花灯艺术特色探析

摘要：黔北花灯是流传至今千百余年的民间戏曲艺术。它由当地百姓自编自演、自我欣赏的灯戏艺术形式，既具有民间艺术的共性，又有其自身的特色。这些特色包括：以“小”为美，常用身边小事表达主题；以“土”为美，带有浓郁泥土味；善于使用押韵、拟人等艺术表现手法，使灯戏妙趣横生；结构一线串珠，浑然一体等。黔北花灯因富有独特的艺术魅力，深受百姓喜爱。

关键词：黔北花灯；聊白；艺术特色

一、以“小”为美，小中见大

黔北花灯，无论唱词或聊白，常常以简单的故事情节，人们耳熟能详的身边小事来反映主题，形成短小精悍的艺术特色，人们称其为“以小为美”。这种以“小”为美，首先是表现为内容“小”，所述之事名不见经传，难登大雅之堂。如《雀鸟打架》一戏的“聊白”：锣沉沉，鼓沉沉，你今听我表雀名。山东反出出鹞子，四川反出出老鸦（读“蛙”音）兵，陕西岩鹰干戈动，河南阳雀把位登。雀王搞得来打更……竹鸡当探子，野鸡当先行，啄木官掌令箭，画眉当火头军。这段“聊白”采用拟人手法，根据雀鸟的特征，以物状情，描绘出一幅妙趣横生的“战争”图景。这些内容，可谓小之又小。如流行于余庆、务川一些地方的《说三十二怕》：先提脚来慢慢转，又将十怕表一番。猪崽怕的割猪匠，大猪怕的肥肉长。黄狗怕落牛滚荡，母猪•24•第20卷第6期遵义师范学院学报2018年12月进屠宰场。地上野兔怕老鹰，天上飞鸟怕撞墙。黄鳝怕的石灰水，端阳老蛇怕雄黄。格蚤(跳蚤)怕的毒蚤药，臭虫怕的涨水烫。母鸡怕的不下蛋，鸡仔最怕的黄鼠狼。车怕路滑船怕浪，鱼怕落网鸟怕枪。当家怕的盐米涨，媳妇怕吃受气汤。憨子婆娘怕赶场，瞎子男人怕串乡。村长怕的扯皮匠，会计怕的算盘昂(ang)。判官怕的乌烟障，秀才怕的烂文章。贿赂怕的人点水，贪污怕的进牢房。扒手怕的盯梢人，怕的挨棒棒。聪明女人怕上当，缺牙也怕吃硬糖。老者害怕把儿逝，娃儿怕的丢爹娘。国家最怕动乱起，民族最怕不富强。三十二怕打完了，请问主人最怕哪一样？[1]这段“聊白”，采用类比手法，先以许多人们熟悉的“小怕”，然后由物及人，引出人的“最怕”，最后如百川归海、山洪之流奔涌而下，顺势引出“国家最怕动乱起，民族最怕不富强”这一历史结论，听来振耳发聩，引人深思铭记。黔北花灯戏的“小”，还指戏中的故事情节简单，如流行于汇川区松林庙林一带的《书记薅烟歌》：正月里来是新年，书记来到家门前。增收致富讲好话，劝我今年多栽烟。二月里来春分间，男人出门去找钱，留下媳妇种土田，照顾老人他心安。三月里来是清明，正是种烟好时分。烟苗送到责任地，婆娘儿女齐上阵。四月里来立夏到，土里烟苗长得好。书记来人查看苗，教我打药除虫草。五月里来是端午，男人在外打工苦，照片微信发过去，烟叶长得肥鼓鼓。六月里来大小暑，土里杂草像老虎，疯长超过烟和土，急得媳妇焦心窝。七月里来像炉火，天热叫人着不住。书记调研进村来，走到烟地把草除。整把锄头就干起，杂草根根把命脱。八月里来秋分到，媳妇烤烟硬是好。烟叶长得黄油油，媳妇心里乐姣姣。九月重阳人人忙，烤烟纷纷进烤房，只用种来不管烤，收购安排有人手。十月里来立冬到，媳妇卖烟有钱了，收入许多存银行，敬老爱小少不了。冬月里下小雪，天气日日冷了得。炉中煤炭烧得旺，相（烤）起火来好安逸。腊月里来是大雪，男人打工回家得。走进家中多欢喜，摆谈一年净收入。媳妇称赞镇书记，为我出谋又划策。一年收入顶两年，明年打工不出去。党的干部为人民，富民强国怎了得。全家幸福哈哈笑，全靠党的好政策。[2]这出由“唐二”和“幺妹”表演的灯戏，讲述书记引导村民调整产业结构，帮助农家薅烤烟的故事，情节十分简单，可谓“小”，但其中蕴含着深刻的大主题。先是书记为农民增收致富想办法，通过调研，为农民找到种烤烟这条增收致富的好路子。有了好路子，不一定被农民接受，为此书记又下村引导村民种上烤烟，因男人外出打工，家中缺少劳动力，在烤烟地杂草疯长之季，书记入村调研，面对此情此境，二话不说，撸起衣袖下地帮农民锄草。小小故事，折射出党的基层干部转变工作作风，工作重心下移，主动接地气，抓落实，让党的强国富民政策落地生根，以实际行动践行党的宗旨，灯戏集中反映出新时期党的基层干部为民执政、服务于民的精神风貌。黔北花灯“小”见“大”、以“小”艺术手法的运用，这是由创编人员文化水平、欣赏者艺术审美能力、花灯表演角色人数、演出场地决定的。花灯戏的创编人员大多是当地村民，要说能创作鸿篇巨制，可以说是很困难的。花灯戏的角色少则两个，多则四五个，受灯艺术“二小戏”“三小戏”的影响，加之演出时间限制，灯戏不便有较复杂的故事情节；花灯戏大都由当地百姓自编自导自演自我欣赏，受众是广大村民，过于复杂，超出了百姓的理解与接受水平。正因为如此，形成了黔北花灯独特的艺术特色。

