伯牙鼓琴的意思精选(九篇)

第1篇：伯牙鼓琴的意思范文

1、伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓弦。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

2、原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。

3、译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

（来源：文章屋网 ）

第2篇：伯牙鼓琴的意思范文

摘 要：《伯牙绝弦》一文出自鲁教版小学语文教材，讲述了一个高山流水遇知音的故事。主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。教学围绕“知音”主题，借助音乐、理解、诵读、资料拓展，逐步深入，理解知音之意，感悟知音之情。

关键词：伯牙绝弦；教学方式；知音

一、导入，以背景为依托

开篇，《知音》歌曲引入学习，“说起知音，是有历史渊源的，最早可追溯到两千多年前的春秋时期”。

学生课下搜集有关伯牙、子期、知音和高山流水的资料，在课上交流。“伯牙，（春秋）时期（楚）国著名的琴师，被誉为‘琴仙’。子期，传说是隐居山林的樵夫。子期是伯牙的知音。子期死，伯牙破琴绝弦。伯牙所鼓《高山流水》被后人用来比喻乐曲高妙，也比喻知己或知音”。《荀子》中记载“伯牙鼓琴，令六马仰秣”，一个大名鼎鼎的令六马仰秣的琴仙与一个隐居山林的樵夫形成鲜明对比，激发学生进一步阅读的愿望。

背景介绍是学习本篇古文非常重要的教学环节。知音是中国传统文化中一个独特的文化符号，只有放到当时的背景中，才能更好地理解“知音”的价值与意义。

二、学习，以注释为方法

学习古文，教师在学生读正确、有节奏的基础上，引导他们读明白。

首先，询问学生预习课文的方法是什么，在学生谈的基础上进行归纳，即借助注释理解法、查工具书法、搜集资料法等。其中，借助注释理解是学习古文的好方法。因为古人语言与现代人有所不同，注释可以让我们明白差别，然后就能知其然，并知其所以然。

其次，采用小组合作的方式，围绕注释理解课文，在课堂上进行全班交流。内容分三组呈现。

第一组：伯牙善鼓琴，钟子期善听。“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”

第二组：伯牙鼓琴，志在高山……志在流水……伯牙所念，钟子期必得之。

第三组：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

这一环节要体现四项重点内容：第一，四个“善”字含义不同；第二，“哉、兮”语气词的含义；第三，“念、志”意思相同；第四，借助注释理解长句子。学生巩固了借助注释理解的方法，理解了古文中同字不同义的特点以及古文中常用的语气词。

三、诵读，以境界为标准

读古文，要读出两重境界。

1.第一重境界，读正确、有节奏

借助注音读正确后，再读出节奏，就是读出字词间的停顿。如读好长句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”和带有语气词的两个句子“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”停顿，要达到“似断非断，藕断丝连”的效果。而“哉、兮”后要适当拖音，读出赞叹的语气。

2.第二重境界，读明白、有韵味

我们常说，读书要“抑扬顿挫”，读韵味就是要读出抑扬。“抑”是压抑，悲伤；“扬”是赞美，感叹。教师要引导学生找出“扬”的内容，“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”；“抑”的内容，“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”。

然后教师与学生合作，学生读伯牙，教师读子期（配乐《高山流水》）。伯牙仿佛在鼓琴倾诉；子期仿佛在听琴回应。学生读着读着，不知不觉就背诵了。正如朱熹所说：“凡读书，……不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”

四、训练，以想象为翅膀

学习古文，最后要落实到语言训练上来。

1.第一步训练――丰富词汇训练

伯牙志在高山，子期仿佛看到了（ ）的泰山。

伯牙志在流水，子期仿佛看到了（ ）的流水。

学生展开想象，说出“巍峨的、高大的、高耸入云的泰山”和“奔腾、奔流不息、一望无际的江河”。想象与语言训练相结合，并借此深入伯牙与子期的内心。

2.第二步训练――模仿学说训练

伯牙还会志在什么呢？

伯牙志在徐徐清风，子期曰：“善哉，（ ）兮若（ ）！

伯牙志在（ ），子期曰：“善哉，（ ）兮若（ ）！

子期知伯牙志，知伯牙念，知伯牙心，这就是“知音”啊！

五、拓展，知音故事渊源长

可惜，天公不作美，子期已逝，知音不在，伯牙悲痛欲绝，慨然叹息曰：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”（选自《俞伯牙摔琴谢子期》）痛惜知音之情，跃然纸上。

