春节英语手抄报内容精选(九篇)

第1篇：春节英语手抄报内容范文

从笔者教学实际来看，小学生具有着爱玩、天真、善于观察新鲜事物、好动、乐观的性格特点，要想使教学内容吸引小学生的注意力，笔者认为最为关键的是要给学生营造乐于学习的环境。 

比如说，在阅读单词“open”、“close”，阅读短语“a window”、“sit down”、“a blackboard”之前，我给学生打开收音机，然后让学生仔细听这些单词和短语如何正确的阅读，之后关上收音机，让学生自愿站起来进行这些单词和短语的领读，当学生的读音有误时，教师可以给予学生纠正，这种教学方式，主要是让学生融入到乐于学习的学习氛围中来，来增强学生的学习注意力，引导学生热爱学习。 

又如，为了调动课上学生学习兴趣，为了加强学生对单词的记忆，我在黑板上写出了这样一句话“请说出哪些学过的英语单词中有B发音？”之后我看所有学生陷入了思考和想象中，于是有的学生说英语单词“robot”、“birthday”里面有B，有的同学列举出了带有B发音的单词“big”、“ball”、“but”、“book”等等。利用这种教学方式，可以活跃课堂学生学习气氛，而且学生在一边回忆一边学习过程中，就会领悟到学习这些单词时，要特别注意B的正确发音，这样给学生营造乐于学习的学习环境，有助于学生更扎实的打好英语学习基础。 

二、引导学生从多个方面接触英语知识 

为了让学生能够热爱英语学习，笔者认为引导学生从多个方面接触英语知识，是非常有效的教学方法，比如说，为了开发学生的智力，鼓励学生制作英语手抄报，引导学生在纸张上面自主设计英语手抄报，学生可以将自己喜欢的英语句子抄录在上面，然后对纸张进行绘画设计，如有的学生在英语手抄报上摘录了“Time is money”一寸光阴一寸金，有的学生摘录了“Have you somewhat to do tomorrow， do it today”今日事今日做，切勿拖延到明天。看着学生制作的英语手抄报，感受到学生那份成就感。当学生完成自己的英语手抄报时，学生将自己的手抄报都挂放在教师后面的英语角上，这样可以供其他学生下课翻阅和欣赏，久而久之，学生就会越来越热爱这门学科。 

学生接触英语知识的方法是多样化的，比如说学生乘车、在电梯内、或者在公共场所时都会看到“No smoking”这个禁止吸烟的标志，当学生眼界放宽，鼓励学生多留意生活，就会发现英语就在我们的身边，而且英语的生活实用性很广。 

在日常生活中，让小学生多接触一些英文电影，这对学生的英语学习也有很大帮助，我常常鼓励学生看英文电影《放牛班的春天》、《忠犬八公的故事》等等，通过学生观看外国电影，可以使学生接触到英语语言的奥妙，同时学生的英语语感也会逐渐增强。 

小学英语课堂教学应该是丰富多彩的，整个教学方式更应该灵活多样，让学生接触英语学习的多样化是非常关键的，为了不让英语课堂过于枯燥，我常常教学生唱英语歌曲，比如说教学生唱英文歌《seasons in sun》，我发现学生特别喜欢英文歌曲，这种教学方法可以让孩子们打开学习眼界，充分认识到英语学科知识应用的广泛性，同时孩子们学习英语的兴致也会越来越浓。 

三、培养学生听说练习能力 

在培养学生听说能力时，教师应该给学生做英语正确的发音师范，教师的发音必须准确，这样才能指导学生并锻炼英语朗读及语言表达能力。因为小学生这个阶段特别爱模仿教师在教学中的一举一动，所以教师在读英语单词、英语句子时，要正确引导学生。 

例如，在课前教师给学生播放英语句子，然后进行反复的播放，并让学生学会英语句型“Hello，Good morning”的用法，通过多听，让学生能够运用简单的英语来介绍自己的名字。为了锻炼学生的英语听力能力，教师还可以用收音机给学生播放英语单词，让学生认真的听，然后将所听英语单词默写出来，如“bid”、“kite”、“swim”、“taxi”、“ruler”、“crayon”等等。 

第2篇：春节英语手抄报内容范文

2017关于我们的节日清明节活动总结一 为弘扬祖国优秀的传统文化，进一步丰富校园文化生活，帮助学生养成良好的阅读习惯，培养学生良好的语文素养，努力营造书香校园的氛围。根据学校工作计划，结合我们的节日清明节，开展了以感恩为主题的中华经典诗文诵读活动。

4月2日下午，我校开展的经典诗文诵读比赛活动在学校操场隆重举行。本次比赛主要以集体诵读为主要形式，节目题材多样、内容丰富。表现形式也多种多样，既有领诵、集体朗诵、配乐朗诵等艺术表演形式;又有琴曲、吟唱等。随着悠扬典雅的乐曲声，中青年教师深情诵读了经典诗歌《相信未来》，参赛班级用清脆而悠扬的声音吟诵了《感恩妈妈》《初春》《我的祖国》《游子吟》《红色箴言》《初春》《写给妈妈的诗》《毕业歌感谢你，乾明》这些脍炙人口的古今诗词，孩子们用优雅的表演和甜美的语调展示了古今诗词的韵律美和意境美，深深地感染了台下的每一位学生。让我们在欣赏经典诗文的同时，也看到了孩子们团结、积极、向上的精神风貌，感受到诵读经典诗文浓厚的氛围。

本次诵读比赛分三个年级段(低、中、高)，经全体语文老师评选，二乙班《学会感恩》，四甲班《我的祖国》，五乙班《感恩的心》获一等奖。

本次比赛进一步了加深学校师生对民族精神和优秀传统文化的理解，在诵读中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中催生践行活动。过此次活动，引导小学生在缅怀先辈的情怀中认知传统、尊重传统、弘扬传统，提升道德素质，增进爱党、爱国、爱社会主义情感。

2017关于我们的节日清明节活动总结二 为了继承和发扬少先队的光荣传统，推进素质教育进程，培养德、智、体、美、劳等全面发展的素质人才，提高学生全面素质、造就社会主义合格建设者和接班人，使少先队员能肩负起新世纪赋予我们的新使命，成为一名全面发展的优秀人才。我校少先队在清明节期间,开展了我们的节日清明节为主题的一系列教育活动：

1、要求学生利用各种渠道包括向家长及村里的老人请教，利用信息课，让学生上网搜集资料等，了解清明文化清明节的由来，及各地的清明节习俗，有关清明节的传说、故事，使得学生对这传统的节日有更进一步的了解。

2、学校发动队员积极写关于清明节的、革命烈士事迹的文章，以及读后感等，利用红领巾广播站，少先队宣传栏等途径对学生进行多方面的宣传教育。

3、各班能及时召开我们的节日 清明节主题班会。在班会上，学生有说、有唱，有的朗诵诗句，有的畅所欲言。虽说各有各的特色，但都能通过本次的班会课，使学生明白现在的幸福生活是来之不易的，让学生能从小树立报效祖国的远大理想，好好学习，好好珍惜现在的幸福生活。

4、各班结合我们的节日 清明节出了一期黑板报、手抄报。各班都能较好的完成，特别是高年级的同学，老师布置了任务，她们就很自觉地完成好，并能充分体现了本次的主题。通过出手抄报活动使更多同学参与其中，特别是低年级的小朋友，她们用她们的彩笔画出了我们现在的美好生活，画出了要如何去珍惜幸福生活!通过评比我们选出来的优秀的手抄报作品，从学生的优秀作品中我们可以感受到，学生确实是受到的深刻的教育，相信她们会真正懂得这样珍惜现在，珍惜幸福生活的!

2017关于我们的节日清明节活动总结三 为了增强学生对中华传统节日文化内涵的理解，同时对学生进行爱国主义教育，引导学生慎终追远、缅怀先辈，铭记革命先烈光荣事迹，倍加珍惜今天幸福生活，进一步弘扬中华民族优秀传统文化，丽阳中学在清明节期间组织学生开展了我们的节日清明节系列活动。现将活动情况总结如下：

一、组织学生在微机室通过中国文明网进行了网上寄语活动，参与签名寄语活动的学生达到了318人次。学生们在网上撰写感言和自己的心得体会，表达对革命先烈、英雄人物的敬仰和缅怀之情。

二、各班制作了一期以清明节和中国传统文化为主题的手抄报，同学们通过搜集整理资料、设计制作手抄报，加深了对民族传统文化的认识，增强了民族意识，引导学生尊崇民族精神、弘扬民族文化，从而增强了学生的爱国主义精神和民族情感。

第3篇：春节英语手抄报内容范文

1. 课前作业――促进自主学习

九年级是初中的最后阶段，这时学生已经具备一定的学习能力，也有一定的知识积累。为了进一步培养学生的自学能力，使学生听课时有针对性，能有重点的学习，教师应在课前适当布置学习任务。我利用课前作业，完成学生对上节课知识的再创新、吸收，对即将到来的课堂内容进行预览、铺垫。那么，英语作业要从学生共性和知识共性的角度出发，结合学生的个性差异，设计具有弹性的作业，学生被认可的心理需求得到满足探究，体验被认可的快乐，收获知识的硕果。例如：在教学译林版9A Unit 4 Reading（2）时，我把课前作业设计了三个问题：（1）巩固上节课对四种电视节目内容的描述。（2）想想自己喜欢的电视节目并进行收看，然后用学过的表达方式对其描述。（3）找出本课中描述电视节目的词汇与术语，想想本课与上一课表达方式的异同点。第一个问题是为了让不同水平的学生针对自己的学习情况，查漏补缺；第二个问题是为了提高学生学习兴趣的同时，巩固学习效果；第三个问题是培养学生良好的自主学习习惯，争取学生在课堂上产生“生成性”内容，使作业成为展示学生个性发展的园地。

