纪念白求恩教案精选(九篇)

第1篇：纪念白求恩教案范文

关键词：风景园林；纪念性园林；陵园Abstract:The commemorative landscape should be based on the full consideration of emotional design, meet the memorial, Memorial Cemetery, inheritance function, landscape function, leisure function, functional requirements, which puts forward higher requirements for the design staff. Planning and design of the Shanxi Chahar Hebei cemetery of revolutionary martyrs, the hope can bring new inspiration for the landscape design of this type of memorial gardens.

Keywords:Landscape architecture; memorial garden; cemetery

中图分类号：TU986.4 文献标识码：A文章编号：2095-2104（2013）

1、引言

纪念性园林，作为众多园林类型的一种，具有更多的文化性、情感性、纪念性，纪念性景观是人类纪念行为或者纪念本能的主要载体，通过观赏者、纪念性景观的设计表达传承出其纪念意义。晋察冀烈士陵园，它的纪念性园林可以说具有一定的代表性，通过对其规划设计进行探讨，希望能为纪念性园林这一类型的园林设计带来新的灵感。

2、 晋察冀烈士陵园概述

晋察冀烈士陵园位于唐县城西北45公里处的军城南关村西，坐落在通天河畔。陵园占地68亩，历史上的阅兵场，西、北面城墙相抱，南侧潺潺河水绕过，东面通向军城镇。园内苍松翠柏，花果飘香，林墓相间，庄严肃穆，林荫下长眠着伟大的国际主义战士白求恩、柯棣华、国际友人琼·尤恩女士等36名抗日烈士。该园是中国共产党所建的较早烈士陵园之一，1940年5月1日白求恩墓首先落成，墓前石碑上刻有中共中央的唁电和祭文，镶刻着、、聂荣臻、、吕正操、萧克、舒同的题词。

3、开发设计理念

3.1以晋察冀革命根据地历史为依托，发扬晋察冀烈士爱国主义精神，唱响“红色”主旋律

晋察冀抗日根据地，是抗日战争时期共产党领导的八路军在敌后创建的第一个根据地，曾被中共中央誉为“敌后模范的抗日根据地及统一战线的模范区”。晋察冀边区作为新中国的雏形，在整个抗日战争中起到中流砥柱的作用，对坚持华北敌后抗战和全国持久抗战起了“坚强堡垒”的作用，对战略反攻及配合苏联红军作战、收复东北失地起了“前进阵地”的作用。晋察冀革命烈士的这种“把一切困难踩在脚下，勇于进取，敢于开创，把党的事业铭记心间，生死与共，鱼水相依”的爱国主义精神产生很强的时代意义。

项目区以晋察冀边区为背景，晋察冀烈士为主题，挖掘具有时代意义的晋察冀精神，唱响“红色”主旋律。

3.2突出国际主义精神，将国际主义与爱国主义有机结合，实现陵园精神文化层次的多样性

不同于单纯的爱国主义教育，规划区长眠着白求恩、柯棣华、琼·尤恩女士等国际主义战士，更体现了救死扶伤，实行革命的人道主义精神，对技术精益求精的精神，国际主义精神和共产主义精神等。

3.3尊重规划区现状，重塑园林景观，打造现代公园式生态陵园

规划区目前建有晋察冀革命烈士纪念塔遗址、白求恩纪念馆3间；白求恩、柯棣华、傅莱、琼·尤恩墓；晋察冀革命烈士陵墓等，整个规划区整体布局缺乏对称感和层次感，接待服务设施不健全。从陵园栽种的植物现状来看，植物栽种有些乱植现象，没有运用相关种植手法(孤植、对植和群植)达到景观空间效应。在尊重现状的基础上，设计运用植物对称、植物品种、雕塑等来重塑陵园的庄重意境。

3.4以园林景观为切入点，拓展陵园功能，实现陵园人文纪念和生态休闲两大功能的有效统一

园林的主要服务对象就是广大的普通大众，满足其普遍情感的需求才是真正的以人为本。现在一些园林设计中存在情感的缺失，而情感的表达在纪念性园林中尤为重要，在充分考虑情感设计的基础上，满足陵园缅怀、追思功能，传承功能，景观生态功能，休闲功能等多功能需求，打造现代公园式生态陵园。

4、景点规划内容

项目区采用中轴线对称布局，依据需求和条件配置为四大区块，分别为入口广场区、纪念碑核心区、墓区、古文化区（图一）。

图一：平面图

4.1入口广场区

入口广场区主要为人群提供集散场地。广场和主神道的设置让人群先在开阔的空间进行集散再到狭长庄重的主神道，空间感觉上欲抑先扬，有了很大的空间反差，更加突出主神道的庄严、静谧。植物配置上都选用柏树，对称种植，营造庄严、肃穆的环境氛围。主神道两侧分别设置烈士雕像、战役雕像，打造晋察冀爱国主义文化。

4.2纪念碑核心区

将纪念塔的位置移到核心区中轴线上，与陵园大门景、白求恩墓构成三点一线布局。这样既体现出纪念塔标志性建筑的作用，使整个陵园的空间程序组织沿着：序幕、发展、高潮、延伸的步骤进深，轴线总长200米，入口大门至高潮段长150米，延伸段长50米。纪念塔作为核心区的高潮部分，使游客产生强烈的视觉冲击。纪念碑两侧设置陵园展览馆、会堂。除了运用传统的手法来设计，还应用了声光电等新技术。

4.3墓园区

4.3.1白求恩等国际友人墓区

白求恩等国际友人墓区作为整个陵园区的延伸，是纪念塔后的又一高潮，也是整个陵园区的核心精神区。墓区基本由林地、墓园、大理石雕像、大理石生平简介碑组成，包括白求恩墓、柯棣华墓、傅莱墓、琼·尤恩墓。

墓区四周设置环形花架，使每个墓区形成半封闭的相对独立空间。整体布局采用自由式布局。四位国际友人墓园之间以苍松翠柏为隔离带，间种花草灌木丛墓与墓之间以长青树相衬托，达到园园相通错落别致的园区动态环境。

4.3.2革命公墓

现有革命公墓设计不规整，占地面积过大，规划对本区域进行统一整改，设计成一个规模化、统一化、现代化的公墓区。

墓区按壁葬、艺术葬、树葬等现代化的殡葬形式修建，达到节约土地资源的目的。按风水原理，在配合地形的基础上，因地制宜，按吉向分别安置了丙山壬向、巳山亥向、巽山乾向、子山午向、癸山丁向、乙山辛向、卯山酉向、丑山未向等墓碑坐向，既让墓区的布局风水达到了最优，又合理利用现有土地。

4.4古文化区

在规划区南侧，保留现有点将台遗址，体现军城文化。由于两种文化，找不到契合点，所以运用植物景观，利用障景的手法，将点将台设置在植物之后，已达到分区弱化的目的。

5、结语

晋察冀纪念园项目圆满结束设计任务，过程中遇到了很多问题，都一一解决，方案也在不断的否定和肯定中不断完善。纪念性园林作为园林类型的一种，寄情于景，采用一切艺术手段把历史的空间环境和人们当时的心情结合起来，引起人们情感共鸣，希望该设计案例能为纪念性园林做出初步的探索。

参考文献

樊涛,薄育新.纪念性园林的总体规划和树种选择--以南阳市卧龙岗规划设计为例【J】.现代农业科技,2008（18）:20-22.

刘滨谊,李开然.纪念性景观的基本图式母题【J】.中国园林,2003（5）:35-38.

邵锋.论墓园【D】.北京林业大学,2006.

