节日诗精选(九篇)

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第1篇：节日诗范文

五月，是诗人的节日

五月，是百姓的思念

五月，诗人的情怀

化作了一江澎湃的急流

五月，百姓的双手

捧献出一颗挚热的爱心

五月，江水流淌怀念的诗句

五月，江水奔涌世人的祝福

/

我们也许会对你责备

是因为你愤怒到脆弱

我们也许会对你埋怨

是因为你最后的选择

或许面对社稷江山

你已望而悲切

或许面对滔滔江水

你已路断力竭

有时，生活需要我们不屈

天塌下，也要像大山一巍峨

诗人的怒发，也能顶天立地

诗人的壮志，也能恪守沉默

我们为你而痛而惜

我们为你永远思念

我们为你恨涸江水

我们为你接爱社稷

/

今天，诗人的诗

是你的思想继续

但江水无法淹没诗人的坚强意志

今天，百姓的祭

是因爱你才追思

但绝不希望第二个屈原悲壮江弃

/

千百年来，五月

所有的文字此时伤感

千百年来，五月

所有的百姓粽包悲泣

你留给世人永恒的端午

是悲也是喜，喜的是

江山社稷有你，忠臣去爱

你留给江水永恒的记忆

是泣也是祭，汩罗江

第2篇：节日诗范文

1、寒食古诗描写了传统节日寒食节。

2、《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七绝。此诗前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光；后两句则是写夜晚景象，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。全诗用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春*的陶醉和对盛世承平的歌咏。从当时皇帝到一般朝士，都偏爱该诗，历来评价也很高。

3、寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

4、寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

（来源：文章屋网 ）

第3篇：节日诗范文

田家元日

（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

《卖痴呆词》

（唐）范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》

（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日玉楼春

（宋）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。

除夜

（南宋）文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

拜年

（明）文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

已酉新正

（明）叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和；

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

癸已除夕偶成

（清）黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞

（清）查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

甲午元旦

（清）孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元旦口占用柳亚子怀人韵

董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家；

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

第4篇：节日诗范文

2、有关春节的：《元日》【宋】王安石。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3、有关元宵节的：《元夕》【宋】欧阳修。去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

4、有关清明节的：《清明》【唐】杜牧。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

第5篇：节日诗范文

古时“端”与“初”同义，“五”与“午”相通。按地支顺序推算，五月为午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建议要避讳，此后，“端五”就改称为“端午”了。端午节也叫端阳节、天中节、浴兰节、女儿节、解粽节、午日节、重五节、五月节、菖蒲节、诗人节、龙日、艾节、夏节等等。

端午节是一个富有中国特色的岁时节日，也是一个有着大爱内涵的节日，其重要性仅次于春节，与清明、中秋并列。端午节的来源版本多样，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说；吴越民族图腾祭说等等。据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越族——一个龙图腾部族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。唐代诗人文秀在《端午》诗中说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。可以说，屈原投江殉国的传说赋予端午节独特的历史和人文价值。

端午节经数千年历代承袭，形成了我国端午文化这一道独特亮丽的风景线，也留下了许多脍炙人口的诗联佳句。《全唐诗》中直接写到端午的诗不在少数。光是有宋一代，72卷《全宋诗》中诗题里含有“端午”两字的就有218首，还不包括诗句中写到端午情景、端午习俗的。从这些诗中，我们能够感受到端午的独特魅力，也能体会到诗人们的爱国热情和忧国之心。

每逢端午时节，很多文人都免不了谈及屈原，作诗纪念屈原。宋人梅尧臣在《五月五日》诗中吟道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”元明之际的贝琼写有《巳酉端午》吊屈原诗：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”这里诗人特意提到陶渊明，应有英雄所见略同之意，谓历朝历代的诗人们人同此心，在端午日是一定会祭奠伟大的祖先屈原的，正所谓“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”！

写屈原不能不提到《离骚》，宋人张耒的《和端午》：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”赵善括的《乙酉端午联句》则云：“离骚读罢意沉沉，痛饮狂歌作楚吟。鱼腹有灵应瞑目，后来犹自有孙心”。“孙心”即顺从的心。戴复古的《端午丰宅之提举送酒》诗：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。今日独醒无用处，为公痛饮读离骚”。胡仲参的《端午》诗：“千年流水去滔滔，此日人来吊汨罗。江上画船无买处，闭门风雨读离骚”。

相传屈原投汩罗江殉国后，当地百姓怕江中的鱼虾伤害他，便从四面八方划来船只，纷纷将粽子投入河里，以转移鱼虾的目标。后来，民间便演变成端午吃粽子的习俗，以示纪念屈原。唐代诗人郑谷曾写有“诸闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时吃粽子之普遍。唐明皇吃了一种“九子粽”后吟诗赞赏：“四时花竞巧，九子粽争新。”宋代诗人陆游喜食粽子，因此写下了多首端午食粽的诗，如“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝”、“端午数日间，更约同解粽”、“白白糍粽美，青青米果新”等。他游三峡路过归州，品尝归州香粽后，不禁诗兴大发：“屈子故国逢重五，更胜常年角黍香”。

