道德经论文精选(九篇)
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第1篇：道德经论文范文
道德是一个民族繁衍生息过程中长期积攒的优秀文化元素的结晶体，是约束社会民众个人行为的重要指标。道德水平在很大程度上反映一个社会的发展程度，就青少年群体而言，道德认知水平在很大程度上可以反映基础教育工作的成效。
1.1有助于正确价值观的建立青少年时期是人生的重要时期，人生观、世界观、价值观都会在这个时期形成。道德教育工作可以很清楚地告诉青少年什么是对的，什么是不对的，并且通过众多的教育实例以及理论分析，可以让青少年透彻地理解，为什么这样是对的。人的价值观的形成过程是一个复杂的过程，是量变促成质变的过程，只有在青少年时期通过正确的引导，才能够保证他们形成正确的价值观，由此，道德教育十分重要，也十分必要。
1.2有助于良好学习氛围的构建青少年时期是学知识、学文化的重要时期，古语有云：幼学如漆。古时有孟母三迁，可见学习环境的重要性，良好的学习氛围对现代教育十分重要。德道教育工作能够结合具体事例不断教育、不断感染我们的青少年，让他们在学习的过程中耳濡目染，从而形成群体效应，构建起良好的学习氛围。
1.3有助于青少年正确审美情趣的形成审美情趣是一个具体的自然人在长期的观察、判别、思考过程中形成的审美鉴赏能力。正确的积极向上的审美情趣十分重要，若一个人的审美情趣偏离主流审美，就很容易“变态”，进而形成不正确的、畸形的世界观和价值观。展现人性美、社会美是道德教育工作的一个重要主题，只有正确地看美、审美、品美，才能够构建起健全的人格。
1.4有助于构建良好的校园环境人是社会性动物，只要有人就会有群体；相反的，群体的行为也会很大程度上改变一个人。道德教育工作的开展是面对整个青少年群体，每个人都会在学习的过程中不断成长、不断成熟。所有人的共同成长的结果就是构建起积极向上的校园环境。
2当前道德教育存在的问题
2.1网络发达，充斥各类不良信息现代社会是网络社会，网络上健康信息、不良信息鱼龙混杂。而青少年时期正是生理成长和心理成长的重要时期，很多学生分辨不了什么是正确的，什么是错误的，迷恋网络，并在垃圾咨询、不良信息的影响下，形成畸形的世界观、人生观、价值观。
2.2校园环境复杂，不良社会人员较多随着我国城市化的不断推进，城市人员构成越来越复杂，校园也不例外。几乎每个学校校园中都会充斥着这样那样的人群。很多青少年在社会不良人员诱导下，逐渐认同他们的做事行为准则，道德教育工作难以开展。
2.3青少年思想前卫当前，九零后、零零后已经“崛起”，他们从小的生活环境和八零后、七零后有着很大的不同，对世界的看法也有所不一。很多青少年觉得道德教育工作讲述的都是老古董，“不入流”，不认同道德教育工作的内容。
2.4传统文化缺失我国是一个拥有着五千年历史的古国，有着灿烂的历史和文化。但是当前我国经济腾飞的同时，传统文化的缺失也越来越严重。文化是凝聚一个民族、一个国家的思想凝合剂，传统文化的缺失也是当前道德教育开展的一个阻碍因素。
3如何加强道德教育
加强道德教育工作迫在眉睫，笔者结合工作实际，提出以下几点加强措施。
3.1加强传统文化宣传传统文化不能丢，要深入研究历史，要挖掘出我国传统文化中积极的、正面的文化因素，摒弃文化糟粕，在全社会范围内宣传传统文化、弘扬传统文化。只有在文化上形成高度的认同感，才能够有效地在青少年群体中开展道德教育工作。
3.2强化道德教育师资力量道德教育工作专业性、正对性很强，需要专业的教师队伍。要加强道德教育师资力量建设，要从专业教育、培训的角度入手，着重加强队伍业务能力，同时要着力于研究新时达新形势下青少年思想道德发展的动向，进行有针对性的教育。
3.3加强网络舆情管理当前青少年都喜爱网络，从网络上获取知识、增长知识也是十分必要的。但是网络是另外一个世界，只有加强网络舆情管理工作，坚决扫清不良信息，还青少年一个纯洁的网络世界。另外一方面，校园网，校园FTP也是一个重要的信息共享平台，各个院校如果能够最大程度上丰富自身的信息量，也是构建良好网络环境的一个重要措施。
3.4加强正确价值观的引导我们在开展道德教育的过程中，要正确引导青少年的价值观，这个十分重要。要让青少年明白自己是什么样的一个人，将来要成为什么样的人，认同什么样的价值。只有这样，他们才会明白自己当前做的事情有没有意义，对自己将来的人生来说是正能量还是负能量。正确价值观的引导，能够有效避免青少年在最重要的时期无所事事，让他们的每一天都活得充实，有意义。青少年是国家的未来，做好道德教育工作的意义显得尤为重要，只有认真分析研究、有效有力执行才能够做好。
4结束语
第2篇：道德经论文范文
20世纪70年代兴起于德国的功能派翻译理论以瑞斯（Reiss）、费米尔（Vermeer）及诺德（Nord）为代表。功能目的论认为，“翻译是一种目的”，在摆脱传统翻译理论以原语为中心的“等值论”的束缚的基础上，指出理想的译文应该在“在概念性内容、语言形式和交际功能上与原文保持等值”（Nord，2001：9），并在此基础上提出以文本目的（sko－pos）作为翻译过程的第一准则，即翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程（即翻译目的论skopostheory）。翻译目的论包含三个法则，即目的性法则（skoposrule）、连贯性法则（coherencerule）和忠实性法则（fidelityrule）。其中目的性法则指译文预期的目的决定翻译的策略，是所有翻译行为应该遵循的首要原则；连贯性法则指译文必须符合译入语语内连贯（intratextualcoherence）的标准，即译文必须能让接受者理解、并在译语文化以及使用译文的交际环境中有意义。忠实性法则即通常所说的忠实于原文，指原文与译文间应该存在语际连贯（intertextualco－herence），而忠实的程度，即原文与译文相似或相同的程度由翻译目的和译者对原文的理解所决定的。翻译目的论认为，翻译过程中语际连贯从属于语内连贯，即忠实性法则从属于连贯性法则，二者又同时从属于目的性法则（仲伟合、钟珏，1999）。
2翻译目的论关照下的经济法律英译
翻译目的论强调翻译活动的“目的性”，其“目的”有三种解释，即译者的目的、译文的交际目的、使用某种特殊手段所要达到的目的，因此，译者必须是在明确翻译目的的情况下进行翻译活动，而理想的译文也应与原文保持概念性内容、语言形式和交际功能上的等值。因此，法律翻译除了要求语言功能的对等之外，还应照顾到法律功能的对等，即原语和译语在法律上所起的作用和效果的对等（张法连，2009）。法律语言作为最为正式的庄重文体，具有避免出现任何歧义、不确定性及模糊性的特点，而较之汉语法律语言的特点，英语法律语言又具有文辞古奥、句法繁杂等独特之处，因此，在目的性原则、语内连贯原则及语际连贯性原则（即忠诚法则）的指导下，汉语法律条文英译时，应该特别注意译文的准确性与严谨性，使译文同样呈现出准确严谨、简洁庄重的语域特征，准确再现原文的语义内容，保持法律语言的严肃性、准确性及权威性，以下将以《公司法》为例探讨翻译目的论三原则指导下的汉语经济法律英译的两大基本原则。（1）准确严谨是法律翻译的基本原则，也可是说是法律翻译的生命。译者应尽量以地道精确的语言准确再现原文的真实意义，从而精准地向译文读者再现原文法律信息，在实现原文与译文在意义上的语际连贯的基础上，更好地实现翻译的目的。因此，在汉语经济法律的英译中，主要体现在译文措辞准确，不能背离原文意义，必要时还需要增加补充性语汇，使原文的模糊信息更加具体化；选词精确，符合专业语域特征；术语一致，达到法律文本术语同一律的要求；增加甚至重复法律行为主体，使之更好地为译文读者理解并接受等方面。如：例1：第十条公司以其主要办事机构所在地为住所。Article10Thedomicileofacompanyshallbetheplacewhereitsmainadministrativeorganizationislocated．例2：第三十四条……公司有合理根据认为股东查阅会计账簿有不正当目的，可能损害公司合法利益的，可以拒绝提供查阅，………Wherethecompanydeems，onreasonablegrounds，thatitisforillegitimatepurposesthattheshareholderre－queststoconsultitsaccountingbooks，whichmaydamagethelawfulinterestsofthecompany，thecompanymayre－fusetoprovideitsaccountingbooksfortheshareholdertoconsult，．．．