女人最好的状态语录精选(九篇)

第1篇：女人最好的状态语录范文

上世纪80年代，中国画正处于变革的不稳定时期，以朱新建为代表的中国画艺术家开始了新文人画的探索，而李津在这样的大环境下，可以说是同“当代水墨”共同成长起来，是水墨圈儿里的老人儿了。

他在年少轻狂时到过；寻找绘画语言时去过南京，他在这两个地方呆过相当长的一段时间，这些经历成为李津形成现在这种绘画语言所汲取的重要养分之一。地区特有的宗教感会给任何到过那里的人以精神上的洗礼，李津也是如此，但在经过这种环境的过滤之后，宗教仪式般的神圣感并没有在他的作品中直接映射出来，而是好像走向了另一个极端—一种反端庄的个人享乐主义式的“艳俗”生活情趣充斥于画面，而让人体会到的却是饕餮的生活表象背后无尽的空虚与落寞；南京则是中国最重要的古都之一，南方城市的“腔调”和当地的艺术氛围对李津也影响颇大，李津身上的顽主气息十分浓重，这也体现在他画中对现实社会和自身生活状态的揶揄、调侃的态度。在传统的中国画的变革与争论过后，李津选择了看似并不太靠谱儿的表达方式，作品貌似不太符合一直以来大家对中国画的“总体审美”，而如今他的作品已然成为一种不可代替的语言方式参与了当代艺术的变迁。在他看来，早些时候的作品看似传统，但却受到一些西方的影响，痴迷于造型的追求和画面语言的表达，而现在的作品虽然赋予当代的意义，但其实比较以前的作品来说，是更传统了，笔墨的趣味性和中国画材料的可能性被充分的表达和挖掘出来。

李津爱生活，具体到爱吃喝、爱做饭、，这也成为李津作品中看似永恒的主题—自己平日生活中洗澡或酣睡，各式丰盛的菜肴，香艳妩媚的女人，偶尔伴随各色菜肴出现的菜谱及各种菜式的做法要领……都被李津如数家珍的记录于自己的作品当中。如此俗世之物想要搬上台面并不是一件容易的事，何况是在当代与传统的取舍中斗争周旋的国画界呢。

李津的画并不复杂，甚至可以说是单纯至极了。没有更多的赘言，只是生活，记录自己生活的痕迹。吃和女人在李津的画中同样重要，当然，还有他自己。女人丰满的身材、魅惑的表情、随性勾勒后施以很透的“肉色”，可谓是活色生香的典范；画中的李津有些不着调，可以梳着朝天辫、穿着连体服、喝得酩酊大醉，这感受有无奈、有困惑、有陶醉、有窃喜、有轻狂……；食物倒好象并不十分听话，总有各自的脾气，甚至有些狰狞，将本来活生生的东西经过烹饪后的状态展示于人前，难免有种支离破碎的伤感。而这种种画中之物，无论美女还是美食抑或是李津本人的出现，似乎都是供人愉悦之物，皆是我为鱼肉的悲苦表情，一切物质都沦为被屠宰的命运，而后再被完全的公示于众。

李津常用“家常”二字来形容自己的画，但如果用一些关键词来说李津作品的画面效果，色、润、透、像、活五字最为贴切。所谓色，指李津画中的颜色与：传统的中国画并不强调颜色的运用，不会使过多的颜色同时出现在画面上，而李津恰恰反其道而行之，大胆的用色看似随意，却形成了他自己独特丰富的色彩系统。李津的画中娇艳欲滴的年轻女子和醉意熏熏的男子难免让人浮想联篇，画中的男男女女无外乎一些凡夫俗子，却一副不为世俗琐事所扰、悠然于世外的避世之状，安逸自在的躺在享乐主义的温床；润，是李津画中的笔墨，水的媒介作用使颜色与墨色融为一体，十分清润饱和，中国人讲究秀色可餐，李津画吃，自然也要考虑这吃食的卖相，画中的各色美食与女人，颜色“很花”但并不火气，美女与美食的组合概括体现了整个物欲社会下人们生存的精神状态；透，在中国画里讲究气韵生动，也体现在整体布局，李津的作品大都以满示人，而在满中亦有疏密浓淡之经营，无论是为了统一贯穿画面的题字还是穿梭于画中的小器物抑或是偶尔为之的留白，都显示出画者的用心，“透气”，乍一听来玄虚，实则很难做到，一幅画作为作品既要有完整性又要给观者留有空间和余地，并不容易，好的艺术家在创作时不止要清楚怎样开始，更要知道何时停止；像，是因为李津画中人多为自己和身边的人，是否相像，一看便知。其实在中国画的品评与欣赏中，往往并不拿“画的像与不像”来说事儿，中国画中所谓“像”，乃是指其神，“神似大于形似”，李津将自己与画中女子甚至是菜肴都赋予主观的情感，使画中之物与人的状态相契合，由此，一条条瞪眼惊恐的鱼，表情愁苦的猪头，四脚朝天的无奈青蛙，伴随美女身边穿着各式穿越的行头的自己……这些都出现在画面当中并发出自己的“声音”，好像是在配合画中人物的过分慵懒自在的状态而产生的臆想，而这些又都是生活中真实的发生，“像”与“真”这种矛盾是我们生活中不得不面对的现实，跳出生活的欲望与现实的束缚纠缠共生，这反而是更为贴近生活的真实；活，乃是鲜活与动感，李津笔下无论是清蒸鱼、水煮肉片、蜜汁烤鸭还是蒜香生蚝、三文鱼、生煎蛋……，都有一种热腾腾的新鲜感和弥漫四溢的香气扑面而来，并呈现一场东西合璧的混杂盛宴，女人或娇羞、或懵懂的出现令人对这场盛宴更加垂涎，细看画中旁白式的题字，则都是李津在享受美食的同时，将菜谱的配料、做法、烹饪要领记录其中，做菜这样一个充满动感的过程被拉近画中，使观者近距离的观看、感受的同时，被动的以艺术家预先设想的观看方式参与整个创作当中。

第2篇：女人最好的状态语录范文

关键词：女精神疾病患者；月经周期；病情波动/复发；临床护理

1发病机制

月经是妇女的正常生理现象，月经周期对各种精神疾病均存在一定影响，主要表现为诱发起病，以及促使原有的病情加重[1]。在经期女性性激素和垂体促性腺激素发生变化，雌孕激素水平的高低影响着女性的情绪变化，产生一系列的生理、心理反应。精神病是指在各种致病因素的影响下，大脑机能活动发生紊乱，导致认识、情感、行为和意志等精神活动不同程度障碍的疾病。特别是女性精神病患者，此期间易引起病情复发或促使原有的精神症状加重，自控能力下降，从而出现一些冲动行为；同时女性的情感体验丰富，性格的脆弱性较强，这些生理、心理特征也构成了女性精神病患者在月经期出现意病情（症状）波动，这是精神科临床护理中经常遇到的一种现象，其中以诊断为精神分裂症患者为明显。