赛龙舟是端午佳节一项最盛大的民间水上竞技活动。《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗江日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”唐人卢肇《竞渡诗》云：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”，宋人余靖《端午日寄酒庶回都官》诗：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神”，写的都是赛龙舟的真实情景。唐代诗人张建封在《竞渡歌》中更是生动地描写了赛龙舟的精彩场景，历来为世人传诵。诗云：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”为把竞渡的热闹场面加以衬托，诗人写道：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。”连妇女也梳妆打扮，出来观看，一饱眼福。可以想见，江边是何等热闹。接着诗人笔锋一转，由明快而变热烈：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”那紧张热烈的竞渡气氛跃然纸上。

到了宋代，端午节的气氛更上层楼了，宋代的名流大儒几乎都有端午入诗。欧阳修有词《渔家傲》，将民间过端午的情景描写得十分传神：“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽，金盘送。生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹松，等闲惊破纱窗梦。”苏轼也有《浣溪沙》词：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。”从这两首词中可以发现，民间端午节纪念屈原的色彩正在逐渐淡化，变成包粽子、浴芳兰的纯粹时令节日了。

古时有的地区把端午节又叫“女儿节”，这一天是妇女休息和游玩的日子：出嫁的妇女回娘家，未出阁的姑娘梳妆打扮，结队出游。明万历大学士余有丁在《帝京午日歌》中咏道：“都人重午女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。”清代彭蕴章在《幽州土风?吟女儿节》中写道：“女儿节，女儿归；要青去，送青回。球场纷纷播杨柳，去看击球牵裙走；红杏单衫花满头，彩扇香囊不离手。谁采艾，装奴衣？女儿娇痴知不知。”

第6篇：节日诗范文

今天是爸爸的节日，　今天是妈妈的节日，　今天是叔叔们的节日，　今天是阿姨们的节日，　今天哪，是五月一日，　是劳动人民的节日！　我们是劳动人民的后代，　怎能不献上心中的赞诗？

劳动，这是一个　充满希望的语词；　劳动人民，这是一个　令人尊敬的名字。　我们常说——　祖国山河美如画。　描绘她的，　不正是劳动人民的智慧和汗水？　我们常说——　祖国前程似锦绣。　铺筑她的，　不正是劳动人民的理想和意志？

放眼神州大地，　处处是献给这光辉节日的诗。　那样绚丽多彩，　那样豪迈气势。　看，高炉旁钢水在飞泻。　那是献给节日的鲜红的诗！　看，田野上麦浪在奔涌，　那是献给节日的金黄的诗！　看，实验室里电灯在微笑，　那是献给节日的闪光的诗！　看，校园中鲜花在争艳，　那是献给节日的芬芳的诗！　啊，劳动就是诗啊，　劳动人民，创造着一切美好的诗！

啊，五月一日，　光辉的节日！　爸爸的节日，　妈妈的节日，　叔叔们的节日，　阿姨们的节日。　再过几年呵，　就是我们的节日！　到那时，　我们要用我们的青春，　为它书写一部最美的赞诗！

第7篇：节日诗范文

一、推断节日名称

在有些古诗中，并没有明显的节令字眼，鉴赏时要从标题入手，抓住诗歌中的细节，看看作者写的是什么时间、什么物候，诗中记了哪些景物、哪些事情，以此来推究诗歌中反映的具体节令。

【高考链接】（2005年上海春招卷）阅读下面的元曲，然后答题。

［越调］?摇小桃红・江岸水灯

［元］盍西村

万家灯火闹春桥，十里光相照。舞凤翔鸾势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛。香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。

试题：作品描写的是传统节日?摇?摇的盛况。

【解析】作者盍西村的小令中有两组分别题为“临川八景”及“杂咏”的组曲，共十四首。本篇为“临川八景”中的第三首，咏临川元宵节的水上灯船，着意渲染的是热烈欢快的节日气氛。本曲标题为“江岸水灯”，曲中“舞凤翔鸾”指凤形和鸾形的花灯在飞舞盘旋；“香烟”指灯火的光辉及焰火。因此不难推断该曲描写的是传统节日元宵的盛况。

【参考答案】元宵节。

【知识储备】元宵节的民俗活动丰富多彩，如赏花灯、猜灯谜、吃元宵、逛庙会、放烟花、舞龙舞狮、划旱船等。此外元宵节也是一个浪漫的节日，未婚男女可以结伴出来游玩，未婚男女借着赏花灯的机会可以为自己物色对象。在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称“偷挽菜，嫁好婿”。唐代的灯市还出现歌舞百戏表演，成千上万的宫女、民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。欧阳修（《生查子》）云：去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾（《青玉案》）写道：众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵节定亲。所以说元宵节也是中国的“情人节”。

二、辨识民俗活动

从本质上讲，民俗是个体自我对生活传统的热爱和对群体生活的参与，体现的是人与社群的和谐关系，它是文化建设和社会建设的重要组成部分。辨识民俗活动和推断节日称谓息息相关，前者是后者推断的直接依据，准确辨识的前提是考生对各种传统民俗活动要有所了解，否则便无从作答。

【高考链接】（2010年上海卷）阅读下面的散曲，完成文题。

［越调］平湖乐・尧庙秋社

王恽

社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳■弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。

