这就是爱情精选(九篇)
第1篇：这就是爱情范文
——蒋勋
可是现在却不知道为什么，特别讨厌听别人和我谈起爱情来。
不知道是不是因为我没有经历过真正的爱情，还是在那些道听途说的爱情里面，我已经对自己的爱情下了定义。
即便是脱胎换骨，也不能改变我对爱情的这种血淋淋的剥削和压迫了。
我不知道为什么，也许很多的思想都是与生俱来带着偏见的。可是在这里，我却没有办法让自己也正是这件事情。
可能是因为在现实生活中看到的，听到的都是与他相关的东西吧，所以耳朵里也中不下其他的东西了。
但是现在我终于回归了一个人的生活在一个人的世界里看书，听音乐，我已经非常适应了。
第2篇：这就是爱情范文
不久前，一位遭受了爱情的重创后远赴美国旅行疗伤的朋友林子莲，欣喜地向我讲述了她在美国俄勒冈州纽波特海湾小说旅馆邂逅的一段美丽的爱情故事。
小说旅馆，寻访偶像足迹
林子莲是位北京姑娘，2002年1月，她厌烦了死板的工作，辞职了做着自由职业，近两年不断有文章见诸报刊，还出版了小说、散文集子。可是，与她如日中天的文学事业恰恰相反的是她在情场上的屡战屡败。
2003年11月20日，林子莲在第三任男友离她而去后，她再也支撑不住了，整个人仿佛被蛀空的树干一样，她将自己封闭了两个月。
“2004年，寻爱在路上”。有一次，林子莲在一本杂志上看到这样一个标题时，竟被它震动了，死灰一般的心又重新燃烧。她想到了外出旅游，在旅途中去改善沉闷而抑郁的心情，然后再以新的姿态重新面对生活。
林子莲对风景名胜一向没有多大兴趣，她喜欢找一些有特色的不为人知的地方去旅行。
晚上，林子莲开始在网上搜索旅游的目的地。她一连搜索了十几个网站，终于看到了一条令她跃跃欲试的地方。她在网上看到了在美国的俄勒冈州纽波特海湾有一个名叫西里维亚的特色旅馆。从文字介绍中，她惊讶地看到这个旅馆每年竟有数以万计的游客特别是一些喜爱读书的人在这里下榻。因为这家旅馆的每一套房间，都是以一位世界著名的作家或闻名于世的小说中的主人公来命名的，其房间的摆设与布置也与该作家或主人公有密切关联，游客可以通过房间内的奇特布置与摆设产生一连串的遐想。由于旅馆设置特殊，又被称为“小说旅馆”。
接着，她根据提示，打开了该旅馆的网站。她试图在上面找到以她最喜爱的法国女作家玛格丽特・杜拉斯为命名的房间。不费工夫，她就找到了。
杜拉斯是林子莲最喜爱的一位作家。在十八岁时，她第一次读到了杜拉斯的作品，尔后竟被她迷住了。
不容忍大师的形象被玷污
2004年4月，林子莲在做完手头上的一切事务之后便去了美国，第二天，林子莲就住进了“小说旅馆”的“杜拉斯”房间。
一进入这个房间，林子莲就感觉仿佛真的走进了杜拉斯的生活里。二十平方米的房间，其布局既兼顾了杜拉斯书房的风格同时也兼顾了杜拉斯生活起居室的风格。
看墙上，放着杜拉斯不同时期的照片。衣帽架上，挂着杜拉斯少女时期曾戴过的一顶平边男帽，一顶玫瑰红色的软毡帽，上面有一条很宽的黑色饰带。鞋柜里放着一双小巧的缀有用废金丝编成图案的鞋。当年，杜拉斯在越南的湄公河上的船沿边就是穿着这双金丝鞋，戴着这顶软毡帽，深深地吸引了来自中国北方的男人，开始了他们之间刻骨铭心的爱情故事。
这时，门外却响起了敲门声。她走过去打开一看，见是一位高鼻子、蓝眼睛的男子。“你好，我叫詹尼斯。认识你很高兴，希望我们能成为朋友。”詹尼斯操着蹩脚的中文边说边热情地伸出右手，表达友好。他穿着一身休闲装，头上戴着一顶鸭舌帽。热情里藏着一丝不羁和颓废。林子莲对这种打扮并主动向女人套近乎的男子一向不感兴趣。
“对不起，我要看书了。”林子莲礼貌地回了一句便欲关门。
“中国的美女怎么偏偏喜欢杜拉斯？是不是因为情人？”詹尼斯用手挡住门，两眼狐疑地盯着林子莲问道，好似窥探到她内心的伤痕似的。
林子莲没有回答一句便将门关上了。她想，对一个花心的男人是没有必要解释的。说出来，他未必能懂。
第二天一大早，詹尼斯就手捧一束薰衣草来送给林子莲。他说，在海边有一片草场，那里种满了各种薰衣草，他就去采了一束来献给她。因为，他感觉她是一个挺安静的女孩，而安静的女孩都喜欢这种淡淡的花。
初来这里，就得到这样的礼遇与温暖，她便在心里打消了对詹尼斯不好的看法。
他们一同吃过早餐之后，詹尼斯拉着林子莲去了旅馆后面的一处庭院。他告诉林子莲，这个地方经常组织文艺沙龙活动。沙龙是旅客自行组织起来的，主要是以讨论作家及作品为主，目的是促进大家在一起认识、交流。
那天，讨论的内容便是“性对文学发展的作用”。
詹尼斯说，你的偶像杜拉斯是女性文学写性的鼻祖，因此，我们不能不邀请你了。
林子莲欣赏杜拉斯的语言，特别是她对性的描写，没有一种自恋的矫情，很淡，是一种恰到好处的温柔。好像月亮淡淡的光晕，还有一种若有若无的香气。
在沙龙上，她没想到，詹尼斯却将她和偶像抨击得体无完肤，而且是口出狂言，大放厥词，在他的眼中，杜拉斯的小说就是一种自恋与自残。
真是个捣蛋鬼，林子莲刚对他产生的一丝好感马上便烟消云散了。
以牙还牙进行攻击
在回到房间的时候，林子莲惊讶地发现，这位男子就住在她隔壁的房间。这是一间名为“亨利・米勒”的房间。他竟然是亨利・米勒的崇拜者。难怪他口出狂言，胡言乱语，原来是学着他的偶像的风格所为。亨利・米勒笔下的人物都是对性很不在乎的浪荡之流。这使她有点怀疑詹尼斯是否是一位浪荡的花花公子。没料到，晚上，詹尼斯又来敲门。他不知林子莲叫什么便称她为“杜拉斯”。但这次不是骚扰，他邀请她过去品尝他煮的咖啡。
进到“亨利・米勒房间”，里面乱成一团，好像重回到了亨利・米勒穷困潦倒的生活之中。不过，咖啡的香味却恣意地飘飞在房间的每一个角落。
“你崇拜亨利・米勒，是不是因为他流氓一样的狂放不羁？”林子莲也学着詹尼斯的语气问道。
“不仅仅是这些。我喜欢他的真实与自由。这才是真正的写作，摆脱任何束缚的写作。”詹尼斯解释道。
林子莲一听，便罗列出一大串的理由，用批判的语调将亨利・米勒的文字抨击得同样体无完肤。詹尼斯听后，眼睛睁得像鱼泡，他一下子跳到林子莲面前，脸急得通红，一副想急于扳正她这种看法的样子。林子莲却走了。
