老子人生观健康教育论文

一、老子的人生观

（一）柔弱不争

“不争”二字先后多次在《道德经》一书中出现，老子所谓“不争”，并不是不求上进，无所作为的消极人生观，而是一种“为而不争”的崇高境界。老子有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子的“不争”是指人生应如上善之水，处众人所恶之地，先利万物而后不争。讲的是一种博大的胸怀，体现的是一种无私奉献的精神；老子有言：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子的“不争”既是一种有曲折才有圆满，有弯曲才有伸直，有亏才有盈，又是不四处显摆，不自以为是，不居功自傲，不自吹自擂的人生处世哲学；老子有言：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”所谓“为而不争”，就是说“为”要从“不争”的境界出发，这种只讲奉献不图索取的“为而不争”的精神充分体现了老子高尚的人生观。当思想到达这种境界的时候，不仅是对自己内心修养进行要求，更是对生命状态的高度要求。

（二）崇俭节欲

告子曰：“食色性也。”人生而有欲求，这是无法否认的自然规律。欲求既是人类生存发展的动力，也是造成人类社会各种乱象的根源。在如何正确对待欲求的问题上，中国古代的先哲们充满了智慧。老子就提出了“崇俭节欲”的思想。“崇俭节欲”，不是病态地节俭和绝对地根除欲求，不然老子也不会主张使人民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。老子的“崇俭节欲”是在肯定个人衣食住行的必要之欲的同时，强调不过度地消费，反对不知足的贪欲。老子提出：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”他想告诉世人，名利、财富、得失哪一项都没有自我重要。他认为执着于名利场的人，只会耗尽精神，费尽心机，失去自我。这种人积藏的财物越多，实际上失去的东西就越多。老子认为理想的人生应该是“为腹不为目”。“腹”是内在的自我，“目”则是一切外在于自我的感观世界。蒋锡昌《老子校诂》曰：“老子以腹代表一种简单清静的生活，以目代表一种巧伪多欲其结果竟至‘目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨’之生活。明乎此，则‘为腹’即为无欲之生活，‘不为目’即不为多欲之生活。”所以说，老子的“崇俭节欲”只是要节制过多的欲求，即“见素抱朴，少私寡欲。”

（三）知足常乐

老子所谓“知足”，不是固步自封、安于现状、不思进取的消极人生观，而是一种自知之明、自我满足的人生幸福观。人能够做到知足，是一种智慧和境界的体现。老子对待“贪欲”的态度是：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是说，人最大的过错莫过于贪得无厌。不知足常常会招致灾祸，带来不幸。所以，知道适可而止的人就能永远地感到满足。老子认为，明白了知足常乐的道理，就能“知足者富”，“知足不辱”。此外，老子所谓“知足”，还是“功成身退”的人生大智慧。老子鞭辟入里地阐述：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”老子通过极简的语言揭示了物极必反的规律。不知足只会月盈而亏，满必招损。因此，人们应当“去甚、去奢、去泰”，要有“功成身退”的魄力和气概。“知足”是老子的人生观中非常重要的思想，它有益于人们理性地对待外界的物质诱惑，辩证地看待生活中的利益得失，是帮助人们获得真正幸福的简单便捷途径。

二、老子的人生观促进大学生心理健康教育

如果人们不去争，就不会有什么过错，所以也不会招致批判，更不会给自己带来思想包袱和精神负担。对于大学生来说，老子的不争思想有着重要的启示。大学就是一个微缩的小型社会，不论在课业、个人能力的施展还是在人际交往方面，都需要学生去竞争。因而，大学生活的竞争性集中体现在三个领域：第一，在学习方面，担任班干部，拿奖助学金，评优评先；第二，在个人发展方面，加入学生会，加入社团组织；第三，在社会交往方面，拓宽朋友圈子。面对这些形形色色的竞争，很多大学生不能正确对待，结果只要稍不如意，就产生抑郁、悲观、消极的心理健康问题。其实，对于大学生来说，大学四年是学知识、打基础的重要阶段,是为迎接社会这个竞争更为激烈的舞台而养精蓄锐的关键时期。荣誉、地位、权利虽然诱人，但是学生的生活中心应侧重于抓紧这宝贵的四年时间,充分利用大学的学习条件和环境，扎扎实实地掌握专业基础知识。如果大学生能够明白老子“为而不争”的道理，就能理顺学业与权利、荣誉的关系，就会淡然面对竞争的失败。

作者：王培敏 蔡文芬 单位：安徽三联学院