2临床表现

月经周期精神疾病患者病情波动/复发时精神症状多样：躁狂状态、抑郁状态、幻觉状态、妄想状态、精神分裂样表现、癔症样症状、意识障碍。特点是：①在月经前2w（排卵期或黄体期）突然发病；②在月经来潮或经净时迅速缓解；③病情不限于情绪波动，可以出现精神病性症状，特别是幻觉；④在缓解时期，具有充分的自知力，迫切要求治疗和预防复发，但到下一周期又自然发病；⑤抗精神病药物或电休克治疗都没有明显疗效，而性激素类药物却有一定效果[2]。

根据患者的生理现象及两种病情不同症状的特点，把月经周期与精神症状联系起来分为三个时期。即：①紊乱疲劳期（月经期）；②症状缓解恢复期（增殖期）；③情绪波动活跃期（分泌期）。从情绪波动、精神症状、睡眠、进食等方面运用心理学的方法分析患者在这三个时期的不同变化。以便掌握患者在各个时期的精神症状及特征，以及护理要点。

3.1紊乱疲劳期 这时期历时1～7d左右。患者由于内分泌调节紊乱，加上精神症状，药物的作用，精神病与内分泌调节很有关系，情绪的波动直接影响月经的周期，月经量不等，时多时少。患者的主要表现有：失眠；疲乏无力、头痛、头晕症状是这个时期的主要精神症状。

3.2症状缓解恢复期：本期历时10d左右。相当于月经周期5～14d，这个时期由于患者月经已过，机体逐步开始恢复正常。加上药物的作用，精神症状开始趋于控制或缓解。

3.3情绪波动活跃期：这时期历时14d左右。相当于月经周期的15～28d。前7d患者精神症状基本控制在正常范围，患者恢复较快，有些患者就认为自己的病已经好了，药也不想继续服，但这往往是发病的前兆。尤其是后7d，是患者精神症状加重或发病期。这时期患者烦躁易怒，早醒这些都是这期主要症状，尤其是情感性精神患者（主要是躁狂症）认为自己病好了，高兴过度，话开始增多，情绪极为不稳，容易激动，常为一点小事与人争吵。早醒多见于（忧郁症），患者心情郁闷、情绪不稳、自卑、悲伤、看阴暗面多，看光明面少。这时期也是忧郁症患者自杀企图最严重的时期。

3进行相关的检查

3.1急性或突然起病，症状表现符合下述之一：①明显不协调性运动兴奋，少数为运动抑制；②伴有轻度意识障碍的行为紊乱；③片断的幻觉、妄想与语言紊乱；④明显的情感高涨或低落。

3.2每次发作时间短暂（不超过2w）

3.3每次发作的症状几乎相同

3.4在6月内至少发作3次

3.5间歇期完全缓解，恢复病前状态

3.6精神障碍明显影响社会功能

4护理措施

4.1加强患者月经期的基础护理 女性经期是一个脆弱的时期，精神患者由于受病态的影响，生活大多不能自理，或生活懒散、不修边幅，不讲卫生。有的女性患者对经期卫生也不知如何处理，因此工作中护理人员更应耐心、细致多加照料，协助患者做好经期护理。如帮助患者穿着柔软、棉质的内裤，为患者准备经期用品，指导患者勤洗勤换，保持会阴的清洁，预防感染与疾病。同时还要观察并记录好患者的月经量、颜色、气味、天数，有无痛经等，并做好记录。入院后护理人员应详细询问患者及家属上次月经来潮的时间，及时提示医生进行必要的检查。月经期还应保证患者的足够营养，饮食方面：要进食清淡、温和、易消化而富有营养的饮食，多饮水，多吃水果、蔬菜，保持大便通畅；忌食生冷、辛辣、过咸的食物，保持电解质的平衡，注意保暖，避免着凉，提高机体抵抗力。

4.2加强患者的病情观察与护理，及时记录与反馈 女性精神病患者，尤其是情感性精神病患者这种月经周期的心理变化更为突出，且缺乏理智，精神分裂症以思维障碍为核心症状，情感性精神病以情感障碍为主要症状。因此，在精神科临床护理工作中要对不同疾病、不同症状、不同时期的精神疾病患者施以不同的护理方法，加强病情观察，注意患者的言谈举止，情绪变化，严防安全隐患发生。患者入院后即由责任护士详细、准确地填写月经来潮的时间和周期，经血量及颜色，躯体反应以及精神症状与月经的关系等，并定出相应的护理措施。在患者住院期间，对其每次月经的情况也进行仔细观察和准确记录，以便不断地修改、完善所制定的护理措施。护士要熟知月经对精神疾病的影响，掌握月经期的病情变化将患者每次行经日期、经前情绪和举止的变化情况、有何躯体不适、行经血量、采取了何种有效的缓解措施等一一记录下来，找出规律，从而有效区别经前综合症与精神病复发先兆，以便更好地进行护理。仔细观察患者的精神症状表现，及时发现病情波动的先兆，对出现病情波动的患者应迅速采取措施，控制兴奋状态，保护患者的安全。要用温和可亲的态度对待患者，避免一切激惹因素；要关心、理解、同情患者，重视患者的倾诉，用安慰和鼓励性言语与患者进行交流，适时地进行心理疏导。及时将患者病情波动的表现记录在护理记录上，并及时将上述信息反馈给主治医师，建议或配合医师根据患者病情变化进行动态的药物剂量的调整，可以在月经来临前适当增加药物剂量，月经过后适当减少剂量。

4.3加强患者的心理护理 护士要熟知月经对精神疾病的影响，要用温和可亲的态度对待患者，避免一切激惹因素；要关心、理解、同情患者，重视患者的倾诉，用安慰和鼓励性言语与患者进行交流，适时地进行心理疏导。稳定他们的情绪，消除种种疑惑，同时采用支持性的心理治疗，应用支持性言语帮助患者度过难关，当患者初步获效时应立即给予表扬。同时可慢慢诱导患者，分析病情，认识疾病的本质，正确对待自己，鼓起勇气，树立生活的信心。特别在精神症状开始趋于控制或缓解，对自己的病情有一定认识的时候，此时患者的情绪也比较稳定，睡眠进食都有所改善，这时期心理护理非常重要。

4.4加强安全管理 经期患者精神症状（言语幻听、被害及嫉妒妄想等）丰富，临床常表现为行为紊乱明显，兴奋躁动，易出现冲动伤人、外跑等，甚至出现消极悲观、企图自杀等行为。不仅扰乱病房秩序，也危及患者生命安全，应迅速采取措施，控制兴奋状态，保护患者的安全。要用温和可亲的态度对待患者，避免一切激惹因素；对极度紊乱和兴奋躁动者暂时给予保护约束，作相应的处理；对严重消极，企图自杀的患者，做到重点防范。服药时要仔细检查口腔，防止患者藏药而影响疗效，或将药物蓄积一次吞服而出现意外；同时观察药物疗效和不良反应；加强危险物品和环境安全的管理，定期进行病房的安全检查，发现安全隐患及时进行整改。

4.5加强患者的健康知识宣教 根据患者的年龄、文化程度等有针对性地进行健康指导、制作指导手册等形式做好疾病知识与月经期的生理过程知识的宣教工作，指导患者及家属对患者月经周期病情波动有一定的认识并采取相应的应对措施；出现病情波动先兆的要指导家属加强患者病情的观察，做好家庭护理、避免刺激患者的情绪[3-7]。

综上所述，月经周期对女精神疾病患者的病情有着相对明显的影响，精神科临床护理工作者对此更应引起重视，并采取相应护理措施进行一定的护理干预，对精神疾病患者的病情波动监测、预防，促进精神疾病患者的早日康复及预防病情波动（复发），减轻了精神疾病患者家属、社会的经济负担。

参考文献：

[1]杜海英，王耀华，李培轩，等.月经与精神疾病[J].四川精神卫生，1996，9（3）：191.