穷追猛打到中国, 我想做你的美国情人
对詹尼斯实施了“报复”之后，林子莲决定不再理睬他。可是有一次，詹尼斯一改往日的穿着与常态，像杜拉斯的中国情人一样，头发理得很齐，穿了一套干净笔挺的西装，打着领带，出现在林子莲面前并深情款款地对她说：“你是一个可爱的中国姑娘，我们能化干戈为玉帛吗？”那样子虔诚得像个做错了事怕挨批评的孩子。
林子莲没有回答他，只觉得他穿西装的样子有些滑稽。“因为，我……因为，我想做你的美国情人。”这下，林子莲的眼睛惊得像灯泡似的。她以为，他又在胡言乱语，便不再理睬地走了。
想到自己在小说旅馆度假的时日已到，林子莲决定起程回北京。
在决定走的前一天，林子莲想再次去看看美丽的纽波特海湾。她沿着海边的沙滩慢慢地向前散步。海边的天气往往瞬息万变，眼看一场狂风骤雨要将林子莲浇透。林子莲便急忙往回赶。这时，詹尼斯像突然从沙滩里钻出来似的，推着一辆单车来到她的面前，然后，将她往上一拉，载着她就往回赶。
只一会儿，乌云便消散了，天又晴朗了。
詹尼斯便停下来，将车子放在一边，欲拉林子莲在沙滩上坐下来。林子莲挣脱了他的手，兀自在沙滩上走着。
这时，一名陌生的男子拎着一个酒瓶摇摇晃晃地走到林子莲身边，拦住了她。詹尼斯见了，以为陌生男子欲对林子莲行非礼，便一个箭步冲了过去，一把抓住了男子的衣服。陌生男子像受到惊吓似的拎起酒瓶一下子打了过去。鲜血顿时从詹尼斯的头上流了下来，滴落到淡蓝的T恤上，浸成暗红的色彩。
陌生男子见闯了祸，一下子清醒过来，忙赔着不是。
他说，他并不是想向林子莲行非礼，只是想找人说说话。他说他遭受破产，妻儿背叛，他想找个人倾诉。但没有人愿意听，于是他用酒精麻醉自己。请他们消除误会。两人很快消除误会。林子莲想，这世界上到处是失意的人，比起这个陌生人，她失恋的痛苦真的是微不足道。该去的总是要去，该来的也总是要来。没有必要以戒备的心态防着每一个男人。虽是误会，但想到詹尼斯因保护她而受伤，心里便萌生了一丝感动。这时，林子莲才知道，詹尼斯是纽约一家出版社的编辑。这次，他是来“小说旅馆”找灵感并编辑一套亨利・米勒的作品集。
第二天，林子莲便离开了旅馆欲乘飞机回国。
航班是上午9点，临到上飞机时，又被告知前方有雾，飞机延迟半个小时起飞。这时，林子莲看到詹尼斯气喘吁吁地跑来，手中拿着一个发夹。他在人群里到处搜寻，发现林子莲后，便焦急地跑过来，将发夹递到她面前说，早上去你的房间，发现你的行李不见了，便料想你是离开了，可是在床底却发现了你遗落的发夹。于是给你送来了。当然，主要是想与你留下相互联系的地址。如果就这样分别了，将是一件多么遗憾的事。
詹尼斯对林子莲的不辞而别很生气。“是不是中国女孩都喜欢男孩子穷追猛打，才肯接受他的感情。我也要这样，你走到哪里，我都会追到哪里。”如此大胆的表白令林子莲激动。她早就知道，他已像磁石一样吸引了她，只是，她不愿相信这是真的。她害羞地低下了头，轻轻地依偎在詹尼斯的怀里。詹尼斯低下头来，吻住了她的唇。
两人在临别前互相留下了电子邮箱地址、家庭住址和电话。詹尼斯一再地叮嘱林子莲回去后，给他发邮件。
回家后，她发现家里的电子邮箱里已有了詹尼斯的信件。
2004年10月，林子莲从美国归来半年后，一天，她回家时，惊讶地看到，詹尼斯像突然从天而降似的手捧玫瑰站在她的家门口正等她归来。她惊讶地望着他，不相信似的。林子莲惊奇地问他，不打一个电话是怎么找到她的。詹尼斯指指自己的心口说，你就在这里，我怎么会找不到。我说过，要对你穷追猛打到中国，直到你同意做我的妻子为止。我相信上帝会让我与你重逢的。
第3篇：这就是爱情范文
2、爱，让我们在成长的路上成熟了许多；爱，让我们在情感的路上丰富了我们原本没有的爱情。更进一步地说，是爱让我们懂的了也更加明白了当拥有他(她)的时候不觉得他(她)的珍贵，当失去的时候才会觉得惋惜与遗憾这一深切的含义。
3、爱过了，就懂得追求爱的艰辛，就懂得了爱的付出是否值得。但是，爱走了，也明白了泪水原来是那么的脆弱。爱也罢，恨也罢，那就忘了吧！过去的就让它过去吧！如果觉得这段回忆是美好的话，那就让它深埋在心底吧！如果觉得这回忆是个阴影的话，那就把它从你的记忆中删除吧！
4、爱情本质就是一个欺骗世人游戏，但是世人都愿意去游戏她。世人上有多少痴情男女都为爱情疯狂过，不问爱情为和物，只为生生死死相许。爱情可以让人下地狱，也可以让人上天堂。反正爱情可以人变成恶魔，变成天使。世界上也有许多英雄们都难过情字一关，古代吕布是多么枭雄，结果难过情字一关，吕布为貂禅杀死义父，当然董卓该死，但是这都是因为英雄难过美人关，为爱情却背叛亲人。
5、爱情的主角无非男人和女人，男人像大树的枝叶，女人则是地下默默奉献的树根。只有树根的哺育和滋养，才可以使枝干花繁叶茂，风姿无限。但好多时候，枝干却忽略了根基的存在，总想着挣脱树根的束缚，挪挪窝，殊不知所有的枯木都是因为抛弃了赖以存在的根基，到头来无法成为栋梁，只能是一段不可雕琢的朽木。
6、爱情也可以让一个人变成恶魔，那是因为由爱变成恨。像这样的情况是可以理解，他既然得不到她的爱情，所以会想尽办法摧毁爱情。不过他的对待爱情是非常极端，最后才会使他成为爱情奴隶。说到爱情的奴隶，我们每个人做过，只要我们深入其中，自爱乌及乌然地会变成爱情的奴隶。就像我们为金钱所困最后也是成了金钱的奴隶。当然我们可以理性看待爱情，才不会为爱情所困，但是说的容易，做起难。
7、爱情在不经意间慢慢变老，流逝的激情就像塔里木河腊月的水，似有似无。七年、十七年、二十七年，时光残酷的榨干了体内那点仅存的荷尔蒙，爱情归于平淡之后，是乏味的疲惫。
8、必须认为“爱情是人类通望幸福的桥梁，如果人类没有了爱情，就一像座空的桥梁浮在水面，人类的幸福桥梁随是会倒踏。”总得来说，爱情是人类共同的追求，共同的拥有，但是在拥有过程中，她必须是纯洁美丽，就像女神一样纯洁美丽。
