中等生评语精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的中等生评语主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：中等生评语范文
86你是个开朗的男孩，课堂上，你认真思考；考场上，你沉着应试；赛场上，你表现出色。刻苦学习，迎难而上，是你的特点；勇于开拓，大胆创新是你受到同学们喜爱的原因，但是，要想在学习上取得更大进步，仅仅停留在这个阶段还不够，希望你在书山学海中，找到开启智慧之门的金钥匙。
87文静、听话的你上进心强，老师最爱看见你上课时瞪大眼睛专心听讲的样子，从你工工整整的字迹中可以看出你对待学习非常认真，希望今后更大胆一些，争取在各方面打个漂亮仗。
88你是一个活泼、天真的男孩，虽然上课经常举手发言，但学习成绩总不太理想，你很热情，能与同学友好相处，你又很贪玩，时常为此耽误了学习，如果能合理安排好学习与玩的时间，你将会成为一个很了不起的男孩。
89关心集体，自理能力强，你能按时完成各科作业，但有时上课不够留心，还有些小动作，希望你能勇敢地站起来与贪玩、怕困难作斗争，这样你才会不断进步，相信你一定会做到的。
90知道吗？任何一种容器都装得满，唯有知识的容器大无边，如果春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝，希望你多下功夫，在中学中大展身手。
91想告诉你--在我心中你是一个文静灵秀的女孩，想感谢你--总是默默无闻地为班级做着贡献，想对你说--愿你在知识的海洋中不息地奋斗，执着地追求，指导自己造就成为品学兼优的学生。
92“积累知识在于勤，学问渊博在于恒，”。这一“勤”一“恒”是你功夫下得不够的地方，你是个聪明的孩子，希望勤奋学习，提高自己的成绩。
93你是个稳重，踏实的男孩，有着良好的学习习惯，如果你希望成功，应以恒心为良友，以经验为参谋，以智慧为兄弟，以希望为哨兵，相信你一定能做得很好。
94你性格温和,言语不多，但待人诚恳、礼貌，作风踏实，品学兼优，热爱班级，关爱同学，勤奋好学，常与同学探讨问题，思维敏捷，成绩优良。愿你扎实各科基础，常抓不懈，争创一流！
95你表面上是个文静的女孩，但你又是个好强的女孩，你总不服输，学习上愿与男生比高下，成绩也是喜人的。但你可知道，除了学以外，你还比别人缺少了好多，是吗？愿你在新学期理敢于质疑解难、大胆发言，做一个全面发展的好学生！
96你思想纯朴，待人随和、诚恳，处事稳重，同学关系好，热爱集体，乐意助人是你的美德。爱好广泛、知识面较宽，对自然、人生的美丽有一份执着信念。学习认真，上进心也强。愿你坚持不懈，多一份朝气与冲劲，做一个强者、胜利者！
97你思想纯朴，待人随和、诚恳，处事稳重，同学关系好，热爱集体，乐于助人是你的美德。爱好广泛。知识面较宽，学习认真，上进心强、但功课起伏较大。相信你会不断总结，好好把握今天，早日腾飞！
98你是一个内向、诚实的男孩，能自觉遵守学习纪律，虚心接受老师的教育，认真完成老师交给的任务，与同学团结友爱，热爱集体，积极参加班级活动，在校艺术节活动中，与××合作的相声获得了一致的好评，学习自觉，成绩优良。愿你活泼可爱，全面进步！
99你为人正直、真诚，集体荣誉感强，尊敬师长，团结同学，行为举止文明，学习认真，有充分的自信心，有敏捷的思维，学习自主能力有较大的提高。如果在平时学习中能统筹兼顾，扎实文科科目基础学习，成绩会更上一层楼。
100你性情温和，言语不多，但待人诚恳、礼貌。作风踏实，办事认真。严格遵守班级和宿舍纪律，热爱集体，关爱同学。学习上有一定的钻研精神，但学习效率不高，功课起伏较大。愿你在学习过程中，统筹兼顾，全面发展！
101你性情敦厚，诚实可信，尊敬师长，团结同学，行为举止文明，学习认真，有充分的自信心，有一定的钻研精神，学习自主能力有较大提高，前半学期，不能严格要求自己，不能自觉遵守纪律，学习有点马虎，后半学期，勇于改正缺点，有明显进步。愿你多多努力，永不停息，勇攀高峰！
102你是一个积极要求上进的男孩，你聪明、机灵，理科是你的的特长，你总能谦虚接受老师的教育，认真负责地完成老师交给的工作，能热爱班集体，关心同学，积极参加班级活动。但学习上还欠勤奋、踏实，一手字也写不好，我真为你有些担心。愿你快快改正缺点，做一个勤奋好学、踏实上进的优秀的好学生！
103你是个聪明、直爽的女孩，对待他人热情友好，对待工作一丝不苟，但也常常不自觉流露出许多小毛病：课堂上的心不在焉、自修课上的蠢蠢欲动、学习上的平平淡淡。愿你奋发向上，去采撷最美的花朵！
第2篇：中等生评语范文
“白净，小个”的你是那样的活泼，可爱，经过两个学年的学习，活泼的你更添了一份老练与才气，一口流利的普通话，上课精彩的发言都让大家忍不住喜欢你。只是为什么不把字坚持写好呢?上课有时候你在想什么呢?真希望你能严格要求自己，做一个更出色的你。
2、
你是一个待人诚恳，心地善良的孩子，上课总是认真听讲，作业认真完成。最近两个月，老师真替你高兴。假如你继续努力一点--多关心班级，课堂上大胆踊跃一些，和其他小朋友多接触，多了解，老师相信你绝对是个好孩子。在新的学期里。老师期待着你的进步!
3、
你是老师最喜欢的学生之一，源于你无论何时挂在脸上的微笑，源于你在处理事情上所显示的聪慧，无疑，你应该是优秀的。但是，你知道为什么你却成不了最好呢?找到原因了吗?老师相信，只要你改掉上课开小差，做小动作这些坏毛病，你将是我们班最棒的!
4、
每每看到你可爱的小脸，天真无邪的笑容，老师真想凑上前跟你说几句话。但是，你总是远远地躲开。这就是你的不足之处。你的学习成绩老师不用担忧，但上课，老师却很少看到你举手发表过意见。不过，最近你又好像进步了好多。知道吗?你的每一点进步老师都会为你高兴。希望你更加努力地争取好成绩。努力吧!老师永远支持着你!
5、
本来，你是个很认真的学生，每一次的作业都做得很清楚而且仔细。上课，每回老师都能看到你高举的小手，你的回答真精彩!老师常常赞叹。但最近，你却交了个坏朋友，那就是贪玩。记住，玩是可以的，但是贪玩，就不对了。好好表现，老师期待你更好的成绩!
6、
老师常讶异于你造句的优美，作文的流畅。这些都显示了你的思维敏捷、丰富和细致。但你唯一让老师担心的是你的字，等到高年级时还有人认得出来吗?老师很怀疑。老师相信，不久以后，你的聪慧+漂亮的字+关心集体，你将是个受每一个小朋友欢迎的小朋友。
7、
你既聪明又活泼，课堂上举手大胆发言，声音响亮，成绩优良，书写也很端正。你团结同学，组织能力强，热爱卫生和集体，老师为你感到骄傲。如果你上课能改掉做小动作的坏习惯，那你的成绩就更棒了。加把油，努力干吧!
