小鸟的复仇精选(九篇)

第1篇：小鸟的复仇范文

你好!

不知你现在是否还在执著地填补东海。你填海的事早已家喻户晓，你那坚持不懈的精神更是受人追捧与赞扬，可是，在这里，我想对你说几句，

你当初在东海边玩耍，不幸的是，你被东海夺走了生命。从此，一个美丽可爱的小女孩消失了，一只仇恨东海的精卫鸟由此诞生，你发誓不填满东海永不罢休。我明白，你因东海失去生命所以仇恨它，这是情有可原的。但是万物都起源于水，东海就好比生我们养育我们的母亲，仅仅只因为一次失误伤害了子女，就遭到儿女意志坚定的报复，这实属作母亲的悲哀!

再者说，你一只小小的鸟，一次抓一颗小石子，再丢人东海，怎么也要花费大量的时间，你要填满浩瀚无边的东海，要等到猴年马月啊!这么久的时间，投入的小石子恐怕已没影儿，早被冲进太平洋了。这纯属浪费时间之举，你太顽固不化了!

退一万步说，就算你的冥顽不化真的使东海填满了。但那东海里那么多鱼呀，虾呀，不也因你而死吗?那以鱼为食的海鸟，靠捕鱼为生的渔民们全因你的仇恨而失去食物的来源、生存的基础。还会严重破坏生态系统，造成不可想象的、全球性的生态灾难!仅仅为了你一鸟的生命，而造成这么多生命失去生存的自由，这么做合理吗?

精卫，你真的应该清醒一下了，不要让心中的怒火冲昏了头脑。“冲动是魔鬼”，你应该想想：东海到底该不该被填满，你该不该做没有任何意义的事，你该不该白白浪费宝贵的时间。你应该把你的坚持与执著用在对万物都有好处的地方，不要再执迷不悟了!

祝你

早日清醒!

陈俊羽

2007年12月11日

指导老师简评：

读罢此文，令人拍案叫绝。内心深处不得不佩服小作者观点的新颖、思维的别致。以前，人们总是称赞精卫，称赞它不畏艰难，努力奋斗。而小作者却与众不同，逆向思维，采用书信的形式。批评了精卫的行动，表达了自己的珍惜美好时光、爱护环境、保护生态、多为别人着想的观点，观点新奇，视野开阔。

(谢建文)

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精卫其海

第2篇：小鸟的复仇范文

自从第一次的战争失败后，我们学乖了，再也不去惹女生，可是，好景不长，班里突然有了一些特别的战役，你可别误会，我们现在文明得很，拳头都已经使不出力来了，我们可是21世纪的栋梁啊，可是，让人没想到的是，我们的嘴巴“发达”了，手“发达”了……

语言“复仇者”联盟

“复仇者”？我说的可不是那部电影，而是我们班的个别男生、个别女生。别看这群“小绵羊”平时温文尔雅，如果你惹到他们，那后果不堪设想，他们的那张“羊嘴”就立马便成了一个复仇工具，那威力，可拦截导弹，吼一声，方圆几百里的宽带都会断掉，老奶奶都不用磨铁棍了，直接让他们对着铁棍说十分钟，再粗的铁棍都会被他们的口水磨细，全班无一没尝过他们的苦头。我有一次就亲眼看见了“复仇者”狂“殴”一位同学。他正准备和一位“心仪”的同学打乒乓球，可是中途又有几位同学想来，“复仇者”又不好拒绝，这可是别人的球拍，便与那个“倒霉蛋”打了起来。“复仇者”输掉一球，就展现了他的独门秘籍，口若悬河地说：“我还没有尽全力呢，况且那球我还让着你呢，下一球一定把你杀得片甲不留！不然你以为逃得过我的魔爪啊，你这个新手，还是让本大仙来教教你乒乓球怎么打吧……”我在一边旁观，“复仇者”的唾沫星子直向我脸上扑，使我眼睛都睁不开。但下一球他又输了，可他仍然狡辩：“不算！”他惊叫着，“球不算！”对方只好无奈的摇了摇头。“复仇者”终于赢了一球，就立马得意起来：“我就说吧，你是打不赢我的，这下服气了吧，不要越级挑战哦，”他斜着眼，不屑地摇了摇他的食指，极其轻蔑地说：“小样，拜我为师吧，哥会把你从菜鸟带到大虾的……”后果可想而知，那位同学头也没回地向教室奔去，发疯般的尖叫还在我耳边回响。“还有谁？”“复仇者”摆了一副胜利者的姿势，“还有谁要挑战我？”人群一哄而散。复仇者们啊，奉劝你们一句，不要嘴巴太“锋利”了，你们这样对同学，还有谁愿意陪你玩呢？