二、以“土”为美，土味实足

黔北花灯根植于民间，源于普通百姓耳熟能详的日常生活，演出多为自娱自乐，编者、演员、欣赏者绝大数是乡里村民，因此“土”味十足。这种“土”：一是内容“土”，贴近农村日常生活，如“抠蕨巴”“悲心诚”“闹河鱼”“取同意”“哭出嫁”等，大多属黔北地区所独有；二是语言“土”，大量使用黔北方言，如“甩坨子”（不讲信用，丢下别人）、敲磕拽（敲一下头）、打逛子（精神不集中）等，灯戏根植于黔北方言，唱词与聊白大量使用方言俚语，处处带着泥土的芳香，使灯戏实现“通俗易懂、雅俗共赏”的目的；三是讲究押韵和大量使用歇后语，使花灯聊白与演唱达到和谐统一的效果。如《老何学科学》：说老何唱老何，人说老何傻戳戳(很傻)的，人老心不老，牯捣起（偏要，强行）来要上学。别人背后掺滥条（背后说坏话），尽说老何几多恶：家中事情梭边边（溜走或躲开），想精想怪（发奇想）学科学。默倒(以为)自己嫩蒜得很（很嫩，年轻），鬼迷食眼的（诡异）坐角角。一眼定倒（盯着）老师讲，从头听到课刹角（结尾）。这段灯戏，讲农民老何参加扫盲班学习科学的故事，聊白与唱词几乎全是黔北方言，通俗易懂，明白晓畅，听来倍感亲切。黔北花灯以“土”为美的特点，还表现在讲究押韵和歇后语的使用。黔北花灯唱词讲究押韵，这在许多例子中可以看出。另外，聊白大量使用歇后语、谐音和比喻，使灯戏生动有趣，独具特色。如流行于仁怀市喜头镇一带的戏灯，有一段“唐二”与“幺妹”的“聊白”：哎呀，要我老唐说花灯，就是曲线（蚯蚓）吃土——开口就是。哎呀，今天我幺妹来唱花灯，就是起重机吊鸡毛——不费吹灰之力……你们展开点（远离一些，腾出地方），我跳个花灯是（音：si），你们在占倒起(占了地方)，我癞疙宝穿盔甲——蹬打不开呀！哎哟，我还不是一样，水牛追兔子——有力使不上咯……哎哟，我幺妹今天要唱就唱好听的，不然的话，人家还说我泥水匠整耗子——敷衍了事。歇后语是我国民间流传最广的传统语言文化之一，它集诙谐、幽默于一体，集中反映了劳动人民的聪明才智。黔北花灯戏恰当运用了群众熟知的歇后语，给这种“土味”赋予了新的美感，更给花灯戏增添了艺术感染力。黔北花灯以“土”为美，正是其“个性”“灵气”所在，有人称：“土”审美特征是那一片土地上盛开的鲜花，是那一片土地上人民喜爱的美。正是因为这种“土”味，才引起了人们的共鸣，在民间广泛流传。