［注］①霹雳：琴名。

试题：简要描述尧庙社日中的村民活动。

【解析】中华民族历来就有在新年伊始便纷纷举办感恩祭神、欢庆丰收的“社日”（也称庙会）的传统民俗活动。社日，可以说是盛大的饮酒节日，是广大农民祈丰年、庆丰收的节日。《千家诗》中就有唐朝诗人王驾的著名诗作《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗人对农村社日的盛况进行了精彩描写。据此不难找出本诗所写的民俗活动。

【参考答案】村民们举杯畅饮，喜庆丰收；弹琴赛歌，欢声笑语。

【知识储备】鉴赏节令诗的关键是要了解不同节令所蕴涵的民俗活动：比如人日，是正月初七日。古代诗人在人日大多表达思家、念友的感情。上元，即元宵，正月十五日。古时候，人们在元宵日常常张灯结彩，所以元宵又称为灯节。社日，立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子，这是春社；而立秋后第五个戊日，称为秋社，古人多借这个节日集会竞技、饮酒，开展难得的娱乐活动。寒食，在农历清明前一日或二日。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”相传是为了纪念介子推。清明，是祭祖扫坟或到郊外踏青的日子。上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。端午（又称端阳），五月初五日，吃粽子，赛龙舟，相传是为了纪念屈原。七夕，七月七日，传说此日牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。中秋，八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的日子，所以人们在这一天大多思念亲人。重阳，九月初九日，重阳日古人有登高、饮酒、赏菊的习俗。冬至，是节气中的起点，相当于一日中的子时，古人认为阴极阳生之时。除夕：一年中最后一天的晚上，“除”意为除旧布新。

三、探究思想情感

“诗言志”，任何一首诗都会传达作者的思想感情。西晋文学家陆机在《文赋》中提出“诗缘情”的文学理论，指出诗歌的本质特点是情绪和情感的抒发。情感是诗歌的生命，诗歌一般表现出来的情感有：忧国忧民、建功报国、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、思乡怀人、长亭送别、相知相思、别恨离愁等等。

【高考链接】（2009年安徽卷）阅读下面这首词，完成文题。

小重山・端午

［元］舒 ■

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

［注］①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。

试题：从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？

【解析】本题是对关键词语所表达的思想情感的理解，结合上下文，尤其是下文“谁复吊沅湘”“树转午阴凉”，含义不难理解。

【参考答案】空惆怅：慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。无人解：抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

【知识储备】探究诗歌表达的情感可从以下四点入手：

①紧盯诗歌的“眼睛”。题目是诗歌的“眼睛”，透过这只眼睛我们常常能判断出诗歌的类型、题材、描写或咏叹的对象，乃至诗作的主旨和作者表达的思想情感。因此，紧盯诗题就等同于掌握了理解诗歌的钥匙――提了纲挈了领。如《赤壁怀古》《征人怨》《闺怨》《谢亭送别》等等，从诗题我们就可以推断其大致的思想内容和作者表达的思想感情。

②直捣诗歌的“心脏”。诗贵含蓄，但无论如何含蓄委婉，到头来总要表情言志，总要把自己的感情态度借助文句表露出来，所以自古以来诗人特别注重诗中最能显现感情、诗旨的那些字眼或诗句，所谓“两句三年得，一吟泪双流”。这个炼来炼去的字眼或诗句，就是诗眼或包含诗眼的主旨句。显然，包含诗眼的主旨句最能体现诗人的写作意图、思想内容、态度情感乃至表达技巧，是全诗的关键所在。抓住了它，就抓住了诗歌的灵魂和命脉。如李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”可以明显看出主旨句是“一夜征人尽望乡”，凭此可直接推断出这首诗抒发了戍边将士思念家乡、怀念亲人的思想感情。

③解剖诗歌的“细胞”。诗歌离不开意象，意象是诗歌的一个个细小具体的组织“细胞”，诗歌就是这一个个意象“细胞”搭建起来的艺术“大厦”或有机生命体。因此，理解作者的思想感情，必须首先从分析意象做起。读懂了意象，也就明白了作者的意图，能够较为准确地推断出作品主旨和作者的思想感情。古诗词中许多景或物被赋予了特定的意蕴。如“柳”与送别留恋有关，“月”与思家想人、盼望团圆相关，“鸿雁”则大多和书信传情有联系，则是隐逸、高洁、脱俗的象征等等。

④分析诗歌的“血型”。如人可以划分为几个类型的肤色、血型一样，古典诗词在长期的发展中也形成了一些相对固定的类别。类型相同的诗作，其表现出的思想感情和观点态度也有大致相同的一面。例如咏史怀古诗，大都歌颂古人功绩，抒发诗人自己壮志未酬的情怀；闺怨诗大都借怨妇之口表达被朝廷（官场）抛弃的苦恼；赠友送别诗，一般是叮咛对方，赞颂对方，表达一种依依不舍的情感或别后的思念；边塞征战诗，表现对战争的厌恶，对家乡亲人的思念；山水田园诗，大多以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的氛围，借以表达诗人对现实的不满，对闲适、宁静、平和生活的向往。根据这些特点，我们可以对诗歌的思想内容和情感进行推断。

四、明晰艺术手法

古代诗歌的艺术手法主要包括抒情方式、表达技巧和修辞手法三种。抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情，间接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言志（比兴、象征）、怀古伤今、即事抒怀。描写方式有正面描写和侧面描写，有白描、烘托、渲染。写景诗常用的表达技巧有虚实结合、动静结合、以乐衬哀、上下（或远近、俯仰、时空、声色、视听）结合。其他表达技巧有抑扬、对比等。