教室里的“宝”

今天下午，垃圾检查委员突击检查，有很多同学因座下垃圾太多，被“荣誉”地评为本星期最佳“垃圾之星”。突然，我猛地发现我的地面下有一块“宝”，这可不是我的呀，我可不能昧着良心、心安理得地接受这块“宝”：是自己的就是自己的，不是自己的就不是自己的。我这样安慰着自己。我悄悄地蹲到地面上去，捡起那块“宝”，呀！真脏，肯定好几天都没“洗澡”了！我不禁捂住了鼻子，用指甲尖小心翼翼地“叼”住这块“宝”，轻轻一扔，哈哈，正好扔到田佳驰的位置！田佳驰好像发现了似的，又用脚把“宝”回敬给了我，还警告我：“这明明是你的，干嘛踢到我这里来，小心我告你！”“哼，是我的才怪，我今天才没带这种颜色的本子咧！”我反驳道，也把“宝”踢回去了，“送给你，不用还了！”田佳驰怒目圆睁，撇着嘴，“这明明就是你的嘛，还说！”眼看检查委员就要到三组了，我急得像热锅上的蚂蚁团团转，赶紧把“宝”踢给了不知情的甘烨，甘烨装作委屈状，说：“这又不是我的，干嘛踢给我？”随即将“宝”踢回来，一个小小的走道里，只见一块“面目全非”的垃圾以传球的方式一会儿踢给我，一会儿踢给甘烨，或者田佳驰。结果可想而知，我们几个都被老师严厉地惩罚了一顿。早知如此何必当初？我现在真是非常后悔，要是我把垃圾自己捡起来，忍耐一下，放在自己的抽屉里，就不会有今天的下场了。

第3篇：小鸟的复仇范文

珍.西蒙斯,哈姆雷特王子的奥菲莉亚,脆弱如早开的水仙花,唱着中古世纪的歌谣,宽大的裙摆托起她,在水里飘逝了年轻的容颜。

珍.西蒙斯,皮普童年时的女神,青年时的暗恋对象,在古老的鼠群穿梭的大屋子里,陪着老去的穿着婚纱的老小姐,寂寞如梨花,开了又谢,容颜在岁月里流逝。

珍.西蒙斯,荆棘鸟唱歌的德鲁吉塔,水塔里的水可以用上十年,苍蝇都飞不进的大宅子,玫瑰在大火后留了一枝,夹进了拉尔夫牧师的圣经里,她的美丽在一年又一年的生孩子的生涯中消耗,那个与神争夺爱人的女孩子身后的女人,沉默静穆地,如一枝澳州木槿,朝开夕落。

第一部电影是《王子复仇记》,在孙道临的冗长独白中,见识了她的美丽。第二部电影是《孤星血泪》,神秘的大房子里神秘的老小姐和神秘的小小姐,当她展颜一笑,说:小孩,你要想吻我,就吻我吧。在过去的二十年,央视隔一阵子总会放这部黑白的老电影,从前译作《孤星血泪》,后来又改成《远大前程》。在我还是个小姑娘的时候,珍.西蒙斯就用她神秘苍白的英伦玫瑰的美丽,把我带进了雾茫茫的英伦,看《老古玩店》,看《圣诞颂歌》,看《大卫科波菲尔》,看《我们共同的朋友》,看《双城记》,就在不久前,还在看《艰难时世》。珍.西蒙斯,可以说是我英国文学的领路人。

第三部,不是电影,是电视剧,那就是九十年代的《荆棘鸟》,许多的年轻朋友,是看了这剧集,才看的小说,而我在八十年代,就看过这本小说了。到看电视时,一下子在彩色屏幕上看到她,虽然老去了容颜,身材也不再像奥菲莉亚和埃斯黛拉那样窈窕,但还是可以一眼就认出她来。

有的女性,天生的气质就是容易受伤的脆弱的楚楚可怜的,比如珍。珍所演绎的女性,全都美丽得不似真人,脆弱得让人忍不住想要去疼爱。

有些记忆,深藏在快被遗忘的角落,猛然间从新闻里听到,却是死讯。这一年,走了的老人已经太多,有的人不想提,有的人,提的人太多,没有必要再加一个人的个人感想。但珍.西蒙斯,是从小时候就陪伴的,她的名字已经不被人记得,提她的太少,那么,就让她的美丽击中柔软的心。(责编/九月)

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曾在劳伦斯・奥立佛(Laurence Olivier)版《王子复仇记》(Hamlet)中扮演“奥菲莉娅”(Ophelia)的好莱坞老一代著名影星珍・西蒙斯(Jean Simmons)因肺癌不治于当地时间2010年1月22日在圣莫尼卡的家中去世,享年80岁。

