文明教育论文精选(九篇)

第1篇：文明教育论文范文

（一）高校生态文明教育面临的主要问题

首先，课程内容的缺失。与高校其他课程相比较，生态文明教育的受重视程度不够。长期以来，思想政治教育是高校学生工作的重中之重，但内容更多的是偏重于爱国主义教育和学生人格培育等，生态文明教育所占内容比例甚少。高校的思想政治理论课程虽也涉及生态环境、生态文明等问题，但篇幅极少，开设的生态文明教育相关课程也比较随机、零散，学生从课程和课本中获得更多更深层的生态文明教育比较困难。其次，师资力量的匮乏。目前，高校生态文明教育课程主要由辅导员和思想政治教育的任课老师兼任。因缺乏系统的专业生态知识、深刻的生态认知和必备的实践经验，教师队伍的非专业性，使得高校的生态文明教育处于边缘化状态，教育成果收效颇微。教育是教育者面向受教育者开展实施的有目的、有计划、有组织的实践活动。按照系统论的观点，在整个生态文明教育体系中，教育者的专业素养对整个教育的实施起着直接性的影响。再次，受教育主体生态文明实践的脱节。当前高校的生态文明教育主要采用直接授予的教育方式。教学形式机械单一，抽象说教远多于情感体验，无法做到将理论教育与实践教育有机结合。生态实践活动，可以促进大学生生态文明意识的养成，是大学生生态文明教育的重要途径。然而高校生态文明教育实践性缺乏，为数不多的生态实践活动仍有流于形式的状况存在，无法调动受教育主体的参与性和积极性，生态文明教育的实效性不高。

（二）高等教育融合生态文明教育的现实意义

首先是对“人”的培养。按照马斯洛需求层次理论，人的需要可以理解为四个层面：最基本的生活需要、生活安全需要、与人交往的需要、得到尊重的需要。只有在满足这“四个需要”之后，人才有可能进行自我实现需求。生态文明教育使得人与人友好相处，并学会尊重大自然，这正是人类所需要的。马克思在《资本论》中指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”［1］这里的物质交换，是人类生产生活的实践，以及对自然界的改造。这里的实践与改造应当符合自然生态规律，人类的本性应当保护自然界的生态平衡。高等教育阶段是人的自然观、道德观、价值观形成的关键时期，将生态文明教育融入到高等教育中，对大学生生态文明意识的树立和生态文明行为的形成都具有十分现实的意义。其次是对良好社会风气形成的营造，以及整个社会精神状态的塑造。大学生作为生态文明教育的直接对象，是社会进步和发展的主力军。高等教育是一个价值引导、培养大学生良好道德价值观念和道德行为的过程。因其高校在社会结构中的特殊性地位，大学生生态文明素养将直接影响整个社会生态文明的发展方向。大学生通过其自身良好的生态文明素养影响和带动周围的民众，并用自身的实际行动投身于生态文明建设中，进而改变社会的生态环境，提高整个社会的生态文明水平。因此，在高等教育中融入生态文明教育对良好社会风气的营造，乃至整个社会精神状态的焕然一新起着不可小觑的作用。

二、生态文明教育与高等教育的分离与共生

（一）生态文明教育与高等教育的理论分离

生态文明教育，是指“针对全社会展开的向生态文明社会发展的教育活动，是以人与自然和谐为出发点，以科学发展观为指导思想，培养全体公民生态文明意识，使受教育者能正确认识和处理人—自然—生产力之间的关系，形成健康的生产生活消费行为，同时培养一批具有综合决策能力、领导管理能力和掌握各种先进科学技术促进可持续发展的专业人才的教育活动”［2］。当前，我国的生态文明教育以马克思主义的生态思想作为指导，继承吸收中国传统文化中的生态伦理理念，以生态文明建设的内容为主线，汲取生态保护相关理论中的合理内核。高等教育是一个相对的概念。“高等教育”一词出现于产业革命之后，是在近代学制基础之上建立起来的。目前，我国的高等教育已从精英教育阶段逐步进入大众化阶段和普及阶段。正如杜威的观点，高等教育是“个体成长到一定阶段而接受的教育，它的高等并不是由其自身决定的，而是由个体发展的阶段和成熟度所决定”［3］。

（二）生态文明教育与高等教育的实践共生

首先是两者有着共同的价值目标。恩格斯认为：“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”［4］。无论生态文明教育还是高等教育，它们的根本任务是培养理性人，为了人的全面发展，其建构和运行的目的是为了更好地提高大学生自身整体的素质。正是从这个意义上讲，生态文明教育与高等教育之间具有相通之处。再者是两者在实践中不可分割。一方面，高等教育使得生态文明教育更具立足点。生态文明教育如何有效开展，其最基本的条件是需要一个可实施性的空间。高校作为高素质人才培养的主要基地，其雄厚的师资条件、完善的管理体系、优良的学生素质、良好的校园氛围，都为生态文明教育的开展提供了优质的平台。另一方面，生态文明教育是高等教育的有机组成部分。长期以来，高等教育过于关注学生专业课程的学习，忽视了学生的全面发展。在高校，将生态文明教育有计划、有系统、有实践地融入到高等教育中，能使高等教育的内容和内涵更加全面与丰富。与此同时，在高等教育过程中，通过对大学生进行生态文明教育，可以深入了解高等教育所面临的一些问题，挖掘问题所形成的原因，从而探索符合大学生教育的有效途径，促进生态文明教育和高等教育的共同进步和发展。

三、融合生态文明教育与高等教育的实施机制

（一）教学体系的融合

首先是课程设置。课程设置主要包括两方面内容：一是将生态文明教育的内容纳入到高校思想政治理论课中去；二是在专业知识教授过程中渗透生态文明思想。生态文明建设理论是社会发展进步的重要理论与理念创新，理应成为思想政治理论课的重要内容。思想政治理论课对大学生树立正确的“三观”起着重要的指引作用，是提高大学生生态文明素养不可或缺的途径。目前，高校的思想政治理论课教学已具备相对成熟完善的教育模式，将生态文明教育纳入到思想政治理论课程中也是现实发展的需要。将生态文明思想渗透到专业知识的教授中，就是将生态文明教育的内容融入到各学科的教学中去，不断完善必修课、选修课和专业课相互补充的生态文明教育课程体系，形成既有通识普适性，又有专业针对性的优质生态文明课程集群［5］。在教学过程中，通过老师专业的讲解，使得学生在获得专业知识的同时，可以领悟到生态文明的意义。在潜移默化的影响下，学生把专业知识和生态文明的思想自然结合，养成良好的生态文明意识，促成生态文明行为的自觉生成。其次是教师队伍。教师在整个教育过程中起着主导作用。教师的生态文明素质是高校生态文明教育成功与否的先决条件。在高等教育中融入生态文明教育，对教师也提出了更高的要求。《塞萨洛尼基宣言》明确指出，“所有的学科领域，包括人文和社会科学，都需要考虑环境和可持续发展问题。可持续性要求一种整体的、跨学科的方法，在保持各自基本性质的同时，把不同的学科、机构结合起来”［6］。也就是说，教师对教育的内容和方式方法要不断地改善和创新，具备跨学科的整体思维，掌握环境问题相关的最前沿知识和处理最新环境问题的教育技能。此外，教师通过科研和自身的实践活动可以更好地对学生进行教育，自己的切身体会对学生来说更有说服力。教师积极参加实践活动，可以更好地促进师生间的交流。以此，生态教育者的生态思想观念符合认知与实践规律，在实践中获得新的认知，将新的认知重新带入实践，在循环往复的过程中提升自我。

（二）管理体系的融合

提高教育主管部门的重视度。教育主管部门是高等教育发展的直接管理部门、国民教育计划制定部门和教育评估的考核部门。所以，教育主管部门对生态文明教育的重视度直接关系着高校生态文明教育的发展，直接影响着高校生态文明教育的成效。其次要提高高校主要领导的重视度。目前，我国高校是党委领导下的校长负责制，高校要实施和开展一项全新的教育，决策权在高校的主要领导和校长办公会议，提高主要领导对生态文明教育的重视度，有利于高校生态文明教育的快速推进。高等教育中融合生态文明教育，从管理体系上看，关键是建立健全相应的教育制度，明确和落实生态文明教育相关教育主体的责任，形成体现生态文明教育所要求的、与现有高等教育体系协调统一的、有机结合的生态文明教育体制，实现学校内部各教育力量和资源的有效整合，促进生态文明教育在高等教育中高效实施。

（三）科研体系的融合

引导大学生开展生态文明领域的科学研究，提高生态文明教育的实践体验性。通过组织各种形式的生态科研活动，使大学生切身体会到生态文明建设的紧迫性，了解生态文明的丰富内涵，并能在日常生活中自觉养成良好的生态习惯，在实践中提升学生的生态文明意识。大学生能够从行动中切实为生态文明做出贡献，将生态文明教育的成效落到实处。深化高校生态文明教育的内容，转变传统生态文明教育的理念。在组织学生开展生态科研活动中，高校应结合自身优势，适时转变传统的生态文明教育理念，积极调整相关的科研教育体系，促进生态文明教育的全面开展，使得生态文明教育更好地融入到高等教育中。两者相得益彰，切实推动生态文明教育与高等教育的长足发展。

（四）社会服务体系的融合

开展主题社会实践和社会服务活动，强化生态文明教育的社会性。在此过程中，坚持理论教育与实践教育相结合的基本原则，确保大学生生态文明教育的切实成效。通过强化和贯彻理论与实践相结合的教育原则，避免高校生态文明教学和实践脱节。目前，开展社会实践集中活动和社会化服务分散活动己成为大学生接触社会的主要渠道。在日常校园系列活动中，将主题教育引入生态文明教育中，加强以生态文明为鲜明主题的实践活动，比如生活实践活动，培育学生节俭节约的生态文明观念，养成合理消费、绿色消费的良好行为习惯，践行生态环保行为。同时，利用高校的学生社团有效资源，开展丰富多彩的校园活动，营造绿色校园。大学生是生态文明的实践者，也是宣传者，可以利用寒暑假，组织学生深入基层，开展生态调研，建立大学生实践基地，进行面向社会服务的生态实践活动。对理论的深刻理解，需要切实的行动和正确的思想支撑。只有当行动和思想高度一致时，才能形成坚定的思想理念和行动指令。理论和实践的相互依赖、相互渗透、相互作用的教育原则，既生动了理论认识，又提高了实践能力，巩固并深化了教学成果，同时有效提升了大学生生态文明观的实践应用和创新能力。

