对汉语言文学的认识精选(九篇)

第1篇：对汉语言文学的认识范文

关键词：预科汉语 语言应用能力 隐喻能力

二语习得是一个复杂的学习过程。由于母语先入为主的优势，二语习得明显受到母语的制约。两种语言和文化有着很大不同，以及两个民族思维方式的差异，决定了维吾尔族大学生在学习汉语的时候明显存在困难。如何解决这个问题，目前有各种各样的研究和成果。本研究尝试从分析认知隐喻能力这个新的角度着手，进而探讨并提出如何更好地实现大学预科汉语教学目标。

一、认知隐喻的界定

不同的社会具有不同的社会文化和一定的隐喻认知结构，而语言作为思想文化最重要的载体，很大程度上影响和反映人们观察和认识世界的方式。因为理解和运用语言的过程也是接受其文化思维方式的过程。所以，在同一社会文化中，其文化观念、隐喻思维、语言不是彼此孤立的任意的个体，而是共同构成一个统一的、融合的、不可分割的整体。（李诗平，2003）所以，对语言的习得，也是学习其文化和隐喻性思维方式。

认知语言学家将隐喻上升到人类思维和推理的高度来理解，认为隐喻普遍存在于我们的口语交流、思考和行为等活动中。我们日常的概念体系本质上是隐喻的。（Lakoff，1980）隐喻具有组织人类概念系统和发展人类认知的功能。R.Gibbs （1999）指出：语言表达中隐喻表达式的出现是成系统的，这不仅反映了人的心理结构，而且也反映出不同的文化模型也在起作用。所以说，概念隐喻具有系统性、普遍性和民族性。而民族性特点使不同语言中的隐喻在带有普遍性的同时也打上了各自鲜明特点的文化烙印和独有的语言结构特点。

蔡龙权（2003）指出，作为语言的一种表达形式，隐喻具有构思、运作、启发和想象的功能。隐喻有在组织和实行思维中的认知功能，词汇、句子和语篇中的语言学功能，在表达方式选择中的交际策略功能。隐喻的这种创造性作用，和在语言使用和语言学习中的策略，使得将隐喻理论引入二语习得中去也就具备了应用的必要条件。

二、语言能力的一些界定

人们经常讨论的语言能力包括交际能力和语用能力。根据范开泰（1992）的界定，汉语交际能力包括三个方面的内容：汉语语言系统能力，即使用汉语时具有合语法性和可接受性；汉语得体表达能力，即使用汉语时具有得体性，能根据说话人和听话人的具体条件和说话时的具体语境选择最恰当的表达方式，以取得最理想的表达效果；最后一个是汉语文化适应能力，即使用汉语进行交际时能适应汉民族社会文化心理习惯。这个定义似乎从语言使用者的角度分析的。刘绍忠（1997）对语用能力界定是听话人对语境的认识能力和对在语境认识的基础上识别意思和意图、能够准确表达自己的意思和意图的能力。

从这两个能力的界定看，每一个能正常使用自己母语的人都具备这两项能力。那么有自己母语的民族大学生是不是在习得汉语过程中都能很自然地掌握汉语呢？事实不是这样的。因为维语的语言系统、用维语如何做到得体表达以及如何根据语境恰当表达和选择语言概念范畴等，还有两种文化对各自语言的影响都不一样。所以他们在掌握汉语基本语言系统后，能够养成汉语的语言习惯，能够对文化敏感这才更为重要。事实上，语言的得体表达，对和语言表达结合的语境的准确识别和理解就是掌握目的语文化中这种特定表达方式，或称之为模式。比如我们表达请求，我们可以直接表达，也可以间接地表达，但是在某一特定语境中，对某一特定对象我们只能选择某一种方式。所以，如果我们找到并掌握了这种语言中得体表达的规律，那么我们也就是掌握了这种目的语中人们的思维和表达方式的能力，这种能力就是隐喻能力。所以从这个意思来说，掌握一种语言隐喻能力也就是从根本上掌握其本质，从而能更有效地真正实现语言应用能力。

三、新疆高校预科汉语性质和教学现状分析研究

对少数民族汉语教学属第二语言教学。它针对所有讲本族语的少数民族民众汉语习得，其教学目的是培养汉语交际能力，使学生能像使用母语一样使用汉语，形成双语社会。（方晓华，1996）大学预科汉语教学是其较高阶段，它是在中学的基础上，全面提升学生汉语运用能力及汉语交际能力。所以说，预科教育质量直接关系到专业学习阶段能否顺利实施双语教学，是少数民族高等教育质量提高的关键问题之一。（崔静，2012）预科汉语学习重要性可见一斑。

新疆是以维吾尔族为主体的多民族居住区，大多有自己的语言文化，语言文化资源丰富。新疆维吾尔民族语言属于阿尔泰语系，和汉语不是同一语系。两种语言和文化有着很大的不同。语言一方面是一个给定的文化内成员共享思想、感情和信息，同时也是文化传递的最重要方法之一。所以提高民族大学生汉语能力的同时也是提高对国家认同和中华文化认同的重要手段之一。

随着经济社会的发展，虽然新疆高校少数民族大学生已充分认识到学习汉语的重要性。认识到汉语言作为一种交流工具对今后的专业学习和未来的发展起着决定性影响。（应克峰、刘丽娅，2011）然而从现实调查情况来看，部分学生汉语水平较低，学生没有养成良好的学习习惯。从这个意义上，崔静（2012）认为把语言技能训练放在核心地位。全面提升学生汉语运用能力及汉语交际能力，形成融语言知识传授、语言应用能力培养和文化素质提高为一体的预科汉语教学体系尤为重要。至于怎样去实施这样目标，似乎需更多探讨。

目前教师对预科汉语教学的理论体系以及学科的性质、特点虽然都有共识，相关学术论文也不少，但大都体现在教学实践经验的总结上，缺少本学科创新性的拓展和突破。（万世丰，2006）一方面在培养目标方面已将语言能力的培养作为教学的目标，但对于如何培养学生的实践能力与语言运用能力等方面的素养缺乏足够的陈述，传统的教学思想仍影响着汉语教学的发展。（尹桂丽，2006）因此有必要从新的角度展开思考和探讨。

作为民族生汉语学习的最后也是最高阶段，预科汉语承载着更多的任务。预科汉语教学是衔接高中和大学专业学习的过渡，从教学目标来看是培养学生熟练运用汉语的能力。其实这种熟练程度不仅仅体现在语言技能上，更多需要学生能在汉语技能熟练的基础上培养一种汉语的思维能力和对中华文化深刻领会上。而现有的研究对新疆目前民族预科生汉语学习的现状、汉语教学研究的成果和存在的问题虽已有统一认识，但是如何更有效地达到这一目标，还缺乏一种突破，或者说一种系统的理论来指导汉语言和文化的深层次习得。

四、目前对策的思考

不可否认，新疆当地的这些研究多来自教学第一线，通过分析实际问题，提供解决方法以供探讨，为新疆的双语教学提供了不可磨灭的贡献。因为一种语言的习得需很好的基本语言知识和相关的文化知识，进而要培养学生的交际能力。而目前的情况是大多数教学实践是就能力培养而谈能力培养，这种方法一个好处就是教学中能直接看到目标，目标明确。但是从实际的教学效果来看，似乎不是特别明显。如果我们从认知语言学的角度看，将隐喻性表达和隐喻思维的掌握作为一种语言很重要的能力对待，认识到喻性表达是一种语言文化的核心部分，我们就抓住了这些带有文化特点的语言结构以及目的语的隐喻性思维这些第二语言习得者学习和掌握的难点。这点和直接教授他们语用交际能力相比，更像是教给他们语言能力的同时也教给他们语言运用的钥匙，因此，要指导中高级阶段维吾尔大学生更深入地掌握汉语言和文化，隐喻结构不可不查。

结合上述分析，我们认为，一方面，由于新疆加大了中小学汉语教学，大多数学生在上大学开始阶段已经有了一定的基础，这为隐喻教学的展开提供了好的开端。同时，从认知隐喻的角度提升民族预科大学生的汉语能力，有其必然性、紧迫性和合理性，而且各方面的条件也成熟。我们尝试从以下几个方面思考：

首先对教学对象语言和文化做深入分析。束定芳（1996）通过对词典义项分析，发现大部分词义转换是通过隐喻完成的。且隐喻在人类认知方面有两大作用：创造新的意义和提供看待事物新的视角。那么我们就要找出汉语中隐喻是如何创造新意义以及以什么方式提供新的视角看待事物。所以，我们分析归类相关隐喻语言结构并找出其背后的汉文化特点，整理出典型的特点和思维方式。文化范围很广很大，我们只需要找出那些影响汉语语言典型结构表达的文化思维方式和表达并分类就可。