法律语言中经常也会使用所指较为广泛的模糊词，用于表述法律条文中无法明确指示的事实性质、范围、程度、数量等。如上例1中的“办事机构”在汉语中是一个模糊化的语汇，英语中用administrativeorganization使之具体化，强调其主要行政管理机构，语义更加明确。而例2中的“合理根据”、“不正当目的”以及“合法利益”等都是概括性语汇，翻译时同样选用了“reasonablegrounds”、“illegitimatepurposes”、“thelawfulinterests”等模糊性语汇，从而涵盖原文在原因、目的及利益上的各种可能情况。另外，《公司法》中多处出现“社会”这一模糊性词汇，如“向社会公开募集股份”（第八十八条）、“社会公共利益”（第一百九十七条）等，译为英语时都按照英语社会及文化习惯直接省译为“gener－alpublic”、“publicinterests”。同时，经济法律的翻译还应该特别注意译文选词的精确性及术语的一致性，尽量选择专用语汇，保持特定法律专用语汇的一致性，必要时根据上下文选取合适译文词语进行表述。如上例1中的“处所”一词就选用了法律上专指户籍所在地的正式词“domicile”，使译文更为准确、专业、严谨。《公司法》中有大量重复出现的与公司设立、组织机构、财务、解散等相关的专业语汇，在法律条文中都应保持其译文的一致性，如《公司法》全文中，“有限责任公司”、“股份有限公司”、“法人”、“公司章程”、“公司债券”、“连带责任”等一律选用一致的专业术语“acompanywithlimitedliability”、“acompanylimitedbyshares”、“legalperson”、“company’sarticlesofassociation”、“corporatebonds”、“jointandseveralliability”等进行翻译，保持概念上的高度统一，避免歧义与前后矛盾。而第二百一十七条解释《公司法》用语的含义时第一项“高级管理人员，是指公司的经理、副经理、财务负责人，……”，译者将此处的“是指”翻译为“include”，选词非常准确，既完全再现了原文的意义，又贴近译语表达实际与习惯。由于汉语意合的特点，汉语法律条文中也经常省略法律的行为主体，翻译成英语的形合语句时，往往需要增加或者重复法律的行为主体，使之更符合译入语的表达习惯，语义更加明确。如：例3：第六条设立公司，应当依法向公司登记机关申请设立登记。Article6Whereanentityintendstoincorporateacompany，itshall，inaccordancewithlaw，applytoacom－panyregistrationauthorityforregistrationofsuchincorpo－ration．例4：第八十九条发起人向社会公开募集股份，应当同银行签订代收股款协议。Article89Wherepromotersoffersharestothegener－alpublic，theyshallenterintoanagreementwithabankonthecollectionofsubscriptionmoneysontheirbehalf．（2）法律翻译在准确严谨的前提下，译者还应注意译文的简洁庄重，力求译文简洁凝练、行文严密、逻辑缜密，从而以法律英语的语内连贯性（即翻译目的论的连贯性法则）更好地实现翻译活动的目的。在《公司法》的翻译中，主要体现在：译文力求从各方面体现译入语的语域特征，如适当简化句子结构或使用动词的被动语态形式；再现原文庄重的语言风格，体现译入语法律文体的行文规范，如shall的使用上；重复信息的恰当处理，汉语意合与英语形合的转换，增强可读性与译文的逻辑性等方面。如：例5：第一百一十一条……董事会召开临时会议，可以另定召集董事会的通知方式和通知时限。Article111…Theformofnotificationandthetimelimitfornotificationinrespectoftheconveningofaninterimmeetingoftheboardofdirectorsmaybeseparatelypre－scribed．上例中，译者通过简化句子结构以及使用动词的被动形式，使译文更加简洁正式、中立客观，《公司法》英文版中还有很多相似的例子，如第87、113、127条等。新修订的《公司法》英文版基本没有使用thereof等相关古英语词汇，但通过动词shall来的频繁使用表示汉语原文中显性或隐性的禁止、许可、应该等法律行为（全文共出现564次），准确再现英语法律文体的行文规范与庄重风格，如第五十条中“经理列席董事会会议。”（Themanagershallattendmeetingsoftheboardofdirectorsasanon－votingattendant．）译文通过增加“shall”一词明确了经理的法律义务。再如：例6：第五十九条……一个自然人只能投资设立一个一人有限责任公司。该一人有限责任公司不能投资设立新的一人有限责任公司。Anaturalpersonmayonlymakeinvestmentforthein－corporationofoneone－personcompanywithlimitedliabil－ity．Suchacompanymaynotmakeinvestmentfortheincor－porationofanewone－personcompanywithlimitedliabil－ity．短短的不足50字的汉语原文中，长达8个字的专业名词重复了3次，其对应的英语译文中只在必要的地方重复的2次，而中间衔接的部分则采用了代词替代，从而是译文在语义明确的基础上更为简洁。汉语意合的特点决定了汉语法律条文中很多句子都没有主谓结构，句与句之间的关系仅仅通过语义衔接，而英语的句子，尤其是正式严谨的法律英语，则必须有完整的主谓结构，分句与分句之间也必须有显性的连接词，如例7：第一百九十七条经批准设立的外国公司分支机构，在中国境内从事业务活动，必须遵守中国的法律，不得损害中国的社会公共利益，其合法权益受中国法律保护。Article197InitsbusinessactivitiesconductedwithintheterritoryofthePeople’sRepublicofChina，thebranchofaforeigncompanyestablisheduponapprovalshallobserveChineselawsandshallnotimpairthepublicinterestsofChi－na．ThelawfulrightsandinterestsofsuchbranchshallbeprotectedbyChineselaws．例7中原文以“外国公司分支机构”为主语，统领后面四个形式上并列的小分句，英语一文中，通过状语“Initsbusinessactivitiesconductedwithin…”首先划定其法律行为的范围，并通过后置定语的形式限定行为主体的合法性，而为了保持句子结构的紧凑性、一致性、连贯性，同时使用代词“its”、“such”等代指前文或后文中出现的名词，从而有效地实现了汉语意合与英语形合的转换，增强了译文的语内连贯性。可见，在目的论的指导下，法律翻译应尽量做到措辞准确、选词精确、组句审慎，力求译文表意准确、行文严密、逻辑缜密，更好地实现译文与原文在交际目的、语言意义等的一致性及译文语言的连贯性。
3结语
第3篇：道德经论文范文
一、拍照还是救人,新闻摄影中的伦理道德争议。
2012年12月3日,美国纽约市一名韩裔男子被一名流浪黑人推下地铁站台,没能及时逃脱,被列车撞死。为《纽约邮报》工作的摄影师阿巴西正好目睹这一幕,迅速在现场拍下照片,却没有及时施以援手。第二天《纽约邮报》在头版用了几乎整版的篇幅刊登列车驶近被撞男子的惊悚照片,同时配有文字说明:这个人被推下站台,快要死了。图片下方一条醒目的大标题《在劫难逃》。
照片刊发后,随即引来美国民众以及媒体人的责问和愤怒,越来越多的人开始质问:“为什么摄影师的第一反应不是救人,而是拍照?”