【高考链接】（2010年湖北卷）阅读下面这首宋词，然后回答问题。

鹊桥仙・七夕

范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。

【注】争：怎。

试题：此词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。

【解析】 两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。本词以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，可谓独具匠心。全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂之极归于平淡。宋词描写牛郎织女的故事，多用《鹊桥仙》这个词名，其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。范成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”。

【参考答案】①通过“群仙相妒”（具体表现为“月姊满眉颦”和“风姨吹雨”）反衬“双星良夜”的美好。

②通过“旧愁多”与“新欢”少（“相逢草草”）的对比来表达“双星良夜”相逢的短暂。

③通过“重搅别离心绪”或“相逢草草”的“新欢”反衬“归去”时所增添的“新愁”，以凸显两人感情的真挚和深沉。

注：举出任意两例，言之成理即可。

【知识储备】“明晰艺术手法”是难点之一，考生不能生搬硬套，简单识记抽象的概念，一般可从下面五个关系去探究诗歌的艺术手法：

①景与情的关系。景与情的关系有多种：触景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融，这些表达技巧都是从景与情之间的距离的角度来说的。景又有乐景与哀景，情也有乐情与哀情。这又有了以下四种技巧：以乐景写哀情，以哀景写乐情，以乐景写乐情，以哀景写哀情。这是从景与情的感彩角度来说的，也涉及到衬托（反衬与正衬）的表现手法。

②动与静的关系。动与静的关系有以下几种：化动为静、化静为动、以动衬静、以静衬动、动静结合（动静相生）。动与静的关系一般用来考虑纯写景的诗句的写景技巧，不涉及诗句所寄寓的思想情感。

③声与色的关系。古诗写景常涉及到声音与颜色，如杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等诗句中都有鲜明的色彩。杜甫的诗句“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，李白的诗句“两岸猿声啼不住”，秦观的“杜鹃声里斜阳暮”，都以声来传情。声与色的关系有以下表达技巧：绘声绘色、摹写声音、声色传情。

④虚与实的关系。古诗词常借助具体、可感的事物来抒发某种感情，寄托某种情怀，或借助想象、回忆来写现实的境遇和况味。虚与实的关系有以下几种表达技巧：以虚写实、以实写虚、以实衬虚、以虚衬实、由实入虚、由虚入实、化虚为实、化实为虚、虚实相生。

⑤“本事”与“寄托”的关系。古诗常通过联想与想象，借助比喻、夸张、象征、用典等手法寄托作者隐含的情思。这类诗歌常有言外之意，弦外之音，我们所看到的常是所寄托的事或物，在鉴赏时一定要挖掘出其深藏的“本意”。它涉及的表达技巧有很多：借物咏怀、托物言志、借古讽今、借古咏怀、对比衬托、比兴等。在鉴赏诗歌时如果读不懂，就要考虑本事与寄托的关系，分析作者字面下藏着怎样的思想。

五、想象节日场景

想象是诗歌欣赏的核心，只有用你的激情与想象去品读诗歌，“诗的感觉”才会喷涌而出。著名诗人戴望舒说过，诗歌是在真实与想象之间的东西，缺乏想象力是难以从诗歌欣赏中得到美的感受的。从“想象”这一角度来命题，进一步拓宽了诗歌的命题视野。

【高考链接】（2005年上海春招卷）阅读下面的元曲，然后答题。

［越调］小桃红・江岸水灯

［元］盍西村

万家灯火闹春桥，十里光相照。舞凤翔鸾势绝妙，可怜宵，波间涌出蓬莱岛。香烟乱飘，笙歌喧闹，飞上玉楼腰。

试题：就作品中的画线句展开想象，作一段场景描写。（80字左右）

【解析】场景描写的要求不同于鉴赏评价，应注意作品中关键性的“春桥”“灯”“光”等景物，进行联想和想象。作品中虽未直接写“月”，但“十里光相照”中分明透露出灯光月影相映成辉的气象，考生应能体会并写出农历新年第一个月圆之夜的热闹气氛。元宵佳节，万灯闹春，人流涌动，喜气洋洋，江桥如虹，皓月当空……这里，理解、想象、观察、描写缺一不可，这是一道综合性、创造性很强的试题。

【参考答案】皓月当空，男女老少倾城出动，少男少女服色华丽，眼前翻滚着色彩的海洋，人如潮水马如龙，灯火闪耀，光辉映照，水波滟滟，光随水流。花灯各展风采，水上灯船煞是亮丽！看，在江边小桥上携夫带儿观看花灯的一位，正四顾寻找自己调皮的儿子――只一眨眼的工夫，儿子就钻得不见踪影。