第3篇：中等生评语范文
关键词： 英语教学 评价多元化 自主学习 学生发展
一、 课题的提出
（一）理论意义
美国哈佛大学教授、发展心理学家加德纳（Howard Gardner）于20世纪90年代提出的多元智力理论（The theory of Multiple Intelligences）认为，人的智力有七种紧密关联但又相互独立的智力组成，它们是：言语――语言智力、音乐――节奏智力、逻辑――数理智力、视觉――空间智力、身体――动觉智力、自知――自省智力、交往――交流智力。这个理论给我们提供了一种多维地看待人的智力的视野和方法。多元智力理论的广阔性和开放性对于我们正确地、全面地认识学生具有很高的借鉴价值。各种智力只有领域的不同，而没有优劣之分、轻重之别，也没有好坏之差。因此，每个学生都有可以发展的潜力，只是表现的领域不同而已。这就需要我们教师在以促进学生发展为最终目标下，从不同的视角、不同的层面去看待每一个学生。而且要促进其优势智力领域的优秀品质向其他智力领域迁移。教师评价学生再也不能以传统的文化课学习成绩为唯一的标准与尺度。
建构主义也强调人的主体能动性，即要求学习者积极主动地参与教学，在与客观教学环境相互作用的过程中，学习者自己积极地建构知识框架。“人在认识世界的同时认识自身，人在建构与创造世界的同时建构与创造自身”。著名教育家杜威的教育哲学的精髓也在于说明经验的中心应该是主体在有目的的选择对象基础上的主观改造；皮亚杰的结构观和建构观也认为人的知识是在知识范畴和感性材料结合的基础上建构的，“离开了主体的建构活动就不可能有知识的产生”。皮亚杰理论中的同化和顺应正是说明了主体在学习活动中的能动性。学生的学习是在教师有效指导下逐步发展的过程，教学的本质特征是激发学习者尚未成熟的心理机能。以上建构主义理论的先驱们给我们现代教育教学有益的启示是：教学决不是教师给学生灌输知识、技能，而是学生通过驱动自己学习的动力机制积极主动地建构知识的过程，课堂的中心应该在于学生而不在于教师，教师在课堂教学中应该是引导者、促进者和帮助者。
在后现代主义看来，这个世界是开放的、多元的。五彩缤纷的现实世界容忍每一个学生的奇思妙想。在这个以创新为时代精神的社会里，科学技术日新月异，各种新鲜事物层出不穷，创新已经成为社会、个人发展的动力源。承认开放性，也就为人充分展示生命的本质提供了大舞台。后现代主义以其兼容并包的宽容态度和尊重个性主体性的宽广胸怀给生活在这个世界中的每个人开放了生命的空间。后现代主义注重过程的思想，目的与手段统一的观点均认为个体是在活动的过程中得以不断的发展。后现代主义给我们课堂教学评价提供的新视野是：每个学习者都是独一无二的个体，教学不能以绝对统一的尺度去度量学生的学习水平和发展程度，要给学生的不同见解留有一定的空间。我们的教学不能把学习者视为单纯的知识接受者，而更应看作是知识的探索者和发现者。因此，课堂教学不仅要注重结果，更要注重过程。基于师生共同活动之上的课堂教学评价对学习者来说不仅是对现时状况的价值判断，其功能在于在促进学生充分发挥主体能动性、积极地参与教育教学活动的基础上，促进下一步教学活动的有效开展。
（二）现实意义
目前高中英语教学评价存在以下问题值得研究和探讨：
1. 评价模式单一
评价问题主要反映为评价目标过度强调英语学科知识体系，忽视人文性；以测试为评价的唯一形式：注重对单纯的语言知识体系结构的考察；日常大量的教学活动以考试为中心，忽视学生的体验和感受；普高中等生英语基础较薄弱，以考试为唯一的评价方式，使学生的身心发展受到了极大的伤害，进而影响学生健康人格和可持续发展。
2. 评价内容简单
一直以来，普通高中英语测试的内容大多只是笔头考试，重考试结果、轻语言的学习过程。近年来浙江省英语高考听力未列入其中。因而，教师只强调语言的输入和理解，忽视语言的输出和运用，使得我们的学生面对英语既“聋”又“哑”，挫伤了学生的自尊心和自信心，更体会不到英语学习带来的快乐。
3. 评价主体单一
评价的权利很长一段时间以来由任课教师牢牢掌握，学生自身的希望、意愿、情感和态度被教育者忽视；家长和同伴也难有机会参与其中。评价主体的单一化直接影响了学生的学习积极性和情感体验。因而，培养出来的人是缺失人文精神的不完整的人。
评价与考试是英语课程的有机组成部分。因此，构建科学合理的学生评价机制是普高英语课程改革的关键。如何运用教学评价来促进英语教与学是我们一线教师的重要职责。普高中等生英语学习评价要树立以人为本的评价理念，采用多元化教学评价方式，体现开放性，尊重学生认知个性差异，注重评价的教育、发展和激励功能，促进学生知、情、意等基本心理要素的健康发展。
二、理论依据
（1）多元智力理论；（2）建构主义理论；（3）后现代主义理论。
三、研究设计与程序
（一）研究设计：
为了检验上述理论构想的科学性，我们以活动和课堂教学为载体，以文献法、调查法、行动研究法、经验总结法为方法开展研究，历时一年。
（二）研究程序：
1. 准备阶段：(2006年5月―2006年8月)
（1）相关理论学习
（2）有关英语学习评价的理论研究
（3）制定实验程序
2. 实施阶段：（2006年9月-2007年7月）
（1）对实验班学生开展英语学习的现有状况摸底调查
（2）组织学生学习科学有效的英语学习方法，制订个人计划与目标
（3）建立学习小组，在小组中开展一系列学习活动
（4）开展师生对话，制作学生与教师活动档案
（5）实验效果检测与统计
3. 结题阶段(2007年8月-2007年10月)
（1）相关材料的收集与整理
（2）撰写实验研究结题报告
（3）实验研究资料汇编
四、研究过程
（一）摸底调查
为了对实验班级学生进行科学分组，实验初在学生中开展了英语学习情况摸底与问卷调查。
【案例1】
问卷调查
温故而知新，通过回顾与总结学过的主要内容和所使用的学习方法为新学期的学习提供帮助与指导，做到心中有数。
（二）建议与方法
将调查结果归纳总结后，向学生提供英语学习建议及成功人士学习英语的科学方法，让学生加以对照比较，找出适合自己的英语学习方法。
【案例2】
整体建议
1. 英语学习之初，我们应该注重培养对英语学习的兴趣，培养对英语的兴趣并不难，当我们可以说点简单的英语、用英语与别人或与老外交谈、或做别人的翻译时，我们就可以从英语学习中得到满足感和成就感，这样，兴趣就培养起来了，请注意，这种满足感和成就感很重要。
2. 制定英语学习计划太重要了，所以我们必须在学习前制定精细的和可操作的计划，并且我们一定要严格执行这些计划。请注意:千万不要干没有计划的傻事，那等于在浪费生命。
3. 无论学习什么，我们都要做笔记，我们可以参照下面的忠告：不做笔记就不要读书，笔记是我们对所学课本的总结、中心内容、我们的理解和课本的缩略，笔记要比课本薄得多，我们可以较容易地记忆和经常复习它们。更胜一筹的做法是把笔记录成音，这样我们就可以经常听一听来加深印象和减轻记忆负担。
4. 看英文电影、收看英语电视节目、听英文歌曲和在某些特定场景学习英语也是很棒和很生动的英语学习方式，因为这样我们可以把所学英语与某些特定的场景联系起来以加深记忆。
5. 请不要孤立地背英语单词，请背记包含生词的句子或词组，这样我们才能真正地运用这些词汇，而且印象会很深。
6. 如果时间允许，通读小小汉英字典对于英语学习也会有很大帮助，能帮助我们扩大视野并全方位地掌握所学知识。
7. 优秀的性格也是英语学习的关键因素之一。坚持、忍耐、自信和坚定都是很重要的。当然如果兴趣培养得好，可适当削弱这方面的要求。
8. 最后一点，切记：方法就是方法，它最终无法取代刻苦的学习。
具体方法：
1. 口语学习
我们学习口语的目的是为了与别人进行交流，努力寻找学伴一起练习口语。英语角是个不错的地方，在那我们不但可以练习口语，还可以交流英语学习经验，开拓视野，提高英语学习兴趣。如果找不到学伴或参加英语角的机会很少，那么就需要通过自己对自己讲英语来创造英语环境。比如对自己描述所看到的景物，英语口述自己正在做的事情，这种方法非常有效且很容易坚持――口译汉英对照(或英汉对照)的小说或其它读物。首先我们先读汉语部分，然后再逐句直接口译成英文，完成一小段后，看书上的对应英文部分并与我们的口译进行比较，我们马上可以发现我们口译的错误、缺点和进步。
2. 听力
在做听力练习时，力求保持放松、自然和稳定的心态。即建立自信心和培养良好的心理素质在听力提高中至关重要。我们可以做些简单的笔记，例如人名、地名、时间、年龄、职业、数字等以便更好地理解材料。当然还要以听为主，要重材料大意，而不要力求听懂每个词，不要在单个词上浪费太多时间。在背记生词时，如果能听词汇磁带，那么对听力提高也会很有帮助。
3. 阅读
精读:在精读课文时，我们要把生词、词组、句型做成笔记。读后要试着用这些疑问词提问自己，谁、什么、何时、何地且努力用自己的话来回答。泛读:要培养浏览、跳读和快读的能力。即抓住关键词、主题句和中心大意的能力，先从头至尾不间断地通读课文以抓住课文大意，不要在单个词或单句上浪费太多时间；阅读时计时，多读报，开阔视野，丰富知识，学习流行词语和英语最新发展。
4. 写作