9、当爱你的人不再爱你的时候，你也不必太过于伤心，你只需偷偷躲在一个角落痛哭一回就够了，他的不爱不值得让你的泪水付出的太多。既然他(她)都决定不再爱你了，不管你如何的努力去付出，这都将是无济于事了。所以，你就没有必要去做那些不值得做的事。你应该要坚强的对自己说”没有你我的生活一样过的精彩”。
10、当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵。再就是人春风得意，忘乎所以的独守困窘，孤独凄时，虽然后者未必然得到爱情。人在这样的时候最容易跳进爱情的火焰，由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为，爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定的奔向既定的目标。
11、对爱情美好描写，古今中外大有在。想中国仓央嘉错就是一位千年难得情才，大量描写过爱情的诗歌，可惜他被选定为六世*的喇嘛，如果不是，他一定是情圣。他在一首诗里写道：接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行，又违背了她的心愿。他追求爱情是淋漓尽致，没有半点含蓄的意思，一切透露真情。
12、古人云，只羡鸳鸯不羡仙，这就是对爱情最真切的描述。凡是带有浪漫的情怀的人，都难过爱情网。这是事实，帝王为了爱情放弃江山，不是有这样一句话，只爱美人不爱江山。据说英国爱德华八世，为了爱情放弃王位。
13、磨难和变故就像是狂风劲雨，它会不断的撕扯枝干，摧残他茂密的枝叶、鲜艳的花朵、丰硕的果实，动不动就让他成为光秃秃的枝丫。正因为此，摇曳中的枝干才明白根基的重要，使他不得不与地下的糟糠患难与共，生死与共。
14、能牵手的时候，请别只是肩并肩，能拥抱的时候，请别只是手牵手，能在一起的时候，请别轻易说分手。珍惜每一个人。珍惜每一份情，不要在失去时说想念，更不要在失去时说后悔。
15、人的一生中有许多的情感支配着我们，总的来说无非就是亲情、友情、爱情。往往在这三种情感中，爱情让人捉摸不透，因为爱情不像亲情那样单一，更不像友情那样单纯。有时候我们可以享受亲情的关爱，有时候我们可以拥有友情的真挚，但是有时候我们就难以掌管爱情的甜蜜。
16、人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
17、生活中的磨难和变故是爱情的保鲜剂，诸多夫妻不能同富贵，但却可以携手苦难。绝望中，握住对方的手，聆听鼓励的话语，重新拾回做人的勇气。
18、舞台上的爱情生活比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
19、也许，有些人还不明白爱情的最高境界是什么。是的，就连我曾经亲身经历过的爱情也不懂爱情的最高境界到底是什么。最近，曾听人说过爱情的最高境界就是放弃，是指为了爱情可以放弃其他，可以放弃一切，甚至是生命，就是不能放弃爱情。
20、也有人会这样的描述爱，爱就是合来即合，不合则分。是的，如果当两个人性格水火不容的话，我想这种爱不要也罢了，因为如果再深点的投入，到最后还是要分开的话，那就是爱的太傻。爱的太深，伤的亦深。
第4篇：这就是爱情范文
关键字：情感教育；爱的教育；幼儿
情感教育是教师教学的一种方式，它通过在教育过程中关注学生的情绪、情感变化，从而加以正确的引导，以促进学生个体健康的成长。情感教育在实施的过程中，能够使学生身心感到愉悦，并通过学生与教师的情感交流，使得学生能够增强自我情感调控能力，形成独立健康的人格，促进学生德、智、体、美的全面发展。爱的教育是情感教育的一部分，它是通过教师以爱的形式促进学生发现爱，认识爱，学会爱。
随着时代的不断前进，人们生活质量的不断提高，不仅对知识教育有了高要求，还对幼儿教育中情感的教育质量也有了更高的要求。情感教育是素质教育的一部分，它不仅要求教师进行知识传播，还要求教师能够通过情感教育，对幼儿的内心产生正面影响。所以，实行幼儿教育是希望幼儿的身心健康能够从小抓起，从而使幼儿成为一个身心健全、具有良好情感素质的人。而爱的教育就是一种培养幼儿身心健康的有效途径。
一、 教师主动付出爱
教师主动地付出爱就要需要从幼儿与教师其两个方面来讲。
从幼儿的角度来讲，他们天生就是模仿的爱好者，在教学的过程中，教师所做的事，都会给他们造成影响。所以，教师对幼儿由一个爱的行为，一个爱的关怀，都会成为幼儿学习的榜样，从而将这种行为进行效仿，把这种爱的行为、爱的关怀印到心底，并传递给他人。这也是进行情感教育、爱的教育的第一步。
从教师的角度来说，为师者，行为示范。作为幼儿教师，我们就应该身体力行，让自己爱的行为，成为幼儿效仿的典范。实施情感教育不仅是教师的责任与义务，还是他们进行幼儿教育应该具备的基本道德品质。所以，当幼儿遇到困难时，教师就应该带着爱，及时给予帮助，当幼儿遇到困惑时，教师就应该以爱的形式，去为其解惑。要在这些一点一滴的小事中，让幼儿感受到教师的关心、爱心，从而在教师的关爱下，能够将这种爱的种子种在心里。
二、 师生之间分享爱
教师仅仅主动地付出爱是不够的，还应该积极地与幼儿分享爱。分享爱就是要与幼儿进行爱的交流，通过这种情感交流，使得幼儿能够正确地认识爱，明白爱的正确形式。所以，在情感教育的过程中，教师应该让幼儿把自己对爱与不爱的理解说出来。一般幼儿都认为自己的爸爸妈妈训斥自己就是不爱自己的表现，认为自己的爷爷奶奶过度溺爱自己的行为就是爱自己。所以，在这种分享爱的过程中，教师就应该让幼儿明白，爸爸妈妈训斥自己是为了纠正自己的不良习惯，这也是爱的一种表现形式，而爷爷奶奶的爱是一种过度溺爱的表现，不利于自己的长远发展，会使自己不能经历风雨，更不能使自己像小树一样茁壮成长。通过这种分享爱的教育，使幼儿能够正确地对待爱，珍惜爱。
三、 促进幼儿相互爱