2. 课内作业――展示自我平台

教学的主阵地是课堂，学生是课堂学习的主体。作为教师应转变观念，正视自己引导者的地位，运用教学总体设计调动学习积极性，课上作业作业有的放矢，精心布置，形式不能再以单纯地听、读、抄为主，而是要采用多元化新颖的作业方式，随着学习内容的增加，他们看待事物角度不同，体验也就有差别，我们在教学中要尊重这种个体差异，尽量给学生留有余地，学习中也做到自己的事情自己做，让学生自主选择、体验、感悟学习中的一切，抓住时间去创造、应用、决定。例如：我在教学译林版9A Unit 4 Reading（1）时，先设计了几个口头作业：（1）学生看过文中提到的哪些电视节目？（2）接着，小组讨论上述节目，你最喜欢哪一个？并说出喜欢的理由。（3）先用自己的话口头描述一下你喜欢的节目。最后，课堂上利用判断、填表，选择等作业形式，来检测教与学的效果。在这个过程中，要鼓励他们独立思考，为其提供足够的讨论交流机会，使每个学生都能有所展示。这样学生就能依据自己的兴趣爱好来完成学习任务，从而实现学习目的，提高学习效果。

3. 课后作业――注重实践运用

相对于课前作业的新颖性，课堂作业的直观、简练，课后作业显得繁冗、乏味、枯燥。为了使学生保持已有的积极性，诱发学生主动完成课后作业，我积极尝试采用多种作业形式。

3.1 作业设计要贴近生活

比如：（1）观看喜欢的电视节目进行认真记录，利用所学英语词汇知识对节目进行相关描述，既可以起到培养其观察能力的目的，又达到英语知识实际生活相结合，让学生体会生活中的英语，学习效果被巩固。（2）对学生或身边其他的人进行“最喜爱的电视节目”采访，让他们用“I like ______， because ______.”的句式来回答，至少有三个不同的回答，用英语完成采访记录表。学生利用互相之间英语语言交流，感情增进了，交往能力，也随之提高。（3）调查学生们喜爱的电视节目，对于不喜欢的电视节目，也要用句子“I don’t like ______， because _____.”说一说，并用英语填写调查表，然后分小组汇报交流，培养学生归纳总结能力的同时，也锻炼了他们的英语口语表达能力。（4）尝试多元化英语课后作业设计。例如，将英语与其他学科相结合，初中知识相结合，形成一个完整的知识体系；讲英语课后作业与家庭生活相交融，实现生活处处有英语，每天应用，处处使用，巩固知识；与社会生活相结合，激发学生的求知欲望，提高学生在实践中的创新能力。

3.2 作业要有趣味性

比如：（1）让学生合作模仿一个电视节目进行表演，表演过程用英文交流，这种作业形式很受学生欢迎。（2）让学生制作英文版的电视手抄报，使其自由发挥，拓展了学生思维和创造性，增强了动手能力。（3）让学生尝试给自己喜欢的歌曲换上英语课文，班级组织成果展示，并进行评价，鼓励学生创新学习行为。（4）给校园标志牌补充英文提示，让学生明白课本不是学习英语的唯一场所。既培养了学生学习英语兴趣，又对其进行了爱学校，爱生活，爱自然的情感教育。在初中英语教学实践中，他们习得课内外知识相结合创造性的融会贯通的知识，通过合作交往学会与他人共处，在英语作业中遇到问题，能个性化地发表自己的看法。

[1] 何爽. 有效的初中英语开放性作业设计初探[J]. 新课程学习（中）， 2012（08）.

第4篇：春节英语手抄报内容范文

关键词：英语教学；教师；学生

中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）08-0104

第一章：奇思妙想

开学前拿到英语必修五的课本，翻到目录一看，第二单元我们要学习“英国”这个话题。“真是不错的话题！我们学习这个国家的语言这么多年，如果还对它一无所知，那该是多么的遗憾！”笔者一边想着一边翻开教学参考，教参上对这一单元是如何解读和安排的呢？

“本单元围绕英国这个话题，通过阅读使学生了解英国的历史和地理位置，国家的构成以及名胜古迹。通过听力设置使学生亲身体验去英国伦敦旅行的真实情景。学习英国的相关知识，可以培养学生学习英语的热情，进一步掌握地道的英语语言。”“说的没错！兴趣是最好的老师嘛！”笔者自言自语道。

“根据新课程标准的要求，在教学活动中应注重发展学生的语言技能、语言知识、情感态度、学习策略、文化意识五方面的素养，培养其综合运用语言的能力，在教学活动中要有情景创设、学生探究、学生自主处理问题以及巩固训练等环节，以便于培养学生的自主学习能力。”

“情感目标”“学生探究”“自主学习”这几个词开始在笔者的脑海里打转，笔者要怎样设计教学，才能既吸引学生的眼球，又有实际的教学效果，实现寓教于乐呢？

带着这样的想法，笔者又认真研读了一遍本单元的课文。热身部分要求完成一项小测试，测试学生对英国的了解。读前部分通过三个有关英国的小问题，让学生预测文章内容。阅读部分从地理、历史、政治、文化等多角度说明了联合王国的形成、发展以及它的风土人情和人文景观。

“匆匆几个问题，想要了解一个国家，未免太单薄了吧。”一边这样想着，笔者的脑海里已经浮现出了美丽的英国田园风光，撑着遮阳伞的优雅而高贵的英国淑女，拿着拐杖互相点头致意的英国绅士，珍藏人类文明史的大英博物馆，尊贵和蔼的英国女王，神秘奇幻的魔法学校，令人垂涎的英伦美食……啊，关于这个国家，有趣的东西太多了，值得我们去了解的方面太多了，笔者应该怎么做，才能让学生也进入角色，沉醉其中呢？

笔者要做一期英国文化的专题讲解，从多方面介绍英国的情况；笔者要找几段精彩的旅游视频，专门介绍美丽的英伦风光；笔者要找几部优秀的英国电影，带学生领略迷人的英伦风情。笔者还要……

“等等！怎么都是你在准备、你在讲解、你热情高涨，学生做什么呢？自主学习呢？培养能力呢？通通都没有实现吧。”

想到这里，突然一个崭新的点子跳出笔者的脑海，它是如此鲜活有力，如此势不可挡。这一切，何不让学生来完成？笔者要在班里开展一次“英国文化周”活动！让学生用他们活跃的头脑做出更加有创意的东西！

第二章：拉开序幕

盼呀盼呀，终于开学了，笔者也随着同学们一起升到了高二年级。文理分科之后每个班都有变动，今年笔者将负责高二9、10两个理科班的英语教学。开学伊始，笔者在班里做了一次调查，这个班除了极个别女同学对英语有自信以外，其他同学都视英语为“猛兽”。大部分男生反映自从学英语以来就很少及格，也有部分学生始终徘徊在及格边缘，想努力提高成绩，却信心不足，效果不大。

面对这样的学生，提高兴趣、多多鼓励才是最重要的吧！这样想着，更加坚定了笔者要举办本次“英国文化周”活动的信念。

新学期第一节课，面对一张张崭新的面孔，笔者将自己的教学风格和教学要求做了简单介绍。之后，笔者让大家拿出课本一起来看看必修五要学习的五个话题。看到第二单元时，笔者问道：“大家觉得学习英国这个国家，你最想了解英国的哪些方面？”有回答英国电影的，有说摇滚乐的，有说贝克汉姆的，有说英国女王的……教室里一下热闹起来了。

“恩！大家热情高涨啊！非常好！那么我想你们一定会很想参与到我们即将举办的‘英国文化周’活动中来！本次英国文化周将在我们高二9、10两个班举办，活动分为四部分：制作一期英国文化手抄报；准备一次英国文化介绍；欣赏一部英国电影；学唱一首英语歌曲。”

“本周之内我们要完成的是小组分组和话题确定。同学们可以自由组合，每个小组四名同学，再推选出一位组长。然后，每个小组根据你们的兴趣自由选择话题，话题必须与英国有关。你喜欢历史就可以介绍英国的历史人物、著名历史事件等；你喜欢地理就可以给大家介绍英国的殖民地情况，英伦三岛的位置和特点等；你喜欢时尚，可以给大家介绍英伦风的时装，英国的设计师；你关注英国王室，就可以介绍女王、王子，或者英国王室的变迁；你喜欢音乐，就给大家介绍英国的摇滚乐，著名歌手等。之后，根据你们选定的话题要完成一份英语手抄报和一次文化展示。我们班正好可以分成19个小组，每个组介绍不同的话题，我们要让大家全方位地了解英国文化。本周之内请把分组和话题确定情况报给我。”

没想到第二天，两个班的课代表就给笔者拿来了分组情况表：

高二9班 英国文化展示 分组情况表

1. 胡崧维组：福尔摩斯

2. 李晶晶组：英国PW/AW系列狙击步枪发展史

3. 来锦组：英国电影

4. 白 颖组：英国城堡和城堡里的故事

5. 赵文雅组：英式婚纱

6. 成雪颖组：英国旅游

7. 陈冰瑶组：英国公众人物

8. 金秋伶组：英国历史与神话传说

9. 刘方晗组：英国音乐

10. 李义飞组：中国人在英国的现状以及中英文化的融合与发展

11. 王鹏程组：英国饮食文化

12. 张 鹏组：英国小丑

13. 李英宁组：伦敦奥运，“激励一代人”

