岳阳楼记读后感精选(九篇)

第1篇：岳阳楼记读后感范文

经过近千年传诵，《岳阳楼记》已被当做范仲淹的代表作，位于湖南岳阳西门城头的岳阳楼也因为这篇文章而闻名。这种文章、作者和景点的逻辑关系，与欧阳修作《醉翁亭记》颇为相似。虽然后者的广告效应明显大于前者，但范仲淹仅用300多字就把岳阳楼的远近、朝夕景致尽收其中，还特别放进了自己的感性解读，这些都比《醉翁亭记》略胜一筹。

岳阳楼与洞庭湖是紧密相连的，范仲淹将其概括为“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。有趣的是，在不同的时间登楼，还会有不同的心理感受。比如“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”之时，傍晚天色昏暗，只听得见“虎啸猿啼”，登楼时普遍会想到“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”。不过，若是在“春和景明，波澜不惊”，或者“长烟一空，皓月千里”的时候登楼，则会有“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风”的“喜洋洋”之感。

范仲淹的文字虽简洁，却能把感情都渗透在一个个凝练的句子里。后人读到这篇文章的结尾，以为这样一轮描述也就差不多了，结果稍不留神儿就读到了“不以物喜，不以己悲”这样的警世良言。

谁知范仲淹又冲刺了一下，接着说出他的“忧乐”观点，更让人感到了思想的升华。连明末清初的著名文学批评家金圣叹都忍不住称赞范仲淹是“一肚皮圣贤心地、圣贤学问，发而为才子文童”。

但是，这种感性文字的背后，却是深深的孤独感。在谈论“忧乐”之后，范仲淹忽然话锋一转：“微斯人，吾谁与归?”有谁知道，这位活动能力极强的实干官员，曾数次破起用，却又数次是非上身，被贬离京。尤其是有一次范仲淹因受朝廷内部党争所拖累，从开封走水路赴饶州(今江西鄱阳境内)就职，途经十几个州，除扬州外，一路之上竟然无人愿意出门接待范仲淹，就怕受他牵连。到达饶州后，范仲淹捻着花白的髭缵，在官舍吟起了诗：“三出青城鬓如丝，斋中萧洒过掸师。”以解心中烦闷。

在写《岳阳楼记》之前，范仲淹曾有一段改变其命运的戍边经历。当时，党项族首领元昊另建西夏国，并调集十万军马侵袭延州(今陕西延安附近)等地。已年过半百的范仲淹受到朝廷的起用，挂帅赶赴延州。虽然仕途上的艰辛蹉跎已使他霜染鬓发，但他忠心报国的热忱却不减当年。

边疆的战事持续了两三年，边防才大体接近巩固。宋代庆历二年(1042年)的暮春季节，疲惫的范仲淹看山畔的野花刚刚开放。若是在江南，早已百花烂漫了。他随口吟起：“三月二十七，羌山始见花；将军了边事，春老未还家。”这四句诗用简练晰吾言，描绘出了当时陕北横山一带宋夏边境的情景，也透露了范仲淹的思乡感怀。

范仲淹的代表词作《渔家傲・秋思》，也是创作于戌边期间。开头一句“塞下秋来风景异”，反映出延州的秋景同样使他感到惊异；而“千嶂里，长烟落日孤城闭”更给人一种充满肃杀之气的战地风光画面，隐隐地呈现出他处于不利的军事境地，带着浓厚的悲凉气氛。尽管当时范仲淹还在感叹“归无计”，但很快在庆历三四年间，宋夏重新恢复了和平，范件淹也被调回了京师。

不过，回京后的范仲淹由于急于纳谏改革，又惹上了党争是非，终于与一群志同道合的好友一同被贬居到各地。年近58的他被放到邓州(今河南邓州)做知州，富弼被贬至青州(今山东省益都一带)，欧阳修贬去滁州(今安徽省滁县等地)，滕宗谅(即《岳阳楼记》开头所指的滕子京)被贬在岳州(今湖南省岳阳一带)，尹洙则流窜至筠州(今江西省高安附近)。

第2篇：岳阳楼记读后感范文

江南三大古楼之一的岳阳楼历来都是文人居士聚会，把酒吟诗，抒情画意的场所。它在被诗人墨客以诗寄托情思的同时，因诗而闻名遐迩，成为湖湘文化具有代表性的旅游胜地。随着外国游客的纷纷到访，将岳阳楼作为外国人初步了解湖湘文化的窗口之一已十分必要。而岳阳楼上历代文人所创作品多以对联形式悬于岳阳楼景区各处，对其中部分主要对联英译，让更多的外国友人感受中华文化的博大精深，以文化的软实力进一步推动旅游形势的发展，是一项值得尝试的探究。因此，本文将以岳阳楼景区部分对联为研究对象，在目的论的指导下对其进行英译。

二、目的论与对联英译

目的论是德国功能翻译理论的核心内容。翻译目的论主要有三大原则：目的原则（Skopos Rule），连贯原则（Coherence Rule）和忠实原则（Fidelity Rule）。三者的关系为忠实原则服从于连贯原则，而这两者都必须服从目的原则。换言之，目的原则是核心原则，忠实原则以连贯原则为前提，当发生冲突时以目的原则为准。

旅游景点的对联，要实现其英译，达到跨文化交流的目的，就应充分发挥其呼唤功能，感染游客，在引起其注意的前提下，传达信息并使其印象深刻。目的论强调的便是从文本接受者的角度出发，以译文传达的目的为中心而指导翻译。不同的文本要采取不同的翻译策略，但宗旨是符合文本英译的目的。因此，目的论视角下的对联翻译具有较强的实用性。

三、岳阳楼部分对联解读与英译

岳阳楼乃江南三大名楼之首。相传原是三国时代鲁肃在洞庭湖训练水兵时的阅兵台，随着历史的发展才逐渐演变为登临游览，观光赏景之地。南北朝时称巴陵城楼，初唐时称南楼，中唐李白赋诗后定名为岳阳楼。