幼儿园是对幼儿进行教育的场所，也是情感教育的场所，能够为爱的教育提供有效的互动条件。所以，在这种环境下进行情感教育，就应该培养幼儿相互关爱的精神。
培养幼儿相互关爱、相互关心的精神，首先就应该让幼儿树立爱他人的意识，让他们明白每个人都是幼儿园大家庭的一员，既然大家是幼儿家庭的共同成员，就应该彼此之间相亲相爱。只有幼儿之间相互关爱，才能够通过自己小小的力量，为这个社会添一缕阳光，增一丝温暖。
其次，还应该让幼儿主动付出爱。这时教师就应该担当相互关爱的引导者。一旦幼儿园之中的某一个幼儿生病了或者在某些方面遭遇了困难，教师就应该积极地号召其他幼儿付出自己的一点力量，去积极、主动地帮助这个幼儿，从而培养幼儿爱的能力。
最后，要想促进幼儿相互爱，就应该创造一种爱的环境。环境是一种外部影响力，良好的爱的环境，能够对幼儿付出爱产生积极的影响，要让每个幼儿都能够在这种爱的熏陶下，成为一个更够有爱，更会爱的孩子。
四、引导幼儿表达爱
爱是情感教育最重要的部分，所以，在进行爱的教育时，就应该让幼儿学会表达爱。爱是需要表达的，只有把自己对别人的爱让别人感知，才能够更好地创造爱的世界，才能让自己的周围充满爱的气息，让爱满满地包围自己。
第5篇：这就是爱情范文
【关键词】 斯滕伯格; 爱情; 三元论
Studies Robert J Sternberg’s triangular theory of love
JIA Ru, WU Rengang
Deperterment of Medical Psychology, Peking University Health Science Center. Beijing 100083, China
【Abstract】The author has summarized theories and studies about love’s type described in the original book, interpreted in details and developed Robert J. Sternberg’s Triangular theory of love. Sternberg’s Triangular theory of love, mainly originating from westerners’ affection and life experience, divides love into four status which cannot be called love and four types of affection experience which can be called love, on the basis of different combinations of intimacy, passion and commitment. However, because of difference between eastern and western culture, Chinese people have their own affection experience and specific love types. Then warps will appear when we try to use Triangular theory to analyze China’s love type. Therefore this article pays much attention to analyze the characteristics of China’s love and the cultural origin for Chinese people’s search for pure spiritual love which is the bondage of feudal ethical code.
【Key words】 R J.Sternberg; Love; Triangular Theory
爱情，是人类古老而又常新的话题，也是艺术家们翰墨传音的热点。从柏拉图到诗经楚辞，从马丁•路德的超越性质的爱到唐宋诗人那超越时间空间的爱,从中世纪萌生的一种与游呤诗人和骑士联系在一起的“优雅的爱”到小说传奇中才子佳人式的饱受相思之苦的爱，纯粹的、永恒的、崇高的爱情一直是人们竭尽全力争取的梦想。但何谓爱情?又是人类追问了几千年都难以作答的问题。人们从社会、心理、情感、诗词、小说，甚至是科学、生理的角度[1]去分析爱情，努力寻找什么是爱情，为什么会有爱情。1997年央视首次引进长篇韩剧《爱情是什么？》，创造了当年的收视率纪录，也开启了韩剧在中国的先河。这部电视剧之所以受到了众多观众的喜爱，就是因为它尝试以生活的语言去揭示爱情的真谛。美国著名社会学家、婚姻专家罗伯特•斯滕伯格提出了爱情三元理论，重点探讨了浪漫激情之爱的起源，并依据爱情三元理论将爱情分为四种类型以及相应的体验，以此解释男女之间的各种感情现象。
罗伯特•斯腾伯格(Robert. Sternberg)于1986年提出爱情的三元理论[1]，认为爱情应该有三个核心成分，亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺(commitment)，亲密包括热情、理解、交流、支持和分享等内容，激情则主要指对对方的性的欲望，以对身体的欲望激起为特征。承诺是爱情的最后一个成分，指自己愿意投身于与所爱的人保持并且主动维持这种感情。斯腾伯格用激情来形容爱情的“热度”，用亲密来形容爱情的“温暖”，而承诺则反映了一种认知上的内容，带有一定的理性思考。斯腾伯格用这三个成分来描述两个人之间的爱情关系，这三种成分就构成了一个三角形，当三种成分的强弱不同时，三角形的形状就会发生改变，就会产生各种各样的形状，而此时的爱情表现特点以及它的含义也随之发生很大变化。但在斯腾伯格看来万变不离其宗，以思想家的眼光，现实中丰富多彩的爱情人与事，就象无数的彩，五颜六色，但三元色是基本颜色，关键是怎样调色。