写作需要有很多素材，积累素材很重要。要多背课文，努力用多种方式表达一种意思。在写作前准备一些要用的好词汇、好句子；结交英语笔友，写英文信，这种方法容易坚持，还很有意思，不妨试一试，好处多多。
（三）明确要求
在学生对英语学习方法有了自己的理解和认识后，英语任课教师给出学期英语学习考核评价方法和组成内容，组织学生讨论后，落实在今后的学习和行动中。
【案例3】
临近期末的时候，像课文背诵、单元听写、平时测试等评价内容，学生可申请剔除自己最不满意的一次成绩，重新补测，弥补某一次因疏忽或意外因素造成的不如意成绩，从而提高最后的综合评价成绩。这样做可让学生正视自己的不足，并努力寻找弥补不足的机会，让学生体验学习轻松愉快的心情，培养学生不断反思、积极向上的品格。同组同学在课堂上的某次出色表现可为组员赢得加分，这样学生会更重视彼此间的合作，从而营造更为和谐的人际关系和氛围。
学生们也发现，考核要求并非高不可攀，只要踮起脚努力跳一跳，就能达到自己的目标。就像老师所说的，期末总评英语成绩每人都能取得历史新高，能让家长、朋友、同学、老师刮目相看。这样，一个个学生便摩拳擦掌，在新的学期里对英语学习满怀信心、跃跃欲试。因而，学生学习英语的热情被激发出来，积极性被充分调动起来，人人都主动参与到英语学习中来。
（四）目标设定
学生对照学习他人有效的英语学习方法与建议后，结合个人具体情况和英语教师提出的学期英语学习考核要求，制订一学期的英语学习目标与计划。
【案例4】
新学期伊始，回顾已学过的语言知识，总结自己的学习习惯，有的放矢地制定学习目标和周密的学习计划是成功而有效的学习的基础。根据目标，有计划地持续进行，就一定会有所收获。“千里之行，始于足下”，就从现在开始吧！
本学期学习目标和计划
（五）创建学习小组
普通高中中等生英语基础总体不好，在分组时要考虑以少带多、男女搭配及就近原则。因此，要取得班主任的支持和配合，在安排学生座位时，考虑英语学习小组组成所需的条件和要求。英语学习小组组长一般选英语成绩稍好、英语学习热情较高、有一定组织能力和亲和力的学生；以组长为中心向前、后、左、右辐射，取7名左右学生，成立一学习小组；全班大致分6―7个学习小组，各学习小组组长在英语科代表为总组长下成立全班英语学习模范小组，总组长会将模范小组和其他各小组开展活动情况及时向英语教师汇报，并能得到指导。这样，以模范小组指导其他小组，以他们为示范带动其他学生，教师和学生间也产生了积极互动。
学习小组座位示意图
（六）制作学习档案袋
学习小组确立之后，组长可着手制作本组组员的学习档案袋了，一个小组有一个共同的档案袋。档案袋最好制成活页，便于更新和替换。
1. 封面设计
小组成员合作完成本组档案袋的封面设计，包括代表本组的标志图案、组长姓名、组员姓名、编号、所在班级、任课英语教师等；组员学生可根据自己的兴趣爱好设计个人首页，内容有爱好、特长、家庭住址等，并有一张本人最满意的个人照片。
2. 档案袋内容
（1）课程开始时反映学生学业基础的档案文件或测试结果
（2）个人学习目标与计划
（3）合作学习记录
主要包括参与小组合作情况，如查找资料、角色扮演、代表发言、与同伴合作的次数、效果、评价等。
（4）口语练习情况
按班级学生名单顺序的英语演讲，包括题目、内容、评价等级。
（5）课文背诵
背诵课题单元、段落、时间、流利程度等情况记录。
（6）听写成绩
每次听写的所得具体分数、等级（A-E）。
（7）考试成绩
包括平时测验、期中、期末考试成绩记录。
（8）自我评价
学生对自己的学习态度、方法、计划执行等学习行为的反思评语。
（9）他人评价
教师、家长、及本组组长、组员的观察评语。
（10）期末考核
按开学初给出的期末成绩构成方案，学习小组组长将分块考核情况按比例计算汇总，反馈给英语教师和学生本人。
五、研究成效
（一）在实践了英语教学多元化评价后，我们从快乐感、成就感、积极性三方面对实验班级师生进行了问卷调查。发现几乎所有的学生在快乐感等级调查中，觉得自己比以前更为快乐，更为幸福；在积极性方面，有86%的学生学习的主人翁意识有了明显的增强；92%学生认为比以前更有成就感，能够更积极主动地参与到各类学习活动中来，并对未来的学习充满了热情与期待。“好学、喜学、乐学”蔚然成风，学生在校园中快乐地学习、成长。
（二）学生学习成绩有了明显提高。通过对实验班和平行对照班在第一学期和第二学期的英语期末考试平均成绩对比发现：前者比后者的英语成绩有了明显提高。
各组实验班与对照班英语水平相当，但经过一学期的学习后，实验班学生平均成绩比对照班提高了3―4分，一年后，高出6―8分，实验初见成效。
（三）人际关系更加和谐。经调查发现，91%的学生认为自己与同学关系更加融洽，互相合作得更好了；84%学生认为增进了对老师的信任，师生间的交流更为通畅；学生和家长之间加深了信任和理解，有了更多可彼此交流的话题，并深深感悟到人际间的真诚和美好。
六、问题与思考
（一）整个评价过程给教师增加了较大的工作量，使教师付出更多的时间和精力。因此，教师应把握好自己的角色。教师必须发动和指导学生对评价内容信息的收集、编排和保存，并对整个过程进行监控，不要具体介入到学生操作的每一个环节和每一项内容之中。
（二）过程评价也会使学习小组组长花费不少的时间和精力。教师应考虑学生的实际情况，思考如何保持学生整个过程参与的积极性和实施的高效性，既要达到目的，又要减轻学生负担。
（三）评价过程中要注意定性和定量的结合，对内容模块的设计要考虑可操作性，确保评价结果的可靠性、有效性，从而增加评价的实际可行性。
（四）评价是以学生的发展为本的。评价不是为了排队，不能仅仅关注学生的学业成绩；教师应充分关注学生的人格尊严，关注学生整体、全面的发展。每个学生都有其优势和劣势品质，要长其长，短其短，营造和谐的人际关系和氛围。
参考文献：
［1］多元智力理论极其对我们的启示.教育研究，2000，（9）.
［2］高文.建构主义理论研究的哲学与心理学基础.2001.
［3］王磊.科学学习与科学心理基础.陕西师范大学出版社.
第4篇：中等生评语范文
1 营造宽松和谐的课堂氛围
如果要让学生真正做到脱离束缚，主动参与、乐于探究，那么教师首先要放下架子，走近学生，成为与学生积极互动、共同提高的协作者，成为学生合作、探究学习的引导者。教师应努力创设一种和谐、宽松的教学氛围，使学生感到教师是自己的亲密朋友，老师与学生，学生与学生之间可以畅通交流。在教学中教师要把学生当作学习的主人，用商量的口气，活泼甚至幽默的语言与学生展开交流。
在教学汉语拼音“zh、ch、sh、r”时，学生兴趣盎然地做着“猜字母”的游戏，但发音总不到位。我随机用商量的口气说：“能让老师参加这个游戏吗？”可爱的孩子们异口同声地答应了。我指着“ch”问：“是不是zh？”“错错错，不是‘zh’。”多么响亮而准确的发音呀，而此时孩子们脸上荡漾着的笑容简直令人陶醉。随着游戏的进行，学生的发音越来越准确，他们快乐地学会了这几个难点音。
2 创设丰富多彩的教学情景
教师创设丰富多彩的活动情景，能使学生感到亲切、自由和愉悦，并在入景动情的环境中主动学习。在教学中，我精心设计知识呈现的方式，选择学习过程中有效刺激，运用丰富的方法，根据学生年龄特点，以童趣为本，凭借教材，采用直观、鼓励等手段，以故事、游戏、表演、实践操作为载体，自始至终调动学生的积极情感。
汉语拼音复习，往往是一遍又一遍地拼读巩固，读到后来，学生都懒得开口了。针对这一现象，我重组了教材。先请全班同学用音节写出自己的名字，再把写有音节名字的卡片贴在桌角，然后请学生走下位置，互相拼读音节认名字，同时学会互相介绍，如：“我叫wang qi，你叫什么名字？能告诉我吗？”学生无拘无束地在教室里走动，认读音节的兴趣十分浓厚。他们在生活化的情境中，轻松地巩固复习了一百多个音节。
3 尊重个体差异
本次课程改革的总目标是：“为了每一个孩子的发展。”学生智力发展的水平，智力发展的早晚，智力发展的结构都存在着不同程度的差异，作为教师，必须尊重学生的个体差异，让每个孩子的潜能得到发挥。它是对传统教学中“教师权威，精英主义”的否定，倡导“师生平等，促进学生全面、全体发展”。教学中，教师要关注不同学生的心理，满足不同学生的学习需要，这样的课堂在师生互尊互重、和谐民主的氛围中进行，促进了学生全面和谐发展。
在《四季》一课的课堂教学接近尾声时，我和学生商量，可以用怎样的形式汇报这一课的学习收获。通过讨论，学生决定用绘画、朗读、用音节写诗、带头饰表演等形式进行。不同的学生个体，选择自己喜爱的方式，尽情地展示了自己，获得了成功的喜悦。尊重学生的个体差异吧，教师的微笑中有瓦特，宽容中有牛顿，激励中有爱迪生。
4 进行情感性评价
著名教育家第斯多惠说过：“教育的奥秘不在传授，而在激励、唤起和鼓舞。”课堂上，学生有了兴趣，才有交流的动机；有了兴趣，思维才会活跃，而培养兴趣的重要途径就是“激励”。人的深层需要都有渴望别人赏识的愿望，对一年级的小学生来讲，更是如此。教学中，教师要充分调动自己的情感因素，最大限度地挖掘学生的优点进行评价。
第5篇：中等生评语范文
关键词：小学教育；教育观点；师生平等
