说。
遇到邪教时，要不听、不信、不传。
三、党员干部宣传篇（共 22 条） 积极开展“无邪教县”创建活动，努力推进“平安青田”建设。
深入推进“无邪教县”“无邪教乡镇”“无邪教社区”“无邪教村”创建活动 、 、 、 抓好反邪教警示教育，挤压邪教活动空间。
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
学八荣，抵八耻，爱科学、反邪教，共建平安青田。
依法打击邪教，巩固“创无”成果。
依法治国，严惩邪教。
全党动员，全民参与，铲除邪教，构建和谐。
齐抓共管，铲除邪教。
加强特色阵地建设，创建无邪教社区。
加强宗教场所管理，坚决抵制邪教渗透。
讲科学，知荣辱，反邪教，保平安。
坚决取缔邪教组织，努力建设平安家园。
坚决依法打击各种邪教组织的违法犯罪活动。
倡导科学文明， 勇当反邪先锋。
固本强基，建立基层防范邪教的长效机制。
全面开展反邪教警示教育活动。
邪教一日不除，国家一日不宁。
加强基层组织建设，筑牢基层反邪防线。
抵制邪教爱祖国，促进和谐谋发展。
反对邪教，保持大局稳定，推进科学发展。
打击邪教犯罪，维护社会稳定。
四、反对“法轮功”邪教专篇（共 17 条） “法轮功”是害人功！ “法轮功”是害人的邪教。 “法轮功”既不度己也不度人。
“法轮功”践踏人权，残害生命。
“法轮功”就是精神毒品。
“法轮功”练到最后只有死路一条。
“法轮功”侵害人权，危害社会，无视生命。
“法轮功”危害社会，毒害人民，摧残生命。
“法轮功”邪教组织使成千上万的家庭失去幸福生活。
“法轮功”罪行触目惊心，幡然悔悟重获新生。
“法轮功”之邪邪在灭绝亲情。
“法轮功” “升天”还是“夺命” 。
“法轮功” “最后圆满”是吃人的陷阱。
是最后的“圆满” ，还是最后的疯狂？ 炮制惨剧，罪恶滔天。
取缔“法轮功”就是为了更好地维护人权。
用真情唤醒被邪教迷惑的心灵。
五、劝导篇（共 12 条） 有病上医院，不能信邪教。
邪教是恶魔，让人走歧途。
邪教是破坏家庭的祸根。
摆脱邪教控制，再造美好人生。
提高生活品味，自觉抵制邪教侵蚀。
信邪教难保平安，讲科学幸福永远。
邪教迷惑人，科学帮助人。
生命因使命而光荣，生活因奋斗而精彩。
精神解脱天地宽 。
崇尚科学，摆脱邪魔，远离邪教。
像远离毒品一样远离邪教。
邪教如毒品，首先让你吃上瘾，然后任由它来摆平。
六、反对有害气功专篇（共 16 条） 提倡科学健身，反对有害气功。
以健身气功为引导，杜绝有害气功滋生。
以科学有益的方式促进全民健身。
发展体育运动，增强人民体质。
努力提高全体国民的身体素质。
展全民健身运动，促进两个文明建设。
生命在于运动，运动要讲科学。
全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。
锻炼身体，增强体质，抵抗疾病。
健康就是生产力，健康就是战斗力，健康就是凝聚力。
健康你我他，幸福千万家。
有了好身体，才有好日子。
建身边的场地、抓身边的组织、搞身边的活动。
参与一项健身，健康陪伴终身。
每日锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子。
我运动，我健康，我快乐。
七、涉外宣传篇（共 10 条） 爱国爱家是一个优良传统，反对邪教是一种具体表现。
鼓励支持华人华侨参与境外反邪教斗争！ 保护好自己，有理有利有节开展反邪教斗争。 华人华侨团结起来，共同抵制邪教活动。
不要被邪教利用，干出害国害家丑事。
不要以为在外别人不知道，其实国内大家都清楚。
国内亲人寄希望于你，千万不要让他们抬不起头。
相信邪教就是祸端的开始。
在外打拼多辛苦，一信邪教都成空。
在外打拼是辛苦，别赚邪教昧心钱。
反邪教\_反邪教主题班会教案反邪教主题班会教案四（1）班 成长永教学目标： 1、了解什么是邪教及邪教组织，邪教的基本特征。
2、了解我国的邪教的主要种类及主要危害。
3、培养学生正确的世界观、人生观。
重点难点：1、分辨什么是邪教。2、认识邪教的危害。
课 时：1课时 教学步骤： 一、故事导入 讲述 2001 年 1 月 23 日天安门自焚事件中才女陈果的故事， 激发学生的爱憎 之情。
（19 岁女大学生陈果鲜花般娇艳的容颜转瞬间形同焦炭了； 12 岁的小思影 在升腾的火焰中痛楚地呼喊： “妈妈--，妈妈--”任何一个有良知的人都不可能在 这骇人听闻的惨剧面前无动于衷。开学后的第一次班会，全班同学对此展开了讨 论，同时也进行了对法轮功这一邪教的本质的批判。
） 二、设疑 （一）何为“法轮功” 李洪志利用传统宗教的某些理念，断章取义，加上自己的一些歪理斜说，编 造了其所谓的 “法轮大法” 。
许多事实证明法轮功不是 “真善忍” ， 而是 “真残忍” 。
（二） 法轮功与国外邪教有区别吗？ “法轮功” 与国外许多邪教没什么两样， 其本质都是制造和渲染邪教的神秘性，借助宣扬“末日论”来欺骗练功者，对练 功人员进行精神控制，借机敛财或被反动政治势力利用。
（三）李洪志是何种人 李洪志大搞教条主义崇拜，以“神佛”或“先知”自居，鼓吹“法轮功”的 修炼者有病不用治疗，不用吃药，他自己病了却跑到医院就诊。他不惜牺牲练习 功者的生命，诱导练功者“舍生忘死” ，煽动了天安门自焚事件。因此，他是一 个地地道道的大骗子。
法轮功制造天安门广场自焚事件是赖不掉的铁的罪证，为千夫所指，罪责难 逃，这正是“法轮功”邪教本质的一次大暴露。纵观李洪志近期的“经文” ，篇 篇都充满了令人难忍的血腥味。
他需要痴迷者无条件听命于他，上他的贼船的时 候就鼓吹“真、忍” ；需要痴迷者为他卖命的时候，就叫嚣“忍无可忍” ，他那些 所谓 “支掉执著” 、 “走向圆满” 、 “真正将整个生命溶于法中” 才能 “圆满” 等等， 就是让法轮功疾迷者抛弃家庭、工作、学业，不顾年迈父母，不顾幼小孩子，远 离一切正常生活，去犯法去自杀，去充当邪教的牺牲品。这是何等残忍的邪说！ 讨论： 1、什么是邪教和邪教组织？2、其基本特征有哪些？3、我们的身边有哪 些邪教组织？4、邪教有哪些危害？ （可能危害性） ： 攻击党和政府，危害国家安全统一；从事违法犯罪活动，危害社会；破坏正 常的生产生活，摧残人身，危害家庭；煸动、蒙骗群众，毒害人们的思想。
三、介绍邪教及邪教组织的特征。
1、 邪教是吸收正统宗教的某些成份形成的，不服从正统宗教并在正统宗教 神职系统之外运作的，在思想上、行动上具有反正统性、反社会倾向的极端主义 异端教派。邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利 用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非 法组织。
——刑法第 300 条 2、 特征： 教主崇拜、 精神控制、编造邪说、敛财渔色、秘密结社、反科学、 反社会、反人类 四、介绍我国的邪教的主要种类：门徒会、法轮功、被立王等。
五、总结危害 邪教会让我们精神颓废， 严重影响身心健康， 阻碍个人和社会的发展与进步。
第2篇：反邪教论文范文
中共阆中市委政法委员会：