知音，古有“伯牙绝弦”，亦有“管鲍之交”。学生阅读推荐资料，感受知音亦是“生我者父母，知我者鲍子也”的境界，并通过冯梦龙的一席话“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知”提升知音内涵。

六、板书，突出“得而复失，失而不舍”

开篇谈知音，板书“知音”。中间诵读古文，感受子期知伯牙志、念之时，板书“志、念”和“高山流水”。当谈到子期死，伯牙痛失知音时，擦去板书。尽管知音难觅，但我们心怀美好的愿望，追寻我们向往的知音，再次板书“知音”。

第3篇：伯牙鼓琴的意思范文

关键词：《伯牙绝弦》 文言课堂

如何打造精彩纷呈的文言课堂呢？

一、诵读文本主旋律？ 品悟真情于行间

诵读是言志传神、负载思想的一种语言表达艺术。“读书破万卷，下笔如有神。”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”这些流传千古的名言，诠释了诵读在先前教育中的重要作用。如今，文言文的教学依然能把诵读推为第一法――将诵读文本定为课堂的主旋律，让学生在品读中感悟文本的蕴藉隽永。

1.先声夺人传情境 在教学中，教师适时播放声情并茂的朗读视频，能把文本的意境和神韵先声夺人地渲染给学生，让学生得到一种情感上的“和谐共振”。如在执教《伯牙绝弦》（人教版小学语文第11册）一课时，新课导入后，师语：“请大家来欣赏一段视频，兴许我们能从中粗略感知故事的来龙去脉，注意语气、语调及情感的处理。”教师播放视频，学生安详地徜徉于温情画意的境界里欣赏抑扬顿挫的范读，如痴如醉，拉开了文言课堂的精彩序幕！

2.一咏三叹五音符 诵读，我们可让它演变成一个又一个五音符――贯穿教学始终，将其谱写成精彩乐章。初入文本，重点语句的诵读，也能成为文言课堂的一次精彩回放。如执教《伯牙绝弦》一课，学生欣赏视频范读后，围绕目标合作探究，然后展示交流第一个目标：“美文要品读”。凸显的问题是语气、语调及情感的处理表现比较青涩。这时，教师引导学生突围重点语句，先作领读，学生在跟读中逐渐走向熟读成诵。如师领读：“善哉！峨峨兮若泰山！”“善哉！洋洋兮若江河！”这是钟子期在俞伯牙“万两黄金容易得，知心一个也难求”的心境下坦露出的发自肺腑的美言。所以两人产生了前所未有的情感共鸣。学生在效仿教师的诵读中感悟子期至真、至善的赞美，呈现一咏三叹的精彩场面！与前两句截然相反，“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”教师用缓慢的语速、低沉的语调作以领读，学生在诵读重点语句的落差中，体味伯牙失去知音后内心的痛楚。教师的领读招徕一读一接的画面――酷似音乐旋律中的五音符串连成文言课堂的精彩瞬间。

3.余波荡漾意未尽 一石激起千层浪，诵读突破重点语句后，好似湖面上卵石击起的余波随风荡漾，好一番风景！此时，配乐《高山流水》――学生和着音乐齐读全文，从字里行间感悟伯牙与子期的友谊之深，再次掀起诵读热潮。一幅精美的画面又似一颗流星轻轻划过夜空……由美言到感伤再到沉思遐想……意犹未尽！呈现精彩！！

