孝心少年事迹材料精选(九篇)

第1篇：孝心少年事迹材料范文

最美孝心少年事迹材料一

姓名 罗雨浠

性别 女

所属地区 青神县学道街小学

简介 人间真情，大爱无声!面对不幸的家庭，生活的苦难，你自信乐观、不屈不饶，数年如一日照顾生病的妈妈和哥哥，毫无怨言，不求感天动地，只愿孝心滋润生命的黄昏。

孝心故事

她是一个孝敬父母，团结同学，热爱学习，热爱生活，乐于助人的好孩子。她一家四口，父亲在当地一家公司打工，微薄的收入是家里主要经济来源，母亲六年前就患肝癌，哥哥是脑瘫，家里农活、料理家务、照顾妈妈和哥哥的重担就落她稚嫩的肩上。

她从小就和爸爸、外公一起护理照顾妈妈的。她每天下午放学回家都要先到床前看看妈妈，和妈妈说说话，逗妈妈开心，先帮妈妈端水，接着边做作业边给妈妈熬稀饭，然后一口一口的喂给妈妈吃，有时还会帮妈妈按摩。妈妈每次发病痛得厉害时，她就立即叫外公给妈妈打针。妈妈每天要打七八针，打完后她就用热水帮妈妈敷打针的地方。她每晚要给妈妈端水洗脸，等洗好脸后再帮妈妈洗脚，天天如此。2017年9月，罗雨浠含泪送走了妈妈。从小学一年级到六年级，六年如一日，悉心照顾妈妈，书写了母女爱的篇章!

她哥哥从小就患上了脑瘫，整日卧床，眼睛失明，不会说话，和植物人差不多，生活完全不能自理。她哥哥每天都要抽筋，全身僵硬，腿几处骨折，他全身的骨头都变形了。罗雨浠把妈妈照顾好后，又要去照顾哥哥。每天喂哥哥吃饭、喝水，帮他洗脸，洗脚。晚上还要帮哥哥擦洗身体，换尿片，洗衣服，经常要忙到十一二点才能休息。她就这样常年悉心照料婴儿般的哥哥，从无怨言!

最美孝心少年事迹材料二

姓名 宋丹丹

性别 女

所属地区 眉山市东坡区多悦初中

简介 当命运无情地将父母从你身边带走，你在沉痛中担起父母未尽的孝道。爷爷出车祸，是你悉心照顾;奶奶摔断腿，是你嘘寒问暖。你用痩体弱肩，用孝的行动，让生命之光如此璀璨!

第2篇：孝心少年事迹材料范文

最美孝心少年事迹材料(一)

XX，女，今年14岁，共青团员，家住重庆市丰都县暨龙镇兴龙村12组，现就读于丰都县暨龙镇中学2019级2班，该同学学习刻苦认真，思想品德端正，尊老爱亲典型事例。

小时候的XX，一个幸福美满的家庭，慈祥的爷爷奶奶，关心呵护她的爸爸妈妈，还有一个活波可爱的妹妹，一家人生活在这片大山中，幸福而快乐。

最美孝心少年事迹材料范文默认分类20XX年，一个突如其来的噩耗传来，XX的父亲在山西煤矿工作时，因为工作意外离开了这个幸福美满的家庭，也让原本这个幸福美满的家庭变得这里破碎，爷爷因此长期患病，身体一日不如一日，一家人的生活重担都落在了妈妈的肩膀上，为了自己的女儿不得不外出工作，家中所有的重活都落在了奶奶的身上，长年累月的劳作使得这位饱经风霜的老人更加的苍老。

XX同学从记事开始，奶奶在她眼中总是忙忙碌碌的，苦难的生活是她更加懂得了去分担，煮饭、劈柴、洗衣、照顾年幼的妹妹等一切琐碎的家务都落在了她稚嫩的肩膀上，清晨，她总是会跟奶奶一起起床，帮助奶奶准备好早饭，然后带着妹妹一同去读书，下午放学，在伙伴们相邀去玩耍是，他却要带着作业和妹妹赶到山上去放牛，傍晚，为家人准备好一顿晚饭，之后为妹妹安排好功课，生活的磨砺造就了她沉默寡言，也让她相信，“只有通过自己的努力，生活才会改变。”