第2篇：纪念白求恩教案范文

集团纪检监察部：

根据集团纪委通知要求，5月7日晚8:20分至9点，《政治掮客苏红波》警示教育片在云南电视台播出，组织本企业党员、干部特别是领导班子成员认真收看。公司领导高度重视，严格按照通知要求认真组织全体党员、干部、职工按时观看。5月8日下午，公司集中组织大家交流讨论，谈体会、谈认识、谈收获。领导班子成员认真撰写了观后感。

《政治掮客苏洪波》警示教育片，引起了党员干部职工的强烈警示反响。警示教育片通过纪实的方式，对被白恩培、秦光荣奉为座上宾的政治掮客苏洪波进行大起底，以案说法、以镜为鉴，深刻揭示了白恩培、秦光荣、曹建方等与苏洪波沆瀣一气，违背党的组织路线，扭曲用人导向，违规选拔任用干部，对云南政治生态造成的严重破坏。

大家一致认为，警示教育片发人深省，引人深思，作为国企的一员，要“不忘初心，牢记使命”，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

大家纷纷表示，要以苏红波案为鉴，认真吸取教训，做到举一反三，警钟长鸣。在今后的工作中要引以为戒，强化责任担当，加强学习，认真履行岗位职责，从小事上严格约束自己，守住底线，不碰红线，增强廉洁自律意识，严格遵守党纪法规。坚定理想信念，祛除思想杂念，相信组织，依靠组织，脚踏实地干好本职工作，营造风清气正的干事创业环境。

公司总部党员、干部及职工共20人观看了警示教育片，23人参加了集中交流讨论。

第3篇：纪念白求恩教案范文

特里尔：马克思故居

穿越“黑门”的感觉有点像穿越历史。“黑门”之外是现代化的高速公路，“黑门”之内就是特里尔老城。

特里尔(Trier)建于公元前16年罗马帝同第一位皇帝奥古斯都统治时期，是德国最古老的市镇，已有2000年的历史。她坐落在狭长的摩泽尔河谷盆地中，现有人口10万。公元3世纪末，古罗马皇帝戴克里先(284-305)将她作为宫廷所在地和罗马帝国西部地区的首府。从这一时期开始，特里尔相继建成了许多标志性建筑并保留至今，城内弹丸之地竟遍布着七个联合国教科文组织确定的世界文化遗产和数十个富有历史内涵的古迹。“黑门”是当时这座罗马城池的北大门，多个世纪的风雨和尘埃使大门变得漆黑，“黑门”之名由此而来。

特里尔闻名于世的另一个原因是，这里诞生了卡尔・马克思。位于布吕肯街10号的马克思故居，是一座灰白色的3层楼房，乳白色的墙体、棕色的门楣和窗沿、当地山区特产页岩加工而成的屋瓦，是当时德国莱茵地区的典型建筑。它始建于1727年。1818年，卡尔・马克思的父亲亨利希・马克思律师租用了这所房子。同年5月5日，马克思在这里诞生。当年，楼上是马克思一家的住室，楼下是律师事务所。马克思一家在这里住了一年半时间。1928年，德国社会以近10万帝国马克，从私人手中买下了这座当时已改为铁器店的马克思故居，1933年，德国纳粹上台，故居被没收，文物被洗劫一空。直到1947年5月5日，马克思故居才被辟为纪念馆开放。

在纪念馆底层接待处等待的间隙，我随手翻看大量中国游客的留言，有一种十分熟悉的感觉。我曾经到过加拿大安大略省北部、距多伦多165公里的格雷文赫斯特小镇，那里有一座白求恩大夫的故居。1890年3月3日，白求恩出生于此，很多到加拿大的中国游客会专程前来参观并留言。马克思故居与白求恩故居的建筑规模十分相似，两人都出生于当地中产家庭，成年之后选择了与父辈截然不同的人生道路，在中国人民心中矗立了永远的丰碑。

正在感慨之际，马克思故居纪念馆策展人本哥特(Mario Bungert)先生出现在我们面前，他自我介绍另有一个身份是弗里德里希・艾伯特基金会的图书和档案管理员。因为职业相同的关系，也因为行前已多次联系，彼此都不感到陌生。

整个纪念馆分为三层。第一层的01室是接待处和商店，里面有各种关于马克思的纪念品出售，其中赫然有林行止在2009年出版的《好吃》一书中辟专章介绍的“马克思红酒”。02室用图片和文字详细展示了社会购买故居前后的历史往事，其中包括故居的修复、保护和对外开放情况，03室的标题是“好争论也被争议的卡尔・马克思”，通过投影仪播放马克思本人的名言和世人对马克思的评论。04室则是一个咖啡室。

通过狭窄的楼梯上到二层，拐弯进入第一个房间，首先映入眼帘的是一尊马克思的铜像。本哥特介绍，通过考证确定，马克思就诞生在这个房间。二层的展示从11室开始。一开始我有些疑惑，是否漏掉了房间。询问后才得知，这幢建筑按照底层、一层、二层来区分，底层第一室被称为01室，一层(相当于图内的二层)第一室被称为11室，从11室到17室的主题分别是“青年马克思”、“政论家和哲学家”、“1848年历史时代的转折”、“流亡生活”、“政治经济――生活主题”、“马克思和工人运动”、“恩格斯和马克思主义”，这些也串起了整个展览的主体，让人留下深刻印象的展品主要有：马克思赠给父亲的手抄本诗集和马克思为燕妮收集的民歌手迹、目前存世三本之一的德文版《共产党宣言》、1867年在汉堡出版的《资本论》第一卷等。

穿过一段过道可以看到，一边的墙体上陈列着实物和原照，大部分是马克思家人留下的遗物；接着看到一块很大的铭牌，上面密密麻麻刻满了名字，这些世界各地的著名人士，毕生或者一生中的一个时期受到过马克思思想财富的影响。从这里走上三层，房间的序号是21室到23室，展示主题分别是“工人运动的分裂”、“欧洲的分裂”、“卡尔・马克思思想在世界范围内的应用”。

交谈中了解到，国外马克思主义研究队伍以个体的、松散的方式存在于各大专院校、学术机构。这些学者以国际性会议、专业性学术刊物为纽带进行相互之间的交流、交往，其中有相当一部分学术会议是由相关学术刊物来主办的。回国后我通过网上检索得知，国际上具有重大影响的马克思主义或者左翼学术会议主要有：法国巴黎的“国际马克思大会”，这个大会由《当代马克思》杂志主办，每二年一届；英国伦敦的“历史唯物主义大会”，该会议由《历史唯物主义》杂志主办，每年举行一次，这个会议组织目前正在向北美拓展；英国曼彻斯特的“政治学年会”，该会议由《马克思主义研究》杂志主办；美国纽约的年度性“左翼论坛”，参与这个大会的有不同的左翼刊物，例如非常著名的杂志《科学与社会》；美国马萨诸塞州的“反思马克思大会”，这个大会由《反思马克思》杂志主办，每两年一届；国际性的“重读马克思”小组，以《马克思恩格斯全集》历史考证版中的《资本论》及其前期手稿为研究对象，也每年举行一次学术会议，由于该会议专业性强，规模较小，而且会无定所，每年由参会者轮流做东；位于布拉格的法兰克福学派的批判理论大会，也是国际性左翼学者集聚和交流的场所，这个大会每年举行一次。

参观结束后，我有诸多疑问需要请教，又急于了解橱窗内陈列的各种原照和手稿能否复制提供。故居内有一个小型花园，我们在那里和本哥特进行了交流。对于我们的提问，本哥特一一作了解答，他介绍道：马克思故居纪念馆目前隶属于艾伯特基金会管理，纪念馆原附属有马克思故居研究中心，但目前研究中心已经停办，研究中心原有的图书、档案移交艾伯特基金会图书馆管理(这正是本哥特具有双重身份的原因)。马克思档案目前主要散存于阿姆斯特丹、柏林、波恩、莫斯科和伦敦等城市。其中，位于波恩的艾伯特基金会图书馆以藏书为主，位于柏林的德国联邦档案馆藏有一部分档案和手稿，莫斯科情况不详，荷兰阿姆斯特丹社会历史国际学院另有一部分档案和手稿。

对于我最关心的“复制”问题，本哥特会心地笑着让翻译告诉我，明天到波恩艾伯特基金会图书馆参观时，他会准备几张刻录好的光盘给我。

波恩：艾伯特基金会图书馆

第二天一早，我们驱车前往位于波恩戈德斯贝格大道149号的艾

伯特基金会图书馆。政治基金会是德国独特的社会团体，是与德国主要政党及政府关系密切的非政府组织。艾伯特基金会根据社会人弗里德里希・艾伯特(FriedrichEbert)的遗嘱，于1925年以其名字命名建立，纳粹统治时期(1933～1945)被取缔，1947年重建，总部设在波恩。

艾伯特基金会图书馆位于基金会总部楼内，本哥特在基金会总部大门口迎候我们。这是一幢设计颇有现代感的建筑，入口处有一个用玻璃和白色钢材构成的通道，楼层不高，但呈扁平状，估计总体占地面积不小。图书馆在底层进门后的左侧，当时正逢南非世界杯期间，图书馆在底层一角利用馆藏专门制作了一个小型专题展览。本哥特带领我们来到阅览大厅，稍作参观即进入地下库房，一边如数家珍般介绍起馆藏情况。