【知识储备】想象是读者根据文字描述在头脑中产生没有感知过的事物的形象。如欣赏“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”这首小诗时，通过想象，在头脑中收集道路、农舍、亭子、花草这些表象，然后再把这些要素组合成一幅美丽的图画。通过想象，将诗歌中的文字描述形象化，在脑中形成清晰的形象，才算进入了诗的意境。例如，欣赏《诗经・关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果仅仅解释文字，并不能进入意境产生美的感受。但若通过再造想象，在头脑中构建这样一幅图画，就会产生与文字完全不同的心理感受：一位美丽善良的姑娘提着篮子在河边的沙滩上采摘荇菜，一群水鸟在她的周围翻飞嬉戏，有唱有和。河边一位男子见到如此美丽的情景，不由感叹：这样的女子才是我梦寐以求的伴侣呀！这样才算进入了意境，理解了“关雎乐而不淫，哀而不伤”的真谛。同时，在诗歌欣赏中进行想象，需要在反复中由粗到细、由模糊到清晰逐步完成。例如对于《关雎》中的形象，就可以在上述描述中进而对细节进行加工，对姑娘衣服的色彩、样式，采菜的姿态和面部表情等进行精细处理，还可以对周围的环境进行美化，使之更加富有诗意。

六、鉴赏用字之妙（或表达效果）

诗歌是“语言的钻石”，品味语言是诗歌鉴赏的基础，它是沟通作者与读者心灵的桥梁。如果对诗歌的语言意思不了解，则很难把握作者的情感。因而古人写诗讲究炼字，今人读诗也要善于品味字词。

【高考链接】（2008年上海卷）阅读下面的诗歌。完成文题。

壬辰寒食①

王安石

客思似杨柳，春风千万条。

更倾寒食泪，欲涨冶城②潮。

巾发雪争出，镜颜朱早凋。

未知轩冕乐，但欲老渔樵。

【注】①寒食：清明前一天（一说前两天）。?摇②冶城：古地名，在今南京市西，临长江。

试题：联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。

【解析】本诗写于皇四年（公元1052年），王安石只有三十二岁。他回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓时，不觉悲思万缕，泪若江潮，白发先出，朱颜早凋，因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。诗人用比喻和夸张的修辞手法，生动形象地抒发了自己扫墓时沉痛的心情，以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望，语言清新峻拔，感人至深。

【参考答案】“雪”隐喻白发。与“朱”相对，产生强烈的色彩对比，隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀，以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉。

【知识储备】古诗炼字的内容主要是动词和一些表修饰的形容词、数量词、叠词、副词等。鉴赏时，我们要揣摩诗意，把握特殊语境，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，体会意境，感受情趣，领悟思想，由物及人，由景及情，由表面深入本质，多层面理解诗歌内容。在理解的基础上，突破一点，分析炼字的妙处。

①联系修饰语考虑。如“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，“一杯酒”，写两人相会的情景，前冠以“桃李”“春风”两词，给“一杯酒”以良辰美景的烘托，写出了朋友相会之乐。“十年灯”和“江湖夜雨”相联系，写尽了别后相思之苦。

②体会意境，想象画面。如“云破月来花弄影”，“弄”字使人联想到不仅花在风中摇动，影子也在舞动，描绘出一幅影随花动的和谐画面。

③由物及人思考。如“山光悦鸟性，潭影空人心”，一个“悦”字，既是鸟悦，也是诗人见到青山欢鸟后的那种愉悦心情的写照。

④由景及情考虑。如“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”，一个“暗”字，既写出了离室之昏暗，也渲染出离人心境的黯然与凄惶。

第8篇：节日诗范文

关键词 小学生诗歌节 南方报业 媒体转型

2016年1月9日，《人民日报》12版（副刊版）在头条位置刊登了2015年度广东小学生诗歌节现场总决赛的六首特等奖获奖作品，并且在公号“人民日报文艺”上进行转载，引发了数以万计的阅读及转发。

广东小学生诗歌节是由南方报业传媒集团旗下南方日报社文体新闻部、南方报业天空城儿童兴趣社区共同运营，在全国率先提出“致力培育诗心”“将最优秀的文化与基础教育对接”的理念，2016年参赛人数与去年同比增长超过10%，达到3.6万人。6年来，来自全国各地的参赛者累计已达数十万。活动品牌曾获得贾平凹、舒婷、余光中、洛夫、贾樟柯、谢冕等文化名人积极评价，成为近年来全国语文基础教育和审美教育界最重要的事件之一。

小学生诗歌节就是从日常采编策划中涌现出的“金点子”入手，并由此摸索出一套创意“变现”的游戏规则。

一、源起：6年耕耘，孕育华语地区极具影响的儿童诗歌教育品牌

教育产业是公认的朝阳产业，书法、戏曲、诗歌等美育课程，不断被提上国家教育行政主管机构的议事日程。而中国自古以来是个诗的国度，有着千年诗教传统。创办以诗歌为创作载体、以小学生为参赛群体的比赛，能够提升诗歌在生活中的分量，唤起更多小学生对母语的热爱，同时打造一个纯粹、公益、专业的文化教育活动品牌。另一方面，就整体而言，目前广州乃至全国地区的教育机构，尤其是艺术教育机构品牌散落不成系统，“星星多、月亮少”，各自为战，碎片化供给的现象非常突出。

正是出于这样的考虑，从2010年开始举办，由广东省委宣传部、省教育厅主办，南方报业传媒集团、广东省作家协会、广东省教育研究院承办，由南方报业天空城儿童兴趣社区协办的国内首个面向小学生的诗歌创作展示活动――广东小学生诗歌节应运而生。2010年7月，小学生诗歌节被列入《广东省建设文化强省规划纲要（2011-2020）》十大工程的细化项目，以及南国书香节的主题活动之一。