[2]杨丽，唐玉琴，高春凤，等.女性周期性精神病心理变化的特征及护理[D].中国科学院上海冶金研究所；材料物理与化学（专业）博士论文，2000.

[3]刘增垣，主编.现代心神医学[M].沈阳出版社，1988.

[4]北京安定医院主编.精神病护理[M].人民卫生出版，1982，7.

[5]杜海英，王耀华，李培轩，等.月经与精神疾病[M].四川精神卫生，1996，9（3）：191.

第3篇：女人最好的状态语录范文

【关键词】黄真真；女性话语；男权；纪录片

中图分类号：J992 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）08-0137-02

电影导演领域一直以来似乎是男人的世界，香特的社会环境滋生了独特的文化现象，诞生了诸如许鞍华、张婉婷、罗卓瑶等优秀的华语女导演，其中黄真真绝对是最具话题性的，2000年一部直面女人爱与性的纪录片《女人那话儿》一鸣惊人，她的电影聚焦两性真实情感，折射社会发展进程，男人与女人、恋爱与失恋，她以敏锐的女性视角去发现社会中最为敏感的话题，并将自己极具女性色彩的观点与感受传达给观众。

一、记录与虚构

黄真真的作品大致可分为纪录片和故事片两类，在方向上也有所不同，纪录片主要拆解内心、颠覆信仰，故事片则偏向于苦尽甘来、捍卫信仰。《女人那话儿》、《男人这东西》让女人这个被遮蔽的群体发言，让男人对女人坦诚，力图呈现全新的男性、女性形象，作为中国影像世界中第一个表现性伦理的纪录片文本，尽管片中影像大胆出位，言语火爆刺耳，然而纪录片的形式使观众毫不犹豫就认同了影片中描绘的世界，认同了男人、女人对两性关系的再认识，男人开始从女人的角度重新审视女人在活动中的真实感受，女人开始理解男人，重新平衡两性关系。

故事片在建构故事的同时消解了纪录片特有的酣畅淋漓，为了延续纪录片的洒脱，黄真真电影里常会出现男女主角拿着DV拍摄日常生活的镜头，如《六楼后座2》的彭爷、《女人本色》的严学枫、《倾城之泪》的游乐、《被那五年》谢宇的自拍肌肉秀以及《分手说爱你》中推动剧情发展的DV，大量自拍画面给观众一种生活自拍剧的心理感受，着力营造一种真实生活的感觉。黄真真解释电影里用DV主要是两个方面的原因：“一个是对纪录片有一些经验；另一方面，我觉得DV是代表了这个时代的印记。”①

《分手说爱你》是伪纪录片包裹着的故事片，“伪纪录片”又称“仿纪录片”，虽然似乎和纪录片一样都记录着真实的生活，但实际上却是虚构的，运用讽刺或仿拟的方式来分析社会上的事件或问题，挑战着人们对于既定事实的认知，以及对于纪录片里的核心命题“真实”的观念。片中DV镜头拍摄占到影片总时长一半以上，戏里戏外难以让人分辨，除男女主角主观自拍记录生活外，影片中类纪录片拍摄形式还表现在黄真真与郑丹瑞现身，将拍摄本片的初衷在电影中作了解释，颇有《女人那话儿》、《男人这东西》开场宣言的意味，还融入了大段试镜会上的采访，以及阿Joe好友Sunny的大段跟拍和偷拍，增加了影片的真实感。《那五年》中DV记录是何蔓关于爱情和友情的美好回忆，失忆后她忘记了与爱人的情感危机，忘了与闺蜜早已闹翻，然而DV却为她保留了曾经的幸福时光，这是时间无法偷走的。影片开头采用即兴拍摄手法抓住爱情真实的一面，取缔了观众观影时的旁观者角色而给予代入感，融入到角色中去，黄真真似乎特别喜欢真实写实的风格，爱情故事包裹的糖衣下是黄真真对于纪录片的魄力和情怀。

记录与虚构这两种矛盾的质素在最新上映的《闺蜜》中达成了完美的和谐体，惯用的纪录片访谈与别具匠心的套层设计敏锐细腻地呈现现代都市中的女性情谊。故事是导演黄真真对Kimmy、希汶和小美三个闺蜜的采访，她们也在录节目，而观众看到的情节实质就是剧中人物的谈话内容，这种处理方式将角色与观众并置，提升了影片的代入感，是导演与观众在另一个层次上的互动交流。影片聚焦于女性之间最美好的闺蜜情，在家庭关系缺失的背景下三个截然不同的女孩成了彼此情感寄托的唯一，她们坚信闺蜜比男人更值得去爱，尽管也经历过百转千折。虽然影片没有建构起闺蜜契约的基础和缘由，但得益于纪录片式的现身说法，《闺蜜》在情感诉求上已先声夺人。

二、男人与女人

从《女人那话儿》到最新作《闺蜜》，黄真真一直在两性话题上打转儿，“世界只有两类人，男人同女人。可能所有幸福、快乐、痛苦和问题，70%是两性之间产生的，而且这主题是无穷无尽的，到死都没有答案。男女之间的冲突是永无休止的。”②

《女人那话儿》以纪录片形式采用全女性班底展现香港现代女性的人生观，尤其是体验，深入观察女性的自我意识，捕捉最率真、最傲娇的一面。究竟女性怎么看男人？怎么看性？黄真真通过对63个女性的访谈表达了女人作为一个独立个体的人在过程中的真实感受，使女人话语权得到了最大的释放。片中的女人丝毫不遮掩内心最真的想法，她们不信任将男人当依赖工具、她们不相信爱情能长久……相反男人无论从声音到外形都经过了特殊处理，昏暗的光线下看不清真容，呈现在画面上的只是身体的局部：点烟的手、嘴唇以及穿着的下半身，传统意义上占据主动地位的男人沦为了女性社会里的边缘人物。