俗话说：“楼以文名，文以楼传。”据不完全统计，仅仅唐代吟咏岳阳楼和洞庭湖的诗作就达一百三十八首。岳阳楼以文而胜，其声名远播则主要得益于滕子京重修岳阳楼和范仲淹所作《岳阳楼记》。细看岳阳楼上对联，大致可分为以下四类。

（一）歌咏叹――“洞庭天下水，岳阳天下楼”。

登上岳阳楼，遥望周边景色，首先映入眼帘的便是波澜壮阔的洞庭湖。楼之高，湖之美，从古至今吸引了不少仁人志士与文人墨客，登楼把酒，一展诗情，叹古咏今。其中，最为公众熟悉的一联便是：“洞庭天下水，岳阳天下楼。”此联出自明末魏允贞的《岳阳楼》诗：“洞庭天下水，岳阳天下楼。谁为天下士，饮酒楼上头。”前两句被选为岳阳楼大门联，横批：“巴陵胜状。”对洞庭湖与岳阳楼的赞美之情溢于诗行之间。要实现该对联的翻译，就应明白译文传达给外国游客的意思是：洞庭湖为天下湖，岳阳楼为天下楼。英译时有两项意义是重叠的，英语最忌讳重复，因此，为使表达精炼，可试译如下：

Dongting Lake is the top one lake in the world；

So is Yueyang Tower， the top-grade tower.

（二）直叙景――“水天一色，风月无边”。

此联出自唐代“诗仙”李白之手，悬于主楼三楼。寥寥八字，便将洞庭湖优美的景色概括，水天相接，浑然一色，月明风高，景象甚好。此联的英译，只要能让读者明白此处是写水天相接，景色无边就可。可试译如下：

The water and the sky are united into one color；

The scenery in the moonlight and breeze is splendid.

（三）抒情怀――“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”。

此联由巴陵知县陈大纲所撰，“四面湖山”意指周围景色，东南西北，浩浩荡荡，巍巍峨峨。“万家忧乐”泛指百姓哀乐。出自范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”英译此副对联时，应创设一个情境，即作者面对湖光山色，不由想起百姓忧乐。上下联看似为因果关系，更确切地，可理解为让步关系，景色虽美，但“我”仍会将百姓的生活状况记挂在心，这是一种自发的行为，意在表明作者心系天下的情怀。

Beautiful as the surrounding landscape is，

I can’t help worrying weal and woe of the populace.

（四）忆范杜――“杜诗范记高千古，山色湖光共此楼”。

此为岳阳楼三楼黄道让撰联。“杜诗”和“范记”分别指杜甫的《登岳阳楼》诗与范仲淹的《岳阳楼记》。下联意思是山色湖光都集中在岳阳楼上。此联中唯一的连接点是岳阳楼，看似前后关系不大，实则都是歌颂岳阳楼，可直译如下：

The poem of Dufu and the narration of Fan Zhongyan about Yueyang Tower have been widely read for thousands of years；

The beauty of the mountain surrounded and the splendor of the lake can be enjoyed on the Yueyang Tower.

四、结语

对联英译是集文字功底与个人智慧为一体的探究行为，因此，对译者的专业素质有着较高的要求。本文在目的论指导下，对湖湘景区岳阳楼的部分对联试作英译，有很多值得商榷和探讨之处，仅希望能对湖湘文化的跨国际传播提供些许借鉴。

参考文献：

［1］张玲.岳阳楼楹联评析［J］.档案时空，2007，（5）：28-30.

［2］博雅画廊.岳阳楼楹联赏析.百度空间.http：//hi.省略/boyahualang/home.

［3］何林福.岳阳楼史话［M］.广州：广州出版社，2000.

［4］邹律资，王馥兰，李建平编著.岳阳楼［M］.北京：文物出版社，2008.

［5］熊启煦.翻译的归化与异化［J］.西南民族大学学报・人文社科版，2005，VOL26，（8）：342-345.

［6］陈湘源.岳阳楼诗词联匾浅谈［J］.岳阳职业技术学院学报，2011，VOL26，（4）：52-53.

［7］刘绍龙.怀古岳阳楼［J］.古典文学知识，2004，（6）：104.

［8］黄禹康.千古名楼――岳阳楼［J］.城乡建设，2008，（4）：75.

第3篇：岳阳楼记读后感范文

一段时间的舟车劳累后，终于望见了岳阳楼的冰山一角，这让在车上的我们越发按捺不住想去揭开神秘岳阳楼之面纱。于是，下了车，在导游一番嘱咐下，我们踏上了游览岳阳楼的路途。一进景区，一道颇为刺眼的阳光迎面袭来，不经意的一望去，哇！夕阳沐浴下的洞庭湖一碧万顷，远处山岛隐约，看了不大一会儿，才发觉自己早已被甩在人群之后，便不再留意，径直走去。一路上，岳阳楼各朝代的建筑结构之缩影以及各朝各代的名人墨宝纷纷看过，触摸着名家墨宝，一股岳阳楼古色古香的书韵诗韵气息便卷入鼻中，才觉前方路似乎太远，真想一步就登上那神秘的岳阳楼！

就这样，我们的步伐又加快了，不一会儿，我们就来到了颇负盛名的岳阳楼下。已走到岳阳楼下岂有不上楼之道理？登上二层楼，首先映入眼帘的是清朝书法大师张照所书写的《岳阳楼记》，其字融入了欧阳修笔法的劲峭严正，虞世南字形婉雅秀逸，还有褚遂良字体的疏瘦劲练，集大家之所长，堪称书法一绝。许多不同口音的游客称奇一番后，禁不住诵读起来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴……”