“诵读文本，感悟真情”是打造精彩纷呈的文言课堂的第一诀要，除了有情有味的诵读外，还有诸多因素均可塑造更加完美的文言课堂。

二、语言凝练传真情 点拨生成见功底

如何能让文言文的芳香飘散得更远？文言课堂中教师精妙的语言、学生风趣的交流和巧妙的拓展延伸以及辅助教学的细节，显得尤为重要。

1.导语凝练引佳境 良好的开端是文言课堂教学成功的一半。新课伊始，教师用精妙的语言导入，就像映入眼帘的一抹亮丽风景，吸引学生深入文本。再拿《伯牙绝弦》导入为例：提及友谊，我感慨颇多。“人生苦短，知音难觅。云烟万里，佳话千载。”有一个流传千古的故事对“友谊”二字做了最为深刻的诠释，那就是春秋战国时期的《伯牙绝弦》。今天让我们穿越历史的长河，去感受主人公之间的至真、至纯的深厚情谊。教师用凝练的语言、慷慨激昂的语调将学生带入文本，让学生快乐地接纳学习任务！

2.精当点拨显靓丽？ 课堂中教师的精当点拨，适时补充，也会让学生的思维荡漾出一道奇异的亮光。继续拿《伯牙绝弦》教学为例：指导学生理解几个重点句之后，教师引导学生结合时代背景理解伯牙与子期令人仰慕的真情。之后教师指导学生齐读第二至四句，读出伯牙、子期相处的默契和愉悦。因势补充伯牙宫廷奏乐窘况，引出课文开篇第一句――伯牙善鼓琴，钟子期善听（齐读）。

于是点拨便生成：既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声就不一定只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河外，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？你能尝试替子期赞美几句吗？

第4篇：伯牙鼓琴的意思范文

俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。俞伯牙和钟子期的故事，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

俞伯牙和钟子期的故事，一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙激动地说：“知音。”这樵夫就是钟子期。俞伯牙和钟子期的故事，后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。

俞伯牙和钟子期的故事，世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。

第5篇：伯牙鼓琴的意思范文

下面就请大家随我一起去游览著名的“知音文化”发祥地——古琴台。

古琴台，又名伯牙台，位于汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，是一处环境幽雅，风景宜人的游览胜地。它与黄鹤楼，晴川阁并称为武汉的三大名胜。

首先我给大家介绍一下古琴台的来历。古琴台是为纪念春秋战国时期俞伯牙弹琴得遇知音钟子期的一段佳话而修建。关于这两位音乐大师相遇成知音的动人故事，最早见于《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》篇中。据记载，楚国有个姓俞名伯牙的文人在晋国为官，琴、棋、书、画样样娴熟，尤其是他弹奏七弦古琴的技艺，可谓天下无双，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能够听懂他琴韵的有识之士。一日，俞伯牙乘船顺汉水而下，路过汉阳，由于天色已晚，又不巧遇到了阵雨，只得把船停在龟山脚下避雨，改日启程。不久，雨过天晴，伯牙走出船舱，远望天际，只见水天涟涟，近看眼前，满目一片荒凉，心中郁郁不乐，于是抱起七弦古琴，坐在船头弹拨解闷，忽然琴弦断了一根，伯牙很是惊奇。俗话说，弦断必有人听。俞伯牙断定附近一定有一个很精通音律的人在听他弹琴，于是便上岸寻找。在龟山的一棵大树下，他看见了一个衣服破旧的樵夫。经询问，樵夫名叫钟子期，他是被琴声所吸引，寻声至此。俞伯牙听后十分高兴，与钟子期攀谈起来。原来钟子期也是一个爱好操琴、深谙音律的隐逸之士。为了测试一下子期的音乐素养，伯牙重整琴弦，请他听琴，就奏了两支乐曲，让子期猜度其中的含义。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罢，子期赞道：“巍巍呼，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罢，子期又赞道：“荡荡呼，若江河”。伯牙听了，急接子期上船入座，两人相谈甚欢，只觉相见恨晚，于是结成好友。临别时，两人约定来年相会，说完便挥泪分手。