《女人那话儿》成为女性话语的发出者，也将黄真真定义为“女性主义”的发言人，然而她似乎更喜欢谈论男人，紧随“女人”之后的《男人这东西》延续了前作的影像风格和纪录片形式，聚焦不同阶层不同年龄的男人的心理，男人以无所不在的高姿态出现在每个场合，言语间表达了对女人的控制欲和绝对话语权。不同于女人的畅所欲言，六七成真话已经是男人的底线，因此影片采用了纪录片形式和戏剧场景过渡相结合的全新形式。

黄真真的影片中男人与女人的性别意识强烈而又模糊，她拍女人给男人看，然后再拍男人给女人看，像是一部窥探隐私的照相机，试图在男女两性之间寻找平衡点。这种出发点催生了《分手说爱你》。影片紧扣年轻人感情世界中的各种苦闷，生活中充斥着争吵、磨合和抉择，男女情感已经不再单纯，而是附加着各种因素的感情方程式。然而阿花和阿Joe却总是以嘈杂城市中的生活小感动来维系双方的情感，日记本、DV都是他们记录彼此感情的工具。影片最大意义在于让都市男女重新审视感情生活，即使在社会生活中一无所有，本真执着的情感才是两个人的幸福源泉。

黄真真一改往日的犀利，片尾阿花冲出闸门的大团圆结局曾让很多观众不解，然而这就是导演对于两性情感的态度，两性之间是一种平等的状态，只有在感情生活中不断磨合，相互理解亦或是让步才能冲破一切阻挠。导演的这种情感态度在《那五年》中得到了最大程度的体现和阐释，诠释爱情被时间冲淡后如何保鲜的主题。“失忆”让时尚女魔头何蔓性情大变，丢掉工作中的强势尽显小女人的似水柔情，影片融入了何蔓对那五年人生的探寻、悔恨以及弥补，实质就是反思两性情感。《那五年》以女性纯真的感性认识，新颖的浪漫情节阐明了对人生和爱情的认识与理解，对美好生活的不舍与怀念。

虽然近作似乎缺失了黄真真的个人色彩，但这却是一以贯之的主题的终极诉求。男人与女人的话题永远都在继续，然而无论男性或女性在她影片中却总是带有实用主义色彩，如果仅仅只是发现两性之间的矛盾和冲突，那于问题也无大益，黄真真了解女人也了解男人；她既探讨女性价值也不剥夺男性话语权；左手女权右手男权。她以女性特有的敏锐去发现问题，并借由影片发声为两性的情感关系寻找融合和平衡，或许这就是黄真真的方式，她不是专为某个男性或女性说话，她关注的是男人们和女人们，是整个人类。

注释：

①导演黄真真：没钱没男人都OK没电影就不行[N].大闽娱乐，2013（08）：21.

②任田.女导演黄真真专访：谁说我没野心？[N].南方人物周刊，2004（09）：17.

第4篇：女人最好的状态语录范文

“我们要天天相恋，但不要天天相见，只需要悱恻缠绵，绝不要柴米油盐……”

―――歌手黄舒骏这首老歌描述的愿望在今天已经成为现实。国内一些大城市，有些男女选择“五加二”的生活方式，即五个工作日双方各忙各的，周末才相聚。

世间最远的距离不是我站在你面前，而你不知道我爱你，而是明明相爱，却不能在一起。

―――电影《情癫大圣》的结尾，篡改了张小娴的经典语录。

破锅自有破锅盖，破人自有破人爱！

―――女作家赵赵在《动什么，别动感情》中说。

如果从表面效果来判断，爱情与其说像友谊，不如说像仇恨。

―――热播电视剧《好想好想谈恋爱》的台词。

经历一场恋爱就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的钱，也得付减肥的钱。

―――电视剧《摇摆女郎》的妙语。

优秀男人的三上理论：多数女人可以弄上床，少数女人能上眼，极少数女人能上心。

―――流传在大学生中的说法。

和他在一起不怕死，也不害怕活下去，活到很老……

―――理想爱人的条件之一。

8小时睡觉，8小时工作，8小时恋爱。

―――大美人萧蔷理想中的“三八”生活状态。

你的脸太大了，挡住了我的阳光，我要和你分手。

―――韩剧《人鱼小姐》的台词，堪称最别出心裁的分手理由。

常说“对不起”，多说“是，亲爱的”。

―――获得《吉尼斯世界纪录大全》编委会确认的全世界婚姻纪录保持时间最长的英国夫妇波西和佛罗伦斯・史密斯的爱情秘诀。波西今年105岁，佛罗伦斯今年100岁，两人结婚80年了。

你一定要找个好女人，她不必太聪明，也不要太笨；不要太老，也不要太年轻。记住，这个女人一定要会洗衣和做饭。

―――萨达姆对看守他的士兵的择偶建议。

我们的爱能走多久我就有多忠诚、我能爱你直到我们分手、我愿意直到我不愿意为止。

第5篇：女人最好的状态语录范文

―――法国著名作家罗曼・罗兰在其名著《约翰・克利斯朵夫》中对信仰的一句比喻

对于女人来说，不论20、40还是50，只有被男人欣赏，会爱才能更美。

―――著名影星张曼玉在入行20余年，谈了不下八次恋爱后，对爱对美有着自己的理解。

善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。

―――英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。

“我还能怎么帮助你泥？”先生沮丧地问道。

“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”

“小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”

著名主持人梁冬在这个故事后悟出的道理。

穿很少衣裳得来的性感，持续的时间会跟衣料一样少。

―――亚洲最性感女人钟丽缇谈性感

节俭是精明的女儿、克制的姊妹、自由的母亲。

―――在反对奢侈浪费的口号下，有人提炼出了节俭在人们所追求的“精明”“克制”和“自由”中的角色

单身女人埋怨世界上的好男人都结婚了，而结婚的女人却都嫌自己老公邋遢？，那好男人都到哪儿去了？

―――《BRITN美语ICQ》中收录的美国网友一经典语录

贫穷来门口的时候，爱就从窗口里逃走了，然而物质上的舒适，仅仅是家庭幸福的一小部分，而精神状态在更大的程度上决定了生活的幸福或痛苦。

――― 一位青年因失业而离婚后，经历痛苦的折磨最终豁然开朗，悟出这样的道理

圣母玛丽亚怀抱孩子的画面洋溢着世俗生活的幸福温情，女人成为母亲才是最美丽的。

―――凤凰卫视主持人吴小莉说

你最好在太阳升起的时候做些什么，不要在太阳西下的时候幻想些什么。

―――泰戈尔语录

幸福＝身体好＋有追求＋有所爱。

――― 一位网友对幸福的解释

浪漫就是慢慢地浪费时间。

―――BBS上一句很流行的“浪漫”新解

爱情是有时间性的，太早或者太晚，另一个时空里故事的结局可能就会很不一样。

―――影片《2046》里周慕云拒绝白玲的经典台词

第6篇：女人最好的状态语录范文

校园青春广播稿

蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。

老师和父母的心一样，希望我们健康成长。

花开的日子我们走进大学校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱;

花开的日子我们遨游在大学校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想;

花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

构建和谐校园需建立建立和谐的同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容带待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

构 建和谐校园需建立需要建立好的学风、好的校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神，将学风建设的目标指向“理想、团结、自强、成 材”。一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。好的校风如春风化雨，不声不响地吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。校 风积极向上，从而打造和谐的教育氛围。

构建和谐校园需建立诚信、文明的作风。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。

同学们、老师们，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。

花开的日子，让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习;

花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中陶冶情操;

花开的日子，让我们在和谐的人际关系中健康地成长。

未来不是梦，今天，在我们手中。

校园青春广播稿

大人物的悲哀在于他们需要不停地做出选择;而小人物的悲哀在于他们从来没有选择的机会。男人因沧桑而成熟，女人因成熟而沧桑。男人有了烟，有了酒，也就有了故事;女人有了钱，有了资色，也就有了悲剧。

1.开场白

男：当灿烂的晨曦温暖着整个校园，采撷一缕阳光，编织成七彩的花环。

女：留住一丝清风播撒出希望的明天。

男：付出一份真诚，打造爱的世界。

女：带走一片笑容，永远与我们同行。

合：理工之声又和大家见面啦!