具体运作上，《南方日报》充分利用自身的报纸、杂志、网站等媒体渠道，充分整合各方文化资源，对诗歌节进行了不遗余力的报道。在赛前预热、仪式启动、规则制定、评委组织、赛事进程、颁奖典礼等各个环节，对诗歌节全程保持了高密度、大篇幅的曝光率。《南方日报》还在日常版面开辟“每周诗歌之星专栏”，刊登优秀作品，约请著名诗人、作家供稿，对诗歌节及诗歌教育做深入的思考和研讨。

为保证评选专业性和公开透明，《南方日报》还发挥自身的品牌效应和优势资源，邀请到著名诗人杨克、欧阳江河、伊沙、于坚、王小妮、舒婷、黄礼孩、郑小琼、黄灿然、文学评论家谢有顺等国内文艺界的中坚力量为小选手担任评委，并从创立之初就确定了真实、纯粹、原创、童真等评判标准，引导孩子们释放未被污染的语感、想象力和创造力。诗歌节坚持不收取参赛者任何费用，而以诗歌的感染力、想象力、创造力为唯一准则。比赛时所有选手的姓名等身份信息对评委全程屏蔽，组委会绝不干涉评审结果。组织评审全程保持透明规范，每轮评审结果均会公示。为了杜绝家长或教师“过度辅导”等情况，在成功完成初赛的基础上，组委会还专门设置了现场创作的总决赛。

经过6年时间努力，诗歌节已经发展成为华语地区极具影响的儿童诗歌教育普及活动，参赛规模和覆盖范围显著扩大，影响力和辐射力不断提升。参赛生源从最初覆盖广东全省21个地市的几百所小学，到2011年，诗歌节征稿范围首次扩大到全国并收到2万多首诗歌投稿作品；自2012年起，每年投稿人数均突破3万人，除了广东本地小选手外，报名参赛的小学生来自黑龙江、青海等全国各省市，乃至港、澳、台地区。自2010年至今，诗歌节组委会通过网络投稿、邮寄投稿收到的作品多达25万多篇，参赛小选手多达20万人次。诗歌节的创办理念――“让孩子真实自由有趣地表达”，获得了越来越多有识之士的认可。

二、反响：争相转载，多位“诗歌之星”作品引爆网络热点

2010年，首届广东小学生诗歌节启动之际，就旗帜鲜明率先提出“致力培育诗心，不负责培养诗人”的宗旨。我们认为，活动应更多地着眼于提升一代人的文化素养，而不是为文学界选拔个别后备力量。“世界很小很小，心却很大很大。”诗人舒婷曾为小学生诗歌节写下这样的寄语。生活在信息大爆炸时代的“00后”们，他们的世界确实远比大人们想象的丰富得多，装得下天真烂漫，也载得动感伤离愁。借由小学生诗歌节这个平台，越来越多富于才情的“诗歌之星”走入人们的视野。

其中，13岁的荆门男孩王芗远的诗歌《夏天到了，春天还没来》在微博走红，短短几个小时，这首诗在微博的转发量突破5500次，王芗远也被网友们称为“诗歌天使”。著名导演贾樟柯在微博上转载了王芗远的诗句“附和你的风热了，反对你的风没了”，并附上寄语“把孩子们写出来的美丽汉语存好”，诗人汪国真在自己的微博上郑重推荐了这首诗，并写下了这样的评语：“很多年没见过这样的好诗了！难以相信是一个小学生写的……”

王芗远还登上江苏卫视《非常了得》、湖南卫视《天天向上》的舞台。在节目录制现场，这位不怯场的小诗人用少年特有的幽默现场为主持人孟非的光头赋诗一首：“天空把你的头发连根拔起，你的光头上充满了言语。”引得现场观众一片欢笑。

另一位“诗歌之星”朱夏妮则写出了10岁去旅行时的独特感受，在那个遥远的地方，她看到了旷野的雨后和城市的雨后如此不同，于是她写下“山间的雾和阳光，自己都分不清自己是谁了”。钢琴家郎朗在微博转发这首诗时这样评价道：“小学生透过清亮的眼读世界，能读到最美的意境。”

王芗远、朱夏妮因为喷薄而出的早慧而受到瞩目，另一位小诗人朱尔则用他儿童的真诚和纯真感动了网友。“你问我出生前在干什么/我在天上挑妈妈……想做你的儿子/又觉得自己可能没那个运气/没想到/第二天一早/我已经在你肚子里”，虽然这首小诗只有寥寥几句，没有华丽的词藻修饰，也没有高深的思想，却因为其稚嫩的语言、有趣的想象力和对妈妈的真情实感在网络上“一鸣惊人”，被转发2万余次，诗人王小妮、杨克，作家庄雅婷、沈宏非和许多网友纷纷在网络上转发推荐这首童诗。而最令人感动的是妈妈们的感触：“谢谢我的孩子挑选了我”“如果这是我孩子写给我的，未来我要把它刻在墓志铭上”……

通过网络，越来越多文化人开始相信王小妮所说的“孩子才是离诗歌最近的人”，名家余光中、洛夫曾发来手书为小选手寄语殷切勉励。《大地的嘴巴》等诗歌节涌现出的优秀作品不仅登上了《人民日报》，在中央人民广播电台中播出，被诗人王小妮选入诗集《给孩子们的诗》，还引起了广东省流行音乐协会音乐家们的关注。广东省流行音乐协会主席陈小奇、副主席陈洁明等知名音乐人带头为优秀作品谱曲，发起《谱写广东流行新童谣》活动，在社会各界激起强烈反响，得到了众多教育机构、师生家长、政府部门，文化界、教育界人士及热心企业的热情呼应。