第二年，俞伯牙按约前来，却久等不见钟子期，于是上岸寻至子期家中，方知子期已经病故了。子期的父亲告诉伯牙，子期在弥留之际，还念念不忘与伯牙的约定，并要将其安葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。伯牙闻之，十分悲伤。他来到钟子期的墓前，挥泪重弹“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一边弹奏，一边吟哦：

摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹？

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！

弹罢，伯牙举起七弦琴，狠狠的朝石头上砸下去，只听嗡嗡的一阵响，七弦琴粉身碎骨，琴片四处飞溅，跌入汉水之中，随着汉水流入了远方。伯牙从此终生不再鼓琴，以此来酬谢他的“知音”。

好了，我们再来参观里面的景点，大家现在看到的是一座照壁，上嵌一块石碑，石碑上刻有“印心石屋”四个大字。这四个大字是道光皇帝亲笔提写，并赠于两江总督陶澍的。陶澍是湖南安化人，从政时善用人才，体恤民情，兴办水利，深得百姓拥戴，据说他隐退后曾在琴台建了一座石屋寄居。道光皇帝赐“印心石屋”四个大字，意思是和他心心相印。照壁东侧那个小门，门额上的“琴台”二字则是宋代著名书法家米芾所书。

大家或许会很奇怪，这儿为什么会有这么多老人呢？告诉大家，这是汉阳琴台退休工人俱乐部，是退休工人活动的场所。1956年，武汉市人民政府拨款重修古琴台，并以琴台为中心，修建了汉阳工人文化宫。至80年代，文化宫和古琴台又经扩建，成为一座有相当规模的综合性娱乐场所。所以老人们经常来到这里，三五成群，或下棋，或打牌，或饮茶聊天，或看地方戏。不过这里的戏剧舞台是人人都可以上台一显身手的。他们就在知音的发源地，用音乐来沟通和交流。我们当中有没有哪位小姐或先生愿意上台露一手的，给大家来段京剧或楚剧什么的，这些戏迷们一定会为找到你们这些远道而来的“知音”而欣喜万分的。

好，我们现在到了碑廊，这里，镌有历代石刻及重修琴台碑记。其中有一道题壁诗为道光三年（即公元1826年）岭南才子宋湘束竹叶蘸墨书写，其诗曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！”这就是被誉为诗书双绝的宋湘题壁诗。宋湘是广东梅县人，曾任湖北督粮道台，他在七十八岁那年，因眷恋琴台，前来一游，游后，他感慨万千，兴之所至，欲挥毫吟诗。因当时随员未备大笔，即束竹叶代之。他饱蘸浓墨，在壁上洋洋洒洒，如走龙蛇，写下了这首流传至今的题壁诗。后人摹刻在石上，保存下来，成为书法珍品。

各位朋友，你们现在看到的这座用汉白玉筑成的石台，就是伯牙台，相传是当年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石台上刻有“琴台”二字和“伯牙抚琴图”。石台四周用石栏围砌，栏板上刻有“伯牙摔琴谢知音”的浮雕图，这是清代遗物。

