安能摧眉折腰事权贵精选(九篇)
第1篇：安能摧眉折腰事权贵范文
豪放的李白，以《蜀道》、《行路难》、《早发白帝城》、《将进酒》和《梦游天姥吟留别》著称。 “天生我材必有用，千金散尽还复来”和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”震惊了全唐朝，震动了唐玄宗。李白漫游四海，放浪不羁，不愿“摧眉折腰事权贵”，以豪迈著称。
沉重凄凉的杜甫，以《三吏》、《三别》、《春望》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》著名。“国破山河在，城春草木深“和”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山“淋漓尽致地表现了杜甫忧国忧民的衷伤情感。杜甫一生漂流四海，死于舟上。
放荡的白居易，其诗歌通俗易懂，以《新乐府》为主。《长恨歌》、《琵琶行》和《钱塘湖春行》皆是他的得意之作。“回眸一笑百媚生”和“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥”表现了他诗歌的美，表现了他放浪的性格。他一生高低起伏，从被贬为荆州司马后，一直闷闷不乐，用佛家的色、空思想来看待一切事物。
第2篇：安能摧眉折腰事权贵范文
[关键词] 梦；留别；离别；诀别
对于李白《梦游天姥吟留别》一诗的主题，时至今日，研究者们依然是岐说纷纭、莫衷一是。但对于诗题中“别”字的理解却是高度一致、鲜有异义。不过，细味之下，感觉“留别”之“别”字，寓含多重意义。今试解之。
一、留别
“留别”乃诗题中固有之意，亦即古往今来皆无异议的“留别东鲁诸公”。殷璠《河岳英灵集》该诗又题作《梦游天姥山别东鲁诸公》，还有不少版本的《李翰林集》题为《别东鲁诸公》。不管何种版本，“别”即“留别”，对象是“东鲁诸公”，意为以此诗作为纪念，留赠即将分别的东鲁诸公。作为一首留别诗，上述“别”意诗中几无显现，直至临近结尾，方有“别君去兮何时还”之“别君去”，也可谓切题了。综观全诗，窃以为“留别”之意为该诗“别”字的第一义，也是最表层的含义。李白以这样一首特殊的留别诗赠别东鲁诸公，其意一为与诸公道别，二为向诸公倾诉心曲。作者通过梦游的方式，将自己仕途的失意，人生的感慨，长久以来郁结于心中的愤懑，淋漓尽致的表达了出来。
二、离别
依然围绕“别君去兮何时还”一句讨论。“君”，亦可理解为君王。“还”者，归也，归返之意。故该句之意自然就是：已经离别君王了，何时才能重返他的身边。据此，“还”的自然就不是东鲁，而是京城了。诗人“使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的功业理想未就，用世之情未泯，虽被赐金放还，但并没有因一时的挫折而心灰意冷，而是“未尝一日忘君”（《唐宋诗醇》），“遥望长安日，不见长安人”（《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》）。迫切渴望再回到君王身边，再展雄才大略，实现其宏图伟业。作如是理解，还可以通过“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。”二句得到佐证：暂且将白鹿散放于青崖之间，待到须行之时，再骑上它访诸名山。“且放”正说明作者无意毅然决然的求仙采药、山水逍遥，其间隐隐包含了期待和希望；而“须行”也说明现在还不是行走的时候，还须等待。所以，这几句表现了诗人满怀希望，期待君王再征入朝，重新委以重用的迫切心情，隐晦的表达了对功名事业的执着追求。因此，“离别”可谓“别”字的第二义。
三、诀别
第3篇：安能摧眉折腰事权贵范文
其一，题目有“梦游天姥”，未必就暗示诗人一定将赴游天姥。诗中说“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，此句是诗人在“提起并回答”朋友的询问，“你问我别君而去何时才能回来？那么，暂且把我的白鹿放养在青崖之间吧，等我回来就骑上它去寻访名山”。弄明白此处“去兮”的“去向”，即可略窥诗人的写作背景了，是去远游吴越呢，还是西行入京呢？
要弄清“去兮”的“去向”，就要看下文“何时还”的“还向”了。诗人说，暂且把我的白鹿放养在青崖之间吧，等我回来就骑上它去寻访名山。这儿说回来时才去寻访名山，浮游江湖；也就是说此去不是寻访名山，浮游江湖；也就是说此去不是南游吴越，因为南游吴越本来就是寻访名山嘛。那么，与浮游江湖相对的，就应当是去官场名利之地了。据李白生平可知，李白真正进入名利场的远行，也只有天宝元年的那一次，即辞别东鲁，奉诏入京。
其二，本诗题目也写作《梦游天姥山别东鲁诸公》，但是“别东鲁诸公”未必就是“赴吴越而别东鲁”，更可能是“赴长安而别东鲁”。