14. 陈妍泊组：英式幽默

15. 熊梦阳组：亚瑟王传说

16. 张子木组：英国节日

17. 翁建华组：F1赛车

18 刘子显组：英国人文地理与军事

19. 康 玲组：英国剑桥大学

高二10班 英国文化展示分组情况表

1. 张文静组：国旗的意义

2. 赵晟辉组：伦敦奥运会

3. 许 超组：亚瑟王生平

4. 成 敏组：英国文化及地理风景

5. 张泽洲组：约翰 华莱士

6. 廖智多组：英伦之旅

7. 王 攀组：英国皇室兴衰

8. 鲁雪宁乐组：英伦服装，《最炫英伦风》

9. 吴徐韩路组：英国足球

10. 侯代刚组：英国饮食文化

11. 唐博超组：英国教育

12. 龚新豪组：英雄佐罗的传说

13. 王欣悦组：英国建筑

14. 余晓雯组：英国发展史

15. 王浩然组：剑桥大学

16. 汪显刚组：憨豆先生

17. 赵娟娟组：英国岛屿历程

18. 王海峰组：摇滚乐、英伦音乐

19. 汪成翔组：英国民族文化

看着学生跃跃欲试的样子，笔者知道这次活动已经成功了一半。

第三章：牛刀小试

开学第二周。星期三的英语晚自习，早就说好了这节课要交给他们自由创作手抄报。学生拿出提前准备好的素材、白纸、彩笔、贴画等，四人一个小组围坐在一起，气氛热烈而有序。笔者在黑板上写下了如下要求：1. 以小组为单位，按照选定的主题，创作一张介绍英国文化的手抄报。2. 每张手抄报上必须画有一面英国国旗。（参考课本第9页）3. 小组四人必须分工合作，请将组员姓名和负责事项标注在手抄报背面。4. 周五之前上交，我们将在教室后墙进行集中展示。

读完笔者的创作要求，学生便迫不及待地开始展示自己的创意和才能，有的负责文字编辑，有的负责描绘图画，有的负责中英翻译，有的负责版面设计。看着他们快乐而投入的样子，笔者忍不住用相机记录下了这难忘的一幕幕。

最后集中展示的时候，笔者把当天拍下的每个小组的照片冲洗出来，同他们的作品贴在一起，新颖的手抄报搭配一张张青春的笑脸，让整个教室都焕然一新。

第四章：渐入佳境

开学第三周。我们的英语教学也终于进入到了第二单元，由于前面举办活动的热身效应，学生的学习热情不断高涨，课堂效果也大有提高。

本周开始，我们的英国文化周活动也要进入第二阶段了：文化展示。这一阶段，要求每个小组根据选定的主题向同学们介绍某一方面的英国文化，可以利用多媒体展示，可以自编小品或其他文艺表演来展示。文化展示集中利用晚自习进行，每节自习五个组，当晚展示结束后全班同学立即投票，从中选出一个人气最高的最佳小组。最佳小组的四名成员每人会获得贴有英国邮票的明信片一张。

这下可真的热闹了！为了获得“最佳小组”的称号，大家可都拼尽了全力！有的小组制作了精美的PPT，有的从网上搜来了相关视频，有的甚至自己制作了一段视频，有的自弹自唱英文歌，有的买来英伦风的小礼物在展示时派送，还有一组甚至穿了一身小丑服现场表演英式幽默。同学们的才华让笔者颇为震撼，同学们的热情让笔者深受鼓舞。

当这一单元学完时，我们的展示活动也正好告一段落。每个班19个小组，用不同的方式给大家展示了英国文化的方方面面。每个人都融入其中，每个人都乐在其中，每个人都收获颇丰。原来，学习语言真的可以这么快乐！

如果你要问高二9、10班的同学：你们最喜欢的是什么课？

他们一定会回答：英语课！

第5篇：春节英语手抄报内容范文

有效的课堂应该是我们永恒的追求，是教学的生命。在小学英语课堂上要采用符合学生的认知规律、心理特点的教学活动，注重因材施教，培养学生兴趣，从而在有限的时间内追求课堂效益的最优化。

1有效激活与建构

在字母教学中运用三位一体教学法，扩展新的教材内容，培养学生初步学习英语的能力，从而来激活教材，激发学生的求知欲。运用三位一体教学法把辅音字母的发音与其在单词的发音结合在一起教学，即在学生掌握了辅音字母名称音的发音后，口头把字母的名称音分解出辅音字母所包含的音素。如字母B 的名称音是由〔b〕+〔i〕=〔bi〕构成的，使学生能够读出字母并能分解读出构成名称的两部分音时，利用掐头法，去尾法，英汉对比法， 使字母音与其在单词的发音建立联系。这样，使学生对字母的发音有了一个初步的认识，有利于学生的可持续发展，有利于开启学生的心智，激活学生的英语思维，为日后的学习打下了基础。在字母教学中，为便于学生有意义的学习字母，使字母与实际生活建立联系，培养学生的兴趣。教学中，扩展各类与现时生活密切相关的缩写词，特别是生活中的热点如KFC， CCTV， PRC， Am， Pm， WTO， IC， KTV，DIY 等等。学生在此过程中，不仅练习了字母的发音，又扩展了知识面，活跃了思维，课下积极搜寻自己身边的英语缩略词，学习英语的积极性大为增强。

2有效阅读与分析

在语篇教学中，预测能够鼓励学生根据与课文内容密切相关的标题或图片进行大胆猜测，充分发挥学生的发散性思维，集中学生的注意力，追问即"二度提问"，能再次激活学生思维，启发主动质疑，促进深入探究，从而培养学生的语言综合运用能力。在《小学英语》6A Unit1 Public signs 中Part E 部分，我是这样处理的：故事情节大致如下：Mr Smith 在公园散步，看到草坪上有10 元钱，由于捡钱时践踏草坪而被罚款10 元。组织学生阅读前，我用实物投影仪出示了Mr Smith先生看到10 元钱的图片，让学生思考如下问题进行预测：1.Is the note Mr Smith's？ 2.Does he pick it up？ 3.Can you guess what happens？ 学生的猜测是五花八门的：That is Mr Smith's money， he picks it u p and goes home. The ten yuan note is not Mr Smith's. He picks it up and gives it back to the owner？对于学生的每一种猜测，我都点头赞许，不公布答案，促使学生迫切想要了解这个故事的情节发展，从而激发他们的阅读欲望。在学生猜测并阅读后，我向学生提问What is Mr Smith doing？ 并连续追问以下问题： 1. Where is he taking a walk ？ 2. What does he see on the grass？ 3. Does he pick the ten-yuan note up？ 4. How does he pick it up？ 5.Who comes up to him？ 6. Is there a sign on the grass？ 7.What does it mean？ 8. Does Mr Smith give ten yuan to the park keeper？ 通过逐层深入的追问，加强了师生之间的互动，提高了学生的口头表达能力。

3有效拓展与延伸

英语《课程标准》要求教师应不断更新知识结构，根据教学目标、学习的需要以及当地客观条件，积极地和有创造性地探索有效的教学方法。快放寒假时，教师可布置学生复习已学内容，根据自己和家人的春节活动，每人自编一份以"迎新年、庆春节"为主题的英语手抄报。经过教师指导，选出每班较好的个人作品，由学生轮流当英语板报编辑，将个人作品张贴在年段或学校英语板报。有的学生将自己与父母在公园游玩的情节拍摄成照片或动手绘画，再为各图配上的解说：Today is Spring Festival. My father， my mother and I are in the park.This is me. I'm flying the kite. My father is rolling the ball with me. Now we are at the zoo. My mother is pointing to the panda. Oh， how lovely the panda is！ Today we are very happy. I hope everyday is Spring Festival. 还有的学生将自己家人与亲戚朋友在家或酒店团聚的情节拍摄下来（或动手绘画），配上文字：Happy New Year！ We have peanuts and sweets for Spring Festival. My father and grandfather drink wine. I drink Coca-colo. My parents give me gift money. We sing "Happy New Year" in Chinese and in English. 自编板报使学生的英语思维由课内向课外得到了延伸，使知识烙上了时代的印痕，还使孩子们领略到设计成功的喜悦，培养了学生创新精神。

第6篇：春节英语手抄报内容范文

“”民歌运动

新中国成立后，劳动人民政治上翻了身，心里充满幸福感、自豪感，“诗言志，歌咏言”，他们迫切要求把自己的思想、感情、愿望抒发出来。新民歌自然而然地兴盛起来。特别是1957年冬到1958年春，各地农村依靠集体力量兴修水利，创造了意想不到的奇迹，显示了组织起来的伟大力量。农村中出现大量抒发豪情、赞美英雄、描绘理想、歌唱未来的新民歌。1958年初，中国文艺研究会把这些新民歌编选了一本《农村歌谣选》。

这场新民歌运动，与的推动有关。非常看重民歌民谣，1957年11月与臧克家谈话说：关于诗，有3条：精练;有韵;一定的整齐，但不是绝对的整齐。强调要从民间的歌谣发展。在1958年3月22日的成都会议上，他提出要搜集民歌，并说：中国诗的出路，第一条民歌，第二条古典，在这个基础上产生出新诗来，形式是民歌的，内容是现实主义和浪漫主义的对立统一。

1958年4月14日，《人民日报》根据搜集民歌的意见，发表了《大规模地搜集全国民歌》的社论，赞扬新民歌是“群众的智慧和热情的产物”，强调搜集新民歌是“一项极有价值的工作”。此后，在武汉会议和党的八届二中全会上再次就民歌搜集问题与方法发表意见，正式提出了革命浪漫主义与革命现实主义相统一的口号。接着，《人民日报》发表《要抓紧领导群众文艺工作》和《加强民间文艺工作》的社论，中国文联、中国作家协会等单位立即召开“采风大军总动员”座谈会，全国各省市区党委也都陆续发出关于立即组织搜集民歌的通知。搜集民歌，成为“当前的一项政治任务”。各地迅速成立了采风组织和编选机构。全国的作家和大专院校有关专业师生纷纷深入农村、工厂、部队，边采风边创作边辅导群众。

这样，一场声势浩大的新民歌运动在全国开展起来。从十岁左右的儿童到六七十岁的老人，从农民、工人、机关干部、普通市民到专业文艺工作者，几乎都投入了这股洪流。人们充分利用各种场合、各种手段进行多种多样的诗歌活动，出现了“大字报诗”“枪杆诗”“扁担诗”“机床诗”“墙头诗”“炉壁诗”“黑板诗”“田头诗”等形式。1958年，中国诗歌几乎进入了一切领域。正如徐迟所描写的那样：“诗写在街头上，刻在石碑上，贴在车间、工地和高炉上。诗传单在全国飞舞。”