珍・西蒙斯曾和格里高利・派克(Gregory Peck)、保罗・纽曼(Paul Newman)、柯克・道格拉斯(Kirk Douglas)等很多好莱坞巨星合作过,她还曾与马龙・白兰度(Marlon Brando)一起主演音乐片《红男绿女》(Guys and Dolls)。

珍・西蒙斯出生在英国伦敦,14岁时就被星探看中参演了电影《给我们月亮》(Give Us the Moon),随后在很多英国电影中出演小角色。1946年英国导演大卫・里恩(David Lean)在为自己的影片《远大前程/孤星血泪》(Great Expectations)挑选女主角“艾丝黛拉”(Estella)的时候看中了她,从而让其展露头角。《孤星血泪》后,珍・西蒙斯又相继出演了《黑水仙》(Black Narcissus,1947)和《王子复仇记》(Hamlet,1948),后者不但让她获得奥斯卡最佳女配角提名,而且让她得到了那一年威尼斯电影节最佳女演员奖。

1950年珍・西蒙斯和演员史都华・格兰杰(Stewart Granger)结婚,并随夫移居美国,前往好莱坞发展。在那里她结识了好莱坞大亨霍华德・休斯(Howard Hughes),后者从珍的英国制片人手里买下合约,让珍・西蒙斯拍了很多糟糕的影片,这次合作以珍的一纸诉状结束,之后她终于又可以出演别的公司拍摄的电影。

珍・西蒙斯和史都华・格兰杰的婚姻在1960年结束,之后她嫁给了电影导演理查德・布鲁克斯(Richard Brooks),两人合作了《灵与欲》(Elmer Gantry)及《大团圆》(The Happy Ending)两部影片,其中后者还让她获得奥斯卡最佳女主角提名。不过这段婚姻也没能长久,1977年两人离婚。

70年代以后,珍・西蒙斯主要活跃在电视屏幕上,80年代她凭借电视剧集《荆棘鸟》(The Thorn Birds)赢得了一座电视艾美奖。

近几年珍・西蒙斯依然十分活跃,就在2005年,她还为我国与外国合拍的动画片《魔比斯环》(Thru the Moebius Strip)里的“Shepway”一角配音。(互联网综合消息)(责编/九月)

珍・西蒙斯代表作:

2001 《最终幻想》(Final Fantasy: The Spirits Within)配音

1995 《恋爱编织梦》(How to Make an American Quilt)

1983 《荆棘鸟》(The Thorn Birds)电视剧

1969 《大团圆》(The Happy Ending)

1968 《海蒂》(Heidi)

1960 《灵与欲》(Elmer Gantry)

1960 《斯巴达克斯》(Spartacus)

1959 《这是我的土地》(This Earth Is Mine)与洛克・哈德森(Rock Hudson)合演

1958 《锦绣大地》(The Big Country)与格里高利・派克合演

1957 《征人怒妇》(Until They Sail)与保罗・纽曼合演

1955 《红男绿女》(Guys and Dolls)与马龙・白兰度合演

1954 《拿破仑情史》(Desirée)与马龙・白兰度合演

1953 《圣袍千秋》(The Robe)

1948 《王子复仇记》(Hamlet)与劳伦斯・奥立佛合演

第4篇：小鸟的复仇范文

那天，我们全班同学一起去小汤山特菜基地旅游。那里面有一个百鸟园，我们在老师的带领下进了百鸟园，同学们都争先恐后地买鸟食，我也买了一包。

我拿着鸟食，抬起头来一看，哇噻！吴月旁边有一只像鸵鸟一般的大灰鸟正虎视眈眈地盯着吴月手里的那包鸟食，我连忙大叫：“吴月，你旁边！”吴月一看，“啊！！！”的一声尖叫起来，往后跳了足足一米。那大灰鸟被吓坏了，往后跑去，我们这才松了一口气。