第6篇：伯牙鼓琴的意思范文

2016年中考作文题目预测及范文：人间自有真情在題目：人间自有真情在范文：人间自有真情在几多枯叶擦过额际;几多落花点缀衣襟;几多流年带走孰悉的人群;一年三百六十五天，八千七百六十个小时，五十二万五千六百分钟，三千一百五十三万六千秒钟。每一秒每一分每一时每一天都有东西逝去或诞生。佛曾曰过“世间万物皆变化，唯真情永不变!”霸王别姬―――亘古的传奇爱情力拔山兮、气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。虞姬跟随项羽多年，从没见过丈夫如此深切悲凉的歌声，自知与他团聚的时日无多，穿戴起华贵漂亮的衣饰，手持宝剑，边舞边歌：“劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑，嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成败兴亡一刹那，宽心饮酒宝帐坐!”项羽饮酒消愁，忽然探马飞报：“大军压境，汉军分四路围攻。”项羽立即披挂出帐，探马又报：“四面楚歌，八千子弟兵俱已散尽。”项羽情知大势去矣!他催促爱妃穿戴战袍，快快随他杀出重围，这时候虞子期也来保护大王突围，虞姬不愿拖累项羽，镇静地叮嘱丈夫：“此番出兵，倘有不利，且退往江东，再图后举，望大王自己多多保重。”猛不防，虞姬抽出项羽腰上佩剑，自刎身死。情深的虞姬为了心爱的丈夫自刎了，这千古的绝唱又有谁明了?世间自有真情在!难道虞姬与项羽的亘古传奇爱情伯牙绝琴―――高山流水见证的友情伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙心中想什么，子期都能说出。“世上得一知己，足矣”子期已死，伯牙不再复鼓琴。人间自有真情在!难道伯牙和子期的高山流水见证的友情不是真情吗?会聚百家―――万变不离其宗的亲情亲情是什么?亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的孟郊牵挂，是“来日倚窗前，寒梅著花来”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。有人说“亲情，是一盏明灯，给浪子回头照亮了道路;亲情，是一个避风港，给飘泊的游子一个平静的港湾;亲情，是一碗心灵鸡汤，给受伤的心灵一声呵护;亲情，也是一把利剑，给不知悔改的人一招力劈华山。”有人说“亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容;亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤，和温暖舒适的怀抱;亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言，和一份小小的礼物。亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石;亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。有人说“亲情是什么?是甘甜的乳汁，哺育我们成长;是明亮的双眸，指引我们前进;是温柔的话语，呵护我们的心灵;是严厉的责罚，督促我们改错。我们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线;我们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆;我们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。”世间自有真情在!难道会聚百家的亲情不是真情吗?有一种情：它能让虞姬与项羽死别，穿越生死，看破红尘俗事;它能让伯牙绝琴不复鼓，只为子期这一知音已死;它能让千万诗人学者赞颂，寄托其之情，其之心!这便是惊天地泣鬼神，感人肺腑的真情!人间自有真情在……

第7篇：伯牙鼓琴的意思范文

佛说，前世五百次的回眸才换来今生的一次相遇，在缥缈的网络认识你是个美丽的际遇。我以纷乱的文字书写着纷纷扬扬的思绪，以水的纯净濯洗着文字，你以汉字的辽远透视诗篇，我们在一方文字的静寂中彼此灿然而笑，那些红尘，喧嚣，世俗已缓缓远离。其实，在那样的秋日相遇，那个红枫如染的时节，因为你的出现，而增添了花的芬芳，风的和煦，飘叶的从容，归燕的欢歌。在蓝色的屏幕前，在手指的起落间，问一句“你还好吗？”，道一声“晚安！”，那些美好的情愫，如夏日池中盛放的荷莲，那样清纯，那样磊落，如我这般浅浅的轻笑，没有任何企图杂念，却带来无数的温馨和缱绻。

微风中，一片绿色的叶子悠然落下，跌落于我的脚边。从来只喜欢春叶的青翠，秋叶的红艳，却从未曾留意落叶的悲哀。那些辉煌，那些和风的吟唱，都如过眼云烟，将在淡淡的泥香里消融。其实，偶然而遇的你我又何尝不是如此呢？走在疲惫的路上，一生擦肩而过的人很多。在路上相遇，有的人在你离开后远远的顾盼你，有的却让你回首。你曾经说，是缘份让我们在同一片蓝天下相遇。是的，很多很多的人和一个曾经是陌生的人有过短暂的对话和牵手，也有很多根本就没有牵过手，也没有见过面，但魂牵梦萦的感觉却有了。缘像一朵稍纵即逝的云，在你仰首间，留给你如诗的遐想，如画的美丽，如烟的缥缈，如雪的轻盈，如水的纯净……岁月匆匆，花开了又落，叶绿了又黄，曾经的相识，注定是一场美丽的邂逅，曾经的相知，注定是一种情感的难舍。冥冥之中注定的这份缘，让相隔遥远的你我相遇，从此我的记忆，再也抹不去你的影子。思念为你而生，记忆也为你沉淀堆砌。思念，似潺潺溪水，静静的流泻不停。思念的脚步于千山万水间不断的翻越，多少期盼，多少忆念。如果生活真的有永远，我愿意一生珍藏你的记忆，如果记忆真的能永恒，我愿意收藏你的影子伴随我一生。即使你哪一天如落叶般飘然离去，我也会静若枝头的黄莺，作一生无悔的等候。