三、纵深：强化互动体验，推进诗教常态化

在伴随着孩子们成长的同时，小学生诗歌节自身也在成长，在不断扩大规模的基础上，更加注重互动性，让诗歌节成为能让孩子们尽情玩耍的游乐场。诗歌节组委会还做出了大胆的尝试，“把最好的文化和基础教育对接”，让最好的文化人直接面对孩子，用优秀的文化理念广泛影响老师。

例如，每年的诗歌节举行期间，组委会都开设了多场面对小学语文老师和家长“诗歌进校园”活动及“诗歌公开课”名家讲座，让诗人们直接面对这些施教者，共同建立一种“好文字的标准”。组委会负责人表示：“每个孩子都有一颗闪亮的诗心，我们要做的，就是留住它、呵护它、养育它。若干年以后，回首诗歌节，我们希望，她是孩子记忆中美好的部分”。

此外，小学生诗歌节组委会办公室还与南方报业289艺术园区、天空城兴趣社区等单位合作，策划了一系列强化互动的周边体验活动，推进诗教常态化：在“小学生诗歌节艺术体验现场”活动现场，参加活动的师生和家长在《南方日报》读者俱乐部的组织下，一同参观诗歌及美术作品联展，进行了诗朗诵、做手工游戏等愉快有趣的活动；在小学生诗歌节优秀作品音乐会现场，主办方以音乐、歌舞、朗诵等多种形式呈现历年来的优秀诗歌作品，唱响由孩子们的诗歌改编的热门金曲，让诗歌、文字、音乐的温暖直达孩子的内心。从2013年开始，小学生诗歌节组委会还牵手佛山禅城南风古灶1506梦想城，准备共同打造“世界童诗博物馆”……

特别值得一提的是，作为小学生诗歌节组委会办公室设在地、官方投稿网站，由《南方日报》发起的国内首个专为儿童设计的创作分享社区“天空城”自诞生以来，不少作品得到文化名人推荐、点评。“天空城”的理念是：每个儿童的独特天赋都是值得珍视的，倡导儿童真实、自由、有趣的表达是“天空城”的宗旨。给孩子们提供平等的参与机会、设计好玩的互动方式，帮助儿童结识兴趣相投的朋友，自由发展个人才能，才能体验创造带来的快乐。“天空城”专注于向每个儿童提供作品展示、兴趣交流、投稿参赛以及在线指导的服务，同时作为“小学生诗歌节”和“真@有趣小学生美术、写作大展”的官方网站。

四、展望：百万用户级兴趣社区和在线教育培训平台

借着诗歌节的举办，小学生诗歌节与各级教育系统、教研机构的联系日趋密切，影响力深层次渗入地市，“品牌输出”的效应日益突出。在赛事宣传、参赛发动、资源整合、学术支持、技术环节等方面，我们都收获了经验，也看到了改进的空间，例如投稿分布仍不够均匀，参与的深度和广度可进一步深入，征稿、比赛、评审等技术环节可以进一步仔细讨论研究，提高效率和评判精准度等。

在这个过程中，我们通过数据统计、当面访谈、专家评估、参赛研判等手段，也对全省范围的小学诗歌教育发展现状进行了一次总体情况的全面摸查和评估，基本摸索清楚了全省小学诗歌教育的整体脉络和发展走向、各地在诗教方面的实力分布和发展后劲，并进行了有力推进。除一些广州老牌的小学诗教基地之外，我们还发现了一大批地处广州市以外，同样对诗教有着特别见解和独到经验的学校和机构，分布在佛山、顺德、中山、清远、深圳等地。

这些发现和资源的积累，为接下来继续举办下一届积累了经验，也为小学生诗歌节未来的发展前景探明了更多的可能性。在构想中，“小学生诗歌节”旗下的天空城儿童创作社区有意借鉴“天猫+豆瓣”的模式，尝试转型升级为一个百万用户级兴趣社区和在线教育培训平台。拟以“兴趣+刚需”为核心，通过“招募”计划将注册的个人用户和加盟的机构用户整合联系起来，具体分为线下和线上两个维度、四个层次：

（一）以诗歌节创作为核心

通过整合、设计、开发与小学生诗歌节紧密相关的课程体系及相关出版，通过学术课题研究、各类诗歌节线下活动（如名家讲座、公开课、亲子拓展）的组织，形成以实体场地、参与人群、课程学习为主要元素的综合体系。

（二）以活动为抓手进行延伸

通过组织活动、项目（如引导学生亲身体验、感受岭南深厚历史文化底蕴的“人文岭南少年行”）、诗歌进实体社区（小区）活动，进一步强化兴趣社区氛围，帮助机构‘用户集聚潜在的用户群体，为其销售需求提供了管道。“小学生诗歌节”，本身就是一个活动招募的典型模式。对于家长和学生而言，定期收到一些体验活动的免费邀请，如同城亲子郊游、或者游戏大比拼等等的信息，也将有助于培养用户黏性。