我打开鸟食袋，从里面拿出一些谷子，冲着那些憨态可掬的鸽子说：“来来来，快过来吃食！”忽然听见吴月一声尖叫：“啊啊啊啊！！！”“喊什么啊？”我一边不耐烦地说，一边站起身来。一看，也是吓了一大跳：几只大灰鸟把吴月围了个严严实实，都紧紧盯着吴月手里的那包鸟食。我情急之下，只好叫道：“吴月，把你的那包鸟食都扔给它们！别扔你跟前，扔远一点！”吴月虽然很不情愿，但也别无他法。事后，吴月气呼呼地问我：“你干嘛把那包鸟食都给它们了？”我真是哭笑不得：“那你还有什么办法吗？只能这样......”话还没说完，就听见吴月又尖声大叫起来，把我耳朵都快震聋了。我不满地想：吴月今天怎么了？是不是在练习女高音啊？我再一看，天哪！一只大灰鸟挺威严地站在我身后，目不转睛地盯着鸟食。“啊啊啊啊啊！！！！！”我们俩来了一个女高音二重奏。我拉着吴月，撒腿就跑，要是这时测100米短跑，准合格。也不知跑到哪儿了，我们这才停下来。回头一看，呼！幸好大灰鸟没有追来，我蹲下来呼哧呼哧地喘气。吴月却突然神经质地哈哈大笑起来，一边笑还一边幸灾乐祸地说：“哈哈哈，你看，这就是刚才你让我扔鸟食的报应。”我白了她一眼，道：“笑什么啊！那么小气！不是说过了在没有其他办法：“我们班同学人呢？”吴月摇了摇头：“Idon‘tknow。”我急得直跺脚：“唉呀呀！快追啊！”

我们向前跑了一会，看到了周颖倩和任美亚，她们也正在被那些大灰鸟团团包围，站在中间手足无措。大灰鸟们看见我手中的鸟食，立刻围了上来。我拿出一点鸟食，远远地一投，以为大灰鸟回去捡鸟食而丢下我们。谁知那大灰鸟连看都不看一眼，仍紧紧围着我们不放。吴月突然尖声尖气地叫道：“仇心柳，把你的那包鸟食都扔给它们！别扔你跟前，扔远一点！”我惊慌之下，也来不及考虑，手一扬，将鸟食远远地投了出去。吴月拍手叫道：“投得好，投得妙，气得仇心柳呱呱叫！”我这才想起吴月是为了报复。“哼，一比一，抵消了！”“好了，二位大小姐都不要闹了，现在最主要的是找到我们班的队伍。”我狠狠地瞪了吴月一眼，向前走去。一向沉默的周颖倩突然开口道：“我刚才看见她们好像去猴山了。”我毕恭毕敬地向吴月鞠了一躬，道：“请我们伟大的生活委员指路，您刚才的好意我可忘不了。”吴月扑哧一笑，毫不客气地说：“OK。大家都跟我走吧。”到了猴山，听那里的外班同学说，我们班的人早已出百鸟园了。我们大吃一惊，一阵狂奔后，终于在兰花馆之前找到了我们班的队伍。

我扑上前去，一把抱住高竹青：“你去哪儿了！”高竹青兴奋得一面指手画脚，一面说：“哦！我们去了猴山，那里的猴子居然还吃薯片......”我不等她说完，就迫不及待地说道：“哎呀呀！我和吴月都差点没命了！”高竹青眨眨小眼睛，不解地道：“没命？怎么会？”看着高竹青那半懂不懂的好玩样子，我和吴月不由得捧腹大笑起来，只留下高竹青站在那儿困惑地眨着眼睛......

第5篇：小鸟的复仇范文

关键词：迦楼罗 金翅鸟 大鹏

迦楼罗，也叫“金翅鸟”，是佛教的护法神“天龙八部”之一，形象多为人面、鸟嘴、羽冠，腰部以上为人身，以下为鸟身，泰国的国徽就是迦楼罗的形象。传说是天地间的凶禽猛兽，威力无穷，以龙为食，两翼相去三百三十六万里，居于须弥山北方。大鹏金翅鸟是迦楼罗伴随佛教传入中国之后的译名，已经融入了中国的元素。本文就试图从古印度的神话传说开始，揭示其传入中国之后一步步本土化的过程。

迦楼罗最早的形象出现于印度史诗《摩诃婆罗多》中。迦楼罗是生主迦叶波和毗娜达的二儿子，在迦楼罗出生的时候，母亲毗娜达和迦叶波的另一个妻子，龙蛇那迦一族的母亲迦德卢打赌，沦为了奴隶。传说迦楼罗刚出生就神光万丈冲天而起，被误以为火神而引得众人惊怖。迦楼罗长大后，从天宫之中因陀罗带领的提婆一族守护下，抢得甘露苏摩，换来母亲的自由之身。在回来的路上遇见了毗湿奴，以成为毗湿奴的坐骑换来自己不死之躯，并和因陀罗结为兄弟，得到兄长的同意，生生世世以那迦为食。从此，迦楼罗就守护在毗湿奴神的身边。