图书馆主要收藏社会有关的各种出版物。马克思和恩格斯相关图书和档案只是其中的一部分，这些图书大多来自马克思故居研究中心，主要包括：马恩原著和论述马恩的著作；马恩时代的其他相关著作；哲学史和经济史的珍贵版本；19、20世纪社会主义运动发展史相关著作。其中最珍贵的有以下四批文献：一是罗兰特・丹尼尔斯(1819-1855)的藏书。丹尼尔斯是德国科隆的一位医生，共产主义者同盟领导人之一，马克思和恩格斯的朋友。1971年，他的孙女玛丽安妮・丹尼尔斯博士将她爷爷的藏书捐赠给马克思故居纪念馆。二是1974年马克思故居研究中心购得的以“亚当斯藏书”著称的有关社会主义的文献。弗雷特里克・B・亚当斯(1910-2001)曾长期担任美国纽约约翰・皮尔朋特・摩尔根图书馆馆长。这批藏书约有1000余种，包括40余种极为珍贵的马恩著作版本，如《共产党宣言》第一版，有马克思、恩格斯亲笔题字的《资本论》以及圣西门、傅立叶、卡贝、欧文等人著作的早期版本。三是1987年在索斯比拍卖行拍得的483种早期社会主义珍贵文献。四是1993年购得的著名马克思、恩格斯研究专家贝尔・安德烈阿斯(1914-1984)的两万余册私人藏书。

参观过程中，我有幸亲眼见到了藏于装有厚重铁门的保险库房内的马克思签名本《资本论》等珍本文献，还看到了大量中文图书、马恩列斯毛经典著作，以及很多哲学、社科类书籍。

参观结束后，本哥特拿出了3张光盘。他让翻译告诉我，这里面主要刻录了世界各国出版的各种版本的《资本论》和《共产党宣言》封面和扉页，以及马克思及其家人的照片。我回到宾馆后浏览了一下，其中主要是关于《资本论》和《共产党宣言》的，其余的分别是马克思的大女儿小燕妮收集的名人手迹和二女儿劳拉的照相簿数字版。

柏林：德国联邦档案馆里科特费尔德档案查阅处

行程的下一站是柏林，德国联邦档案馆的一处分馆。德国联邦档案馆目前有9处分支机构对公众服务，分别位于拜罗伊特、柏林里科特费尔德区、柏林威尔姆斯道夫区、弗赖堡、霍珀加腾、科布伦茨、路德维希堡、拉施塔特、圣奥古斯丁。德国联邦档案馆的历史最早可以追溯到1919年德意志帝国时期。至2010年7月，里科特费尔德档案查阅处的馆藏档案和图书已经累增至排架长度110公里。

我们前往的正是位于柏林里科特费尔德区、费因肯斯坦因里大街63号的里科特费尔德档案查阅处。大门处很不起眼，乍一看有点像中小城市的机关大院，宽阔的场地间点缀着一丛丛高大的树木，建筑老旧平整而无甚风格，但门卫对出入审查却毫不马虎，所有进入人员在核对护照后领取一张临时通行证，穿过一块空旷的草地后，我们来到了一幢4层楼主建筑前。

联邦档案馆研究马克思档案的专家尤里奇女士早已在门口迎候，此前我们通过电邮确定了主要工作任务和双方会面时间。查阅大厅位于底层，尤里奇女士先将我们带到走廊另一方向上的一个简易咖啡室。很多国外图书馆和档案馆都会内设一个类似的地方，一方面满足访客喝咖啡的需要，另一方面兼供查阅者休息。尤里奇女士向我们扼要介绍了查阅注意事项和馆藏马克思档案的基本情况，并发给每人一个透明的塑料袋。翻译小王是一位留学德国多年的在读博士，他解释说我们所有的随身包袋都必须寄存，贵重物品和查阅必需品则放入塑料袋，经工作人员检查确认后方能携带进入查阅大厅。查阅过程中不能自行携带书写工具，必须用馆方提供的铅笔进行书写。虽然我长期在档案利用服务部门工作，十分清楚阅览室有很多需要遵守的“规则”，但是还是在征得馆方工作人员同意之后，被允许“违反规则”带入一个相机，以便于收集档案阅览室的内景资料。

没有过多的寒暄，我们抓紧时间开始工作。首先要进行的是目录检索。尤里奇女士把我们带到一个专门的房间，里面放满了木柜。这里排列的是各大图书馆和档案馆最常用的卡片式目录存储柜。存放有马克思专题的目录卡片大概有10多个抽屉，以每个100张卡片计，估计档案总量在1000份以上。尤里奇女士介绍，这些档案都已经制作成缩微胶片，但是没有扫描成数字版。我估算了一下，查看这些目录，加上与翻译解释、沟通的时间，以及在缩微阅读机上花费的阅读、讨论、判断的时间，最快也需要两三天。于是我向尤里奇提出，有没有直接与马克思本人有关的专题目录可供我们查找。尤里奇女士的手指在各个抽屉间游走了一番之后，终于停顿在其中的两个上。她说，这两个抽屉里的目录，都是有马克思本人手迹或者直接与马克思有关的，而且是原件。

我们如获至宝般将这两个抽屉捧出，进入阅览室。查找范围缩小到200多条目录，而且针对性很强，这对于加快工作进度十分有利。在翻译的帮助下，我们逐条解读目录中包含的信息，花费了整整一个上午的时间，挑选了50多份文件目录，提交给服务台。接下来就是等待调原件，看实物了。

联邦档案馆对于手稿原件的查阅规定是，调卷数量不限，但每次只能阅读一份，阅毕归还后再换取第二份。50多份文件逐件展示在我们面前，可以看到，每一份珍贵的手稿都是单独保存，用质地柔软的白色棉纸将文件前后夹起保护，有些甚至是用双层棉纸。文件主要可分为五类：一是马克思给友人的信件、明信片，二是马克思的证明文件，包括学籍文件、成绩手册、图书馆借阅凭证、护照等，三是比较珍贵版本的文献，如《共产党宣言》初印版《新莱茵报》停刊版等，四是马克思的友人、家人的信件，五是少量恩格斯的信件。整个下午，经过阅读、翻译、斟酌、挑选，最终我们决定复制扫描的是第一类到第三类文件。

第4篇：纪念白求恩教案范文

伊利克・亨利・里达尔，奥运英雄安葬在石家庄。在国外,他的声望很高，影响很大，很多电影、记录片和图书都宣传他的事迹和精神。2012年的伦敦奥运会上，他是英国宣传奥运精神的核心和灵魂。这样一个伟大的人物，与我们石家庄有这样的渊源。但是，在奥运火炬石家庄传递的过程中，我没有看到和听到任何有关他的文字和声音，感到很遗憾，也很震惊！里达尔与石家庄，这是国际奥林匹克运动的与石家庄的最早的缘分。

这位热爱体育的律师的提示，使我深感惭愧。因为我对体育非常外行，以至于对这样一位与石家庄市关系密切的英国奥运冠军竟一无所知。于是我开始补课，认真查找关于这位奥运冠军的资料，关注这位反法西斯的国际主义战士。

――伊利克・亨利・里达尔（Eric Henry Liddell.）,也译为埃里克・利迪尔，苏格兰人，英国杰出的田径运动员，基督教传教士，奥运会冠军，中文名字李爱锐。又名李达。

――埃里克・利迪尔于1902年1月16日出生在天津。其父母均为苏格兰人。

他的父亲是在中国传教的英国伦敦会传教士詹姆士・丹露帕・里达尔牧师。按照父亲的安排，里达尔在6岁时与其8岁的哥哥罗伯特回到英国，进入专收传教士儿子的寄宿学校伊尔撒姆学院，而父母和他的妹妹珍妮都回到中国继续传教。

他在英国中学毕业后考入爱丁堡大学。其间，里达尔成为该大学橄榄球队的出色运动员，后加入了苏格兰的国家队。不久，英国体育界的一位著名教练发现了他，并引领其走上了田径之路。从此，在田径竞赛场上他一次又一次获得殊荣。

1923年，在巴黎奥运会的前一年，里达尔在英格兰赢得了一次比赛的冠军。

1924年里达尔参加在巴黎举办的第8届夏季奥林匹克运动会，起程赴法时，他才知道百米跑的预赛将在星期天举行。按照基督教的规定，星期天是安息日，不得工作。而里达尔从小受到父母的影响，是一名虔诚的基督徒，他考虑再三，最后决定遵守教义，不参加百米赛跑的比赛，而坚持做礼拜。