2020年脱贫攻坚战已近尾声，乡村振兴的制度框架和政策体系刚刚初步建立，是脱贫攻坚与乡村振兴的衔接之年。我中心以新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实党的和中央、省委、市委政法工作会议精神，认真落实市委、市政府关于维稳工作和反邪教工作的重大决策部署，强化矛盾化解，夯实信访维稳工作，加强宣传教育，深化反邪教工作，为其他各项工作有序推进奠定基础。现将我中心2020年维稳和反邪教工作开展情况、当前面临的形势及存在问题和2021年工作主要打算汇报如下：
一、 今年维稳和反邪教工作开展情况
（一）突出责任意识，严格落实维稳和反邪教工作责任制
中心领导历来高度重视维稳和反邪教工作，把维稳和反邪教工作放在工作的突出位置来抓。年初，全中心就组织召开维稳和反邪教工作部署会议，会议总结了2019年度中心维稳和反邪教工作情况，深入分析了当前面临的形势，并对2020年相关工作进行了安排部署。会上中心主任分别与各股室负责人签订了2020年综治维稳（平安建设）和反邪教工作目标责任书，要求各股室要高度重视，强化领导，细化责任，明确任务到人，采取切实可行、行之有效的措施，严格落实好各项目标责任。
（二）突出规范意识，推进维稳和反邪教工作有序开展
随着乡村振兴工作逐步推进，社会治安环境问题越来越受到重视，群众的安全感需求也不断提升。我中心为推进维稳和反邪教工作有序开展，进一步完善维稳和反邪教工作机制,建立“一把手总体抓、分管领导负责抓、班子成员共同抓、工作人员具体抓、各个部门一起抓”的共抓体系，按照“三不放过原则”，强化矛盾纠纷排查工作机制和上报机制,严格落实“急事急报、大事快报、无事零报、月底必报、逐级上报”的“五报”制度，配齐配强工作人员,有效整合相关部门资源和工作职能,规范运用维稳工作平台,完善相关资料,规范档案台账,使维稳和反邪教工作更高效、更规范，切实做到防范于未然。
（三）突出长远意识，加强维稳和反邪教工作的教育宣传
维稳和反邪教工作是一项长远的工作，要强化思想引领，夯实意识形态工作基础，充分利用各种有效形式全方位开展意识形态工作，加强理论学习，倡导全体干部职工反对邪教、破除迷信、崇尚科学、学法懂法，用法律武器维护自身权益，远离毒品造就幸福人生，切实做到坚守理论阵地、抢占舆论阵地、打造文化阵地。我中心大力开展维稳和反邪教工作宣传教育活动。结合综治宣传月，通过发放宣传单、政策宣讲等形式，大力开展维稳和反邪教工作宣传教育活动， 特别是在110日、415国家安全日、6.16安全生产日、6.26禁毒日及节假日期间等重要节点时期,大力开展维稳和反邪教工作宣传教育活动。
二、当前面临的形势及存在问题
（一）思想上重视不够。中心干部职工思想上对维稳和反邪教工作不够重视，一些维稳和反邪教工作容易忽略。（二）维稳和反邪教工作监督机制不够完善。对维稳和反邪教工作开展过程和完成结果都没有有你的监督机制。（三）维稳和反邪教工作分解细化不够。现在维稳和反邪教工作只是落实到人，却没有落实到事，没有将维稳和反邪教工作分解细化为可量化、可跟踪、、可评价的阶段性目标。
三、2021年工作主要打算
（一）进一步推进扫黑除恶专项斗争工作。
加大学习力度，常态化组织召开学习会议，认真学习国家、省、市、县会议精神和领导讲话，不断强化思想认识。强化线索摸排，层层压实责任，在重点领域、关键部门，进行全方位摸排，坚持对涉黑涉恶行为“零容忍”态度。加强舆论宣传，利用多种行之有效的宣传载体，切实让群众了解黑恶势力，鼓励群众积极举报，引导广大群众主动参与扫黑除恶专项斗争。
（二）进一步抓好信访人群的稳控工作。
坚持领导开门接访和领导带案下访工作制度，大力畅通信访渠道，做好思想沟通，详细了解信访人的家庭状况和心理需求，有针对性的采取引导措施，突出排查可能引发群体性事件和有越级上访苗头隐患的矛盾纠纷，对有赴省到京倾向的，要加强思想疏导，加大稳控力度，尽早尽快化解矛盾，确保全年无赴省到京上访现象。
第3篇：反邪教论文范文
【博主按】根据学校的安排，本周204班晨会发言。按照惯例，要做主题发言和介绍班级及老师，发言主题由学校确定。莫文轩同学负责稿件撰写，班长郑成杰宣读主题发言，团支书吴楚乔介绍了自己的班级和老师。两位主讲同学口齿清楚，表意明确，淡定从容，收获师生的普遍赞誉，分享一下。
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家早上好！今天我国旗下发言的主题是《珍爱生命，反对邪教》。
泰戈尔曾说过：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”生命诚可贵，我们应当为了追求心中的信仰而无愧地活着。生命像琉璃，虽璀璨却易碎，在各种天灾人祸面前，人类总是手足无措。要安静地燃烧完一个季节，要经历的风雨还不止这些。有一群心怀不轨的人，总是利用着某种精神力量控制着本性善良的人们，使一条又一条鲜活的生命逐渐枯萎，使一个又一个幸福的家庭走向破碎。他们的名字叫邪教。
那么，究竟何为邪教？邪教组织冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教都是以拯救人类为幌子，散布迷信邪说，都有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，都是以秘密结社的组织形式控制群众，都是以不择手段地敛取钱财为主要目的。建国以来最为人们所熟知邪教组织莫过于“FLG”和如“门徒会”、“呼喊派”、“观音法门”、“统一教”“三班仆人派”、“摄理教”等一些在农村地区尤为嚣张的邪教，外国中较为猖狂的邪教还有美国的“大卫教”、日本的“奥姆真理教”。
同学们，尽管中外邪教名目繁多，但它们的共同本质都是反科学、反人类、反社会、反政府的。它们践踏人权，残害生命。实施精神控制，剥夺人的发展权。泯灭亲情，破坏家庭。扰乱治安，破坏稳定。邪教通常披着宗教的外衣，传播歪理邪说，发展信徒。常常以批判现实社会存在问题的姿态出现，以末世论的说教和建立新的理想社会的主张来赢得人们的好感和信任。邪教善于利用神秘文化调动青年学生的好奇心。所有邪教都向信众鼓吹其功法的神奇，并许诺如修炼本教功法就能获得超凡的特异功能。邪教一般利用封建迷信作为思想基础，开展邪教活动。封建迷信观念认为，万物有灵，崇拜的神灵独立于现实世界之外，具有神秘力量，能够干预人间的吉凶祸福。而邪教正是利用这一点，自称能与神灵沟通，是神灵的化身，通过祈求、膜拜、法术去乞求拟人化神灵，来解决信求者的难题。邪教总是利用现实社会的消极面与美好理想之间的巨大反差，瓦解我们的理性。
痛定思痛，我们掩卷沉思：究竟该如何抵御邪教？首先，必须要树立科学精神。大力加强科普知识的学习，科学理性地认识事物，自觉抵制迷信、伪科学和反科学的侵袭。健康生活，积极参加体育锻炼，培养良好的生活习惯。增强防邪意识，对邪教歪理邪说做到不听、不看、不信、不传，绿色上网，拒绝网上邪教宣传。站在邪恶的事物面前，我们不能卑躬屈膝，听之任之，我们要挺直腰杆，永保清醒头脑，坚守信念。坚信邪恶在富有正义感的人面前，它就显得微不足道，渺茫卑微。所以只要敢于同邪教做斗争，我们必会取得胜利。
第4篇：反邪教论文范文
昨日下午和其他民警一齐看了反邪教宣传教育片，没看之前感觉挺有意思的，心里本想着我们都是成年人了，已经有了必须的识别与自我保护意识，邪教这两个字自然粘不到我们身上，即使身边有发生的也会躲的远远的，怎样会撞到我们身上呢？但是在看的过程中，我的心里思想却一点点的发生了变化。