丰富多彩的活动，例如赛诗会、民歌演唱会、诗歌展览会、摆擂台、街诗会等，是推动民歌创作运动的方法。新闻出版界也尽力为新民歌鸣锣开道。各地报刊都纷纷开辟民歌专页、专栏登载民歌。1959年9月，由郭沫若、周扬主编出版了新民歌集《红旗歌谣》，收录民歌300首，比较集中地反映了新民歌运动的成就。

应该承认，“民歌”中有不少作品具有一定的思想价值和历史价值，但也存在严重问题。由于主观主义盛行，把新民歌这一精神生产的作用强调到了不适当的地步，助长了民歌运动中的“浮夸风”。同时，由于在艺术上把浮夸空想当革命浪漫主义，直接间接地为高指标、浮夸风推波助澜。

天安门诗歌运动

如果说，民歌是中国人民欢乐、劳动的颂歌，“天安门诗歌”则是悲壮的、英雄的战歌。1976年4月发生的天安门诗歌运动，是群众文学创作“从地下走到了地上”，标志着人民群众的忍耐已经到了尽头，地下的熔岩终于喷发了。周扬说得好：“历史是无情的，也是富于戏剧性的，‘’篡党夺权首先从文艺战线开刀，人民则利用文艺的重锤敲响了他们覆灭的丧钟。”

1976年1月8日，逝世，引起全国巨大的悲痛。“天惊一声雷，地倾绝其维。顿时九州寂，无语皆泪水。相告不成声，欲言泪复垂。”人们心痛如绞，不仅因为党和国家失去了一位伟大的无产阶级革命家，还因为当时病重，“”趁机捣乱，主持整顿给内乱的中国带来生机的邓小平却受到批判。每一个正直的中国人，都为党和国家的前途忧虑，对“”充满愤恨。

当全国人民用各种方式悼念时，“”却明目张胆地攻击，不准人民进行悼念活动，强制大家“批邓、反击右倾翻案风”。人民目睹“”的倒行逆施，愤然而起，口诛笔伐。一位工人的诗写出了群众的情绪：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”

1976年清明前后，全国许多地方爆发了以悼念为主题，以诗歌为武器，以申讨“”为目标的群众运动，这是我国历史上一次伟大的群众革命运动，也是一次广泛的群众诗歌运动。对的悼念，就是对“”的宣战。其中被“”称之为“反革命逆流的南京事件”可以说是天安门诗歌运动的前奏。一首署名“万万千作词，千千万抄写”的《捉妖战歌》，淋漓尽致地刻画出了、的丑恶嘴脸和反动伎俩。亿万群众的正义呼声，表现了中国人民的英勇气概和刚强意志。

这一群众革命运动，在天安门形成高潮。多达数百万人次的群众自发地成群结队到天安门广场纪念碑前献花圈、花篮，张贴标语、传单，发表演说，朗诵诗词、誓言。久蓄在人民心中的爱和恨，像火山熔岩一样迸发出来。真是：“纪念碑前洒诗花，诗刊不登报不发。莫道谣文篇篇载，此是人民心底花。”诗歌成为最主要、最有力的武器。它被写在花圈上，贴在纪念碑的护壁与栏杆上，贴在广场灯柱上，挂在松柏枝叶间。人们还在广场上朗诵歌唱。清华学生写的《献上一朵素洁的白花》，几千人聚集广场中央反复齐声朗诵。还有人把悼念的诗词谱成歌曲，在广场教唱。天安门广场上出现了万人大合唱的动人心魄的场面。当时，人们都争抄天安门诗歌，并以手抄的方式传播，产生了广泛的政治影响。

“”一伙对此十分仇恨和恐惧。他们首先以中央的名义发出电话通知，诬蔑南京群众的悼念活动是“分裂中央”。4月2日，这个“电话通知”向北京各单位普遍传达，说什么“清明节送花圈是旧习惯，应当破四旧”，要求人们不要去天安门广场。

这个“电话通知”激起了广大北京市民的极大反感，更多群众涌向天安门广场，并写诗进行针锋相对的斗争：“谁说清明是‘四旧’？谁说清明习惯臭？年年祭奠我先烈，今发禁令何理由？！莫道《文汇》鬼火亮，自有人民写春秋。寄言魑魅慢猖狂，勿学林贼把命休。”

第7篇：春节英语手抄报内容范文

关键词：专业英语 环境工程 教学改革

中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）01（b）-0000-00

环境问题全球化，环境工程专业学生与国际接轨，需阅读大量的英语材料来增加专业知识及拓宽专业视野，专业英语的训练显得尤为重要。专业英语教学主要指导学生在专业领域上学会用英语直接查阅专业信息以及在国际上应用英语进行专业交流。因此环境工程专业英语的主要内容是让学生多掌握该专业英语词汇，科技英语的特点和表达方式，提高学生的阅读、书写以及与国际同行的交流能力，为学生出国深造或者考研打好基础（钱家忠，2009）。

1 专业英语的特点

专业英语不同于基础英语，需要一定的专业知识作为基础，课程一般设置在大三的下半学期，学生已初步掌握基本专业知识为好。然而，与其它学科的专业英语相比， 环境工程专业英语亦非具有很强的专业性，环境问题全球化，专业词汇在平时生活中也有接触，专业文章与科普文章相近，看懂National Geographic和Discovery等媒体的文章即可基本掌握环境工程专业英语知识点了（钱家忠，2009）。

2 现状及存在问题

2.1 学生基础差

环境工程专业英语开始于大学三年级，经过前期基础英语学习，本该有一定的基础，然而，目前的大学基础英语教学基本上都是四六级的应试教育为主，导致学生的英语综合应用能力差，大部分学生丧失英语学习的热情。学生专业英语翻译、会话能力较差，很多学生不敢开口说英语，听力更是强差人意，总的来说，学生的英语基础水平偏低，缺乏实践与综合能力（顾爱军，2009）。

2.2 教材与授课模式落后

教材体现着教学大纲的合理性，教材内容的深浅、多寡以及前沿性等问题决定了专业英语的教学质量。然而，目前环境工程专业英语教材内容多为节选英文报刊、文献片段作、早期国际会议内容介绍和陈旧的环境处理工艺等，内容枯燥乏味，无法与时俱进。

2.3 授课时间和考核方式不合理

与其他院校一样（孙娟，2013；王志伟，2010），本学院的专业英语课程时间为32课时，短课时出现的问题亦与其他院校一样，有限学时内无法把专业英语中的听力、翻译、阅读、书写和口语全部讲完，学生难以提高专业英语的综合应用能力。闭卷考试考核，以专业词汇的掌握和长句子的中英文翻译为主，使学生大部分时间花在背诵专业词汇的误区中，同时大部分学生受基础英语水平的影响，使学生更失去学习专业英语的热情，因此专业英语的考核方式如等同于基础英语的考核方式是相当不科学的。

3 专业英语教学改革的方法

如上所述，专业英语目前面临的问题是学生综合利用能力较差、教材落后、授课方式和考核方式不科学等，根据这些不足之处，本人在授课时，改革了专业英语的授课方式、多增加专业知识实践的内容，创造学生听力与口语的学习机会，从而提高学生的英语综合利用能力。具体内容如下：

3.1 设置专题报告

该部分内容主要为了增加学生的会话能力，兼培养学生查阅英文文献的能力。列出环境专业的热点内容，让学生课后查阅相关的资料，以英语报告内容，设定答疑时间，保证学生对报告内容熟悉掌握。

3.2 增加外文阅读量

专业英语的其中一个基本能力就是需要阅读大量的外文文献，为了提高和加强学生的阅读能力，布置课外内容，给学生阅读文章名单，让学生三个月内读完并撰写综述，同时，教授科技论文的基本写法，讲述科技论文各部分的书写特点。

3.3 提高专业知识的综合利用能力

学生在大三的上半学年已经掌握了一定的专业知识，教会学生综合应用专业知识与国际接轨是专业英语中的一个重要任务。参照国外的灵活授课的方式，让学生动手，多接触专业知识，给学生设置研究题目，让其展开研究。如让学生调查研究中山市城区的垃圾分类现状，以居住小区为单位，设计问卷进行访问，最后归纳总结调查所得数据，撰写科技论文。

3.4 听力与书写能力的培育

中国学生的英语中，听力是一大的弱项，如要增强国际交际能力，听力是一个基本的素养。课堂让学生完成专题报告，训练学生口语的同时也在训练的听力；同时善用互联网资源，推荐一个英语口语学习网站（http：//），网站上提供全球各区域的英语口音。为学生筛选相关的科研视频资料，如TED网站，有专业相关的视频，播放提前下载的视频，删除英文字幕，让学生根据观看内容，用英文写出简单的综述性论文，训练学生的综合写作能力。

3.5 改变考核方式

改变考核方式，以过程考核的方式，让学生提高英语学习的兴趣和热情。把考核内容按照改革内容分成四部分，即专题报告、平时考核小测、阅读与论文写作训练和课后分组调研作业，根据学生的学习态度，工作热情以及学习效果等情况具体评分，既能够锻炼学生的综合利用能力，亦可杜绝因闭卷考试而致的作弊现象。

4 教学效果总结

学生专题报告训练，让每个学生有开口说专业英语的机会，然而，部分学生只是原文抄袭网上的内容，如直接抄录维基百科的内容，缺乏归纳总结，而且内容经常出现重复。布置学生阅读专业论文的改变取得较好的效果，学生通过阅读专业论文，扩大阅读量，并学习分析和翻译专业长句子，虽然句子仍是以短句为主，但基本语法错误比较少，写作水平明显提高。

参考文献

第8篇：春节英语手抄报内容范文

[关键词]甘州宝卷;俗文学;民间艺术

[中图分类号]I207.7 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2009)20-0068-08

一、宝卷的发展

宝卷又名宝传。据专家研究,宝卷的源头是唐、五代俗讲“讲唱经文”及佛经故事的变文。原兰州大学教授段平认为:“宝卷和变文的关系是直承的,而内容上还贯穿着一条宗教的线索。因此,我们可以把它排成这样一个发展序列:佛经―俗讲―变文―宝卷。”