其次，根据Cameron（1990），见庞继贤、丁展平（2002）的研究，我们需要分析应用场景中隐喻的使用，关注个体在隐喻使用和理解中的即时处理，考虑语篇情景、社会文化对处理的影响。如我们在表达打招呼的时候我们是如何没有直接用“你好”而是根据具体语境采用不同的方式，如询问你去哪、在大概吃饭时间我们会说你吃了没等等。这些不同的表达方式在特定语境和中华文化这个背景下就是传达不同于字面的同一目标概念的隐喻结构。所以我们得归纳所有类似的表达和结构，包括各种社会交际场合的隐喻语言表达的方式和规律。

最后，根据汉语思维及文化特点，将隐喻知识点以及所有得体表达结构设计教学方案，并根据教学效果随时反馈并形成正式的教学理论方案。

本研究分析了教学对象的现状和教学对象的性质。并根据目标要求分析隐喻能力和语言应用能力的关系，最后根据分析结果提出一个方案，即在我们平时的预科汉语正常教学中，在教学基本的词汇语法和语篇能力的过程中，我们采取结合文化探讨隐喻能力培养的方式。这样在他们掌握基本的汉语知识结构后，能更深入地从本质上运用汉语和掌握中华文化。当然，这种教学理念更多需要以后的实践不断检验和补充反馈。

参考文献

[1] Cameron，L.Operationalising “metaphor” for applied linguistic research.In L. Cameron （ed） Researching and applying metaphor[M].Cambridge：Cambridge University Press，1999.

[2] Lakoff，G.&M. Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago：University of Chicago Press，1980.

[3] Steen，G.&R. W. Gibbs，Jr.Metaphor in Cognitive Linguistics[C].Amsterdam：Benjamins，1999.

[4] 蔡龙权.隐喻理论在二语习得中的应用[J].外国语，2003，6.

[5] 崔静.新疆高校双语教学与少数民族预科汉语教育[J].语言与翻译，2012，5.

[6] 范开泰.论汉语交际能力的培养[J].世界汉语教学，1992.

[7] 方晓华.对少数民族汉语教学的性质和特点[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），1996（02）.

[8] 李诗平.隐喻的结构类型与认知功能研究[J].外语与外语教学，2003，1：15-18.

[9] 刘绍忠.语境与语用能力[J].外国语，1997，3.

[10] 庞继贤，丁展平.隐喻的应用语言学研究[J].外语与外语教学，2002.

[11] 束定芳.试论现代隐喻学的研究目标、方法和任务[J].外国语，1996.

[12] 万世丰.少数民族预科汉语教材编写原则及其特点[J].新疆医科大学学报，2006.

[13] 应克峰，刘丽娅.新疆高校少数民族大学生预科汉语学习状况调查分析[J].新疆财经大学学报，2011，3.

第2篇：对汉语言文学的认识范文

论文摘要：在此从对外汉语教学中文化因素教学与文化知识教学入手，探讨对外汉语教学中语言教学与文化因素教学及文化知识教学的相互关系，并分析文化因素教学运用在语言教学中的具体方法。

哈特曼(Hartmann)和斯托克(Stork，1981)曾说过：

“在语言学家眼里，语言是人类最重要的交际工具；在人类学家眼里，语言是文化行为的方式；在社会学家眼里，语言是社会集团的成员之间的互相作用；在文学家眼里，语言是艺术媒介；在哲学家眼里，语言是解释人类经验的工具；在语言教师眼里，语言是一套技能。”

随着对外汉语教学学科建设水平的提高，对外汉语教学的水平不断发展。在对外汉语教学实践中，文化知识教学和文化因素教学的研究关注度同样日益升高。

一、对外汉语教学

对外汉语教学是对外国人进行的以汉语作为第二语言的教学，属于应用语言学的范畴。它跟作为第二语言和外语的其他语言教学，属于同一性质。所以，对外汉语教学又被称为 “汉语作为第二语言教学”。

赵金铭在《对外汉语教学概论》中认为，对外汉语研究是以语言学作为本体论的汉语本体研究，以心理学作为认识论的汉语习得与认知研究，以教育学作为方法论的教学理论与方法研究，以计算语言学和现代教学技术作为工具论的现代科技手段在教学与学习中的应用研究。

赵贤州和陆有仪指出，对外汉语教学的学科性质，可以从四个方面来考虑：第一，对外汉语教学是语言教学，目的是培养学生运用语言的能力，而不是文学教学或为了单纯传授知识；第二，对外汉语教学是外语教学，不是母语教学；第三，汉语有本身的语言特点；第四，汉语作为第二语言教学有自身的特殊性。

二、对外汉语教学中文化因素教学与文化知识教学

张占一认为，对外汉语教学中的文化教学，应分为文化因素教学和文化知识教学。文化因素，是指没有独立的单位(词汇)、形态标志（语法）和物理形式（语音），文化因素的体现，是在其它语言要素形式的表达中体现出来，如汉字、词汇、句子等的具体运用中体现出来的文化因素。文化知识，是独立的语言系统，包括形式化符号化的价值观、习惯、风俗等文化意识，如：中国历史、中国道家思想和中国民间传统习俗等。

对外汉语教学中的文化因素，指的是在语言的学习和使用中，所涉及的文化，它同语音、词汇和语法一样，为语言要素之一。在对外汉语教学实践中，文化知识指的是以专项的教学主题和教学活动等形式进行的，有系统的教学环节。文化因素和文化知识的异同体现在，文化因素属于语言基本要素，存在于语言形式之中，文化知识属于文化体系。文化因素教学的实现，通过语言的内在逻辑体系，借助于语言任务的完成达到实现文化因素教学的可能性，没有明确的系统性。文化知识教学，需要根据特定的课程设置要求，按照明确的课堂教学步骤和教学内容，进行系统的教学。

三、对外汉语教学中语言教学与文化因素教学及文化知识教学的关系

文化知识教学，是指开展系统专门的课堂教学、讨论等实体教学形式，使学习者理解中国传统文化知识。在对外汉语教学实践中，文化知识教学同语言教学是两种相互并列的教学形式，文化知识教学强调对文化知识的传授，语言教学注重语言基本能力的培养。对外汉语教学的学科性质，使得在教学过程中应以语言教学为主体，在教学过程中根据所涉及的知识点，进行文化因素教学。 转贴于 　吕必松提出：“影响语言理解和使用的文化因素隐含在语言的词汇系统、语法系统和语用系统中。”即文化因素需要通过语音、词汇、语法等语言形式表现出来。林国立认为，对外汉语教学中的文化因素教学体现着两种关系，“文化因素和语言的下位关系、文化因素和文化的下位关系，即语言是文化的一部分，文化因素是语言的一部分。”因此，文化因素教学应在语言教学中进行，实质上是借助语言课堂教学的形式进行的课堂教学。

语言教学与文化因素教学之间的关系，是以语言教学为基础，借助语言中语音、词汇、语法等语言形式中内含的文化因素，在能够完成基础语言教学与学习任务的同时，使学习者吸收目的语文化。在语言教学的过程中，语言因素的各个方面都需要融入一定的文化成分，具有客观性和必要性，同时，在对外汉语教学实践中，基础的语言教学是主体，文化因素在教学中的比重不应超过百分之三十。

四、对外汉语教学中文化因素教学的运用

季羡林说：“凡人类在历史上所创造的精神、物质两个方面，并对人类有用的东西，就叫‘文化’”。文化，包括物质文化和精神文化。物质文化包括科学技术、风俗礼仪等，精神文化包括思维方式、价值取向、道德标准等，即文化的精神内核。在对外汉语教学中，将文化因素教学融于语言教学的教学实践中的具体方法，体现在以下几点：

1.将文化因素教学融于课堂实践教学中

对外汉语教学实践中，对于不同阶段的学习者，教学侧重点也不同。初级阶段的对外汉语教学，在每门课程、每一个教学环节中，应全面、自觉的加以传授文化背景知识，将文化因素教学融入语言教学和实践教学之中，达到帮助学习者更好的理解汉语的目的。比如，在课堂教学中学习到“胡同”、“苏州园林”时，可以传授相应的中国传统建筑方面的文化背景知识；解释“龙井”、“普洱”等词汇时，介绍中国的茶文化；讲解“徽菜”、“川菜”等词汇时，介绍中国传统的饮食文化等。对于初、中级学生来说，在学习语言知识的同时，又学到了中国文化知识，有益于提升学习者对于语言学习的兴趣。对于中高级阶段的学习者，除了讲授词汇和成语的表面意义之外，还需要介绍精神文化方面的知识，讲解较深层次的引申意义。