里达尔的这一选择震惊了巴黎赛场，也在英国国内引起强烈的反响。在他的祖国，他被一些人指责为英国体育的“叛国者”。

英国另一名选手林赛勋爵见状，甚为里达尔惋惜，于是主动把自己报名参加的400米赛的权利让给了里达尔，因为那场比赛不在安息日举行。里达尔于是改为练习400米跑。经过几周的苦练，在奥运会比赛中，他出人意料地以47秒6的成绩打破400米跑的奥运会纪录和世界纪录，夺取该项目的金牌，还获得了200米跑的铜牌。而100米跑的金牌被另外一位英国运动员哈罗德・亚伯拉罕（犹太人）获得。

里达尔的这段传奇故事，以及哈罗德・亚伯拉罕作为犹太运动员顶着反犹主义压力参赛的故事，1981年被拍成电影《烈火战车》（英文版，也译为《火的战车》）。该片夺得了包括最佳影片在内的4项奥斯卡大奖。影片中里达尔上身直挺、嘴巴大张的奔跑姿势被认为是他获得奥运冠军的真实写照。而且《烈火战车》中的音乐是世界著名的经典体育音乐，被后来各国的运动会广泛播放。

1925年8月，里达尔放弃了在英国优厚的条件和待遇，毅然回到他的出生地中国天津。在一所中学（今天津市第17中学）当了近20年的教师，他还管理一所周日学校，成为一名优秀的教育家。1932年被正式按立为天津基督教区的牧师。于1934年在天津与加拿大传教士之女佛罗伦斯・米肯西（Florence Mackenzie）结婚，在中国生有两个女儿：特利西亚（Patricia）和席瑟儿（Heather），她们现在都居住在加拿大。

1937年，中国人民的抗日战争全面爆发。伊利克・里达尔作为一名牧师，从天津辗转到贫困的河北农村衡水市枣强县肖张镇（伦敦教会在河北省的两个传教站之一）工作，帮助在那里病倒的哥哥罗伯特救助贫民。里达尔的哥哥罗伯特是一名传教医生。当时战乱，灾荒造成物资的极度匮乏，病人很多。里达尔帮助哥哥克服各种困难，坚持在农村教育贫民的孩子。

1941年5月，中国人民抗日战争形势严峻，河北农村的局势十分险恶。当妻子第三次怀孕之后，里达尔让她带着两个女儿回加拿大避难。在抗日战争中，里达尔与中国人民站在一起,多次帮助抗日军民，1943年里达尔被日本军队抓获，和芝罘（烟台）学校的宗教人士一起被关押在山东潍坊的乐道院集中营。虽然，囚禁生活非常苦闷，但里达尔并没有屈服，他坚持公道、伸张正义、 幽默乐观，被推选为营区康乐小组的主席。他还编写了一本化学小册子，为集中营的孩子们补习功课，带他们进行体育活动，被孩子们亲切地称为“爱锐叔叔”。

他还将那双系着至高荣誉的参加奥运会的运动鞋，送给一个同被关押集中营的普通中国少年。他看重一位赤着脚的具有民族气节的“囚徒”，远超过金牌的荣耀，他以爱，让生命超越了荣誉。

本来，集中营中的里达尔是有机会与妻女团聚的，因为日本提出用集中营关押的侨民与英美等国交换战俘，英国政府将里达尔这位奥运英雄列入了第一批交换名单中。但里达尔却把逃出苦海的机会让给了别人，他选择了留在集中营，他坚信国际反法西斯战争一定能取得最后胜利。可是，1945年2月21日夜，由于被迫过度劳动和营养不良，里达尔这位奥运冠军和国际主义体育教育家，与他在加拿大出生的第三个女儿玛琳（Maureen）未曾见上一面，即因患脑瘤而病逝于日军集中营内。年仅43岁。

美国作家大卫・麦卡斯兰（David McCasland）编著有《直奔金牌――埃里克・利迪尔传记》，中文本由苏心美翻译，2008年世界知识出版社出版。副标题是“第八届奥林匹克运动会冠军、第54届奥斯卡最佳影片《烈火战车》主角、埃里克・利迪尔传记”。

麦卡斯兰在传记中写道：

1945年2月21日，距日本宣布无条件投降只有175天，一群穿着单薄的孩子走过集中营的外院。忽然，他们看到了埃里克・利迪尔，他正在那些光秃的树下慢慢地走动，表情异样。而此刻，埃里克・利迪尔没有像往常那样笑容满面地跟他们打招呼――他的头疼得很厉害，不得不躺回房间，他开始在生与死的边缘挣扎，利迪尔最终还是闭上了双眼。当时没有人知道他内心隐藏着深深的痛苦，更不知道他大脑里已生有无法治愈的肿瘤……他没有在生命的最后一刻向日军求救。

病魔就这样夺去了利迪尔的生命，那一年，正值他43岁的盛年，就像他刚刚跑完一次比赛，在冲到最后的终点时，还未及向观众们致意，就訇然倾倒下身躯。集中营的全体侨民为他组织了隆重的葬礼。现在在山东省潍坊市第二中学操场的一隅，长眠着埃里克・利迪尔。

…………

正如在《火的战车》中的那个镜头，埃里克・利迪尔一身运动员打扮奔跑在沙滩上，身后跟着许多人，就像一组梦境般的慢动作，我们可以看到他，看到许多人，即使在苦难中，也坚持着奔跑的身影，他们的毅然决然、他们洒在大海中的血和泪铸造了奥运精神。

1990年，苏格兰出生的、居住在香港的土木工程师丘嘉先生，倡导并建立了伊利克・李爱锐基金会。1993年，基金会训练营在中国天津师范学院举行。基金会成员和部分优秀运动员来天津访问和培训，还分别在天津大学和滨江道上的基督教堂作过关于里达尔的生平演讲。

1995年，一位日本教授发现了一份用英文打印的李爱锐在山东潍坊日本集中营的死亡证明书，他及时将这份死亡证书，无偿捐献给设在香港的伊利克・李爱锐基金会。这是日本军国主义侵华的历史铁证。

1988年，一批中外友好人士集聚山东潍坊，为伊利克・李爱锐墓地纪念碑举行揭幕仪式。这块碑石是用他家乡苏格兰马尔岛的花岗石制成的，镌刻有中英两种文字的碑文，正面是：“他们应可振翅高飞，为展翼的雄鹰；他们应可竞跑向前，永远不言疲累。”背面记载了里达尔辉煌而短暂的一生，称他“体现了友爱互助的美德，毕生鼓励青年人，为人类的福祉尽其所能。”他的人格魅力是永存的。

2004年上海《星报》刊发文章 《中国忘却了英国奥林匹克英雄 》，讲的就是中国不能淡忘了里达尔这位为中国人民解放事业作出贡献的英国奥林匹克英雄。

潍坊市政府在2005年纪念潍坊集中营解放60周年活动中，为伊利克纪念碑献花环。

天津市17中学的新校区建造一尊埃里克・利迪尔先生的塑像，供国际友人来津追思，教育师生永远不忘奥运精神播种人，将奥运精神永远传承下去。

在爱丁堡大学有为这位奥运英雄竖立的纪念碑。

2007年8月10日上午，刚刚参加完距2008北京奥运会一周年倒计时庆祝活动的英国奥林匹克委员会首席执行官、2008英国奥林匹克代表团团长赛蒙・克雷格先生，双手捧着精美的花环，敬献到埃里克・利迪尔的纪念碑前，并肃立默哀。随后，他望着耸立于松柏之中的纪念碑，轻声念诵着用中英文镌刻的镏金碑文：“他们应可振翅高飞，为展翼的雄鹰；他们应可竞跑向前，永远不言疲累”。

在天津、秦皇岛的北戴河，都有伊拉克家族的别墅，是很有名的欧式建筑。在香港有以他的名字命名的基金会 ，伦敦有个专门为他建立的纪念中心，他的孩子目前在加拿大，有9个外孙男女，其中不少人都访问过天津和山东潍坊。最近，伦敦的一些电视机构，还在天津拍摄关于他的电视片。国际奥委会关于奥运会的宣传材料中，都提到他，BBC有专门的记录片，反映他伟大的生平。

而且在最近奥运圣火传递过程中，天津市、山东省的许多媒体，都提到了李爱锐这位长眠在中国的奥运精神的化身，甚至在许多奥运会宣传资料中，他的名字与现代奥运会之父顾拜旦齐名。