岳阳楼之所以被誉为江南三大名楼之首，看来和范仲淹的千古之名记《岳阳楼记》不无关系。诚如《岳阳楼记》开篇所述洞庭胜景“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯……”此等壮景，才是名副其实的巴陵之绝啊！站在岳阳楼之上，凭栏极目，向西从南望，洞庭湖大桥烟波浩渺，远嵌天际；向西从北望，洞庭湖大桥如长虹饮涧，坐落天边；令人产生那长江气吞山河万里之势；向西凝目，湖心君山孤岛在万顷碧波中荡漾，胜似蓬莱仙境。不知有哪位大家曾说过这样一句话：“江汉间多琼台杰阁，而岳阳为最。”欲比滕王阁一眺西山，黄鹤楼拟一汉阳之树，而岳阳楼呢？湖天一色，一碧万顷；山岳潜形，商旅驻足；万千气象，大观天成。令人“心旷神怡，荣辱偕忘”，几乎如临世外。难怪唐人李白诗云：“雁引愁心去，山衔好月来。”我则看来，还不如“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”。说起岳阳楼，李白是脱不了干系的。话说唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后转途岳阳登此楼，兴奋之情溢出言表，吟道：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开……”因故得名“岳阳楼”。

岳阳楼名始李白，让岳阳楼久负盛名的却是北宋两位重臣范仲淹和滕子京。家境贫如糟粕的范仲淹从小立下“以天下为己任”的远大抱负，在参加政治时事时，抨击时弊，抵御西夏，数次向朝廷举荐德才兼备的大臣滕子京，滕子京从统帅千军万马的节度使贬知岳阳，又通过重修岳阳楼震惊了朝野，而滕子京又深知文以楼名，楼以文传的道理。尽管李唐以来，以岳阳楼为题的诗赋极多，却大都“平淡无奇”因此他以时任岳阳郡守之职，亲作“求记”长书，恳请挚友范仲淹撰写岳阳楼记。大概是效仿了洪州都督重阳盛宴引出王勃《腾王阁序》之千古名篇，就这样，历史上又一骇世宏文《岳阳楼记》问世，由此岳阳楼名声大噪，千古不衰，屡毁屡修，心想着，倘若没有文人出自内心热爱赞颂江山，景再怎么秀丽，也缺乏艺术底蕴，更别再谈有什么旅游价值了。再说来，这楼中囊括诗圣遗篇，伟人笔墨，天下名楼，三者互给补足，融为一体，真可谓是相得益彰。从整体上看，有如锦上添花，妙哉妙哉！

第4篇：岳阳楼记读后感范文

一、听读法

听读法就是教师范读课文精彩段落，学生在教师示范下，反复诵读，直到把握文章脉络、结构，领会作者所要表达的思想感情为止。这是利用声音的要素，在听读过程中，逐步地感受文章的内在节奏、气势和情调，感受语言的内蕴，领会布局谋篇、遣词造句的精妙，体会作者的思想情感。臧克家在他《重读〈岳阳楼记〉》一文中说：“对于《岳阳楼记》和《醉翁亭记》中写景抒情的段落，儿时朗读，百遍如新，沉醉其中，如饮美酒。”可见，反复诵读的效果和意义非同一般了。

二、听想法

听想法指学生听教师范读与思考句子、段落内容相结合的一种方法。教师在范读完一段内容之后，提问：这段话说的是什么？表达了什么样的思想感情？让学生思考。以朱自清散文《春》第四段为例，具体教学步骤如下：

1.教师范读后，提问：这一段先写什么？后写什么？再写什么？怎样具体描绘的？从那些角度写的？

2.教师再读，请同学们仔细听，学生边听边思考问题。

3.学生回答问题。

通过让学生反复听的方法，积极引导听觉，调动学生思考。教师范读时，要讲究语气、语调，要读出文章的声情和韵味来。必须强化的知识可以加强语气。学生回答问题后予以评析，并给于适当的鼓励，以收到良好的教学效果。

三、听视法

听视法即一边看课文或音像、教学挂图等资料，一边听范读。这一方法，既借助了娓娓动听的声觉形象，又利用了形象直观的视觉形象，把学生吸引到作品的意境之中，使之产生身临其境的感觉，从而更显明地感知课文中的形象，更深切地了解课文的内容，体会作者的感情，唤起共鸣，受到教育。同时，还可以得到多方面的美的享受。

例如，学习《岳阳楼记》，可以分三个层次：

1.入画：即教师范读课文，并展示“岳阳楼”、“洞庭湖”的彩色照片，出示“霪雨霏霏”和“春和景明”课件，这样借助听觉和视觉形象，启发学生展开想象，脑海里呈现出一幅声色俱佳的画面，产生身在图画中的美感。

2.生情：教师朗读，讲解岳阳楼“大观”、洞庭湖上的不同景象的同时，启发学生反复体验画面所表露出作者的情感。

3.悟理：引导学生体会作者对登楼者览物而生的两种不同感受所持的态度，感悟作者由此而生发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想和政治抱负，并借此对学生进行思想教育。

四、听记法

听记法即对文中精彩的句子、段落，教师朗读后，要求学生将其记下来。这一方法是在理解文章内容的基础上进行的，有助于巩固知识和深入领会课文，同时也训练了学生的记忆能力。

第5篇：岳阳楼记读后感范文

2013年1月4日上午8点30分左右，河南兰考城关镇一居民楼发生火灾，消防人员接警后立即行动，至10点30分基本扑灭大火。事故造成4名儿童当场死亡，3名在送往医院途中死亡，但事发时现场人数不详。之后，“爱心妈妈”袁厉害和兰考民政局等，引发了媒体的广泛关注。火灾发生后，原先袁厉害所面临的一切收养困难一夜之间都得到了解决。孩子们被接到福利院，不再需要提供任何材料或证明，不再受身体缺陷限制，上学也受到仪式欢迎。袁厉害收养孤儿在火灾前、火灾后均有着巨大的争议，所不同的是，火灾前质疑声居多，比如怀疑她以孩子敛财、诈捐甚至卖孩子。更让人窒息的是，无数种声音中，唯独缺了一种声音，那就是7个亡灵，他们至死连呼救声都没有能发出。还有一些声音很突兀，比如兰考官员新闻会前在电梯内面带微笑与人嬉闹，比如兰考一连数日对前来采访的记者包吃包住。尤其是记者当场问他如何看待“部分兰考官员愧对焦裕禄”的评论，当地竟然有干部说“倒霉就倒霉在焦裕禄，因为他，兰考很出名，大家都盯着，都在对比。”而当地人民的看法却不尽相同。“无论到什么时候，我们也不能忘了老焦。”兰考县朱庄村81岁的崔中合老人说，“忘了老焦就是忘本。”