其实邪教这个东西吧，蛊惑的便是人们的信仰与心灵。中国有句成语叫做无欲则刚，贪婪的人总是想要太多东西，想要健康，要幸福，要金钱，要名誉，而邪教就是抓住了人们的贪婪的思想，蛊惑人心，让人们相信，只要信仰他们就会得到任何想要的：不治之症能够痊愈、即将破裂的家庭能够重新幸福美满、不用付出很多辛苦便能够家财万贯……谁都有过这样的想法，但是理智的人懂得适可而止，懂得透过不懈努力将这些完美的想象变成现实，但是总有些人守株待兔，以逸待劳，邪教自然容易侵入这些人的心灵。
中国古代禁止老百姓读书，认为愚民可治，认为女子无才便是德，其实都是一个道理。那些专制的君主也懂得知识能使人开化，知识能启迪人的思想，所以他们不许自我的百姓读书，他们害怕一旦自我的百姓读了书懂了道理便会操起矛戈造反起义。
邪教蛊惑人们的心灵，总是披着善良的外衣作者肮脏的交易。他们超多的收受所谓的善款却不建立教堂行善布施，而是将大把大把的钞票揣到了自我的腰包。
那些邪教的宣传很能蛊惑人心，那些误入歧途的人也是因为种种原因才加入他们的。但是我始终认为邪不胜正，是真善美的东西自然经得起时光的考验，基督教、佛教、伊斯兰教之所以能够千年不衰，是因为它们宣传的都是真善美，教导人们要行善事，要做好人，要为别人着想，要虔诚，要相信科学。而邪教之所以为邪教，是因为他们永远做不到这些，套用一句当下的流行语，邪教便是披着羊皮的狼。
一幕幕血淋淋的现实，无情地刺痛着善良人民的心灵；一滴滴晶莹的泪水，饱含着社会对正义的呼唤。观看了这深深悸动人心的影片，我的脑中不断盘旋着有关良知、人性的思绪。
繁华的城市，宁静的乡村，人们都平静的生活着。但是，无论何时、无论何地，总有欲望不断地在不膨胀。于是乎，慢慢地、渐渐地，成为了不停蔓延的阴影，笼罩在这片大地，然而，人们却很难感受到这隐蔽的恐怖。它披着“救世”的外衣，制造出温暖的迷雾，善良的人们仿佛看见了曙光，嗅到了花香，听到了鸟声，宛如天堂。“真、善、忍”、“救世主”这些似乎是正义的幌子大张旗鼓地走进人类的空间，犹如顶着光环的死神，敲开了人们的家门。也许应对“教主”们高喊着胜利的口号，游走各地，传授着甜蜜沁人的教义，那些向善的人民抱着对社会丑陋的厌恶，就在不知不觉中加入了这看视温暖的天堂，孰不知已进入一个无底的深渊。这么和平的社会，哪来的救世主，还需要什么天堂，这都是恶魔门制造的假象，迷惑人们，但却让人们在无形中成了他们的工具。
金钱、权利，这些教义的核心，无时无刻不在被“大师”门奉为宗旨。他们利用人们的信任，招摇撞骗，聚敛钱财，制造事端。然后躲避光明，在黑暗中教着腐朽的金钱，之后盘算着下一步的阴谋。在“教主”们纸醉金迷的享受时，人民却在水深火热中痛苦呻吟。这就是“教主”们对教徒们的恩许；痛苦的哀号，残缺不全的家庭，这就是“天堂”中的炼狱。当天安门广场前的自焚者，疯狂地奔跑着；那熊熊的烈火，烧伤的不仅仅仅是肉体，也把人的灵魂烧得体无完肤。应对肉体和精神的折磨，更甚的是竟有稚气未脱的孩子。“圆满”、“上天”、“涅盘重生”发狂地玩弄着人们的精神，嚣张地想社会发出咆哮，但教主们的吹嘘已经传过了头，一幕幕沉痛的现实给了人民的一剂清醒剂。从此，教主的阴谋在人民的觉悟中土崩瓦解。
所谓的“邪教组织”，是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教组织往往都是以拯救人类为幌子，散布迷信邪说，都有一个自称超自然力量的教主，作为信徒顶礼膜拜的偶像，都是以秘密结社的组织形式控制群众，都不择手段地敛取钱财。
当前的社会中还是秘密存在着一些这样的组织。它会散布一些心理诱导，导致教徒们的思想、意志、情感和行为逐渐变得与现实生活格格不入，变得孤僻、偏狭、敌意、不易亲近，对家庭和生活也逐渐失去职责心、信心。甚至做出一些危害社会公共安全、违法乱纪的行为。
当我们应对这些邪教时，要拒绝理解他们的宣传并及时向公安机关报告。()在自我周围有亲戚或朋友加入邪教组织时，要用心劝阻他们，多与他们进行交流，帮忙他们摆脱邪教的精神控制。最关键的就在于要时刻持续清醒的头脑，不能被邪教的幌子蒙蔽，要科学的分析问题。在平时的生活中，我们要做到以下几点：
1、相信科学，遇到疾病找医生，亲友邻里要用心鼓励，相互帮忙，宽容体谅，共克难关，决不相信迷信和依靠邪教。
2、科学健身，用心参加文化娱乐活动，用心参与全民健身活动，选取贴合自我年龄特点、身体状况的运动方式，如太极拳、八段锦等健身气功来健身。
3、精神充实，靠科学致富，物质生活富足了，精神生活也要丰富，以文化知识充实头脑，以科技信息发财致富，以多彩生活享受人生。
4、平时多看看新闻报纸，用心了解身边发生的大事，关心时事政治。
作为当代大学生，尤其是学生党员，我们有职责有义务反对邪教组织，勇敢同邪恶力量作斗争，并及时引导身边误入歧途的人改邪归正。我们要坚持中国共产党的领导，崇尚科学，严格遵守国家法律法规和社会公德、职业道德、家庭美德，讲科学，讲礼貌，树新风，用心参加健康礼貌的文体活动，自觉抵制邪教的侵蚀。我们要树立正确的人生观和价值观，要坚决与伪科学作斗争，增强遵纪守法、崇尚科学、热爱生活、珍惜生命、刻苦学习、努力拼搏、为国争光做一个社会有用的人。
在这个世界上，原本应是一片和平的土地，没有惊涛骇浪，没有狂风骤雨。但是，罪恶的邪教组织，却使得这一片美丽的土地汹涌澎湃。因此，我们要高举科学的旗帜，把这罪恶从世界上消灭。
反对邪教的原因何在？我想这是多数无知的人所关心的问题。自我看了反邪教记录片以后，基本了解了邪教的为人。
所谓邪教，就是冒用气功、宗教的组织，神话首要分子，世上罪恶的根源。他们甚至使用各种科学手段蒙骗他人，使自我能赚到更多的钱。这是黑钱，沾满了血腥而又违背了良心的黑钱！
都说医生大公无私，被人们亲切地称为“白衣天使”。但是，邪教去做医生，却玷污了白衣天使纯洁无暇的心灵。他们不择手段，口头上是说为病人治好了病，但是，有多少病人因病期拖延而丧生啊！他们都是无辜的啊！
与其赞美他们是天使，大大不如骂他们是魔鬼！不！他们比魔鬼还要可怕，还要凶狠！
第5篇：反邪教论文范文
关键词：注重党政机关青年干部思想教育，提高认识，崇尚科学，推动党政机关思想道德建设。
【论文正文】政治思想教育工作是我们党的优良传统和政治优势，党的十八大充分肯定了政治思想教育工作的重要作用。在新的历史时期，切实加强和改进党政干部思想教育工作，对于建设高素质的干部队伍，密切党群干群关系，巩固党的执政地位，促进发展和稳定的大局都具有十分重要的现实意义。
一个县级党政部门青年干部的政治思想领域如何紧跟时代步伐，如何适应新形势新任务的需要，反对“邪教理论”和邪教活动，更好地为全县经济建设的大局服务，这是一个党政部门必须解决的课题。面对现代信息社会、面对多种不良因素地诱惑，我们应该清醒地认识到当前影响党政机关青年干部各个方面的邪教形式相当严峻环境。
首先，我们要明白到底什么是邪教。一般来说，我们认为邪教是指用宗教、气功或者其他名义建立神化首要分子，利用、制造、散布迷信邪说等手段，蛊惑蒙骗他人，发展、控制成员、危害社会的非法组织。邪教，危害就像毒品一样，通过各种手段迷惑他人，让他们不经意的陷入其中。因此，我们应该清醒地认识到邪教的这种反人类、反社会的本质，认识到斗争的长期性、尖锐性和复杂性，坚定地信仰马克思主义，做一个彻底的唯物主义者和无神论者。
辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的世界观和方法论，揭示了世界的本质及其一般规律。今天的社会生产力和科学文化发达程度还不足以使迷信邪说之类彻底消亡，所有邪教痴迷者从哲学上看有一个共同点，都是缺少理性思维，只相信感官。对所谓超物质、超自然、超人间的东西深信不疑，从而陷入唯心主义邪教的泥潭中不能自拔。