三、一线串珠，结构谨严

黔北花灯的唱词和聊白，多有表现大主题的灯戏。为了“有力”表现这些主题，常常选择具有代表性典型材料。这些材料，往往时间跨度大，内容包含多，把它们有机联结演唱，靠的就是一根“线”，用“线”把内容“串联起来”，人称“金线串珠”。这些“线”，常常采用数字、节气、月份、季节、记时“五更”等，如《十谢共产党》《四季歌唱书记好》《五更劝夫》《说三十二怕》《十二月来唱新农村》等，如黔北人家耳熟能详的《十谢共产党》就是以数字一到十为线，把共产党领导人民翻身得解放，当家作主，到走上富裕路，过上好日子的经历，一一表述出来，从吃、穿、住、用，到交通出行、学习文化、生活消费、医疗保障、种地、养老等十个方面，全方位、全视角表达了黔北农民老百姓对共产党的感激之情。由于采用“金线串珠”的手法，灯戏唱词前后相连，显得十分紧凑连贯。又如《十二月说儿媳》：一月春花开，媒人进屋来，给儿提谈良家女，相貌端庄好人才。二月李花放，亲家进屋来，双方老人都赞许，盼媳进家来。三月桃花绽，把亲订起来，婚事约在四月里，夫家准备接人才。四月桃李熟，儿媳迎进屋，一声爸来一声妈，感觉好幸福。五月棕叶绿，儿媳有出息，考上村干部，百姓夸奖不吝啬。六月里来热天到，婆母倒地把脚折。儿媳背着就跑起，医院里来亲服侍，揩了屎来又端尿，人人尽夸这儿媳。七月苞谷熟，公爹得病起不得，儿媳天天来服侍，不怕臭气熏倒起。八月里来稻谷黄，儿媳心中累得慌，看见公爹不见好，儿媳寻医奔走忙。九月里来是重阳节，公爹公婆热泪流不息。爹娘大病已痊愈，全靠此儿媳。十月里过后是冬月，儿媳生娃坐了月，公爹公婆来照顾，平平安安每一日。冬月里来下瑞雪，家和万事兴，儿孝母安逸。十二月来雪花飘，全家和美把福招，社会主义新家庭，哪家不是一样好？灯戏唱词，以一年十二月份更替来“串联”，把农村迎娶媳妇，媳妇进屋孝敬老人，主动承担家庭责任，最终使家庭幸福、和谐的故事“一线串珠”，歌颂了社会主义农村新型的婆媳关系，表达了人们对处好婆媳关系向往。综观黔北花灯，凡属叙事，几乎无一例外，无不采用这样的艺术手法，形成黔北花灯的一大亮点。