作者:朱蕾 单位:东南大学

【参考文献】

［1］马克思恩格斯全集（第25卷）［M］．北京：人民出版社，1974：926一927．

［2］陈丽鸿，孙大勇．中国生态文明教育理论与实践［M］．北京：中央编译出版社，2010：78．

［3］马红，赵婷婷．杜威实用主义教育流派的高等教育思想探析［J］．江西科技师范学院学报，2003（8）：4．

［4］马克思恩格斯全集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：274．

第2篇：文明教育论文范文

1.充分发挥党政组织的主导性作用。地方党政机关及相关部门，要努力强化对生态文明教育的主导性作用，并将其纳入地方政府生态文明建设的中长期发展规划和年度工作计划范畴，进而延伸到农村社区教育规划之中，从而推动生态文明教育的制度化建设。与此同时，一方面要通过各类途径和形式手段，最大限度地协调各方因素，努力为农村社区教育提供有效性资源，如人力资源、财力资源和物力资源等。另一方面要组织和督促各类部门充分发挥职能作用，积极参与到生态文明教育活动中。比如：可把生态文明教育活动与美丽乡村建设、文明社区建设、宜居环境建设和文明单位创建、各级卫生文明创建及星级家庭评选等有机结合起来，并与优质服务、文明执法、公正司法等有机结合起来，不断提高生态文明教育的针对性和实效性，在最大范围内有效地建立并完善生态文明的公众参与机制。

2.积极发挥教育机制的先导性作用。突出生态文明因素，积极开展农村社区教育活动：一是教育内容力求因地制宜。比如：开展生态知识普及教育，着重介绍环境污染和生态危机状况，快速传播最新生态环保动态，有效激发生态保护意识；推进如生态安全、生态文明价值、生态道德和生态消费等价值观念教育；强化土管、水资源、森林和环境等生态环保法制教育；注重对节能减排、防病防疫、施肥用药、秸秆利用等生态技能教育；提供特种绿色种养的技术指导，开展家政、保洁等职训服务，畅通社区居民的绿色收入渠道。二是教育形式上力求灵活多样。由于文化层次、思想意识有时空等因素的限制，农村社区生态文明教育要丰富多彩、喜闻乐见，从中取得寓教于乐、事半功倍的效果。如通过资料读本、案例分析、板报宣传、广播影视、标语横幅、文艺宣传和社区评选等形式，取得耳濡目染、潜移默化和以评促教的效应。三是教育对象上力求全面化。无论是“土著”居民，还是外来“移民”；无论留守老年妇幼，还是外出流动人员，都要努力通过各类途径和方式，对他们进行以生态文明为主的教育。

3.有效发挥社区民众的自治性作用。农村社区是指聚居在一定地域内的农村居民在农业生产方式基础上组成的一种社会生活共同体。它的有效维护和发展，主要通过教育引导和社区自治共同完成，并不断提高生态文明建设的力度和深度。群众自治是有序化和有益性的疏导，它“不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法；不是放任，乃是练习自治的道理”（陶行知语）。对此，可以成立社区各类自治组织，如社区养殖业协会、绿色农副业合作社、环保巡防队等，形成横向到边、纵向到底的服务网格管理，通过这些自治组织引导和强化对农村社区居民的生态文明教育。还可以通过农村社区全体居民或居民代表的讨论，制定自我约束的章程规范，如社区卫生公约、土地保护守则、水源保护准则、生态文明家庭评选条件等，从而逐步实现自我教育、自我约束、自我提高、自我完善和自我发展的目标。当然，社区自治尚需注重发挥科学舆论的引领作用。

第3篇：文明教育论文范文

（一）培养大学生生态的生活方式生活方式指生活模式，包括人们的衣、食、住、行、工作、休闲、社交等物质生活和精神生活，也包括了人们的价值观、道德观、审美观等。生态的生活方式强调的是一种保护环境、与自然和谐发展的理念。生态的生活方式要求人们生活中考虑对自然环境的影响，如出行选择公共交通还是自己开车，喝水是自己带杯子还是买瓶装饮料，垃圾是分类还是扔在一起，购买商品是选择产地近的还是产地远等等。很多这些日常生活中伺空见惯的事，看起来似乎与环境也没有关系，但它确实在影响着我们的环境。在柴静的纪录片《穹顶之下》有这样的数据：在北京，冬天PM2.5的毒性远远大于夏天，光致癌物的含量就是夏天的二十五倍，主要原因之一就是居民散烧煤炭，排放物中致癌物的含量非常高。

（二）培养大学生的生态的职业素养职业素养是指职业内在的规范和要求，是在职业过程中表现出来的综合品质，包含职业技能、职业道德、职业行为、职业作风和职业意识等方面。生态的职业素养就是要求工作中要带着生态文明的意识去完成工作任务。大学生进入社会后，在各自的岗位上采用什么生产方式去生产或采用什么的方式去工作，这些都会影响到生态环境。在柴静的纪录片《穹顶之下》也有着这样的案例，执法部门不执法，车企尾气排放措施造假，带来环境污染。

（三）通过大学生向社会传播生态文明大学生不仅是文化的传承者，也是文化的传播者。建设生态文明，需要社会每个人积极响应和参与。高校生态文明教育不仅要让大学生在生活中工作中树立生态文明观念和意识，有着良好的生态文明的生产方式和生活方式，还要让大学生积极向社会传播。大学生可以通过自身行为、语言等多种方式将生态文明知识向社会主动传播。

2教育内容

生态文明建设是一个长期的系统工程，不仅需要人们扭转过去忽略环境与自然的价值观念和思维方式，还需要相应的生态技术和技能知识，才能真正形成生态的生活方式和生产方式。

（一）环境现状环境现状主要是介绍全球和我国环境状况和生态情况，以及其未来的发展，传播最新生态动态，一方面提高大学生对环境的认知度和关注度，另一方面引起大学生的生态环境的忧患意识。

（二）生态文明理念有着生态的理念，大学生才能内化成自己自觉的行动，能够更好地处理好自身与环境之间的关系。生态文明理念涵括了生活和生产中的一切，如生态安全观、生态文明哲学观、生态道德观、绿色科技观、生态文明价值观、生态消费观等价值观念。这是高校生态文明教育内容的核心。

（三）生态环境法律生态法律的教育可以引导大学生自觉履行生态文明的义务，自觉地应用法律保护环境。高校生态文明教育中应介绍及宣传国际环境保护公约等国际环境法律及我国的环境保护法、森林法、大气防治法等相关法律。

（四）生态技能与知识生态文明建设不仅需要理念，还需要知道怎么做，因此在生态文明教育中还必须介绍现代生态科学知识和生态的生产技术。这方面的内容可以分为两类，一类是日常生活所需要用到的知识和技能，如垃圾分类，旧电池回收；另一类是工作岗位上的生产知识和生产技能，如生产中的减排绿色技术、低碳设计。

3教育途径

（一）环境感化：营造生态文明的校园环境在高校生态文明教育中要首先要重视环境的作用，潜移默化的教育最有效，言传不如身教。良好的环境可以成就人，不良的环境可以毁了人，“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三迁”等都说明了环境的重要影响作用。环境无声地直接或间接地影响着所处其环境中的人，并左右着人的观念和行为。大学校园是学生日常学习、生活的场所，营造生态文明校园环境氛围，是培养学生生态文明观念的基础。当一个人身边所接触的都是尊重自然、保护环境的人、事和物时，他会耳濡目染到这一切，自然也会被同化。所以在大学生生态文明教育中，应首先营造积极的校园生态文明环境，让环境感召学生，使生态文明在学校成为一种使命、一种习惯、一种潮流，最终成为学生的自觉选择。校园环境分为文化和设施两个方面。（1）校园生态文化环境校园文化在高校教育和精神文明建设中有着非常重要的作用，构建生态的高校校园文化对学校生态文明教育来说是很有必要的。营造生态校园文化的方式有好多，归纳来说可以从下述五个方面去营造。一、媒介宣传：发挥校园媒介的宣传作用，可以通过校园的网站、微信公众平台、报刊、标识牌、宣传栏等学生能接触到的校园媒介通俗易懂地介绍、宣传生态文明的一些基本知识，告诉学生们日常生活中应该怎么做，如不使用一次性筷子，关掉教室不需要的灯等。二、知识讲座：是定期或不定期开办环保知识讲座，可以请环保专业人员宣传国家环保政策，生态环境科学最新理论及科技创新成果，普及生态可持续性发展理念，也可以请环保志愿者介绍生活的环保常识等等，帮助学生树立生态价值观。三、社团组织：支持成立环保类的社团组织，通过举办多种多样的社团活动宣传生态文明建设、关心生态文明建设、实践生态文明，并吸引更多的学生参与到其中来。四、活动开展：鼓励学校各个部门举办各种活动，可以以生态文明建设为主题，也可在以其他活动为主题是时加入环境保护的概念，如环境保护演讲比赛，环保创业大赛等。五、环保节日宣传：在每一个与环保相关的节日如植树节、世界水日、世界环境日等来临时，都要做好宣传与介绍工作，或者举办相应的主题活动，让学生们不断地感受生态与环保的重要性。（2）校园生态的设施环境校园的设施环境是指校园的基础设施，如教学楼、宿舍、食堂、浴室等建筑与设施。校园物质环境生态化，是指校园的这些建筑与设施应是节能、环保、低碳的。如学校在照明、空调、浴室的设施上采用节能材料和智能温控装置，改善照明系统与空调系统空载的问题，降低了平均用电量，减少了设备的空载时间，降低了能源消耗。学校可以建造循环用水处理系统，将雨水与污水进行分流，雨水收集起来供学校清洗道路与绿化用，将污水进行处理和再利用。学校食堂应安装油烟净化器，减少对大气的污染等。当学生处于一个生态的校园，听到的是生态文明的宣传，使用的是生态的设施，将更容易也更深刻地造就其生态文明行为和意识。校园设施的生态化，不仅减少能源浪费、真正地将生态文明的理念进行弘扬和落实，也体现了学校的言传身教、言行一致的表率作用，还可以供学生们在学习生态文明相关知识或技术时参观学习。

（二）课程教育：将生态文明教育融入课程体系生态文明涉及到人类生活与生产的每一个方面，因此将生态文明纳入高校课程体系时应从专业课程体系与通识课程体系入手。高校生态文明课程教育以纳入通识课程体系为主，采用专题教育的方式，即单独为生态文明教育开设一门课程，以纳入专业课程体系为辅，将生态文明教育渗透在专业课程教学中。（1）渗透教育：在专业课程中融入生态文明教育这种教育方式基本上不改变原有的课程体系、教学模式和教学计划，也不需要配备专业的教师，只是将生态文明教育与专业课程有机结合起来，教师带着生态文明和可持续性发展的理念与思路去教学专业知识，比如教师在讲授某生产技术时，可以分析该技术对环境的影响怎么样，如有不利影响时，可以通过哪些措施消除不利影响。生态文明教育渗透在专业课程中，不是简单的叠加，而是两种知识的整合，这需要教师选择适当的主题、教学资源、教学方式。这种教育方式依附于专业课程教学的体系，具有内容多、范围广、内容散等特点，不利于学生系统地掌握生态文明知识，因此只能作为高校生态文明课程教育的辅助途径。另外这种方式简单易行，但却很难考核、评估，要求教师具有高度的责任感和使命感，重视生态文明教育，切实在将生态文明教育融入到专业课程教学中，而不是应付了事。（2）专题教育：开设一门课程专题教育就是专门为生态文明教育开设一门课程，纳入通识课程体系中，面向所有学生。学校或教育部门可以组织相关专家编写生态文明教育的系列教材，其内容应包括有关环境现状、生态文明理念、生态文明知识和技能、生态环境法律等知识，要通俗易懂符合时展趋势。另外还要组织专家对教学模式、教学设计等进行论证，选择最适合最有效的教学设计。建议这门课教学设计多以学生为中心，采用情景教学法，同时可以结合当下的信息技术，以网络课堂形式向学生开放，就像尔雅课堂一样的。这样学生可以自由安排时间学习，也给学校节省了资源。为生态文明教育开设一门课程，一方面，这种方式使生态文明教育具备了整体性、系统性、针对性，有利于学生系统地掌握生态文明知识，增强教育的实效性；另一方面，也会提高师生对生态文明的重视程度；同时，作为一门单独的学科，也给考核、评估提供了可操作性，相关部门可以针对教学质量和教学效果等进行检查、评估，也为进一步的发展提供相应的依据。