新课程倡导平等与尊重的心理沟通是进行正常教学活动、提高教学效率的保证，对师生良好品质的形成也起着重要作用。平等是师生之间不能相互伤害的前提，尊重是师生之间不能相互伤害的途径。但由于学生是成长中的个体，因而在平等尊重中教师应先行，并让学生学会尊重。那么如何构建师生平等和互相尊重的关系呢？下面就从五个方面来谈一下。
一、把握尊重的内涵
尊重也称为接受或认可。罗杰斯认为，教师应充分尊重学生，认可每个学生都是作为有他自身价值的一个独立个体，在教学过程中，教师要善于倾听学生的意见，重视学生的情感，欣赏并赞扬学生的优点，同时也宽容其缺点，维护学生的尊严与爱好，相信学生能自己做出选择和决定。
二、尊重从改变言语习惯开始
用“建议”，而不用下“命令”。建议不但能维持学生的自尊，而且能使学生乐于改正错误，并与教师合作。
三、尊重学生――保护好学生的面子
对于如何保存学生的面子，林慧珊老师在她的《班主任要善于给学生面子》一文中总结得很精辟，对于有成绩的学生要舍得给面子；对有过错的学生要适当给面子；在放手使用中要让学生长面子；在日常小事上不让学生丢面子。
四、用积极暗示赋予学生自尊
现实生活中我们发现，如果教师喜爱某些学生，对他们抱有较高的期望，经过一段时间，学生感受到教师的关怀、爱护和鼓励，常常以积极的态度对待教师、对待学习以及对待自己的行为，学生更加自尊、自信、自爱、自强，又发出一种积极向上的心态，这些学生常常会取得教师所期望的进步。相反，那些受到教师忽视、歧视的学生，久而久之则会从教师的言谈、举止、表情中感受到教师的“偏心”，也会以消极的态度对待教师、对待自己的学习，不理会或拒绝听从教师的要求，这些学生常常会一天天变坏，最后沦为社会的不良分子。
五、赞美与鼓励――让学生感知到教师的认可
世界著名的心理学家史京纳以他的试验证明，在学习方面，一只有良好行为就得到奖励的动物，要比一只因行为不良就受到处罚的动物学得快得多，而且更能够记住它所学的东西。
我们极希望得到别人的赞扬，同样地，我们也极为害怕别人的指责（席莱）。批评所引起的愤恨，常常会降低学生学习的动力和情感。
因此，我们要向鲁迅笔下的聪明“母亲”，对正在“蹒跚学步”的学生用赞美来鼓励，引导他们大胆往前走。教育家爱默生说过：教育成功的秘密在于平等对待学生、尊重学生，谁掌握了这把钥匙，谁将获得教育上的巨大成功。
参考文献：
第6篇：中等生评语范文
关键词：英语教学；构建；民主平等；师生关系
中图分类号：G633.41 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2017）02-0084-02
前言：古今中外，教育家们都十分重视师生关系，并对建立良好的师生关系给予了高度的评价。平等、开放的师生关系有利于贯彻以学生为中心的思想，有利于发挥学生的主体性。是师生共同完成教学活动，实现教学目标的基础和保证。教师用什么样的态度对待学生，直接影响学生对教学过程的参与。建立平等、融洽的师生关系能缓解学生内心的紧张情绪，交际也就更加活跃。良好的师生关系是形成"无拘无束"的教学氛围，激发学生高昂的学习情绪，挖掘学生创造潜能的直接因素，它不仅会引起学生对教师的尊重与信任，而且还会使学生对教师的爱迁移到教师所教的学科上来。为建立良好的师生关系，教师应该注意以下三点：
1.严格要求自己，努力提高自身素养
作为一名教师，首先在教育思想上要突出一个"爱"字，即热爱教育事业、热爱自己所教的学生，于漪曾经说过："要真心实意的爱学生，热爱学生是人民教师的天职，我们要把热爱教育事业、热爱未来的强烈情感倾注到教育对象身上，对他们满腔热情满腔爱，没有爱也就谈不上教育。"师爱是打开学生心灵大门的金钥匙，也是教师智慧和教学艺术的重要源泉。其次，教师在教学工作中要体现一个"勤"字。在英语教学的过程中，要勤于学习、勤于探索、勤于实践，为提高教学质量而付出自己辛勤的劳动。再者，知识上要追求一个"博"字，教师要不断积累知识、更新知识、充实自我，交给学生一把通向新世纪科学宝库的金钥匙。最后，在道德上要树立一个"范"字，学高为师、身正为范。古代伟大的教育家孔子说："其身正，不令而行、其身不正，虽令不行。"当代教育家叶圣陶先生曾说："教育工作者的全部工作就是为人师表。"教师不仅是先生的师表，而且是整个社会精神文明的的传播者。因此，教师要恪守师道，严于律己，处处作为先生的表率。要凭自己崇高的道德情操、丰富的知识、敬业的精神赢得先生的爱戴和敬仰，并在学生的心目中树立威望，这是建立良好师生关系的首要条件。
2.淡化教师权威，培养学生对英语教师的良好情感
俗语说：亲其师才能信其道。学生对英语教师的情感认同城都在很大程度上影响着学生的学习成效。如果学生对英语教师有敬畏心理，甚至从内心排斥、不信任、不接受。那么，学生在课堂上往往会提不起兴致，激发不出热情，更谈不上语言学习中的合作与交流，老师最终也会很失望，从而造成恶性循环。因此，教师要改变传统教学中知识权威的形象，要走下讲台与学生平等的交流，要充当学生学习过程中的合作者、助学者和监督者。要对教学充满激情，言谈举止要对学生产生一种"亲和力"，要创造一种开放、自由、民主、多元的英语课堂氛围，给学生提供主动探究，自主发展、愉快合作的良好的教学空间。这种"无拘无束"的教学氛围不仅能够激发学生的高昂的学习情绪，挖掘学生的创造潜能，而且会培养学生对教师良好的情感态度，使学生对教师的爱迁移到教师所讲授的课程上来。
3.理解学生，真诚对待学生
要建立新型的师生关系，教师应该树立师生平等的观念，要以真诚的态度对待学生。平常应该表里如一，既不掩饰自己的情感，也不粉饰自己的缺点与学生平等相处，坦诚相见，使学生感到亲切可信。其次，要真正的理解W生的内心世界，以学生的感受为感受，设身处地为学生着想，分担他们的忧愁、分享他们的快乐。同时，还要把这种思想传递给学生，使他们也懂得去理解他人，真诚对待他人，教师对学生具有这样的情感态度，就能使学生对学习产生兴趣病人是自己能力和价值，增强学习的信息，发挥学习的潜能。平等民主、尊师爱生的师生关系，是最高尚、最健康的人际关系，但是师生关系又不同于一般的人际关系，从组织关系上看，教师是领导者，学生是被领导者；从教学关系上看，教师是施教者，学生是受教者；从心理方面来看，教师是师生之间心灵桥梁的精心架设者，学生是积极响应者。由此可见，教师是师生关系的主要方面，其行为对师生之间良好关系的建立起着决定性作用。
4.建立良好的师生关系，是教师与学生双方的心理需求
一个人只有和他人构成良好的人际关系，才能够充分发挥自己的个性，实现自我的价值，展现健康向上的精神风貌。和谐、融洽的师生关系使教师教得有劲，学生学得开心，其作用体现在以下三个方面：
4.1 有利于开展英语教学的双边活动。教学是一种书岸边活动，应该充分发挥教师在教学中的主导作用和学生的主体作用，教师在"导"学生的同时，学生必须发挥自身的主观能动性，"导"的效果在很大程度上依靠学生自觉性发挥程度而定。在传统教育思想的影响下，英语教学基本形成了一个以"教师灌、学生装"的课堂教学模式。在实施英语课堂教学素质化的今天，教师应更新教学观念，改进教学方法，转变教师角色，确立为学而教的指导思想，教师要全面、认真、科学地指导学生掌握学习英语的方法。这样，不但可使教学事半功倍，而且能使学生终身"享用不尽"，即所谓的"授人鱼，供一餐之用，授人渔，则享用不尽。"要达到教师教学的最高境界――授人以渔，良好的师生关系是坚实的基础，它能在发挥教师的主导作用的同时，充分调动学生的主动性和积极性。
4.2 有利于保持学生学习英语的积极性。当一名学生害怕或者厌烦的教师走进教师时，学生就会无精打采，他们的情绪仿佛蒙上一层阴影，而当一位受学生尊敬、在学生中有威信的教师走进教室上课时，学生们顿时情绪饱满、精神振奋。良好的课堂气氛能够营造一种既有感染性的催人积极向上的教学情景，而生动活泼、积极主动的课堂氛围又能够激发学生的学习兴趣，并把兴趣培养成为学生学习英语的一种心理需求。这样，学生才能够保持住英语学习的积极性，从而积极参与英语实践活动，培养语言应用能力，真正成为英语学习的主人，发挥学习的潜能。
4.3 有利于优化校园英语学习环境。师生关系融洽，教师热爱、信任学生；学生尊重敬仰教师，这不仅有利于营造生机勃勃的英语课堂气氛，而且也会形成一种愉快、和谐的校园英语学习气氛。师生之间见面道一声："Good morning！"分手时说一声："Good bye！"教师通过英语的问答等问题来了解和关心学生的思想、学习、生活情况，然后给予及时有效的指导和帮助。还让学生自己组织活动，出英语墙报，唱英语歌、排英文短剧，开英语晚会。大家玩中学、学中玩其乐无穷。良好的英语学习环境一旦形成，那么每个人多是受益者。
参考文献：
[1] 黄居沛.《浅谈如何建立民主平等的师生关系》[J]中国科技创新导刊2010.10
第7篇：中等生评语范文
关键词：城市化 高等教育 需求 供给 均衡
中图分类号：F291.1文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）27-0163-03
引言
