紫砂器造型设计中禅宗文化元素的应用

【摘要】佛教是由印度传入的，在经过本土化的发展过程中，形成了佛教完全中国化的产物——禅宗。禅宗文化深深地影响了中国传统艺术的发展，涉及诗歌、绘画、园林、书法、陶艺等众多的文化领域，禅宗思想渗入到艺术设计理念中，以潜在的文化内涵转化为具体的外在表现，形成了带有浓厚的禅宗思维特性的艺术文化，本文以“禅意壶”为例，浅析禅宗文化元素在紫砂造型设计中的应用。

【关键词】禅宗文化；紫砂；造型设计；艺术；禅意

禅宗，是汉传佛教宗派之一，其核心思想是：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，即以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想，教化以生活中种种事项“参禅”而得道，因此，又称佛心宗。禅宗文化，是指以中国佛教禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化。禅宗思想影响下的艺术，是以禅韵思想为基韵的艺术，是通过艺术手法将禅宗文化的元素抽象或具象表达在造型设计上，在意境和情感上有着疗愈和悟道功能的艺术。

禅宗对我国传统文化影响较深的门类之一是茶道，禅宗文化和茶文化，本是两种文化，它们相遇、碰撞，在互相交流与融合中向前发展并得到繁荣，形成了极具代表性的中国禅茶文化。其核心讲求“禅茶一味”，禅的精神在于修、悟，茶的意境在于品、悟，茶承禅意，禅存茶中，禅茶都是修行参悟，皆是境界。茶具的禅意美学开始出现并盛行起来，这主要表现在禅宗文化元素在茶具造型设计中的应用。《长物志》言：“盖既不夺香，又无熟汤气。故用以泡茶不失原味，色、香、味皆蕴。”在人们反复比较和认证后，紫砂壶成为茶具之首。禅意在紫砂器具上的表现力即为丰富，无论是紫砂器的整体造型，还是紫砂器具上的装饰艺术，比如以僧帽为设计灵感的“僧帽壶”，“僧帽”是佛教圣洁之物，“僧帽壶”传承了佛教圣洁的文化蕴意，在历史上有它独特的地位。

“禅意壶”所用到的禅宗文化元素是莲花。莲花，是佛八宝（宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮）之一，佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，菩萨跏趺于莲花座上普救众生；观音脚踩莲花救苦救难，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”。莲花，作为佛教的象征，原因大致有三：第一，莲花与其他的花不同，它是一种非常特别的花，莲花在未开之先，即已有实，暗喻真如之佛性原来存在，不因生灭而起灭。佛本具足一切智慧与功德圆满无碍。莲花开了，实同时显现，暗喻真如实相，随时随地随缘显现。莲花既落，实同时圆满，暗喻幻境妄想同时销融，我人本有之真如实相，恒沙妙智功德与一乘妙果，全部圆满具足。第二，莲花花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。第三，莲是百花中唯一能花、果、种并存的，象征佛“法身、报身、应身”，“三身”同驻。第四，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。佛与菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰，超脱红尘，四大皆空。佛在《妙法莲花经》里开权显实，希望众生象莲花一样，在欲而不纵欲。莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，是佛教艺术的重要题材，“禅意壶”，壶身是筋纹器造型，以莲花花瓣为源设计，下大上小，如莲花型，圆润饱满，轮廓丰盈。取六瓣，对应六字箴言，六字箴言，是观世音菩萨心咒，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，蕴藏了大能力、大智慧、大慈悲。壶肩部设计成莲花座样式，一切佛座皆莫如莲座，据《华严经》云，一切诸佛世界悉，见如来坐莲花。选用黄龙山原矿紫泥，庄重典雅。

通过紫砂技艺手法将禅宗文化元素表现在其造型设计上，整把壶古拙质朴，简明素雅，不繁不简，不多不少，将禅宗文化中不生不灭、不垢不净、不增不减的内蕴以艺术化形式表现得淋淋尽致。禅宗文化元素在紫砂器具造型设计上的应用，不仅为禅宗文化的传承与发展提供了适合的表达载体，也为紫砂艺术赋予新的价值与内涵，共同演绎了独有的中国禅茶文化。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。与禅宗文化结合的紫砂艺术，是一件作品，是一种修行，是一种意境，品茶、玩壶、冥想、顿悟，在世俗的繁杂中，超然物外。

【参考文献】

[1]任继愈《中国的佛教史》

[2]季羡林/吴亨根《禅与东方文化》

作者：刘惠萍