（三）实践体验：引导学生参与生态文明实践“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，高校生态文明教育除了课堂教育和环境感化，还应设置实践环节。生态文明实践，不但将生态文明知识与实际应用结合起来，提高学生保护环境的实际操作能力，还可以让大学生通过亲临现场体验到生态文明的意义，强化生态文明的信念，是高校生态文明教育中必不可少的环节。（1）日常生活实践生态文明教育应引导并督促学生从小事、身边事做起，围绕学生力所能及的细节开展，在衣、食、住、行、学、休息、人际交往等方面，正确引导学生的生态行为取向，使其养成其良好的生态习惯，比如随手关灯、垃圾分类存放、双面打印、不铺张浪费、低碳消费等。学校可以在校园内设置一些岗位，如绿化保养、卫生保洁、环境监督等供学生实践，从实践中学习生态文明知识，提高学生生态意识，巩固生态文明教育的成果。（2）社会实践多开展或参与公益活动与社会实践。社会实践和公益活动具有很强社会效应，可以提高大学生对生态文明的认知和感悟。学生参与或开展公益活是学校与社会的对接，可以提升大学生的使命感和责任感。学校可以组织学生开展或参与公益活动，如环保知识和法规的宣传、保护水资源、生态调查、废旧电池回收等，营造保护环境、绿色消费的良好社会风尚，从而影响和带动更多人关注环境保护。学校还应组织学生到生态企业、生态实验室、生态设施等进行参观和考察，让学生在实践中获得环保知识和环保技能、感受生态的意义与作用，促进自身生态文明理念和行为的提升。（3）社会监督在学生生态实践中，学生不仅要自身行为生态化，还要关心身边的人和事，勇于纠正、制止不正当行为，起到监督作用。当不能制止或问题严重时，学生应向相关部门反应，如12369环保电话。

4生态文明教育保障

（一）落实管理部门生态文明教育是高校的一项重要的、长期的任务，应纳入学校的战略规划，落实管理部门或管理人员，并制定相应的管理制度、管理目标、管理计划、考核制度，有秩序地开展教育活动。如学校领导牵头相关职能部门分工合作，把工作层层落实，一层抓一层。

（二）加强师资和教学设施建设师资与教学设施是教育的保障。高校生态文明教育要落实到实处，应首先加强师资队伍建设、提高教师的环保意识、强化教师的生态行为，加强环境生态方面的教学研究力度，同时配套相应的教学设施。

5教育评估

教育评估是根据教学目的和标准，采用科学的态度和方法，对教育过程中的教学活动、人员、管理、条件的状态与绩效进行质和量评价。教育评估是教育工作的一种管理手段，也反映了学校的办学水平和教育质量，为教育的改革和提升提供了依据。高校生态文明教育的评估，有助于了解生态文明教育的目标和内容是否符合学生及社会发展的需要，检验生态文明教育的方法是否有效，教育的效果有没有达到预期效果，以便及时总结教训。鉴于高校生态文明教育的效果不仅体现在学生在校期间，更是体现在就业后的工作生活中，因此，高校生态文明教育的评估应分为毕业前与毕业后两个阶段。毕业前的评估主要针对教育的内容、目标、教育途径、教学设计、教学效果、教师、教学设备采用专家评估、问卷调研、指标评分系统等方式评估。毕业后的评估主要是采用问卷的方式对学生和学生的单位收集信息，再对信息进行相应的评估。

6结语

第4篇：文明教育论文范文

道德的本质、特征与功能

一、道德的概念

道—一道路、道理，引伸为规则、规范、事物的规律。德—一有所得，“德者、得也”。古代德与得相遁，认识“道”的人，内得于已（提高觉悟），外施于人（助人为乐），就是道德。德在过去写法是“德”，人们解释“德”字时说：人与人之间的关系，心宣就是德。

马克思主义哲学、伦理学关于道德的概念是：道德是人类社会特有的，以善恶为标准的社会意识形态，是依靠人们内心信念、传统习惯以及社会舆论来调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范的总和。

对这一概念剖析如下：

（1）道德是人类社会特有的现象。道德存在于人与人之间的利害关系之中，当一个人独处在孤岛上，孑然一身，不与他人发生任何关系，是无所谓道德的。在动物界也不存在道德问题，不能以善恶进行评价，如猫吃老鼠，狼吃羊不具有任何道德意义。

（2）道德的评价标准是善恶，所谓“道德”或“不道德”是对某种于他人、社会有益或有害的行为评价，有效的为“善”，有害的为“恶”。

（3）道德作为一种社会意识形态，与其他意识形态如政治、法律、艺术、宗教等存在着区别，例如通过道德与法律的比较（表一）可以看出，道德具有自身的特征：

（1）道德具有长远性的特征。它存在于人类社会之始终。

（2）道德具有自觉性的特征。它不象法律那样靠强制力量来实行的，而是把一定的社会的道德规范转化为内心信念来支配自己的行为。道德行为的这一特征是任何其他社会意识和上层建筑所不能代替的。

（3）道德具有广泛的特征。凡有人们生活的地方，道德都起作用，如有的人说：“大错不犯，小错不断，气死领导、难死法院”。这种人的行为在现实中有之，法院无能为力，但这种行为却往往受到“道德法庭”的严励谴责。

（4）道德具有现实性与理想性相统一的特征。道德是由社会经济基础决定的，受其他社会因素制约和影响，具有现实性。但它高于现实，有示范作用，它要求人们“应当”如何，通过榜样的力量、理想的人格，引导人们向前看。

（5）道德具有知与行相统一的特征。要实行道德，首先要有道德认识，激发道德情感，如果没有道德认识，不辨是非善恶，当然不可能谈什么道德行为。但如果知道了道德规范，却没有行动或背离了这些规范，就是不道德，所以道德强调知行相统一，言行相一致。当然，知行统一有一个过程，往往是先知而后行。

二、道德的本质

关于道德的本质问题，在马克思主义诞生以前有几种不同的见解：

（1）把道德的本质归之为人的先天固有善良或邪恶的意志，这是主观唯心主义。中国的代表性观点有孔子、孟轲“人之初，性本善”的“性善说”，荀子的“人之初，性本恶”的“性恶说”等。

（2）把道德的本质归之为“神的启示”，这是客观唯心主义。中国的代表人物有董仲舒：“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。

（3）旧唯物主义者反对从神出发，而从人出发，反对神道主义，主张人道主义，认为道德的本质是人性的自然表现，是人的真实的、健康的“本性”，而恶行、罪过只不过是人性的歪曲。它使道德从虚幻的天国拉回到了世俗的人间，但他们所说的人的本性是抽象的人性，脱离了社会关系的永恒的人性，因而最终与唯心主义殊途同归。

道德的本质是社会经济基础决定的一种社会意识形态，是社会经济关系的产物和反映。社会经济基础的性质决定了道德的历史类型和性质，决定道德的基本原则和主要规范。经济基础的变化和发展迟早会引起道德的相应变化与发展。

道德除了受经济基础决定外，还受到其他社会因素的制约和影响。这些社会因素有科学技术的发展，政治、法律、教育、文化、艺术宗教等其他上层建筑，人们的生活方式以及社会心理和民族传统习惯等。

三、道德的功能

社会经济关系决定社会意识形态，而作为意识形态的道德对于社会经济基础和社会生活又起着巨大的反作用—一积极的促进作用或消极的阻碍作用。对这种能动作用的夸大或贬低乃至否认都是错误的。因此，要批判两种错误的观点：

一种是“道德决定论”（或称“道德万能论”）。

“道德决定论”者片面夸大道德的作用，认为道德决定一切，只要人们的道德水平提高了，一切社会问题都可以迎刃而解。孟子说过：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然”。孟子把道德的作用看成是关系到国家兴亡的根本所在。荀子亦有相类似的看法，他说：“人无礼则不生，事无理则不成，国家无礼则不宁”。荀子所谓的“礼”是最高的道德原则。显然，荀子把“礼”看作是修身、成事、治国之根本。欧洲十九世纪的空想社会主义者也夸大道德的作用。他们否认阶级斗争，试图用道德的手段，特别是用“爱”的说教，一方面劝导富人于穷人仁慈，为人类作出牺牲；另一方面劝导穷人忍让，在物质利益上知足，空想“爱”能化干戈为玉帛、阶级对抗的社会能得以改造，社会主义理想蓝图就会变成现实，这种观点显然是唯心主义的。

另一种是“道德无用论”。

“道德无用论”者贬低甚至根本否认道德的能动作用。中国先秦的商鞅，可算作代表，商鞅认为道德不但无益，反而有害。他把“礼乐”、“诗书”、“修善孝梯”、“诚信贞廉”、“仁义”、“非兵羞战”称为“六虱”。在文艺复兴时期的西方，意大利政治家马基雅费利持有类似的观点，主张执政者只管做对自己有利的事，根本不必顾及什么公正和道德。十九世纪末，德国哲学家尼采的超人哲学，鼓吹权力意志决定论，主张靠个人权力无限扩张，以征服世界。认为道德在弱肉强食面前是无能为力的，完全无用的，至多也不过是弱者为了反对强者而提出的借口而已。这是道德无用论的极端形式，是一种与人类为敌的法西斯理论，曾被希特勒奉为至宝，也为我国的、两个反革命集团所实际遵从，他们把党纪、国法、道德都视为条条框框，一概予以横扫，肆逆十年，给社会造成了深重实难。古今中外的历史和现实都告诉我们，否认道德作用的理论完全是错误的，是违背人的理性，违利益的一种异端邪说，应该予以彻底否定。

道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。归纳起来，道德具有五个方面的主要功能：

1．认识功能—一道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。

2．调节功能—一道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

3．教育功能—一道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

4．评价功能—一道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。

5．平衡功能—一道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源，发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

道德起源及历史发展

一、道德的起源

1．关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：

（1）神源论（亦称“神启论”）。我国的孔子认为“天生德于予”，把道德起源归于天；欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假证陷害他人，不贪不义之财等）；佛教“五戒”（不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，不饭酒）说成是上帝神明对人的启示，后来，成为宗教的道德戒律，这是一种客观唯心主义的理论。