我按照李银生律师的提示，在国际性的网络百科――维基百科（en.省略/wiki/Norman_Bethune 选自WIKI白求恩）关于白求恩墓的记载中，找到了关于伊利克・李爱锐安葬在石家庄市烈士陵园的记载，而且与白求恩、柯棣华相提并论。

文章中提到：

在白求恩墓的这个纪念碑中，有一位是电影艺术科学院年奖获胜影片中的英雄――《火的双轮战车》,苏格兰的值得尊敬埃里克・李迪尔，他被在山东省一个日本的战俘营地中监禁的同时死去。

同时，这个国际性网站在介绍石家庄市华北烈士陵园柯棣华墓地时，也提到，在河北省石家庄的烈士陵园中，柯棣华连同白求恩博士和苏格兰人传教士和运动员,埃里克・李迪尔（Liddell）的纪念碑。纪念碑的南面是展示柯棣华博士生平的博物馆。

看来，这样一位奥运会冠军和充满博爱的反法西斯英雄，曾经为河北人民的抗日战争和民族教育事业作出过贡献。这是河北与奥运的缘分，也是我们与英国、加拿大体育的缘分。我们应该利用这位英雄的国际知名度，为这位奥运英雄建立纪念碑，邀请他的后人和亲属以及英国和加拿大的奥运参赛队伍，到我们这里一起与中国人民祭奠这位国际主义的奥运英雄。

为了查找在华北军区烈士陵园白求恩墓碑旁关于伊拉克・里达尔这位奥运英雄的纪念碑，笔者专门向华北烈士陵园史料室的领导和朋友咨询。他们非常认真地检索了陵园内所有的烈士资料，查阅了档案，但没有找到与这位英雄汉语名字和英文名字有关的任何记载。

笔者又向省会专门研究日本集中营历史的著名专家何天义先生咨询。他很了解这位英国奥运冠军的概况，如数家珍地向我介绍里达尔的一些事迹。但是，他却从来没有听说过里达尔（李爱锐）安葬在石家庄。

为了进一步验证这个历史疑案，笔者又通过市政协的朋友找到省会基督教会的马明江牧师和周爱清牧师，咨询关于李爱锐归葬的情况。马明江牧师对这位牺牲在中国山东的奥运英雄非常熟悉，马上能讲出许多关于里达尔的感人事迹。但她肯定地回答，李爱锐绝对不可能安葬在石家庄，他的墓地可能在天津。她还特意强调，如果这位基督教抗日英雄安葬在石家庄市，河北的基督教人士不可能不知道。

正在外地出差的周爱清牧师没有作出肯定的回答，但她告诉我，如果这样一位名人安葬的石家庄，我们基督教应该都有登记的。

可是，英国伊利克纪念中心和国际权威性网站WIKI百科，都记载伊利克・ 里达尔葬在石家庄华北烈士陵园白求恩、柯棣华墓地旁。

这其中必有根据。当然，这位出生在中国天津的奥运会冠军伊利克・里达尔（李爱锐），这位曾经为河北抗日战争和教育事业贡献过力量的英雄，是其遗骨安葬在华北军区烈士陵园，还是在陵园内有相关纪念建筑，可能还存在一些疑问，值得我们继续寻访。

为了深入考证这个疑案，李银生先生也多次亲自到烈士陵园，察访询问关于里达尔的遗迹。但是，都没有找到相关的证据。通过何天义先生与潍坊集中营研究的人士察访，也没有找到关于里达尔安葬在石家庄市的相关证据。

可是，为什么英国、加拿大和国际性的一些网站，都记载里达尔安葬在石家庄市华北烈士陵园呢？许多关心此事的人士，都进行了相关的调查。一位名为“东方可可”的博友给笔者留言说：“我也找到华北军区烈士陵园，结果和你一样。随后，我又给李爱瑞基金会发去电子邮件，询问此事，但没有结果。这真是一个疑案。”

第5篇：纪念白求恩教案范文

关键字语文教师；课堂教学；语言

【中图分类号】H09文献标识码：B文章编号：1673-8500（2013）01-0253-01

作为语文教师，课堂语言表达能力的高低，直接影响着自己主导作用的发挥，也影响着学生学习的效果。我认为，教师语言表达能力的强弱，首先表现在讲话水平上。充满激情、充满智慧、富有启迪性而又准确鲜明的讲话，是提高课堂教学质量的一个重要手段。反之，则可能导致课堂教学的失败。

教师教学语言所追求的目标，应该针对特定的教学任务、教学重点、教学对象、体裁内容等，使学生理解和掌握，产生强烈的学习需求，主动服从施教者的意愿，从而成功的完成课堂教学。

语文学科的人文性促使语文教师更应注重课堂教学语言。语文教学语言应是介于生活口语和书面文学语言之间的符合语言规范，生动活泼而又庄严周密的冼炼化的语言。它是知识性和教育性的统一，是规范性和体裁性的统一，是形象性和逻辑性的统一，是丰富性和凝炼性的统一，是抒情性和启发性的统一，是趣味性和哲理性的统一，也是趣味性和通俗性的统一。不同的课使用的课堂语言也应像不同的文章一样，讲究章法结构和遣词炼句，根据课文的特点和教学目的的需要，时而选用描写性语言，时而选用叙述性语言，时而选用议论性语言，对不同内容、不同情调的课文，应用相应的语言给予表达。或感情奔放，或脉脉含情，或直抒胸臆，或委婉含蓄……这样才能动之以情、晓之以理、授之以趣、导之以法。

首先，设计巧妙的导语，营造氛围是成功课堂的开始。它能激发学生的学习兴趣，动之以情。如我在教都德的《最后一课》时，预先设计了一个简单的骗局。我说：“同学们，由于学校临时有些安排，这节课可能是我们最后一堂语文课了，我希望大家能以最高的热情，最积极的形式投入到这节课中来，无论是现在还是以后，都要把我们的祖国语言学好……”这一番话把同学们的注意力迅速集中到课堂中来，这是任何时候都未见的。他们都沉默不语，静静地等待着这特殊一课的正式开始。大约几分钟后，我请了几位同学描述刚才课堂的情景以及自己当时内心的真实感受，他们都能以超过平时几倍流利和富有感情的话语进行表达，说真话、抒真情。当问到为什么如此想时，答案不约而同：因为这是最后一堂课，意义特殊，我们应该特别认真。于是我又接着说：“同学们，你们刚才的表现让老师觉得大家是非常喜欢语文的，也非常热爱我们的祖国，我们现在有非常充裕的时间和良好的条件学国语言，就更应该把它学好；然而19世纪60年代的法国人民就没我们幸运了，在遭受了普鲁士的入侵并导致亡国的法国人民被迫放弃自己的母语而改学德语，那么，最后一堂法语课，法国人民是如何对待的呢？今天，我们一起学习……”到这时同学们才恍然大悟，带着笑意以最快的速度翻到《最后一课》。短短几分钟的导语既对学生进行了爱国主义教育，让他们感同身受，培养爱国情感，又训练了他们的口语表达能力，还顺带介绍了课文的写作背景，何乐而不为呢？

其次，结合课文内容和逻辑关系，设计巧妙的教学过程的过渡、衔接语言也很重要。我在教《狼》第一课时时，当讲到屠夫遇、惧狼，且一味迁就狼而狼却紧紧相逼时，同学们对屠夫的命运尤为关注，可这时下课铃响了，屠夫智斗恶狼最终获胜的情节（即课文的高潮部分）须在第二课时完成。于是我选择了这样的结束语：“在《渔夫和蛇》这个故事中，好心的渔夫并没得到好报，那是因为蛇的本性并未改变，而在这个故事中，狼的本性也不会因为屠夫的付出而有所改变，究竟是人战胜狼呢，还是狼战胜人？且听下回分解。”我借用古代章回小说的结束语来结束本堂课，既风趣，又勾起了学生继续学习的欲望。第二课时开始时，我又说：“上节课，好心的屠夫把担子里的骨头全投给了狼，而狼并没感恩戴德，反而更加虎视眈眈，野心勃勃，山穷水尽之时，屠夫是否束手待毙了呢？‘哪里有压迫哪里就有反抗’这句话在屠夫身上还能实现吗？”诸如以上这些启发思考、留有余味的过渡性语言，既使学生不因下课而中断学习兴趣，又使整个教学过程浑然一体，无中断的痕迹。