四、注重押韵，朗朗上口

黔北花灯，唱词与“聊白”大都“四言八句”，以七言为主，五言为辅，如《五更劝夫》。无论五言还是七言，都讲究上下句押韵。因为押韵，使黔北花灯语调谐和、委婉动听。这种押韵，一是便于对白，达到朗朗上口的效果；二是使演出诙谐幽默，便于欣赏。花灯唱词或对白的押韵，有的一韵到底，有的中间换韵。如流行于播州区泮水马蹄一带的“还四官菩萨”中唐二的唱词：天仙地仙水仙娘，骑龙骑虎骑凤凰。天仙骑凤归天去，地仙境骑虎走忙忙。水仙骑龙归大海，三肖王母来降场，红灯会上了愿台，拜上拜下多拜上。掩上屠师老师傅，千斤猪头要一个，红花美酒要一瓶，敬了财神敬地神，主人进金我进银。唱词先押“ang”韵，后又换押“en”韵，以此达到生动流畅、诙谐幽默的效果。又如至今仍流行仁怀喜头一带的《唐二赶场》：唐二本性唐，正月初一去赶场。来到乡场上，只盯花姑娘。眼睛就像丢梭子（东看西瞧），看见姑娘卖麻糖。樱桃嘴高鼻梁，柳叶眉红脸堂，身材好比风摆柳，长发飘飘好长相。唐二走过去，买了许多糖。不是为买糖，只为花姑娘。眼睛盯到姑娘看，色迷兮兮赶了场。唐二本性唐，正月十五再赶场。依然沿街转，寻找糖姑娘。来到十字路，姑娘卖麻糖。心中好安逸，猴叽猴叽挨姑娘。开腔讲话咕噜噜，嘻皮笑脸买麻糖。问了这样问那样，慌说还没吃喜糖。唐二本性姓唐，二月初一去赶场。急急忙忙到场上，寻找糖姑娘。来到姑娘摊子旁，出手把糖全买光。花言巧语骗姑娘，来到山岗上。甜言蜜语向姑娘，支脚动手耍流氓。忽然林间一间吼，抬头一望丈母娘。杂种私儿“机关枪”，魂飞魄散出洋相。家中有高堂，儿女一大帮，你还有心干勾当，皮脸放在茅厕上。举起锄头追过来，屁滚尿流落了慌。唐二本性唐，回家跪屋堂。眼泪汪汪下，愧对妻和娘。菜刀断手指，求饶声声ang（响）。赌咒发毒誓：如再好色就去死，从此不去艳(勾搭)姑娘。[1]唱词押“ang”韵，一韵到底，一气贯通，把男子爱情不专，寻花问柳、拈花惹草，最后发誓痛改前非的故事讲述出来，鞭挞了社会丑恶现象，达到弃恶扬善的目的。花灯唱词善于押韵这一艺术特色，使表演更具诙谐幽默，更易为百姓喜闻乐见。