美国着名电视主持人拉里·金说:“《纽约邮报》太过分了,人们评价这个新闻没什么价值,不是新闻,令人厌恶的冷漠围观。”
非营利新闻学校泼因特研究所视觉新闻道德问题专家肯尼·厄比告诉美联社记者:在职业新闻摄影界,摄影师经常面对这类记录或救助的抉择,一张好的新闻照片可以让摄影师名利双收,也可以让他名声扫地。
肯尼·厄比和全国摄影记者协会道德委员会主席约翰·朗认为:不应该简单地对摄影师的道德品质下定论,因为在这类事件中,摄影师可能由于客观原因无法施救,“我无法评判阿巴西,”约翰朗说,“我不知道他当时离被撞者多远,不知道他是否能做些什么。”不过两人认同作为摄影师,从道义层面而言,如果可能,有义务施救而不是拍照,“我认为,首先是人,其次才是记者。”肯尼·厄比说。
就拍照与救人的关系而言,在突发事件或灾难现场面对一个需要救助的被摄对象,是去救人还是只顾拍照,这是新闻摄影界一个持久的热门话题,这实际上涉及对新闻职业伦理和社会道德伦理的思考。
西方新闻界有观点认为:记者应该是所报道事件的中立的旁观者,而不应该卷入他们所报道的新闻事件中去,他应遵循新闻职业伦理中的客观报道原则,中立的履行自己向公众传播新闻的职责,而不是轻易地制止或改变某个新闻事实。就摄影记者而言,在新闻发生现场捕捉第一手的图像,对摄影记者来说机不可失,由于新闻摄影中新闻场景的瞬间不可重复性,使摄影记者的拍摄行为更多出于一种直觉和职业本能,再加之图片在编辑时仍有机会来决定是否发表和以什么样的形式发表,许多工作在第一线的新闻摄影从业人员都认为:新闻现场应先按自己的直觉拍下任何有价值的影像,在发表时再去考虑伦理道德的问题。前美国《国家地理杂志》摄影部主任着名新闻摄影教育家罗伯特·基尔卡在纽约希拉丘斯大学讲授图片编辑课时,也指导学生:“先拍下,再考虑;没拍下,也无从考虑。”
然而公众对此难以接受,有时甚至义愤填膺,因为公众认为记者应先帮助处于困境中的人,而不是仅用冷冰冰的镜头对着他们,否则岂不成为一部泯灭人性的摄影机器,哪里还有做人的起码道德。
二、如何解决新闻摄影中的伦理道德困境。
关于拍照还是救人,其实在有良知的记者内心深处也充满困惑和挣扎,凯文·卡特之死可以说是这方面的经典案例。1993年,南非裔摄影记者凯文·卡特拍下的《饥饿的苏丹》获得1994年普利策特写性新闻摄影奖。这幅照片震撼人心,在照片中,一个瘦得皮包骨头的女童在前往救济中心的路上因极度饥饿而跪倒在路上,而在女童后方不远处,一只硕大的秃鹫正贪婪地盯着地上奄奄一息的这个瘦小生命。据说在拍照现场,摄影记者卡特在那儿等了20分钟,希望那只秃鹫能展开翅膀。拍完照片后,卡特赶走了秃鹫,注视着小女孩蹒跚而行,然后他坐在树下,点起一支烟,念着上帝的名字放声恸哭,并不停地嘟囔着想要拥抱自己的女儿。这幅照片在为记者带来巨大荣誉的同时,也引发巨大争议,有评论家称他见死不救,是现场的另一只秃鹫。三个月后,这位摄影记者自杀身亡,他在遗言中写道:“首先,我必须说我表示道歉,我到超越人生痛苦和欢乐、只有宁静的地方去了……真的,真的对不起大家,生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。”有人把卡特之死和这张照片的拍摄直接联系起来,认为他的死是源于内疚和舆论的压力。这引发了一些质疑,从其遗书中还可看出他的自杀还和贫困、好友之死及对现实的绝望等因素有关,但不可否认,卡特之死和这张照片的拍摄还是有必然联系的。其实,在他拍下那残忍的一幕时,内心是有着极其激烈斗争的,职业素养使他知道,那是一个绝好的镜头,肯定会震惊世界,但人性的良知告诉他应该先去帮助那个孱弱的生命,一念之间的选择最终让他付出了沉重的代价。
但是也存在一些和这张照片场景类似却并没有受到道德质疑的作品,比如获得1973年普利策新闻摄影奖的《战火中的女孩》,同年又在荷兰世界新闻摄影比赛中被评为年度最佳照片。在照片中,一个赤身刚被美国凝固汽油弹喷烧的越南儿童沿着公路跑向照相机镜头,她张开双臂,痛得放声尖叫,而旁边是一群迈着悠闲步子的美国大兵,仿佛那些孩子们的哭喊根本传不进他们的耳朵。这张照片刊登在《纽约时报》的头版上,一经出刊便引起轰动。不久越战宣告结束,人们说,是这幅照片促使越战提前半年结束。同样是表现人类苦难的作品,摄影师黄功吾是比较幸运的,他在享有巨大荣誉的同时,并未受到道德的质疑。据他后来接受采访回忆:“面对迎面跑向我的小女孩,我迅速按下快门,然后放下相机,用水浇灭女孩身上的火,发现女孩身体严重烧伤后,抱起女孩送入美联社的吉普车,迅速赶往西贡医院,并敦促负责的主治
第4篇：道德经论文范文
作者：敖琳 单位：第三军医大学军事预防医学院毒理学研究所
儒学在中国文明史上长久的统治地位，也决定了历代的医家尊崇儒学，历史上许多受到民众敬重的医学大家如：张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，无不是有着深厚“仁学”修养的大儒。西汉儒学大家贾谊说“古之至人，不居朝廷，必隐于医卜”，古代中国的文人都以不同的方式积极入世，而悬壶济世无疑是他们实践“仁”这一理想的最佳途径。由此可见，自古以来儒学与医学就有着密切的关系，儒学为医学提供了道德理论准则，医学则为儒学搭建了实施平台。现代医学德育教育中，从传统文化中汲取营养，融会贯通儒学文化的思想精髓，以“仁爱”教育为主线提高医学专业学生的道德操守，丰富他们的思想内涵，这与当前医学教育改革中提出的“着力培养具有高尚的医德、精湛的医术、丰富的人文素养、强烈的社会责任感、较强的创新精神的医学人才”这一要求是一致的。