【多维解读】

1.寻找根源。兰考“爱心妈妈”的悲剧，其实不在于质疑，而在于这样的一种收养状态。靠一个农妇以一己之力苦撑，没有民政救助，迟早要闯祸。不是大火，也会有别的祸端。

2.敢于承担。在那些被人抛弃的孩子面前，袁厉害显然是敢于担当的强者；而在事故发生后，官员的指责及质疑，却少了当年老焦的那份胆量与担当。一场大火，让我们看到了兰考官员值得人们思考的诸多问题。

【适用话题】

位置 承担 生活的根本 勇气 思考 责任 挫折面前 正视

武汉：富婆甘当环卫工

2013年新年的第一天，早晨六点半，寒气刺骨，53岁的余友珍像往常一样，骑着电动车准时赶到武昌徐东路，开始清扫马路。过往的路人不会想到，这位穿着一身橙红色工作服的普通环卫工，家有20余套住房，价值千万元。余友珍是武昌区城管局清扫大队的合同工，月薪1420元。她负责约3000米马路的保洁，每天要沿街来回清扫6个小时，擦洗8个垃圾箱。记者现场看到，余友珍拿着湿抹布，弯腰擦了一会儿，箱体表面很快就结了一层冰碴儿。

上世纪80年代，余友珍是洪山区东湖村霍家湾菜农。夫妻俩起早贪黑，辛苦攒钱，先后拥有了3栋5层楼的私房。令她没想到的是，2008年开始赶上征地拆迁还建，她居然先后分得21套房子。失地后的余友珍，到武昌区城管局当了一名环卫工，一周休息一天，凌晨三点半就要到岗。工作中常常被人冷眼相看，但她仍然乐此不疲。清扫班里的很多同事都想不通：“余师傅家里那么有钱，还要来吃这个苦！”余友珍说：“我想给儿子、女儿做个样子，不能天天窝在家里坐吃山空。”余友珍耳闻目睹村里有人拿到多套还建房后，不做正经事，沉迷于打牌，有的甚至走上了犯罪的道路。她对子女有言在先：“你们要是不做事，我就把房子捐给国家。”现在，她的子女都是上班族，一家人过着幸福的日子。

【多维解读】

1.劳动最美。人生的价值，绝不是用金钱来衡量的。武汉这位千万富婆所展露出的这种劳动人民的本色，让我们看到了劳动的美丽，看到了平凡劳动者不平凡的光彩。

2.言传身教。有了钱，并不代表你就会拥有幸福。为了教育子女，余友珍自作表率，甘当环卫工。这一做法，无疑为那些所谓的富人们上了深刻的一课。

【适用话题】

劳动 根本 在金钱面前 做回自我 真正的幸福 不会忘记

上海：血汗工钱洒落遭哄抢

2013年2月3日中午，外来务工人员秦小亮骑电瓶车去银行存钱，希望回老家时可以只带一张银行卡。他当时着急去存钱，走得急了点。一开始把钱揣衣兜里，用一只手骑车，一只手捂着，后来为了安全，把钱换到了裤兜里，谁知在距离银行仅50米左右的地方出现了意外，在路口转弯时钱掉了出来，他随身携带的1.76万元现金洒落一地。风把钱吹到马路上，他手脚并用地捡钱。这时不少路人也开始捡，捡完了就跑掉。

监控视频显示，还有人把车停在路中央开始捡钱。虽然在舆论压力和警方敦促下，部分人归还了拿走的钱，也有好心人给小秦捐钱，可这些都无法平息哄抢给公众心灵带来的冲击。

出人意料的是，在批判和反思的氛围中，这件道德丑闻竟然在微博里演化成一场不小的地域冲突。个别当地人把这件事当成是对上海人的污蔑。有人辩解当时不是“哄抢”，而是“捡拾”；还有人义愤填膺地称，不能证明那些捡钱的就是上海居民。甚至有人证明那个被哄抢者并非农民工，好像舆论是利用悲情的符号激起同情。我们虽未参与哄抢，但这种事情竟然发生在我们的身边，强烈刺痛了我们的自尊。尤其当被哄抢者是一个弱者时，我们感到比哄抢我们自己的钱还难受。

【多维解读】

1.文明缺失。到底是“哄抢”还是“捡拾”，这种法律定性应由警方去做，但从道德角度审视，并不能因自欺欺人地玩个文字游戏、偷换为中性的“捡拾”，就可以让我们变得心安一些。这不是上海人的面子捍卫战，而是文明和缺德的冲突。

2.反思现实。雾霾之下，没有人能幸免于难。同样，道德缺失，也没有人能置身事外，放弃狭隘的地域纷争，面对丑陋的场景共同作深刻的反思吧。

【适用话题】

身边的故事 责任 呼唤美德 承担 关爱他人 和谐 寻找文明 时代的反思

岳阳：背《岳阳楼记》免费登楼

“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣……”2013年正月初五下午3时许，来自广东的12岁小游客潘梓豪在父母鼓励下，一口气背完《岳阳楼记》，成为岳阳楼景区“背《岳阳楼记》，领免费门票”活动开展以来，第19位免费登楼的游客。