再次，要精推细敲，设计引发学生思考的、针对性强的、值得一问的问题。如《纪念白求恩》一课，有两组提问：

第一组：①白求恩毫不利己，专门利人的精神表现在哪里？

②我们队伍中的“不少的人”对工作对同志的态度是怎样的？

③从前线回来的人和晋察冀边区的军民是怎样评价白求恩的？

第二组：①文章是纪念白求恩的，为什么第二段用将近一半的文字写“不少的人”②哪组词表达出对“不少的人”的批评、遣责之意？结合课文具体分析。

③歌颂白求恩精神时，为什么连用两个“极端”？为什么重复运用“没有一个不……”的句式？

这两组提问，第一组的答案就在下文，学生只需照本宣读，这种明知故问的提问，对培养学生的思维和学习能力是没有半点好处的。基础好的同学会兴趣索然，甚至十分厌倦；而第二组提问，既有助于学生理解课文内容，又有助于他们懂得语言是如何表达内容的。因此，课堂提问要善于变中求新、平中求奇、层层设疑、深入浅出，真正达到提问的目的。

第6篇：纪念白求恩教案范文

三年韶华，弹指一挥间。为让学生感受学校温暖，升华对母校的情感，营造浓厚、和谐的校园文化氛围，让高三学子表达对母校、对同学、对老师的浓浓情意，通过师生互动，再现三年高中生活，带着在母校的收获，描绘新的人生轨迹，经学校党总支研究，决定于2013年6月上旬举行毕业典礼活动。具体方案如下：

一、典礼筹备领导小组

组 长：郭钦义

副组长：李建明 吴宗涛

成 员：侯宏建 陈 粟 王家辉

陈 颖 崔松领

二、毕业典礼主题

以“同学友谊、师生情谊”为主题

三、典礼时间、地点

1、时间：2013年5月31日上午7:30

2、地点：学校主校区操场

四、出席典礼人员着装要求

1、参加人员：学校全体师生员工、部分毕业生家长。

2、着装要求：教职员工着正装、学生着校服出席。

五、毕业典礼程序

1、入场仪式

前台领导、一二年级学生入座后，三年级五个专业毕业班分别由班主任带队，进行有序的入场仪式，同时男女主持人交替介绍各专业的大学设置情况、毕业前景等。背景音乐低音播放歌曲《祝你一路顺风》，前台“走秀节目”（由华航班学生完成）同时进行，每班入场时应有热烈的掌声带动。

2、典礼开始

四名主持人同时出场，分别由经典串词带动，宣布毕业典礼正式开始，随之介绍领导、嘉宾及家长等。

3、领导致辞

请党总支书记、校长王建民同志寄语致辞。

4、学生发言

（1）毕业生代表发言

五名学生分别代表五个专业毕业班，致感谢母校、感恩教师辞，并寄语一二年级的学弟学妹。（发言完毕暂不离场）

（2）二年级学生代表发言

相应专业的五名二年级学生代表分别致辞，主题是继承并发扬毕业班精神、传承毕业班良好的班风、学风等。（主持人出场，建议举行一个简单的毕业班精神及班风学风的传递仪式。仪式要简单，表现出即兴为之，如手牵手、手掌相对、手指对接成心形等。）

5、节目表演

主持人串词，一二年级学生歌曲串烧和跆拳道表演同时进行。

6、领导颁奖

首先请出颁奖嘉宾或领导，并由嘉宾或领导揭晓“十佳优秀毕业生”名单，念到名字的学生随之上台来。领导嘉宾为“十佳”颁奖的同时播放背景音乐《万宝路进行曲》，主持人同时分别介绍“十佳优秀毕业生”的选拨过程及待遇等。颁奖完毕请 “十佳”的家长上台，“十佳优秀毕业生”向家长三鞠躬和进行爱的拥抱。（家长胸前佩戴大红花，背景音乐播放筷子兄弟的《父亲》。）

7、真情回顾

颁奖结束后主持人顺便留下其中一名“十佳优秀毕业生”作真情回顾或真情独白。（因为三年来的学校生活，不管是在生活上还是在学习上，肯定都有很多难忘的感人的往事，主持人要就势激发学生作真情回顾或内心真情独白。必须是真人真事，力求做到以情感人，最好是声情并茂。）

8、老师发言

在真情回顾环节当中，估计会涉及到某位老师，最大可能的是某位班主任。主持人顺势请这位老师或班主任致辞，致辞之后由一男一女两位老师真情演唱歌曲《明天会更好》，歌曲行将结束时，多名教师代表上台一字排开，接受毕业生的献花或拥抱，背景音乐响起《彩色粉笔》。

9、发纪念册

请领导或嘉宾给毕业生发放毕业纪念册（或宣传杂志等）。纪念册的发放以班级为单位进行，颁发的是全体毕业生的，应相对庄重一些，可以由国旗仪仗队台前助演并奏响国歌。

10、毕业签名

纪念册发放完毕主持人宣布毕业典礼结束，并请领导、嘉宾、家长及全体毕业生到特场区在“2013届毕业典礼”的条幅上签名留念。同时循环高音播放音乐《同桌的你》、《夏天的味道》、《难说再见》、《雨花石》、《感恩的心》、《送别》、《毕业歌》等，全体离场。

附：毕业典礼筹备工作安排

第7篇：纪念白求恩教案范文

一年来，恩乐镇在县纪委和上级相关部门的指导下，以邓小平理论，“三个大代表”重要思想和科学发展观为指导，全面贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神，按照中央、国务院《关于实行党风廉政责任制的规定》要求，围绕中心，服务大局，坚持从严治党，维护党的纪律，坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针，加强以党同人民群众血肉联系为重点的作风建设，稳步推进惩治和预防腐败体系建设，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，突出工作重点，突出工作特色，突出工作实效，为推动全镇经济社会生态发展提供强有力的政治保障和纪律保障。

一、工作开展情况

（一）明确责任，确保党风廉政落建设落实

恩乐镇加强组织领导，层层落实党风廉政建设责任制。年初召开领导干部职工大会，按照“党委统一领导、党政齐抓共管、纪委组织协调、部门各司其职、群众积极参与”的总体思路，明确各级责任，结合本镇实际，制定出台了《2016年恩乐镇党风廉政建设工作计划》、《2016年恩乐镇党风廉政建设责任制任务分解实施意见》等一系列制度，与各中心站所、村（社区）签订《党风廉政责任书》，党（总）支部严格履行主体责任，党（总）支部书记、各中心站所负责人是第一责任人，对管辖范围内的党风廉政建设负总责，树立不抓党风廉政建设就是严重失职的意识，常研究、常部署，抓领导、领导抓，抓具体、具体抓，种好自己的责任田。同时，镇纪委积极开展对党政班子成员、中心站所负责人和9村1社区的领导干部进行廉政谈话工作，牢固树立了全镇领导干部“思廉、学廉、倡廉、促廉”和不敢腐、不能腐、不想腐的思想意识，为营造全镇风清气正和勤政为民的良好政治生态奠定了基础。

（二）狠抓廉政文化宣传教育，提高廉政意识

一是深入开展理想信念教育和廉洁从政教育。在全镇干部职工中广泛宣传了党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神。通过党委中心组学习、村书记例会、镇班子会等形式和平台，教育和引到领导干部深刻领会一系列讲话精神，筑牢思想防线。一年来，共参与、组织各类学习40余场次，参训1000人次。二是营造勤政廉政浓厚氛围。通过张贴宣传横幅、标语、办宣传专栏、发放宣传资料等形式大力宣传廉政文化，以观看警示教育片、参观警示教育基地等形式扎实开展警示教育活动，做到警钟长鸣、防微杜渐。一年来，悬挂各种党风廉政宣传幅24条，发放各种宣传资料800余份，以团结村和城关社区作为党风廉政建设示范点，建设党风廉政宣传墙一面，党风廉政宣传专栏两块，营造勤政廉政的社会氛围。三是认真组织党员干部进行党章、党规网络测试活动。为切实增强党员干部贯彻执行党内法规的自觉性，推动全面从严治党，使全体党员干部熟知熟记党章党规知识，增强各级党组织和广大党员贯彻执行党内法规的自觉性，深入践行“两学一做”专题教育活动，恩乐镇845名党员参加了全省党章、党规知识网络测试活动，对党章、党规 有了进步一步认识。

（三）狠抓作风，强化制度建设。一是镇党政领导班子带头严格执行《中国共产党廉洁自律准则》的各项规定，对群众关心的热点问题严格按规定执行，无违纪行为。二是加强制度建设，按照党中央、国务院《关于实行党风廉政责任制的规定》及省、市、县相关要求，建立健全恩乐镇重大事项及重大项目资金使用集体议事制度，规范公务接待及公务用车等，全面推进反腐工作的制度化、规范化、程序化建设，用制度约束人，用制度管人。