宝卷是变文的嫡传,是从佛教的俗讲发展来的。在唐代,由于中外文化交流频繁,佛教盛行于河西,于是出现了专门从事讲经的僧侣,他们把深奥的经义通俗化,这就是俗讲。后来俗讲发展成为一种说唱艺术,叫作变文。

唐代变文是当时的通俗文学形式之一。它是在僧侣“唱导”的影响下,继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统,逐渐发展成的一种文体。这种文体的特点是有说有唱、韵白结合、语言通俗、接近口语,题材多选自佛经故事,也有一部分讲唱历史故事和民间传说。唐代早期的变文是以讲经的形式和民间说唱形式相结合,来演绎佛经神变故事的。首先出现于佛寺禅门,是把佛教经典艺术化、形象化的产物。僧人为了使深奥的佛理经义通俗化,招徕更多的听众,于是加进了一些历史故事和现实内容,由专门讲唱故事的俗讲僧来讲唱。到了中晚唐时期,在长安城内的许多寺庙里经常进行俗讲,盛况空前。在河西走廊地区,也开始出现俗讲僧、俗讲居士,他们承担着弘法的重任。但唐代以后,这种俗讲人又曾大拖佛教后腿,这种俗讲变文在流传过程中逐渐离经叛道,非宗教的现实内容日益增多。除俗讲僧外,当时还出现了以讲唱变文为职业的民间艺人,他们又创作出许多以历史故事、民间传说和现实生活为题材的变文,大大增加了变文的民间性、故事性和现实性。同时,讲唱场地也逐渐多起来,不仅可以与各种杂戏一起在戏场演出,而且还有了专门讲唱变文的变场。这些民间娱乐场所也吸引着王公贵胄、秀才士子,变文这种说唱文学的影响非常广泛。变文在讲唱时还配有同变文内容相匹配、形象生动的图画。某些敦煌变文写本还题有“平”、“侧”、“断金”等字,是标注此处在演唱时要用“平调”、“侧调”或“断金调”。音乐、画图和讲唱相互配合,更加增加了艺术感染力,变文就成为了一种向综合性艺术过渡的、为群众所喜闻乐见的文学表现形式。

流行于宋代的变文,题材多是宣扬修福劝善、因果报应的佛教故事。当变文在宋初被皇家明令禁止之后,寺院里再也不能讲故事了,于是和尚们便寻找讲场,进行说经、说译经、说参请等, 变文经过进一步发展,成为宝卷。

宝卷在明、清两代大量产生,盛行于中国的许多地方,宗教类宝卷最多,这些宗教类宝卷反映着多教信仰的杂家思想,包括儒、释、道三教的经典理义。以佛家的因果报应为主,并含有儒家的君臣父子观点以及道家的长生不老观点。

对于河西地区念卷和宝卷的来源,1990年出版的《金瓶梅词话中的明代宣卷》一文中曾提及:“大约在明末清初,宣卷随着民间宗教传人甘肃,并成为当地的一种民间说唱文学形式――念卷。‘山高皇帝远’,清政府查办各地民间宗教,河西走廊的偏远农村乃为避风港,直至现代,酒泉武威乃至被沙漠戈壁包围的敦煌县,仍有念卷活动的存在。”明代,民间宗教宝卷何时传人甘肃地区,现在尚未查到直接的记载,只能依据有关资料来推论。上世纪30年代初,在宁夏发现了抄本《销释真空宝卷》,据说它是同宋元刻的藏经同时发现,当时曾被误认为是宋元抄本。后经专家考证,这部宝卷是经过今甘肃东部传入宁夏的,由此推论罗教同时传入甘肃地区,带入的还有宣卷和宝卷。

清康熙三十七年(1698)刊于张掖的《敕封平天仙姑宝卷》刻印本,讲述仙姑修行、得道、建桥、显灵、惩恶扬善等事迹。这部宝卷由金城人谢座编著,施刊者是振武将军孙思克。这是目前所见时代最早的由甘肃人编写、讲述甘肃故事并在甘肃刻印的宝卷,也是由张掖陈清书写、甘州人韩文参与刻字的宝卷,在卷末刻有:

康熙三十七年五月吉日,板桥仙姑庙主持经守卷板

太子少保振武将军孙 施刊

吏部侯诊同知金城谢座 编辑

将军府篆书张掖陈清 书写

刻字

凉州 罗友义 王璋

福建 颜顺贵

甘州 韩文

清代中叶以后,统治阶级的强取豪夺和帝国主义的侵略暴行,激起了农民起义运动,一些起义领袖大都利用宗教作为掩护,以讲经传道的方法发动群众、组织队伍。统治阶级为了扑灭农民起义的火焰,一方面进行武力镇压,另一方面把富有号召力的民间宝卷列为查抄、究办之列,把宝卷视为“妖书”、“邪经”、“逆书”。

在甘州流传的宝卷中,属于近现代民间教团的宝卷数量不多,大量是民间传抄的宝卷,在这类宝卷中也可找到历史上民间宗教的积淀。如在甘州区花寨乡发现的民国三十年(1941)代登科手抄的《仙姑宝卷》,已残缺不全,仅存12品。由于所述的是张掖民众敬仰的“娘娘”和熟悉的传说,所以,历经250多年后此卷仍被传抄。

河西地区民间传抄宝卷和念卷活动是集信仰、教化、娱乐为一体的民俗文化活动。由于历史上它同民间宗教的关系密切,所以,至今这一地区正统的佛教和道教徒都不承认它是佛教或道教的宗教活动。

尽管人们对宝卷这一民间艺术偏爱有加,但是长期以来民间宝卷被认为是不能登大雅之堂的,或者被认为是宣扬封建迷信的毒草而遭到非难,在期间几乎被挖苗断根,遭受了严重的劫难。

为什么河西宝卷和念卷能够存在和发展?近年来,一些专家、学者进行了深入研究,提出了诸多观点:一是河西地区的民间宗教躲过了清政府的镇压,民众对于依附于民间宗教活动的念卷没有了恐惧感,而这种以拜佛和劝善面目出现的活动,满足了民众信仰和教化的需求,易于为民众接受。二是河西地区广大农村的文艺活动极其贫乏,人民群众经济贫困,难以供养外来的戏曲、曲艺班社,念卷这种简便的说唱文艺在民间易于普及。作为善行功德,一些识字的人也乐于抄传和编写宝卷。这样以来,念卷和宝卷便在河西地区发展起来,成为地域性的民俗文化活动。

二、宝卷的内容

一部宝卷讲述一个完整的故事,故事篇幅一般都比较长,也有一些短小精悍。内容大多是宣扬儒、释、道思想,有一大部分是写非宗教的历史人物、神话传说和戏曲故事,也有惩恶扬善、忠孝仁爱等题材的故事。这些故事都是老百姓熟悉的,故事情节曲折感人、扣人心弦。

现在甘州区民间保存的宝卷种类繁多、内容丰富、特色鲜明,大约有100多种。从内容上可以分为五类:

第一,反映佛教、道教内容,也是最基本的一类。如《观音宝卷》、《目连三世宝卷》、《何仙姑宝卷》、《还乡宝卷》、《唐王游地狱宝卷》、《贫和尚出家宝卷》等。

第二,反映社会生活。如《烙碗记宝卷》、《丁郎寻父宝卷》、《女忠孝宝卷》、《金凤凰宝卷》、《胡玉翠骗婚宝卷》等。这类宝卷数量很多,质量也好。

第三,来自民间神话传说故事。如《天仙配宝卷》、《孟姜女哭长城宝卷》、《神湘子劈山救母宝卷》、《张四姐大闹东京宝卷》、《绣红罗宝卷》、《方四姐宝卷》等。这类宝卷基本上是在民间传说故事的基础上改编的,神话色彩很浓,听起来委婉有趣,感染力很强。

第四,表达历史人物传奇。如《武松杀嫂宝卷》、《薛仁贵征东宝卷》、《康熙私访山东宝卷》、《包公错断闫查三宝卷》、《罗通扫北宝卷》等。

第五,讲述寓言和童话故事。如《老鼠宝卷》、《小莺鸽吊孝宝卷》、《义犬救主宝卷》、《乌鸦宝卷》等。

宝卷反映的是人民群众的实际社会生活,寄托着人民群众的喜怒哀乐,寓教于乐,深深地植根于群众之中,百代流传,经久不衰。有的反映了传承孝道思想的愿望,有的反映了民众对清廉政治的期盼,有的反映了对妇女优良品质的赞赏,有的反映了对男女青年追求爱情的自由和忠贞不渝。据调查,在甘州区流传的宝卷有《丁郎寻父宝卷》、《二度梅宝卷》(又叫《陈杏元小姐和北番宝》)、《八件衣宝卷》、《三搜索府宝卷》、《三神姑下凡宝卷》、《小儿祭财神宝卷》、《小莺鸽吊孝宝卷》、《女忠孝宝卷》、《义犬救主宝卷》、《方四姐宝卷》(又叫《于郎宝卷》)、《天仙配宝卷》、《王敦造反宝卷》、《火焰驹宝卷》、《仁义宝卷》、《目连三世宝卷》、《白马宝卷》、《白虎宝卷》、《白长生逃难宝卷》、《白蛇传宝卷》、《仙姑宝卷》(又叫《香姑宝卷》)、《乌鸦宝卷》、《包公错断闫查三宝卷》、《刘全进瓜宝卷》、《汗衫宝卷》、《百花宝卷》、《如意宝卷》、《回文宝卷》、《老鼠宝卷》、《伍子胥过昭关宝卷》、《合家宝卷》、《秀英宝卷》、《绣红罗宝卷》、《红灯记宝卷》、《观音宝卷》、《阴阳宝卷》、《护国佑民伏魔宝卷》、《杨金花夺印宝卷》、《李三娘宝卷》、《孝亲宝卷》、《花灯宝卷》、《何文秀宝卷》、《何香姑宝卷》、《牡丹宝卷》、《佛说开宗宝卷》、《吴彦能摆灯宝卷》、《男忠孝宝卷》、《还乡宝卷》、《灶君宝卷》、《张浩求子宝卷》、《张四姐大闹东京宝卷》、《张彦休妻宝卷》(又叫《白玉楼宝卷》《苦节图宝卷》)、《张聪还魂宝卷》、《张廷秀逃生救父宝卷》、《张三告状宝卷》、《张青贵救母宝卷》、《武松杀嫂宝卷》、《罗通扫北宝卷》、《呼延庆打擂宝卷》、《呼家大上坟宝卷》、《狸猫换太子宝卷》、《贫和尚出家宝卷》、《和家论宝卷》、《金镯玉环宝卷》、《金凤凰宝卷》、《岳飞宝卷》(又叫《精忠宝卷》)、《孟姜女哭长城宝卷》、《神湘子劈山救母宝卷》、《洗衣记宝卷》、《施公宝卷》、《胡玉翠骗婚宝卷》、《赵五娘寻夫宝卷》、《昭君出塞宝卷》、《昧心宝卷》、《侯美英反朝宝卷》、《高兰休妻宝卷》、《烙碗记宝卷》(又叫《大抢板宝卷》)、《唐王游地狱宝卷》、《继母狠宝卷》、《绣红灯宝卷》(又叫《绣龙灯宝卷》)、《旋风告状宝卷》、《康熙私访山东宝卷》、《黄马宝卷》、《黄氏女宝卷》、《曹三成杀回郎奉母宝卷》、《救劫宝卷》、《湘子度林英宝卷》、《葵花宝卷》、《黑骡子告状宝卷》、《紫荆宝卷》、《骷髅记宝卷》、《熊子贵休妻宝卷》、《樊梨花征西宝卷》、《鹦哥宝卷》、《蜜蜂记宝卷》、《薛刚反唐宝卷》、《薛仁贵征东宝卷》(又叫《薛礼征东宝卷》)、《穆桂英大破天门阵宝卷》、《乾隆游国宝卷》、《乾隆私访白却寺宝卷》、《乾隆宝卷》等100多部。