天宝元年，隐居东鲁的李白，在几乎已经看穿功名的时候，终于接到皇帝的诏书，高唱“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人（《南陵别儿童入京》）”奔赴长安。而且“别鲁入京”的背景，与文末“不事权贵”的警句不但不矛盾，反而可以更加互证成立。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，正是对上句“回还”的原因的回答。这里被诗行跳跃过去的潜台词是说：“你们问我为什么还要回来”，作者回答说“我怎能奴颜婢膝地事奉权贵，使自己不开心呢”。言外之意是“假如让我奴颜婢膝地事奉权贵，我就会很快回来”。这正是对自己“西行”命运的预测。“决不摧眉折腰”正是他赴京临行的许诺，而不是后来辞别名利官场的解释。试想，假如是后一种情况，那么被“赐金放还”足足一年的李白，该解释的怕早就说腻了，这儿还用得着再次絮叨吗？
其三，如果仔细推敲课文，就会发现，“天姥仙境”正是“京都朝堂”的象征，“梦游天姥”正是宦游长安的暗示。首先，开篇交代那天姥仙境耸人听闻的高度，不正是暗示宫廷朝堂高处不胜寒的政治位置吗？那“一夜飞度镜湖月”的梦中飞度，不正是世人眼中诗人此刻平步青云的情状吗？那“千岩万转路不定”的行径，不正是“官场路途曲折艰险”的暗示吗？那“迷花倚石忽已暝”的遭遇，不正是说“世人追逐功名直到生命的黄昏才可以问津吗”？其次，看那仙境出现的场景，是“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林分惊层颠”，这样的恐怖，让人不能不想到奸把持的人仕之门吧；那“列缺霹雳，丘峦崩摧”，让人不能不想到那“庙堂之路”的仓皇惊变和猝然大开时给人的感受吧？再次，看那仙人出现的状况，不过是住着金银筑就的宫阙，穿着纷移豪华的衣物，乘着威武奢华的车马，观游纸醉金迷的乐舞。这不正是达官贵人当时的生活方式吗？哪里有“佛转”，“天花乱坠，仙乐飘飘，祥云笼罩”等那些对仙人生活的传言呢？难怪这种生活会让作者“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。这难道不是诗人对自己将来可能会“官场惊变，黄粱梦醒”的结局预测吗？
如此看来，作者真的是用“游梦仙境”来象征一场想象中的赴京遭遇。难怪诗人在下文要告诫朋友，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，告诫大家不必太艳羡自己眼前的风光，其实这一切都可能只是一场人生的梦幻啊。
第4篇：安能摧眉折腰事权贵范文
是的，一个人，坐在窗前，回忆两年前赛场上的点点滴滴，关于足球，关于命运。
我记住的早已不是希腊的登顶，而是那一粒粒经典的进球，那几位“黄金一代”落寞若涩的泪，那些资深教练一生的绝唱……我记住的，是卡萨诺的眼泪，是鲁尼、还有小小罗的眼泪；是贝克汉姆射失的两粒点球，是亨利的未酬壮志……
直到悄悄地为心中所有的英雄落泪后，才终于发现——这才是命运！因为残缺，才变得异常耀人；因为残缺，才显得荡气回肠。
命运是不能被决定的。希腊曾经登顶，曾经称霸——但这，是以改变命运吗？
无论它是靠什么胜利的，其中有实力也好，有运气也好，都已成为一个过去的历史，——被无数人称作是“神话”的历史。而我一直相信，只有永恒，才是经典！米兰·昆德拉说：“生活在别处。”这就是告诉了我们要去寻找自己的命运，而并非只是坐享其成，一次成功后，便以为永远得到了命运的眷顾，于是不思进取，成天觉得自己是命运的宠儿。
生活中有太多的不确定。如果总是事事不顺心，那也别抱怨命运的不公平，因为我们每个人都是上帝手中的一只苹果，上帝每咬一口，便给予你一次挫折。屡遭挫折，是他眷恋你这只苹果的芳香。如果偶然间有一束阳光射入了你的世界，请别为她而骄傲，你我谁也不知道下一刻会发生什么，因为——生活在别处！
只有永恒，才是经典。这三个热血男儿的英雄泪见证了这个传奇般的故事，更向人们诉说了一个命运的故事。后来我读懂了他们的泪：
卡萨诺可以为那粒苦涩的进球流泪；鲁尼也完全可以为里斯本光明球场的草皮流泪；小小罗也有权为队中的那些“黄金一代”而流泪——但，他们却不能为比赛的结果而流泪！
海明威说：“人并不是生来给打败的。人可以消灭，但打不败！”一句话道破了命运的玄机——命运是不能被决定的。世界杯又在不知不觉中向我们走来，忘记希腊的阴影，去创造一个属于自己的、新的命运章程——无论它灿烂与否，至少那会是一个新的开始。我欣赏乔丹的一句话，他说：“我可以接受失败，但无法接受放弃。”的确，如果一直挥不去心头的阴影，一直抹不干眼角的泪水，那么你放弃的，又岂仅仅是那一场比赛、一场胜利？你放弃的，是一次机遇，是一个信念，更是一段命运！
第5篇：安能摧眉折腰事权贵范文
2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
3、鞠躬尽瘁，死而后已。——《后出师表》
4、穷且益坚，不坠青云之志。——《滕王阁序》
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》
6、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》
7、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》
8、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
9、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