2.针对来自不同文化圈的学习者

在对外汉语教学中，对于来自“汉文化圈”以内和以外的学习者，应采用不同的教学方法。“汉文化圈”以内的的学习者，比如韩国、朝鲜、日本等国的学习者，其本民族的文化在物质文化和精神文化方面，都受到中国文化的影响。所以，对“汉文化圈”内的学生来说，理解和接受中国文化知识比较容易，可以从较高的起点进行对外汉语文化教学。对于欧美等“汉文化圈”以外的学习者，其本民族文化与中国传统文化有很大反差。这些学生听中国人说话，往往只能理解字面上的含义，无法领会其文化内涵。比如，在中国，人与人初次见面时， 常自谦地说自己不好、不足等等，欧美人不能理解，甚至信以为真。对于“汉文化圈”以外的学习者，在文化因素教学时，注意适度与适量，要解释两种文化背景的差异，等他们的语言及文化知识提高到一定水平后，再进行较高层次的文化因素教学。

参考文献：

[1] 吕必松.对外汉语教学研究[M].北京:北京语言学院出版社，1993.

第3篇：对汉语言文学的认识范文

1．1我国对外汉语教育工作开展的基本情况

我国对外汉语教育工作发端于20世纪50年代，经过了半个多世纪的发展，虽然出现了一些坎坷和波折，但是发展总体趋势良好。当前是我国对外汉语教育工作发展的新阶段，国家在1987年成立了对外汉语教学领导办公室，隶属于教育行政部门，负责制定对外汉语教育政策和对国内高校开展对外汉语教育工作进行组织管理。许多国内高等院校设立了对外汉语教育学院或留学生学院，负责对外汉语教育工作的组织实施。有关部门为对外汉语教育工作设立了专门化的课程教学标准，并逐步建立和完善了对外汉语教育教师资格审核制度和职称评审制度，编写了专门性的教材以及各类工具书⋯。此外，我国还建立了对外汉语教育学位评审制度，设置了专门的学位，从本科到硕士、博士研究生学位一应俱全，对外汉语教育学科体制建设不断完善。一些高校设立了对外汉语教育研究中心，加强科研能力建设，出版了一批具有广泛影响力和应用价值的学术期刊。在这些利好因素的带动下，根据不完全统计，截止2010年年底我国高校已注册的留学生数量已经接近30万人，来自200余个国家和地区，而开展对外汉语教育及相关学科教育工作的国内院校已达500余所。

1．2现阶段国内高校开展对外汉语教育工作中存在的突出性问题

笔者认为，当前国内高校在开展对外汉语教育工作中主要存在以下几个突出问题。

1．2．1对外汉语教育没有完全摆脱传统教育工作模式由于对外汉语教育工作对象是外国留学生，教育对象的特点决定了对外汉语教学工作模式要有别于传统教学工作。但是现阶段国内高校在开展对外汉语教育工作的过程中，并没有完全摆脱传统教育模式的束缚，过分依赖课堂教学和单向度的教学方式，教学手段较为单一。

1．2．2语言应用能力培养工作不能完全适应现实要求许多国外留学生参加了对外汉语专业学习以后，普遍反映不能够很好地运用课堂学习到的知识和技巧，语言应用面临一定的障碍，这充分体现出当前国内高校对留学生汉语语言应用能力的培养工作存在缺陷。

1．2．3对外汉语教育工作指导思想存在一定的误区笔者认为，现阶段许多国内高校在开展对外汉语教育工作的过程中秉承的指导思想存在一定的误区。对外汉语教育工作并不是单纯培养留学生理解和运用汉语的能力，更重要的是通过汉语语言的学习过程来深刻全面地理解、认识和掌握中国传统文化。因此，迫切需要高校在开展对外汉语教育工作的过程中加强对留学生文化意识的培养。

2文化意识培养在对外汉语教育工作中的重要意义

2．1文化意识培养工作能够在根本上提高对外汉语教学水平

现代语言学理论认为，语言是社会发展进步的产物，也是人类社会属性的集中体现，外国语言教育应当置于社会文化的大环境之下•。也就是说，国内高校在开展对外汉语教学的过程中，应当将教学工作置于社会文化的整体之中。让学生在学习汉语语言的同时感受中国文化的魅力，进而在文化这个更高的层面上提升对汉语的理解力，提高对外汉语教育工作水平。

2．2文化意识培养工作本身就是汉语对外教育工作的一个部分

正如前文所述，语言教育应当包括文化意识培养和语言基础知识培养等主要部分。通过提高文化意识培养能力，学生可以有效地将语言基础知识进行整合，并能够将语言基础知识正确灵活地运用在汉语口语表述和书面应用之中。

2．3文化意识培养有助于留学生提高汉语应用能力

汉语不同于其他语言形式，单字和词汇的组合本身蕴含着许多信息。留学生必须在文化和语境的大背景之下才能逐步提高汉语语言的应用能力。

第4篇：对汉语言文学的认识范文

一、识字目标的工具性取向

不同的目标选择取决于不同的价值取向。从不同的价值取向认识识字教学，才能准确把握识字的方向，提高识字教学的效率。

1. 语文课程价值取向及其目标导向。课程价值取向就是我们对课程的一种基本认识和态度，或称“课程取向”。课程价值取向对课程研制和实施具有调控和引导作用，课程目标的确定和课程的实施受制于课程的价值取向。不同社会历史背景的课程体现不同的价值取向，我国语文教育的价值取向主要体现在文与道的侧重或统一。在我国古代，语文教育（古代没有语文课程，但有语文教育）的基本取向，是在儒家思想影响下的伦理道德和与识字读经结合的启蒙教育和经文教育；辛亥革命后的近现代语文教育，则强调民主自由思想和现代科学知识的结合；而新中国成立后的当代语文教育则经历了共产主义理想教育、爱国教育与语言文字运用能力训练到当前的人文教育和语言工具掌握的价值取向转变。

不同的价值取向也规定了不同的目标导向，如我国古代语文教育强调向学生灌输儒家伦理道德观念，培养知书达理但要老老实实接受统治的人。新中国成立以后，母语教育经历了三次大讨论，母语教育的价值取向在“工具性”与“思想性”的争论中摇摆，20世纪末“人文性”与“工具性”的讨论，使得争论进入白热化。《语文课程标准》实验稿提出了“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”在课程标准的目标表述中，出现了如“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的语句。虽然新课程的目标强调工具性与人文性的统一，但在具体实施中，我们感觉目标的天平已经逐渐偏向人文性，于是课堂上又充斥着空洞的所谓“人文教育”，语言文字训练被忽视了，学生的语言文字缺乏扎实的基本训练。2011年新修订的《语文课程标准》及时地对这种现象进行修正，重新强调了“语文课程应该致力于培养学生的语言文字运用能力”的目标。

语文课程目标根据语文学科基本特点和价值取向来确定，包括人文性目标和工具性目标，其中，工具性目标就是体现语文课程的工具取向，在这一取向的主导下，《语文课程标准》提出了学生通过九年义务教育要“学会汉语拼音；能说普通话；认识3500个左右常用汉字；能正确工整地书写汉字，并有一定的速度”以及“具有独立阅读的能力，学会运用多种阅读方法”和“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法；能根据需要，运用常见的表达方式写作，发展书面语言运用能力”等这类工具性目标。

2. 识字教学的工具取向目标。识字教学作为语文教学重要组成部分，也有“人文”与“工具”两个方面的教学目标，并从三个维度教学目标进行表述。2011版《语文课程标准》在一定程度上强化了学生在识字过程中的情感和态度这一维度，如“喜欢学习汉字，有主动识字、写字的愿望”、“初步感受汉字的形体美”，与此同时对“工具”目标也作出更为明确和符合实际的规定。下面我们主要分析“工具”目标。

（1） 进一步明确了识字写字的奠基作用。语文课程的价值和地位已经在《语文课程标准》中被表述为三个“基础”，其中“致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础”有着鲜明的工具价值取向，语言文字运用能力在语文课程中的口语表达中是听和说，在书面语表达中就是读和写。《语文课程标准》指出：“识字、写字是阅读和写作的基础，是第一学段的教学重点，也是贯串整个义务教育阶段的重要教学内容。” 可见，作为基础的基础，识字、写字教学的意义和目标工具取向相当明显。