高等教育规划是实现高等教育事业科学决策、加快发展的重要前提，而根据区域社会经济发展阶段特点，科学、合理地对其高等教育发展规模进行定量预测并判定是否平衡，是制定适宜的高等教育发展模式的基础。事实上，国内学者对中国和省区的高等教育发展规模定量预测问题已经做了大量的研究[1]，并一般利用时间系列分析和利用因果关系分析从两个方面展开[2~6]。尽管上述研究取得的成果已十分丰富，然而由于研究的视角和研究方法的局限性，使得现有绝大多数研究主要是立足于高等教育发展的需求来展开，缺乏从供需平衡的角度来综合分析，更忽视了研究区城市化进程对高等教育发展规模的制约和影响。因此，基于这种视角，本文以江西省为例，在突出其城市化进程对高等教育发展需求的基础上，对其供给能力进行了预测，并对二者平衡关系进行分析。
一、江西省城市化进程中的高等教育发展规模需求和供给预测
（一）高等教育发展规模需求预测
高等教育发展的需求一般是指社会对受过高等教育人才的需求[7]。社会对高等教育发展规模的需求受到经济、政治、文化和人口多个发展目标的制约与影响，因此，这些因素的选取将直接影响到高等教育发展规模的确定[5]。在所有影响因素研究中，经济增长对高等教育规模发展的显著影响已成为学术界不争的结论，严全治（2003）[8]、孙绍荣等（2004）[9]、米红等（2006）[6]认为在影响高等教育规模发展的众多影响因素中，经济增长是最持久、最基本的要素；吕作琴等（1997）[10]认为，影响高等教育发展的因素不仅包括自身因素，还包括经济因素和其他因素，进一步通过主成分揭示目前影响中国高等教育的主要因素则是在校生数和经济因素。由于世界正处于城市化的世纪，城市化作为高等教育一个重要的解释变量也被受到重视，何志方（2001）[11]通过比较了世界的高等教育发展与城市化的联动关系，证实高等教育发展规模与城市化存在正相关关系，并且二者的相关系数在0.69以上；郭书君等（2005）[12]证实了中国与山东半岛城市化与高等教育的高度相关关系。可见，影响高等教育规模发展的因素是复杂的，但是最基本的来源还是经济增长、人口增长、高等教育自身发展以及城市化的推动等。
为了从经济增长、人口增长和城市化推动众多因素中找到影响江西省高等教育发展规模的最主要因素，本文利用了格兰杰因果检验法进行分析。通过格兰杰因果分析发现人均GDP与城市化率是直接推动该省高等教育规模发展的最直接影响因素，于是选取它们作为控制变量来对该省高等教育发展规模进行预测。但是由文献[9] 知道高等教育规模发展无论是与经济发展，还是与城市化发展之间都不是纯粹的线性关系。为了弥补这种线性回归的缺陷，我们采用了人工神经网络BP模型进行预测，其预测结果（见文献[13]和表1）。从表1可以看出，随着江西省人均GDP和城市化率的不断提高，在校大学生数呈现稳步持续的增长趋势，表明该省经济发展、城市化进程对高等教育规模发展规模的需求是强劲的。
（二）高等教育发展规模供给预测
影响高等教育发展供给的主要因素有教师数量、高等教育经费总额、接受高等教育的利益比较等[7]，尽管这些因素在一定时间段内具有相对稳定的发展特征，但其具体数值在未来时期都是难以确定的，而且其中还有一些因素的历史数据难以获得，所以合理的预测方法是在遵循高等教育发展一般规律的基础上，利用过去几年的高等教育发展供给趋势进行综合反映。经研究发现，高等教育从精英教育―大众教育―普及教育阶段三个发展阶段过程中符合Logistic增长曲线特征[9]，因此，我们收集到了1996―2006年的在校大学生数，直接利用SPSS社会统计软件中的Logistic曲线进行拟合，该曲线方程为：
Y（t）=■（1）
式中，Y（t）是待预测变量，以在校大学生数表示；t代表所确定的自变量（年份，t=1，2，……，n）。式（1）中拟合的R2=0.945，F=138.49（P=0.000），表明该方程对原始数据拟合优度高，方程通过了统计检验。利用式（1）的Logistic曲线方程进行预测，得到2007―2015年江西省在校大学生的预测数（见表2）。从表2可以看出，随着江西省高校招生增长速度的放慢，其在校大学生的预测规模处于稳步增长阶段。
二、江西省城市化进程中的高等教育发展规模供需平衡分析
（一）江西省高等教育发展规模供需失衡分析
根据上页表1、表2中江西省高等教育发展规模的总需求与总供给的预测值，通过平衡分析发现，从2006―2015年其高等教育发展规模总供给与总需求之间的数量表现为明显的阶段性。总体上可以分为两个阶段：2006-2007年是高等教育发展规模供不应求阶段，需求缺口达到了3.12万人；2008―2015年是高等教育发展规模供大于求阶段，而且供需差距呈现将不断增大趋势，到2015年供给富余了10.52万人。该省高等教育发展规模总需求与总供给矛盾之所以产生并呈现如上的阶段性特征，一方面是由于高等教育本身的发展规律作用的结果，即在1999年以来的高校招生持续扩招的惯性下，江西省各高校进入了自身扩张的发展模式，在校大学生数呈现稳步增长态势；另一方面是受该省经济与教育发展的历史过程――得益于区域经济快速发展与城市化进程的加速推进，而高等教育发展却相对薄弱，高等教育发展需求对经济发展的弹性系数处于较高水平。但是随着高等教育的不断发展，高等教育发展需求对经济发展的弹性系数将会不断减少，所以按目前的该省高等教育发展规模供给变化的趋势发展和高等学校的自身惯，未来高等教育发展规模的总供给大于总需求的结果又是必然的。
（二）高等教育人才总供求的关系对高等教育增长方式选择的影响
高等教育规模自身扩张与社会对高等教育总需求的变化存在着密切的联系。如果以E表示社会对高等教育的需求对其自身供给的弹性，NE表示社会对高等教育的总需求规模，SE表示高等教育自身的总供给，那么有关系式：E=（NE / NE）/（SE/SE）。有学者从高等教育的“社会需求弹性”的角度来分析高等教育总供给与总需求变化对高等教育规模增长方式选择的影响[14]：当E>1时，高等教育规模供不应求，应当采取“外延式”为主的高等教育发展方式；当E1临界点之后，目前已进入了E1的扩展时期，据此目前江西省高等教育发展应走内涵式的道路，所以要适当控制其规模的过快扩张。
结论与讨论
利用定量建模的方法，从供需两个方面，对江西省高等教育发展规模的总需求与总供给进行了预测，并基于协调的发展思想，对该省高等教育发展规模的供需平衡进行了分析，研究得到如下结论并作出讨论：第一，选择模型是进行准确预测的关键。由于高等教育发展既受社会经济发展因素的影响，又受整个教育系统发展的影响，同时由于各变量之间相互作用的复杂性，因此模型的正确选取是预测的关键。首先，利用因果关系分析方法，通过格兰杰因果关系检验和人工神经网络BP模型的联合应用，从社会需求的角度对江西省高等教育发展规模进行了合理预测；其次，利用时间系列分析方法，通过Logisitic曲线方程预测模型，对江西省高等教育自身规模扩张进行了有效预测。可见，预测方法的确定不仅要依据高等教育系统的自身运行特征，还必须依据现有资料而采取灵活处理方式。第二，通过对江西省高等教育发展规模需求与总供给预测量对比分析发现，江西省已经经过了1999年后的E>1临界点之后，目前正进入了E
参考文献：
[1]张子照，朱晟利.中国高等教育发展规模与速度预测的回顾与思考[J].江汉大学学报：社会科学版，2005，(3)：79-82.
[2]高书国.21世纪初中国高等教育大众化水平预测与分析[J].教育发展研究，2000，(4)：64-68.
[3]刘延梅.21世纪前二十年山东高等教育发展速度、规模的预测与分析[J].当代教育科学，2003，(15)：6-9.
[4]欧阳河.湖南省2006―2020年高等教育发展规模的趋势预测[J].现代大学教育，2006，(3)：40-46.
[5]俞培果，杨晓芳，沈云，等.中国高等教育需求预测与高等教育规模的确定[J].预测，2002，(3)：9-17.
[6]米红，韩娟.区域高等教育发展模式选择与仿真研究――基于福建的案例分析[J].现代大学教育，2006，(1)：95-100.
[7]楼英伟，吴南海.高等教育人才供求总量的预测研究及政策建议[J].辽宁教育研究，2004，(10)：50-52.
[8]严全治.高等教育增长影响因素探析[J].教育理论与实践，2003，(8)：13-15.
[9]孙绍荣，张文敏，黎丽.高等教育与经济水平关系的统计分析[J].公共管理学报，2004，(3)：75-84.
[10]吕作琴，薛清波.影响中国高等教育发展因素的主成分分析[J].北方工业大学学报，1997，(1)：24-28.
[11]何志.高等教育规模与城市化联动发展的国际经验[J].比较教育研究，2001，(9)：29-31.
[12]郭书君，米红.中国高等教育规模与城市化互动发展的实证研究[J].现代大学教育，2005，(5)：45-48.
[13]刘耀彬.江西省高等教育发展规模的分析与预测[J].黑龙江高教研究，2007，(5)：13-16.
[14]楼英伟.高等教育人才供求结构预测研究――以某沿海省为分析对象[J].辽宁教育研究，2005，(9)：29-31.