正月初一至初十，岳阳楼景区开展这一新春特别活动。活动第一天，有5位大学生前来景区“应考”，均一字不落地背诵完《岳阳楼记》，实现了“开门红”。游客李进步和石超英都已年过半百，他们年轻时对《岳阳楼记》能倒背如流，如今有些力不从心了。李进步几次“卡壳”想放弃，大家都在一旁鼓励。他背了两次终于背完，心里乐开了花。“这让我感到惊喜，也感受到湖湘文化的博大精深。”游客陈文峰和儿子陈柯匀则是有备而来，父子俩均流畅地背完了《岳阳楼记》全文。13岁的陈柯匀一点也没停顿，赢得了大家的掌声。来自湘潭的65岁游客张声伟，本来有老年人证可享受免费，但还是参与背诵。才背完，他又向在场游客讲解、翻译《岳阳楼记》。他的妻子自豪地说：“并不是在乎一张免费门票，而是我们爱好文学。能用这种方式回顾学过的知识，是一种美好的体验。”

【多维解读】

1.文化魅力。在不少景区盲目追求经济效益之时，岳阳楼景区推出背诵登楼活动，无疑是春天里最亮的一抹色彩。长此以往，景区自然平添无限文化魅力。

2.亲近文化。中华文化虽然博大精深，但如何让它融入百姓的日常生活，则是一个值得思考与探索的问题。岳阳楼景区的做法，为民众亲近文化提供了一条新思路。

【适用话题】

传承 阅读 有一种美 文化的魅力

扬州：中学生留字条致歉

骑车不小心撞到别人的车，车主不在，你是选择逃避还是面对？扬大附中17岁的学生徐砺寒在放学路上无意撞坏一辆宝马车的后视镜，车主不在，他没有溜走，而是选择在原地等待车主，后来因为赶着上课，只好留下“联系纸条”欲赔偿。这件事被网友发上微博，引来无数人转发并赞扬，大家都表示，“诚信学生”的行为温暖人心。

2012年11月2日下午，一位网友发出一条微博：“中午吃饭，出来看到一个孩子把自行车停在朋友车旁边，看起来很着急想走的样子，走近一看，原来小孩把倒车镜刮坏了，刚准备理论，赫然发现车上已经贴了纸条。原来孩子已经等了很久，实在要迟到了，才留下纸条。朋友很感动，让孩子赶快去上学，没来得及拍下孩子的背影，为他的行为感到骄傲！”随后记者点开微博图片，只见纸条上写着：“尊敬的车主：我是扬大附中的一名学生，在今天中午的放学途中不小心弄坏了您的车。主要是一划痕及左后视镜，我无法及时赔偿，对不起！”随后还留下了联系电话。该微博刚发出，就有不少网友跟帖：“让正能量扩散吧！”“他是扬州好青年！”“小事见品德，多好的孩子！”“感谢一切好人带给我们的诸多感动！”

【多维解读】

1.弘扬美德。这是一个物质丰足的时代，也是一个美德缺失的时期。在我们呼唤美德回归的时候，扬州这位中学生的举动，显得格外耀眼。

2.城市名片。扬州，向来是一座闪烁着美德之光的城市。扬州好人，也正是这座城市的闪亮名片。在这位中学生身上，折射出的正是扬州这座城市的美德之光。

第6篇：岳阳楼记读后感范文

当今的文言文教学却不尽人意，“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》文言文教学成为语文教师最不愿深究的领域，公开课、评优课，极少有教师选择文言文教学。因此，教好文言文是个待解决而又棘手的问题。笔者认为教好文言文要从以下三个方面着手。

策略之一，要转变观念。

文言文教学基本上是文学教学。“历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》等等不折不扣的文艺散文。语文教材用《鸿门宴》、《赤壁之战》等作为课文是取其文学性而入选的……《答司马谏议书》是所谓‘应用文’的一种——书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信……只是由于王安石的信写得富有很强的感染力，‘拗相公’的形象跃然纸上。《活板》不是科学论文或科普文章，它本来就是从《梦溪笔谈》这部‘笔记小说’选出来的。”（张志公《传统语文教育教材论》172页）文言文的诗、词、曲就更应进行文学教学了。因此，在文言文教学时，我们应侧重于欣赏，体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，进行审美教育。

策略之二，要走出误区。

误区之一，文言文教学目标的单一性，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。比如教学《廉颇蔺相如列传》，不仅要从字面上读懂全文，还要学习司马迁用完璧归赵、渑池之会、将相交欢三个故事从不同侧面表现人物性格的选材方法，理解古人“先国家之急而后私仇”的胸襟。

此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《扁鹊见蔡桓公》，教育学生防微杜渐，虚心听取意见，及时克服缺点，纠正错误。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。

误区之二，文言文教学方法的单一性。一般文言文教学都是教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是零开始，正如钱梦龙所说：“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（《文言文教学改革刍议》）事实上一些浅显的文言文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有什么很大的差距。

策略之三，要讲究方法。

正确的方法，是成功的一半。为了培养学生阅读文言文的兴趣与能力，我们必须灵活运用多种教学方法，促使知识类化。文言文教学要充分运用诵读法、贯讲法、评点法、译注法、综合练习法等多种教学方法，下面择几种作简要介绍。

诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读，可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生也愿意读，学生喜欢读、背《陋室铭》、《爱莲说》的程度绝对高于《拿来主义》、《“友邦惊诧”论》。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。需要指出的是诵读需与会意密切结合，疏通文义；例如在诵读《岳阳楼记》时，要领会洞庭湖胜景，岳阳楼阴冷景象、晴明景象等画面的意境，从而帮助自己理解内容。同时也要探索作者行文意图，掌握文章理路，做到灵活记诵。例如在背诵《出师表》时，要抓住诸葛亮由谈论形势到三条治国方针的提出，由叙述21年来的经历到“出师”战略目标的提出，由归纳各方面的责任到全篇主旨的点明这条行文线索，做到灵活记诵。

贯讲法是最为传统的教学法。“讲者，讲其实惠，初讲时用之。贯者，贯其神理，有贯串之意焉。”（崔学古《少学》）“因为文言与咱们的口语不一样”，所以“国文课读到文言，就得作一番讲解的工夫。”（《叶圣陶集》第十四卷57页《文言的讲解》）叶老文章中认为讲解可由学生试讲，由教师和其他同学给他订正是好方法。贯讲法可以分为直述法、比较法、归纳法。