（四）强化效能建设，不断完善工作督查机制

围绕镇党委工作安排，镇纪委按照年初的目标任务加强督查，使镇党委、政府的各项决策在各村、各部门得到全面落实。一是加强对集体“三资”产权的监督管理，积极参与村组集体重大资产的处置，推动了全镇“三资”管理的规范化运行，特别是充分发挥村务监督委员会的作用，对换届以来各组各种账务未移交现象进行清理督促，让组干部清白做人，使集体“三资”政常运行并发挥效益。二是督促村级财务公开、便民服务等日常管理工作，把党务、政务、村务、财务公开落到实处。强化公开的时间、形式和内容，增强党务、政务、村务工作的透明度。三是开展专项整治活动，按照《恩乐镇开展“强监督、严问责、促落实”工作的实施方案》和《恩乐镇开展坚决纠正和防止“不作为、乱作为”问题集中整治工作的实施方案》，一年来镇纪委分别对文旧村扶贫攻坚工作、恩乐镇易地扶贫搬迁项目、恩乐镇蛮寨山易地搬迁集中安置点项目、农业综合直补核实发放工作、草原补贴核实发放等工作进行了专项督查，切实推动全镇党员领导干部思想作风大转变、工作激情大提振、行政效能大提升、经济社会大发展，为我镇各项工作的开展提供坚强的纪律和作风保障。

（五）加大案件查处力度和群众来信来访排查，坚决惩治腐败对象

弘扬时代新风，把惩治腐败与扶持正气相结合，加大源头治理及案件查处力度，坚持有案必查，严格办案程序，提高办案效率和质量；加强信访举报工作，拓宽案件线索渠道，把依法依纪办案贯彻到立案、调查、审理、处分、执行等各环节中。健全信访工作责任制，完善领导干部接访约访制度，及时化解矛盾，积极预防和妥善处理群体性事件，维护社会稳定。一年来，共排查整理答复来信来访3件，使反映的问题得到了圆满的处理，来访人比较满意；处理农村党员违纪案件2件，分别给予1名党员开除党籍处理，1名党员留党察看1年处理；无腐败案件发生和干部职工违反各种规章制度纪律行为。

（六）进一步严明纪律规定认真开展“小金库”问题整治工作

根据县纪委、县监察局要求，我镇迅速召开了专题会议，传达学习了《中共镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县纪委镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县监察局关于进一步严明纪律规定认真开展“小金库”问题整治工作的通知》，成立了由镇纪委和财务所牵头的治理“小金库”工作领导小组，重点对照《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党问责条例》和《中国共产党纪律处分条例》，对各类帐户、帐据进行了认真细致的清查。我镇财务管理均按照国家有关财经法规执行，收入、支出全部纳入会计核算中心帐目统一核算，未侵占、截留国家和单位收入，没有单独帐户，未设任何形式的“小金库”。

（七）健全信访接待机制，群众诉求得到正常申诉

一是建立党政领导接待接访制度。明确领导接待接访日，畅通民众诉求渠道，健全信访登记、信访报告、信访反馈工作，切实做到来信有登记，来访有记录，转交有回音，调查有笔录，处理有结果，查阅有存档，保证做到查处工作有章可依，有规可循。一年来党政领导共接访22起，完成答复22起。二是利用畅通群众诉求渠道“五级联动”平台，认真听取群众诉求，着力解决群众合理诉求，今年来接到诉求4件（来访3件，来电1件），办理诉求4件，所有诉求都得到及时办结。

二、存在的问题

（一）少数党员干部党性观念还不够强，对勤政、廉政意识不到位;

（二）在工作中，一些村(居)、部门及对反腐倡廉工作认识不足，政务公开、村务公开不及时；

（三）党风廉政建设和反腐败工作的学习教育和管理机制还有待完善。

三、下阶段工作打算

第8篇：纪念白求恩教案范文

一、在小班化教学中有效实施合作学习

新课程标准要求教师必须要引导学生在自主探究、合作交流中进行学习，由此合作学习教学模式被广泛地运用于我们的课堂教学当中。不过，由于传统的大班教学人数过多，因此合作学习的效果并不理想。实施小班化教学之后，无疑给我们的合作学习提供了一片肥沃的土壤，无形中提高了我们合作学习的效率。

【案例】在执教《学会合作》时，笔者把班里的学生分为若干个合作学习小组，每小组7人，让他们合作完成一个叫孤岛的游戏。游戏大致是这样的：准备一张板凳，要求7名学生开动脑筋全部站到这个板凳上。任务布置下去之后，各个小组的学生都非常积极努力，但是却屡战屡败。失败多次后，笔者提醒他们：“看来你们很缺乏合作精神哦，如果没有合作精神你们是很难完成这个游戏的。”在笔者的引导之下，学生开始尝试合作，如此狭小的板凳要站上那么多人，唯有站在别的同学的脚上才可能实现。为此，很多学生忍住了疼痛，让别的同学站在自己的脚上。在大家的共同努力之下，这个游戏最终成功完成，在这个过程中学生也学会了与人合作。

合作学习在小班化教学中更易于实施。因为小班的人数较少，开展活动的时候教室里会有足够的空间，有利于活动进行得有条不紊。假如一个班级有五六十人，那么开展活动的时候班级内很容易乱成一锅粥，非常不利于合作学习的开展。

二、在小班化教学中有效实施角色扮演

角色扮演是初中生非常喜欢的一种教学方法，但在传统的大班教学中由于人数过多，很难实施全员的角色扮演。一般情况下只能允许部分学生参与角色扮演。但是，在小班化教学当中，就给了更多学生角色扮演的机会。

【案例】在执教《敬人者人恒敬之》一课时，笔者要求学生提前根据该课题自行编制一些课本剧，要充分体现出“敬人者 人恒敬之”这个主题思想。任务布置下去之后，学生自由组合，首先合力编制剧本。剧本完成之后，学生自由选择自己感兴趣的角色进行扮演。他们选择的场景有在公交车上的，有在超市里的；选择的内容有反映邻里关系的，有反映师生关系的，还有反映朋友关系的。剧本的内容非常丰富，但是都充分体现出了“敬人者人恒敬之”这个主题思想。在课堂上笔者给予了学生充分的角色扮演时间和空间，每一位学生都获得了角色扮演的机会。在这个过程中他们也提高了学习课本知识的兴趣。

上述教学片断中，如果是大班教学的话，在有限的课堂教学时间内是很难实现全员表演的，部分学生只能充当观看者，这对于提高他们的课堂参与积极性非常不利。小班化教学给予了所有学生表现的机会，充分体现出了教育的均等化。这也是我们所喜闻乐见的。

三、在小班化教学中给予学生更多发言的机会

大班教学当中，由于人数较多，教师很难与学生产生有效的互动，学生也很难有自己的发言机会。而小班化教学中，教师可以给学生更多的发言机会，教师与学生之间可以产生更多的有效互动。

【案例】在执教《生命只有一次》时，考虑到学生在语文课堂中已经学过《纪念白求恩》一课，于是笔者提出了这样一个问题：“白求恩同志是加拿大人，为什么会为了中国人民而献出自己的生命呢？”问题抛出之后，学生七嘴八舌地回答。学生李某说：“白求恩同志是加拿大共产国际派来援华抗日的一名战士，他被派往中国之后，发现中国人民正处于水深火热之中。他非常同情中国人民，拼命工作，最后终于累倒在手术台上，献出了自己宝贵的生命。”学生王某说：“对于任何一个人来说生命都仅仅只有一次，而白求恩同志不怕牺牲的精神非常值得我们学习。就像文天祥所说的，死有重于泰山，有轻于鸿毛。死得其所是没有什么遗憾的。”学生刘某说：“假如我是白求恩，我也不会惧怕死亡，在特定的环境和历史时期，必须要有人勇于献出自己的生命。”……

第9篇：纪念白求恩教案范文

开展“我心中的白求恩”活动，学习白求恩同志毫不利己,专门利人,对工作极端负责,对人民满腔热忱,对技术精益求精的精神，对当前医院提高医疗服务质量，加强行风作风建设，提升精神内涵，找准医院的长远发展目标，增强凝聚力、创造力和竞争力，推动医院全面发展,具有十分重要的现实意义。