到了佛教创立之后，吸收了印度教的有关神，把迦楼罗变成了佛教的护法神，天龙八部之一。《增一阿含经》记载：“有四金翅，云何四，有卵生金翅，有胎生金翅，有生金翅，有化生金翅，是四金翅……若彼卵生金翅欲食，上叉上，自投于海。而彼海水二十八里，下有四，有卵，有胎，有，有化。是，卵金翅，以大翅搏水向，取卵食之。向胎者，金翅身即亡。，金翅搏水取，水未合，上叉上。”[1]并说它每天要食一条龙王和五百条小龙，寿命八千岁，命终之时，诸龙吐毒，不能复食。于是耸翅直下，至风轮际，为风所吹，还复上来。如此往还七返，无处停留，遂至金刚轮山顶上发火自焚。难陀龙王恐烧宝山，于是降雨灭火，于是身体消散，唯有心留下来成如意珠，呈纯青琉璃色。轮王得之，用为珠宝，帝释得之，为髻中珠。

从这里可以看出，佛教大部分继承了印度教里关于迦楼罗的传说，与龙族世代为仇，并以之为食，不过在佛教里面凸显了佛的威力。《增一阿含经》接着说：“若使王身事佛者，是金翅不能食。所以然者，如恒行四等之心，以是故不能食。”[2]《长阿含经》则说：“有大，金翅所不能得，何者是？娑竭王、陀王、跋陀王……此大王皆不金翅之所搏食，其有在近彼住者，亦不金翅之所搏食。”[3]

以上是迦楼罗在印度佛教中的大致情况。传入中国之后，为了让当时的中国人更好地理解，就用“儒家、道家等的名词、概念和思想，去比附和解释佛教的名词、概念和义理”，[4]这就是所谓的“格义”。佛教在两汉之际传入中国后，为了更好地为中国人所接受，常常与道教和儒家等中国原有文化结合在一起，到了两晋时期，玄学盛行，佛教与玄学结合得更紧密。例如早期的佛经翻译把“涅”就直接翻译成“道”。迦楼罗的翻译也是一样。

“次列四迦。此云金翅，翅翮金色居四天下大上，翅相去三百三十六里，有人言子呼，行翼之，亦皇。私不生草竹乳桐。”[5]可以看出，当时中国人对迦楼罗的理解是建立在中国人自己原有的观念之上的。庄子在《逍遥游》中说，北海有一种鱼，很大，化作鸟，名字叫鹏，“之背，不知其千里也；怒而，其翼若垂天之……之言曰：‘之徙於南冥也，水三千里，扶而上者九里，去以六月息者也。’”可见，当时国人是把庄子的大鹏附加到了佛教的迦楼罗上面。两者确实有相似之处，都非常的大，威力无比，能飞行万里，让人自然而然地就联想在了一起，于是“金翅鸟”就变成了“大鹏金翅鸟”了。

凤凰也是中国传说中的神鸟，最早起源于新石器时代。根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成，所谓“天命玄鸟，降而生商 ”。[6]今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书・益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了――“萧韶九成，凤皇来仪。” 关于凤凰的形象，据《尔雅・释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许” 。和迦楼罗一样，凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王，同样是栖息于大树上，《魏书・王勰传》记载“凤凰非梧桐不栖”，而梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。最相似的是凤凰死的时候，会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，获得永生。如此多的相似之处，难怪人们会把他们混为一谈了，但两者确是有很大不同的。

隋唐之后，话本兴起，说书人把佛经编成故事向大家宣讲，到明清时候，这些话本发张成了成熟的章回体小说。在这些小说里面，很多都加入了佛教的内容，大鹏金翅鸟的形象也融入了更多的中国元素，其中影响最大的就是《西游记》和《说岳全传》。在《西游记》的第七十四回到七十七回里，师徒四人来到八百里狮驼岭，碰到三个妖怪，其中“三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。”[7]“这妖精扇一翅就有九万里，两扇就赶过了。”[8] 后来如来告诉悟空“万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之……伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”[9]在这里，西游记作者把凤凰、孔雀和大鹏金翅鸟都扯在了一起，完全是“格义”之法在文学上的应用。

《西游记》之后的《说岳全传》就直接用大鹏金翅鸟的故事作为楔子，讲说岳飞本是岳飞前世为佛顶护法神大鹏金翅明王，秦桧为虬龙，秦桧妻王氏为女土蝠，万俟为团鱼精，因大鹏啄死女土蝠和团鱼精，啄瞎虬龙左眼，遂结下前世冤仇。大鹏投胎岳家，虬龙要报一啄之仇，于是尘世间的一场恩怨由此展开。结束是忠臣皆得封赠，岳飞之灵由佛祖启迪，顿悟因果，遂复为佛顶大鹏。