有效的大学职业道德、人文素养教育并不单纯地体现在课程设置上，更应该是全方位、多层次、系统和长期的实施过程，这具体体现在以下几个方面：在专业教学中重视传播儒家传统文化中的“仁爱”精神，引导学生关爱生命，激发学生从事医学科学的热情重理轻文是医科院校学生的普遍现象，许多学生对人文知识尤其是对中国传统文化知之甚少，加之学生多为独生子女，自我倾向较重，缺乏爱心与怜悯心，这些都容易导致从医后处理问题简单粗暴，进而可能引发一系列严重后果。另一方面，在传统的教育框架下，大多数医学院校将医德教育划入专门设置的德育课程中，而在专业教学中忽视医德医风的教育，这容易造成学生专业知识与品德塑造难以融合。传授精湛的医术固然是培养一名优秀的医学人才不可或缺的条件，但“凡为医之道，必先正己然后正物”，如果自身行为都不端正，就难以心无旁骛地正确诊病用药[3]。因此，应当鼓励医学教育工作者将儒家文化中的仁爱精神，有机地融入专业教学领域，帮助学生树立科学的道德观。例如，在解剖学课程教学中教育学生尊重生命价值，在传染病学课程教学中引导学生尊重患者隐私，在药理学和药物学课程教学中强调药物的不良反应和滥用药物的危害，教育学生以治病救人为原则合理用药。营造有医学院校特色的校园文化氛围，将儒学精髓渗透于校园生活中大学是青年人完善品德修养最关键的环节。品德的提升，除教师的积极影响外，学生的“自我完善”也是非常重要的。而环境的影响在自我完善过程中起到了较大的作用。大学不仅仅要给学生提供良好的学习条件与生活条件，也要营造有自身特色的校园文化氛围，给他们提供良好的软性环境。从普及儒学传统文化精髓这个角度来看，医学院校可增设一些儒学文化专题讲座，发动学生团体开展儒学知识竞赛、辩论等等，同时还可以借助学校的宣传栏、广播、报纸、网站等媒介进行优秀传统文化的传播和交流，将儒家倡导的“格物”、“知信”、“达贤”、“明德”等传统道德，通过轻松愉悦的形式传递给学生[4]。
重视实践教学，将职业道德教育、人文素养提升与社会实践相结合临床实习与毕业实习是学生医学实践的第一步，但也正是学生还未形成坚定的医德信念和良好的医德行为和习惯的时期。学生进入实习期，势必受到来自不同渠道的负面功利色彩的濡染，造成理想与现实之间的落差和心态失衡。为避免这种负面效果的产生，医学院校一方面要特别强调在实习阶段对学生的职业道德和个人品质的塑造，将“仁爱”精神的培养贯穿于实习过程中，使实习过程成为学生自觉抵抗不良风气和树立良好个人修养和品德的阵地。另一方面，医学院校不能将职业道德教育仅仅局限于临床实习和毕业实习两个阶段，而应当将其扩展、贯穿于学生整个学业阶段的各种实践活动中去，让学生在社会实践活动中去践行儒学文化中的刚健进取、重诚守信、舍小利重大义的精神。社会为大学实践提供了丰富的资源，如体检义诊、科普宣传、社区服务、支教支医等，这些活动不仅有益于提高学生的专业素质，更有益于帮助学生提前了解社会、行业现状，调整好心态，为将来走向岗位打好基础。医学院校应积极整合这些资源，优化课程设置，鼓励学生走出校园，深入社会，认知社会，服务社会，开展各种形式的社会实践活动，在活动中继承和弘扬祖国优秀的文化传统，培养热爱医学事业、服务社会、服务人民的职业道德。总之，儒家文化作为中国传统文化的代表，同时又具有开放、发展、多元的特性。它不仅影响了中国传统医学道德体系的建立，在现代医学道德建设中也发挥着积极的作用，对于我国医学院校职业道德教育更是可贵的教学资源。合理地利用好这一份文化遗产，是每一个医学教育工作者责无旁贷的使命。
第5篇：道德经论文范文
上海隧道工程股份有限公司（简称“隧道股份”），成立于1965年，是中国软土隧道施工领域的先驱和领头羊。公司以隧道工程施工为核心主业，以纵向一体化产品制造和项目投资运营为战略业务，以工程咨询和市政工程养护为新兴业务，形成了“3+1”的发展格局。此外，公司在积极开拓国内市场的同时，实施“走出去”战略拓展海外市场，并取得骄人的成绩。
隧道股份自成立之初，就十分注重企业文化建设。四十余年的发展也见证了隧道股份企业文化建设所取得的累累硕果。“为民造福，实现自我”作为隧道股份的核心价值观，其内涵就是公司“五次创业”的文化积淀和凝聚。
如今，隧道股份以“拼搏奉献，争创一流”为企业精神，坚持“立足上海，面向全国，走向世界”的经营战略，贯彻“以信为本、以特为主、以技夺优、以质取胜”的经营方针，形成了以企业精神凝聚人、以企业形象鼓舞人、以企业价值引导人的独具特色的优秀的企业文化，也正是这样优秀的企业文化培育了隧道股份较强的凝聚力和向心力，使隧道股份始终处于国内软土隧道施工领域领跑者的地位。
企业文化建设并非一劳永逸，优秀的企业文化如果不去加强和维护，就会变质，进而阻碍企业的发展。因此，强化隧道股份企业文化建设是一项重要的工作。
二．强化隧道股份企业文化建设的有效途径
1.霍夫斯塔（Hofstede）的文化层次理论
在探讨如何强化隧道股份企业文化建设之前，本文有必要介绍一下霍夫斯塔（Hofstede）的文化层次理论，该理论也是本文的主要理论依据。
霍夫斯塔（Hofstede）是荷兰著名人类文化学家，是当今文化研究领域公认的最卓著的学者，被称为全世界“对文化进行量化研究的第一人”。他的文化层次理论和文化维度理论为当今的企业文化研究提供了一个全新的视角。霍夫斯塔将文化分为象征符号、英雄人物、典礼仪式和价值观这四个层次，其中“象征符号”是文化的最表层，“价值观”是文化的核心，其层次关系就像是洋葱一样，霍夫斯塔称之为“洋葱图”。
图1洋葱图：文化的四个层次图2企业文化的四个层次
“象征符号”是仅为共享这种文化的人所认知的、具有特定含义的文字、论文手势、图画或者物体。“英雄人物”是在一种文化中被高度珍视的性格特征或行为楷模的人物，这种人物可能是活着的，也可能是死去的，可能是真实的，也可能是虚构的。“仪式”是一种集体性行动，它是为达到某种目的、表面上看起来是多余的，而在这种文化中却被看做具有社会实质意义的行为方式。在“洋葱图”中，象征符号、英雄人物、仪式都被归于“实践活动”的范围。在图1中，它们被“实践活动”切开了一个口子，表明在“实践活动”中它们是可以改变的。价值观是文化的核心部分，它是人们相对于一些状态时对另外一些状态的偏好趋势。价值观一旦形成便很难改变，具有高度的稳定性。在“洋葱图”中，它无法直接被“实践活动”所切入。
根据霍夫斯塔的“洋葱图”，本文认为企业文化也应该包含四个层次（如图2）：企业价值观，企业文化中最为核心的部分；企业仪式，企业集体性的活动，例如企业周年庆典，员工表彰大会等；企业英雄人物，可以是企业的创始人或是对企业有突出贡献的人；企业符号或标志，例如司旗、司歌和服装等，是企业文化最表层的东西。企业价值观是最稳定也是最难改变的，而企业仪式、企业英雄人物、企业符号或标志在企业的实践活动中，都可能发生变化。