其次，作为党政机关工作的青年干部，一定要要正确地认识世界、改造世界，必须自觉地用唯物主义改造主观世界。因为只有马克思主义才能提供科学的世界观和理性的思维方法。只有树立了坚定的辩证唯物主义哲学信仰，解放思想，实事求是，注重实践，不断探索，才能不为各种眼前的假象所迷惑，时刻保持清醒的头脑。
反对迷信邪教的主要武器是科学精神而不只是科学知识。迷信总是利用科学没有完全解决的问题进行投机，所以用科学知识反对迷信依然是力不从心。在许多反邪教斗争中，一般工作只停留在科学知识的宣传普及上，浮于表面，难以深入问题的实质，不能从根本上起到杜绝邪教侵扰人们思想的作用。科学精神才是迷信的天敌、伪科学的克星、反邪教的利器。
因此，我们更需要弘扬科学精神。科学精神是一项探索未知、追求真理的理性精神，是实事求是、尊重规律的严谨态度。是开拓创新、勤奋不息的进取意识，是独立思考、敢于怀疑的批判精神。所以，在反邪教斗争当中，需要以弘扬科学精神为己任的思想政治教育，调整力量，着重发挥思想政治教育的优势，大力宣传科学精神。
目前，各级党政部门干部职工在实际工作当中，面对着是一个信息化的时代。党政机关青年干部接受信息的渠道增多，掌握信息的时效性增强，特别是互联网络技术已经成为当代青年接触社会、认知社会，参与社会的一种重要方式。这种方式改变了各个方面的学习和同志之间交往的方式。外部世界各种形式的环境在各个方面展现了丰富多彩内容，同时也展示出了一部分反动、迷信的邪教知识内容。
笔者在2012年4月至2021年6月，在县财政局从事信息化宣传工作。从实际宣传工作当中了解到，各级思想研究领域，党政组织必须不断改进思想教育方式方法，完善思想教育工作机制，进一步增强思想教育对党政机关青年干部日常行为的有效性。特别是应该在保证各项措施的顺利进行，推进机关建设方面，为反对不正确的各项理论，应该创造有利的思想环境，提供有效的精神动力。
近年来，县财政局党组根据中央和省、市、县委关于开展党政机关各项专题教育的统一部署，结合全县财政工作实际，深入贯彻县委思想教育工作会议精神，遵循“紧贴中心、服务大局、推动工作、扩大影响”的原则，始终坚持“服务群众、群众满意”这个标准，认真落实各个工作阶段的主题，扎扎实实的全面开展各项思想教育活动。在具体实施当中，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，坚持解放思想，实事求是，紧紧围绕县委、县政府的统一工作思路，紧紧抓住“服务群众”这个主题，不断严密工作措施，完善制度规范，加大整改力度，以“促工作，树形象，赢民心”三个基本原则，坚持不懈抓教育，积极探索新载体，统筹兼顾抓落实，取得了一定成效。
尤其在2021年，深入贯彻县委“关于党史学习教育动员工作部署”会议精神，始终贯穿“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”的目标要求，充分利用“学习强国”、“陕西省干部网络教育培训学院”等平台，认真组织全体党员干部开展网络学习。引导党员干部提高“学党史、悟思想、办实事、开新局”思想新认识，促进全体党员干部不断提升政治理论修养。
几年来，多项措施的思想教育活动，在全局呈现出了以下几个方面的特点：一是，始终坚持舆论引导在先，坚持正面宣传为主的方针，深入学习党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神，统一思想，凝聚人心，增强团结，振奋精神。二是，紧紧围绕协调推进“四个全面”战略布局，以推进全面从严治党为目标，对照提出的“三严三实”要求，把思想教育、党性分析、整改落实、立规执纪结合起来，教育引导党员干部加强党性修养，坚持实事求是，改进工作作风。三是，着力解决“不严不实”问题，把党的伟大精神牢固树立起来，切实做到心中有党不忘恩，心中有民不忘本，心中有责不懈怠，心中有戒不妄为。自觉把思想和行动统一到县委县政府的部署思路上来，为把握新常态、聚力新突破，为推动财政改革与发展凝聚强大动力，使政治思想教育工作富有时代性。四是，引导全体党员干部长期做好党的政治思想教育工作延展深化。坚持从严从实，强化问题导向，聚焦对党忠诚、个人干净、敢于担当，努力在深化“四风”整治、巩固和拓展教育实践活动成果上见实效，营造良好政治生态上见实效，在真抓实干、推进财政改革发展上见实效。
加强调查研究。局党组摸清机关干部的思想脉搏，尤其是注重青年干部，使政治思想教育工作有针对性。应用动态的、发展的思维，通过调查研究，及时了解掌握党员干部和全体青年干部的思想情绪和带有倾向性的思想问题，进行认真分析和研究，从实际当中出发，有针对性地开展政治思想教育工作的研究。
全面加强学习。始终组织全体党员干部个人自学与集中学习相结合的方式，扎实开展“学理论、讲忠诚、正自身、敢担当”活动，指导青年干部切实做到真学、真信、真用。学习党的光辉历史、优良传统和延安精神，学习吴波、焦裕禄、杨善洲、沈浩等先进典型事迹，并从近年来出现的违纪违法案件以及打击邪教活动当中提取反面教材，组织青年干部提高认识，汲取教训。通过学习教育，充分认识政治思想教育的重大意义、本质内涵和专题教育的总体要求、基本方法，进一步加强党性修养、清正廉洁，强化责任意识，增强每一位党员干部的思想自觉和行动自觉。
加强队伍建设。以党政负责人为核心，以业务工作管理和群众管理组织为基础，通过多方位的协作与融合，把管人、管财、管事、管政治思想结合起来，发挥政治思想教育工作的整体效应。坚持围绕中心，服务大局，紧密联系财政工作和干部队伍建设的实际，全面贯彻落实党的十八大提出的各项任务要求，把作风建设放在突出位置，认真查摆和解决存在的形式主义、享乐主义、奢靡之风、不健康思想问题，真正突出不可替代的潜在作用和效果。
提高整体素质。财政局党组组织全体干部举办 “庆七一•颂党恩”红歌大赛、永远跟党走诗歌朗诵会、交通文明志愿者执勤活动、观看红色电影等等形式的健康大型活动，以提高党员素质、增强党性观念为重点，坚持不懈地用毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等等理论教育全体青年干部，牢记“两个务必”，加强党性修养，践行“三严三实”。促使党员干部在各项工作中起先锋模范作用，带头执行党的路线方针政策，带头遵纪守法，带头廉洁自律，带头做岗位上的模范，真正成为各个财政工作岗位上的坚实力量。
解决实际问题。通过解决实际问题感化人、影响人，增强政治思想教育工作的实际效果。财政局组织全体党员干部包抓天成镇八龙潭村，八渡镇桃园村，固关镇北大山村，温水镇粮食沟村，天成镇范家台村，温水镇业家山村六个扶贫村，开展扶贫工作。工作当中，帮助贫困户落实帮扶政策和措施，落实应享受的扶贫政策。坚持分期进户，深入群众，从搞好贫困户家庭柴米油盐等问题，开展访贫送温暖活动，倾听建档立卡贫困户的诉求，开展感恩教育等等各个方面详细调查，查到问题一定有答复。切实提高贫困户的满意度，调动广大党员干部的积极性和创造性。
实际工作探索。坚持教育青年干部，思想认识既要继承党的历史经验，又要探索新的策略。把握政治思想教育工作的科学性，尊重工作的自身规律，把政治思想教育工作延展伸向财政工作的各个领域、各个层次。变“围绕型”为“参与型”，由“务虚型”转为“求实创新”型。在继承与创新的结合中，杜绝邪教知识，摒弃不受群众欢迎的理论知识，使被动服务变为主动参与，使滞后服务变为超前引导，为全县各项财政工作提供有力的思想保证和精神动力。