自从《说岳全传》出来之后，世人都道岳飞乃大鹏金翅鸟转世，而这个大鹏金翅鸟已经不是当初印度佛教的迦楼罗，而是加入了中国原有的“大鹏”的“迦楼罗”。

从迦楼罗到大鹏金翅鸟，印度佛教传入中国之后，完成了中国化的过程。

参考文献：

[1]《增一阿含经》卷十九，《大正藏》。

[2]同上。

[3]《长阿含经》卷十九，《大正藏》。

[4]任继愈主编《中国佛教史》，中国社会科学出版社1985年11月第1版，第201页。

[5]《妙法文句》卷第二下，《大正藏》。

[6]《诗 商颂 玄鸟》。

[7]吴承恩著《西游记》，人民文学出版社，1980年5月第2版，第902页。

第6篇：小鸟的复仇范文

1、炎帝还有一个小女儿，名叫女娃，也有一段悲壮而富有浪漫色彩的故事。这故事的内容，永远激动着人们的心弦。

2、传说女娃有一次到东海去游玩，突然海上刮起了狂风，掀起了巨浪。那凶恶的海神仿佛蓄意要夺去这位美丽少女的生命，船终于被打翻了，女娃溺水而死，她永远也回不来了。女娃死后，灵魂化作了一只小鸟。

3、这小鸟的形状有点像乌鸦，白嘴，红足，头上带着绚丽的花纹，住在北方的发鸠山上，那山上长着很多柘树。这鸟儿啼叫的时候，声音就像在呼唤自己的名字——“精卫”、“精卫”，于是人们就叫她“精卫”。

4、女娃恨透了吞噬她年轻生命的大海。为了复仇，她每天从西山衔些小石子、小树枝，投到东海里去，发誓要把大海填满。

（来源：文章屋网 ）

第7篇：小鸟的复仇范文

在小的时候，家里就开始养了一只小鸟。因为眼中总是充满哀伤。所以，我叫它小霜。

小霜住在阳台上，我每天总是细心照料它，跟它玩，逗他笑，但他似乎从来没有喜爱过我们。

我跟小霜的关系僵化了几乎三年，我总在想为什么。

去年暑假，朋友来我家，我们在鸟笼上逗着小霜。但它好像非常憎恨我们碰它，甚至一根羽毛。它愤怒而悲伤的叫着。朋友问：“它在干嘛？”我说：“不知道，他总是这样。”朋友把手伸向了小霜的嘴尖。被小霜狠狠咬了一口，血流了出来。

“哎呦，他那么坏，你还养它干嘛？痛死我了！”我无奈笑之。鸟笼中的小霜似乎没有一丝歉意，它仍旧用充满仇恨的眼光对待我们。

有一年，回姥姥家。老家的天空好蓝好美，天上的鸟儿带着欢乐雄亮的叫声自由，愉快的飞翔着。“好美啊！”我不惊心一愣，“如果小霜也那么快乐就好了！”忽的，我似乎懂了。

原来小霜想要的生活是这样的，它也希望这么飞翔，这么鸣叫，这么自由。但它，似乎没有这样的机会，因为它只能生活在那样几厘米高，几厘米宽的小笼生活着。它终日没有展示它那美丽而又有力的翅膀，日复一日，年复一年。我最终才明白小霜多年来的哀伤。

我放飞了小霜。在放飞的那一刻，小霜那兴奋激动的无法用语言形容的叫声永永远远络印在我的心中。

第8篇：小鸟的复仇范文

人物塑造的意义

李逵无疑是这一系列莽汉英雄形象最熠熠生辉的那一个。作者施耐庵将他刻画得栩栩如生、个性鲜明、血肉饱满。他出身贫苦，因有命案，逃到江州做狱卒。力大、莽撞，乡中人都叫他李铁牛;面黑生髭须，走路似脚下生风，又唤做“黑旋风”李逵。他手使两大板斧，人见之无不畏惧三分。这个人物生活于南宋时期，当时社会黑暗腐朽、封建君主昏庸无道，宠幸奸佞、残害忠良，阶级矛盾异常尖锐，普通百姓忍无可忍，逼上梁山，揭竿造反。李逵正是在这种的社会下诞生的起义农民英雄。