2.强化隧道股份企业文化建设的有效途径
（1）强化员工对隧道股份核心价值观的认同
“为民造福，实现自我”是隧道股份的价值观，也是整个隧道股份企业文化建设的核心。“为民造福”体现隧道股份作为企业公民的价值取向和对优质工程、优质服务的不懈追求；“实现自我”体现隧道股份“以人为本”的管理思想，帮助员工实现自己的人生价值，同时实现企业的追求。“为民造福，实现自我”很好地将企业的价值观和员工的价值观结合在一起，得到员工的普遍认同，在隧道股份发展的四十多年中，的确发挥了凝聚力和向心力的作用；但在残酷的市场经济下，在物欲横流的社会环境下，在人心浮躁的今天“，为民造福，实现自我”是否还能继续发挥它的作用？因此进一步强化员工的认同感势在必行。本文认为可以从以下两方面进行加强：一方面，加强员工的思想政治工作。隧道股份作为一家国有企业，思想政治工作和整个企业的发展紧密联系在一起，它可以帮助员工树立正确的世界观、人生观和价值观，是企业文化建设重要的组成部分，也是企业文化建设的突破口。加强员工的思想政治工作，必须以“三个代表”重要思想为指导，强调为民服务、为民奉献的精神，充分调动员工的积极性，促进企业又快又好的发展。另一方面，倡导员工学习，创建学习型组织。在工作中学习，在学习中工作，通过不断地学习和创新，才能不断超越自我，实现自我。
（2）创建隧道股份的仪式文化
隧道股份四十余年的发展过程中形成了丰富多彩的企业仪式，例如新员工联欢晚会、员工拓展训练、各种节日庆典和各种表彰大会等等。企业仪式反映企业的风雨历程，传达和强化核心价值，强化员工的主体意识，激发员工的凝聚力，构建领导者、管理者和基层员工的沟通网络；因此创建仪式文化也是强化隧道股份企业文化建设的重要途径之一。本文认为创建隧道股份的仪式文化必须强调以下两方面：一方面，制度化规范企业的各种仪式，实现仪式文化的无形控制作用，培养员工的忠诚意识，让员工自我控制和自我管理；另一方面，与公司战略相结合，根据公司不同阶段的不同发展目标、价值取向、管理风格创建不同的仪式文化。
（3）加强隧道股份英雄人物的培育
美国哈佛大学教育研究院的特伦斯·迪尔教授和麦肯锡咨询公司顾问阿伦·肯尼迪认为没有英雄人物的企业文化是不完备的企业文化，是难以传播和传递的企业文化。因此企业英雄人物的培育也是企业文化建设的一部分。隧道股份发展四十多年来，涌现了一大批英雄人物，从公司元老级领军人物晆忠诠、郑定能到陈彬、周文波、余暄平、濮朝晖，从郑贤仁、顾正荣到王鹤林、杨磊，还有众多基层的明星员工等等，隧道股份因为有了这些隧道英雄才拥有了今天的辉煌，也正是这些隧道英雄让隧道股份彰显强劲发展动力。企业英雄人物是企业价值观和企业精神的人格化，通过英雄人物的示范效应，可以有效传播企业的文化理念，让企业精神和企业价值观深入人心。在面临新竞争新挑战的今天，隧道股份应该培育更多的英雄人物，并大力宣传和表彰这些英雄人物，充分发挥他们的模范带头作用，将企业文化建设落实到实处。
第6篇：道德经论文范文
双导师制，是将相关实际部门和领域的专家引入学生培养中，与校内导师一起共同指导学生，是研究生培养中导师指导的创新形式。校内导师由于长期进行学术研究生指导缺乏指导专业型硕士研究生的好经验和好方法，校外导师能在一定程度上弥补校内导师缺乏实践经历等的不足，做到优势互补，以加强专业学位硕士研究生的培养质量，这也正是教育部提出“双导师制”的初衷之一。认清双导师制的意义，同时要有计划地进行实施。各有关培养单位都在摸索和不断改进，但在实际操作过程中，都遇到了许多问题和困惑，有些问题甚至成为双导师制发展的瓶颈，为此我们应该认真梳理。本文将从“双导师制”实施的困难与问题入手，试图剖析其原因，并尝试提出切实可行的解决方法。
二、当前专业学位硕士研究生“双导师制”存在的主要问题与原因探析
大规模培养专业学位硕士研究生以来，实践中也出现了一些问题，这些问题是发展的必经阶段。双导师制是专业学位硕士研究生培养质量的重要保障，这项制度实施的效果直接影响到培养质量的高低。
1.当前“双导师制”存在的主要问题
（1）校内导师指导方式、指导内容亟待改变。
由于这几年专业学位硕士研究生招生规模不断扩大，校内导师兼做学术型和专业型硕士研究生的导师，这种情况比较普遍，数量也比较多。因为校内导师长期从事学术型研究生的培养，对专业学位的培养还没有摸索出一套行之有效的培养方法、培养手段、和培养体系。为响应国家的有关政策，各高校都积极配备优质师资担任专业学位硕士研究生的导师，但这些优质师资在培养学术型研究生方面经验丰富，以传统的培养学术型研究生的方式对专业学位硕士研究生进行指导，长期形成的指导思路、方法，使实际的指导很难脱离固有的思维体系和框架，也很难有针对性地对专业学位硕士研究生开展创新指导。
（2）校内外导师之间缺乏有效的沟通交流机制。
双导师制实施的目的，是为了优势互补，让校内导师和校外导师的指导能形成合力，即1+1﹥2，但实际过程中，校内导师和校外导师没有联系、相互不认识的现象普遍存在。有些校内导师对校外导师存有偏见，认为“没什么用”。校内外导师间缺乏必要的沟通交流机制，使双导师制形同虚设。
（3）对校外导师缺乏系统的培训与引导。
校外导师属于兼职性质，他们的人事关系隶属于校外单位。校外导师数量多、来源分散，使得日常管理存在困难，管理效率较低。来自不同实践部门的校外导师具有丰富的实践经验，绝大多数都有过研究生学习的经历，但是缺乏对研究生特别是专业学位硕士研究生在指导方式、指导内容、指导态度等的准备。双导师制实施初期，许多专业学位硕士研究生培养单位可以基本满足为每位学生安排校外导师，但对校外导师缺乏必要的职前（岗前）培训，因此校外导师对学生的指导也略显盲目。
（4）校外导师的责、权、利不清晰。