（2） 进一步强调培养学生独立识字的能力。低学段识字教学目标，虽然首先强调“喜欢学习汉字，有主动识字、写字的愿望”，在一定程度上也是为培养学生形成独立识字能力提供动力。从第一学段的“学习独立识字”、到第二学段的“有初步的独立识字能力”、再到第三学段的“有较强的独立识字能力”，我们可以明显感觉到课程标准关于识字教学有着极为鲜明而又循序渐进的工具目标指向，即在强调学习动机和良好学习习惯的作用下，识字教学最终目标之一就是使学生形成独立的识字能力，为阅读和写作打下坚实的基础。

（3） 进一步提高识字教学的实用性。《语文课程标准》在“实验稿”的基础上，进一步体现了识字教学中“认写分开”、“多认少写”的理念。依据小学阶段不同年龄学生语言发展特点和小学语文识字、写字教学情况调查结果，修订后的《语文课程标准》 （2011版）对小学不同年级学生写字量作了适当调整，以更好地遵循识字写字循序渐进的规律。调整之后，低、中年级适当减少了写字量，高年级相应增加了写字量，整个小学阶段识字写字总量保持不变，仍然要求认识常用汉字3000个左右，其中2500个会写。先认字，多认字不仅是学生能够尽快阅读的需要，同时也符合语言文字自身的发展规律。这样，我们的识字教学就使学生明白不是为了识字而识字，而是为使他们能够尽快阅读打基础。

二、汉字本体的系统性特征

教学内容的本体特征既体现其认识价值也决定了认识方式。《语文课程标准》明确指出语文教学要“正确把握语文教育的特点”，因此，识字教学就必须遵循汉字的特点。

字形是汉字的本体。王宁认为：“汉字是记录汉语的视觉符号，它的音与义来源于汉语，字形才是它的本体。”汉字在几千年的发展过程中初步形成与其他文字不同的本体特征，这些特征表现出鲜明的表意性和严密的系统性。

1. 汉字是记录汉语的符号系统。符号就是一种记号、一种标志。作为一种信息载体和认知体系，符号包含其所表示的意义和使用的形式。人类生活离不开符号，从最简单的一条白线、一个铃声，到红绿灯、警报声，再到复杂的语言文字，都传递着人类社会生活的重要信息，也是人们进行交际的工具。语言是一个复杂的音义结合的符号系统，是人类交际的最主要的工具；文字是记录语言的符号，是人类交际的最主要的辅助重要工具。语言和文字的共同特点，都表现在是一种传递信息的符号系统；不同的是，语言以声音为载体，凭听觉获取，而文字以图像的形式呈现于视觉。

汉语是汉民族言语与情感交流的工具，作为一个符号系统，记录的是音和义；汉字作为记录汉语的符号，则以形表义，成为汉民族人民进行沟通交流的重要辅助工具。经过几千年的发展，汉字从最初的简单的象形图形发展成为一套复杂的表意符号系统。

2. 汉字是表意系统。文字学根据记录语言的方式和性质，把世界上的文字分为表音文字体系和表意体系文字。表音文字又叫字母表文字、拼音文字，是用视觉符号——少量的字母来记录语言的声音，其特点是见形知音；表意文字又称形意文字，是用象形符号记录语义的文字体系，其特点是见形知义。

作为世界上现存的唯一的表意文字，汉字的最主要特点就是以形表义。汉字在隶变之前，从甲骨文到金文，都是以描绘事物或描述事理的象征符号来表达字义的，具有鲜明的象形色彩；隶书以后，汉字的形状发生了很大的改变，由先前的有图画特征的线条变成了比较抽象的符号，虽然大多数字体已经很难从外形直接看到表达的形意，但我们仍然可以通过“溯源”来以形推义，其数量最多的形声字尽管有表音的声旁，但其实也都借用象形、指事和会意字。因此，虽然汉字经过几千年的变化，大多数已经抽象化、符号化，但仍然改变不了作为表意文字的属性。

3. 汉字是音形义统一的系统。汉字的本体是字形，但如果没有和音和义建立起联系，汉字就失去其工具价值。

文字是记录语言的，语言由音义构成，作为一种表意文字、作为一种语素文字，汉字是音形义的统一系统。表音文字见形知音，形和音构成直接的关系，通过形了解其读音，进而联想到口语中相应的意思；反之，表音文字还可以通过读音推测其字形。汉字听其音未必能见其形，还必须和表达的义联系起来。从形音义关系看，每一个汉字都有一个与其他汉字不同的形体符号、一个单音节的读音和至少一个意义，这个意义一般地说就是现代汉语单音节的词或语素的意义。在实际使用中，汉字的形音义可能会发生某些变化，例如，听到“zì”这个音节时，可能是汉字的“字”，也可能是“自己”的“自”；再如，“冠”字，读平声和读去声，表达的意思是不一样的；又如，“儿”在“花儿”这个词中，只表示“huā”这个音节的卷舌动作，但是，在“儿子”这个词中，却有自己读音和本义。因此，当我们要完整准确掌握一个汉字的时候，不能只凭形推义，必须结合音、形、义进行综合考虑，把握汉字音、形、义统一的特点。

三、识字教学的科学性要求

识字即对文字的认知，识字过程就是一个认知过程，一般人对文字的认知过程是在学校经过专门的指导训练完成的，因此识字认知离不开识字教学。识字认知过程或识字教学的科学性是由识字目标的工具价值取向和汉字本身的特点决定的，识字教学的科学性体现在对汉字系统构成规律的准确把握和对人的认知规律的顺应。

1. 识字教学的科学性取决于识字的目标和汉字的特征。识字的主要目的在于为阅读和写作打基础。对于以汉语为母语的人，必须掌握3500个左右的常用汉字才能获得基本的阅读和写作能力。因此《语文课程标准》把3500个汉字作为九年义务教育识字教学量的目标要求，并把独立识字作为能力目标，把会读、会认、会写、会用汉字作为掌握的标准，具有很鲜明的工具取向；以此同时，也强调“喜欢汉字、了解汉字文化”，则体现的是识字的人文取向目标。识字教学工具取向最明显的特征就是实用性和适应性。

汉字经过几千年的发展，已经形成八、九万个字，从实用性的角度看，汉字并非越多越好，要根据平时的阅读和写作的需要确定识字量。为什么确定3500个汉字作为量的目标要求呢？因为3500字是经过科学测算后，证明是“使用频率最高的常用字字集，主要满足基础教育和文化普及的基本常用字需要。”

汉字是一个复杂的系统，对这个复杂系统的认识和掌握需要了解其形成和运用的规律。从汉字本体角度看，作为表意文字，汉字最早是象形符号，但发展到现在真正能够从字形看出字义的字微乎其微。要真正认识汉字，只有通过寻根溯源，才能找到汉字的本来形体，如“步”的甲骨文写成“ ”、金文写成“ ”，象形脚趾，到小篆写成步，由上“止”下“反止”组成，表示两脚相继而行。知道“步”这个字体演变的来源，我们就不会把下面的偏旁写成“少”而成为“歩”。

2. 识字教学的科学性体现在对汉字体系形成规律的把握。王宁认为要“注重汉字教学的科学化，就是按规律办事”，科学的汉字教学，首先是符合“汉字本体构造和使用的规律” 。近年来致力于汉字科学性教学研究的金文伟认为，当前识字教学效率低下的原因“最突出、最明显的是忽视汉字的表意性质，违背了汉字的构字规律和汉字的系统性规律。”从以上关于汉字系统性特征的分析我们可以看到，汉字系统性规律首先表现在汉字是成系列的，汉字以一个简单的基础字为根，加上不同的偏旁部首组成了汉字的系列。在识字中主要掌握这个基础字的字音，就可以读出同系列字的音，了解偏旁部首的意思，从字形中就可以推出字义。如“人”与“木”分别以人形和树状造字，均为象形字。以人为偏旁部首的相关系列字的意思都和人有关，如“他、伍、体、从、众”，在以“木”为偏旁的系列字中，或与树木的意思有关（如“根、本、枝、“杈”）或与“木”读音有关（如“沐”、“狇”“炑”），“人”与“木”会意则构成“休”，可以再以其音为旁构成“咻、庥、髹、貅”。因此，依照汉字构形规律来教学，可以起到以简驭繁，事半功倍的效果，学生认得快、记得牢。

按照汉字规律教学的前提是，老师必须掌握必要的汉字学知识。比如，老师在纠正学生写“步”多一点为“歩”的错误时，如果能够借用汉字学关于汉字构形特点教学溯源，让学生知道步是上下两个脚的造型，那学生很快就记住这个字，并且基本不会再出现多一点的错误。