CD机里又传出那曲温婉的《高山流水》，在叮咚的琴声中，不由得又想起了那个关于伯牙鼓琴的美丽典故。相传伯牙擅鼓琴，而钟子期擅听，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉！峨峨若泰山！”，志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋若江河！”。后来钟子期早亡，伯牙知悉后，在他的坟前抚了最后一支曲子，然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。感动于这份挚诚的情谊，也曾在Email上跟你浅谈过此典故，敞开的心扉在键盘上交流，在文字的你来我往中，盈溢着浓浓的情谊。你如子期听伯牙鼓琴一般，缄默如山顶的那颗劲松，静静的聆听我的吟唱，你的微笑如一缕清风，拂去我心间缕缕哀伤丝丝愁绪。

日子如一条缓缓流淌的河，我在岁月的河流中浮浮沉沉，在梦想的小舟上张帆扬浆，在阳光雨露中笑靥如花，这一路上，因为有了你的陪伴，我的生活融入了更多的活力。人生在世，总有一些人活在你的欢笑和泪水中，活在你寒冬季节拼命想要燃起的篝火间，活在你记忆的深处。于我，你便是那扣响柴扉的过客，敲醒我这朵沉睡千年的雪莲，你的目光像春日明媚的阳光，注定我将沐浴着这种温暖永生不再寂寞。

还记得否？我的那句签名：

第8篇：伯牙鼓琴的意思范文

1、高山流水，春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶，战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

3、倾国倾城，汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

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第9篇：伯牙鼓琴的意思范文

关 键 词：古琴 作品分析 重要性 内容 示例

古琴又称“瑶琴”“玉琴”，简称“琴”，是我国古老的弹拨乐器。东汉蔡邕所撰的《琴操》中说：“伏羲作琴”；东汉应劭所撰的《风俗通》也有“神农作琴”的记载；《礼记》中则把舜说成是古琴的创始者；《隋书》卷十五载：“琴神农制为五弦，周文王加二弦为七者也。”上述所载，依据的均是古代传说。关于古琴的确切文字记述，是《诗经》中的许多诗篇，如《关睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”由此可见，古琴至少已有3000余年的历史了。

在漫长的历史发展中，古琴的演奏艺术不断丰富发展，出现了许多著名的演奏家和众多的艺术流派。但是不论哪家哪派，要想演奏好古琴，都十分重视对古琴曲的作品分析。

一、古琴作品分析的重要性

古琴作品分析，是演奏好古琴曲的基础与前提。

众所周知，古琴演奏是把纸上的古琴乐谱变成真正的声音艺术——琴曲的艺术创造过程。如果说，古琴作曲家是“音乐建筑”的“设计师”，古琴乐谱是“建筑设计图纸”的话，那么古琴演奏者就是“音乐建筑”的“施工者”，他必须在读懂“图纸”的基础上，再根据“图纸”的要求，制订出“施工计划书”。作品分析实质上就是这种“施工计划书”。

作品分析又如同是导演的“导导演演阐述”和演员的“角色自传”，都是“案头工作”。但是，这种“案头工作”十分重要和必要，因为在作品分析中，正是演奏者解读作品、领悟作品的过程，并在此基础上，形成富有创造性的演奏技术、技巧安排和情感表达方式与风格体现方法，从而使演奏过程成为真正的艺术创造过程，而不是简单的“仿弹”与机械的“克隆”。