直述法即直述其规律，使其能举一反三，触类旁通。如“然而不胜者，是天时不如地利也”（《孟子二章》）“是”与现代汉语的“是”不一样，是指示代词“这”，教师直述之，那么“岂若吾乡邻之旦旦有是哉”（《捕蛇者说》）学生便可看懂了。

比较法要比较古今字义异同、语法异同、词性变化活用、一字多义、多字一义。如“望桓侯而旋走”（《扁鹊见蔡恒公》）句中“走”是“跑”之意，“委而去之”（《孟子二章》）句中“去”“是”“离开”之意，“无论魏晋”（《桃花源记》）句中“无论”是“不要说”之意，这些都古今异义的词，一定要比较使之清楚。又如古代汉语中有名词作状语的语法习惯，“其一犬坐于前”（《狼》）句中“犬”与现代汉语不一样，要翻译成“像狗一样”，“箕畚运于渤海之尾”（《愚公移山》）句中“箕畚”要译成“用箕畚”，也要比较，使学生明用法。又如多字一义现象，“曩与吾祖居者”、“向吾不为斯役”（《捕蛇者说》）两句中“曩”与“向”均是“从前”之意。

但更要比较思想感情和写作特点。如《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，两位作者虽然都受贬，两篇文体基本相同，但抒发的感情却有区别，《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟，很难见到受贬后的抑郁之情；而《醉翁亭记》却流露出作者受贬后娱情山水以排谴抑郁的复杂感情。又如李白的《送孟浩然之广陵》与王勃的《送杜少府之任蜀州》，虽然都没有一般送别诗的忧伤情绪，但《送孟浩然之广陵》充满了诗情画意，而《送杜少府之任蜀州》抒发积极健康的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞。

第7篇：岳阳楼记读后感范文

【关键词】中考 文言文 高分 研读 梳理 自创

中考语文文言文板块考点集中是学生的抓分点，但教师常把复习重点放在了初三，历届有不少考生反映，花了大力气，效果却不满意，何不在初一初二的文言学习中就激发学生的兴趣呢？我谈谈自己在每一课文言文教学中都让学生紧扣中考题型自创试题，前瞻性练兵，力争考试中此板块得高分的一点思考和做法。

一、研读历年中考试卷，了解命题意图

明确中考文言文考查内容和要求：①解释浅易文言文中的加点的字。②翻译浅易文言文中的句子。③理解浅易文言文的基本内容，领会作者的思想感情。④领悟浅易文言文的内涵，从中获得有益启示。

把握命题形式：选择题、填空题、简答题（2011年新增一道“批注品评”题型，其实就是赏析），总题量为4，分值15分。

带领学生熟悉中考文言考试题型，了解考点主要集中的几个方面，教学中就重在引导学生对经典文言文加强诵读、积累，提高阅读浅易文言文的能力。

二、梳理本课要点，做到心中有数

新课学完后，要对考点进行分类归纳，以便全面、具体地掌握知识。我们就以《岳阳楼记》为例，让学生学会分类归纳梳理知识点：

（一）实词

1．通假字。属予作文以记之（通“嘱”，嘱托，）百废具兴（通“俱”，全，皆）

2．一词多义。观：予观夫巴陵胜状（看，观赏）此则岳阳楼之大观也（景色、景象）或：而或长烟一空 （有时） 或异二者之为（或许）

3．古今异义。此则岳阳楼之大观也（古：景象；今：看）

前人之述备矣 （古：详尽；今：准备）

4．词性活用。谪守巴陵郡（名词作动词，做太守） 日星隐耀 （动词作名词，光辉）

5．成语：政通人和、百废具兴、气象万千、心旷神怡

（二）虚词。文言虚词数量少，使用频率高，用法复杂。在中考试题中，属非重点，侧重于用法区别，以便理解文言语句。

属予作文以记之 （来） 不以物喜 （因为）

其必曰（他们） 　 其喜洋洋者矣 （语气词）

此则岳阳楼之大观也 （结构助词“的”）

属（zhǔ）予作文以记之 （代词“这件事”）

居庙堂之高则忧其民 （定语后置的标志　高是来修饰庙堂的定语）

（三）常见文言句式。

1．判断句。基本形式“……者，……也。”

此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断语气。）

2．省略句。文言文省略成分的判断，需要“瞻前顾后”，整体把握文章内容。

属予作文以记之。（省略主语“滕子京”。）

3．倒装句。微斯人，吾谁与归？（宾语前置，即“吾与谁归”）

4．被动句。有的借助于被动问“为”“为……所……”、“于”“被”等来表示。本文没有出现此类句式。

无论哪种句式，文言句子翻译都要严格遵守“五法”：换、留、调、补、删。

（四）简答题。要求领会文中作者的思想感情，并从中获得有益启示，能作评价。 举一例，并作简要点拨：

（2006重庆中考题）当今社会，有的人过分看重物质和金钱，斤斤计较个人得失，而一千多年前的范仲淹却追求“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想境界，请你结合两者谈谈你的认识。

解析：本题将选文与现实生活联系起来，把学生的思维迁移到现实生活，关注自己的情感，表达自己对问题的看法，“结合两者”不容忽视，“谈谈你的认识”一定要有自己个性化的表达。

答案示例：我赞同范仲淹的做法。前者是自私自利的表现，会给他人甚至社会带来伤害，后者处处为他人着想，把别人的忧乐当作自己的忧乐，不计个人得失，这样社会才能进步。

三、把握要点自创试题，激发学习热情

把握了中考文言题型，归纳梳理了每课知识要点，再给学生一个自创试题考别人的机会。

1．自己梳理知识点，眼中有文，分类归纳。按照上面教的归纳方法，可以促进他们自觉复习，抓住要领，学会总结。

2．严格按中考题型设计题目包括分值。出题时要求学生模仿正式卷把题号都和中考同步，旁标分值。

3．附上自定的“标准答案”。这也让学生有出题人的责任感，如何让答案全面准确合理，这又是一次巩固。

4．小组交流。自创题先在四人小组内部交流，大家讨论题目是否抓住重点，可相互提意见进行修改和重组，推荐一份代表本组最高水平的试题参加全班展示。

5．班级展示。经集体智慧，不同“版本”的“中考语文某课文言文阅读试题”就隆重推出了。代表在展示时要充当小老师边提问边抽其他组同学作答并点评。最后全班选出一套最佳试题和一个“明星出题组”，组员可获得小奖品。同时，要求每个学生保存好自己的试题，与月考真题比对自己的“上卷率”，同学们一对证，嘿，我也可比出题人，颇有成就感。这样，同学们在学习文言文时就非常积极，个个都跃跃欲试争当出题人。