3. 识字教学科学性体现在符合学生认知规律。根据皮亚杰的理论，识字阶段（学龄前期）的儿童刚好处于前运算到具体运算阶段的过渡。这个阶段的儿童思维基本特点，是从以具体形象性的思维为主要形式逐步过渡到以抽象逻辑思维为主要形式，但这种抽象逻辑思维在很大程度上仍然是直接与感性经验相联系的，具有很大程度的具体形象性，尤其是学龄初期，儿童对于直观形象的事物较抽象的事物更容易感知。汉字是表意文字，汉字的字形比表音文字更具有形象直观的特征。

第5篇：对汉语言文学的认识范文

关键词：少数民族学生；汉语言文学；教学

这里的汉语教学是指在少数民族学生中开展汉语语言的教学,其中汉语教学包括教授汉语课程和利用汉语语言教授其它专业课程。自开展汉语教学活动以来,本人谨根据自己的教学实践谈谈少数民族学生的汉语教学问题。

一、改善少数民族汉语言文学教学水平

1. 提高师资水平

师资水平的提高一方面要提高民族老师的汉语水平，主要通过（1）对在职教师汉语水平的再培训，提高教师汉语水平的实力。（2）开展汉语文化活动，让民族教师更多地了解汉语文化的背景、底蕴，了解汉语文化的意境，增强民族教师的软实力。（3）对于教授汉语语言老师的资格进行严格把关，选用优秀老师。另一方面实施汉语老师援助少数民族汉语教学，让汉语老师作为“外教”给民族学生授课，注重提高民族学生的汉语发音，以及汉语用语的语境选择。此外，少数民族汉语教师在教授知识的过程中还要注意表达方式，要注重口头语与书面语的结合、与姿态手势的结合，这就要求教师们“民汉”兼通。讲解内容时要用简洁，条理清晰的书面语言，而在具体事理如描绘景，启发诱导时要用生动、自然的口语表达，以增强感染力。

2. 教学结构的改善

汉语语言博大精深，语法结构复杂多变，字形相近，相似者甚多，教与学都存在一定困难，所以教与学都要抓重点，而不是全部灌输，对于音节一定要一次性通过，即第一次教授时就要求学生准确发音，一旦一次发音不准，以后就很难纠正，这是因为学习具有惯性式“原始记忆”第一次错，一旦形成惯性想改都改不了；对于语法，不宜讲过多，过繁，讲的太多反而会扰乱学生对语法的记忆，以前掌握的都可能变的模糊不清。语法教授不在于多，而在于精。把日常生活中及写作中常用语法知识讲通即可，也就是语言知识的讲授一定要精要好懂，让学生学后有实际用处；对于字形相近者采用区别法即找出不同点，通过比较字形的不同来加以记忆。

3. 使用新颖的教学方式

在教材选材合理的基础上，再适当应用多媒体教学将最现实、最实用的汉语生活语言带到课堂，提高学生学习语言学以致用的能力。由于汉语语言方式灵活，同时又具有很强的语言环境性，不同场合、环境都可能造成语意的变化。所以一定要让学生在多媒体信息中如身临其境般的亲自体验汉语言的应用。例如：充分利用语言学习资源，在新疆地区汉族人数几乎占半，这给少数民族汉语教学提供了良好的语言环境，在我校也有不少汉民同宿，所以同学之间可以很方便地交流，以促进民族同学汉语言水平的提高，因此在少数民族汉语教学中可以尽可能的采用民汉同宿、同习，促进民汉学生的语言交流，以实践来提高民族同学的汉语水平。

4. 培养学生的自学能力

在教学过程中，还要注重教授学生学习方法及学习习惯，让学生掌握汉语语言学习的规律，培养学生的自学能力。

知识性、学习化社会的到来，对学习者的要求也随之提高，不仅要求他们掌握大量的知识信息， 还要求他们掌握一定的学习技能，以便利用这些技能自主学习，为适应这个“终身学习型社会”打下基础。而培养学生自学能力的重点就是培养其阅读习惯及写作习惯，通过大量的阅读，让学生掌握阅读方法及技巧，在惯性阅读中让学生逐渐摸清汉语语言的规律，这些都是少数民族汉语教学中不可或缺的内容。

二、具体授课方式上要把握以下几点

1. 全面系统地讲解汉语语法知识。语法是语言构成的重要因素之一,揭示了语言结构的组合规律,通过语法知识的讲授和训练可以使学生更加自觉地、能动地认识和把握汉语语言的内在规律。汉语语法体系不仅丰富多彩,而且别具一格,与其它类型的语言,特别是表音文字类语言的语法体系有很大的不同。因此,在教学过程中,要进行全面系统地讲解,并充分运用实例来阐明汉语语法的规律和特点,必要时还可开设现代汉语讲座来辅助教学,使学生对汉语语法有一个完整的把握和深刻的理解。

2. 加强汉语语法知识的应用训练。学习是为了应用,并在应用中进一步得到提高,学生对汉语语法知识的掌握也要通过作业练习来进行检验。作业练习包括记忆练习和能力练习,应以能力练习为主,让学生在作业练习中直接体验和把握汉语语法的知识要点,辩认各种词类和词组,正确分析句子成分和判断语句的正误。老师则通过作业讲评对学生进行启发和指导,提高他们的汉语语言修养和表达能力。

第6篇：对汉语言文学的认识范文

（哈尔滨师范大学，黑龙江 哈尔滨 150000）

【摘　要】语言的掌握一直是人类语言学习上的重心与基础，对于国际交流与发展日益被重视的今天，外语学习的必要性更是毋庸置疑。现如今随着越来越多的外国人来到中国学习汉语，如何在对外汉语课堂上有效地进行词汇教学已成为众多汉语教师关注的焦点。笔者在本文中例举了部分具有汉文化特点的词语，在提出对汉文化词语教学方式的建议的同时，介绍了对外汉语词汇教学的跨文化意识培养的重要性。

关键词 对外汉语；词汇教学；跨文化意识

0　引言

国际上对外汉语教学的难点很多都是词汇的理解和记忆，因此在对外汉语教学的过程中就必须要注意相关的文化内涵，有跨文化意识的教学才可以保证知识性词汇和文化性词语的有效记忆和理解。

1　能够体现汉民族文化的独有词汇的教学重难点及技巧

能够体现汉民族文化的独有词汇主要包括：（1）反映汉民族特有文化的节日词汇，如中秋、寒食、春节、端午等指称民族传统节日的词语，蕴涵着浓厚的文化特色；（2）汉民族的历史、传说和文学作品所特有的人物词汇，如曹操、林黛玉等，这些词汇往往具有象征和隐喻意义，如“曹操”可代指乱世奸雄，“林黛玉”则可代指多愁善感的女子；（3）指称汉民族传统食物的词汇，如饺子、豆腐、粽子、麻花等，而对于西方人而言，他们的语言存在着这些词语的缺失现象；（4）反映汉民族独有的政治、经济和意识形态特点的某些特殊词汇，如臣为君纲、计划生育、小皇帝、下岗等；（5）某些成语典故，如叶公好龙、揠苗助长、画龙点睛等等。这些词一般单从字面上是无法探究其含义的。它们是汉文化所独有的，其内容从表层意义和形象构词到深层内涵的文化特征，都难以用其他语言进行对译。这类词在英语中，很多直接用汉语拼音拼写。因此要真正学好汉语，就必须尽可能的掌握这些词语以及这些词语所包含的文化内涵。

以“饺子”为例，其中最重要的文化信息有两种。其一，它是我国传统节日春节的一种特别典型的食物。其二是它代表人们对新年来临的企盼。饺子是“交子”的谐音，“交”是交替的意思，“子”则是指夜里十一点到第二天一点的时间，表示新的一年的到来。在课堂教学时，教师可采用实物教学的方法，展示饺子的图片，来让学生了解什么是饺子。对于饺子的隐含文化含义，则可以通过看PPT和视频，老师讲解来让学生了解中国的十二生肖和中国古代的计时方式。这样既可以减少纯文字教学带来的乏味，避免学生的注意力分散，又可以让学生了解此词背后的故事，一举而数得。