Forecasting on Equilibrium Between Demand and Supply for the Development
Scale of Higher Education in Jiangxi Province
HUA Qia，DENG De-shengb
（Nanchang University a.College of Education；b.College of Economics and Management，Nanchang 330031，China）
第8篇：中等生评语范文
作者简介：平飞，江西九江人，哲学博士，（南昌330063）南昌航空大学中国哲学研究所教授，（广州 510275）中山大学文化研究所特约研究员。
①［后秦］佛陀耶舍共竺佛念译：《长阿含经·第二分初小缘经第一》， ［日］高楠顺次郎等辑：《大正新修大藏经》第1卷，石家庄：河北金智慧文化传播有限公司，2005年，第37页。
②［东晋］慧远：《沙门不敬王者论》，［梁］僧祐撰《弘明集》第5卷，《大正新修大藏经》第52卷，第30页。
【摘要】
挖掘佛家思想的合理内核及其现代价值，众生平等与安忍宽容最为引人注目。佛家对种姓平等、佛性平等、轮回平等、性智平等的深刻阐发，对平等宽容、和敬宽容、忍度宽容、无量宽容的独特分析，为我们提供了宝贵的平等与宽容思想，非常有利于现代民主社会与和谐社会建设。
关键词 佛家思想；众生平等；宽容；当代价值
中图分类号：B94 文献标识码：A 文章编号：1000-7660（2015）05-0117-06
自由、平等、公正、法治、宽容是当代社会的核心价值观念。两千多年的佛教传播、发展和创新，对众生平等与容忍宽容思想进行了独特的分析，引起了在世与出世众生的特别关注，实际上无时无处不在产生重要影响。
一、众生平等
佛家从种姓、佛性、轮回多方面对平等进行了独特的思考，系统阐发了“性智平等”思想，提供了一条独特的实现平等的路径。
(一)种姓平等
反对种姓特权，主张种姓平等，是佛教创立的最初动机和直接根由。在古代印度社会，婆罗门教提出“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”三大纲领，论证婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个种姓的等级差别，强调婆罗门定位不移的最高等级和最高特权。作为反对婆罗门教的一种沙门思潮，身为刹帝利种姓的释迦牟尼所创立的佛教，从诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、因果缘起、六道轮回等方面，否定根本因、创世主和主宰者的存在，认为刹帝利、吠舍、首陀罗都应当与婆罗门种姓一律平等。尽管释迦牟尼无法根本改变古印度社会现实存在的种姓歧视和特权，但他通过创立佛教，言行一致地在事实上以宗教的形式在佛教内部实践了各个种姓同为沙门释种子的平等理念。这在经中就有记载：“汝今当知，今我弟子，种姓不同，所出各异，于我法中出家修道。若有人问：汝谁种姓？当答彼言：我是沙门释种子也。”
①
进入佛教组织，不管来自哪个种姓，都是释氏子，都是平等的。释氏子都可以平等地从事宗教活动、享受宗教生活、实现自我超脱、皈依涅槃净地。释迦牟尼在反对不平等种姓制度时不仅拿起了佛教思想武器，而且拿起了佛教组织武器。
佛教要求种姓平等、反对种姓特权的思想表现在中国则是佛僧用来反对王侯特权，主张政教平等。东晋高僧慧远大师就曾著《沙门不敬王者论》，从区分“在家”教徒与“出家”教徒入手，有限度地要求宗教与政权处于平等地位。慧远非常现实地承认那些在家“悦释迦之风者辄先奉亲而敬君”，“不可受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬”以便“助王化于治道”；同时，又非常高调地指出那些出家教徒要“遯世以求其志，变俗以达其道”，一旦“变俗”，就要“服章不得与世典同礼遯世”，以便“高尚其迹”，“拯溺俗于沈流，拔幽根于重劫”
②。
释迦牟尼在世并未自称为佛，而且反对世尊特权，主张佛凡平等，认为佛与众生一律平等。翻阅佛经，佛陀说法多是在树下席地而坐，并非至高无上的样子。至于后来对佛的神化，以及佛门比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之间的各种礼节，应当合理地理解为修养境界的差别，而非特权等级的差别。而那些假借佛的名义而设置的等级差别与等级特权，自然与佛、法、僧的内在要求相违背，只当合理地理解为“出世”佛僧被“在世”权力与欲望牵累的某种沉沦，理应为已经“看透俗谛”“领悟真谛”的真佛所不齿。《长阿含经》明确指出：“尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生。”［刘宋］求那跋陀罗译：《长阿含经·第四分世记经世本缘品第十二》，《大正新修大藏经》第1卷，第145页。 众生生活在这个世界上，本来就一律平等，无等级种姓差别。按照佛家的“种姓平等”要求，在世俗生活中，众生都必须旗帜鲜明地反对种姓歧视和等级特权。佛教的种姓平等对于在世歧视者来说同样也具有深刻的救治作用。
(二)佛性平等
佛陀不仅反对现世的种姓特权，而且反对只有少数人可以成佛的思想观念，认为人人都有佛性，人人都可追求成佛。佛陀宣传佛法四十九年，宣讲“华严”“阿含”“方等”“般若”“法华”“涅槃”时，都始终坚定一个信念，那就是“一切众生皆可成佛”。“众生皆有佛性”的观点从人性根源上确立了佛性平等的观念。
众生首先是指“有情众生”，众生皆有佛性首先是指有情众生皆有佛性。人人皆可成佛的一个著名例证就是禅宗六祖惠能的故事。惠能从岭南来黄梅向五祖弘忍礼师作佛。五祖问：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”惠能反问道：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”［唐］惠能：《坛经·行由品第一》，陈秋平、尚荣译注：《金刚经、心经、坛经》，北京：中华书局，2007年，第119页。 这段对话深刻表明佛性面前人人平等。不管是善人还是恶人，从原初意义上说都有佛性，都可以成佛。而成佛与否，关键就看是否真正皈依佛、法、僧“三宝”，是否真正修炼戒、定、慧“三学”，是否真正理解诸行无常、诸法无我、涅槃寂静“三法印”，是否真正能摆脱在世“俗谛”苦空的牵累而出家修炼参悟“真谛”并具有持之以恒的“精进度”。
佛性在众生面前一律平等还有更深一层的含义。按照佛教的众生观，众生不仅包括“有情众生”，而且包括“无情众生”。天台宗湛然、三论宗吉藏以及禅宗一派牛头宗法融都认为，众生佛性平等是指佛性在有情众生与无情众生面前的一律平等。 隋代的吉藏就曾解说“佛性”，认为“不但众生有佛性，草木亦有佛性也。若悟诸法平等，不见依正二相故，理实无有成不成相，假言成佛。以此义故，若众生成佛时，一切草木亦得成佛”［隋］吉藏撰：《大乘玄论·辨内外有无第七》，《大正新修大藏经》第45卷，第40页。 。既然众生都有佛性，就要对具有佛性的众生平等地对待，爱惜自然生命和世间万物，保护万物的尊严性。关于这一点，著名史学家汤因比讲得很有道理：“宇宙全体，还有其中的万物都有尊严性，它是这种意义上的存在。就是说，自然界的无生物和无机物也都有尊严性。大地、空气、水、岩石、泉、河流、海，这一切都有尊严性。如果人侵犯了它的尊严性，就等于侵犯了我们本身的尊严性。”［英］汤因比、［日］池田大作：《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》，荀春生译，北京：国际文化出版公司，1992年，第429页。 尊重和敬畏万物，对于保护生态环境，无疑具有积极意义。
有情众生与无情众生佛性平等的观念还表现为生命平等观念。佛教没有人类中心主义者的偏见和傲慢，要求以平等的观念去保护和关爱其他一切物种，并把侵犯其他物种的尊严性视为侵犯人类自身的尊严性。这从超越世俗的意义上为生命平等奠定了思想基础。佛僧的不杀生、吃斋饭、要放生等佛行，使“众生平等”不仅仅表现为虚无缥缈的思想观念，还表现为实实在在的修行生活。历代佛僧从不轻易开杀戒，对恶人一忍再忍，无不包涵着“一阐提”也有佛性并会放下屠刀立地成佛的坚定信仰，无不包涵着力求通过佛法开悟众生尊重生命、敬畏生命的积极价值。
(三)轮回平等
佛教有其独特的世界观和人生观。在佛教的世界观和人生观中谈论平等，任何众生都无法逃脱生死业力轮回报应，一切众生在三世中轮回也是平等的。佛祖继承并改造了婆罗门教的轮回思想，认为不能成佛者就不可能进入凤凰涅槃极乐世界，而只会停留在一切皆苦的三世生死轮回流转中永远不得解脱。十二因缘，尤其是“无明”，会引起众生的身、口、意等各种行为活动、语言活动和精神活动，形成身业、口业、意业，并呈现善业、恶业的差别及其相关“业力”的深浅。业力是推动生死轮回的内在力量。
在过去、现在、未来“三世”中轮回有不同的“道”，而“道”有五道、六道、十道等多种说法。其中，六道谈论得最多。所谓六道，就是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道，其中前三道为“三恶道”，后三道为“三善道”。按照佛家的人生观，众生的出生包括卵生、胎生、湿生和化生。化生就讲六道轮回。部派佛教根据“十二因缘论”进一步阐发“三世两重因果说”，具体说明如何在三世中根据因果缘起不断因善恶不同而生死轮回。大乘佛教增加声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道“四圣道”，形成三恶道、三善道、四圣道共“十道”。