“只要工夫深，文言不丢分”，这是我们班学习文言文的一句口号。把学习的主动权交给学生，真正以生为本，提高效率，为中考复习打好坚实基础，“自创文言试卷，力争文言高分”不失为一个行之有效的方法！

第8篇：岳阳楼记读后感范文

近几年的中考文言文题型主要有：文学常识填空、词语解释、句子翻译、文意理解、写法和思想内容理解等。从题型上看，主要考查理解和积累，对于感悟和运用考查较少。这样的考题难度不大，是课改后学生最不易丢分的一道大题，它和古诗词同为师生语文中考复习时的重中之重。可是受重视的同时，也造成了学生死记硬背的现象。好成绩的背后，丢失的是思考与运用。表面上古文化不绝于口，实际上却并未真正融于思想之中。究其深层原因，无外乎考试指挥棒的影响。但仍有令人惊喜的变化，笔者阅读了2011、2012两年部分省市的中考语文试题，比较中发现，中考文言文试题在稳中求变，在坚守文本的同时，有个别题型兼顾到文言文的现实意义。这类题型是文言文阅读题的突破，拉近了文言与现实的距离，而且题型灵活，注重学生的情感体验和实践运用，促进了三维目标的达成。笔者把此类题型概括为“古为今用”题型，并根据其特点归纳整理为以下几类。

一、 明辨是非类

【考题再现】

（2012年福建省福州市，《曹刿论战》阅读题）鲁庄公是个平庸的国君，但从选文可以看出，他身上也有不少值得肯定的地方。请找出一处做简要分析。

【题型解析】

一般学习文言文时，教师都引导学生关注文中主要人物身上的主要特点。像《曹刿论战》这课，关注更多的是曹刿，然后才是鲁庄公。待提及到鲁庄公时，更多想到的是他浅薄的一面。这道题是让学生谈及鲁庄公值得肯定的地方，可谓背其道而行之。细分析又在情理之中，世间万物都要一分为二去看待，鲁庄公虽愚，却善于纳言，有其虚心的一面。这样的问题虽教师课堂不曾问及，可学生用新时代的眼光去审视鲁庄公，完全可以作答。考题留给了学生独立思考的空间，引导学生用辩证的眼光看待问题，有利于学生辩证思维的发展，正确价值观的形成。

【复习推举】（2012年湖北省随州市，《孟子·鱼我所欲也》与《墨子·贵义》对比阅读）甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。

答题指导：1.准确的理解原文。一、二问作答要在原文中找答案，考查对原文的理解能力。2.要有正确的价值观。后一问，要带着对原文的理解，回到现实，把这种理解放到现实的社会中去衡量是非。看学生是非价值观，引导学生有正义感、责任感、使命感等。

参考答案：正义（或是有利于人民或国家的大义）；有必要；任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。

二、 举例概括类

【考题再现】（2012年甘肃省兰州市，《唐雎不辱使命》阅读）自古至今，像唐雎一样“不辱使命”的外交人才还有许多。试举一例，用一句话概括其主要事迹。

【题型分析】这道题把唐雎带出文本，并置于一个“古为今用”的情境中。这样的设置让学生重新认识了唐雎，唐雎不只是一个战胜秦王不辱使命的名士，还是“外交人才”的代表，像这样的人很多，古代的晏子、现代的。瞬间学生会把头脑中曾经零乱的外交人才与唐雎一起整理归类，对以后的学习、生活都会有所帮助。学生的学习是积累、理解、运用的过程。只有把积累的知识，定期理解分类，才会条理清晰、触类旁通，有利于输出运用。而此类试题恰恰就起到了这样的作用，打破古今界限，以一点为介，对所学相关知识进行梳理、概括。

【复习推举】（2011年湖北省荆州市题，《行路难》与《出师表》对比阅读）请你用成语或俗语写出《行路难》和《出师表》中隐含的典故。（各写一个即可。）

答题指导：1.找出原文中的典故，理解、概括主要内容。2.搜索头脑中积累的与所概括内容相关的成语和俗语。3.与原文比对，排查出最准确的一个。

答案示例：姜太公钓鱼——愿者上钩、三顾茅庐等。

三、 感悟精神类

【考题再现】（2012年广西桂林市题，《出师表》阅读）读了此文，你认为诸葛亮最可贵的精神是什么？请联系实际，谈谈这种精神对你的启示。

【题型分析】该题型是理解人物精神题型的升华版。对于第一问就课内文章来谈，学生在课堂上已知晓；若是课外篇目，稍难些，学生需先准确翻译课文，深入理解后，才可找到答案。第二问是对第一问的变形，要围绕第一问的答案来展开思考。这种题为学生创设了一个自我提高的机会，引发学生深入思考，走出文本，由古人及己，让学生虚心学习前人的伟大精神，进而提高道德修养，达到工具性与人文性的真正统一。

【复习推举】（2012年湖北省襄阳市题，《孙权劝学》与《送东阳马升序》对比阅读）说说你从吕蒙和宋濂的学习中悟出的道理。

答题指导：1. 细读文本，找出原文中人物学习方面的优点。如宋濂求学的刻苦，读书的艰难，求师的虔诚，吕蒙读书的广博等。 2. 围绕找到的优点，结合实际组织语言。3. 进入角色。答案是“我”“我们”怎样，而不是吕蒙和宋濂怎样。