（2）心源论（或天赋论）。孟子说：“仁义礼智，非由外铄吾也，吾固有之也”，意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的，根源于人心，是先天固有的良知。德国近代哲学家费尔巴哈认为，道德根源于人的“趋乐避苦”的天性。快乐的有益的是善，痛苦的有害的是恶，善良是从本性中产生的，这是主观唯心主义的观点。

（3）庸俗进化论。德国的思想家考茨基从动物的本能中寻找道德的根源，如“合群”、“母爱”等，把人的道德看成是动物本能的演化，这是机械唯物主义的说法。

2．马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源：

（1）道德萌发于人类早期劳动和简单的交往。原始社会的人类，由于自然条件恶劣和本身能力低下，不得不以群体活动的方式来谋取物质生活资料，也不得不以平均分享这些物质生活资料的方式来维持群体活动的生存。这样人们之间客观上便存在着一些最简单的交往和关系，由于劳动和交往，促进了语言和思维的发展。为了协同劳动中的行动，交流彼此的感受，保持群体内应有的秩序，从而产生道德的萌芽。

（2）道德形成于社会分工的出现和发展。随着生产的发展，出现了劳动分工，分工使个体劳动在生产过程中的作用提高了，从而逐步意识到个人的存在，自我意识增强了。而社会分工和交换又加强了劳动者之间的联系和协作；并随之出现个人与个人，个人与整体之间的矛盾，这就必然产生调解这些矛盾的自觉要求，于是逐步产生了维护整体利益的义务观念，产生了义务和权利之类的道德意识，社会分工是道德形成的关键。

（3）私有制的产生、阶级的出现使道德成为一种独立的意识形态。由于生产的发展，使劳动有了剩余产品，在私有制的条件下，剥削阶级中的一部份人有可能靠另一部分人提供的剩余劳动产品维持生活，自己不再从事体力劳动而专门从事脑力劳动，他们从本阶级的利益出发，对社会现象进行集中和概括，形成较系统的道德原则和规范，使道德成为相对独立的意识形态。

二、道德的历史发展

随着生产力的发展，经济基础的变革，人类社会经历了五种独立的社会形态，与之相适应，道德可划分为五种历史类型。

道德历史类型

注：柏拉图根据“善的理念”提出“四主德”，智慧、勇敢、节制、公正，智慧就是最高美德，是少数统治阶级治理人的知识；勇敢是保卫国家的武士的美德，对奴隶主国家绝对忠诚，勇于牺牲；节制是一般贫民的道德品质，要服从统治，即欲望服从理性，理性控制欲望的状态；公正就是每个人必须在国家里面执行一种最适合于他的天性的职务，如安分守已，如孔子所说：劳心者治人，劳力者治于人。

三、道德的继承性

各个阶级、各种类型的道德在本质上是不同的，但道德在发展中又有历史的联系，因此道德存在着历史继承关系。这种继承关系反映在以下几个方面：

1．历史上剥削者、统治者之间，由于经济地位、政治思想和文化意识都是处于支配地位，从他们的阶级利益中引伸出来的道德原则和道德规范是一脉相通的。

2．被剥削者在各个历史时期阶级地位相似，由此而引伸的道德范围相通，如反抗性、地位平等的道德理想等。

3．社会公德。处于同一个时代，同一个社会的各个阶级形式最简单、最起码的共同的生活准则，如交通安全、环境卫生，勿偷盗等。

4．剥削阶级在上升，革命时期的进步道德为新生阶级所继承。

第5篇：文明教育论文范文

关键词:大学生 生态文明教育 现状 途径

20世纪中叶以来,科学技术和经济有了巨大的发展,但同时也造成了人类所面临的前所未有的生态与环境危机。我国属于发展中国家,生态环境日益恶化,这已成为不争的事实。要真正解决生态环境问题,除了通过技术、管理等途径和手段作出努力外,作为现代人还必须具有必要的生态环境文明意识和生态文明责任感。总书记在十七大报告中说:“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模,可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立”。

大学生是社会的一分子,是一个特殊的社会群体,是国家未来建设的生力军。因此在他们接受高等教育的同时,还必须使他们具备较强的生态文明意识,具有良好的生态文明素养,这关系到国家安全、关系到中华民族生存和发展的长远大计。高校作为培养社会主义现代化建设所需优秀人才的重要阵地,也理应抓好在校大学生的生态文明教育。

一、大学生生态文明教育的现状

生态文明教育是一种新型的素质教育活动,它是指教育者从人与自然相互依存、和睦相处的生态文明观出发,引导受教育者为了人类长远利益和更好地享用自然、享用生活,自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的生态文明习惯。其实质是要求人们以生态文明理念去维系生态平衡、环境保护和不可再生资源持续利用。对大学生的生态文明教育要从人与自然的关系着眼,从人与人的关系入手,要引导大学生树立新的自然观和科学价值观,主要内容应包括可持续发展观的教育、科技价值观念的教育和优秀传统文化的教育。

而传统素质教育是以人为中心的。其在发展目标上,突出完人教育;在内容上,强调人文素质。就大学生的基础素质而言,包括思想政治素质、专业素质、身体素质、心理素质和文化素质。从开设课程及学生的取向来看,侧重于文、史、哲、艺等基础课程;在价值导向上,彰显人文精神,实现人文关怀。由于传统素质教育的偏颇,高校生态文明教育存在一定的缺陷,集中表现在三个方面。

1.教学指导思想缺乏全局性。近年来,学校教育注重现代科技发展中知识信息的增多,忽视生态文明知识的传授。这种指导思想缺乏教育的全局性,只是当人们在应用领域出现了某种新技术,并意识到它可能产生的社会伦理或生态文明等方面的问题而对人类构成威胁时,才迫不及待地进行生态文明教育的补课。“克隆人”现象是最典型的实例。

2.教学思路缺乏前瞻性。我国目前高校的生态文明教育,目光大多停留在生态系统的物质层面和外部层面,即只是关照人类与其环境之间在物质能量方面的交流和转换。因而,总是把生态问题的解决寄托在与此相关的技术手段上,忽视在各学科的教学中灌输生态文明观。这种缺乏人文价值取向和人文关怀,将人类社会的丰富性和天人合一、物我交融的人文精神简单地转换成毫无生命质感的经济数据,将人变成机器,将幸福、道德等同于经济指标,是目光短浅的表现。

3.在生态问题的价值取向的认同上缺乏一致性。随着社会主义市场经济体制的逐步建立和不断完善,学生生态文明教育的效果也面临着变革与发展的挑战,这主要是反映在学校的一元价值倡导与现实社会多元价值取向的冲突上;反映在学校生态文明教育与社会环境相脱离、与受体心理需求相脱节、与道德构件相失衡诸多现象上。当学校教育与社会现实利益生发碰撞时,学生在生态问题的价值取向上便发生转变,以至于许多学生在毕业后,为获取更多更好的经济利益或个人名利而忽视人类未来的利益和对未来的义务。这种学校教育与社会现实不和谐的“两张皮”现象,给社会的可持续发展带来了负面影响。

面对生态文明教育理论存在的这些问题,如果不积极采取措施来加以改进,“面向未来”的教育就难以实现。

二、大学生生态文明教育的途径

目前,我国许多高校十分重视生态文明教育工作,通过开展马克思主义的环境保护教育、人文素质教育、政治生态化教育、可持续发展的哲理教育以及科技生态化教育来努力提高学生的道德素质,取得了一定的进步。但是,要真正使生态文明教育取得成效,还必须发挥高校的自身优势,在教育实践中改进工作方法。

生态文明要求尊重与爱护自然,要有自觉、自律意识与平等观念,要顺应生态规律,倡导健康的生活消费方式。这与精神文明建设的要求是一致的,但是生态文明把文明适应范畴扩大了,把文明诉求扩展至人类与自然生物和自然环境的方方面面,强调了生态伦理原则。在强调可持续发展的今天,对于高校素质教育来说,这个内容是必不可少的。不但如此,生态文明中所蕴含的辩证的哲学观和价值观,同样也是高校素质教育应该需要的内容。生态文明教育成为高校素质教育的重要内容,加强对大学生进行生态文明教育是时展的要求。所以,应当建立和健全高校生态文明教育内容和教育体系,明确生态文明教育的方法和途径。

1.要加快生态文明教育课程体系的建设,着力培养学生的生态文明观。生态文明建立在人类对可持续发展的认同的基础上,是人类历史发展的必然结果和必然选择。加强对大学生进行生态文明教育,首要的工作是加快生态文明教育课程体系的建设,着力培养大学生的生态文明观。

所谓生态文明观,即在谋求人类发展的同时,要保持社会生态和自然生态的协调发展,要保持人与自然的平衡、协调和统一的观念,包括生态文明的哲学观、价值观、伦理观、社会生态发展观及绿色科技观等。其中生态文明的哲学观、价值观和伦理观对大学生的生态文明观的形成起着重要的作用,也会对现在进行的大学生素质教育起着促进作用。着力培养大学生的生态文明观,就要加强对大学生进行这三个方面的教育,教育学生用发展的眼光,看待人类文明的进程,以远大的目光和全球意识辩证地看待人与自然的对立和统一;教育学生充分认识人类在地球这个自然体系的定位;教育学生要以公平公正的态度对待自然的万事万物;教育学生树立起协调发展、平衡发展的思想观念。只有在理论上充分对生态文明进行理解,才能树立良好的生态文明观。

2.要加大学生生态法规的教育力度。法制法规教育是学校思想政治教育的一个组成部分。在学生生态道德教育的过程中,增加生态法规的教育内容,对从根本上提高学生的生态保护意识有着积极的意义。教育工作者必须认识到,确实有一部分人在商品经济大潮冲击下,欲望急速膨胀,丧失了道德操守,出现了道德迷乱,这些都影响着在校的学生。我们在实施生态文明教育的同时,更迫切地需要一种强制性的约束力来规范学生的生态文明行为,加大学校生态法规的教育力度是一种行之有效的方法。

3.要加强校园生态环境建设,在学生心理构成一种无形的生态教育氛围。学校的校园建筑、环境设施似乎是毫无生命和情感色彩的客观存在物,但是,如果其间熔铸进教育工作者的心血,并按照美育规律加以精心设计和构造,这些物质环境就会成为影响学生思想情感、道德行为的重要外部力量,进而从一般的校园环境优化为育人功能的生态文明环境。

4.要大力开展生态文化建设活动。生态文化建设不仅是生态文明的重要组成部分,也是先进文化的体现之一。加强对大学生进行生态文明教育,要大力开展生态文化建设活动。

一是要抓好学生生态知识的普及工作,利用校园宣传、网络服务、课堂教育、党团活动、社会实践等形式,开展各种生态知识普及活动,使他们在学习科学和人文知识中充分认识生态发展的规律,提高对生态发展的认知。

二是加强生态道德教育。建立和完善生态道德规范并在德育活动中加以灌输,并要求学生在日常生活中培养良好的环保意识,把生态道德教育与社会主义公民道德教育结合起来,与精神文明建设结合起来。