三、宝卷的结构

宝卷的基本形式是韵散结合,特点是说一阵唱一段,既省力又好听。宝卷的卷首一般都是定场诗,有的是开场词,有的是劝世歌。宝卷的开头格式大部分是:

××宝卷才展开,诸佛菩萨降临来。

天龙八部生欢喜,保佑大众永无灾。

有的宝卷开头也有自己的特色,形式多样,不拘一格。如《花灯宝卷》在固定格式前面就加有定场诗:

池塘水满今朝雨,雨落庭前昨夜风。

今日不知明日事,人争闲事一场空。

又如《侯美英反朝宝卷》的开头既有劝化的内容,又有接听宝卷的要求:

正月新春好时光,大家听我把卷念。

信男善女细心听,不可当作耳边风。

若有哪位不愿听,劝你及早回家睡。

安静听卷不喧唤,接声一定要宏亮。

因果宝卷才展开,诸佛菩萨降临来。

天龙八部生欢喜,保佑大众永无灾。

又如《张聪还魂宝卷》的开头不但有劝化的内容,接听宝卷的要求,还加上了不同的人听了这部宝卷的效果等:

还魂宝卷才展开,诸佛菩萨降临来。

天龙八部生欢喜,保佑大众永无灾。

众位男女都上炕,儿童小孩莫吵嚷。

男女大众都接声,天长日久不害病。

听了宝卷有精神,为人莫做坏事情。

要存良心莫害人,洗耳恭听卷内情。

男子听了还魂卷,身体健康天赐福。

女人听了还魂卷,神灵保佑生贵子。

老人听了还魂卷,寿禄能增八十七。

中年听了还魂卷,弟兄和睦不分居。

幼年听了还魂卷,每日高堂孝父母。

闲话且不表,再表卷内情。

做事行公道,死而又复生。

宝卷开局唱词内容为:点明宝卷名称;宣扬佛教弃恶扬善、因果报应主旨,规劝人们认真聆听宝卷内容,从中吸取教益,多多行善积德。

宝卷的散说部分也就是白话部分,以“却说”开头,是念卷人为了交待时间地点、铺叙人物关系、叙述故事情节而采用的一种表现手法。如《小莺鸽吊孝宝卷》的开头散说部分如下:

却说,开天辟地有一段故事,出在宋朝仁宗年间,在仙果寺沙柳树上有一对黄莺,它俩来来往往,千辛万苦地育成了八鸽儿、野鸽子和小莺鸽三个儿女,每日里打食渡水喂养。一日,公莺外出打食没回,自此,公莺杳无音信。母莺在家身患重病,忍痛打食渡水,喂养儿童。一方面盼公莺回来夫妻团圆,另一方面还要抚养小莺长大,很是辛苦。

在一段散说结束时,一般用“正是(真是)”过渡到韵文。就散说与韵文部分的比重来说,韵文多于散说。韵文部分一般是重复散说部分的故事情节,是为了寄寓善恶褒贬,推进故事情节发展,抒发爱憎情绪,烘托渲染气氛的,是“吟”或“唱”的。韵文句式有十三字句、十字句、七字句、五字句、四字句。句式以十字句最多,七字句次之,其次是五字句、四字句,句子有一定的平仄韵律。句数长者可达几十句,短者只有两句。如《武松杀嫂宝卷》中有一段十字句的韵文句式:

武大郎,武二郎,兄弟二人;

父母亲,都去世,孤苦伶仃。

吃和穿,花和用,全靠个人;

白日里,没饱饭,夜晚受冻。

兄弟俩,好伤心,眼泪不干;

叫爹爹,喊妈妈,天地不应。

饥一顿,饱一顿,凑合度日;

就这样,度过了,数年光景。

兄爱弟,弟爱兄,互敬互让;

兄弟俩,心相印,传为佳话。

武大郎,卖炊饼,维持生计;

武二郎,学武艺,十分用心。

不觉得,又过了,两年之整;

武大郎,二十三,年龄不轻。

武二郎,二十一,武艺高强;

性格直,动不动,就要打人。

有一天,抱不平,打下一人;

他以为,人已死,出门逃跑。

那官府,来捉人,武大去顶;

岂不知,那原告,没把命丧。

武大郎,被释放,回到家中;

仍上街,卖炊饼,维持光阴。

武二郎,逃出门,杳无音信;

武大郎,常思念,心中不安。

暂不说,武家的,兄弟两人;

再表那,姓张的,财主之人。

清河县,一财东,名叫张伦;

他家中,侍女多,人人知闻。

侍女中,有一人,小名英英;

她就是,潘金莲,面相美容。

潘金莲,生得俏,长得聪明;

五端身,柳叶眉,樱桃小嘴。

那张伦,暗地里,要缠她身;

准备着,要娶她,作个二房。

同时,这部宝卷中又有七字句的韵文,如:

王婆开言把话讲,武家大嫂细听言。

门庆大人太有钱,中药店铺遍全县。

有钱有势有威望,家有瓦房数百间。

为人忠厚长得帅,满城男女人人爱。

金莲听了不开腔,只是一笑心暗想。

我今嫁给武大郎,真是叫奴受熬煎。

如果嫁给这个汉,不亏在世活一场。

在散说过渡到韵文中间,常常有“正是(真是)”引起的感叹诗,如《罗通扫北宝卷》中有一段感叹诗:

梅氏夫人金节亡,敬德宝林泪悲伤。

众将为此都感动,迎接天子来进关。

这些诗有四言、五言、六言、七言等句式,句数一般情况下都是四句,最少是两句。

宝卷一般用韵文结尾,结尾韵文有的概括全篇主题,有的宣扬听卷的好处,一般都是劝善诗,如《胡玉翠骗婚宝卷》的结尾是:

这本新卷已念完,莫当闲言耳边风。

奉劝在座众男女,为人在世要懂礼。

口是心非不为人,人面兽心不合情。

说的多了没人听,众位下炕回家中。

主人今晚没消停,装烟倒茶费了心。

客人走了主人闲,明日早晨早起床。

有的宝卷结尾也会加上创作者的相关情况,如《武松杀嫂宝卷》的结尾是:

武松卷,已念完,到此结束;

众乡亲,听完卷,有何感想。

为人的,做好事,善有善报;

心不良,做坏事,遗臭万年。

这本卷,宋文轩,编写两月;

是根据,水浒传,评书改编。

宋文轩,甘州人,廿里堡乡;

家住在,十号村,六社农民。

常评书,常念卷,民间艺人;

其事迹,已收入,曲艺志书。

四、宝卷的音乐

在念唱宝卷时,除了散说外,韵文部分都有一定的唱法,这些曲调有悲调有喜调,念卷人可以根据不同的内容、故事情节灵活安排,临场发挥,这样赋予了念卷生动活泼的特点。

宝卷中常见的韵文一般是七字句和十字句两种句式,其念法各有不同,同样是七字句式、十字句式,一个地方与另一个地方的念法也不尽相同。

在明代后期,念唱宝卷时一般都会用固定的曲牌,主要有“上小楼”、“浪淘沙”、“金字经”、“黄莺儿”、“驻云飞”、“傍妆台”、“哭五更”、“清江月”、“罗江怨”、“皂罗袍”、“耍孩儿”、“一剪梅”、“锁南枝”、“绵搭絮”、“画眉序”、“驻马听”、“一江风”等。后来,由于会唱这些曲牌的人越来越少,许多曲牌逐渐地被遗忘,很少使用。但也有一些曲牌被流传了下来,如“哭五更”、“浪淘沙”、“清江月”等。现在,甘州宝卷中 “哭五更”仍然作为主打曲牌,在多数的宝卷中使用,也是最能表达悲痛感情的曲牌。

宝卷的唱法灵活多样,同样字数的韵文,也会有不同的唱法,如在甘州区流传比较广的《贫和尚出家宝卷》,是目前见到的字数最少的宝卷,只有3000多字,唱法却很多,用到“浪淘沙”、“清江月”等多个曲牌。