粗鲁莽撞，率直忠诚

李逵淳朴、率直、天真、乐观的优秀品质与其粗犷、莽撞、勇敢的鲜明个性完美地融为一体，他是起义农民杰出的典型形象。他在整部小说里，犹如一股扫荡腐朽、黑暗势力的旋风，所向披靡，勇不可挡。但凡这个人物在小说里一出现，就会让人觉得有趣、清新、欢快。他的出场也与别人不同，用“未见其人，先闻其声” 形容再恰当不过。“一日，宋江、戴宗在酒楼上吃酒，忽然听楼下喧闹，经问却是李铁牛，因向酒家借银子不得，便要打人，砸酒家。”王国维说：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而意境全出”。李逵何尝不是，这一个“闹”字便将其粗鲁莽撞、蛮不讲理活灵活现地呈现在读者面前，让人备加关注。再如，当宋江提出上梁山时，他第一个热烈地响应，叫道：“都去，都去，但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截罢”！便放声大哭道：“干鸟气么！这个也去取爷，那个也去望母娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的。”待宋江劝时，却道：“你的爷取上山来快活，我的娘由她在村里受苦，兀的不是气破了铁牛的肚皮！”真是烂漫之处显童心，情真意切之处见纯孝。再看江州劫法场救宋江、戴宗的情节。刑场上，监斩官一个“斩”字刚出口，“却见十字路口茶坊楼上一个彪形黑大汉，脱的赤条条的，两只手握两把板斧，大吼一声，却似半天起了个霹雳，从半空中跳将下来。手起斧落，早砍翻了两个行刑的刽子手，便望监斩官马前砍将来”。好个艺高胆大的铁牛，唬得“众人且簇拥蔡九知府逃命去了”。然后，领众人背着宋江、戴宗杀开一条血路，冲出江州城，辗转投到穆太公庄上：“你等如何却打从那条路上来”？李逵道：“我自拣人多处杀将来，他们自要跟我来，我又不曾叫他。”此处说话犹如小儿口语，让人正在紧张时，却不由地轻松一笑。

爱惜贤才，仗义疏财

在李逵粗莽、豪爽、天真的鲜明个性里，我们还可以看到他爱惜贤才、细心，对自己弟兄和受苦人民有深厚的感情的一面。当李逵初见汤隆在街上使铁锤、铁砧、火炉、钳家伙，便寻思道：“这人必是打铁匠人，山寨里正用得着，何不叫他也去入伙”？于是与汤隆结拜为兄弟。在沂水县，当他要杀冒他的名拦路行劫的李鬼时，忽听他说家有老母无人赡养，转以十两纹银相赠。为救柴进，戒酒吃素，被戴宗做神形法，日行八百里，饥渴不能停。又被罗真人使法受磨难，最后亲自下井救柴进，表现了他的侠义情怀。同时，李逵是一团仇恨和反抗的烈火，对统治集团从来没有幻想。当柴进受殷天锡欺负而幻想靠条例打官司时，他说：“条例、条例，若还依得，天下不乱了，我只是前打后商量”。什么统治阶级的法规制度都不在他的眼底。当宋江吟《满江红》一词流露招安情绪时，他便一脚踢起桌子，颠做粉碎，大叫道：“招安、招安。招什么鸟安”！只要与起义事业相背，他总是第一个跳出来反对，爱憎分明，嫉恶如仇，对起义事业赤胆忠心。

艺术典范的作用

人无完人，金无足赤，李逵的身上也体现着好乱杀人，不讲策略的特点。李逵的作战方式与他人不同，他经常是敌我不分，不问军官与百姓，投降与不投降，不分青红皂白地用板斧一路砍过去，见一个杀一个，见两个杀一双。在毫无目标的板斧下增加了许多无辜的冤魂，这在江州劫法场一节表现得特别明显。再如，三打祝家庄时，明知扈家庄已投降了，李逵却不分青红皂白地将板斧抡向已经归顺的扈成，将扈太公一家斩尽杀绝后，就连宋江等人都看不下去。

通过以上具体事例的分析，我们可以看到李逵讲义气、忠于梁山事业、爱憎分明、嫉恶如仇的鲜明个性。作为一个农民英雄，伴随他的淳朴、童心、天真、豪爽，李逵也有简单、鲁莽、好乱杀人、不讲策略和狭隘报复思想等缺点。对于一个草莽英雄来说，缺点难以避免，正所谓残缺美吧。他表象的残忍中带着尘封心底深处的善良，他对宋江的忠心，对母亲的孝心，对朝廷的叛逆，对敌人或者他认为的敌人的憎恨，是善恶分明的，也是矛盾交织于一身的。马克思说矛盾是普遍存在的，这既存在于现实，也存在于文学作品中。一个浑身上下充满着突出矛盾的李逵，成就了一个经典的人物形象。

第9篇：小鸟的复仇范文

欧洲版《图兰朵》的结尾，中国公主冷酷的心被鞑靼王子卡拉夫的强吻融化。

卡罗・哥兹、席勒、普契尼等男人的戏剧化尝试。无意间暴露了欧洲男性的征服欲，借卡拉夫的男性暴力，扯下那个强悍、冷酷的女人的面纱，强吻她。图兰朵最后在卡拉夫面前缴械投降。然后故事便有了圆满的结局。血腥杀戮得以结束，不仅有仁慈之名，还有千古颂扬的爱情。让现代人对传说中的爱情生出想象和羡慕。