（三）兴趣招募

“兴趣”是互联网的核心黏合剂，不同地域、生活环境、家庭背景的孩子们，通过“文学”“诗歌”等标签筛选及导流，就能帮助他们找到自己感兴趣和关心的话题、题材展开讨论和互动，形成浓郁的社区氛围，保持平台的活跃度和用户的在线时长。同时也可根据标签对站内用户的兴趣热点进行梳理，方便掌握，以便日后相关广告资讯通过云计算，进行用户定点推广。

（四）机构招募

第9篇：节日诗范文

教学目标

1．创设情境，让学生反复朗读，读出诗的节奏。

2．借助工具书进行自主学习，通过合作、探究，让学生大胆发言、自由表达想象的画面。

3.体会诗句所描绘的热闹、祥和的节日氛围，感受辞旧迎新的美好愿望及诗人除旧布新的信心。

教学过程

一、诵读导入，重视积累

让学生诵读《九月九日忆山东兄弟》、《清明》等诗。

师：今天我们就来学习一首描写春节的诗。

师：你知道“元”有哪些意思吗？知道“元日”是什么意思吗？

师：对，元日就是新年的第一天，农历正月初一，也就是中华民族传统的节日——春节。（扩词：元宵、元日。拓展“元”的理解，夯实语言基础）

【设计意图：自主朗读、深思……每一名学生都在用自己的方式感受、理解、体会这首诗。只有这样的多样性才会使课堂更精彩，让中年级感受领悟到学习古诗的方法。】

二、初读古诗，解疑释难

1.利用课件检查生字新词，要求读准字音、认清字形。教师重点指导“爆”字。

师：请大家伸出手来，跟老师一起书空这个字。（一边书写一边说明：左右结构，左窄右宽；右边“暴”字是上下结构，要上紧下松，特别注意最后一笔是点）

2.师：学习生字后，相信大家一定能把古诗读好。尝试读出诗的节奏。（指名学生读古诗——范读古诗——齐读）

3.师：通过预习和初读，我们知道词语的意思，还有什么不理解的字词吗？（根据学生回答，教师指导并总结）

【设计意图：这一环节让在学生与文本、教师和同学之间的对话交流中，学习古诗，完成理解、积累语言，并适时地内化到自己的语言图式中，学会用自己的语言来表达交流。】

三、研读古诗，理解诗意

1．师：学习古诗不仅要把诗句读正确、读流利，还要根据诗句的意思展开丰富的想象。古诗的每一句话都描绘了一幅画面。请同学们把对字词的理解带到诗句中，练习说说每一句诗的意思。

2．师：用自己喜欢的方式读诗句，同桌互相交流说说展现在自己眼前的是一幅幅怎样的画面呢。

在学生理解“岁”字时，教师补充“离离原上草，一岁一枯荣”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗句，让学生更加深入地理解“岁”的含义。）

3．交流、评议、完善。

师：如果说“爆竹……”让我们感到了热闹、兴奋，还有一句会让我们感到温暖、幸福，那就是——

4．练习说话。

师：你为什么从“屠苏”感受到快乐呢？

在这万家团圆的时刻，大家迎着和煦的春风，一边喝酒一边说着祝福的话语，身上暖暖的，心中更是暖暖的。

师：谁能把这两句诗的意思连起来说一说？

师：你能把这份快乐，这份温暖读出来吗？

师：刚才我们一边读诗句，一边想画面。（多媒体出示）看，五彩缤纷的礼花在天空中绽放；闻，到处都飘散着爆竹的硝烟味；听，到处都洋溢着欢声笑语。置身在这样的情景中，你的心情会如何？是啊！一元复始，万象更新，多喜庆啊！下面请大家继续用一边读诗句，一边想画面的方法读后两句。

我们和王安石在隆隆的鞭炮声中“来到”大街上，又看到了一幅怎样的画面呢？（课件出示）这里的“新桃”和“旧符”都是指“桃符”。你知道桃符指什么吗？（桃符就是春联）简介“桃符”。

【设计意图：走近历史，才能走进诗句，才能真正走进作者的内心世界。因此，这一环节适时适量地引导学生了解王安石写这首诗时的历史背景，让学生更好地理解诗歌的思想情感。】

四、品读古诗，体悟情感

1．师：默读全诗，想一想全诗描写了哪些场景。

2．师：放爆竹、饮屠苏、换桃符几个典型的画面，寥寥数语，就给我们勾画出欢度新年的喜庆景象。时至今日，人们每到辞旧迎新之时，都会情不自禁地吟诵起王安石的这首《元日》。

3．师：孩子们，在诗人眼中换去的只是旧桃符吗？他笔下仅仅是一幅其乐融融的春节图吗？

课件出示：当时的宋朝，百姓过着贫穷的生活。年轻的王安石看到了百姓的疾苦，立志要为人民造福。在49岁时，王安石做了宰相，他积极进行改革、推行新政，希望国家繁荣富强。就在这一年春节，他写下了这首脍炙人口的不朽诗篇《元日》。

现在，你觉得王安石仅仅是在写春节时热闹欢乐的场面吗？他还期望什么呢？

用一个成语来表示（辞旧迎新、除旧革新）。请你再来读读这首诗，你一定会有新的感受。

4．指导朗读。

五、补充诗句，拓展延伸