家中重劳力的缺少，使得XX同学在生活上非常的困难。其他同学每个星期二十元的零花钱，在家中或许就是这个月与妹妹零花钱的总和，但生活的困难并未压倒她，反而让她学会了更好的照顾年幼的妹妹，体谅奶奶的辛苦，更加在学习上用自己优异的成绩来回报爱她的妈妈和奶奶，在同龄女孩中，或许她不是最光鲜明亮的那个，但她一定是心灵最美的那一个。

走过艰辛的成长之路，XX同学没有享受快乐幸福的童年时光，却用自己柔弱的肩膀扛起来生活的重担，未来的路依然漫长，但罗燕同学毫不畏惧，她在日记中写到：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……我要像那雏鹰一样，用大自然生存的残酷磨砺心智，以凤凰涅槃的精神坚定信仰。我坚信困难只是暂时的，只要自己不放弃，努力笑对生活，残缺的家庭也会充满爱的温暖，也会收获美好的明天。”

最美孝心少年事迹材料(二)

鲁**，今年10岁，她是昆仑路小学六五班的一名学生。娴静的外表，稚嫩的身躯，并不引人注目，但她心中蕴藏着的感恩之心足以让她熠熠生辉。

这个看似柔弱但坚强乐观的女孩，有着不幸的身世遭遇：在襁褓中就没了父母，现在的养父收养了她。养父身体虚弱，只身一人靠收废品拉扯着她，父女二人相依为命，生活的艰辛不言而喻。在成长中她懂得了爸爸的辛苦，一个喜欢获取爱却更愿意付出爱的女孩--自幼失去妈妈疼爱的她，为营造一个充满欢乐的家庭默默付出着自己的一份力量。这力量化作了一句句发自内心的嘘寒问暖，一次次至真至善的体贴，一件件普通又不平凡的小事中。细心乖巧的她，吃饭时无论多饿，总是等爸爸坐下后再吃;吃完饭后帮爸爸收拾碗筷，擦桌子;有好吃的东西，她总是一分为二，等爸爸吃完后自己才吃;经常帮爸爸做力所能及的家务事，像叠被子，收拾书柜，自己穿衣服，把门口的鞋挨次放好等等。

“天有不测风云”.几年前，整日操劳的爸爸得了重病，行动不能自理。这对于一个一贫如洗，缺人照顾的家，真是雪上加霜。自从爸爸得病后，坚强的她不仅学会了生活上的自理，而且开始学着帮行动不便的爸爸做一些力所能及的家务。在艰难的的日子里，白天她在校上课，晚上回家她还要做饭、洗碗、扫地、洗衣服„一个九岁的孩子俨然像一位大人担起了这个家。但卧病在床的爸爸依然是鲁**最大的牵挂，她甚至想到过放弃学业回家一心一意照顾爸爸，可每次都会被爸爸骂：“孩子啊，这么多年的艰辛我们都走过来了，爸爸总会好起来的。你要好好学习，爸爸还希望你考上大学呢!”。听了爸爸的话，鲁**饱含着泪水，继续回到学校努力读书，她在心里激励自己：“我要坚强，我不能向生活低头”。爸爸也很坚强，每天坚持锻炼，不想拖女儿的后腿。

爸爸腿不方便，每次出门，她总要陪在身边，主动做爸爸的“小拐杖”，上楼梯时，她要爸爸一手扶着楼梯护栏，一手撑着她的肩膀艰难的向上攀登。每到冬天，爸爸的腿受了寒就会更严重，行动更困难，于是每天睡觉前，她就给爸爸打盆热水给爸爸烫脚，烫完后，用小手为爸爸按摩。虽然有时很累了，她还会坚持去做，从来不喊苦，不喊累。

鲁**的事情被学校其他同学知道后，在校园里广为传颂，大家都纷纷竖起大拇指夸她，都为她的精神而感动。而这个女孩面对大家的夸赞，从不骄傲，她继续保持着艰苦朴素、刻苦学习的生活作风。