在鸟巢版《图兰朵》中，柳儿拔出图兰朵的发簪自尽，公主的长发突然披散。高高耸起，代表冰冷内心和冥顽灵魂的高塔崩塌，公主终于颤抖，崩溃，重新审视自己的生活和内心。

这才是东方式的爱情表述。

柳儿――男性理想爱情的化身

图兰朵像斯芬克斯一样，设谜杀人。从精神分析的角度看，她是一个有过创伤的女人，被蛮族掳去蹂躏的祖先是她的创伤记忆，将那些猜不出谜底的男人杀掉，是她对男人的胜利征服。也是对她过去创伤的自我治疗。但这通常被认为是女性的冷酷，制造自我神秘感。是个受挫的、需要疗治的对象。如果不是她的美貌，很多男人会对她敬而远之。柳儿那样内心善良的女孩才是男性理想的爱情化身，这在东西方的观念里是一致的。

侍女柳儿对卡拉夫王子有着深沉执着的爱。当他们颠沛流离，终于在北京重逢时，卡拉夫问柳儿：“你为什么这么勇敢地照顾我的父亲，和他一起担惊受怕?”柳儿说：“因为……在皇宫里，你曾经对我微笑……”最后，柳儿为保守住卡拉夫名字的秘密而自尽。图兰朵对于柳儿的感情也十分不解，她问：“是什么使你如此坚定?为什么你愿意替他人去死?”柳儿答：“是爱情!”“是的，是爱情，甜美的爱情。我愿为它付出一切代价，公主啊，请你赐我一死，我将感激不尽!”

柳儿在《图兰朵》中是一个爱的启发者，这符合中国人对爱情的想象与期待，她也是一个牺牲者，最后安排她死去，也是因为她在一个传奇的爱情故事中永远只能是个配角。假设如果她不死，卡拉夫又如何背负这种爱情的道德义务，他将如何对待一个肯为他舍去生命的女人?只有让她的爱情随着她的肉体一起消失，留下一个难以企及的高度，将它供奉起来，用来瞻仰。

在《图兰朵》中，柳儿唱到：“在流放的路上，你的名字是希望，你的名字是力量，它驻留在我的心上……我不见你的笑容痛断肠。啊，重任再难担当，多么悲伤!”如今这种“没有你，我该怎么办”的爱也该是一种负担。至少就AA制的爱情而言，一方泛滥的爱是对另一方自由的侵占。在所有现代关系中，依赖或者依附都是危险的。两性之间最稳定持久的是利益同盟体的关系。在《图兰朵》中，我们看到的是某种天然的互补，美丽的公主和男子气概的王子。是一种古典式的完美――来自童话世界的利益准则。

一只发簪的改变――从征服与被征服到平等之爱

图兰朵是中国的公主，但普契尼版本中的《图兰朵》却是外国的故事。与卡夫拉对峙时，她唱道：“多年以前的深仇大恨，牢牢扎根在我的心中……现在，报仇的时机来到，看那些异邦公子王孙涌向京城，妄想当驸马与我成亲，我要他们的生命来祭祀我祖先的亡灵!来吧，看下一个是什么人，竟敢馋涎我的金枝玉叶之身?法场的刀光血影，已在我胸中沸腾，三条谜语定叫你遁入鬼门!”她处理爱与恨的方式是极致的，便是直接的生或者是死――午门下人头落地，冰冷而残酷。

中国的杜丽娘怒沉百宝箱，李香君血溅桃花扇，她们发泄怒火的对象都是自己或者是自己的财物。桃花扇上的血印在中国古典文学的意象中是美的，代表死亡的血添上几笔便是怒放的桃花。生与死在《图兰朵》中也是没有回旋余地的，而《牡丹亭》中杜丽娘死后，魂魄依然可以与柳梦梅在花园中幽会。

在普契尼的版本中《图兰朵》中柳儿自杀拔的是士兵的佩刀，“突然冲向一个士兵，夺过他手中的利剑，猛地刺向自己的咽喉，然后，她向卡拉夫投去最后的深情的一眼，倒在地上咽气了。”而在鸟巢版《图兰朵》中，士兵的利剑换成了公主头上的发簪，一个更有女性意味的动作，使柳儿的牺牲少了血腥而多了东方式的柔美。

柳儿拔去的发簪是公主火热内心的最后一道防线。她的爱随着披散的青丝最终释放了出来。鸟巢版的这个处理让图兰朵自己内心实现了自然的转变，而不是单纯依靠一个比她强大的外力――卡拉夫的强吻。因爱而生在鸟巢版中遵循基本是人物内在的变化，她从仇恨中醒悟，开始去爱。由此，我们可以看到一个更加复杂和现代的图兰朵，她的爱与恨纠缠在一起，内心一直在挣扎。