在对校外导师的聘任或管理中，培养高校一般都要求其为学生创造实践机会、协助校内导师做好研究生校外实践的管理工作、与校内导师合作指导学生毕业论文的撰写、参加毕业论文答辩等。但对校外导师的权利、报酬等则很少提及，在实际过程中，校外导师“只有责任没有权利”的现象在也比较普遍，这在一定程度上也挫伤了校外导师的积极性，缺乏把学生指导好的内部动力和经济驱动，导致校外导师发挥作用比较有限，不利于专业学位硕士研究生实践能力的培养。很多高校在专业学位硕士研究生学位论文的封皮不显示校外导师的信息，这也反映出校外导师实际未参与到毕业论文的指导过程中。作为双导师制的教育对象，专业学位硕士研究生的评价尤为重要，事实上，学生对双导师制目前的实际效果不是很满意，如何在培养体制允许的范围内，尽量契合学生对未来发展需求的愿望，是我们提高双导师实施效果的努力方向。
2“.双导师制”存在以上问题的原因解析
专业学位硕士研究生双导师制存在的问题，究其原因，主要是认知和投入两个方面。
（1）各方面的认知片面、有待统一。
校内导师认为自己指导学生“驾轻就熟”，但这些是建立在多年来指导学术型研究生的经验基础之上，对于专业学位硕士研究生的指导可以说都是从零开始。他们大多对专业学位硕士研究生的培养缺乏足够的理解，对该怎么指导、指导什么内容等等的认知都处在摸索阶段。许多校内导师没有及时转变思路，仍然沿用学术型研究生的培养模式进行指导。有一些校内导师甚至认为校外导师没什么用，自己完全能够指导学生，但校内导师普遍缺少实践部门的工作经验、实践经历和专业实践教学能力。校内导师的这种认知对培养高层次应用型人才是十分不利的，与专业学位硕士研究生的培养目标也是背离的。校外导师认识不到位、积极性普遍缺乏，培养单位给予校外导师的权力十分有限，对校外导师缺乏具体要求，这些都影响了校外导师对自身作用、职责及工作范围缺乏应有的认知，致使校外导师指导作用发挥不畅。实际参与指导少，制约了其作用发挥，也在一定程度上挫伤了其积极性。如何培养和激发校外导师在专业学位硕士研究生培养过程中的主动性、积极性是专业学位硕士研究生培养工作的重点和难点。很多学生把校外导师的作用等同于为学生解决实习机会，校外导师解决不了实习就认为校外导师是无用的，这种认识是非常错误和片面的。校外导师丰富的业界经验能够避免学生少走弯路，对于学生职业规划的引导、职业技能的提高等都有重要作用。学生是校内外导师间沟通的重要纽带，他们的主动与探索、协调作用的发挥也会影响到双导师合力的形成。师父领进门，修行在个人，学生如何从两位导师身上学到丰富的知识、专业技能，是学生们应该好好思考并努力实践的。当前，社会对专业学位硕士研究生的认可度偏低，社会上普遍认为专业学位是低于学术型学位的“二等学位”，这种氛围也直接影响了导师、学生的心态，也直接影响了他们积极性的发挥。
（2）对专业学位发展与建设的投入严重不足。
新增专业学位硕士研究生项目发展初期，需要人力、物力、财力以及相关政策的倾斜和保障，有些学校缺乏必要的投入和政策保障，无法吸引更多的优秀人才投入到专业学位硕士研究生的培养工作中来，很多高校甚至把专业学位硕士研究生培养工作作为创收的工具。对专业学位双导师制的实施缺乏配套的职称晋升、考核评价、评优激励、经费政策等支持。
三、完善和发展专业学位硕士研究生“双导师制”的建议
1.加强宣传、提高认识与健全制度、理顺机制并行
专业学位硕士研究生的培养更符合我国当前对高层次应用型人才的需求，对此相关教育主管部门、培养单位应加强宣传，使大家及时转变观念，树立对专业学位的正确认识和评价。建立健全双导师制相关管理制度建设如遴选制度、日常管理制度、酬劳制度、质量监控制度等，明确双导师各自的责、权、利，规范指导环节，切实提高培养质量。制定校内外导师遴选相关制度，根据培养目标，有针对性地对校内外导师提出明确要求，如对校内导师在学历、职称、学术研究等方面都应具体给予规定，对校外导师则应在工作年限、学历、所在行业与专业的匹配情况、职业资格、实习资源等方面进行明确，当然，这些指标应可量化、可操作。每学年（期）末对导师指导学生情况进行摸底检查，要求校内外导师汇报对学生的指导情况、联系沟通情况、及指导成效。不论是课堂授课、实践环节、毕业论文指导都应该有双导师的参与。与相关企业实行导师订单管理与分配，签订合作协议，选派一定数量的优秀专业人员，直接对口指导学生，同时在该单位建立实践基地，为所指导的学生创造实习机会。这样可以把校外导师资源充分利用，也可以让指导、实践环节相辅相成。每年选派一定数量的校内导师深入实践基地，学习、锻炼、提高自身实践能力。
2.加强顶层设计，建立科学的聘任、考核、评价体系
专业学位硕士研究生双导师制建设要加强全过程管理，强化导师指导环节、质量监控和动态调整。形成“筛选聘任过程控制考核评价优选优任”的良性循环，并通过所指导学生的学位论文情况、协助建设校外实践基地等的贡献度、学生选择情况、学生的评价指标等，对校内外导师的聘期进行动态调整，对于不能履行相关职责、学生满意度过低的导师予以解聘。经过沉淀、积累，专业学位硕士研究生双导师的优势会愈加明显。加强对校外导师的培训，使其对专业学位硕士研究生的培养规律与特点、学生心理等增进了解。对于没有指导经验的导师，要及时引导，快速上岗。校外导师确定后进行相关培训，让校外导师不仅有“兴趣”，更要有指导“技能”。培训可因地制宜，校外导师数量少的学校可以采取培训会，校外导师数量多的，可通过更为便捷、高效的邮件、电话等方式提供主要内容。校外导师的实践经验难以量化，也难以制定聘任标准，不同的专业领域聘任标准应有所不同，对于实践经验特别出众的，可适当放宽对学历等的要求。通过学生评价、导师自我评价等方式，全方位地评价指导效果，对于表现突出的给予表彰奖励，增强导师的荣誉感。对于确实不适合担任专业学位研究生导师的，不要碍于情面，应及时取消其资格。
3.加强交流互动，实现优势互补、合作多赢