佛家认为，善有善报，恶有恶报。造恶业者进恶道，受苦受罪；造善业者进善道，成人成佛。在三世六道中，众生生死轮回，不得解脱。只有进入四圣道，才能获得生死解脱，进入极乐世界，享受常乐我净的生活。对一切众生来说，善恶报应，生死轮回，做鬼成佛，都是各自身业、口业、意业的业力结果，一律平等，概莫例外。这种轮回平等，对于佛教信徒来说有巨大的震慑力，对于世俗凡人来讲也有巨大的影响力。
(四)平等性智
从佛教对社会的反抗可见种姓平等，具有要求社会平等、政治平等的价值；从佛教自身对佛性的领悟可见佛性平等，具有要求人格平等、生命平等的价值；从佛教对生死的认识可见轮回平等，具有要求机会平等、报应平等的价值；如果再进一步从佛教对智慧的追求还可见平等性智，可见佛教对一切法相、知行、佛凡、我他种种差别的破除，亦即佛眼所见的平等境界。“平等性智”是从佛家眼光对“平等”做独特解说的一种独特佛智，与大圆镜智、妙观察智、成所作智同列，体现了佛教对平等的汲汲追求和深刻参悟。
在佛家的多种文献中，诸如平等觉、平等法身、平等大悲、平等心、一切法平等，无不表明在佛眼当中的世界万事万物都平等无差别。毫无疑问，这是佛教从究竟义、第一义上对“差别”与“起差别”的否认，对“平等”与“求平等”的肯认；这也是佛家无常、无我、无执的世界观和认识论的集中表现。正如佛经所云：“等观诸法自性寂静，不生不灭故名平等。一切烦恼虚妄分别，自性寂静，不生不灭故名平等。名相分别自性寂静，不生不灭故名平等。灭诸颠倒不起攀缘故名平等。能缘心灭无明有爱，即俱寂静痴爱灭故，不复执着我及我所故名平等。我我所执永灭除故，名色寂静故名平等。名色灭故边见不生故名平等。断常灭故身见寂静故名平等。”［唐］玄奘译：《大般若波罗蜜多经·第六分平等品第七》，《大正新修大藏经》第7卷，第942页。 这种从第一义上看破俗世一切的平等观，只有站在佛家的立场上才能得到真正的理解。
据《佛地经论》所载：“平等性智者，由十种相圆满成就。证得诸相增上喜爱，平等法性圆满成故；证得一切领受缘起，平等法性圆满成故；证得远离异相非相，平等法性圆满成故；弘济大慈，平等法性圆满成故；无待大悲，平等法性圆满成故；随诸众生所乐示现，平等法性圆满成故；一切众生敬受所说，平等法性圆满成故；世间寂静皆同一味，平等法性圆满成故；世间诸法苦乐一味，平等法性圆满成故；修殖无量功德究竟，平等法性圆满成故。”［唐］玄奘译：《佛说佛地经》，《大正新修大藏经》第16卷，第721—722页。 平等性智的要义在自他平等。以上十种相归纳起来可以分为四类。一类是佛僧针对世间诸相的具体认识而言的，“诸相增上喜爱”说明诸相不断超越实际而无相的客观现象、“一切领受缘起”说明诸相服从因果缘起的客观规律、“远离异相非相”说明诸相变异本质上并非实相的客观现实。这意味着，一切相本质上表现为无分别、无喜爱、无善恶的服从因果缘起规律的实相，所以众生也应以平等心即无分别、无喜爱、无善恶之心来体会此岸彼岸的众相万相。一类是佛僧针对众生的慈悲行为要求而言的，“弘济大慈”“无待大悲”就是佛家从慈爱关怀与救苦超脱两方面，要求不分亲疏、不分贵贱、不分尊卑、不分远近都一律平等对待众生，有缘无缘都要等同慈爱救度。一类是针对佛僧传授佛法而言的，“随诸众生所乐示现”要求说法者根据众生善恶业障和智慧觉解的差别，根据众生具体实际情况和个人兴趣爱好，采取具体演示和直观表现的方法，平等无差别地传授善法、世间法、出世间法、出出世间法，而“一切众生敬爱所说”要求只要众生乐意接受诸法，那就要认真传授，不分彼此，一视同仁。一类是针对众生的领悟、感受、修行而言的，“世间寂静皆同一味”认为众生如果能领悟诸相的实相、异相、无相从究竟意义上寂静同一的话，那就从本体上把握了诸相无相的平等不二；“世间诸法苦乐一味”认为众生如果知道诸法无我且没有苦乐自我分别的话，那就从感受上把握了苦乐无常的平等不二；“修殖无量功德究竟”认为众生虽然智慧根性有别、修道程度有别、悟道境界有别，但如果发愿修殖一切善法、佛法，那就功德无量同样平等不二。
由上可见，“平等性智”所强调的“自他平等”建立在独特的佛家本体论、认识论、教化论、评价论的基础上，对佛僧和众生的世界观、方法论和认识论都会产生正面的影响，从整体上看有利于改造佛僧和众生的世界观，为现代人探求平等提供重要的思想资源。
二、宽容意识
众所周知，佛家有“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容”这样一幅对联。佛家看破世俗凡尘，具有很强的包容宽容意识。佛家主张众生平等，强调四摄六度，要求戒恶行善，达到度人自度，阐发有以平等得宽容、以和敬得宽容、以忍度得宽容、以慈悲得宽容等多方面的思想。佛家相信恶人也能成佛，乃至包含了宽容恶人的意识。面对文化价值多元的当代社会，佛家的宽容意识和宽容思想尤其值得发扬光大，可以在一定程度上用来化解各种矛盾冲突，推动和谐社会建设。
(一)平等宽容
佛家主张众生平等，从前面所阐发的种姓平等、佛性平等、轮回平等、平等性智来看，这些平等观念包含了深刻的宽容思想。佛家的宽容是建立在众生平等基础上的宽容，可谓“平等宽容”。佛家认为佛、心、众生三者没有差别，认为世间万事万物因果缘起“自他不二”“依正不二”。这意味着一切众生之间、有情众生和无情众生之间、佛与众生之间都相互依存，需要相互尊重、相互包容，不可排除异己、贬低异己。
按照种姓平等观念，不同种姓之间需要相互包容、相互尊重、相互帮助，不能搞种姓歧视，自以为自己的种姓具有绝对至上性和绝对优越性，就剥夺其他种姓享有纯洁心灵追求成佛的资格和权利，剥夺其他种姓独立寻求自身生存和发展的资格和权利，剥削其他种姓为人类文明和世界发展贡献自身智慧和才能的资格和权利。
按照佛性平等观念，有情众生和无情众生都有佛性，都可成佛。就有情众生而言，要包容犯过错误、违过戒律、造过恶业的众生，相信一切众生在其自身努力下能够不断修炼最终戒恶行善。就一切众生而言，人类不可自立于人类中心主义，肆意掠夺自然，任意践踏生命，随意滥用资源，轻易漠视无情众生的佛性与尊严性，因此人类要与自然和谐相处，要以毁灭自己的尊严之心来爱护自然，谋求人与自然、我与他人、前世与后世的包容性发展、可持续发展。
按照轮回平等观念，一切众生造恶行善皆有因果报应，在善报恶报面前一律平等，在六道轮回当中一律平等。因此，绝不可以贪嗔痴三毒之心来对待自己从而排斥他人，也绝不可以恶心毒心对待一切众生，而是要多造善业来回报自己、回报他人、回报社会、回报国家、回报一切。
按照平等性智观念，一切众生都要坚信自他不二、自他平等，不可产生分别心、差别心。比如爱人，要像爱自己那样来爱别人，爱男人就想一切众生皆我父，爱女人就想一切众生皆我母。比如救生，要像菩萨那样大慈大悲，不分男女、不分亲疏、不分种姓、不分阶级、不分国籍、不分在世出世，全力救度。比如共事，要像菩萨那样多用爱语，讲真实话、讲善良话、讲温柔话、讲方便话，将心比心，将身比身，设身处地、化身示现，共同一起修成佛果、成就事业。
(二)和敬宽容
宽容可以促和谐，和敬也可得宽容。以和敬求宽容是佛家的一大亮点。宽容需外善和内敬。菩萨虽然德才兼备，但始终注意讲究“和敬”方法，乐意与众生共事，设法普化众生。《法界次第初门》论道：“摄得众生为成就，故必须久处。若不和同爱敬，则两不和合，不得尽成般若，是为魔事。若善用六和，则与一切冥同，必得善始善终，则能安立一切于菩提大道……外同他善，谓之为和；内自谦卑，名之为敬。菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故名和敬。”可见，“六和敬”是久处共事的不二法门。
菩萨采用“六和敬”，一方面要与众生一起修养身业、口业、意业，共同加强自身素养；另一方面又要共同遵守戒律、共同生活行动、共同追求正理，获得共同的修为。智者大师对此梳理得非常清楚：“一、同戒和敬。菩萨通达实相，知罪不可得，为欲安立众生，于实相正理，以戒方便巧，同一切持诸戒品，无有乖诤。亦知众生同此戒善，不断不常，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故名同戒为和敬。二、同见和敬。菩萨通达实相，不得诸法，不知不见，为欲安立众生于实相正见，方便巧，同一切种种知见，无有乖诤。亦知众生因此知见分别，增进开解，必得种智圆明，是以敬之如佛，故说同见为和敬。三、同行和敬。菩萨通达实相，无念无行，为欲安立众生，于实相正行，以方便巧，同修种种行，无有乖诤。亦知众生同此诸行，渐积功德，皆成佛道，是以敬之如佛，故说同行和敬。四、身慈和敬。菩萨以无缘平等大慈，以修其身，慈善根力，能不起灭定，现诸威仪，与一切乐，故身与九道和同。亦知前得乐众生悉有佛性，未来必定当得金刚之身，是以敬之如佛，故说身慈和敬。五、口慈和敬。菩萨以无缘平等大慈，以修其口，慈善根力，能不起灭定，普出一切音声语言，与一切乐，故口与九道和同。亦知前所得乐众生悉有佛性，未来必定当得无上清净口业，是以敬之如佛，故说口慈和敬。六、意慈和敬。菩萨心常在无缘大慈三昧，以修其意，慈善根力，能不起慈定，现诸心意，与众生乐，故意与九道和同。亦知前所得乐众生悉有佛性如来藏理，未来必定当得心如佛心，是以敬之如佛，故说意慈和敬。”［隋］智顗撰：《法界次第初门》卷下之下《六和敬初门第五十》，《大正新修大藏经》第46卷，第693页。 认为佛、众生、心一律平等的菩萨，坚信众生悉有佛性并能修养成佛，并且敬众生如佛，具备如此宽容之心，何愁相处不和谐和睦！