在念唱宝卷时,有时也会加入一些民间小调,以增加吸引力,活跃气氛,如《方四姐宝卷》中的几个段落就用甘州小调《小寡妇上坟》来念唱。如《贫和尚出家宝卷》的结尾处,用到了甘州小调《十报恩》。有的宝卷还会加上甘州本地的劳动号子,以增加念卷人与听众的互动性,渲染气氛。如《丁郎寻父宝卷》中,有一部分是丁郎在领夯时诉说自己的身世,用的就是甘州人民非常熟悉的劳动号子《打庄墙》,领唱有力,接唱宏亮,富有气势,将打庄墙的场景展现了出来,使念卷现场如同打夯现场。

五、宝卷的传播

宝卷的传播方式分为文字传播和口头传播两种。

文字传播是用文字将宝卷内容记录下来,相互传抄、借阅、馈赠、保存,分为刻板印刷和手抄。

刻板印刷的宝卷有木刻本和石印本,现在能够见到的很少。刻板印刷的宝卷大都是捐资印刷,绝大多数是演释佛教、道教的经文,经费靠募化,是一种民间行为,体现积功行德。

手抄传播是宝卷传播并得以保存下来的最普遍的方式。在甘州区的广大农村,由于受佛教功德说的影响,人们就把抄、赠、藏宝卷当成了积功行德的自觉行动。农村群众普遍把手抄传播宝卷当成立言、立德、立品的标准,认为“家藏一宝卷,百事无禁忌”。有的人认为“家藏一部卷,平安又吉祥”。于是把家藏宝卷视为镇宅之宝,进行“避邪驱妖”。有些人家还把宝卷贡在上房里,当作神圣之物来对待。许多人将抄好的宝卷除了自己珍藏、保存外,也作为礼物赠送给亲朋好友。如果是不识字的人家要藏有宝卷,就会请有文化的人来抄宝卷,来实现 “家藏一宝卷”的目的。宝卷传抄的另一种形式就是互借互换、竞相传抄。由于宝卷的种类很多,为了使自家藏有的宝卷数量最多,就得找到更多的宝卷来抄,要是想抄卷,就得向有卷的人去借,以“我有换我无”、“互惠互利”、“有借有还”为前提。正是在这样的借抄、传抄过程中,一些抄卷人对宝卷又一次进行了改编、再创作,对一些错误的地方又进行了校正,使宝卷内容不断丰富,这样就产生了相同内容、不同版本的宝卷。同样,抄写宝卷是普通老百姓参与的活动,只要识字的人,就会亲自来抄卷,这样一大批文化程度有限的老百姓抄的宝卷中,存在有通假字、错别字、自造字、错句子,以讹传讹是常有的事。如《天仙配宝卷》是在甘州流传很广的一部宝卷,主要人物叫董永,在甘州区流传的《天仙配宝卷》中,“董永”被错抄成“董文”、“董荣”。又如《包公错断闫查三宝卷》中的“闫查三”,有的则抄成“严查三”,有的抄成“颜查散”。《方四姐宝卷》中的“方四姐”,有的宝卷中抄成了“房四姐”,还有的宝卷中抄成了“樊四姐”等。同样内容的宝卷,在不同地方传抄的过程中,往往会加入当地的方言俚语,有时还会增加一些有当地特点的内容。就是同样内容、同样名称的宝卷,经过不同的地方人民的传抄,其语言风格、表述形式、表现手法等,都会呈现出地方特色。如甘州宝卷、民乐宝卷、临泽宝卷、酒泉宝卷、武威宝卷等,在一定程度上会反映出本地的包括方言在内的一些有特色的东西。在甘州宝卷中,方言是很常见的,有了这些方言的渗透,进而突出了甘州宝卷的地方特色。

据有关部门调查显示,现留存在甘州农村的宝卷有百余种,但最受甘州人民喜爱的、在甘州区最为流行传抄的只有40多种,大多数都是以传统的手抄本传承下来的。这些手抄本,有的抄在麻纸上,有的抄在白纸上,有的抄在旧账本子上,有的抄在学生的作业本上,有的抄在牛皮纸上;有用毛笔、钢笔抄写的,也有用铅笔、圆珠笔抄写的。甘州区的绝大部分宝卷是从外面流传进来的,然后再经一代一代地传抄,保存了下来。也有一部分是在传抄的过程中,甘州本地的人民进行了再创作,就是同样名称的宝卷,也有好几个不同的版本,其内容和语言表达风格又有所不同。还有甘州当地的文人或民间艺人根据小说或民间故事自己创作的,如在20世纪50年代,二十里堡乡十号村的宋文轩就根据小说《二度梅》,改编创作了《二度梅宝卷》;70年代末,他又根据小说《水浒传》章节,改编创作了《武松杀嫂宝卷》,根据民间故事改编了《张浩求子宝卷》。这些宝卷也在甘州区广为传抄,充分说明甘州宝卷在发展过程中,不仅传承了过去的宝卷,而且也产生了大量的新宝卷,为繁荣和活跃当地的文化生活起到了积极的促进作用。

有的宝卷,在题材内容上反映了发生在古甘州大地的故事,如《敕封平天仙姑宝卷》讲述的是黑河沿岸板桥一带的故事。又如《乾隆私访白却寺宝卷》,说的是清朝乾隆登基后,大臣刘同训奉旨出访西地,犒赏兵丁将士,体察民生。在途中,他明查暗访,查处了一大批贪官污吏,在兰州杀了当朝驸马张星,在甘州杀了知县张年清、李颠东,在肃州杀了知县唐年,宝卷内容涉及甘州。也有当地宝卷爱好者根据地方风土人情、社会现象,创作了极富有地方特色的宝卷,如《胡玉翠骗婚宝卷》中讲述的故事情节,其内容取材于上世纪80年代初甘州人民现实生活中的社会现象。有的宝卷反映的是与甘州相邻地区的故事,如《救劫宝卷》反映的是武威大地震后人民逃难的情景,《罗通扫北宝卷》中多次提到与河西走廊紧邻的贺兰山。

口头传播是宝卷传播的主要形式,作为一种民间文化习俗和民间说唱文化艺术,也是宝卷流传最基本的方式,俗称念卷、宣卷或唱卷,就是通过说唱形式来表达宝卷的内容。

念宝卷有别于其他民间文学艺术相对保守封闭的传承发展习俗,在表演形式和手法上兼收并蓄,具有很强的包容性,既有民间说书说唱艺术的特征,又有戏曲和宗教诵经的印痕。通过不断的吸收和发展,其主要表现形式可概括为表和演,亦可概括为说和唱。表,即表述,就是用叙述和咏诵的办法述说复杂的故事情节,描绘场景,交待人物关系,抒发感情;通过咏颂诗词韵文,以提高文化品位,增强艺术效果。这方面的技巧讲究抑扬顿挫、起承转合,语速语调、音质音色要达到绘声绘色的效果。演,主要讲究的是表演者的唱功,手、头部和上肢的简单动作与面部表情。

甘州农村的念卷活动由来已久,什么时候兴起现无从考证。甘肃省民间文艺家协会研究人员调查资料显示:“在1964年,张掖的二十里堡就有人自发组织一次大规模的念卷活动,一连几天,共念了30多种卷,参加者既有民间的念卷高手,还有中学生和乡村教师。”

念卷的地点在庙会、家庭院落中最多,时间大多选择在冬季农闲时候的晚上,白天也有,特别是在春节期间,除了大年三十夜不念卷,要祭祀祖先外,从正月初一夜到元宵节,念卷活动不断。当然,有时如果哪家儿女不孝、媳妇不贤、家事不顺、人丁不和,家族的长者就会在这一家用“念宝卷”的方式使家人受到教育。当然,后来的念卷活动基本上是一种纯粹的文化娱乐活动。念宝卷大部分是请念卷先生来念,有时由本家族中的长者或文化人来念,参加的范围一般以一个家族为主。

念卷有许多讲究,主人要把屋里屋外、炕上炕下打扫干净,在炕中央放置一个炕桌,点上擦净的铜灯,摆满糖茶、油子、花糖等招待客人,恭候念卷先生和听众的光临。夜幕降临,左邻右舍,亲朋好友,陆续来到设局请卷人家,念卷先生除断文识字,懂得念卷的韵调,更要有品德,念卷先生被让在炕中央的炕桌跟前,盘腿而坐,视为上宾。念卷先生在念卷时是很虔诚的,念前要洗手漱口,点上三柱香,向西方(或佛像)跪拜,待静心后,才开始念卷。

念宝卷的形式灵活多样、不拘一格,念唱方式为一人唱众人和。领唱人称为念卷人,和者称为接卷人或接唱人、接音人。唱词一般是固定的,如“数落莲花,莲花落”、“南无阿弥陀佛”等。当念卷人念完一个意思单位、一段韵文或吟完一首诗后,接卷人重复吟诵最后一句的后半句,再接着念“阿弥陀佛”或“数落莲花,莲花落”,接完音后,念者再念。念卷人或朗、或诵、或说、或念、或唱,举手点头、变换表情、绘声绘色地表演,加上宝卷生动的故事情节,念卷者与听卷人之间形成互动,使听卷者心驰神往、如痴如醉,高兴处使人捧腹大笑,心酸处让人痛哭流涕。

听卷者也要虔诚、专心地听卷,不能喧哗,中途不得走动,待念卷人休息时,才可以活动。

宝卷最初是没有标点的,文字都是连贯在一起的,这样念卷者很不方便,由于断句不当,很容易念错,于是一些念卷者又进行了一项创新,在宝卷文本上用红色的笔在停顿的地方做标记,因此在比较久远的宝卷上就留下了一些圈圈点点的红色标记。到后来,推广使用标点符号以后,人们在抄写宝卷时才使用了标点符号。

六、宝卷的现状与保护

宝卷是一种比较古老而又有浓厚宗教色彩的通俗文艺,不仅种类多,而且在甘州人民当中根基之深、影响之大、范围之广,可谓之最。现有的宝卷,经过了一代又一代人的传抄、修改、再创作,有了明显的地方特色,在语言上、内容上都融进了甘州人民的情感和地域特色,已成为文学、史学、社会学、人类学、民俗学、宗教学和语言学等方面可贵的资料。它的最基本的作用有三个方面:一是娱乐作用,二是教化作用,三是传播知识作用。宝卷中劝人向善、助人为乐的精神,对父母尽孝、与兄弟和睦、同他人友好的品行和勤劳生产、爱惜粮食的美德等,对培养人们的良好品德、促进社会和谐均有一定的作用。