2　反映汉民族传统观念的词汇的教学重难点及教学技巧

这一类别的词汇主要包括：（1）颜色词汇。不同的民族对同一色彩有不同的理解和感受，因此指称色彩的词语常常具有特定的文化内涵，稍不留意就容易导致语用错误。例如：中国人认为红色是吉祥、喜庆、高贵的象征；西方国家则认为红色是暴力和色情的象征。（2）指称动植物名称的词汇。语言中有大量指称动植物的词汇，是同使用该语言的民族所特有的历史文化、生活习俗、生活方式密切相关的，东西方相同的动植物词语往往具有不同的寓意。例如：中国人自称“龙的传人”，中国皇帝穿龙袍，自称是“真龙天子”，很多地方都建有龙王庙，民间在喜庆的节日里常常举办舞龙大会，划龙舟比赛。在中国，龙经常与水联系在一起，被认为是一种与人民生活息息相关的动物。最重要的是，龙被认为是中华民族长期相互影响、融合、团结的象征。西方也存在有口喷火焰的龙，但它则被认为是童话故事里的一种邪恶的怪兽。

针对此类文化词语，教师在进行教学时，要注意多使用语料。一些有趣的笑话、寓言故事或者是图文搭配的讲授，或者是关于此类文化词的视频都能够对语言学习者的语言学习起到一定的帮助。这些方法寓教于乐，能够极大地调动学生学习的积极性，有利于他们更好地了解中国的文化和风俗民情。

3　跨文化意识教学的技巧和优点

传统的教学方式里，教师授课只教授学生单词的个别含义或者教师根据自己多年经验总结的单词的常用含义，致使学生不能灵活运用词汇进而不能理解整个语句的含义。一物多词让人头疼，一词多义现象在汉语的学习与运用过程中更是占据主导位置，汉语对于外国人来说看上去简单实际运用却总是出现差错。很多来中国学习的留学生都以通过HSK考试为目标，他们在HSK考试后反映阅读理解是整套试题当中最难的部分，因为他们不能完全理解文章的内容，这时，做到结合部分词汇的含义来猜测上下文的含义及整篇文章的内容就变的尤为重要了。这样的答题方式既可以减轻学生由于生词量大背不下来的负担，又可以提升考试解题的效率，同时也能让学生享受学习的乐趣与快感，使汉语学习形象、灵活、轻松。跨文化意识教学的特点就是把人们日常的学习经验看成是语言使用的基础，再加上人的语言能力进而形成人的一般认知能力。

跨文化意识教学就是重视语言的象拟性，通过词语的隐喻意义加上对词语语义理解的解释对语言进行学习。跨文化意识教学强调“隐喻思维能力是随着人的认知的发展，特别是认识抽象事物不可缺少的一种认识能力”。跨文化意识教学提出，对于语言的创建、学习以及运用，基本上都必须通过人类对事物乃至整个世界的认知加以理解。跨文化意识教学认为语法作为语言结构并不足以满足对于汉语的理解，语法跟语言的词汇部分及语义部分都密不可分。而语义又是由主观看法或是心理因素加上客观条件形成的。所以语言边界不明确对于主观客观没有公正的分析。且不同民族、不同种族、不同地域之间的人们认知特点也有很大区别，对整体认知也有一定的影响。我们日常生活中应注重对词语隐喻意义的介绍，通过反复多次的提及来帮助学生掌握词语内部的基本意义。教师应尽力培养学生隐喻义及联想的能力，从而达到学生对语言的更深一层掌握。

4　结束语

无论是学习哪一门语言对于词汇的掌握都是必经之路，各种考试更是强调词汇基础，国人的教育观点一直是以认识的单词多少判断个人语言能力的高低。听、说、读、写、译归结来讲还是样样离不开词汇的基础。在对外汉语教学中，由于文化的差异使得很多外国人不能透彻理解汉语文化词的含义，因此，在词汇教学中培养跨文化意识对于汉语教师来说是至关重要的。

参考文献

［1］张若莹.从中高级阶段学生词汇习得的偏误看中高级阶段词汇教学的基本问题[J].首都师范大学学报：社会科学版，2006（3）：27-28.

［2］胡明扬.对外汉语教学中的文化因素[J].语言教学与研究，2003（4）：31-33.

第7篇：对汉语言文学的认识范文

汉语言文学是高校中文类专业最重要的基础性课程，也是培养中文类大学生专业素质和专业能力最重要的课程。它的教育培养目的是发扬与传承人类的人文精神风貌，探索社会存在和发展的意义，坚守国家、民族以及个人的精神认同和社会义务，具有很明显的社会人文教育印记。

[关键词]汉语言文学；中文类；教育教学；问题；对策

汉语言文学是高校中文类专业最重要的基础性课程，也是培养中文类大学生专业素质和专业能力最重要的课程。然而从目前的教育教学情况来看，还存在不少的问题，在学校层面主要表现的问题有，学科发展空间狭窄、学生就业率低、教师科研成果少，在学校层面就不被重视；在教师方面存在的问题有，教学内容陈旧、课堂教学方法单一、课堂教学气氛差，在学生方面存在的问题有，学习积极性不高、课堂参与度低、汉语言文化专业知识掌握不牢等。这些问题是伴随着学校其他专业快速发展而逐渐产生的，已经成为制约高校汉语言文学教育的重要障碍，必须深入问题产生的原因，切实有效的快速解决。汉语言文化教育对于中华文明的传承和良好精神风貌的传播起到了重要的作用，它有利于增强个人对于国家、民族的认同，是社会文化的传承者和传播者[1]。所以高校要认识到这种学科的特点，不应该过分的注重实用性、应用性，而偏离了汉语言文化专业人才的培养方向。当然在社会快速的变革的新时期，也要看到汉语言文化毕业生找工作遇到的困难，实时调整部分课程，努力和社会需求接轨，培养具有社会人文教育精神，掌握社会需要的专业应用能力，促进汉语言文化教育的不断发展。笔者对当前高校汉语言文学教育中存在的问题进行了分析，针对存在的相应问题，结合自身工作经验给出了对策建议，以期推动汉语言文化教育教学水平的提高，培养出更多更好的汉语言文化专业人才。

一、汉语言文学教育现状及存在的问题

汉语言文学作为传统的社科类学科，对于社会的贡献不像工科类专业那么明显，在以就业率为价值导向的大学教育体系里面逐渐成为弱势专业，由于应用性、专业性不够明显，近年来就业持续走低，这就导致了高校招生生源较差，很多学生都是被调剂招收的，对汉语言文学缺乏先天的兴趣，而汉语言文学作为传统的社科类学科注重是对人精神、素质的培养，缺少技能型、技巧性的教学，所以学生的学习兴趣普遍偏低。不少年轻的大学老师对汉语言文学专业的内涵和发展方向认识不够，没有对其专业核心能力有清晰的认识，导致在专业教学过程中把握不准，对于教育理念贯彻不深，这也是当前汉语言文学专业教学停滞不前的重要原因，专业教学的落后必然导致学生专业能力的不足，影响其长远发展。

1、教育理念不明确

对于一个社会学科来说，必须具有清晰的教育理念，并在教学过程得到全面的贯彻，才能取得较好的教学效果。汉语言文学教育在面对近些年社会价值文化冲击时，没有很好的明确自己的教育理念，对于要培养什么样的人这个问题没有深入的认识，面对就业率低就提出打造应用型人才，面对学生学习兴趣不高，就要开展教育教学改革，删减专业课程，虽然经过一段时间的实践探索，也取得了一定的认识，但是对于汉语言文学的核心教育理念认识还不够深，对于要培养什么样的人这个问题回答的还不够。当前基础教育正在全面推进实施素质教育，面对基础教育的新要求，高校汉语言文学课堂改革势在必行，汉语言文学教育要聚焦于学生的专业素质提升，以专业能力提升作为高校汉语言文学教育的重要突破口，在明确的汉语言教育理念指导下进行专业核心能力建设，只有这样提高学生的学习兴趣，才能获得理想的教学成果。

2、就业能力低下

当今社会高校学生就业压力越来越大，要客观的看待汉语言文化专业毕业生的就业难题。不可否认的是工科类学生是找工作难度较小的，主要是因为社会对于应用性、技能型专业人才需求较大，因为他们能直接创造生产力。而汉语言文学本身最大的特点就是非实用性，这个先天的特点直接决定了汉语言文学专业就业困难，面对汉语言文学专业就业难题，首先必须要突出汉语言文学专业特点和特长，在校期间要强化学生的口语表达能力和良好的文字组织能力，提高学生的语言交流、公文写作、人文素养等各职业能力水平，这些汉语言文学专业核心职业能力培养并没有得到高校教育工作者的重视，造成了很多学生的眼高手低，得不到市场的认可，难以满足用人单位的需求[2]。