改进工作作风。引导全体青年干部端正学风,改进文风会风作风。在大是大非面前敢于坚持原则，真正把心思用在干事业上，把功夫下到查实情、出实招、办实事、求实效上。着力解决在工作执行当中，解释与执行“两张皮”，工作拈轻怕重、推诿扯皮，待人接物官气重、门难进、脸难看、事难办，干群关系不够和谐等问题。引导青年干部深入实际、深入基层，接地气、通下情，改进调查研究，虚心学习群众，真心对群众负责，热心为群众服务，诚心接受群众监督。
今天，中国特色社会主义进入了一个新的时代。作为一名党政机关青年干部，一方面，要志存高远，立志做大事。所谓做大事，就是要将自己的具体工作与国家的发展、人民的幸福放在同一个位置。一分志成一分事，只有心怀远大志向，将自己的志向与发展大局联系起来，才能不断催生内在动力，做新时代开拓者。另一方面，青年人要脚踏实地，从小事做起。天下大事必做于细，只有做好一件件的小事，才能行稳致远。只有脚踏实地，才能保持谋事的平和心态、干事的持久热情。
第6篇：反邪教论文范文
关键词：陈达夫；麻黄附子细辛汤；视神经炎
中图分类号：R276文献标志码：A文章编号：1007-2349（2014）10-0009-02
陈达夫（1905～1979），字大泗，国内外著名中医眼科学家，成都中医药大学首任教授。他幼承庭训，攻读《内》《难》《本草》《脉经》《伤寒》《金匮》等古籍。尤对仲景学术思想体验甚深，临床经验非常丰富，擅治眼科疑难杂症，疗效显著，首创中医眼科“六经辨证”方法，在中医眼科业界独树一帜。本文拟分析陈达夫教授采用六经辨证治疗视神经炎的独到认识思想如下。
1眼科诸疾不离乎六经病机
陈达夫创新性地将伤寒六经理论与眼病具体特点结合起来，提出了眼科六经辩证的理论和方法。他指出《灵枢・邪气脏腑病形》论“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走与目而为睛”[1]，以说明了眼与六经有着密切的联系，以此而使六经统目病不致于为无本之木。眼病自可结合伤寒六经而以六经目病统帅诸目病为太阳目病，阳明目病，少阳目病，太阴目病，少阴目病，厥阴目病六种。且以六经辨证方法统帅脏腑、八纲、经络、病因等辨证方法。
2视神经炎与少阴厥阴内障病机相关
陈达夫经过反复临床实践，阐述了内眼结构与六经相属学说关系。于1959年写成“西医学眼球内部组织与内经藏象的结合”一文，继于1962年又写成了“中西串通眼球内容观察论”，将传统的中医理论与现代医学知识相结合，建立了内眼结构与六经相属的学说。他认为：西医学的视神经和视网膜、虹膜、睫状体以及晶状体悬韧带，均属于中医学的足厥阴肝经，然目系通于脑，脑属肾，而肝肾同源，故视神经病属肝肾二经。把目外无症候而视物不明，属内障目病[1]。故视神经炎辨治常需要考虑少阴厥阴内障目病机。
3重视寒中少阴病机以治暴盲
陈达夫教授认为凡目疾，无外症而暴盲，为寒邪直中少阴，玄府（毛孔）闭塞所致。当用麻黄附子细辛汤温肾散寒。他在所著《中医眼科六经法要》中明确指出：“伤于寒，眼无丝毫外症而突然失明者，须急治之，方主麻黄附了细辛汤。”“白珠血丝作痰红色，涕液如水，泪涌如泉，畏光甚，无眵，两眉头痛而脉沉紧者，麻黄附子细辛汤主之”。根据临床视神经炎的发病与症状分析常以足少阴肾经及足厥阴肝经里虚兼风寒之邪外犯表现为多，正确辨证，或祛邪或扶正或正邪兼顾，随证治之。而《伤寒论》中麻黄附子细辛汤为表里双解之剂，借方中附子温少阴之里，麻黄开太阳之表，即启玄府之闭，细辛直入少阴，托邪外透。标本同治，对急性暴盲而属视神经炎性病证，常能迅速获效。
笔者摘取陈达夫教授当年所治病案一例[2]以兹说明：
4典型案例
宋某，男，44岁。患者双眼突然视力减退，如在阳光下视物则头微昏，起病已有5 d，经西医检查：视
力双眼002，外眼、间质和眼底均未查见异常，未作处理。曾自服六味地黄汤加减无效，来诊时舌脉无特殊表现，再详细追问病史，得知其于发病前1天于睡中梦遗，下午外出淋大雨，次晨起床后即感视物模糊。此乃肾虚感寒，直中少阴，闭塞目中玄府，因而视力减退。属少阴厥阴内障目病，予服麻黄附子细辛汤6剂后，视力上升，右眼03，左眼01，头痛已解。为振奋肾阳，引邪外出，再服桂枝加附子汤：附子18 g，桂枝10 g，白芍10 g，甘草10 g，生姜10 g，大枣1枚。服药10剂，视力右眼04，左眼03；眼底视边界稍模糊，后极网膜反光增强，黄斑中心凹光反射不清，网膜中央静脉轻度扩张。改拟真武汤加减，附片18 g，茯苓10 g，白芍10 g，生姜10 g，丹参25 g，炒谷芽30 g，炒麦芽30 g。服上方18剂视力恢复至右眼10，左眼09，眼底除颞侧稍淡外，余症均恢复正常。
案中先用麻黄附子细辛汤温肾散寒，以急除表邪兼顾正气；因余邪未尽，改用桂枝加附子汤振肾阳，兼祛表邪；后用真武汤加味温阳利水以消视网膜水肿，以恢复视力。临床上若兼视神经视网膜出现水肿时，可加薏苡仁、茯苓等以渗湿消肿之品；有渗出物瘀积者，可加郁金、丹参、赤芍、五灵脂、鸡内金、山楂、炒谷芽、炒麦芽等行气活血消瘀化积之品；若有头痛眼胀者，可加丹参、郁金等行气活血之品。
总之，麻黄附子细辛汤是陈达夫教授治疗视神经炎少阴兼有外感常用方剂，驱邪而不忘顾护正气，也反映了仲景顾护阳气的思想，不仅发展了中医眼科临床的学术思想，也扩大经方的适临床使用范围，有很好的实践意义。
参考文献：
[1]罗国芬陈达夫中医眼科临床经验[M].成都四川科学技术出版社，1985：188
第7篇：反邪教论文范文
[主题词] 针下气;候气;针刺感应;剂量效应,针灸
Once More Discussion on “Qi under Needle”――“Degree”of Acupuncture ReinforcingReducing Manipulation of Waiting for Qi
Huang Jianye(Foshan Municipal Hospital of TCM,Guangdong 528000)
[Abstract] The author disproofs from faulure cases in many years acupuncture practise that for acupuncture reinforcingreducing manipulation of waiting for Qi,besides correctly differentiate Qi under the needle and accurately invigorate(induce)the vital energy and reduce pathological factors,stimulative amount of acupuncture――the degree of invigorating (inducing)and reducing should be played attention to,over or less being improper.This is the second difficult point for reinforcingreducing of acupuncture of waiting for Qi.