女：我是主持人...

男：我是主持人...

2. 女：时事纵横

男：纵横天下

女：秀才不出门

男：便晓天下事

合：大家..好，今天是周三，又到了我们的生活面面观

女：下面播报新闻：《吉尼斯世界纪录》14日将美国一名女子列为世界上手指甲最长的女人。这位名叫克丽丝-沃尔顿的拉斯维加斯女子已有18年未剪指甲。 男：据悉，沃尔顿左手的指甲长3.1米，右手的指甲长2.9米。她自称指甲都是由自己打理，尽管超长的指甲给她带来很多不便，沃尔顿还是坚持做家务。沃尔顿目前还有一份歌手的职业。

女：根据吉尼斯世界纪录官网上的资料，上一位最长指甲的纪录保持者是来自盐湖城的雷蒙德。在2008年，雷蒙德的指甲曾长达8.5米。但是她在随后一年的一场车祸中不幸失去了她的长甲。

男：女名....你说，7280万人民币可以干什么?

女：可以做很多事吧，我还真没想过呢，这又出什么事了?

男：这你就不知道了吧，广网北京9月16日消息 据中国之声《新闻纵横》报道，这笔钱，可以买34辆玛莎拉蒂，或者2400平米北京市区的商品房，也可以，买一幅徐悲鸿油画。

女：徐悲鸿油画?

男：是的，去年6月，徐悲鸿油画《人体蒋碧薇女士》拍出7280万天价。但在昨天，中央美术学院首届研修班的部分学生联名声称，这幅油画是当年他们的习作。 女：这种事还真不少，2006年，德国知名拍卖商蓝波次以破纪录的290万欧元价格售出坎彭东克的《马匹构成的红色画像》，随后被指为赝品。2008年，上海买家苏敏罗以253万拍到一幅吴冠中先生的《池塘》，在找吴老先生鉴定时，吴冠中亲笔写下“此画非我所作，是伪作”

男：是啊，那买家地知道了之后也只能做冤大头啊，没有办法，你到哪儿去找公道?因为拍卖行是一个商业机构，他不是鉴定机构，理论上它不负责这个画是假的。

女：这拍卖行业早已呈现无序乱象状态. 间奏音奏

男：说完这些，让我们关注一下饮食养生

女：是呢，秋季日夜温差渐渐变明显，气候也逐渐干燥化，这时怎样除秋燥，调理脾胃等，找回皮肤与身体的最佳状态呢，秋天又该吃什么最好呢?用饮食调理，让身体回复元气，还能加强抵抗力，有助抵抗冬季疾病的侵袭哦!你可以活用不同食物的养生功能，结合季节性特点，更好地保护身体，更健康长寿。

男：这秋季膳食要以滋阴润肺为基本原则。胃弱者，可采用晨起食粥法以益胃生津，如百合莲子粥、银耳冰糖糯米粥、杏仁川贝糯米粥、黑芝麻粥等。此外，还应多吃一些酸味果蔬，少吃辛辣刺激食品，这对护肝益肺是大有好处的。

女：立秋之后应尽量少吃寒凉食物或生食大量瓜果，尤其是脾胃虚寒者更应谨慎。夏秋之交，调理脾胃应侧重于清热、健脾，少食多餐，多吃熟、温软开胃，易消化食物。少吃辛辣刺激油腻类食物，秋季调理一定要注意清泄胃中之火，以使体内的湿热之邪从小便排出，待胃火退后再进补。

男：除此之外，我们还要预防秋乏.俗语说的好“春困秋乏”。秋乏，是补偿夏季人体超常消耗的保护性反应，常表现为倦怠、乏力、精神不振等。防秋乏的最好办法就是适当地进行体育锻炼，但要注意循序渐进;保持充足的睡眠，亦可防秋乏。

3.结束

男：时间过得真快，转眼又到说再见的时候了。

女：亲爱的同学们，我们衷心地祝愿：理工之声广播站能成为你的良师益友，愿它能带走你所有的烦恼，为你带去无尽的欢乐;

男：愿它能给你留下美好的回忆，伴随你度过多彩的校园生活。

第7篇：女人最好的状态语录范文

本刊从书中摘录了日常生活中最广为流传的十大谬误,供读者参考:

1.人类只利用了10%的大脑容量。良好的思维运作需要很多能量,大自然不可能让一个如此之大却只被使用了10%的器官存在。此外,现代先进的图像技术证明,大脑中并无任何“沉默”区,即使是非常微不足道的任务,也需大脑几乎所有区域的参与。

2.莫扎特的音乐有助于提高儿童智力。1993年英国《自然》周刊刊登的一项研究指出,在一项包括纸张折叠和剪裁的智力活动中,听过10分钟莫扎特钢琴曲的小孩儿比其他小孩儿表现得更好。但这项研究并不能证明,这一智商的提高是永久性的,尽管一切似乎都证明某些古典乐曲能够提高孩子的空间认知技能,引起情绪兴奋,但是,任何提高身体情绪状态的事情都能达到类似的效果。

3.梦境具有象征意义。人在睡觉时会做各种稀奇古怪的梦,但现代精神病专家认为,梦境并不像弗洛伊德所说的那样是某种潜意识的反映,也没有预知作用。

4.可以在睡眠中学习。从学习一门语言到戒烟,号称能够教会任何事情的催眠术实际上并不灵验。关于催眠术的传说形成于1955年,一项研究希望能在睡眠过程中教会一群水手破解莫尔斯电码。该研究指出,这群经过催眠的水手比其他人早三个星期学会了破解技巧。其实,记录显示参与者的脑电波并不处于睡眠状态。科学家在最近用更先进的技术重复了这些实验,却得出了负面的结果。一切似乎都在说明,水手们之所以学会破解电码,是因为录音把他们唤醒了。

5.个性相反的人互相吸引。恰恰相反,不少研究支持“相似的人更容易在一起”的观点,不仅爱情如此,友谊也是这样。两人之间的相似点不仅可以带来最初的吸引,还有利于建立稳定的夫妻关系。这一理论同样适用于态度和价值观。