斯滕伯格认为如果缺少了三个基本成分中的任何一个都不能被称为是爱情。如果三者皆无，很简单就是毫无关系的两人，或是简单熟人，连朋友都不是，被称之为无爱。当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候，就会产生喜爱，也就是常说的喜欢。喜爱会发生在亲近和温暖的友情中，但缺少了激情和你与之共度余生的预期。如果你爱恋的异性对你说“我爱你，但这不是爱情”。可能不是好消息。这人实际想说的是“我喜欢你，愿意和你聊天，你是个很不错的人，但我发现你对我没有性的吸引力”。当朋友之间激起了激情，或欲望那么两者的关系就不再是朋友那么简单了。如果仅有强烈的激情，但缺乏亲密和承诺时，就是迷恋，和我们通常所说的“一见钟情”颇为相似：我们对那个人没有任何了解，仅仅是第一面，迷人的外表激起了心中的欲望和冲动。同样，如果在这种“唤起”状态下，逐渐发展出亲密和承诺，那就是一段值得羡慕的人间爱情佳话了。
用罗伯特•斯腾伯格的爱情三元理论分析当今社会，就会发现存在滥用“爱情”字眼的现象，一些男士看到漂亮性感的女人，就有了性的冲动，就交朋友，就同居，自认为这就是爱情。一些女孩也存在一种无知，当男朋友主动和她发生了性关系以后，就主观地认为是对方爱上了她才如此。其实他们之间可能只有激情，缺乏亲密和承诺。社会关系的复杂性，各种生存因素的影响，也会蒙蔽人们的眼睛，使人无法看到爱情的最本质的东西。比如，错把同情当爱情，所谓“英雄救美”现象，一方生存在很差的环境中（主要是一些年轻的女性），于是就引起了一些单身男士的怜悯，并主动给予各种帮助， 进而发展到谈婚论嫁（当然女方的外貌应该引起男方的激情），于是男方的承诺就出现了。但两个人都忽略了爱情的另一角，那就是亲密，两个人除了性的交流以外，是否在生活方式，社会价值观上互相认同，是否能够彼此达到互相交流、互相理解、支持和分享，这对爱情的发展和稳定同样很重要。现实中因为同情对方而与对方结婚，当对方的生存条件改善了以后，同情一方没有了怜悯感，被同情一方不再接受同情，而亲密感却始终没有发展出来。两个人之间就可能会因为生活方式，社会价值观上的巨大差异而无法有效交流，隔阂、矛盾就会随之而来。美国学者弗罗姆（E.Fromm）在《爱的艺术》中非常强调爱情的主动性，即只是被动地接受别人的爱不能叫情。现实中某些男女，一方拼命追求另一方，不断对对方关心体贴，承诺更不在话下，而另一方却主动性不强，甚至很差。但是久而久之，被追求的一方就会受到“感动”，同意了对方的要求。为什么双方对爱情的主动性差异很大。说明双方在爱情的激情或亲密程度上存在很大差异，而这时一方的承诺对两人之间的关系的影响就显得很勉强。上述种种所谓的爱情关系就为婚后的夫妻关系埋下了隐患。 所以，斯滕伯格的爱情三元理论，十分有助于现代年轻人在各种复杂眼花缭乱的爱情美妙乐曲中从理性的角度分析看待，透过现象看本质。
斯滕伯格还分析了可以被称之为“爱情”的四种情感体验。这四种情感体验具备所有的三个成分，只是各个成分所占的比重不同。
“浪漫的爱”是高程度的亲密和激情一起发生时的爱，是一种高程度的唤起所带来的兴奋和幸福感。浪漫的爱来自于自己身体的欲望和对方是引起你欲望的人，这里既包括了身体生理的唤起，也包括了两人之间某些认知上的共鸣。还有一个很重要的辅助因素，就是浪漫的环境和事件，都可以增加我们对伴侣的浪漫之爱。浪漫的爱会使我们忽略或重新解释伴侣的某些缺点，将伴侣的形象理想化，同时也会引起对我们个人的重新评价和发现，了解以前我们所不了解的自己。比如因为勇于付出爱而发现自己善良的一面，因为受到对方的爱使自己的自尊心得到提高，使关于自我的概念更为多样化。问题是大量研究显示浪漫的爱具有时间上的弱点，时间不长，所以很多专家认为浪漫的爱不能构成接下来维持婚姻的理由。研究调查显示友伴的爱有比浪漫的爱更有利于婚姻的稳定。
“友伴的爱”，亲密和承诺结合形成的对亲密伴侣的爱就是友伴的爱。友伴的爱的特点是以双方之间的互相尊重和信赖为基础，在友伴的爱情中，人所体验的更多的是对对方的信任和依赖感。具体说来就是两个人的亲密的内容扩大化，不仅仅是肉体上的亲密，还有诸如日常生活、工作、照顾孩子等多方面的互相依存，并且双方愿意长时间的厮守在一起。这个时候的爱已经成为一种习惯，虽然也不乏浪漫激情，但其程度要低很多，显得有些平淡。友伴的爱还有一个重要特征就是两人自愿保持互相尊重，体现了双方感情的理性成分。中国有句古话来评价夫妻之道，叫做“床上夫妻，床下客”，谈的就是友伴的爱，提倡既要有床上的亲密，也要有床下平日里双方的互相尊重。
“虚幻的爱”则是高程度的激情和承诺会产生的体验。斯腾伯格将其称为愚蠢的体验，因为双方在并不很了解或喜爱的情况下，仅仅在势不可挡的激情驱动下闪电发展进入婚姻的殿堂。也正如作者所写的，激情是这三个成分中最容易发生变化的一个，它的变化幅度往往也是最大的。这种体验更加接近迷恋，具有风险。
最后，当亲密、激情和承诺已相当的程度同时存在时，就达到了爱情的至高峰――“圆满的爱”，类似于蜜月期的恋人的体验。但斯滕伯格认为这只是爱情经历中很短的一个时间，很少有人可以终生有这种体验。也就是说在人的爱情过程中，其他类型的爱情可以向“圆满的爱”转换，“圆满的爱”也可以转换为其他类型的爱[2]。