避免出现“无人管”的盲区。明确校内外导师分工，明晰责任，发挥各自所长，各司其职，优势互补，分工合作，共同促进学生发展。比如学位论文方面要明确要求双导师的共同指导责任，通过填写指导记录表等形式掌握导师的指导情况。召开导师见面会，给导师和学生相互了解、相互选择的机会，实现合理对接，不匹配的应及时调整。鼓励校内外导师通过多种途径如邮件、电话、会面等方式直接交流和沟通，通过管理人员、所指导研究生为媒介间接反馈意见，共同努力提高专业型硕士研究生的培养质量。师生间也应及时沟通，有利于及时发现问题、针对性地进行辅导并有效解决。培养单位应定期召开座谈会、研讨会、交流会，采取访谈、问卷等形式及时了解导师的困难、需求、意见和建议，发现双导师实施过程中的困难和问题，有效化解矛盾和问题。
4.加强保障与支持，深挖校外导师资源
加大对资金投入力度，设立专款用于导师队伍建设和专业实践基地建设。邀请校外导师参与研究生教学研究项目、精品课程建设、案例库建设等相关课题的研究，并提供相关的政策和资金支持。利用各种渠道拓宽校外导师资源。如鼓励学生通过个人联系的方式确定适合自己的校外导师；依托毕业校友资源，建立一支专业丰富、稳定、可持续发展的校外导师队伍等，吸引更多优秀专业人才为专业型研究生培养提供实际的指导和帮助。不断拓展校外导师资源，开发实践基地，拓宽学生实践平台，提高学生实践技能，提高专业学位品牌的影响力。邀请校外导师授课，把企业案例带到课堂教学上来，让学生不出校门便知企业事，从一定程度上缩短了学生的就业适应期限。作为未来学生的主要就业去向，相关单位对人才培养的意见非常重要，只有根据社会的总体需求才能培养出适合的应用性人才。
四、结语
第7篇：道德经论文范文
关键词：大众传播；民族文化；报道
随着我国经济的快速发展和融入国际社会步伐的加快，我国的城乡文化结构发生着急剧的转变，而对于民族民间文化现状认识的缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族民间文化正在逐步远离我们的视野。一些独特的方言、文字、习俗正在消亡，而另外一些依靠口头和行为传承的各种技艺，礼仪等文化遗产正在不断消失。消失的原因不但有人为的因素，还有客观的环境改变。
一.报道题材比较单一
我国是一个多民族国家，56个少数民族在不同的形成、发展的漫长历史过程中，创造了各自不同的经济文化形态，各自不同的社会情景，不同的生活方式，以及不同的民族特点。这就要求我们在报道的题材上不能单一，然而很多报道中都是平铺直叙，以猎奇的眼光去描写少数民族的节日庆典，日常生活。当然这与很多民族地区的客观条件有关，那些山区民族地区，受教育条件的制约，缺乏本民族的记者，通讯员。很多都是其他外民族的记者在报道，这样就会导致有些记者带这猎奇的目光，缺少生动，带有感情的描写。平面化的介绍少数民族的节日盛况，或者展示草原边寨庆祝丰收的景象，或者描述少数民族歌舞狂欢的场面，或者反映某种宗教仪式活动的过程，并且通常依据相对固定的报道时间年复一年推出这类民族文化报道，甚至在采写角度上都雷同。在体裁上，少数民族报道尤以消息为主，通讯次之。重大题材不多，特别是有深度、有分量的经济报道比较少，即便是有些中央、省级报纸的民族专版中，文化报道也不多。许多报道的高度、深度、力度还不够，仍停留在表面的、肤浅的状态。
二.传播区域范围小
区域传播，指媒体在一定的区划范围内，以当地的受众为主要的传播对象的传播行为。传播活动的地域性是传播具有可比性的现实依据。由于区域自然、经济、人文环境的差异，传播内容、传播方式、传播效果、传播与其他社会要素间的关系在区际间表现出显著差异。这种差异可以以具体的指标来表示。作为一项具有高度综合性的社会活动，大众传播自身表现出纷繁复杂的结构和运动形式，难以对其做出准确、确定的描述，大众传播学始终未对这一活动做出明确的再细分，即证明了对这一复杂系统的认识选择切入角度的困难。少数民族地区多是经济欠发达地区，媒体市场发展也相对滞后于经济发达的东部地区，目前的民族文化报道多是以区域传播为主。在整体的报道技巧上，还不能很好的针对受众的知识总统水平和接受能力。
三.加强民族文化报道的策略
（一）加强报道力度。
民族特色是民族本质的特征，是政治、经济、文化、历史和现实的反映。即包括民族的社会状态、政治、经济、文化、艺术、语言文字、居住地域、心理素质等方面特点的综合表现。现代传媒事业的发展，为民族文化传播提供多种途径，网络、电视、报纸、广播、手机、楼宇电视、广告牌等，政府要加大对这些媒介的投入力度，适当的引导其对文化的传播。立体的，全方位多层次多侧面的进行强势宣传。增强民族文化报道的接近性，拉近民族文化与受众的关系，让更多的受众在心理上接受民族文化，才能推出去。只有民族的才是世界的，当然我们中华民族的每一项优秀的文化成果只有引起国人的重视才能与世界民族文化接轨。世界的竞争它是全方位多方面的，文化侵略放大点就关系到我们中华民族的生存与尊严。各个地区的媒介都要打造本地区具有特殊的节目，例如，内蒙古电视台2004年春节联欢晚会以《这是我的家乡》为主题。以塑造内蒙古民族晚会精品，建设民族文化大区的时代形象为创作思维，诠释了具有独特魅力的民族文化艺术，更深层次的文化内涵。在当年的全国各台的春节晚会中创造了很高的收视率。这对弘扬民族文化起到很好的促进作用。再比如，陕西省政府为鼓励秦腔艺术持续有力的发展，在2009年陕西电视台秦腔大赛决赛别设立了“政府鼓励奖”，支持一些旨在发展和从事秦腔艺术事业的集体和个人。加强报道力度不关是媒体的事，也需要政府的支持。
（二）营造良好的民族文化报道的环境
大众传播试图涵盖或引导这些复杂而深厚的民族特质时，无疑是在进行着某种跨民族，跨文化的传播。政府应加大对民族地区的文化挖掘与报道工作，加大对民族地区少数民族大众传媒的支持力度，以更好地传承与发展民族文化。现在出现娱乐热现象。文化和娱乐之间的把握不好，就出现文化娱乐，在目前，娱乐节目占了相当大的部分，娱乐化存在每个新闻报道的各方面。比如说现在每年的两会，一些媒体开始关注名人委员，美女记者，对名人围追堵截，问一些与两会无关的问题，就没把心思放在提案上。而对一些少数民族地区的代表却“无人问津”。记者要牢记使命，担负起社会责任。传播民族文化，需要社会更多方面共同参与，需要挖掘的。
参考文献：
[1]顾明远.民族文化传统与教育现代化[M].北京：北京师范大学出版社.