3、课程结构体系不合理

课程结构体系是高校人才培养体系最重要的内容，它决定了汉语言文学专业培养出的人才特点和专业水平。面对经济社会发展的新特点，过去的汉语言课程的结构安排不合理，汉语言文学专业课程体系设计要注重人文性和实用性相结合，把对人的培养和对技能的掌握进行有机统一，如果不对课程结构体系进行改革和优化，汉语言文学教学体系就难以实现，专业教学的整体效益就得不到显现，也没法提升汉语言的教学质量和人才培养水平。

4、教育教学方式落后

教师作为教学活动的组织者和实施者，是汉语言文学专业人才培养最直接的操作人，教师对于汉语言文学教育理念认识的深度直接决定了教学深度，教师的教学方法也直接决定着教学效果。由于教学理念的落后，很多教师的教学方法还是过去的填鸭式的知识灌输，缺乏教育教学方法的创新，不能及时分析学生个性特点，有选择的采取不同的教学模式，学生的课堂积极性得不到激发，学生的主观学习能动性较低，缺少学习的自主性会造成学习效率的低下，最终也难以取得满意的教学效果。

二、汉语言文学教育问题原因分析及对策

1、功利性思想盛行，人才培养理念受冲击

汉语汉语言文学教育追求的是对学生人文素质的培养和人文精神的熏陶，是为了引导学生以自身的情感和思想对于社会现象的思考，是为了社会文化和人类文明的传承，这就要求汉语言文学教育必须脱离理工科的教学思维，要更加关注学生个体人文素养的培养，不是以工具主义理性为指导思想的能工巧匠的培养，汉语言文学专业的学生需要培养的是以推动国家和民族进步为己任，具有独立思考思考能力，具有厚重的人文素养的社会精英[3]。因此，要想对汉语言文学教育教学进行改革，就必须先回答“培养什么样的人”这个问题，必须有明确的教育理念作为指导，因为教育理念是人才培养体系的出发点和落脚点，在汉语言文学课程改革中，必须要瞄准“要培养什么样的人”这个重要命题，以育人目标为指导，科学的设置汉语言文学的专业课程体系，通过专业课程体系教学给予学生思考的导向和成才的导向，使汉语言文学教学回归到人文学科自身的轨道，实现提升学生的语言文学素养的目标。

2、素质教育被忽视，课程组织架构不合理

汉语言文学教育出现问题的原因来源于课堂，由于教学内容重复，语文课程也学了好多年，学生的学习兴趣很难培养，一旦汉语言文学教育方式落后，就很难掌控学生的学习兴趣，授课教师也就很难保证课堂的授课质量。要想让汉语言文学发挥好基础课、必修课的作用和地位，就必须在课堂教学中让学生养成二次学习的好习惯，改变学生在基础教育阶段形成的对语文课程形成的片面认识，引领学生深入认识我国博大精深的传统文学和传统文化，以传统文学宝库提升学生的鉴赏、思考、领悟能力，逐步培养学生的文学鉴赏能力和人文素养[4]。教师要合理设计架构课程体系，对以前的教学内容进行二次开发，不能一套讲稿念好多年，要多在课程改造和课程设置上下功夫，开展多种形式的素质教育拓展活动，让学生自主走近传统文学这个宝贵的资源。一个好的专业课程体系应该是开放的、与时俱进的，要根据学生的个性发展和时展进行增减，汉语言文学教学也要根据其发展趋势不断完善其课程组织架构，让专业教学更加贴近新时期的学生需求。

3、教学方法落后，课外实践教学体系薄弱

教师作为课堂教学的主导者，要根据新时期人才培养要求，积极改变自己的教学理念，不仅要教知识，还要教方法、教能力，让学生学会自主运用所学知识处理具体问题，在教学过程中要注重启发学生多思考，推动学生自主学习，让学生成为学习和思考的主体，所有的教学活动都要瞄准学生应用能力的提升这个最终目标，要结合汉语言文学夜店制定有效的课堂教学策略，激发学生的自主学习和探究能力。另外，汉语言文学的教学不仅局限在课堂，教师可以指导学生建立汉语言文学学习小组或学生社团，让他们开展我国文学不同发展时期的研究，既加深了专业素养，又学会了研究方法，还可以带领学生走进出版社、作家协会、书店、电视台等未来主要就业单位，让学生学会运用所学知识处理实际问题，掌握现代办公职业技能，提前规划职业发展。

参考文献

[1]陈岩春.当前汉语言文学教育中存在的主要问题探析[J].中国教育学刊，2014，（8）：136-137.

[2]张枫.当前高校汉语言文学教育中存在的问题及对策[J].赤子，2014，（9）：83.

[3]钟鹏举.汉语言文学教育存在的问题及对策[J].语文天地，2013，（15）：21-22.

第8篇：对汉语言文学的认识范文

师范院校在讲授古代汉语常识时，应尽量联系中学文言文的例子，这样，学生学起来觉得熟悉，既温习了旧知，又拓展了新知。在联系中学文言文知识的时候，应注意把中学相关文言知识作为一个整体来把握，并以此作为进一步学习的基础。例如中学课本《山海经•夸父逐日》对“夸父”的解释很简单：“夸父，古代神话人物”，但在《核舟记》中对“虞山叔远甫刻”的注释则为：甫，通“父”，男子美称，多附于字之后。在学习古代汉语文选《夸父逐日》时，则应在此基础上把这些中学已有的知识串起来，进一步说明“父”的用法，既要说清“父”在古代是用在男子名称后面的美称，又要说明此用法又常写作“甫”［6］7。有的篇目中学课本有，而大学教材没有入选。这时教师在讲授古汉语课程相关知识点时，应联系中学学过的旧知。如《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，中学教材对“扑朔”的解释为：“据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。”在讲授古代汉语课程知识点“古无轻唇音”时，就可以在这个认知的基础上，列举其他几种观点，相互比较，从而深化认识。据刘成德先生概括，对于“扑朔”的理解主要有以下几种：（1）兔走足缩之貌（张玉谷《古诗赏析》；（2）跳跃貌（余冠英《乐府诗选》）；（3）扑腾，乱动的样子（北大中文系编注《魏晋南北朝文学史参考资料》）；（4）貌蓬松的样子（朱东润《中国历代文学作品选》）。《尔雅》郝懿行义疏指出，“扑朔”与“扑、扶疏、朴簌”同一语源。树木丛生的样子为“扑”，枝叶丛生的样子叫“扶疏”，鸟兽的羽毛丛生的样子为“扑簌、扑朔”［7］11。对一个初中的学生来说，从语境出发，从易于理解的角度看，（3）更易于理解（这恐怕是中学教材采用这种解释的原因所在）。但从语源的角度看，显然，朱东润的解释是较妥当的。这样，在串起旧知的基础上拓展新知识，更能激发学生学习的兴趣，提高学习效率。此外，在讲授古汉语修辞方式时，也可以多联系中学文言文内容。上例“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”一句的修辞也可以在原有知识的基础上作进一步讨论。例如有人认为句中“扑朔”与“迷离”互补为义，即雄兔与雌兔均有“脚扑朔”、“眼迷离”的习性，这才难以区分雄雌。这样的说法对不对？联系下文“两兔傍地走，安能辨我是雄雌”讨论，就可以得出正确的理解。这样的讨论是在中学已有知识的基础上展开的，可以加深学生对相关知识的理解。又比如在讲授古代汉语中有关对仗的知识时，不妨联系高中语文第二册《滕王阁序》课后练习。该课后练习五指出：“课文中有很多对偶句不但上下句相对，而且在一句中自成对偶。如‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，‘落霞’对‘孤鹜’，‘秋水’对‘长天’。这种‘当句对’的句式，是王勃骈文的一大特点。”学习新知，与已有知识相联系，可以使得学生对对仗的基本类型有更深入的认识。