佛家的“六和敬”思想在不同经论中有不同理解。《大乘义章》就有不同的论说：“六和敬者，同止安乐不恼行也。起行不乖，名之为和；以行和故，情相亲重，目之为敬……一、身业同，略有二者：一者离过同，谓同离杀盗邪等事；二者作善同，谓同为一切礼拜等善。二、口业同，亦有二种：一者离过同，谓同皆远离妄语、两舌、恶口、绮语；二者作善同，谓同为赞诵等善。三、意业同，亦有二种：一者离过同，谓同离一切烦恼业思；二者作善同，谓同修信、进、念、定、慧等一切善法。四、同戒，略有二种：一者受戒同，二者持戒同；或分三种：一者律仪戒同，二者摄善戒同，三者摄众生戒同。五、同施，略有二种：一者内施同，谓自舍己身，奉给尊事；二者外施同，谓舍余资具。又分三种：一者财施同，二者法施同，三者无畏施同。六、同见，见谓见解，略有二种：一者世谛中见解无别，二者真谛中见解无别。”［隋］慧远撰：《大乘义章》卷12《六和敬义》，《大正新修大藏经》第44卷，第712—713页。 按照这种理解，如果世界上所有的人都能求此“六同”，彼此之间的分歧就必然减少，彼此就会有宽容包容的坚实基础。
2006年，首届世界佛教论坛在普陀山举行。中华宗教文化交流协会会长叶小文认为，佛教论坛是向热爱和平的世人开放的平台。首届世界佛教论坛通过了《普陀山宣言》，提出了“新六和”的美好愿景：“一愿培植善心，发乎善行，则人心和善。二愿亲情稳固，爱心充满，则家庭和乐。三愿真诚沟通，平等互助，则人际和顺。四愿各得其所，相安无事，则社会和睦。五愿彼此欣赏，尊重包容，则文明和谐。六愿将心比心，化怨为友，则世界和平。”叶小文：《和谐世界，从心开始》，《人民日报（海外版）》2006年4月14日第1版。 “新六和”作为“老六和”的继承和发展，有效地实现了佛家“和敬”思想的现代性转化创造，为新时期推动宗教宽容、思想宽容、家庭宽容、社会宽容、文明宽容与世界宽容必将做出新的贡献。
(三)忍度宽容
宽容需要安忍，忍度增进宽容。佛家的宽容意识是与其安忍精神、忍度思想紧密相连的。佛家“六度”之一就是“忍度”，与一般所谓“零容忍度”不同，佛家的忍度可谓“无量忍度”。正是这种忍度使佛家的“宽容”二字还不如“安忍”流行。而究其实质，“安忍”实则是“宽容”的佛家语言。
佛家认为：“忍之为德最是尊上，持戒苦行所不能及。是以羼提比丘，被刑残而不恨；忍辱仙主，受割截而无瞋。”［唐］道世撰：《法苑珠林》卷82《六度篇第八十五之三忍辱部第三》，《大正新修大藏经》第53卷，第893—894页。 的确，世俗社会的各种不宽容就是因为不容忍，就是因为有怨气，因此要消除生生不绝的历劫怨仇，关键就在弘扬容忍这个至高无上的美德，想方设法消除三毒之一的怨气怨恨即瞋恚。可是，消除瞋恨，必须有智慧，要从思想认识深层找根子。对此，佛经阐发的“观义灭瞋法”见解深刻：“一观一切众生，无始已来于我有恩；二观一切众生，常念念灭，何人能损何人被损；三观唯法无众生，有何能损及所损；四观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦；五观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害。由此五观故能灭瞋。”同上，第894页。 本着这种对一切众生的深刻认识，就自然很容易消解怨气，容忍宽容一切众生。
为了宽容，要学会忍辱。佛家认为：“内心能安忍外所辱境，故名忍辱。忍辱有二种：一者生忍，二者法忍。云何名生忍？生忍有二种：一于恭敬供养中，能忍不着不生憍逸；二于瞋骂打害中，能忍不生瞋恨怨恼。是为生忍。云何法忍？法忍有二种：一者非心法，谓寒热风雨饥渴老病死等；二心法，谓瞋恚忧愁疑欲憍慢诸邪见等。”［隋］智顗撰：《法界次第初门》卷下之上《六波罗蜜初门第四十二》，《大正新修大藏经》第46卷，第686—687页。 其中，“于瞋骂打害中，能忍不生瞋恨怨恼”，破除“诸邪见”对于从内心安忍宽容他人显得尤其重要。弥勒佛忍众生所不能忍，容天下所不能容，至今成为众生效法的榜样。
(四)无量宽容
佛家的宽容也是“无量宽容”，而无量宽容又源于那“无量的心”。从四无量心可以进一步发现佛家宽容思想之精深。《大般涅槃经》对“四无量心”这样解释：“为诸众生除无利益，是名大慈。欲与众生无量利乐，是名大悲。于诸众生心生欢喜，是名大喜。无所拥护名为大舍。若不见我法相己身，见一切法平等无二，是名大舍。自舍己乐施与他人，是名大舍。”［北凉］昙无谶译：《大般涅槃经》卷15《梵行品第八之一》，《大正新修大藏经》第12卷，第454页。 由此可见，佛家的四无量心是慈无量心，愿诸众生永具安乐及安乐因；悲无量心，愿诸众生永离众苦及众苦因；喜无量心，愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦；舍无量心，愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。有如此美好无量心愿，必生无量宽容行为。
根据“慈无量心”，不仅要自乐，而且还要他乐。这样一来，就不可能存妒忌心，必然会宽容众生追求卓越，追求优秀。根据“悲无量心”，不仅要救自苦，而且要救他苦。这样一来，就不可能落井下石，而会宽容怜悯众生，积极救苦救难。根据“喜无量心”，不仅自己得乐去苦，而且要为他人得乐去苦而喜。这样一来，就不可能产生怨恨，必然宽容众生而与众生一起大慈大悲。根据“舍无量心”，众生都要懂得舍弃分别执著。这样一来，放下一切就宽容一切。正所谓四心无量，宽容无量。
第9篇：中等生评语范文
关键词：学生作业；批语；个性化；艺术研究
作业评语是对学生完成作业的评价，不当的评语会打消学生的积极性。因此，合理的作业批语是十分重要的，应根据学生的差异撰写个性化的评语。
一、树立正确的“作业评价”教学理念
长期以来，初中老师都将作业评价理解为作业批改，习惯用“√”或“×”来判断学生作业的正确与否，最后又以分数或等级来评价作业完成的好坏。这样的作业评价虽然具有结论性和鉴别性，但评价的方式太过单一，导致学生过于看中分数和等级，会对学生带来不利影响，尤其是那些学习成绩不理想的学生。对学生作业的评价，不仅要关注学生对知识的理解和掌握，还要关注他们在完成作业时的情感与态度。评价的手段应该多样化，不能只重视结论性评价，而应兼顾过程性评价。对于作业批语的撰写，应多采用鼓励性的语言，充分发挥其对学生的激励作用。同时，对学生作业的评价还应考虑学生的个性差异，尊重学生。
二、改变单一的评价方式，增强师生间的情感互动
老师在批改作业的时候，不能只作出正确与否和分数的评定，还应写下一句或几句带感彩的评语，或是赞赏学生、或是鼓励学生、或是适当性地批评学生。
1.采用赞赏和鼓励的评语
每个人都希望得到别人的尊重和肯定，同样，每个学生也希望得到老师的尊重和肯定。因此，老师在写评语时，应尊重学生、关爱学生，不得过分批评学生，更不能辱骂学生，应从学生的作业中找到他们的亮点，并用赞赏的语言予以激励。让学生在学到知识的同时，还能感受到成功的喜悦感。对于作业完成情况良好的优秀学生这么写评语：“你的作业令我赏心悦目。”“看到你写的作业，真是一种享受。”对于成绩不那么理想的学生使用这样的评语：“看到你的进步，老师觉得很欣慰。”“你的进步，老师和同学有目共睹！”等等。这样的鼓励性评语，有利于调动学生主动学习的积极性。
2.运用期待性的评语
当发现学生的作业中存在一些问题时，过多的批评可能会打消他们更正错误的积极性，这时，可使用期待性的评语，委婉地提醒学生哪些地方需要注意。例如“你的作业完成得很好，但如果字写得端正一点将会更棒。”“你进步很大，但如果更细心一点作业会完成得更好。”在学生出错的地方，可画个“？”号，在旁边作出解释，或写上评语：“这道题你再好好思考一下，一定可以做对。”“检查一下题目的问题。”“验证一下。”等等。这样的期待性评语，可以让学生敢于面对错题，乐于修正错误，更能增强学生克服困难的自信心。
3.采用商讨性评语
依据学生的实际情况，当学生的作业出现错误时，老师可直接予以指正，也可不予指正，而是适当提示。可写上批语：“请再仔细一点好吗？”“你能发现这里的错误吗？请找一找”等等。通过评语，还可以增进学生与老师之间的交流。如可和学生商讨：“大家喜欢我用什么颜色的笔来批改你们的作业？”“同学们喜欢我在作业批改中使用‘×’？”这样的商讨性评语，有利于加强师生之间的互动交流，拉近师生之间的距离。
三、因人制宜，分类给学生写评语
由于受天赋、基础、习惯、态度等因素的影响，学生的学习成绩参差不齐，作业完成的质量也不尽相同。因此，初中老师必须充分了解学生的基础，把握好学生的差异，分优、中、差三个层次，分别给学生撰写作业评语。
1.对优等生要重赞赏
优等生学习成绩优异，兴趣浓厚，作业完成情况很好，对他们的作业写批语时要注重赞赏。学生如果从评语中读出了赞赏和鼓励，就会马上兴奋起来，积极投入到学习中去。如“你的作业简直是一件艺术品，令人赏心悦目，爱不释手！”“桂林山水很美，你的作业更美，希望你能永远保持。”可以想象，当学生看到这些真诚的赞美之辞后，一定会更加努力地写好下次作业。
2.对中等生要重鞭策
中等生成绩一般，拉一把，可能会成为优等生，松一下，可能会成为后进生。因此，给中等生写批语，旨在给他们指明方向，使其对成绩不满足，对困难不气馁。如某位学生的作业有较大进步，可这样写评语：“老师简直不敢相信这是你的作业，照此下去，一定能取得好成绩！”另一位学生的作业出现过多错误，可这么写批语：“写作业不能马虎，望你认真认真再认真，努力努力再努力！”
3.对后进生要重鼓励
后进生成绩较差，作业马虎、潦草，且错题较多。批改他们的作业，老师不仅要有耐心，还应充满爱心，尊重学生。作业批语应以鼓励为主，对学生的点滴进步，都要及时给予肯定，从而激发他们的学习兴趣。比如，有学生的作业有所进步，可写道：“功夫不负有心人。你终于赶上来了，老师为你高兴，加油吧！”
总之，作为初中老师，必须注重学生作业批语个性化教学艺术的研究，撰写合理的作业批语，促进学生全面发展。