作为班干部，鲁**同学处处以身作则，严格要求自己，从不违反校纪校规，起到少先队员模范带头作用。她工作尽职尽责，老师交代的工作她都能乐意接受，并且认真去完成。她是语文课代表，她的作业总是收得最齐，她做的清洁总是最干净，她执勤的时候，教室里总是最安静。她的工作受到老师们的交口称赞，都认为她有管理才能。她因此也多次被评为优秀学生干部。

鲁**同学是一个非常阳光的女孩，她性格开朗乐观，和同学们相处得十分融洽，同学们都喜欢她，信任她。因为各方面的原因，班上有几个同学，成绩跟不上，他们很着急，也产生了厌学的情绪。鲁**发现后，就利用自己的课余时间帮助这些同学，耐心的给他们补习功课，同他们探讨学习方法，鼓励他们努力学习。在她的带动下，这些同学学习上有了劲头，学习成绩进步很快。与此同时，这些同学也成为了她的朋友。

在学习上，鲁**严格要求自己，在课堂上，她是最活跃的分子，积极发言，大胆的提出自己独到的见解，还经常热情地与同学们进行讨论，做到了新知识课堂上消化理解，同时也带动了同学们学习的热情。在课下，她从不搞疲劳战术，每天都在最快的时间内写完作业，发现问题，及时地请教，弥补不足。在六年的小学生活中，她逐渐养成了课前预习，课后复习的好习惯。她非常喜欢看书，是个十足的小书虫，一有空就会捧起厚厚一本书看起来，看书到了如痴如醉的地步。几乎两天就能看完一本书。中国十大名著和现当代优秀儿童文学作品她大都看过。像杨红缨、曹文轩、郑渊洁等这样的现代著名作家，她一口气能说出十几个。由于勤奋刻苦，涉猎广泛，加上较好的学习习惯，她的学习成绩一直在班上名列前矛。鲁**不仅学习成绩优秀，而且爱好广泛，在班级和学校举办的各种活动中都能看到她的身影。这个阳光快乐的小女孩，像一棵生机勃勃的小树，无论风吹雨打，都能闲庭信步。

在社会上，她是个遵纪守法的好公民。她热爱祖国，热爱家乡，诚实守信，自立自强，积极进取，乐于助人。小小年龄，可在危险的时候，她最先想到的却是别人。帮助别人，快乐自己。每当她遇到乞讨的老人，也常生怜悯之心，将自己口袋里的零用钱给这些需要帮助的人，或是将饭菜送给他们吃。她遵守社会公德，遵守法律法规，爱护公共财物，保护生态环境，从不乱扔一片垃圾，从不摧残一草一木。从小鲁**就养成节约每一滴水、每一度电、每一张纸的好习惯，并能提醒周围人一起环保。她还是家里的低碳宣传员，洗菜的水她告诉爸爸要浇花;洗衣服的水冲马桶。用过的易拉罐、包装盒做成小收纳盒，装饰居室。“弯弯腰，捡出一片净土”。外出游玩、小区散步，她总不忘随手捡起地上的奶盒、纸屑，一言一行讲道德，举手投足见文明。文明不就应从这点点滴滴小处做起吗?她是学校文明志愿者，常带着几位小伙伴主动为社区做好事。捡拾绿化带白色垃圾，擦洗楼道栏杆，清理墙壁上的小广告等。楼道的扶手因为春天多风，积满了厚厚的灰尘，墙壁上粘贴了大大小小的招贴纸。她从家里拎着小水桶、拿来了清洁球。小手伸进水里把抹布浸湿，再去擦栏杆。只擦了来回一下，抹布马上变成了黑色的。清水打了几盆，她们卖力地擦着。楼梯扶手干净了，她们小脸累得通红，可看到整洁的栏杆，心里别提多么开心了。铲除墙壁上的小广告就更困难了。粘在墙上的小广告纸就像顽固的“牛皮癣”。她先用水淋湿，然后再用金属清洁球一下、一下地用力擦。手指蹭破了，手都累酸了，才清理干净。社区里的叔叔阿姨冲她们竖起大拇指。