三是充分利用高校科研优势,创造先进的生态文化。高校在理论的探索方面有着很好的优势,组织相关人员加强对生态文明的相关问题进行研究,或以生态发展的角度考虑科技的创新,并把理论研究成果或科技成果反馈与社会,直接或间接推进生态文明的进程。这对于学生来说,不仅是能直接分享教师的研究成果,而且能切身感受社会对生态文化的认同程度,有利于生态文明观的形成。

四是建设学校良好的生态文明环境。从生态系统观的角度来看,一个学校就是一个生态子系统。在学校中建立起相互尊重的人伦关系,爱树惜草的良好传统,形成良好的氛围和德育养成环境。对学生来说,这本身就是一个很好的教育。

五是要教育学生以生态文明观指导自己的思想和行为,加紧对学生生态文明行为的养成教育。每一个人都是人类社会与自然环境的接口,保护环境,拯救地球的事业就在我们的生活细节中,在人类的环境意识已经觉醒之时,学校迫切需要做的工作是使每一个觉醒的学生将生态意识付诸行动,改变既成的生活方式,追随绿色时尚,建设绿色文明,使学生为了经济和社会可持续发展,从一点一滴做起,从身边小事做起。

六是要大力组织社会实践活动。生态文明教育重在实践,更多的还要下大力气组织大学生的生态文明实践活动。当代大学生成长于改革开放的年代,他们务实、求新、求变、求异,但由于缺乏生活的磨炼,比较容易形成以自我为中心的功利意识。因此,在生态文明教育的实践中,可以通过多种渠道和形式进行,诸如生态调查、野外生存体验、公益劳动、参观和旅游、环保签名、志愿者宣传等活动,让青年大学生感受自然、热爱自然,进而增强生态伦理意识,使他们能够肩负起自己的历史使命。要引导大学生在日常生活中从自己开始、从身边做起,进行实实在在的“绿色消费”。所谓“绿色消费”,是一种对环境不构成破坏或威胁的持续消费方式,是人类21世纪全新的生活理念和消费模式,它标志着人与自然的和谐统一,是人类文明的象征。它追求经济发展与环境保护的“双赢效应”,符合人类建设可持续发展社会的要求,体现了“以人为本”的哲学精神,有助于社会进步和人的个性的全面发展。大学生群体是既成消费者又是潜在消费者,他们易于接受新观念、新事物、新价值观,是未来社会的主体和希望,因此通过宣传、教育,对他们进行“绿色指导”,使他们树立新型文明的消费观念和价值观,既成为新观念的载体、传播者,又是理性的绿色消费者和实践者。

参考文献:

[1] 刘湘溶.生态文明论[M].长沙:湖南教育出版社,1999.

[2] 杜时忠.人文教育论[M].南京:江苏教育出版社,1999.

[3] 莫敏秋.高校德育应加强对大学生的生态文明教育[J].肇庆学院学报,2004.

第6篇：文明教育论文范文

关键词：教育内修外炼

人类进步离不开教育的推动，教育是社会发展中不可缺少的重要支撑。教育针对的是人，教是教导，育是培养，教育使人脱离了粗俗与野蛮，成为有教养的人。漫长教育过程伴随人类历史在不断完善中世代相袭，逐步走向人类的文明与完美。教育应该是我们培养的人，不是自然造就的人，而是社会希望造就的人，社会希望成为其内在结构所要求的人。也就是说人只能通过教育而成为其人。通过教育改变其内在精神结构，其精神世界注入各种文明因子，善良、勤奋、勇敢、智慧诸多优良品质使人成为文明缔造者和传承者，人类历史中尽管每个时期教育制度不尽相同，教育方式千差万别，但希望教育服务于当时社会需要，追求推动社会发展的愿望应该是一脉相承的，教育是人类走向文明的前提，教育文明需要文明的教育。

一、教育是走向文明的必由之路

文明社会依靠人的素养创造建立，文明人并非天生的，而是后天教育培养生成，教育的根本在立人、育人，塑造人的文明品性在于学习。通过不断的学习、实践、反思提升和超越人的全面素质，逐步消除人性中的假、恶、丑，向真、善、美靠拢，因而，走向人类理想的文明社会离不开教育。

1.教育具有明确目的性

世界万物都具有发生发展的根源，教育是什么？凡是增进人们的知识和才能，影响人们思想品德的活动，都是教育，教育的范围很广，无论家庭教育、社会教育、学校教育都围绕其鲜明的目的性展开，教育不是单行的，而是在教育者和受教育者之间形成的相互作用关系，施教者从教，出于育人的责任，其内在素养与教育技术娴熟度关系到教学质量。受教者学习是为了感知了解自然世界，社会生活，包括人自己。受教者要有远大的胸怀，高远的志向和宏伟的人生目标，当然离不开坚持不懈的学习锻炼，学习专业课的同时，不断阅读政治、经济、哲学、历史、文学等书籍，徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，叩问心灵同时感悟世界。教育是创造性的精神活动，施教者必须具备充满理想主义激情的人文关怀和独具个性的思考精神，在整个过程的每个环节找到、展现、突破自我。施教者也是具有七情六欲的人，日常教育工作中，思考如何与受教者之间的相互沟通，达到水融的和谐。教育者的理性目的如果被感性主导，偏重于功利，内心充满私心杂念，其行为必定偏离正确的教育轨道，会借与教育相关的各种条文，无孔不入的添加个人利益的筹码，势必造成不良影响。作为教育者肩负着教书育人的光荣使命，其目的一定要明确而高尚，将个人功利心压制在合理的欲望范围内，坚持职业操守和做人底线，淡泊名利，严于律己，为受教育者作出表率。同样受教者学习生活的目的也应明确而纯粹，人生观价值观当紧跟时代，不远离生命本真，始终以国家兴旺、人民幸福为最终奋斗目标，建立扎实稳定的人生根基。如果受教者的学习只为改变自身地位而接受教育，其生命价值将大打折扣，只有从个人索取角度站到为公奉献的位置，命运才会突变，人生境界才会高远。

2.教育必须有正确的路径

教育是一个漫长的过程非一朝一夕能完成，教育的路径由其独特的教育方式决定，教育过程走什么样的路径取决于教育目的，取决于社会制度和教育管理者。正确的教育路径、恰当的教育方法有助于教育成功。作为教育的执行者，施教的目的是培养对社会有益的人，人是内心不断变化很难把握的复合体，施教者只有深刻理解教育的目的，根据受教者的个性要求，心理思想用灵活多样切实可行教学方式深入受教者心中，通过、照料、对话、引导，促使受教者走上成人、成才、成功的道路。假如路径偏离正确轨道甚至走反，其教育结果必定与社会需求背道而驰越走越远，施教者的培养路径不可局限于升学率、分数、名次的界定，忽视受教者的全面发展。热衷于表层的名利追逐，忽视受教者的内在精神培养，将学生等级化，教与学若不能融为一体，教育质量不可能提升。施教者的教育路径和受教者的学习路径，必须明晰而准确，坚决杜绝“学而不用”现象出现，避免教育资源的浪费。

3.教育必须有准确的定位

国家是由政治、军事、经济、文化、教育诸多领域组成的，教育占据重要的一席。教育定位是根据国家发展战略落实的，教育的目的是为国家源源不断地输送人才，这是国家兴旺发达的先决条件，没有任何一个国家可以不依靠教育而强大繁荣，在整个教育过程中，教育理念、教育方针、教育政策都要有准确的定位，如果定位失误或者错误，将会造成教育错误的畸形变化，偏离教育轨道以及国家需求，急功近利和不顾教育的自然规律，用政治的硬杠杆片面干预，将出现不可估量的教育损失，阻碍教育的健康发展，危害大批的受教者遗患无穷。教育的准确定位需要广大教育工作者，针对教育过程中不断出现的问题、难点提出有针对性的合理建议以及整改措施，彻底化解教育发展道路上的种种阻碍与屏障，最大限度调动教育者投身教育的热情，尤其教育决策者们不断更新教育理念，把握大局方向，o教育一定的自由发展空间，并敢于尝试各种新的教育方法，敢于突破困扰教育的樊篱，采取政策督导、经济鼓励等一系列有效手段，将教育从一个高度推向另一个高度，完成教育变革中的一次次飞跃。

二、内修是提升精神生命的最佳手段

教育伴随人一生的成长，并非阶段性完成。人的肉体生命需要强大的精神支撑，精神生命是内在的东西，依靠内修去完成，内修是自我教育最重要的一环，内修是自我完善的过程，从自我认识到自我实现，内修提升人的远见，缺少内修的人精神匮乏，只是一具行尸走肉，心灵贫瘠的游走不过是生命中的过客。黑格尔将精神分为理论、实践、自由三种，教育中的内修便是提升精神生命最佳手段。内修的作用是提高思想意识理性观念，使人的生命力由内及外更具活力，内在精神在不断的学习、思考、参悟的内修中逐渐变得强大而丰盈，促进生命成长。

1.修心是干事创业的基础

人一切的行为由内心主宰，人的所思、所想、所做都是由内心发出指令操纵而完成的，人的内心是比外界事物更为复杂的深邃世界。心直行正，心斜行歪，人可以做大事做好事，也可以不干事干坏事，错误的指令会导致错误的结果，修心是将人心树正、扶直、养润，充满智慧、正气、正能量，人生境遇绝不是一帆风顺，充满坎坷和不确定性，因此必须心中具有坚定的理想信念，具有战胜一切困难的勇气和力量，不惧挫折不畏困难，勇敢向前才能干事创业。教育者施教靠心，受教者学习也靠心，心中不仅有自己，更有他人和社会，有无限的爱。修心是张扬生命活力实现生命价值的内在活动过程。修心在教育中的地位不可忽视，首先，真正的教育是心灵教育，心与心的交流是施教者对受教者的内心感情培养，意志建立和学习生活能力形成。自觉性是按照生活规则依照社会需求积极主动去做的一种行为，对教与学双方至关重要。自觉性是明确该做、能做、当做。自律是人的主观意识，明确做该做之事，拒绝不该做之行为，正是自觉自律，生活才从杂乱无章走向良好秩序。反思是正心的必然过程，在提高知识技能的教育中，修正自己的心不偏离正确的生命轨道，依照生活的原则在不断反思中纠正改进，避免重复错误，得以迅速进步。施教者在反思中不断总结经验教训，选择切实可行的教育教学方法，达到事半功倍之效，受教者在学习中举一反三，在思考中推理论证，达到触类旁通。其次，教育中充斥着“学习好一切都好，分数高前途无量”的价值观，偏重智育忽略其他的教育理念，造成教育双方认识上误读。修心是思想教育也是理想信念教育，这是做人做事的根本。