6.测谎仪能揭穿谎言。测谎仪只是对血压、呼吸、皮肤状态等生理行为进行连续记录,以判断某人是否在说谎。尽管它在好莱坞大片中频频现身,事实上测谎仪并不百分之百灵验,因为它需要专家来解读信息,判断某人是否说谎。但这个判断很难确定,因为人的行为方式各不相同。例如诚实的人在接受测验时可能会出汗,而罪犯有可能镇定自若地通过测验。心理专家指出,谎言无证可循。

7.沟通方式男女有别。这种说法广为流传,甚至出现了《男人来自火星,女人来自金星》这样的指导书籍,该书作者认为,男女沟通方式不同,因此常会造成误解。但本书作者认为,女人对于非语言性的表达更为敏感,男人更喜欢打断别人说话,但男女之间沟通方式的差别并不非常明显。

8.愤怒应该得到发泄而不是压抑。从古希腊至今,人们一直相信发泄怒火和负面情绪有助于情感释放,而压抑愤怒可能会导致歇斯底里或者更多的报复。但40多年来的研究显示,鼓励直接或间接地发泄怒火会加剧人的侵略性。唯一有助于建立良好心态的情况是,在发泄怒火的同时,根源性问题也得到建设性解决。

第8篇：女人最好的状态语录范文

【关键词】高中英语；新教材；教学；设计

所谓的教学情景就是学习的课堂氛围。在中学英语课堂教学中，良好的课堂教学情景不仅使教学变得非常有趣，更重要的是能够很好地激活学生的思维和求知欲它与实际的语言交际的情景――也就是我们通常所说的语境结合起来构成学生学习、运用外语的外部条件。

1．采用多姿多彩的导入形式，为创造良好课堂教学情景做准备

课堂教学导入有时也被叫做热身活动。Warming-up exercise是课堂教学的起始环节。

在课堂教学中广泛采用的导入有多种：如事例导如、问题导入、妙语导入、审题导入、自荐导入等。对中学生学习外语而言，单调乏味的开场白往往提不起学生的学习兴趣，只有丰富多采、求新猎奇的

活动菜单才能使学生胃口大开。因此，教师在课堂教学中要敢于标新立异，创造多姿多彩的课堂教学导入形式，从听听说说，读读写写，玩玩唱唱中引入课文，让学生尽快进入最佳的学习状态，为教学情景的展开做好铺垫。

高一第5单元第一课是对话课，目的在于让学生通过说话掌握采用语言。我这样设计了本课的导人活动：先请大家说出自己最喜爱的流行歌手，然后令其上讲台尽力模仿之（唱歌、动作、说话、都行、类似湖南卫视（欢乐总动员）节目程前主持的模仿秀），其余学生当评委，评出模仿秀。学生纷纷跃跃欲试，想尽其所能地展示自己。待模仿秀产生后，我就自然地引入本课主题，请同学们以记者的身份采访他。此时学生交际热情高涨，大有要把被问者难倒之势，无形中他们己使用了大量的采访用语。这时我把其中一些地道的采访用语写在黑板上，然后告诉学生，If you want to know more about the way of asking questions in the interview . listen to the dialogue .（要想了解更多的采访用语请听以下录音对话）。通过热身活动，学生处于学习的亢奋状态，思维一下子激活起来，急于想通过录音了解自己的未知信息，这种带着任务及兴趣听录音，不仅听得准、记得牢，而且为下一教学步骤――教师设置采访情景，学生自编对话作好了心理与知识上的准备。

又如第5单元第二课（卓别林），该课主要介绍卓别林生平。按照陈旧的教学模式其步骤往往是：（1）学生快速阅读（2）做阅读理解题（3）教师讲解文中语言点。如此陈旧的教学方法，学生听来索然无味，教师苦不堪言，尤其严重的是此种教学方法会极大地挫伤学生学英语的积极性。结合卓别林表演艺术的特点，我采用了以下导入方式：播放一段轻松的小夜曲，随着委婉的轻音乐，拉开了当天热身

活动的序幕。“Today ， we‘ll have a game first . Mr.Mrs ， if you are brave enough ， please come up and walk in front of the classroom ， Each should try your best to walk in a special way ， just try to make yourself different from others. We’ll see who will do best and get first in the game .”（今天我们先做一个游戏，勇敢的女士们、先生们，请走上前来，用你认为最独特的步态展示你与众不同的魅力。我们将拭目以待，看谁能摘取此次比赛的桂冠）。紧接着马上把音乐换成有刺激性的能够引起强烈情绪冲动的劲歌。受音乐的感染，我情不自禁的模仿了一下迪斯科的舞步，学生们一下群情激奋，争先恐后地拥上讲台，尽可能别出心裁地走出与众不同的步态。其中有个女生所模仿的女模特，其神似与形象简直令人拍手叫绝，为此她获得了竞赛桂冠。高度激活的师生情绪就为顺利完成课文学习作好了充分的准备。这时我马上从话题引人课文主题：There was a funny popular man who used to walk and act in a vary special way and brought a lot of fun and happiness to thousands and millions of people. Do you know who he is ？ If you want to know him， read text， please .（有一位滑稽的表演大师，他以独特的走路方式及表演形式，为成千上万的人们所喜爱。他给世人带来了无限的欢乐，你们知道他是谁吗？要想认识他，请阅读课文）。从而把学生的心理活动尽快地引向教学主题。成功的热身活动极大地激发了他们的参与热情，唤起其对学习知识、掌握主题内容的兴趣，全身心地投入交际活动中。

导入活动在引入课文的同时，实际上已构成课堂教学情景的一个有机组成部分，为创造良好的学习条件和环境，为学生更加积极主动地获取知识做好了准备。

2．以精心设计的教学活动为中心，营建课堂教学情景

这里的教学活动是指在课堂教学中为达到教学目的而精心设计的一系列有组织、有结构的行为和动作的结合，它是由外显的操作行为动作和包含在其中的思维结合起来的运动形式，如游戏、表演（角色扮演）、日常交际、分组竞赛等。教学活动是课堂教学过程中的主要环节。

在中学英语课堂教学中通过教学活动来组织教学和活化教材已经是一种比较成熟的方法。教学活动把教材内容中那些抽象的结论具体化、直观化，创造出更加生动形象的语言活动环境。

在教高二第3单元“Body Language（体态语）一课时，为了加强学生的直观印象，我采用了这样的活动方式：把学生分为四大竞赛组、把事先写有提示体态语文字的20张卡片平均分给每组的两位同学，由他们上台根据文字提示表演出相应的体态语（如：骄傲、满意、爱、陷入困境、焦虑、胜利等），各组同学参与竞猜用最短时间精完组为获胜组。规则一宣布，全班立即进人活跃状态。为了使本组成员尽快猜准自己体态语所表达的意思，上台的八位同学使出了浑身解数。有个同学为配合对手表演，表达”胜利“的体态竞不惜让对方将自己打翻在地而衬托出胜利得意的姿态。为表示”爱“的体态语，一对男女生配合表演组竟大方地作了一个颇为令人捧腹的当众”吻“。在这种游戏式的课堂教学活动中，同学们无形中消除了拘谨和不安的紧张心理，对课文主题有了更加生动、形象的认识更为重要的是这种愉悦的情感体验使他们对随之而来的教学过程中的一切构成因素和操作形式都会情感饱满地给与接纳和认同。