[Key words] Needling Sensation Response;Dose Response;Relat/acup mox
《灵枢・九针十二原》曰:“刺之而气不至,无问其数;刺之而气至乃去之,勿复针。”又曰:“为刺之要,气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天。”可见,“气至”与否,往往直接影响针刺的疗效。这里所述“气至”二字,有两种含义:(1)气至针下;(2)气至病所。“气至”的第1种含义,即针刺后,“针下气”已至,辨别其“邪”、“正”的问题,笔者在《试论针下气》(见《中国针灸》杂志1983年第2期)一文中已论述过,那是属于“质”的范畴;本文着重讨论“气至”的第2种含义,即每次候气针刺补泻的“度”(通常被称为“刺激量”),这是属于“量”的范畴。
1 针刺的度
究竟候气针刺补泻到怎样的程度才算够“量”呢?目前,在未有相应精确仪器协助之前,可以凭借两个标准:自觉(病者的自我感觉)和他觉(医者的感觉)标准。如果这两种感觉都能客观地反映实际,那么,这两种感觉都是正确的;如果只有一种感觉能反映客观实际,那就只有这种感觉(自觉或他觉)是正确的;如果这两种感觉都不能反映客观实际,那么,这两种感觉都是错误的。在候气针刺补泻的实践中,就无所适从,治疗疾病就难以取得理想的效果,或者说,就不可能进行候气针刺的实践。
1.1 泻邪的度
(1)病者的感觉(自觉)
①针下凉。泻后,针刺局部或者肢端,或循经至病所甚至全身可有“凉”的感觉出现,“气虚则寒”故也,发热病人的体温也可适当降低。
②若有所失。泻后,症状和体征减轻或消失,病灶局部或全身感到舒适。正如,《灵枢・九针十二原》所说的那样:“为虚与实,若得若失”,以及“明乎若见苍天”。
(2)医者的感觉(自觉)
①针下的感觉,“紧而疾”的“邪气”明显减弱或完全消失,穴位周围的肌肉较针前松弛,如果“邪气”未清,则针下仍有被吸吮感,尚可候“紧而疾”的“邪气”来至。
②脉诊,由坚到不坚。泻邪后,脉搏较针前为软,《灵枢・终始》所谓“气至而有效者,泻则益虚,脉虽大如其故而不坚也”。
1.2 补正的度
(1)病者的感觉(自觉)
①针下热。补后,针刺局部或肢端,或循经至病所甚至全身有温暖发热感出现,“气实则热”故也,局部或全身体温较针前增加。
②若有所得。“为虚与实,若得若失”,补后,针刺局部或全身若有所得,感到较针前精神充沛,肢体舒适,亦达到“明乎若见苍天”的效果。
(2)医者的感觉(他觉)
①针下的感觉。补后,针下“正气”逐渐充盛,肌腠较针前富有弹性及充实感,无虚软松弛感。
②脉色。补后,脉搏较针前充实有力,《灵枢・终始》所谓:“补者益实,实者,脉大如其故而益坚也”。同时,神态改善,面色红润。
1.3 导气的度
(1)病人的感觉(自觉)
导气后,病者自觉有“凉”或“热”气感到达病所,局部或全身觉得舒服。
(2)医者的感觉(他觉)
导气后,可摸到病所皮肤温度较针前有较“凉”或较“热”的变化,或看到病者神态或面部颜色的改变,接近或恢复正常的状态。
因此,无论补、泻或导气,“气至”的标准中,病人的“自觉”标准则以感到“舒服”为度,医生的“他觉”标准:泻法,则以针下再无“紧而疾”的邪气出现或明显减弱;补法,则以“徐而和”或“滑疾”的针下“正气”感从弱到强、从空虚到充实,脉搏较针前有力,神色好转;导法,则以“气至病所”为准,而不以候气时间的久暂或行针次数的多少来作依据。
在一般情况下,病者的自觉标准和医者的他觉标准是一致的,但由于人们体质的差异和经络敏感性的不同,《灵枢・行针》早已指出:①“神动而气先针行”;②“气与针相逢”;③“针已出,气独行”;④“数刺乃知”;这四种不同类型的存在,故不能单独依赖病人主诉的“自觉”标准去衡量,如属于③、④类型的人,则只能以医者“他觉”的标准去衡量了,而在医者的“他觉”的标准中,则以医者“针下气”的感觉为主要依据。
2 病案举例
关于泻邪或补正,气至得“度”的病例,在拙作“试论针下气”一文中已有叙述,而导气气至得“度”的病例在“运用手法诱导经络感传的体会”一文中,陈××案(见1978年第4期《新中医》)亦已记述,因篇幅所限,不再另举。而补、泻失“度”(太过与不及)的病例,下面分别举例说明。这既是我对“针下气”深信不疑的反面教材,也可谓“前车之鉴”,以作同道或后学者之一面镜子。
病例1:泻邪未清复导之令病人痛楚复加。
刘××,男,年五旬余,广东省罗定市船步镇人。因全眼球炎拟作眼球摘除术,于1965年初夏某日中午饭后,因饮食不适,胃脘突然剧痛,大声,半坐卧于床上,两手紧揪上腹不放。是时我正毕业实习于母校广州中医药大学附属医院,指导老师命我为其针刺足三里,我取左侧刺之,当候得“紧而疾”的邪气来至,疾而徐,急泻之,凡三往,邪气大减,疼痛亦缓,停止,可平卧于床上,紧揪腹皮之两手已撤去。当时我对针下的邪正体认尚未深刻,当针下有一股似属滑疾,但尚有一定冲击力(实即紧疾)的“气”至时,误作“卫气”,徐入徐出而导之,病者即觉得有一道酸胀不适的“气流感”,沿足阳明胃经而上,抵胃,过肩井,达于耳下,胃脘复感不适。因而觉察到误将“邪气”作卫气导之之过,犯了“毋令邪布”之禁!即反针再候得邪气来至而尽泻之。乃渐适,病亦随失。知邪气尽,遂去针,嘱服加味四逆散以善后。
按:此例胃脘痛,乃饮食失宜所致,属肝胃不和(急性胃痉挛),经泻邪后,邪减痛缓,但尚未清。邪气再至时,误认为正气而导之,令邪气布,痛楚复加,后再候得邪气来至复尽泻之,乃适。虽未至《灵枢・九针十二原》所说的那样“刺之害,(不)中而去则致气……致气则生为痈疡”之过失,然亦一度加重其疾苦。可见,泻邪未尽以及导其邪气,均可为害也。
病例2:泻邪太过致病情反复。
侯××,男,四旬余,广东省封开县南丰镇江贝乡人,患肺结核多年,羸弱,因感冒未清,咳嗽不爽,短气食少,于1968年秋要求出诊治疗。诊其脉细而虚,人迎一盛而躁,病在手少阳,刺左外关。其邪气虽微,针下仍可辨之,微泻其邪,气较顺,体渐适,神情较清爽。恐其邪未清,再候气泻之。当针下有股滑疾之气至时,误作“紧疾”的邪气泻之,病人旋即张口抬肩喘气,其状若脱。旋即反针候取正气而补之,乃渐得定耳。
按:此例亦有违经言:“刺之气至而去之,勿复针”之教,犯了“刺之害,中而不去则精泄,精泄则病益甚”的错误。本已邪去正安,而再刺之,误将“卫气”作邪气泻了,反愈为剧,犯了“虚虚”之禁,《灵枢・终始》云:“一刺则谷气至而止”。邪去正复,再刺则正气伤,安有不重加其疾之理耶?过犹不及,此之谓也。
病例3:补正不足,未取效。
梁××,男,38岁,广东省封开县长安镇小学教师。于1976年1月行胃大部分切除术后,胃脘胀满不适,食少,要求针灸治疗。遵经旨:“胀取三阳”,刺左足三里,候其气补、导之,凡数往,胃微有热感,久候之,其气至仍微,约历一时许,其热感未增;因去针,针后其胃胀稍减,食增不多,效未显也(后2月,再于左内关导、补之,其热感留于胃脘足足一整夜,针后即知饥,胃胀大减。当晚需进夜餐。此例即《试论针下气》一文中,“补法”条下梁某某案)。
病例4:补正太过令患者一时性眩晕。
梁××,男,年逾六旬,广东省封开县南丰镇人。1966年冬腰痛发作,由其妻与子扶来门诊。两尺脉弱,关弦,寸浮,此上盛下虚之候。盖腰为肾之府,肾主骨,肝主筋,属肝肾阴虚之腰腿痛。按《肘后歌》“尺泽能舒筋骨疼”的经验,导补左尺泽,以生天一之水,而取补肝肾之效,凡数往,其针下及腰脊间热,再候气二、三补、导之,热增,并从脊上颈项、抵面,面热如醉,赤如丹,头晕,旋出针,令卧片刻,乃复如常。
按:经云:“饮酒者,卫气先行”。补卫气亦有如“饮酒”之状,初补之腰热,知其气已至病所,本当去针,欲促其效,再二、三补、导之,至卫气隆盛,面热如醉,赤如丹,则知过矣,竟至出现一时性眩晕(非晕针,因无冷汗及脉迟弱等征),亦悖于经言:“刺之气至而去之,勿复针”之教也。