2.修学塑造内在品质

学习是培养人的第一路径，教与学构成教育的框架，其目的是“建立一个无限生长的完美社会”，要达到这一目标，必须培养出贴近文明的完美的人，施教者传授科学文化知识的同时，塑造受教者良好的内在品质至关重要。假如一个人具有渊博的学识而缺乏良好的内在品质也难以立足，更谈不上建功立业。社会不是一个人的社会，只有具备善良、勤奋、助人等良好品质的人才左右逢源，游刃有余。良好的品质表现在思想道德情操诸多方面，施教者当用心、用情、用爱去关注每一个受教者。用喜闻乐见的巧妙方式去感化改变受教者，不是用冰冷、机械、僵化的传统教育形式。古今教育中，体罚是一种常见的也是残酷的教育方式，在不断使用并不断翻新中，形成的教育压迫成为摧残人性的教育弊病，对受教者的身体和梦想及创造力具有毁灭性打击。惩罚不是折磨他人的身体或灵魂，而对过错应该肯定过错所否定的准则。一方面，修学是施教者在学习者生长期内严格管教，规范其行为，在这个过程中不可使用过度语言或行为暴力。因为压迫和强制使人心灰意冷，压抑扭曲的氛围中人与人的信任与忠诚，平等与尊严可能丧失掉，只有使用张弛有度的耐心说教，而使受教育者欣然接受得到健康成长才是高明的教育。强迫学与自愿学有本质的差异，学习效果也有天壤之别，施教者不可借助位置的权威，就算是出于为了受教者的公心，也不能成为逼迫受教者按照他的意志愿望去做的理由，应当尊重帮助受教者依照自身的兴趣爱好去学习、深造、修为。一方面，受教者在具备了成熟的意志和理性的自控之后，施教者当以启迪引导为主，为受教者提供自由宽松的W习环境，过度干预只会使教学双方矛盾激化无益于教与学。只有从道德的角度出发，人的内在品质才会变得高尚优雅，寻找到现实生活永恒的精神支撑，挖掘出个人不竭的前进动力。

3.修精神激发昂扬风貌

精神是个人内心世界的外在反应，是通过后天学习培养成长起来的，在教育过程中，由于角色与位置的不同，受教者往往对施教者言听计从，产生盲目的崇拜，因而施教者应放低姿态，以谦逊的胸怀崭新的风貌，以昂扬的正气感召受教者，施教者的信仰越高尚思想越正确，传授的方式越恰当，产生的教育效果就越大。首先，施教者的精神风貌体现在教育中，是谆谆教导善的关怀，是倾心传授的爱的教诲，严厉中透着敬业与希冀，无时不刻开启受教者的智慧，鼓舞受教者的精神，但生活中往往有些不尽如意的现象出现，缺乏职业道德的漠不关心，体现出的是为糊口和工资而应付的混天熬日，重讲课轻效果的形式主义是严重不负责任的表征，是精神萎靡的前兆，本身散发的不良气息带给受教者的同样是一蹶不振的懒散，有害于教育开展。其次，精神状态的优劣关系到人的生活水准、学习质量、工作效率，仅仅注重形体上的修饰，服饰上的变幻以及为人处事的心机修炼，难以从根本上改变一个人的秉性命运。只有不断壮大内心的精神世界，才能进发出战胜一切的无穷力量，无论施教者还是受教者都将是终生的必修课，如果施教者犯了方向性错误，精神信仰偏离，危害的不止是一个人，甚至是一代人，注重自我的精神培养，从成长走向完美是教育的关键。必须依靠言传身教耳濡目染直至心灵的情感手段，使受教者感悟精神生命活动过程，不使人生观价值观扭曲，用一颗奉献的心做人做事，实现生命的丰满、精神的丰盈、心灵的完美。

三、外练是强身健体的致胜法宝

体育锻炼、社会实践、劳动创造是外练的三种基本形式。表面看外练是对形体的具体要求，需要完全依靠形体去完成，但人的形体是靠内心支配，形体运动与内心意志密切相关，如果说内修仅仅注重了内在修为，外练则是在外形带动下内心的进一步修为，强壮体魄是做事的前提，锻炼身体的协调性，做事的意志力，以及技能技术则必须在外练中完成。

1.强身健体的体育锻炼

体育是教育的一部分，体育不仅仅是一门活动课程，同时是一门有形体积极参与的活动，体育中彰显出人的竞争运动，无不渗透着人类精神与文化，人类许多优秀品行便是在体育运动中获得的，最显而易见的是体育锻炼，它强健了人的体能，锻炼了人的肢体，同时培养出人争强之心，意志之力和团结协作精神。恩格斯说：“教育是体力与智力的发展，以及社会生活，人需要体力与智力同步发展才称为完整的人。”最显而易见的是体育运动对健康的作用是直接的，健康是人最重要的东西，它是人首先追求的，正如古希腊哲学家赫拉克利特说：“如果没有了健康，智慧就不能表现出来，文化无从施展，力量不能战斗，财富变成废物，知识也无法利用。”可见健康是生命中第一位的，没有健康一切无从谈起，虽然每个人对健康的认识定义不尽相同，但是强身健体的体育锻炼是保障健康的最佳方式，这是公认的道理。体育虽然与环境心性密切相关，体育锻炼却奠定人的生理基础，有利于身体各个机能的提升，对于缓解紧张情绪增加毅力，增强适应力及心里承载力都具有极大的促进帮助。

体育锻炼是教育的一部分，他不是阶段性的，同样贯穿于人的一生，无论施教者还是受教者是任何时期都不可忽视的，体育锻炼不仅增强体质还能改变或者弥补先天不足的影响，从而使人生减少缺憾达到完美。一方面体育锻炼给人以优雅的形体，改变职业特点给身体带来的负面影响，改变人体局部机能损害的同时，给人以美的享受，力的震撼。体育运动散发出蓬勃的生命活力，体育在运动中孕育内涵丰富的体育精神，能丰富升华人的情感世界。体育锻炼上升为人人参与的全民运动之后，团结、协作、拼搏的意识随之增强，全民健身运动助推了精神文明建设。但在体育教育中，体育成为了一项硬性指标，奖牌、名人效应、学校知名度、加分等等优惠措施，鼓励竞技体育蓬勃兴起，另一方面它又遮蔽了体育的实质，运动锻炼添加进了与健康无关甚至损害健康的元素，体育运动成为了求名取利的附属品，锻炼变成了超负荷运动摧残身体的行为，高雅的运动形式被功利化。作为教育者，当不断反思纠正体育教学中出现的弊端，使体育教学和体育运动成为全民健康的助推器。

2.实践活动的社会体验

全部社会生活在本质上是实践的。首先实践是人的存在方式，社会实践是从理论到生活的重要过渡阶段，是检验理论锻炼技能的主要活樱社会实践形式以多样化存在，学习者对理论知识模糊的概念，通过实践则有了更深邃的理解和更牢固的记忆，将学习课堂搬到生产一线，使身临其境的学习者对自身所学有了更深层的认识，社会实践是正式进入劳动的试验性阶段。实践的特征是人能动的改造和探索现实世界的客观物质活动。第一，社会实践成为了学以致用的平台，人类是不断经历“实践、认识、再实践、再认识”的过程，理论的基础是实践又反过来服务实践，在实践课堂上，实践者能够更加直观的感受所学知识技术的作用，体验到学与做的差距，体会到所学的不足，从而进一步加深对课堂学习的理解，调动课堂学习的积极性。学以致用得到很好的体现，回击了读书无用的谬论，尤其日益发展的高新技术更是成为了人才需求的热门。第二，读书只为分数重理论轻实践，严重制约了受教育者的良性发展，错误的观念认为只要有高学历则会有满意的工作，便可高枕无忧，他们认为不需要多此一举的实践，拒绝参加各种实践，虽然课堂上他们是施教者眼中的佼佼者，却常常在找工作中屡屡碰壁，眼高手低的现象频发，只讲学历不讲务实的状况使这部分学习者找不到恰当的职位，造成人才的极大浪费。第三，社会实践给学习者一个全新的认识全新的体验和感受。改变学习者某些自以为是的观点，他们的内心情感也随之改变，开始体谅家长的劳动艰辛，理解施教者的谆谆教诲，更加合理的安排自己的未来。心理的成熟伴随身体成长，社会实践展现他们自身能力的同时，丰富了情感，磨练了意志，主观愿望得以实现。

第7篇：文明教育论文范文

小学数学素质教育的内涵和基本要求

小学数学新大纲从全面提高全民族素质的高度，指出“从小给学生打好数学的初步知识，发展思维能力，培养学习数学的兴趣，养成良好的学习习惯，对于贯彻德、智、体全面发展的教育方针……对提高全民族的素质具有十分重要的意义。”由此可以看出小学数学素质教育就是以提高全体小学生数学素养为根本目的的教育，是数学文化素养的训练、潜在智能的开发、数学心理素养的培养以及在数学文化素养训练中进行思想品德教育的整体性教育。小学数学素质教育的内涵体现了小学数学素质教育基本要求的全面性和群体性以及发展性。全面性是指小学数学素质教育内容而言，它包括数学文化素养、数学学习心理品质素养、潜在智能开发和渗透思想品德教育四个方面。其中数学文化素养主要包括数学基础知识的基本技能与数学思想方法；数学学习心理素养包含学习数学的情趣、主动性、习惯和意志力；智能开发包含探索能力、阅读数学课本的能力、质疑能力、类推能力、抽象概括能力、口述表达能力、综合计算和解题能力、求异思维能力及创造力等；思品素养包含理想、道德、审美以及辩证唯物主义观念等；群体性是指要提高全体学生的素质，发展性是指数学教学要着眼于发展学生的特长。因此，小学数学素质教育的基本要求是小学数学课堂教学的出发点和归宿。

实施素质教育要以新大纲和新教材为依据

新大纲是根据国家有关法令、法规，从小学数学教学实际出发而制订的。它对小学数学的教学任务、目的要求、教学内容、教学原则和方法的规定和意见，均是小学数学素质教育的体现。因此，在小学数学课堂教学中实施素质教育时，一定要认真学习、钻研新大纲，把握新大纲的精神实质，自觉地以新大纲来指导小学数学课堂教学。

新教材是根据新大纲和小学数学教育实际，在经过实验的基础上编写而成的。它是实施小学数学素质教育的好媒体，那种认为实施小学数学素质教育就要或可以离开新教材另搞一套的认识和做法，是对素质教育的误解，是错误的。而恰恰相反，实施小学数学素质教育必须紧扣新教材，理解与运用好新教材：

（1）明确新教材的编排体系和知识结构；（2）明确新教材的编写意图和特点，其中包括教材是怎样对定义、法则、计算公式和概念进行表述的、是怎样推导出来的，每一道例题的编排意图，每一插图的用意，练习题的安排序列、层次、目的等；（3）正确理解与掌握新教材知识内容，其中包括对新教材中的定义、法则、计算公式和概念的正确理解，对每一插图的正确理解，每一道题的正确解答；（4）正确理解新教材中体现出来的教学思路、顺序和教学方法等。

实施素质教育要正确把握课时教学目标

课时教学目标是课时教学的出发点和归宿。应试教育与素质教育在课时教学目标上的主要区别就在于：应试教育把单纯的知识传授作为课时教学目标，而素质教育则是要符合素质教育的基本要求，做到“四落实”，即数学知识目标的落实（含数学基础知识和基本技能以及数学思想方法）、能力培养目标的落实（含探索能力、阅读数学课本的能力、初步的逻辑思维能力等）、培养学习数学心理品质的落实（含数学情趣、习惯、意志力等）、思想品质教育点的落实。