五、拟人手法，妙趣横生

黔北花灯的一些唱词和聊白，还大量使用拟人手法，使演出充满生活情趣，如流行于正安安场、仁怀高大坪一带的《小菜打仗》：锣沉沉，鼓沉沉，你今听我表个小菜名。荳花王子登龙位，葫芦疙瘩最先行。一点菖头排队伍，二点黃瓜父子兵。四季豆出来多威武，手提钢刀杀回程。海椒（辣椒）林中起了火，苋菜烧得红淋淋。苦瓜烧起果子泡，丝瓜烧得颈长伸，萝卜吓得忙钻土，光顾头来不顾茵，茄子吓得乌了脸，忙把钢盔来戴紧。只有红苕胆子大，慢慢牵藤盘根生。冬瓜拿来当炮打，豇豆拿来做火绳。十字街头三大炮，打得芫荽臭难闻。[3]这段“聊白”，以拟人的手法，形象生动地描写各种蔬菜的颜色、形状等特征，极富有生活情趣。又如《牵牛啷啷要结亲》：牵牛啷啷要结亲，所有亲朋都请尽，所有亲朋都请尽，单差一个做媒人。做媒之人不请别一个，单请蛤蟆大婆誇啦誇啦做媒人。做媒之人都请齐，单差几个抬轿人。抬轿之人不请别一个，单请那个蚂蚁大哥叫腰杆（细，身段好）抬轿人。抬轿之人都请齐，单差一个吹奏人。吹奏之人不请别一个，单请那个牛角蜂公公噫呜噫呜吹奏人。吹奏之人都请齐，单差几个打旗人。打旗之人不请别一个，单请飞蛾大姐两扇扇子劈啦劈啦打旗人。打旗之人都请齐，单差几个接亲人，接亲之人不请别一个，单请叫鸡（蟋蟀）妹妹两股须须（胡须）接亲人。接亲之人都请齐，单差几个办厨人，办厨之人不请别一个，单请螃蟹大嫂七手八脚摆出来，办厨之人都请齐，单差几个吃酒人。吃酒之人不请别一个，单请饿老鹳（白鹤）大哥伸颈伸颈吃酒人。牵牛啷啷要结亲，单等那新郎倌簪花挂红去做成。[3]这个花灯讲述了一桩婚姻的起始过程：牵牛啷啷不想一辈子单身，就去请誇啦誇啦擅长做媒的蛤蟆大婆，蛤蟆大婆经过深思熟虑，物色了与牵牛啷啷才貌相当、门当户对的姑娘。蛤蟆大婆真是专业人才，她能说会道，三下五除二就把女方家说动了。婚订礼数之后，即操办婚事。毕竟这是终身大事，总要把婚礼办得像样些才好。于是就决定请“专业人士”来操办。当天，腰杆紧紧扎扎的蚂蚁大哥精神振作、专心致志抬轿，飞蛾大姐劈啦劈啦、兴高采烈打着彩旗迎亲，乐队总负责兼乐师牛角蜂（马蜂）公公噫呜噫呜卖力吹着迎曲等，细心的蟋蟀妹妹与新娘早有交结，她负责接嫁迎亲（或做伴娘），她乐不可支，跑前顾后……迎亲队伍鼓声振奋，乐声悠扬，吹吹打打，浩浩荡荡，一派喜气洋洋。吉利时分，新娘迎进，牵牛啷啷家早已高朋满座，宾客盈门。享有“厨师”职称的螃蟹大嫂正“七手八脚”，将美味佳肴端出厨房摆上宴席，款待亲友。负责接待嘉宾的白鹤大哥，在堂屋“合席”上主持庄重的传统仪式。男女双方亲友“代表”悉数到场后，只见白鹤大哥彬彬有礼，落落大方，尽展“礼宾”之才华。他中国酒文化功底深厚，深谙主持“合席”之道。言行举止，庄重大方；斟酒劝酒，言语得体，不失待客之礼数。良辰美景之时，“簪花挂红”的新郎与披金戴银、美貌如花的新娘款款而来，敬酒祝福，感谢之言不绝于耳。正是花灯戏用拟人的手法，通过生动传神的描写，描绘出一幅令人羡慕的婚礼图，把人们追求和谐安宁、羡慕男婚女嫁幸福生活的喜悦心情，表达得淋漓尽致。黔北花灯的艺术特色，远不止上述这些，作为最具特色的一种民间文艺瑰宝，它的产生与发展源于古朴厚重的黔北地方文化基础，因群众与艺人的努力而世代相传。它适应时代社会需要，满足人们精神需求，以其特有的艺术特色，达到雅俗共赏的目的。在社会主义文化大繁荣的今天，我们应当努力传承黔北花灯的艺术精华，使黔北花灯这一民间、民俗文艺能更好地传承和发展下去，为弘扬民间文化做出应有的贡献。

参考文献:

[1]陈忠禄.余庆花灯[M].贵阳：贵州民族出版社,2011.232.

[2]秦应忠，袁锡彬.遵义花灯[M].内部资料，2015.89.

[3]崔克昌.黔北花灯初探[M].贵阳：贵州人民出版社，1985.28.

作者：徐开良 单位：遵义师范学院 教师教育学院