10、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
第6篇：安能摧眉折腰事权贵范文
蛹，作茧自缚，它渴望痛苦，为的是破晓日出后，俯视雄浑的大地。
鹰，砥砺学飞，它憧憬痛苦，为的是一飞冲天后，搏击长空的快感。
我也在苦与乐的交替中体验着人生。
虽然我依旧沉迷于“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的忧思；陶醉于“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的惆怅；徘徊于“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的苦楚。但在不觉中发现“苦”，也是成长过程中一道亮丽的风景线，也是一种说不出的美。
我欣赏这潇洒不羁，激情澎湃的“苦”。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这是李太白浪漫飘逸，刚烈耿直的性情体验出的人生格言，哪怕宦海沉浮，哪怕仕途艰难，都没能湮灭他心中燃烧的怒火，正是因为他体验了怀才不遇，生不逢时，才铸就了他“诗仙”的美名。
我欣赏这怡然自得，旷远幽静的“苦”。“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明高洁傲岸，安然自乐的品格感悟出的人生境界，哪怕穷困潦倒，哪怕窘迫拮据，他都顽强的驻守于自己的道德底线，正是因为他感到社会的暗无天日，才成就他“不为五斗米折腰”的千古情怀。
我欣赏这清新无奇，至纯至境的“苦”。“物是人非事事休，欲语泪先流”，这是李易安，柔情似水，细腻缠绵的愁思沉淀出的人生百味，哪怕惆怅满腹，哪怕愁上心头，她依然毫不放弃，努力坚守信念，正是因为她的执着，才能圆满了她“怎一个愁字了得”的婉约派的迷人风姿。
第7篇：安能摧眉折腰事权贵范文
悲壮的红
乌江畔，一番楚汉争……当我听到那悲凉的楚歌在四面响起，当我看到那环境逼人的十面埋伏，当我对美艳绝伦的虞姬在我的怀里自刎而死，我早已不是那个令人闻风丧胆的楚霸王了。江岸早已停泊着接我离开的船只，但我已无颜见江东父老。我拂袖让船速速离开，愿拼尽最后一丝量力。只见一阵阵红从我的喉颈迸射而出，我就此倒下……
傲骨的绿
我文才横溢，才思敏捷，年纪轻轻就被宣召入宫。可谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。但看见高力士那欺下媚上的行径，我已深知，皇宫内院并不是适合我呆的地方。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我拂袖而去，丝毫不曾留恋那样荣华富贵。我开始与酒为伴，与景为友，我的铮铮傲骨在大自然中尽情的释放，似乎与大自然交融成那片无限的绿意……
悠闲的橙
第8篇：安能摧眉折腰事权贵范文
抗日英雄杨靖宇说：“在侵略者面前低头，就不配做中国人！”爱国诗人闻一多面对西方世界某些人的轻蔑，呼喊出火一样的诗句：“我是中国人！”杰出的科学家钱学森，历尽千辛万苦，终于返回故土，报效国家……一个个鲜活亮丽的生命，用他们的言行展示了中国人闪亮的灵魂，折射出中国人不屈的骨气！
祖国！祖国的利益高于一切！这是所有有骨气的中国人共同的心声。他们具有高度的民族自尊心和自信心，既不盲目排外，又不自惭形秽。他们是真正值得赞颂和铭记的中国人！
在悠悠的历史长河中，从不乏有骨气的中华儿女，他们用行动彰显着中华民族不屈的精神：李白举杯痛饮，高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”不愧为一身傲骨的千古诗仙；一代文豪朱自清冒死也不领美国救济粮，堪为有骨气者的一代楷模；体育明星刘翔和姚明无论开价多少都拒绝为日本人做广告，展现了中国人最可宝贵的节气！
岁月流逝，大浪淘沙，是什么让中华民族千百年来依然傲然屹立？是面对侵略的奋勇反抗、宁死不屈，是面对强权的百折不挠、奋起抗争，是面对利诱的宁静超然与铮铮铁骨！
第9篇：安能摧眉折腰事权贵范文
推开窗，看着窗外一颗繁花落尽的树，他的枝干是那么清晰、苍劲。聂鲁达有句诗：“当华丽的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”是啊，生命本该如那一树清晰的枝干一样。
生命如一条河奔流不息。人生如一条路，没有人知道终点，然而值得庆幸的是，我们有选择的权力。翻开历史的画卷，看着那一个个被人们所铭记的英雄，他们都选择了一条非同于常人的路。
泪罗江旁，屈子因爱国之志难以实现，而抱石投江。乌江边上，项羽无颜以对江东父老而自刎；零丁洋里，有文天祥“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”。他们，是游戏。纵然生命诚可贵，然而呀却追求的又非生命本身，所以，他们仍然坚定地走了下去。
漫步人生路，你需要勇气和胆量，想当年，李白曾令贵妃棒砚。让力士脱靴，是何等的意气风发，然而，这又需要何等的勇气！“安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜。”在那个专制的封建王朝，这又需要何等的胆量！所以，他的人生之路虽然曲折，却充满了光彩。