“四落实”中数学知识目标在教材中是显见的，而其余三项目标在教材中则是比较隐现的。这就要求教师必须认真钻研教材，吃透教材，把握好教材，从中正确把握好教材中所体现的能力、心理素养和思品教育目标。如“三角形的面积计算”这一课时的知识教学目标，课题本身就可告诉了要学生掌握三角形的面积计算公式，并能正确计算三角形的面积。而这一课时教材内容的能力、心理素养和思品教育点不是一下就可以看出来的。但是，只要认真钻研教材、阅读分析教材，就不难得出：

1.该课时的能力目标是：①培养学生运用旧知识和实验操作的方法探索获取新知识的能力及阅读数学课本的能力（如教材先是出现在方格纸上画了三个不同类型的三角形，让学生用数方格的方法计算出这三个三角形的面积，然后提出“不用数方格的方法怎样计算三角形的面积，能不能把三角形转化成学过的图形，再计算三角形的面积呢？”紧接着教材分别出示三个实验，要学生仿照教材中的示意图进行操作实验，最后让学生利用已学过的平行四边形面积计算方法，归纳出三角形的面积计算公式并用字母表示）；②培养学生的观察、比较分析、抽象概括、逻辑推理能力（如教材中出现的图形和文字说明，要学生先去进行观察、比较、分析，然后在此基础上不断抽象、概括）；③培养学生灵活的思维能力（如教材安排的第一个实验，出现小华与小林的不同拼法）；④培养学生的迁移、类推能力（如教材安排由数方格的方法和用平行四边形的面积计算公式迁移类推出三角形的面积计算公式）；⑤渗透转化、旋转的数学思想方法（教材是用旋转的方法把两个完全一样的三角形拼成平行四边形的），等等。

第8篇：文明教育论文范文

从十七大报告中首次提出“建设生态文明”到十八大报告第一次将“生态文明建设”加入五位一体总体布局，党和国家把生态文明建设提到了战略高度。高校作为开展生态文明教育的重要载体，无疑承担着重要的责任。大学生作为未来国家建设的接班人，是美丽中国、实现中国梦的践行者，他们是否具备良好的生态文明素质，将影响整个社会生态文明建设的进程。因此，本文通过对高校生态文明教育路径理论的研究，为不断优化和创新生态文明教育路径，为新形势下更好地开展大学生生态文明教育提供一些借鉴和指导。

一、相关概念的研究

1.生态文明教育的概念

关于生态文明教育的概念，目前我国学术界还未形成统一的说法。方创琳认为：“生态文明教育应该包括生态善恶、生态良心、生态正义和生态义务这四大范畴。”[1]这主要从教育内容方面对生态文明进行了阐述，并未提出确切概念。陈丽鸿、孙大勇认为“生态文明教育是指针对全社会展开的向生态文明社会发展的教育活动，以人与自然和谐为出发点，以科学发展观为指导思想，培养全体公民的生态文明意识，使受教育者能正确认识和处理人、自然、生产力之间的关系，形成健康的生产、生活、消费行为；同时培养一批具有综合决策能力和领导管理能力、掌握各种先进科学技术、促进可持续发展的专业人才。”[2]这是广义的生态文明教育概念，是站在全社会的视角对生态文明教育的概念进行了界定。杨志华、严耕认为“在生态文明建设的背景下，在科学发展观的指导下，高校为培养具有明确的生态文明观念和意识、丰富的生态文明知识、正确对待生态文明的态度、实用的生态文明建设实践技能、高度的生态文明建设热情的新型人才而展开的教育。”[3]这是狭义的概念，专指高等学校的生态文明教育，与本文的研究相契合，因此本文以此概念作为研究的基础。

2.生态文明教育路径的概念

目前，我国学界对生态文明教育路径研究还比较少，尚未形成统一的认识。其中《辞海》中对路径进行过界定，即道路和门径，因此我们可以进一步理解为路径就是途径和方法的总称。笔者认为生态文明教育路径可以理解为在生态文明建设的背景下，高校为培养大学生丰富的生态文明知识、鲜明的生态文明意识、端正的生态文明态度、实用的生态文明建设技能、强烈的生态文明建设责任感而在生态文明教育的实施过程中有计划、有组织、有意识地所采取的不同方法和途径的总和。这是狭义的概念，专指高校的生态文明教育路径。

二、高校生态文明教育路径理论研究现状

我国高校的生态文明教育刚刚兴起，各方面条件还不完善，现将高校生态文明教育路径研究现状进行了系统的梳理和总结。

第一，理论教学是生态文明教育的主要途径，以课堂教学为主。在课程设置方面，考虑到思想政治理论课的公共必修性，很多学者认为思想政治理论课是高校实施生态文明教育的主渠道。王康认为：“高校在普遍缺乏生态教育公共必修课的情况下，应开设公共必修课，而高校思想政治理论课的生态文明教育力度则尤为重要。”[4]同时还有学者提出要建立生态文明的公共必修课和选修课。李昌祖、屠佳认为：“应该尽快普及生态环境课程，不仅要把生态文明课程作为基础性必修课，而且要把这种思想贯穿到各门课程的教学之中，把相关内容的学习渗透到各类专业学生的学习中。”吴明红、严耕认为：“目前全国高校均开设生态文明教育公共必修课程的条件尚未成熟，通过思想政治理论课普及大学生生态文明教育的基础上可以开设选修课程。”[6]总之，公共必修课、选修课、各专业课程相互渗透、共同发展的模式将是今后生态文明教育课程设置的主要趋势。在教师资源设置上，要积极引进专门生态文明教育的师资，实现教师素质的专业化。在教学方法上，科学合理的教育方法是生态文明教育顺利开展的前提条件，而现行的生态文明教育往往以理论说教为主，教学方法比较单一，学生学习的兴趣普遍不高，所以要特别重视教学方法的改进。肖克艳、金鸣娟认为：“通过运用议程设置理论，在课程教学中设置生态文明议题，提高高校生态文明教育的实效性。”[7]饶世权、鞠廷英则具体阐述了“通过建构以理论教学、社会调查、案例分析、模拟活动和论文构成有机联系的‘五个一方法’来培养大学生生态文明素质。”[8]从现阶段的研究状况来看，高校生态文明教育方法的研究还比较少，需要我们进一步深入研究。

第二，校园作为大学生活动的主要场所，是高校开展生态文明教育的重要载体。营造良好的校园文化对大学生生态价值观的形成具有潜移默化的作用，因此营造良好的校园文化是高校生态文明教育的基本途径。李昌祖、屠佳认为“在校园文化中培育生态文明价值观是高校开展生态文明教育的核心内容，并指出编制生态校园的标准体系以加强大学生的情感体验。”[5]建设优美的高校生态文明环境，大力开展校园生态文明教育活动，使大学生在校园生活中培养良好的生态文明素养。

第三，大众传媒作为当今最重要的传播方式之一，尤其对90后大学生来说多媒体已经成为他们日常生活的重要组成部分，因此合理运用大众传媒是加强大学生生态文明教育的重要途径。段海超认为：“要抓住网络这一主阵地，建立生态文明教育专题网站或在校园网里设置美丽校园栏目，定期美丽校园建设的相关知识、理论动态等。”[9]李张容则进一步指出：“大众传媒作为生态文明教育载体的重要作用，提倡要扩大网络平台的宣传性教育。”[10]

第四，在管理载体建设上，为了确保高校生态文明教育工作落到实处，应建立、健全生态文明教育管理体制。姜树萍、赵宇燕等认为：“应该成立生态文明教育办公室，并根据本校的实际情况制定生态文明教育实施纲要确保高校生态文明教育的有效、有序开展。”[11]随着生态文明建设的不断推进，高校生态文明教育的不断加强，成立专门的教育管理部门将是大势所趋。刘春兰、王淑英认为“要结合大学生的日常管理，培养大学生生态文明习惯的养成从而把大学生生态文明教育落到实处。”[12]吴青林、董杜斌则进一步提出：“应该完善教育制度的约束性，发挥教育制度的显性和隐性的育人功能。”[13]同时，班主任、辅导员作为管理载体的基层工作人员和与学生联系最为紧密的群体，应该积极发挥他们在生态文明教育中的作用。张月提出“高校辅导员作为高校德育教育的一线工作者，在高校生态文明教育中扮演着重要的角色，应充分发挥高校辅导员在生态文明教育中的德育职能。”[14]

第五，大学生环保社团作为大学生组织的重要组成部分，也是高校生态文明教育的重要途径。吴明红、严耕认为“应该充分依托大学生环保社团如‘山诺会’、‘绿手指环境保护者协会’等组织，积极开展生态文明教育活动。”[6]目前，很多高校都建立了大学生环保社团，开展了丰富多彩的活动，使大学生在参与和实践中得到锻炼，为培养大学生的生态文明素养和能力做出了突出贡献。

三、结论及其展望

第9篇：文明教育论文范文

关键词：传统文化；乡风文明；全村民教育

党的十六届五中全会做出了建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村的重大战略决策。乡风文明是社会主义新农村的一项重要内容，是新农村软实力的体现。所谓乡风文明是指农民群众的思想、文化、道德水平不断提高，崇尚文明，崇尚科学，社会风气健康向上，教育、文化、卫生、体育等事业的发展逐步适应农民的需要。乡风文明建设对于农村经济和社会发展有着巨大的促进作用。

一、建设乡风文明的新农村的必要性和重要性

（一）加强文明乡风建设是促进农村经济快速发展的必然要求

如果一个地方乡风良好、人人讲诚信、不欺诈，人们的生产积极性就高，外商也乐意来投资，从而会促进当地经济快速发展。如果一个地方，邻里关系紧张，互相不信任，而且欺诈哄骗盛行，占小便宜的思想泛滥，强行承揽工程，就会挫伤农民发展生产的积极性，就会影响当地的经济发展环境。加强乡风文明建设，还能使农民增强进取心，更新观念，采用科学的方法和技术进行生产，从而加快农村经济发展。

（二）加强文明乡风建设是促进农村和谐稳定的重要保证

农村的和谐稳定离不开农民思想道德素质的提高；离不开家庭的和睦，邻里的团结；离不开健康、文明的生活方式。加强乡风文明建设有利于培养纯朴互助的民风，营造宽松适意的生活氛围，创造和谐稳定的公共空间，从而提高人民生产的积极性和创造力，使经济发展与农村和谐相互促进。

（三）加强文明乡风建设是培养社会主义新型农民的客观需要

农民是社会主义新农村的主体，推进社会主义新农村建设，必须培育“有文化、懂技术、会经营”的新型农民，加强乡风文明建设，能使乡村的文化基础设施得到改善，农民的思想观念得到更新，有获取新知识的强烈愿望，形成良好的社会氛围，从而使农民的素质得到很快提高。