二、在新旧知识对比的基础上，使学生知其然更能知其所以然

例如，中学课本对通假字一般以“通”来表明，如《勾践灭吴》“三年释其政”，课本的注释是“‘政’通‘征’，征税”。但有的古今字则也用“通”来说明，如《烛之武退秦师》“失其所与，不知”———“知”通“智”。古今字则有的加以说明，如《论语十则》“不亦说乎”课文的注释为“说，‘悦’的古字，愉快”。但更多的时候并不注明，例如高中第一册《烛之武退秦师》“共其乏困”———“共”同“供”，供给；“秦伯说，与郑人盟”———“说”同“悦”。《勾践灭吴》“令壮者无取老妇”———“取”同“娶”。师范院校古代汉语教学则要系统讲授相关知识，要求严格区分通假字、古今字、异体字。因此，在古汉语教学中一方面应该讲清古今字与通假字、异体字的区别，同时也应讲清中学课本这样处理的原因所在。这样既可以让学生很好地掌握古代汉语相关知识，又可以使他们明白中学文言文教学因为教学对象、教学要求的不同，不能照搬大学古代汉语课程中的相关术语。中学文言文有不少词类活用的典型用例，但一般只是随文注释，并未明确说明是哪一种类型的词类活用。我们在讲授古汉语常识之词类的活用时，就可以举这些例子，并且要让学生知道中学文言文为什么这样注释。例如，中学《寓言两则》（《韩非子》、《淮南子•人间训》片段）对“智子疑邻”的解释是：智，聪明，这里的意思是“以……为聪明”。《狼》中对“犬坐于前”的解释：像狗似的蹲坐在前面。《大道之行也》对“故人不独亲其亲，不独子其子”的解释：亲，用如动词，以……为亲；下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。《过秦论》“瓮牖绳枢”———以破瓮作窗户，以草绳系户枢。等等。中学教材并没有细致分析这些词原来是什么，又活用为哪类，更没有作进一步的理论概括（中学无此必要）。而大学古代汉语的学习则应使学生知其然亦知其所以然。以这样的例子来加以说明，并且加以理论概括，不仅可以帮助学生掌握相关理论知识，还可以深化学生对中学教材的认识。又如《木兰诗》中的句子：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”、“将军百战死，壮士十年归”、“开我东阁门，坐我西阁床”、“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，以上句子课文并未注释，然而课文练“翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的”，其实已暗含“互文”的特点。虽然王力版、郭锡良版古汉语教材均未选入《木兰诗》，但我们在讲授古代汉语关于修辞方式的相关内容时，可以举这个例子，结合相关知识，使得学生深入理解“相互交错、补充”的内在含义。再如：中学课文《庄子•秋水》对“望洋向若”中“望洋”的解释是“仰视的样子”，而郭锡良《古代汉语》“望洋：叠韵连绵词，仰视的样子”；“少仲尼之闻”中学课文的解释“少，动词，小看”，而郭锡良《古代汉语》注释为“少，形容词用作意动，觉得……少”［6］624。通过这样的对比，结合系统性教学，就能使学生知其然且能知其所以然。

三、应明确高校古代汉语教材语法体系与中学语法体系的区别

古代汉语教学，少不了一些语法术语。然而，由于古代汉语教材语法体系与中学语法体系不同，这既给学生带来不小的困惑，也给古汉语教师带来难题。例如：高中课文《师说》的注释：“师者，所以传道授业解惑也”———者，助词，用在主语之后表示判断；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，结构助词，无实在意义。这里的“者”、“之”的说明均不同于古代汉语课本。虽然王力、郭锡良两种版本均未选《师说》，但在通论及文选中郭锡良等把“者”看作代词，“者”在主语的后面复指，引出谓语；“之”郭本看作连词，王力则看作介词。对这类现象，在古汉语教学时不能回避，相反，应明确指出这是因为语法体系的不同造成的，告诉学生这是人们对同一现象的不同认识。这里需要特别指出的是，语法体系的不同固然需要指出，且可以略加介绍，但不需要详谈，更不必深入研究，以免增加学生负担。此外，在对师范生讲授古代汉语语法知识时，除了尽量多举中学教材中出现的例子外，对中学教材中出现但没有讲明的语法术语，也应予以明确说明。这显然有助于学生系统深刻地掌握相关语法知识。例如：高中语文第二册《师说》的注释：“师者，所以传道授业解惑也”———所以，用来……的，……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。在古汉语教学时，除明确讲明古代汉语“所以”的两种主要用法外，还应指出：古汉语“所以”是代词加介词构成，而现代汉语的“所以”则已经发展成为一个连词，不再是代词加介词。

四、讲授古代汉语知识时，既要注意其系统性也要注意补充教材之外的相关知识

第9篇：对汉语言文学的认识范文

关键词：汉语言文学；中学生；重要性

随着我国经济文化在世界文化中不断拓展，汉语不仅仅只代表着语言，还代表着我国的传统文化，是传统文化的精髓。汉语言文学对培养人们的创新能力有着极为重要的作用，应加强汉语言文学教学的创新，中学阶段更应该重视汉语言文学的学习，中学教师应重视培养学生的文化素养和创新能力。在教学计划中，构建完整的教学体系，培养学生良好的综合素质文化修养。

1汉语言文学对中学生的重要性

汉语承载着中国的传统文化和民族学术，它还代表着文化的发展过程，也体现着人文精神。汉语言文学就是对汉语文学的学习，文学是没有边界的，只存在文学形式的差异，与其他文学相比，汉语言文学具有悠久的历史文化发展历程，汉语言文学追求真善美的境界是其它文学相比不了的。在文学作品中，对于真、善、美，不管是从文学形式还是文学本质，都对其有极致的描述。在精神文明建设时期，汉语言文学作为对传统文化学习的学科，不仅培养了学生良好的思想道德品质，还可以强化理性思路，其作用是不能用计量来衡量的。所以中学教师应加强将这种思想传授给学生，让中学生能够从根本上了解汉语言文学的重要性，对他们的学习有着积极的推动作用。中学生通过对汉语言文学的学习，可以感受文学的各种魅力，感悟人生，提高中学生文化素养，促进中学生身心发展。教师应帮助学生树立正确的观念，明确汉语言文学的重要意义，学习好汉语言文学就是在学习我国的传统文化，加强中学生对中华民族的认识与了解，提高中学生的爱国情怀和以祖国为荣的自豪感。中学教师必须将汉语言文学教学重视起来，保证教学成果，从而促进学生文学素养的提升，提升学生的创造能力、综合素质能力。

2中学生汉语言文学教学的探究

2.1把握好汉语言文学的教学重点

语言是中学生学习的必要内容，它是中学生生活与学习的基础。汉语言文学的教学目标是培养学生文化素养和创新能力及提高学生的语言积累能力。丰富中学生的语言积累材料，从好的句型、优美的句子开始进行积累；强化学生语言积累的形式；通过学生在日常学习或阅读中，积累优美的文章，强化学生语言形象的积累。让学生在学习语言中，学会应用语言。还可以通过互动的方式来强化学生语言的应用。

2.2加强学生自主学习，重视学生个性化发展

提高学生自主学习意识，优化语文学习方向，有效利用课堂教学时间，充分发挥教师引导作用，提供学生个性化学习平台。在教学中，传授相关的基础知识和自主学习的方法，加强对学习和教学的引导，拓宽学生的思维面，让学生的想象与情感有深度的进行发展。

2.3发挥学生课堂主体作用

在汉语言文学的教学中，引用新课标的教学方式，发挥教师主导作用，让学生成为课堂主体。在课堂中，以学生为中心，引导学生自主学习，激发学生的学习兴趣，引导学生对知识进行深入的探究和理解，从本质上提高汉语言文学的教学质量。

2.4重视汉语言文学的全面性

在信息知识时代，中学生的语文学习内容十分的丰富多彩，有心理的、虚拟的、现实的等作为语文学习对象。语文材料只是学生学习语文知识的一个载体，它是学生学习知识的媒介，要让学生在媒介中进行探索，寻找自身的宝藏。对于中学阶段的汉语言文学来说，打破其空间界限，将现在、将来与历史融合在一起，是比较好理解的。即能将历史中宝贵的精华带入到课堂，丰富教学内容，通过历史文学的学习，了解历史的过程，让学生了解最先进的动态，为自身将来的发展留下伏笔，培养自身的创造能力。

2.5学生应合理利用学习中的工具

很多学生在汉语言文学的学习中，认为是非常难的。学生应在教师的引导下，有效利用学习工具，对汉语言文学进行充分的学习和理解，认识文学中的美，提高审美观。认知新动态，提高学生的创新能力。正确的利用汉语言文学来提高学生的综合素质。

3结语

汉语言文学对提高中学生综合素质具有重要意义。汉语语文学不仅仅是只提高学生对语言知识的学习及运用，还可以提高学生自主创新的学习能力。中学语文教师应深刻认识到汉语言文学对学生的重要性，进而提高中学汉语言文学的教学质量。另外，汉语言文学的博大精深对中学生的发展起着积极的推动作用，教师应义不容辞的教好汉语言文学，创新教学方式，以实现中学生汉语言教学目标。

参考文献：

[1]陈晓茹.浅析如何进行好初中的汉语言文学的教学工作[J].学周刊,2015,06:72.

[2]李宗昊.初中语文汉语言文学教学浅析[J].科技视界,2014,15:238.