答案示例：我们求学过程中必须不断克服并战胜困难，终将获得成功。

四、 综合实践类

【考题再现】（2011年四川省达州市，《邹忌讽齐王纳谏》与《出师表》对比阅读）劝谏是一门艺术，魏徵以“载舟覆舟”劝谏唐太宗，实现了“贞观之治”；曹刿用“取信于民”劝谏鲁庄公，打赢了“长勺之战”。因为要迎接中考班主任取消了本班的音乐、体育、美术等课程，为了让班主任恢复你们的这些课程，你准备和他（她）这样说： 。

【题型分析】此类试题融文言文阅读与综合性学习为一体，是中考文言文试题的一大亮点。它最大地发挥了文言文的实用性，由前几种的概括、思考、感悟层面，飞跃到了实践层面，让学生在文言文学习中学会做人、做事，体现了语文课程的实践性特点。作答此类试题需找准关键词，其是连接文本与现实的点，本题的关键词就是“劝谏艺术”。学生要从原文中体会劝谏艺术，然后用以回答实践的综合题目。最后要注意综合实践题本身的答题要求，如本题属于口语交际题型，作答时要注意称谓、语气、情景等。

【复习推举】（2012年贵州省六盘水市题，《岳阳楼记》阅读）岳阳楼风景管理处拟在门票上印制“岳阳楼简介”。请你根据文章内容一段介绍性的文字，使游客对岳阳楼有大体的了解。

第9篇：岳阳楼记读后感范文

一、 精选比较例文，激发学习兴趣

文言文比较是近两年兴起的学习文言文阅读的新方法，通过比较能够使学生认识文言文的本质属性，建立两者之间相互关系。一方面，教师应充分利用课本资源。初中苏教版教材包含有29篇文言文，不包括古诗词。文言文课文是丰富的教学资源，在学习过程中，教师可将具有某方面相似的文言文放在一起进行比较阅读，帮助学生掌握。如：《陋室铭》与《爱莲说》文体相近；《小石潭记》与《岳阳楼记》《醉翁亭记》手法相近；《桃花源记》与《孙权劝学》的思想内容相近……教师均可以充分利用以上课文，将两者或两者以上进行比较，加深学生对文言文文体、写作手法及思想内容的理解。另一方面，教师应合理开发读本资源。文言文的学习应不仅仅限于教材，还需要开发一些读本资源。可要求学生在对教材上课文学习后，进行独立自主的阅读，通过文字将比较阅读中获得的感触及体会记录下来，培养学生思维迁移及扩展能力。通过比较阅读激发学生阅读兴趣，丰富教学内容，扩展学生阅读量。

二、 筛选比较方法，培养探究能力

比较阅读是常规阅读的拓展阶段，当阅读升为比较阅读后，其阅读质量得到显著提高。当然，进行比较阅读需要建立在理解全篇思想内容、重点字词意思的基础之上。若没有读懂该篇文言文，比较也就无从谈起。因此，就需要教师选择好比较方法。对于文言文而言，比较方法有很多，可对两者的思想内容、人物形象进行比较，也可对层次结构及题材风格进行比较。在比较的同时应注意选择的切入点尽量小，切忌泛泛而谈。如：学习《醉翁亭记》时，可拿《岳阳楼记》进行比较。截取以下教学片断：

师：同学们，今天已经全部学习完《醉翁亭记》与《岳阳楼记》两篇文章，那有哪位同学能够总结这两篇文章的相同点及不同点呢？（自由发言）

生1：从内容上来看，两篇文章都是写景抒情。

生2：两位作者都是在被贬的条件下写的。

生3：《醉翁亭记》抒发的是“与民同乐”的情怀，但《岳阳楼记》抒发的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

师：大家总结得都不错，那还有谁能够从两者的表达方式、句式上进行比较呢？（自由发言）

……

通过这种比较方法，给学生留足思考时间，并在课堂中加以引导，对课文进行钻研比较，能够激发学生的思维火花，培养学生的探究能力。更为重要的是学生能够在比较阅读过程中，进行有创意、多角度的阅读，深刻体会文言文的魅力。

三、 加强比较训练，提高阅读能力

近年来，比较阅读已成为当前中考命题的主要趋势，在中考试题中占着较大比重。通过比较阅读，能够考察学生多方面能力，如：理解能力、观察能力、分析能力及探究能力等。这就要求教师在日常学习中加强文言文比较训练，通过比较训练，培养学生各种能力，进而使学生能够在中考中得心应手。当然，在进行比较训练时，应在文言字字词落实的基础之上，合理选择比较阅读方法对重点内容加以记忆，使学生在面临相似问题时能够运用自如。如：学习《黔之驴》内容时，可将其与《狼》进行对比。截取教学片断如下：

师：大家都知道，《黔之驴》是柳宗元写的，而《狼》是由蒲松林作，两位用生花妙笔为我们展示了两幅截然不同的生活画面，细细品味两篇文言文，从中会发现有很多相似之处。接下来，我们一起来看看这两篇文章。从主题、情节及语言上大家能发现什么呢？（自由发言）

生1：从主题上来看，两篇文言文大致相同，在面对强大的对手时，只要勇于斗争，就一定能够取得胜利。

生2：从情节上来看，《黔之驴》主要讲的是一只老虎吃掉驴子的故事，而《狼》讲的是一位屠夫怎么杀死狼的故事，两者都是弱小群体杀死强大群体的情节，旨在告诉我们只要足够勇敢，正义必将战胜邪恶。

生3：从语言上看，《黔之驴》与《狼》的语言都较为精简。《黔之驴》中有“稍出近之”“断其喉，尽其肉，乃去”；《狼》中有“少时，一狼径去····目似瞑，意暇甚”等句子，这些句子都非常简练，但是都能够表达出作者意思，可谓耐人寻味。

师：嗯，都不错，那大家能不能更加深入地探究呢？比如：从两位作者想要表达的思想感情上研究其成因，或者是为什么两人都选择寓言这种形式来表达呢？

……