二、梁漱溟的乡村教育理论的再认识

（一）成立乡农学校，教化民众

1933年山东省政府将邹平、菏泽划为乡村建设试验区，实验区两县的行政机构与乡村建设研究院合二为一，希望以教育的力量替代行政的力量。［1］

1.创办乡农学校，开展全乡村教育

实验区将全县划分为若干个区，每个区成立乡农学校校董会，开办乡农学校，推举“老成厚重”、“品学最尊”者为学长，重视品德高尚者的示范效应。乡农学校的学众是乡村的一切人，并成立儿童部、成人部、妇女部和高级部。儿童部以实施学校式的普通教育为主；成人部、妇女部则主要是社会式的教育，多在农闲进行；高级部是为了培养乡村建设的骨干人，注重全乡村教育。

2.确定教育内容，注重精神熏陶

乡农学校的教育内容，包括识字、唱歌等课程和精神讲话，重视乡村的文艺事业发展，采取寓教于乐的方式教授文化知识。精神讲话是在教员的指导下启发民众的思想，做切实的“精神熏陶”功夫，步骤是“先用旧道德巩固他们的自信力”，然后用新知识、新道理来改变从前不使用的一切旧观念，以适应现在的新世界。旧道德即传统的道德观念，“新知识、道理”即禁缠足、禁鸦片、戒早婚等新风俗。

（二）制定乡规民约，引导民众

梁漱溟认为中国都呆的乡约主旨无过于“礼俗相交”、“患难相恤”，即互相勉励修身、齐家、德业，互相劝诫嗜烟、酗酒、之类不良习气。所以他就仿照北宋学者吕大临兄弟制定的“吕氏乡约”而编写了《村学乡学须知》，立足于传统文化道德的发扬，而将社会的政治、经济、法律、风俗等问题通过道德教育来实施。

（三）服务乡村建设，恢复生产

当时的农村，农业生产手段落后，生产水平底下，农民生活不能温饱，无法接受最基本的教育和医疗保健，身体病弱，文化落后。尤为严重的是，20世纪20、30年代的中国农村，遭遇了一连串的天灾人祸，国家政治秩序动荡，军阀战乱频繁，匪患遍地，广大农村不断成为内战的战场和土匪侵扰的对象，水旱灾害频发，受灾面积广阔，受灾人口众多。各校根据自身生活环境需要而设置课程，如产棉地区可组织农民学习植棉技术。

三、梁漱溟的乡村教育理论对建设文明乡风的启示

（一）大力发展农村经济，建设生产发展、生活富裕的新农村

衣食足而知廉耻，仓禀实而知礼节，根据马斯洛的需要层次理论，只有个体的基本的生理需要、安全需要等低层次的需要满足以后，才会产生较高层次需要的愿望。

1.要建设文明乡风，首先要发展农村经济

稳定发展粮食生产，大力提高农业科技创新和转化能力、积极推进农业结构调整、加快发展循环农业。一些有条件的地区可依托小城镇，因势利导，发展小商品市场，繁荣农村商业。比如，可以“集”或“会”的形式定期或不定期地举行商品交流活动。认真抓好劳务经济，积极鼓励农村富余劳动力走出去，促进以工补农、以工富农、提高非农收入水平，同时要加强对劳务输出的组织和引导。

2.要因地制宜，发展具有地方特色的经济

在具有丰富矿产、水力、电力等资源的农村，加强能源消费管理，搞好节能工作，提高能源利用率，建立资源集约型农村经济；一些有条件的地区可挖掘当地历史文化潜力，发展特色文化旅游，充分利用农户庭院空间以及周围的鱼塘、树林、菜地等农家资源，增设耕地种菜、现场采摘、自选自做等服务项目，让游客吃农家饭、享农家乐，大力发展农家休闲娱乐旅游经济，把各种优势资源变成经济优势，发展有竞争优势的特色经济。如,除了利用柑桔、茶叶、畜牧水产、桑蚕、优质稻等主导的农业资源，做新做优第一产业外，还要在标准化生产上下功夫，围绕品牌做大文章。［2］

3.要以人为本，大力发展农村社会公共事业

全面落实农村义务教育“两减免一补贴”政策，大力发展农村成人职业教育，开展与当地经济发展密切相关的职业培训，促进农民创收增收。全面展开新型合作医疗制度试点，加强农村医生培训，提高其业务素质。全面开展农村道路、通讯、电力、安全饮水等基础设施建设工作，切实保障农民的生产生活，解决好他们看病就医、子女上学等问题，以期消弭不和谐的因素，促进文明乡风的形成。

（二）充分发挥学校的教育功能，实施全民教育

梁漱溟非常重视学校这一教育机构在建设文明乡风中的作用，因为学校的组织化程度高，教学效率高，在促使人们转变观念、传播新风尚方面起着积极的推动作用。根据梁漱溟的全乡村教育理念，我们提出了全民教育。我们不妨把现有的学校加以改造，扩建部分校舍，组织村镇开办农民文化补习夜校，在周一至周五的晚上或周六周日，对学生父母实施普及科学文化知识和道德风尚知识的教育，或开展丰富多彩的文化活动，最大限度地利用教育设施。

1.在科学文化知识方面，要根据学员接受能力确定教育内容

由于各个父母的文化水平参差不齐，有的是文盲，有的曾经接受过小学、初中教育，但由于长期从事农业劳动，很多知识无暇回顾而被遗忘，所以要根据实际的知识掌握水平，实施个别教学。课程设置突出针对性、实用性，针对当地特色，教授农产品的种植养殖技术。应该包含新品种、新技术、新农艺、新农具的内容，特别是现代农艺操作管理的内容，并与新实用技术的培训教育模式相结合。［3］在父母的文化水平得到普遍提升的情况下，如果条件允许的话，可以建设农家书屋，让农民在学习农业科技知识、法律知识和健康常识中，不断增强文明素质。

2.在思想道德课程方面，坚持传统道德和新风尚相结合

传统道德是指亲情、家庭、孝道、仁义、诚信；新风尚是指社会风气转变、人际关系和谐、社会主义荣辱观等，而且思想道德课程设置要具有针对性。有的地方封建迷信思想比较严重，一些群众有病不找医生诊治而去求神汉巫婆“消灾破难”，对此，可开设现代科学课程，宣传无神论；而有的地方丧喜庆大操大办，但却不赡养老人，为照顾老人互相推诿，闹得兄弟反目，妯娌失和；有的人寻衅滋事、打架斗殴、横行乡里，对此，可开设儒家课程，申之以孝悌之义，传授温良恭谦让和仁义之道；有的地方大男子主义思想严重，对妻子轻则辱骂，重则拳打脚踢对家庭成员使用暴力，对此，可开设现代婚姻法课程，让其了解，男女平等、夫妻平等，双方都享有一定的权利履行一定的义务。

3.在教学方法方面，采用浅入浅出式的直观范例教学

由于农民文化基础知识有限，接受新知识的能力不强，因此要采用直观举例教学，以农民喜闻乐见的事物为切入点，浅入浅出，不求理论知识的理解应用，但求实践知识的熟练操作。在德育上要坚持以说理为主，晓之以理，动之以情，循序渐进，提高其道德认知，培养其道德情感，潜移默化地让他们形成正确的道德行为。此外，可通过自编自演具有民族传统和地域特色的民间戏曲、民间舞蹈、民歌、杂技、剪纸等，把科学知识和道德风尚与民俗节目互相渗透融合，寓教于乐，以开展各种文艺活动的教学方法，达到传授知识与转变民风的教育目的。与此同时，也传承活化了农村传统文化内涵，使农村所蕴含的巨大而丰富的文化传统和文化资源展现无穷的魅力。［4］

（三）加强制度建设，培养民众守法意识

1.要建立健全学习制度

村组要有学习制度，年初制定全年的学习计划，学习内容包括农业技术知识、法律知识、道德风尚等，落实责任组织和责任人，强化学习考核，确保学习不走过场。要组织党员、团员、村民定期学习，使学习经常化、制度化。

2.要建立健全村规民约

制定村规民约要让群众知晓认可，条款要尽量具体、明晰、量化。开始时需要对旧俗采取必要的约束和限制，对新的风尚加以引导和提倡，时间长了自然就会形成人们的行为习惯，演变成为当地风俗，然后再反过来成为管理的补充手段，就能起到对村民的管理、教育、约束的作用。对违反村规民约者，村组干部要出面进行制止、教育，使村民接受舆论监督。

3.要建立健全奖惩制度

检查评比是促进乡风文明建设的有效途径。市（县）乡要定期开展对乡风文明建设的检查评比，把乡风文明建设列入绩效考核内容。对在乡风文明建设中表现突出的“文明户”、“五好家庭”、“科技示范户”等要给予精神和物质奖励，对败坏乡风者要进行通报批评，责令写出检讨，对情节严重者应给予法律制裁。

（四）培养先进典型，发挥党员示范作用

梁漱溟把有资格、德高望重的人作为乡村领袖，推选为学长，充分发挥其表率作用。而先进典型是建设乡风文明的动力和支撑，先进典型是具有代表性的人物或事件，具有凝聚效应、示范效应、教化效应，是广大人民群众的榜样。建设乡风文明，离不开对先进典型的树立和学习宣传。在社会主义新农村建设中，要从群众身边选典型，依靠群众推典型，保持典型本色，拉进典型与群众距离，树立一批有时代特征、有感人魅力、有不同层次、有群众基础的先进典型［5］，使群众在典型的可亲、可敬、可学、可比的形象中收获感动，见诸行动，激发投身新农村建设的激情，进而在整个农村形成崇尚先进，追随先进的良好风尚，为建设文明乡风提供强大的精神支撑。

要定时召开村民小组骨干会议，领导小组由村里的老党员、老干部等德高望重的村民组成。还要调动农村退休干部和教师的积极性，他们思想觉悟高，在群众中有威信，把这些人组织发动起来，让他们在调解纠纷、破除迷信、宣传政策、树立新风中担当主力军，往往会起到事半功倍的效果。他们还可以在乡风文明中发挥更多的作用，如村规民约的制定和执行、公益活动的组织和协调、反破迷信等等。此外，还要及时挖掘和总结创建工作中的经验做法，指导和推进全局工作，促进农村乡风文明建设质量的整体提高。

四、结语

梁漱溟的乡村教育理论，立足于传统文化的发扬，创造新文化，救活旧农村，进而掀起一场乡村建设运动。试图通过复兴传统儒家文化来发展农村，乃至拯救整个中华民族，其忧国忧民的行为是可歌可泣的。但其理论在本质上逃不出“中体西用”的窠臼，没有认识到中国贫穷落后的真正原因是帝国主义的侵略和本国军阀的压榨与破坏。尽管如此，但他至少给我们提供了一条发展农村的新思路，尤其是给我们当前的建设乡风文明的新农村，提供了宝贵的借鉴意义。

参考文献：

［1］ 孙培青.中国教育史［M］.上海：华东师范大学出版社，2007.

［2］ 黄群.梁漱溟乡村建设理论及其现代意义［J］.贵州社会科学，2009，（7）.

［3］ 胡孝忠，叶常林.农业职业教育与新农村建设思考［J］.中共山西省直机关党校学报，2009，（1）.