有人说，金子是最纯美的，但比金子更美的是人的心灵。鲁迪有一颗纯洁无暇、善良真诚的心灵，她追求纯真、无私无邪。在家里，他有一份孝心，听话、懂事，关注亲人的冷暖，经常帮助爸爸做一些力所能及的家务活，打扫卫生，摘菜洗菜、洗衣服，让亲情其乐融融。对待邻里，他文明礼貌、与人为善，休息时间绝不会制造噪音影响邻里的休息。遇到邻居，主动问好，经常搀扶老爷爷老奶奶，帮他们拎东西，有时帮邻居家看小孩，并辅导邻家小孩学习，深得邻里喜爱和称赞。在社会上，她是一位热心公益、拾金不昧的小公民。

上学期一个中午，鲁迪在去上学的路上，看到路旁有一个小纸卷，捡起来一看，里面包着七十多元钱。不知是谁粗心遗失的，一定非常着急。她想了想来到学校，把钱交给了老师。后来才知道，是一位同学带的服装费用，不小心掏掉了。鲁迪同学拾金不昧，受到了大家的一致赞扬。

尊师也是孝顺的一种，尊敬老师就像尊敬自己的父母亲一样，老师讲课，她能认认真真地听;布置的作业，也能认真细致地完成。还积极参加各种班活动，为班级争光，为老师添彩，做老师的小助手。

第3篇：孝心少年事迹材料范文

最美孝心少年事迹材料范文(一)

王**是罗岭中心小学五(2)班的学生，现年11岁，担任班长职务。他踏实沉稳，品学兼优，是一个健康向上、积极进取的好学生。在家里，他是个尊敬长辈，孝敬父母，独立自强、热爱劳动的好孩子;在学校，他是位勤奋学习，心系集体，尊敬师长，团结同学的班干部;在社会，他是位诚实守信，遵守社会公德，热心公益活动的好少年。在生活中，我从未有过多的要求，不挑吃穿，不乱花零用钱。虽然是个男孩，但心特细，记得奶奶有一次把手弄伤了，连端茶倒水都很困难，是我把饭菜端到她面前，吃完后，还帮着收拾。只要奶奶有需要，我跑前跑后，都不觉得累。

在学校里，他是个德才兼备的好学生。他学习成绩名列前茅，一丝不苟;兴趣浓厚，精益求精;学习刻苦，勤思善问;发展全面，成绩优异。学习上，他求知欲强，课堂上，他敢于提问，善于质疑，对所学的知识能理解地掌握;课外，他不满足于课堂上所学到的知识，大量阅读一些有益的书报，以开阔自己的视野、增长知识，碰到难题就向老师请教或自己查阅资料解决。他从不与人斤斤计较，总是以一颗宽容的心对待别人，无论谁有困难，他都会不假思索地伸出援助之手。作为班级干部，他处处起模范带头作用，工作踏实，认真负责，严于律己，是老师的好帮手，同学们的好伙伴。为了将班级建设好，他带领其他班干部共商良策，利用每周五午自习的时间召开班队会，对违反班规班纪的同学进行集体教育，形式多样，让班级的凝聚力更强，形成良好的班风学风。作为劳动小组的组长，他总是第一个来到学校打扫清洁区，最脏最累的活也是抢着干。作为大队值日，值日期间认真巡查，对发现的问题总能秉公处理，绝不包庇。 在社会上，他是个遵纪守法的好公民。他热爱祖国，热爱家乡，诚实守信，自立自强，积极进取，乐于助人。小小年龄，可在危险的时候，他最先想到的却是别人。他极富有爱心，热心于公益事业，2008年汶川大地震后，灾区人民生活困难，当他在电视上看到悲惨的景象，毫不犹豫地在学校募捐会上捐出20元钱。这是他完全靠自己辛辛苦苦的劳动挣来的，为灾区尽自己的一份微博之力。帮助别人，快乐自己。每当他遇到乞讨的老人，也常生怜悯之心，将自己口袋里的零用钱给他，或是将饭菜送给他吃。他遵守社会公德，遵守法律法规，爱护公共财物，保护生态环境，从不乱扔一片垃圾，从不摧残一草一木。从小王**就养成节约每一滴水、每一度电、每一张纸的好习惯，并能提醒家人周围人一起环保。

如今，他正凭着自己顽强的毅力，凭着自己不懈地追求和努力，在浩瀚的知识海洋中畅游。愿他在理想的道路上越走越远，在道德的高峰上越攀越高!