然而，西方罗曼蒂克的小说中描述的爱情大多数都具有这样的特征。大多数故事都以骑士与公主幸福的生活在一起为结尾，但是没有哪一部小说描述了他们婚后的生活，因为这些小说家们可能也意识到他们真正“幸福”生活的可能性非常之小。以莎翁最著名的悲剧之一《罗密欧与朱丽叶》为例，罗密欧参加凯普莱特家族的舞会是为了看他心仪的女子，并在此前对他的好友夸口说：“比我的爱人还美！烛照万物的太阳，自有天地以来也不曾看见过一个可以和她媲美的人！”然而当他看到了朱丽叶时，他感慨道：“我从前的恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人！”也许你会说罗密欧先生变心变得这么快是因为他遇到了他的“真命天女”。那么我们再来看看整个剧本涉及的时间，从两人第一次见面到先后殉情只有短短四天时间。这个美丽动人的爱情故事在四天内开始，疯狂的发展，然后结束。我们在被他们的“爱情”感动的同时，是否也觉得太过仓促了呢？四天，还要除去因为家族仇恨等等原因不能见面的时间，罗密欧与朱丽叶对彼此能有多少了解，又能有多少交流？仅仅凭着心中的强烈的情感欲望和激情就作出了生死承诺，这确实令人感动，但又不得不让人觉得惋惜。也许这就是爱情，也许这就是理想。如果消除了家族的障碍，如果给他们足够的时间，让他们最终能够步入教堂，《罗密欧与朱丽叶》不再是一个悲剧故事，但却可能变成一个爱情悲剧。因为他们也可能像本章节开始提到的那位女士一样，在结婚以后，激情之火逐渐减弱而备受困扰呢？
书中所描述的爱情类型是建立在西方文化的基础之上，因为东西方文化之间的差异以及中国特殊的历史文化，上述这些类型还不能完全涵盖我国的爱情类型。与西方民族外向、重感性、重物质、重个体享受的性格相比，作为东方民族的中国人的性格，显得更内向、重理性、重精神、重群体评价。西方人的爱情往往热烈、明朗、追求肉体快乐，即书中着重描述的浪漫激情之爱[3]；中国人的爱情多数缠绵、含蓄、倾向心理体验，类似友伴之爱，却又不尽相同。
以往中国人追求柏拉图式的精神之爱，心中理想的爱情是“心有灵犀一点通”的精神上的交流，是“春蚕到死丝方尽”的承诺，也有激情，也有欲望，但却是“执子之手，与子偕老”的长久相伴的愿望。认为爱情和是互相对立的，肉体的结合是肮脏的，精神的结合才是最崇高的，因此追求纯粹的精神之爱。在实践婚姻的承诺之前，双方必须保证肉体的贞洁，尤其是女性。性，在中国是难登大雅之堂的，甚至是最亲密的伴侣之间也会羞于谈性。根据上海社会科学院在世纪之交的调查，被访夫妇在婚前有的仅占9.7％，而无任何亲密行为的达40.2％；由于长期的性封闭和性禁忌，51％的人至今不知为何物。无论是伉俪间的性抚爱、性感受交流，还是性快乐的享受，对不少人而言仍处于较低水平，而被访者中认为性生活不怎么重要的高达34％。可见，直到今天，性，在很大一部分中国人的婚姻爱情中仍然是可有可无的成分。
追求纯粹的精神之爱，可以说是两千多年封建道德约束的结果。看重礼义的封建礼教对爱情和婚姻也产生了巨大的影响。“发乎情，止乎礼”应该是对中国传统爱情观念最准确的评价。不论内心是如何的激情似火，但却不能表现出一丝一毫，必须维持应有的礼仪和礼数；长期默默相爱却不互诉衷肠。正如唐欣的《中国最高爱情方式》中所记述的[4]：“我爱她爱了六十年/爱了六十年没说过一句话/我肯定她也爱我/爱了六十年没说过一句话……我有一种固执的想法/我一开口就会亵渎了她/我知道她也如此/我们只是久久地凝视着/整整六十年没说过一句话……”彼此心灵交通，相知相爱，却不愿也不敢捅破那最后的一层面纱。封建道德对礼仪的追求约束人们的思想和行为，
中国人的含蓄实际上也是对内心真实想法的一种扭曲的表达方式。在我们的日常生活中，我们经常会发现这样的事实：越是喜爱的，对之越是冷淡、疏远，克制住自己内心深处的情感，还要在表面上装出不感兴趣或一本正经的样子。这就是中国人的爱情，将内心的感受深深的藏在礼仪的华服之后，互相猜来猜去，搞得迂回曲折，气象万千。
然而，无论是中国人还是西方人，生活中的实际情况都要比这些理论要复杂的多，这也是斯腾伯格承认的。因此你正经历的或是经历过的抑或是将要经历的爱情可能不属于上述的任何一种，你所追求的完美爱情也可能独具特色。爱情是什么，至今仍无定论。但是我们知道的是，爱情是我们生活中最美好、最令人难忘的事情。爱情是我们真实的情感体验，系统的理论能否解释得清楚呢？就像我们无法用电磁波和粒子运动来代替眼睛看到的美丽彩虹一样，若是有一天我们真的将爱情破解，她还能保持自己的魅力，还能令人神往吗？所以无论你的爱情是哪一种爱情，浪漫之情也好，友伴之爱也罢，她们都是爱情，都是值得我们珍惜并怀念的。
参考文献
1 （美）沙伦. 布雷姆等著. 郭辉，肖斌译. 亲密关系[M].北京：人民邮电出版社, 2005.
2 Acker M, Davis M.H. Intimacy, passion and commitment inromantic relayionships: A test of the Triangular Theory of Love[J]. Journal of Social and personal Relationships. 1992,(9):21-50.
3 Adams，R.G. Woman in sexist society[M].New York; Basic Books. 1971.
第6篇：这就是爱情范文
爱情如果只是温存、甜蜜或者只是为对方付出自己拥有的，那也就不能称其为爱情了。
去参加一个女孩的婚礼，在场的朋友戏谑：看看人家，嫁了两次，一次比一次嫁得好。看到她身边的新郎，为人热情、相貌英俊、家世良好，还是初婚。可她依偎着他，分毫自卑和讨好的感觉都没有，倒是那个新郎，无时不关照着她的情绪。我很好奇，从离婚到二婚时隔七个月，她是怎么舔舐初婚失败的伤痕，完好地接受下一份恋情?
凡是有些经历的女孩，能够这样并不容易。虽然说失恋不是失败，但就是有人伤不起。一次闺蜜会上听朋友讲她离奇的异国恋，讲到被几个朋友撮合着走到一起时，身边保守一些的女孩就锁紧了眉头，呀，他们是不是合伙在骗你?那位异国恋的朋友笑笑，不过这种滋味真不错。她的甜蜜溢于言表时，我由衷地为她高兴。这位在职场上的“杜拉拉”也终于能够欣悦一笑，还带着小女人才有的妩媚和温存，可见这场爱情足够滋润。人生有这样的境遇已经够美，还能奢求什么?
