浅谈地域文化下的旧城改造

〔摘要〕随着经济社会的发展，在城市不断更新中，一些老旧城区的问题逐渐显现出来，与现代城市形象，美好卫生环境相比变得格格不入。此时的旧城区改造就变得尤为重要，而不少城市在更新时大刀阔斧，未能注重当地特色文化，一味地直接引鉴其他城市的建设成果，而出现千篇一律的街巷。本文以南京老门东历史街区为例，从地域文化的视角去探讨旧城改造。

〔关键词〕地域文化；旧城改造；南京老门东

引言

随着现代化的不断发展，城市建设也在逐渐转型，城市中老旧城区逐步受到社会的重视，很多老街区转型成为地域性创意文化街巷，像上海的新天地，成都的太古里等。这些旧城由于地域性文化的差异，在功能和性质上都表现出不同的特点，在美学价值，文化价值，商业价值上也是不同的。所以我们的城市更新要看到文化的差异性，避免更新的单一化，结合地域文化的旧城改造才能得到大家的认可，才能长久不衰。

一、旧城改造的发展

城市发展与经济发展保持着一致性。在古代，社会各个方面都是缓慢增长，整个城市的发展也是逐步展开，近现代的城市建设随着工业革命的发展，急剧加速，老旧城区改造问题也得到更多讨论。西方的旧城改造更新，最早在16世纪初的时候，托马斯•莫尔就在《乌托邦》中提出“空想社会主义的城市”理念，到19世纪末期，霍华德提出田园城市理念，倡导“田园式”的城市发展。20世纪20年代初期，“新建筑派”流行起来，一份关于城市规划的大纲——“雅典宪章”制定，其中指出城市发展应该保留名胜及古建筑。在第二次世界大战结束后，西方国家大量的“城市更新运动”工作展开。1977年在秘鲁利马，城市规划设计师们结合“雅典宪章”，提出“马丘比丘宪章”，其中提到要对文物和历史遗产进行保存和保护。我国直到20世纪七八十年代，改革开放才给城市的更新发展带来机遇，以陈占祥为代表的“新城代谢”理论，振兴城市，改善建筑和环境。20世纪90年代，以吴良镛教授为代表的“有机更新”理论得以实施，运用“肌理插入法”去进行历史街区和老城区的保护和复兴。进入21世纪后，以王澍为代表的建筑规划师们，开始挖掘中国传统文化中的精髓和魅力，根植于文化历史背景下的设计。

二、老门东地区的历史发展

老门东位于南京老城南一带，邻近夫子庙，明城墙，中华门等遗址。自三国时期起，老门东因为军队驻扎的需要，而形成的纵横布局便有了雏形。后因经济发展，城南地区形成繁华商市，老门东街区的空间形态及居住环境得到有效布置。明清以后，逐渐发展成为南京重要的市井文化之地。虽然近代走向衰落，局部不幸被占用破坏，但是整体的空间格局得以保存。随着中华人民共和国的成立及改革开放的发展，老旧的门东地区成为城市的痛点，急需新的规划建设。南京市先后多次出台政策。在以吴良镛为代表的学者积极努力下，《南京老城南历史城区保护规划与城市设计》得到专家论证通过，老门东以此为蓝图，开始新的修复工作。

三、地域文化对旧城改造的重要性

一片区域里，随着历史的发展，形成自己的生活态度，风俗习惯，社会结构，城市形态，沉淀成独特的自然与人文景观，以时间作为载体，记录着生活在这片区域上的人们，从而不断地去影响后辈们。后代沿袭前人，使得城市在发展上拥有可持续的生命力，形成城市性格，这是地域文化所赋予的，所以在旧城改造上，要去寻找并保留这些城市音像，发现城市的自然美、古朴美。