一、深刻理解建设以白求恩精神为核心的医院文化的重要意义

白求恩精神是世界医学宝库的精神财富，在当代中国医疗战线，没有一个人能像白求恩那样为人们所熟悉，没有一种精神能像白求恩那样给人以激励，没有一种形象能像白求恩形象那样为众人所敬仰。学习白求恩精神，建设以白求恩精神为核心的医院文化，使大家把白求恩精神，作为一种风范来发扬，作为一种准则去遵循，作为一种传统去继承。对保持政治信念的坚定性和思想道德的纯洁性，是非常必要和十分有效的。

（一）建设以白求恩精神为核心的医院文化，有助于筑牢抵御腐朽思想文化侵蚀的防线。通过经常不断地从白求恩国际主义精神、共产主义精神、毫无自私自利之心的精神体系中汲取营养，陶冶情操，使广大官兵、员工，无论是医务工作者，还是服务保障人员，无论是领导层，还是一般干部战士，无论是现役人员，还是聘任员工都能以超越世俗功利的平衡心态，始终保持对医院的“向心力”和对腐朽思想的“免疫力”。

（二）建设以白求恩精神为核心的医院文化，有助于增强思想政治工作的实效性。医院文化与思想政治工作是密不可分的，两者在同一目标支配下，围绕弘扬白求恩精神这个主题，通过不同方式发挥凝聚人心、激励斗志的作用。思想政治工作主要靠科学理论和先进思想武装人、教育人；医院文化主要靠正确的价值观念和行为准则陶冶人、约束人。这些作用不是外在的、强迫的，而是内在的，自觉的。它体现了新时期一种新的医院管理模式，是一般思想政治教育代替不了的。

（三）建设以白求恩精神为核心的医院文化，有助于提高医务人员的整体素质。一个高素质的医务人才，需要具备包括坚定的政治信念、高超的医疗技术、较强的创新能力和良好的服务态度、端庄的文明举止、高尚的医德情操六个要素，缺一不可。要达到这种层次，靠严格的管理教育固然重要，但实践证明，用良好文化的陶冶，在某种程度上更容易接受，更有效果。

（四）建设以白求恩精神为核心的医院文化，有助于树立医院的良好形象。是否拥有先进文化，关系着一个医院的形象和声誉。如果每一个干部、战士、员工，尤其是医务工作者都争做“白求恩精神的传人”，都以“院兴我荣，院衰我耻”为座右铭，都以满腔的热情、文明的言行、精湛的医术为患者服务，势必会在激烈竞争的医疗市场上占有一席之地，带来有形和无形的、政治和经济的双重效益。

二、准确把握建设以白求恩精神为核心的医院文化和科学内涵

文化有广义的文化和狭义的文化之分，广义的文化是指人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；而狭义的文化是特指精神财富，如哲学、科学、教育、文学、艺术等。这里所指的是狭义的文化，它主要包括精神领域的各个方面。而医院文化是指在传统观念和现代意识的作用下，在长期医疗实践中逐渐形成，并为大家认同、遵守、奉行的价值观念、能力素质和行为准则，涉及思想政治工作、医疗业务工作、规章制度落实、医德医风建设、医院形象宣传等很多方面。建设以白求恩精神为核心的具有武警特色的医院文化，应把握三个方面的主要内容：

（一）符合时代要求的医院精神。医院精神是医院文化的灵魂，是医院发展进步的动力，面对理想信念淡化和价值观念多样化，要注意培育“七种精神”：一是忠于职守、献身医学的爱岗敬业精神；二是毫不利已专门利人的无私奉献精神；三是救死扶伤，极端负责的人道主义精神；四是刻苦钻研、奋发进取的开拓创新精神；五是团结互助、密切协作的集体主义精神；六是严守医德、不谋私利的廉洁自律精神；七是尊重科学、坚持真理的严谨求实精神。这些精神，体现了传统医德与白求恩精神的统一，与新世纪价值观念的统一，因而要一点一滴去培育，结合工作抓落实，真正在全院叫响，并长期坚持下去。

（二）具有感召作用的医院规范。规范分有形规范与无形规范，分别作用于人的行为和思想，它是在多年传统文化的积累与沉淀中提炼出来的。医院规范则是医疗活动的经验总结，是医院文化的重要组成部分。这里所指的主要是起潜移默化作用的无形规范，它包括四个方面：一是体现白求恩精神并代代相传的优良传统；二是体现白求恩精神并形成共识的价值观念；三是体现白求恩精神并约定俗成的道德风范；四是体现白求恩精神并为大家共同遵守的行为准则。要持续不断地把这种无形规范转化为高度的自我认同和自觉执行，实现思想教育的有效性、人际关系的融洽性、以及整个医疗工作运行的协调性。

（三）反映声誉地位的医院形象。医院形象是医院文化的外在表现，是医院的制胜法宝。近年来，院党委一班人，认真学习科学发展观，注重用党的创新理论和科学发展观指导医院的建设，根据医院文化的内涵和内容，准确把握医院文化建设的定位，从实效出发，不做表面文章，在基础设施的建设上加大力度，在投资兴建外科住院大楼建设的基础上，注重对现有就诊环境的改造；购置医疗设备；与投资方合作建立了肿瘤放疗中心、耳鼻喉专科技术中心、眼科治疗中心、美容整形中心、社区体检中心、血液透析中心，在社会上产生了极大的影响。如今的武警医院就医环境已旧貌换新颜，基础设施建设使“花园式医院”已雏形初现，“以人为本，科技兴院”，软硬件同步发展，医疗技术提升了一个新的档次，医疗设备的大投入也引进更新。目前我院宽敞明亮的门诊大厅设有咨询、导诊、电子显示触摸屏健康网络电视等。新住院大楼配套设施齐全，15楼设高档病房9间，所有病房均配有独立卫生间、中央空调、电视电话等生活设施和中心吸氧、中心吸引等基本医疗设施；24小时供应热水，使患者有了一个温馨、舒适、安心的休闲环境。同时我院还全面开展整体护理，实施护理承诺制，为病人提供无微不至的关怀，坚持住院病人费用“一日清”制度，做到合理检查、合理用药、合理收费，并开通了24小时咨询电话、监督投诉电话和住院病人电话回访制度，同时走向社会、走向家庭，为群众建立健康档案。一系列的人性化服务、人性化设施融洽了医患关系，促进了患者康复。

三、积极探索建设以白求恩精神为核心的医院文化的有效途径

建设以白求恩精神为核心的医院文化是抓根本管长远，促进发展的一项重要工作。是一项系统工程，必须整体谋划，分步实施，既有远期规划，又有近期目标，既体现行业特点又不失文化特色，使二者互为映衬，相得益彰。

近几年，为丰富和活跃医院的文化生活，营造健康向上的文化氛围，打牢官兵的政治信念，强化警魂意识，增强凝聚力和战斗力，院党委始终倡导“学习、创新、团结、向上”的宗旨，利用各种节假日开展和举办主题文艺晚会、主题征文演讲比赛、知识竞赛、黑板报比赛、体育运动会、歌咏比赛、5.12优秀护士评比和春节游园等活动，为搞好医院的核心文化注入了活力和内涵；不仅如此，在每年的“医疗质量月”活动中，开展医德医风教育、随机性教育、人生观价值观教育等，查思想、找根源，摆问题，订措施，成效明显，全院人员的医疗服务质量、服务态度、工作作风均有了较大的改善和提高；同时为配合思想教育，在医院医疗区、办公区张贴、悬挂具有医院特色的文化标识，营造良好的文化氛围，使大家潜移默化地受到了熏陶和教育；开展先进性教育，通过“扶贫救心”、为特困病人免费救治、捐款、到贫困山村、福利院、街道、居民区免费义诊等活动，在社会上引起了强烈反响，受到了人民群众的高度赞誉与好评，近几年，全院共组织各类捐款30万余元，无偿献血20万余毫升。2007年以来，全院共有近50个先进集体和140余名优秀个人受到了上级党委的表彰。也正是这些强根固本又具有浓郁武警部队医院特色的活动，有效地增强了我院的社会影响力。

经过全院人员不断的努力，如今不畏艰难、开拓创新、勇于奉献的“武警医院人精神”的氛围已逐步形成，这种颇具生命力的医院文化造就了我院所特有的难以模仿和替代的医院核心竞争力。通过这些活动的开展，全院医务人员精神面貌大有改观，不仅增强了我院的凝聚力、创造力和竞争力，更形成了一种强烈的文化氛围，为医院可持续发展创造了良好的软环境，也为如何更好地为兵服务，为社会服务，增强我院的政治效益和经济效益，实现跨跃式发展夯实了坚定的基础。