第8篇：道德经论文范文
【关键词】《道士下山》；武侠文化；伦理逻辑；创新价值
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）11-0110-01
从《道士下山》的文本来看，其人物之间的伦理关系确实与经典武侠文化中的伦理逻辑不同，这也许正是让熟悉经典武侠文化的中国观众迷惑的重要因素之一。
影片开始时的道观展开了一场比武，何安下在众多师兄弟中脱颖而出，却因为有本事被师傅赶下山去讨生活。也就是说，何安下是有门派有师傅的（虽然影片中没有交代何安下隶属何门派），然而他下山后因为崔道宁能让他吃饱饭就立刻拜崔道宁为师。如果说崔道宁不是武林中人，不用讲究武林中的门派伦理，那么何安下拜周西宇为师的行为着实与经典武侠文化的门派伦理逻辑相去甚远。在影片中何安下拜周西宇为师没有任何显在的驱动力。何安下在崔道宁那里学会了抓药，并且在崔道宁、玉珍和崔道融死后接手了崔道宁的医馆，解决了吃饭问题。何安下已经亲自为崔道宁报了仇，在拜周西宇为师前没有任何仇敌，不需要学得高超的武艺，他边劳动边练功的场景只是尊崇下山前山上师傅的嘱咐而已；影片虽然安排在乱世背景下，但并没有展现何安下有救国救民的侠义心肠，在影片中虽然他和赵心川一见如故，但当他看到赵心川被其师傅彭乾吾用卑鄙的手段杀害时也没有任何“路见不平”表现。何安下是有门派的，是有授业师傅的，那么按照经典武侠文化的门派伦理逻辑，他是不可以拜在其他门下的。我们以《射雕英雄传》为例，洪七公想要收郭靖为徒，但是郭靖是江南七怪门下，洪七公就只教郭靖武功，不让他拜师，直到征求江南七怪的同意，两人才行师徒之礼。在金庸的另一部小说《神雕侠侣》中，杨过反出全真教投入古墓派是因为其师傅赵志敬的品德太过恶劣，这是一个可以让读者理解的理由，而在《道士下山》中何安下却也没有这些外在理由。
第9篇：道德经论文范文
(一)风险导向审计有利于更客观地确定审计范围和重点
在风险导向审计模式中,对被审计单位的全面了解以及对其经营风险的评估,从宏观上把握了企业的生产经营管理情况及其所面临的重大风险，从而可以客观地确定审计范围和重点，避免了以往以资产规模和企业户数作为标准确定审计范围，以历史经验确定审计重点的弊端，克服了主观随意性。
(二)风险导向审计有利于揭示被审计单位更深层次的问题
风险导向审计与传统的账项基础审计、制度基础审计相比，审计方法更加灵活多样，根据不同会计科目的情况，既可以从财务层面入手到业务层面，也可以直接从业务层面入手，通过对业务运行情况的了解，去核实财务层面会计核算的完整性、准确性。这种灵活多样，互相稽核的审计方法，需要审计人员深入到企业的经营管理活动当中，而不仅仅局限于财务层面，可以透过现象看本质，揭示企业更深层次的问题。
二、审前准备阶段的主要工作
对任何审计项目而言，充分的审前准备工作对项目的顺利开展以及取得预期审计效果都是至关重要的。
(一)通过审前调查充分了解被审计单位
风险导向尤其应重视审前调查工作，尽早了解被审计单位。审计组长可采用职能部门间审前沟通、风险调查问卷、访谈、查看重要场所、查阅企业年度工作报告、工作总结、会议记录、内控手册等内部文件，了解被审计单位，为制定审计方案以及开展现场审计工作打下基础。审计组长应了解的基本情况以及应关注的内容主要包括：企业治理结构、机构设置以及职责分工情况，关注内控制度的健全性；主要产品及服务开展情况，关注新增产品及服务；企业战略目标及经营目标制定与完成情况，关注目标调整与完成情况；信息化建设及管理水平，关注存货进销存管理、合同管理等关键业务的系统应用与运行；接受内部审计调查情况，关注发现的主要问题及整改；基本建设项目投资情况，关注建设项目进展及投资效果；发生重大法律纠纷案件的情况，关注发生的原因及造成的损失。
(二)根据了解的情况编制审计方案
审计组长应根据审前调查了解的情况以及本企业经济责任审计的总体要求，编制审计方案。经济责任审计项目的审计方案主要包括审计目的、审计依据、审计范围、审计重点、审计时间安排、审计人员职责与分工等。
三、现场审计阶段的主要工作
现场审计应按照审计方案的要求，理顺审计工作思路，严格审计程序把“规定动作”做到位，并结合现场审计工作的开展情况，以风险为导向，使“自选动作”有特色。
(一)审计组长总览项目，评估重大风险
审计组长在审计现场，需要进一步做好企业重大风险的识别和评估，向审计组员明确和强调审计重点；做好组织协调与沟通、把握审计进度。根据近几年的审计工作经验，审计组长需要从具体的审计事项中解放出来，使其真正发挥审计组长的作用，总览项目,统筹全局。
(二)审计组员实施审计程序，获取审计证据
审计组员在审计现场，按照审计方案的分工，对负责的会计科目和事项执行审计程序，必须做到把“规定动作”做到位，重点是严格落实审计组长强调的重大风险，使“自选动作”有特色。审计组员获取审计证据，编制审计工作底稿。审计证据是审计工作的灵魂，应具有适当性、充分性，对事实的叙述要清楚完整，关键环节要具体详细记录，内容和出处要具体详实。
(三)审计组长复核审计工作底稿
为保证审计工作的质量，特别是审计证据的质量。现场审计过程中，审计组长必须及时复核审计组员已完成的审计工作底稿，把好质量关，注意复核具体审计目标是否实现，审计程序是否有效执行，事实是否清楚，得出的审计结论及其相关标准是否适当。
(四)审计组与被审计单位交换意见
审计组长对审计组员编制的审计工作底稿进行分析、汇总后，列出审计发现的问题和重大风险事项，采用自下而上的方式交换意见。交换意见时，先与被审计单位相关职能部门负责人交换意见，对有异议的问题和事项，提请补充资料或说明材料；最后与被审计单位班子成员或企业负责人交换意见，沟通审计结果。
四、审计终结阶段的主要工作