3 结语
综上所述,针下是否气至,乃行针补、泻、导之前提,亦治病难、易之基础,分辨邪正营卫之气,乃行针补、泻、导之关键,而补、泻、导之是否得“度”,则直接影响着疗效。无论补、泻或导,判断是否得“度”,一般来说,可以用:(1)病人是否感到舒服;(2)补或泻后是否已有“针下热”或“针下凉”的感觉产生;(3)“气感”是否已到达病所。这3个“自觉”的标准为依据的,但因为有经络敏感度的差异,在大多数情况下,病人的“自觉”和医生的“他觉”是一致的,而有一部分人又不相一致,而且经络感传又有“显性”和“隐性”的不同,因此,在这种情况下,补泻是否得“度”,应以医者的“他觉”标准,即“针下邪气是否已清(或明显减弱)”和“正气是否已较针前充实”,以及观察“病者的神态和色脉是否已趋于正常”为决定性的标准了。但如果医者本身的感觉失灵或者根本就不敏感,非《灵枢・官能》所说的“手巧而心审谛”者,则难以胜任候气针刺补泻的职责了。
第8篇：反邪教论文范文
中图分类号：R692文献标志码：A文章编号：1007-2349（2014）10-0015-02
常复发性肾病综合征是指肾病综合征经激素治疗后能完全缓解，但在半年内复发2次或一年内复发3次以上者[1]，是肾内科常见、多发病。研究表明，本病频繁复发的原因主要与肾上腺皮质功能被抑制导致血皮质醇水平过低相关[2]，且与淋巴细胞亚群Th1、Th2和Th1/Th2具有显著的相关性[3]。糖皮质激素和细胞毒药物虽然在本病的治疗中发挥着重要作用，但由于患者个体存在差异，因而在提高疗效，降低复发率方面仍未取得理想效果。本病可归属为中医“水肿”、“腰痛”、“虚劳”等范畴。
李琦教授，云南省名中医，从事中医、中西医结合肾病的临床、教学、科研工作30年，在治疗慢性、反复发作性肾脏疾病方面经验丰富。李琦教授认为，常复发性肾病综合征发病的主要病机是本虚标实，虚实错杂。本虚主要表现在肺脾肾三脏，标实则表现在热邪、湿浊、瘀血三个方面。肺卫不固，宣发肃降功能失司，无法通调三焦、输布，水谷精微不循常道，脾虚失运，清浊不分，肾虚不能封藏精微物质，则发为尿浊；肺气虚不能通调水道，脾气虚不能制水，肾阳虚关门不利，则发为水肿。外感热邪、湿浊内生、瘀血内停，亦可损伤三焦水道，水气内停而发水肿。在治疗过程中也应辨证论治，依据患者标本虚实的不同而选用不同的治疗方法，总体来讲不外扶正、祛邪两方面。
1扶正在常复发性肾病综合征中的运用
常复发性肾病综合征多为本虚标实证，而虚主要是肺、脾、肾三脏亏虚。《景岳全书・肿胀》曰：“凡水肿之证，乃肺、脾、肾相干之病，盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水畏土，故其制在脾。”因此在治疗以虚为主的常复发性肾病综合征患者时，扶正显得尤为重要，临床中应从肺、脾、肾三方面入手。
11补肾水肿之病总由肾阳虚不能制水而致。人的后天精气主要由脾胃化生的水谷之精充养于肾，并通过肾中阳气的固摄作用而封藏[4]。肾虚贯穿肾病综合征的整个病理过程，临床多见阴虚火旺、气阴两虚及脾肾阳虚。阴虚火旺者临床常用女贞子15 g，旱莲草15 g，生地15 g，丹皮15 g，山药15 g，茯苓15 g，白术15 g，炒杜仲15 g，淮牛膝15 g，炒续断15 g，石韦15 g，麦冬15 g，粉葛15 g，炒神曲15 g，甘草5 g；气阴两虚者方选黄芪30 g，生地15 g，丹皮15 g，山萸15 g，山药15 g，茯苓15 g，白术15 g，炒杜仲15 g，淮牛膝15 g，薏苡仁15 g，炒神曲15 g，甘草5 g；脾肾阳虚者方用茯苓30 g，白术15 g，淫羊藿15 g，巴戟天15 g，姜皮15 g，大腹皮15 g，木瓜15 g，木香10 g，附片10 g，甘草5 g。
12益肺就津液代谢来说，肺为水之上源，肺宣发肃降功能正常，水液才能正常输布。津液的运行依赖气的推动，肺主气，气足才能推动津液的运行。肺吸取自然界之清气，与脾之水谷之气合而为宗气。在临床中可用防风15 g，黄芪15 g，白术15 g，荆芥15 g，炒薏仁30 g，甘草5 g，或与麦冬15 g，党参15 g，五味子15 g，甘草5 g。若据病症使用其他主方时，亦可在方中酌加黄芪、人参等补肺益气之品。尤其在使用糖皮质激素治疗常复发性肾病综合征的过程中，由于病情反复发作，损伤肺脏，使肺气益虚，更易感受外邪，此时益气固表尤为重要。
13健脾正如《素问・经脉别论》云：“饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精……水津四布，五经并行，合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也”。脾主运化水湿，脾气充盛，则运化健旺，水液循其常路上归于肺；脾气不足，运化失灵，水液停聚，聚于肌肤则浮肿，聚于四肢则肢肿，聚于腹中则腹满。《幼幼集成》云：“夫肿满之证，奚由停聚，脾胃之虚也”。脾气虚当补脾健脾，脾健不在补贵在运，故首先治在健运脾土，方选柴胡15 g，白芍15 g，木香5 g，砂仁15 g，党参15 g，茯苓15 g，白术15 g，陈皮15 g，炒枳实15 g，炒厚朴15 g，甘草5 g。
2祛邪在常复发性肾病综合征中的运用
“邪”乃身外之物，只有祛邪外出，才可使疾病愈合。预留出路，引邪外出是中医祛邪治病的基本观点。张子和《儒门事亲》云：“病之一物，非人自身素有是也，或由外而内，或由内而生，皆邪气也。”在常复发性肾病综合征的治疗中，患者因免疫力下降而易外感邪气，虽说正气不足，亦不可盲目补益，以免闭门留寇，外邪无路可出。祛邪多用清热、化湿、活血三法。
21清热虽说《黄帝内经》有言“正气存内，邪不可干，精神内守，病安从来”，谓之要注重固护正气，但若外感邪气影响肺脾肾三脏的功能，亦可引起本病复发。治疗亦当先祛除外邪，故临证时应首辨外感、内伤，证属外感者再辨以六淫中何种邪气为主。外感热邪重者宜清热，可对症选用桑叶15 g，15 g，茯苓15 g，桔梗15 g，杏仁15 g，芦根15 g，甘草5 g；或与银花15 g，连翘15 g，蒲公英15 g，牛蒡子15 g，薄荷10 g，桔梗15 g，芦根15 g，淡竹叶15 g，板蓝根15 g，荆芥10 g，防风10 g，石韦15 g，浮小麦30 g，煅龙骨15 g，五味子15 g，炒神曲15 g，甘草5 g。邪热内盛可用芦根15 g，薏苡仁30 g，冬瓜仁15 g，桔梗15 g，浙贝母15 g，鱼腥草30 g，瓜蒌子15 g，炒神曲15 g，甘草5 g。
22化湿本病多病程迁延，可由病程日久损伤脾气化生湿邪为病或由湿邪直接侵袭机体而复发。湿邪内侵，三焦气化和决渎功能失常，水溢肌肤而肿。《幼幼集成》云：“夫肿满之证，奚由脾土喜燥恶润，因中气素虚，脾虚无火，故水湿得以成之。”《宣明医论》云：“湿气先伤人阳气，阳气伤不能通调水道，如水道下流淤塞，上流泛溢必为水灾”。临证时则以化湿为要务，多与砂仁15 g，党参15 g，茯苓15 g，白术15 g，陈皮15 g，法半夏10 g，灯盏花20 g，薏苡仁30 g，车前草15 g，大腹皮15 g，石韦10 g，焦山楂15 g，炒神曲15 g，大黄15 g，木香5 g，六月雪2包、甘草5 g。或与广藿香15 g，紫苏叶15 g，茯苓15 g，白术15 g，法半夏15 g，炒厚朴15 g，陈皮15 g，桔梗15 g，白芷15 g，大腹皮15 g，炒神曲15 g，灯盏花30 g，柴胡10 g，薏苡仁30 g，炒续断15 g，甘草5 g。
23活血《血证论》云：“血与水本不相离”、“病水者未尝不病血”，可见水病及血，久病入络，必有瘀血内停，在常复发性肾病综合征中亦不少见。加之本病患者血液多呈高凝状态，在膜性肾病和膜增生性肾小球肾炎中血栓形成尤为多见，临床表现为腰部刺痛，部位固定不移，面色晦暗，唇色紫暗，舌暗或有瘀点瘀斑，脉涩。此时便常在方中佐以活血化瘀药，如丹参、当归、川芎、红花、益母草等。