总之，作品分析对于古琴演奏而言，是不可或缺、不容小视的重要环节，是“二度创作”的重要保证。

二、古琴作品分析的主要内容

古琴作品分析，应包括以下主要内容：

（一）作曲者的生平、创作思想。

（二）作品的时代背景、思想内涵、艺术成就与影响。

（三）作品的各音乐要素的主要特点。其中主要有旋律特点、节奏特点、调式特点、调性特点、和弦特点、织体特点、复调特点，等等。

（四）作品的音乐韵味与音乐文化特点。其中主要有音乐意境、音乐形象、音乐语言、音乐思维、音乐逻辑、音乐语调、音乐含义、音乐韵味、音乐趣味、音乐哲理的特点，等等。

（五）音乐风格特点与表达方式的设计。

（六）情感情绪的特点及演奏者通过联想、想象等手段所进行的“情感体验”，并在此基础上设计出情感表达的方式与手段。

（七）各种演奏技巧技术的运用安排。

（八）整体演奏节奏的把握。包括速度、力度的具体分步计划、重点与难点的处理、高潮的确定与表现，等等。

总之，古琴作品分析的内容，愈详尽愈具体愈好，唯其如此，才能确保古琴演奏者“胸有成竹”“心中有谱”，演奏起来才能充满自信，进入最佳状态。

三、古琴作品分析示例

为了“解剖麻雀”，我们对古琴曲《流水》进行简要的艺术分析，以起到示例作用。

《流水》原与《高山》一起，合称《高山流水》，现《高山》曲谱已失传，只有《流水》曲谱保存下来。

原《高山流水》的历史十分悠久，战国时就有了关于“高山流水”的琴曲故事流传。《列子》《吕氏春秋》等典籍中均有相关的记载：俞伯雅善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山。”志在流水，子期曰：“洋洋乎若流水。”伯牙所念，子期必得知。钟子期死，伯牙终生不复鼓琴。故亦有《高山流水》系伯牙所作的说法。《高山流水》的曲谱最早见于明代朱权编著的《神奇秘谱》，其解题为：“《高山》《流水》，二曲本为一曲，至唐分为两曲，不分段落。至宋分《高山》《流水》，为八段。”现在流传的是近代川派琴家张孔山加工发展的《流水》，见《天闻阁琴谱》。

两千年来，《高山》《流水》作为两首著名的古琴曲，与“伯牙鼓琴遇知音”的故事一直在民间广为流传。现在虽有《流水》一曲流传下来，但从中仍可窥二曲之全貌。《流水》作为古琴曲的经典之作，也是民族器乐曲的代表作之一。1977年8月23日，美国向太空发射“航行者”号太空飞船上，置有一张铜唱片，《流水》就被录进唱片中，作为连通太空与地球的信息媒介与音乐“使者”。

关于《流水》的内涵、形象、意境，张孔山的弟子欧阳书唐在《天闻阁琴谱》中阐述得十分准确：“起首二三段叠弹，俨然潺潺滴沥，响彻空山。四五段，幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟、过巫峡，目眩神移，惊心动魄。凡疑此身在群山奔赴、万壑争流之际矣。七、八、九段，时而余波激石，时而旋伏微沤，洋洋乎！诚古调之希声者乎！”

关于《流水》的演奏技巧，张孔山发挥得淋漓尽致，他所运用的滚、拂、绰、注等手法与技巧，成功地塑造出流水千变万化的音乐形象，故有“七十二滚拂流水”之称。所以要弹奏好《流水》这首古琴曲，就必须对张孔山的演奏技巧认真研究、悉心揣摩、学懂吃透，并化为己有。

参考文献：

[1]秦咏诚主编.中国民族音乐大观[m].沈阳：沈阳出版社，1989.

[2]江明敦主编.中国民族音乐大系[m].上海：上海音乐出版社，1989.