精心设计的教学活动较好地开发了学生的学习潜力，充分发挥了学生的主动性、能动性和创造性，从而便于自己去认识发掘教材的内在联系和揭示和学知识本身的魅力。当然，课堂教学活动也并不是越多越好。 应根据不同的教学主题精心设计课堂教学的活动，选用适当的活动形式。

第9篇：女人最好的状态语录范文

中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）04-0047-03

缠足是我国古代社会特有的一种习俗。其做法是把女子的双脚用布帛缠裹起来，使肌骨变形，成为一种特殊的纤小屈曲的形状。缠足在古代社会不只是一种简单的缠脚行为，而是束缚女性思想、行为的复杂的社会习俗。它已经植根于人们的思想中，渗透到人们的日常生活中。缠足使女性的身体结构改变，进而使女性在思想上丧失了自我，同时也改变了男性女性在社会中的地位和分工。这种在中国古代延续了近千年的习俗是与我国古代传统礼教思想的发展分不开的。

一、缠足的起源与发展

关于缠足的起源问题，一直没有出现切实而详细的记载或者考古证据。对此问题人们众说纷纭，其主要有夏禹说、商朝说、春秋说、战国说、秦朝说、汉朝说、晋朝说、六朝说、隋朝说、唐朝说、五代说等多种说法。一般认为五代说最为接近，宋人张邦基《墨庄漫录》中说：“妇人缠足，始于近世。前世书传皆无所自，……惟《道山新闻》李后主宫嫔娘纤细善舞，以帛绕脚，令纤小屈上做新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。唐缟有诗云：‘莲中花更好，云里月长新’，因娘而作也。由是人皆效之，以弓足为妙。以此知札脚自五代以来方为之。”[1]历史学家翦伯赞先生也认为中国妇女缠足是从五代开始。五代娘的缠足与宋代以后兴起的缠足虽有所不同，但对当时的社会风俗的形成却有着潜移默化的影响。

缠足在宋代有了一定程度的发展。北宋初年，妇女尚未缠足，到熙宁、元丰年间，才有少数人缠足。陶宗仪《南村辍耕录》中写道，缠足在“熙宁、元丰之间，为之者犹少”[2]。宋徽宗宣和年间（1119年―1125年），缠足有了较大发展，出现了专门的缠足鞋――“错到底”。缠足得到了当时社会的认同，并普遍开始流传。南宋时，妇女缠足现象较普遍。在宫中出现了叫“快上马”的女鞋。宋代缠足虽然有一定程度发展，但仅限于上层社会，多为宫廷、官家、等阶层，并未普及到普通百姓当中，没有在社会中形成缠足习俗。此时缠足与后代的三寸金莲的标准相比，无论尺寸和形状都没有严格的要求。

元代时，缠足进一步发展，逐渐形成为一种习俗。由蒙古人建立的元朝，本身是不缠足的。但“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”[3]，缠足这种陋习也不例外，甚至比宋朝的缠足程度更甚。文学作品是当时社会风俗最直接的反映。在元杂剧中，绣鞋、脚之类的词语经常出现。关汉卿《闺思》中“玉笋频搓，绣鞋重趺”，王实甫《西厢记》中“休提眼角留神处，只这脚跟儿将心事传”。到元末时，以不缠足为耻的观念越来越盛行，有“近年则人相效，以不为者为耻也”[4]。而且从出土女鞋的尺寸来看，元代缠足更加讲究脚的纤小。

明代时，女子缠足在全国各地迅速发展，缠足习俗进入大盛时期。这时出现了两个全国闻名的缠足地区，一个是山西大同，另一个是河北的宣德府，这两处也成为明武宗惯常选美的地方。女子是否缠足在此时变成了美女的首要条件，可见当时缠足的普遍性。缠足言必三寸也始于明代。王鸿渐《西楼乐府》中“狸红软鞋三寸整”，《西游记》“凤嘴弓鞋三寸”都是例证。在明代，对缠足的要求也是愈来愈高，“脚不仅要小，还要弓，要裹成角黍形状”[5]。

到清代时，缠足习俗的发展达到了登峰造极的地步。建立清朝的满族人是不缠足的，并且极力反对缠足，清朝统治者曾多次下令禁止缠足，但最终由于积重难返，并没有阻止缠足习俗的蔓延。《履园丛话》：“然元、明以来，士大夫家以至小民编户，莫不裹足，似足之不能不裹，而为容貌一助也。”[6]缠足已成为女性日常生活内容，作为判断女性容貌的标准。甚至不缠足女性被人们传为笑谈，以此为耻辱，自觉形秽。在缠足大小上更是严格，“三寸金莲”之说甚嚣尘上，不仅要裹至3寸，有的甚至不到3寸。有传世的鞋长仅9厘米，也就是不到2寸8分。

二、封建礼教与缠足

缠足习俗之所以能存续近千年之久，与封建礼教在宋明以来的发展密不可分。宋代以后封建礼教对女性身体、思想的要求越来越严格。女子缠足符合封建礼教对女性的约束，迎合了封建时代男性畸形的审美观，而且还成为封建时代禁锢女人走向社会的一种手段。

缠足是中国古代妇女生活的一项重要内容，也是维护礼教秩序好的手段。女子缠足可以维护中国古代的等级制度，符合传统礼教思想。缠足对女性身体结构和思想的形成和发展都有不可低估的影响。缠足使女子承认“男尊女卑”的社会地位，使男子的尊严得到满足，男子的地位得以提高。19世纪末在中国生活过的霍华德・列维在《缠足：奇特的性风俗的历史》中有这样的描述：“缠足对男人来说是有尊严的生活状态，而对女人来说是知足的状态。让我说的更清楚，我是本阶层的一个典型。从小我被灌输了太多的四书五经，结果眼花背驼，记忆力不强。而对一个古老文明来说，你要学那么多，才谈得上有知识。所以在学者中，我形象不佳，胆小，我的声音在男人中间显得娘娘腔。但是，对我的小脚老婆来说，除非我把她抱到轿子上，否则，她只有幽居在家中。对她来说，我步履英武，声如洪钟，智同圣贤；我就是世界，我就是生活本身。”[7]“男子在社会上既占优越地位，对于女子的摧残，便无所不用其极。该女权益消，男权益长；女子愈弱，男子愈强。”[8]男子地位提高，女子地位相对就会下降，女权就会受到压迫。