3结语
常复发性肾病综合征是临床的常见病和多发病，病情易反复，西医治疗效果欠佳，但实践证明中医扶正祛邪思想在治疗和预防其复发方面有着重要的指导作用。辨证治疗本病的全过程都应注重益肺补肾健脾，出现外邪干内时则当先祛邪外出且勿伤正，正如清代医家尤在泾于《医学读书记》中曰：“治六淫之病，如逐外寇，攻其客，毋伤其主，主弱则客不退矣”，使机体阴阳恢复平衡而病愈。临证中治则治法绝不可轻重不分，本末倒置。不可盲目补虚造成闭门留寇，亦不可一味祛邪而损伤正气。应该掌握因势利导的基本原则，依病情斟酌使用。
参考文献：
[1]魏连波，陈严文叶任高教授治疗常复发性肾病综合征的经验[J].中国中西医结合肾病杂志，2011，12（11）：949-950
[2]陈国涛，危正南，张建鄂来氟米特联合激素治疗难治性肾病综合征[J].郧阳医学院学报，2009，18（3）：146-151
[3]严彬，朱万政，甘培廷，等复发性肾病综合征患者外周血Th1/Th2淋巴细胞类型与复发的相关性[J].甘肃医药，2013，32（4）：249-251
第9篇：反邪教论文范文
从中医整体观入手,提出了银屑病的证治思路：素体血热是银屑病病机之本,毒邪伏结致其病情缠绵；辨证分型是关键,同时应结合局部辨证。针对银屑病病情反复发作及该病易致患者身心困扰的特点,提倡内外合治,形神同治,防治结合的综合治疗原则。
【关键词】 银屑病/中医病机；银屑病/中药疗法；银屑病/预防与控制；整体观
银屑病是皮肤科常见病,多发病,也是疑难病。银屑病诊断不难,但由于其好发于青壮年,发病原因至今不明,且病情顽固,复发率高,严重影响着患者的生活质量。对于银屑病,中医学文献记载有“白疕”、“松皮癣”、“干癣”、“顽癣”等病名,运用中医药治疗本病疗效较好,副作用小,是值得推广的绿色疗法。整体观和辨证论治是中医的精髓，在银屑病的辨证论治中,整体观亦始终贯穿其中。
1整体观的内涵
辨证论治和整体观是中医理论体系的两大特点。整体观源于《周易》的哲学思想和思维方式,是在中国古代哲学思想的指导下逐步形成的。1960年“整体观念”作为中医特色写进教科书［1］。中医基础理论的教科书在表述中医整体观时包括两方面的内容：(1)人体是一个有机的整体,构成人体的各个组成部分之间,在结构上不可分割,在功能上相互协调,相互为用,在病理上相互影响。(2)人与自然环境、社会环境有密切的联系,人类在适应自然、社会环境的过程中,维持着机体的正常生命活动。Www.133229.cOm
2从整体观认识银屑病的证治规律
2.1素体血热是病机之本,毒邪伏结致其病情缠绵银屑病病程较长,病情缠绵,致病因素与六淫外侵、七情内伤、饮食失节等多种因素有关,但发病的根本在于素体血热。血热是机体和体质的内在因素。在血热基础上,加之外感风、湿、热之邪,情志内伤,饮食失节等诸多因素激发,导致血热蕴积于肌肤而发病。血热是病机核心,是发病的基础。血热夹湿毒,泛滥肌肤而发病；血热内蕴,日久化毒,热毒入营,损伤营血,而致血燥；热毒内蕴,血受煎熬而致血瘀,或营血不足,气血运行受阻而致瘀，血瘀内停,瘀久可化热,加剧热毒内蕴,形成不良循环,导致瘀热互结,故银屑病多以血热证为主,或兼湿毒、血瘀。
笔者认为引发银屑病的毒邪不是一般的邪气,而是各种内外邪气蓄积体内,酝酿所形成的对机体具有强烈损伤作用的致病因素。毒乃邪之渐,疾病初期,邪气轻微,因禀赋不足,素体血热,毒邪侵入人体,而致气血凝滞,营卫失和,经络阻塞,毒邪久蕴,外发肌肤而发病。患病初期,症状多轻微不易察觉,邪气得以潜藏体内。日久邪气蕴积化为毒,毒寓于邪而猛于邪,深伏痼结,难以剔除,遏伏体内,新血无以充养,瘀毒难以宣泄,以致内外之邪留滞肌肤,内不得疏泄,外不得透达,致病情缠绵难愈。
2.2辨证分型是关键,同时应结合局部辨证通过临床观察发现银屑病虽病发于表,表现为局部的红斑、鳞屑,却与整体有着密切的联系。现代医学认为银屑病是整体失调后表现为皮肤的良性增生［2］。对于银屑病的诊治,笔者认为应重视整体辨证结合局部辨证。整体辨证着重辨证分型,多从气血津液辨证,且主要从血辨证,血热、血燥、血瘀为本病的基本病机［3］。局部辨证时需查看局部皮损,根据皮损的变化判断疾病的分期，可分为进行期、静止期或消退期。若病情发展迅速,皮损呈点滴状,颜色鲜红,出现层层白色银屑,瘙痒剧烈,抓之有点状出血,多为进行期,辨证为血热内蕴；若病程较久,皮损多呈斑片状,颜色淡红,鳞屑较少,干燥皲裂,自觉瘙痒等,多为静止期,辨证为血虚风燥；若病情反复不愈,皮损多呈斑块状,鳞屑较厚,颜色暗红,舌质紫暗有瘀点、瘀斑,脉涩,辨证为气血瘀滞证；若皮损红斑糜烂,痂屑黏厚,或散在小脓疱,瘙痒剧烈,辨证为湿毒蕴阻证。
2.3七情内伤易致病,宜形神同治通过临床诊治,笔者观察到本病的一些发病特点：其一,发病多有明显的季节性,多冬重夏轻；其二,病程较长,病情缠绵,反复难愈；其三,发病多见于青壮年,男性多于女性；其四,患者性格多争强好胜,发病前精神紧张或经历过紧张的生活事件。有研究［4］已证实银屑病属于心身性疾病范畴,各种体征表现是该患者整体心身状态的局部体现。因此,情志因素对银屑病的发生、发展有较大影响。发病前患者大多有各种各样的心理问题，主要包括工作紧张、过度疲劳、精神抑郁、环境变迁、考试压力、人际关系紧张及家庭不幸等。中医虽无“心身疾病”的名称,但一直将七情内伤作为银屑病的重要致病因素之一。银屑病患者多为素体血热的青壮年,复因心绪烦扰,七情内伤,肝气郁结,使血热内蕴,郁久化毒,血热毒邪,外壅肌肤而发病。由于银屑病的发生与七情内伤、肝气郁结等密切相关,若长期反复发作,使患者更易产生焦躁不安的情绪变化。情志抑郁不畅,肝失疏泄,气机郁结,血行瘀阻而成血瘀,致皮损肥厚；或郁久化火,耗伤阴血,阴虚血燥,肌肤失于濡养,而出现皮损干裂、鳞屑等；肝郁乘脾犯胃,脾胃运化失司,湿热内生,郁久化毒,毒热壅于肌肤而见红斑等。鉴于情志内伤易致病,笔者认为银屑病的治疗应重视形神同治。《太平御览方术部》云：“太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也。”银屑病的治疗多用舒肝解郁、调节情志的药物来调整气机［5］,同时将药物与中医心理疗法相结合，可用移情易情法、引导法、调息法等调养精神。
3从整体观探讨银屑病的防治原则
如何预防银屑病的复发是当今的一个国际难题。在中医整体观指导下的辨证治疗银屑病，其作用是多部位、多靶点和多环节的,这对于发病机理复杂且致病因素较多的银屑病尤有意义。从中医整体观理论出发,笔者提倡银屑病的防治应通过内外合治、形神同治与防治结合来进行整体调节。作为医者,应加强对银屑病患者的认知教育、健康教育,使患者对该病有一定的科学认识,指导患者建立科学的生活方式。加强患者的中医养生教育,指导患者培养适合自己的养心健体方法,一方面需内养正气,调养体内精、气、神,保持正气的旺盛；另一方面,外防邪气,避免外来致病邪气侵害。通过“内养外防”的整体调摄,促进身体健康。银屑病患者患病后要合理用药,同时调饮食,畅情志,顺应自然,注意劳逸适度和体格锻炼等,以防止疾病的进一步恶化,进而有望疾病的逐渐好转乃至痊愈。
【参考文献】
［1］冯友兰.中国哲学简史［m］.北京：新世界出版社,2005:247.
［2］杨雪琴.银屑病的整体治疗研究［j］.解放军医学杂志,2009,34(3)：246.
［3］张丽丽,周飞红.中医药辨证治疗银屑病临床研究现状［j］.中国中西医结合皮肤性病学杂志,2009,8(2)：129.
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