念唱宝卷在过去是甘州人民的精神寄托和重要的文化娱乐形式之一,但是近年来随着各种现代传媒的普及和娱乐方式的增多,无论是农村还是城市,念宝卷或听宝卷的人越来越少,人们家藏的宝卷也越来越少,有的残缺不全,有的被遗失或者丢弃,面临失传的境地。造成宝卷由兴旺到失传的原因,主要有以下几个方面:

一是政治因素。在“左”的路线影响下,宝卷被视为反动文艺,念卷被看作是迷信活动。在期间,宝卷被视为“封建迷信”,列入“牛鬼蛇神”,当作“四旧”明令禁止,在此期间,大量的宝卷也成了革命的对象,被集中收缴后焚烧、销毁,很多念卷者被打成了反革命。有的人家将宝卷当纸烧、裱风匣、剪鞋样、裱糊窗户,有的人家冒险藏下几本,不是叫老鼠嗑了,就是让虫蛀了。有的人家把宝卷埋于地下或放在地窖中,由于潮湿而腐朽。不论是从数量还是种类上,损失是无法估量的,使祖先留下的这一非物质文化遗产遭到了灭顶之灾。

二是观念因素。新中国成立以来,人们的思想观念有了很大的进步,不再靠藏、抄、念宝卷来积功行德、避邪驱鬼,抄写宝卷不再是人们的自觉行动。

三是社会因素。随着社会的发展,文化娱乐方式增多,呈现出多样化的特征。现在丰富多彩的广播影视节目、书刊杂志、互联网、文体活动,名目繁多的娱乐场所,为人们提供了各式各样的娱乐方式,使人们的身心得到最大限度的愉悦,不再仅仅拘泥于通过念卷来进行娱乐。同时,由于宝卷中的故事离现实社会很远,没有贴近性,年轻人不容易接受。宝卷大都篇幅很长,念完一部一般需要2～4个小时,在视时间如金钱的好多人来说,听念卷是在浪费时间。

四是人的因素。如今,会念宝卷的人已经很少了,即便是会念的,也是一些高龄的老人。在甘州区知道宝卷的年轻人寥寥无几,年轻人会念卷的几乎没有。甘州宝卷面临后继无人的尴尬境地。甘州宝卷这一珍贵的非物质文化遗产,如不及时抢救保护,将会从我们身边消失。

由于河西宝卷有助于敦煌学的深入研究,有助于丝绸之路文化的研究,通过研究宝卷这一敦煌变文的嫡传子孙,可以进一步认识敦煌变文,加之宝卷也是中国俗文学史的珍贵资料,在俗文学史、民俗文化史的研究上有重要意义。一些专家学者将目光集中在了甘州宝卷上进行学术研究,众多专著相继问世,有的在学术界产生了重大影响。原兰州大学教授段平对甘州宝卷非常关注,并对从甘州征集到的部分宝卷进行了研究,收入了《河西宝卷选》一书。河西学院教授方步和对甘州宝卷进行过专业的研究,曾组织学生对包括甘州宝卷在内的河西宝卷进行了整理研究,主编了《河西宝卷真本校注》一书,由兰州大学出版社出版。2007年,中共张掖市委常委、宣传部长徐永成与中共张掖市委宣传部科长崔德斌对张掖宝卷进行了一次大范围的收集、整理,由甘肃文化出版社出版了《金张掖民间宝卷》。

近年来,国家加大了对非物质文化遗产的保护力度,将河西宝卷列为部级非物质文化遗产,甘肃省也把甘州宝卷列为全省非物质文化遗产保护项目,在资金和政策上加大了支持力度,对甘州宝卷进行抢救性的保护。文化部门采取各种办法加大了对甘州宝卷的收集、整理和研究工作。在甘州辖区内的省市单位,对宝卷进行了高度的重视。甘州区文化馆也对甘州区内的宝卷情况进行了一次普查,对部分宝卷进行了整理,一些宝卷爱好者对一部分宝卷进行了收集保护,使一大批宝卷有幸保存了下来,成为祖先留给我们的无比珍贵的精神财富。

[参考文献]

[1]段平.河西宝卷选[M].台州:新文丰出版公司,1992.

第9篇：春节英语手抄报内容范文

【关键词】高职高专 公共英语 多元化考试模式

一、前言

2002年教育部高教司颁布的《高职高专教育英语课程教学基本要求》中明确指出高职高专教育培养的是技术、生产、管理、服务等领域的高等应用型专门人才，并强调打好语言基础和培养语言应用能力并重。为满足高职英语教学的基本要求，就必须不断深化教学模式和评价模式的改革。考试，作为一种对学生学习知识和技能质量的鉴定方法，对于改进教学，提高教学质量起到很好的反馈和促进作用，也是是引导学生主动并富有创造性地学习的重要手段。抓住考试改革可能就抓住了教学改革的关键，会收到事半功倍的效果。因此，探索高职高专公共英语的多元化考试模式对深化高职英语教学改革，提高高职英语教学效果有重大意义。

二、高职高专公共英语考试模式探索的必要性分析

（一）高职英语现行的考试模式单一，考试的作用发挥不明显

近年来，高职院校考试模式也经历了几次改革，然而仍有部分院校仍然采用传统省事的“一纸定乾坤”的期末考试的模式，即期末由教师出一套考试题（A/B卷），由教务处选出其中一卷对学生进行期末测试。这种传统的终结性考核方式在各个环节上信度、效度、客观性、科学性等的体现上水平较低。直接导致了考试的评定、诊断、反馈、预测及激励功能难以发挥。

值得欣慰的是目前2/3以上的高职院校都采用了过程性评价和终结性评价相结合的考试方式。这种考试模式在一定程度上较为真实地反映了学生英语学习的过程，不及格人数显著下降、学生缺课现象也明显好转。但此种模式，由于各方面原因，如学生基础差、水平参差不齐、教师监管不力等，主要在形式上关注了学习过程，学生更重视的还是期末考试。所以，它没有从根本上改变学生平时不努力，考前死记硬背应付考试的现象。

（二）考核内容不全面，语言应用能力的考查甚微

虽然多数高职院校公共英语的教学过程中加入了对学生学习过程的考核，但只流于考勤、作业等的形式，真正对学生听、说、读、写、译能力的考核甚少。期末考试的内容也多为教材中的基本知识点，如词汇、语法、篇章等，少为阅读及写作。为保证及格率，考前给学生划范围，学生就机械的背答案，或考试中抄袭他人的答案，以蒙混过关。这种徒有其表的单一考试模式不能全方面考查学生的英语综合运用能力，不能促进学生英语实用能力的提高。

（三）考核形式不灵活，只注重笔试考核

现行考核形式主要是闭卷和开卷。但不论是闭卷还是开卷考试，都只是对学生做题能力的考查，不能真实地考核语言实际应用能力。而且这种单一的考核形式滋长了学生平时懒散、不学习，考试临时磨枪或抄袭作弊现象的产生，不利于良好学习风气和考风的形成，更难以充分发挥学生学习和教师教学的主动性和积极性。

三、构建高职英语多元化考试模式的建议

在信息及网络技术发达的今天，学校及教师应全面更新理念，解放思想，充分利用现代化教育理念和手段，丰富高职英语考试模式，构建适应新形势的多元化考试模式。具体建议如下：

（一）加大过程性考核的比例，丰富考核内容，增加“非笔试”考核

近年来，高职院校生源扩大，学生英语水平较之以前大幅下降。另外，高职英语的教学目标是培养应用型和实用型人才。这些现状都决定了高职英语要加大过程性考核的比例，重视学生的平时学习过程。同时，丰富考核内容，把学生平时学习过程中的自主学习成果、情景模拟表演、小组合作活动、英语口语大赛及话剧表演等都纳入考核范围。让学生在参与教学活动的过程中感受到乐趣，唤起他们英语学习的兴趣和热情，从根本上提高学生的语言应用能力。除此之外，还要专门增加口语和听力的考试内容，考试方式采用课堂考试，教师提前设置好各种

题目，学生现场抽题，现场对话，教师根据学生反应与表现评分。这种考试方式考查了学生的理论基础和应用知识的能力，促进了学生的学习。

（二）利用互联网考试系统进行“无纸化”考试

随着网络技术的发展，高职院校的英语课程期末考试可利用网络试题库系统开展无纸化考核。该考核形式的优点在于考试时间灵活，允许在规定的时间段内的任意时间参加考试，随机生成试题（考试内容、试题范围、配分、难度等），由系统客观地给出评定结果并记录在库。打破了传统考试“一卷定乾坤”的成绩评定方式。不仅可以节约大量的人力、物力和财力，又能在某种意义上杜绝了考生相互抄袭的可能，不失为一种可持续的考试方式。

（三）实行“以证代考”的考试模式

高职英语考试课大胆创新，采用“以证代考”的方式来实现“考教分离”。以证代考”是指以与培养目标中的能力模块和专业教学计划中的相关课程知识与相应的考试机构组织开展的全国性各级各类的资格证书、技能等级证书等证书的考核代替学校组织的课程的期中、期末考试。采用这一考试模式，不仅学生能更好地明确学习目标，树立良好的学风，进而主动全面地进行系统复习，任课教师也可通过认真钻研教学大纲，达到充分改进教学方法的目的，而学校也可藉此机会加强“双师型”教师队伍建设和专业建设，从而提高学生就业质量，这对学校和学生都有着十分重要的意义。

四、结语

在高职教育飞速发展的今天，传统考试模式已难以适应教学的需要，实行多元化的考试模式已势在必行。但无论采用哪种开始模式都需要教师更新方法，转变角色，尊重学生的主体地位，正确引导学生自主学习。

参考文献：

[1]李德春.高等职业教育考试制度改革初探[J].职业教育研究，2006.