她们为什么能得到爱情?我发现除了美丽、智慧、情商，她们都有一样共同的东西，那就是勇敢。在这个风云暗涌的年代里，真心相信爱情的人越来越少。爱情就好像童话和奇迹，大多数人更相信规律。
相信规律，就更该了解规律，一个从没谈过恋爱的人也许会规规矩矩地按规律谈恋爱，一旦恋爱失败了，规律受到了质疑，他(她)就可能重新发现爱情中另外的规律。可常常，这种规律只是在为他(她)的怯弱找理由。
罗素说：惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。一个相信规律的人就自然会相信，只要有阳光和水，就会有爱情的存在。无论在一个什么样的社会，爱情都不是空穴来风，不只是利益的结盟，爱情一半是感觉一半是机缘，但关键是，你信赖它。
我看过很多离异的女人在一年后还在舔舐伤口，无休止地诉说前一段婚姻的痛楚，我也看过那些在恋爱途中屡战屡败的剩女，连被邀去跳一支舞都在猜测着对方的目的，每当这时我都会想，她们果真谈不了恋爱。因为旧伤未愈，支撑不了爱情中需要担负的责任。
第7篇：这就是爱情范文
1、爱情真的很短暂，象烟花是最美最真实的比喻，只是呼啸着冲上天空的一刹那，而后变成习惯，最后变成亲情，失恋后痛的感觉因为你不能改掉一个习惯，不能拒绝最原始的亲情。
2、爱情不是望梅止渴，谁都可以说爱你，但并不是人人都可以等你的。
3、爱若难以放手心，何不放心里。
4、大爱无言，大象无形，大音希声。真正的疼痛，偏偏是这种掖藏的悲伤，如果真的不能承受，那就让眼泪来得更痛快些。如影随行的思念，勾芡在日复一日，寡淡乏腻的日子里，安之若素。
5、爱，就是比谁更心软。在这一项面前，其他一切条件都注定是附属配件。真挚的感情，唯有在柔软的地方才可茂密生长。若遇上一个人，每遇争执总是比你心软。那么，这就是爱你的人。
6、初恋：就想一见钟情！热恋：就想以身相许！留恋：就想百依百顺！失恋：就想你东我西！
7、爱和伤痛，都会败给岁月。
8、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
9、爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来。
10、爱情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡；买卖婚姻成交的时候，往往就是爱情悲剧的开始。如果把金钱当作爱情的化身，无疑是把爱情推向绞架。不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。
11、不爱的爱情，永远不会变坏。
12、爱情再坚固，也无法承受忙碌的侵蚀，你忙得天荒地乱，你忙得忘记关心，你忙得身心疲惫，你忙得无所适从，但是，爱情不能等你有空才珍惜。
13、爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。不能永恒的，便不是诺言。诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。
14、爱是要静静的坐在她的旁边，默默的等待和悄悄的为她做着某件事，让她感到温暖。一旦想证明爱的存在，爱也就不存在了。
15、爱情是一场美丽的意外，让你在意料不到的时刻爱上一个意料不到的人。如果有一个人，你曾无数次想过要放手，却最终仍是舍不得。这样的感情，不要轻言放弃。但凡让人割舍不下的，都会渐渐长成我们生命的一部分，无法割离。
16、爱情本是个不等式，没有谁可以预见感情天平的哪一端会重些，哪一端又会轻些。但是爱情就是这样，如果你没有勇气去尝试，那就注定只有陪伴自己孤寂的灵魂。
17、当爱情来临，当然是快乐的，但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别，从此，人生不再纯粹。
18、爱一个人到什么程度，通常是在分手时见分晓，这就是爱情的悖论。
19、爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。
20、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
21、爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明没有专利权，随时会给人抢走。
22、爱情是种豁免权。正因为爱一个人，所以才可以容忍TA生活里的小错误、小痴呆、小问题，才可以在一次次争吵后原谅。如果有人不再包容和原谅你，开始找你的小错，怎么都看你不顺眼。那么，请相信，并不是你出什么问题，而只是对方不爱了而已。缺爱，就苛刻。有爱，就包容。
23、爱掺杂着各种感觉，但这些感觉是变幻无常的，它们不是爱的本身，而是爱的温度，但只要你愿意，就能决定以什么样的态度对待对方。上善若水，从善如流，随缘随心。
24、爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的 变幻。不能永恒的，便不是诺言。诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。
25、爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。
26、爱情本来应该是件快乐的事，爱人本来是个信任的伴侣，假如沦落成了一件勾心斗角的事、一场保密与反保密、犯错与抓错的战争，那么爱情有什么意思？
27、爱情是最美好的梦，壮丽着每个人的人生。无论你是青年还是老年，无论你是离异还是独身都不要打破自己的爱情梦。让心中的太阳温暖生命，你就会永远年轻。
28、爱情中，最痛苦的是，消失了的东西，它就永远的不见了，永远都不会再回来。却偏还要留下一根细而尖的针，一直插在你心头，一直拔不去，它想让你疼，你就得疼。
29、爱，从来不知道自己的深度。直到别离的时刻。
30、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
31、爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。
32、爱情是最困难的事，毕竟面对着的是另一个完全无法掌握的个体。爱情是最奇妙的事，有的人是一秒，有的人是一年，有的人会在自己的人生逐渐走向终点时，才对身边的那个人低声呢喃一句：哦，想不到爱你竟然成了我这一生的宿命。
33、爱情不是寻找共同点，而是学会尊重不同点。
34、爱需要学习，而且是永无止尽地学习。恨则不须经人指点，它只消一点激惹就能爆发。
35、爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？ 爱，原来是一种经历，但愿人长久。
36、爱情是两个人的天荒地老，不是一个人的一厢情愿。
37、爱情里只有心甘情愿做傻瓜的人，没有真正的傻瓜。
38、爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。
第8篇：这就是爱情范文
我所在的高校，一位男生就为一个他一直追不到的女生订购了999朵玫瑰，据说立竿见影云云。看来，这999朵玫瑰就像李安《色戒》中戒指的奇效，是捕获人心的杀手锏。一旦出手，就能“手到擒来”。不过，我却怀疑冲着钱来的相亲或能用厚礼换来的爱情还是爱情吗?“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”这是所罗门写在《雅歌》中的誓言，2000多年过去，是不是早就过时了?在一切都可以买卖的世界上，是否已没有了不用财宝来换的爱情?