随着缠足的发展，对脚的标准越来越苛刻。女子缠足后，足的形状成了畸形，全身重力集中于踵部，不利于行走，有的甚至不能行走，出现了“抱小姐”。缠足使足失去了原有的行走的功能，便于把女性禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格限制，自然使女子在家庭、社会中的地位下降。女子只能屈服、顺从于男性，成为男性的私有物品。因此有“本寿问于母：‘富贵家女子，必缠足何也’？其母曰：‘吾闻之圣人重女，而不使之轻举也，是以裹其足。故所居不过闺闱之中，欲出则有惟车之载，是无事于足者也。圣人如此防闲，而后世犹有桑中之行，临邛之奔”[9]。缠足成为男人限制女子行动、约束女子自由的一种手段。《女儿经》中也有“为甚事，裹了足？不是好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”。说明礼教对女性的约束的作用已胜于男性的审美的需求。缠足之后的女子更容易保持贞节，对女子保持女子贞洁有很好的制约作用。

女子是否缠足、缠足的大小对女子的婚姻关系重大。缠足时代男子以女子缠足尺寸大小为择偶的标准，以娶大脚女子为耻，娶小脚女子为荣。英朋在《妙莲偶记》说他小时候看到表姐的一双金莲，便有将来“得妻如姐，可以无憾”的想法。在以男性为中心的夫权制社会，女子早晚会脱离父母家，不能继承父母的家产，并且也不用赡养父母，女子一生的幸福靠的是自己的婆家，因此婚姻对女子及其家庭来说是非常重要的。在男性审美观的指导下，缠足又对女子的婚姻如此重要。因此缠足可以说是女人一生的重要功课，使女子无法摆脱缠足的痛苦。女子缠足遭受的痛苦远远小于不缠足所要承受的痛苦和压力。

缠足缩小了女子的活动范围，减少了女性与外界接触的机会。使女性承认男尊女卑的社会地位，进而完全为满足男性而改变自己。女性通过改造自己的身体，顺从迎合男性心理。缠足是“由男性所发明，所倡导，所美化，女性所自为，所发展，所翻新的陋习，所以得到盛行，其一因为符合那种束缚，禁锢女性人身自由的封建伦常。它是女性被压迫的结果；其二因为满足男性病态的审美心理和变态的需求，它是视女性为的表现”[10]。

三、封建礼教对女性的束缚

《中国妇女地位研究》中写到：“妇女地位大致经历了三种历史发展类型：第一种类型是妇女相对男人更受尊敬，即原始社会早期的妇女地位；第二种类型是男人至高无上、女人无权，即传统社会的妇女地位；第三种类型是男女平等，即现代社会和未来社会的妇女地位。”[11]中国古代封建统治是以家庭统治为基础的等级制度，封建礼教成为巩固这种等级制度和宗法关系的礼法条规和道德标准，束缚封建社会女性的精神枷锁。到了宋代，程朱理学对妇女的束缚更加残酷。至明清理学大盛时期更是达到了登峰造极的地步。

礼教文化强调“男女有别”，倡导“男尊女卑”、推行“三从四德”。人从一出生就有严格的划分，“生子弄璋，生女弄瓦”，甚至把女孩放在床下，明其卑弱。《易经》中称男为阳，为戟，为天；女为阴，为坤，为地。又有“天尊地卑，乾坤定矣”。礼教中对男女有严格的界定，确立了男尊女卑的社会道德观。此外，对女性更是提出了一系列约束女的礼仪准则。《礼记・丧服》中，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。女性在不同的人生阶段都是男性的附属，没有自己人格和自由。《女诫》中有：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”[12]在夫妻相处中，《女论语》中有“将夫比天”，“夫有言语，侧耳详听”，“夫若发怒，不可生，退身忍让，忍气吞声”。在婚姻关系中，《女范捷录》中有“男可重婚，女无再适”。在守节方面，《女论语》中有“第一守贞，第二清贞，有女在室，莫出闺庭，有客在户，莫露声音”[13]。宋代对妇女贞节的要求更加苛刻，程颐提出了“饿死事极小，失节事极大”的贞节观，“从一而终”、“一女不事两夫”的思想观念更深入人心。足以见得中国古代女子不仅社会地位卑微，而且还受到封建礼教的种种约束。

在古代中国以男性为主导的社会中，男性是绝对的权力中心，女性则成为男性的附属品。女性在封建礼教的约束下，完全受男性的支配和影响。梁启超在《戒缠足会叙》中说：“尽普天下之女子而不以同类相待，……其待女子也，有二大端，一曰充服役，二曰供玩好，由前之说，则豢之若犬马，由后之说，则饰之若花鸟。”[14]男性把女性作为把玩，完全支配着女性的审美的活动，以自己的标准塑造女性的形体美。男性历来对女性身体的细巧柔弱，步履的纤小轻慢尤为欣赏。女子缠足不仅使女性脚显得纤小，而且举步维艰，走起路来显得小而慢。于是缠足时代，社会上崇拜小脚，把一双小脚吹得天花乱坠，甚至制定了瘦、小、尖、弯、香、软、正的7字小脚标准。男性认为女性小脚是美的，于是女性的脚由纤小美逐渐发展成受男性变态的审美观影响的畸形美。女性在礼教的影响下改造自己的身体，迎合了男性的审美，认同了卑贱的地位。

中国古代女子在残酷的传统礼教影响下，形成了男尊女卑的道德观。在这种女性道德观的指导下女性必须遵循一系列严密的规范。封建礼教文化为缠足的起源与发展提供了充足的精神条件，男尊女卑的道德观是缠足发展的根基。缠足又为封建礼教的发展提供了条件，对女性的要求更加严苛，女性地位下降。缠足的兴起、发展与礼教对女性束缚的加强，女性地位下降和男权强化的发展趋势是相一致的。

缠足的起源发展与我国封建礼教的发展有着千丝万缕的关系，同时又受政治环境、社会风气、文人的鼓吹等因素的影响。缠足这一社会现象的根源是我国传统礼教文化对女性的禁锢。缠足后女性符合礼教规定的社会秩序。“缠足是中国古代男性固化男尊女卑社会结构的最伟大发明，其实际效果远远超过了汗牛充栋的女诫论著。”[15]

参考文献：

〔1〕张邦基.墨庄漫录.中华书局，2002.220.

〔2〕〔4〕陶宗仪.南村辍耕录.中华书局，1980.127.

〔3〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第三卷.人民出版社，1995.15.

〔5〕绮楼.采菲撮录・采菲录.上海书店出版社，1998.163.

〔6〕钱泳.履园丛话.中华书局，1979.15.

〔7〕李小江.主流与边缘.北京三联书店，1999.247.

〔8〕贾逸君.中华妇女缠足考.北平文化学社，1926.4.

〔9〕伊世珍.记.齐鲁书社，1997.24.

〔10〕陈锋，刘经华.中国病态社会史论.河南人民出版社，1991.323.

〔11〕沙吉才.中国妇女地位研究.中国人口出版社，1998.1.

〔12〕班昭.女诫.女四书女孝经.中国华侨出版社，2011.9.

〔13〕宋若莘.女论语.女四书女孝经.中国华侨出版社，2011.98.