四、地域文化在老门东旧城改造中的表现

（一）宏观层面上的表现考虑到北部区域的夫子庙街区，南部紧邻的明城墙遗址等众多历史资源，为了保持整体南京老城南的布局，老门东将原本部分居民移出，居住功能置换成商业文化等功能，引进以中低端为主的休闲娱乐等便民服务，在整体上保持城南市井生活氛围，避免大拆大建，以一种嵌入式的方法，进行局部更新改造。在新的复原改造规划中，借鉴历史上因为兵防而形成的东西为“街”，南北为“巷”的布局。将主巷“箍桶巷”按照老地图改回13米，三条东西方向上的街道，边营整体上较宽，中营较窄，南北向上仅有3处出现巷道形态，宽处约2.2米，最窄处仅1.2米。街巷的尺度收缩，还原老南京的居民生活场景，更加具有生活气息及整个街巷的肌理。

（二）中观层面上的表现在保留及调整城市的肌理后，对局部的街巷、院落进行小尺度的微更新，以街巷格局、建筑组织为框架，镶嵌部分节点。更重要的是，老门东在植入新功能的过程中加入了博物馆、工作室等场所，弥补了该地区公共服务设施的不足。在院落上的具体保护修复，现街区内存有傅善祥故居，蒋寿山故居，明孝烈皇后宅等传统院落。老门东的院落修复大多使用“修旧如旧”的手法，在选材上也经常用到传统风味的木构、旧石、青砖，“和合墙”作为南京独有的特色内院墙，在墙面修复上大大运用，形成的墙面“上空斗，中实墙，下条石”。老门东历史街区的传统院落使用穿堂式平面的布局模式来设计，这种院落是多路多进式院落，通常有三进到四进，但也有一些院落设计了七进。在业态引进上的具体表现。为了保持整个历史街区的活力，一些南京当地的特色商家入驻老门东，如鸡鸣汤包、徐家鸭子、蓝老大糖藕等，这些地域特色业态反映着南京人民的生活常态。同时，也应引进像“德云社”“先锋书店的骏惠书屋”等文化特色鲜明、品牌形象力强的门店，可以从文化上更好地吸引游客。

（三）微观层面上的表现微观层面的改造更新，是一些具体的，像一些建筑样式，雕塑小品等，都是一种对于原有文化的补充，从而形成含有现代审美特征的符号性文化，与原有的建筑结合，既满足现代性的功能需要，同时也回归到地域历史文化的特质中。在建筑样式上的具体表现。老门东的北入口处的牌坊上，刻有“老门东”标志性字样，梁柱和坊额上雕刻精美花纹，基座上的抱鼓石为石刻云纹。门头的装饰深刻地反映居民生活文化，门头两侧通过磨砖石加固，形成框型，圆形抱鼓石位于门扇垫层，上面雕刻生动细腻的纹理，以南京守护神兽和莲花纹为主，还有一些草纹、动物纹等，这些都代表着吉祥的寓意。门楼采用青色大块方砖砌筑，屋脊采用江南特色挑梁曲线，在满足江南多雨的功能同时，形式上也很优美，质朴大方。在公共雕塑上的具体表现。老门东的公共雕塑，有着许多像黄包车、投递邮筒等惟妙惟肖的人物场景再现，这些身穿传统服饰的人物，配合其他艺术设施，这种具有时代人文性的雕塑，融入人们的日常生活中，给大家带来轻松娱乐的氛围，促进着人际的交流，文化的交流。

结语

老旧城区是历史发展的结果，反映着时间的变迁，它的建筑遗迹，街头巷尾，古木古树是真实有形的文化反映，它的风俗习惯，生活方式，饮食条件是无形的文化观念，这些都是极具特色性和传承性的。保护好老城，就是保护好城市的历史文脉，对城市形象的塑造，文化的继承起到了重要的作用，增加了居民的城市认同感。从地域文化的视角去挖掘旧城中的美学价值、社会价值、商业价值，创造特色城市，避免全球文化交融带来质化审美。

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作者：刘明珠 朱华锋 陈周翔 单位：南京林业大学艺术设计学院