爱情大概是当今最被污染也最不被人了解的一个词。自打莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中创造出“一见钟情”的模式，后世爱情神话就在这种爱不需要深度交流的情况下泛滥成灾，爱情越来越成为性的代名词。更何况很多人对爱的理解是从情中来的。爱情不再是“谈”出来的，而一上来就要“做”，从第一次见面到第一回上床的时间越来越短――不信就把从古到今的爱情电影挨个看下来!约会成了一次又一次缩短身体距离的过程，很多人希望这过程越短越好，最好一上来就能“直奔主题”，连假设对方有灵魂都不必(张爱玲语)。
一次，内人到菜场买菜，一连碰见好几对大学生蓬头垢面正从钟点房出来，晃荡着往学校走。她回来告诉我，此后，我留意到连校园中都有人在拉学生去住钟点房。这些人多是些中年妇女，见到一对恋人走在一起，就上前问要不要钟点房，生意似乎也颇为兴隆，做这一行生意的人也越来越多。若是家长们知道了，不知会作何感想。
当然，很多家长自己也是“有过之而无不及”。前些日子和一位美国朋友聊天，他很吃惊国内现在的“开放”，说很多有头有脸的人物，竟当众洋洋得意地聊起自己的艳遇和婚外恋，不以为耻反以为荣，这在看似开放的美国也难得一遇。看他这么大惊小怪，我就想：看来他还不知道前有木子美后有张钰，早就有公布日记或视频之举啦。
其实，淫欲泛滥背后恰恰说明爱情的匮乏。在美国，一个女人打电话问婚恋专家麦道卫：“我上一周跟好几个男人上过床，按理说应该活得很快乐，可为什么总还是空虚和闷闷不乐?”麦道卫说：“因为你缺少真爱，缺少亲密关系。”
真爱?除了那些“神话”版的爱情，真正的爱情是什么?
当代作家史铁生在小说《我的丁一之旅》中，把一切人间爱情都应有的神圣基础称为“伊甸盟约”。语出《圣经》：上帝在伊甸园中先造了亚当，见他一人独居不好，就让他沉睡，从他身上取下一根肋骨来造了夏娃领到他面前，就有了人类初次的爱情和婚姻。从基督教观点看，性和爱在上帝的原初设计中是统一的，男女在舍己互爱中体会到爱的真谛。
爱学专家辛格在《爱的本性》中认为爱情和爱的本质一样，包括两个方面：第一，爱是一种积极的评价；第二，爱是一种甘心的接纳。这两点缺一不可。第一点强调的是两情相悦之“悦”，第二点强调的是“以身相许”之“许”。第一点不纯然是，第二点也不纯然是责任，重要的是水融，不因美丽而可爱，而因可爱而美丽。到此境，真爱就不是占有，而是付出；不是满足，而是甘心乐意承担责任；不是计算和比较，而是赏识和专一；不是按自己的想法改变对方，而是按对方本来的样子接纳对方。这样的爱就战胜了自私和猜疑，超越了时间和死亡，穿透了知识的虚空和善行的肤浅，如“天生民，有物有则”那种无私的爱。“直教生死相许”的爱就需要有这样一种崇高而伟大的品格，这才是爱之为爱的根基否则，爱情就沦落为的满足，或抽离成教条的伪善。
这种看法很深刻又很实际。比如，我怎么知道我爱上了一个人?不妨用这两条来判断一下，首先问一下自己有没有两情相悦之“悦”，对男孩子来说是要有心动，这份动心绝不仅基于外貌，而是基于对方整个的存在，尤其是对方里边的品质；而对于女孩子来说是要有敬佩，哪怕别人都不觉得他怎么样，但女孩要觉得对方是“万绿丛中一点红”，是王，能被对方吸引，这份吸引也还是重在生命品质，哪怕对方果真是君王，也还要在爱情王国生成为王。
第9篇：这就是爱情范文
有人说爱情的表现方式与遗传有关，如果这样，那多情的种子就是天生的苦命人。因爱孕育幸福只是种偶然的结局，当且仅当，自己爱的人同时也爱着自己，并且彼此锁定对方，从此不再左顾右盼。这种专注可能原于感情的炽热，也可能是理智使然，选择专注，彼此才有白头偕老的可能。相伴一生的未必就幸福和谐，一方牺牲自己的幸福成全另一方也是种可能；将就将就过一生的也是种无奈的选择。
爱情禁不起反复的推敲与审视，这样被爱的人就像只关进了笼子里的鸟，因爱失去精神的自由。爱一个人与让一个人的精神被他禁固是两码事，恰恰有人喜欢用精神的顺从来衡量爱情的深浅，这样的爱情会让用头脑生活的逃之妖妖。
花季年代，爱是仰慕，是思念，是欢笑，是泪水，是伤痛；成家以后，爱是每一顿丰盛的饮食，是晚餐后的并肩散步，是对彼此小缺点的微笑包容，是忙完了外面的事情首先就想到要回家，是对其它异性的自觉保持距离，是小吵小闹后的和好如初，是共同对下一代的细心呵护；年季大了，爱是互相照顾，是相依相伴，是一起回首往事，重新品味生活的苦辣酸甜，是永久的离别，是永远的追忆，追忆中有个一生与自己携手共进的人是人生的最大的快慰。
爱是一门艺术，有人天生深暗这门艺术的要领，在爱情的王国里顺风顺水，有人却永远像个长不大的孩子，为爱疯狂，被爱淹没，爱从他的指尖滑过便会伤人伤己。
爱者容易显得卑微，被爱者容易显得高贵，这是恋爱中的人自身的错觉，一颗纯洁的心，无论爱或被爱都是高贵的。但是再高贵的心，再诚挚的爱，要是施予错了对像，那也只会骚扰他人，给他人带去烦恼。爱不能勉强，只能随缘。
人生有一份爱情就够了，同时爱几个人和同时被几个人爱都是辛苦的差事。守护爱情需要力量，缺乏这种力量的人很难维持一份长久的爱情。上帝是个吝啬鬼，从不轻易赐人爱情，当它打算赐某人一份爱情时，总会考验他配不配拥有这种恩赐；当它把爱情恩赐给某人后，并不会从些心甘情愿地让那个人长久的拥有那份情，它还将继续考验被赐予的人是不是配长久的拥有他的恩赐。这就是许多人难以拥有天长地久的爱情的原因。