中华民族是个古老的民族，百善孝为先，是我们民族优良的传统，我会把他发扬光大，从我做起，从现在做起。

最美孝心少年事迹材料范文(二)

李**，男，13岁，家住武安市南通乐村，目前就读于武安市第九中学1312班。生活赋予了这位13岁少年坚毅的品质，朴实的性格以及面对挫折的勇气。和所有的13岁少年一样，李**阳光、自信。在武安市第九中学评选最美孝心少年的活动中，如果不是同学的举荐，我们也许就很难读懂这位朴实少年背后生活的艰辛和对家庭的担当。

两年多以前在李**的家中，父亲的勤劳，母亲的质朴，兄妹间的互爱，给这个不是很富裕的家庭总是带来欢声笑语，和谐温馨。然而当父母拿出所有积蓄修葺新屋的时候，父亲病倒了。修房加上父亲的治疗花光了家里的所有积蓄，一家人的生活，陷入了窘境。父亲病倒了，家里失去了顶梁柱，为了生计母亲必须外出打工，当时11岁的李**用稚嫩的肩膀扛起了家里的生活重担。

由于生病，父亲四肢无力，走路太久都会摔倒，因此除了要照顾弟妹衣食起居，李**还必须承担起家里的所有家务活如扫地、擦桌凳、洗碗、做饭，洗衣服、干农活等。为了不耽误学习，李**总是白天干活，晚上学习同时还要辅导弟弟妹妹的作业，相比其他孩子来说他失去了太多玩的时间。

今年上初中以后，李**就必须住校了，对他来说能见到妈妈就成为了奢侈。因为妈妈只有在每月开支以后才会带着微薄的薪水送到家中，然后匆匆离开，用他的话来说，妈妈离他实在太远了。住校后的另一个不便就是家里的家务活就必须积攒了。周末放假后也许别的孩子都在享受妈妈带来的美食，在家里上上网或许找同学痛痛快快地玩一场。而李永宽只能利用假期清洗一周甚至两周家里积攒下来衣物，中午时洗菜、做饭，为家里烹制一顿他们认为不错的午饭，然后先盛满一碗饭，双手送到父亲面前。每每提到此事，父亲的眼里总有泪水打转。提到肉食，那就只有姑姑来看望父亲时才能实现。

父亲丧失了劳动能力，母亲又常年在外，家里的农活只能落在小云宽的身上。对他来说锄地、拔苗、播种、割棒子样样是好手。为了不给别人造成负担，他一个人曾割完地里所有的棒子。如果有机会你能拉起小云宽的手，触摸手掌上的老茧时，你就会懂得生活过早得给予了这个13岁少年坚毅的品性。

是啊，13岁正是一个天真灿漫，少年不识愁滋味的年龄，然而自从父亲病倒后，小云宽却先后利用两个暑假上山捉蝎子。别的孩子可能为了好玩，或者作为一种生活体验，而云宽却是为家里增加收入。他的目的很简单，父亲每次买药要花好几百块钱，这样父亲就可以多买几次药。捉蝎子难免被蝎子蛰。一个暑假下来，小云宽被蛰20多次，甚至一天被蝎子蛰到过4次。就是这样也并没有阻挡云宽为父亲买药的决心，最终两个暑假小云宽挣到了700多块钱。当拿着所有的钱交给父亲时，知道这件事的所有人被感动了，于是村里人把小云宽当做教育孩子的典范。

幸福也许是心里的感动，幸福也许是内心最简单的一种需求。当问及捉蝎子这件事时，小云宽总是一脸幸福地说：当赚到180块钱时，父亲给我们买了个西瓜;当赚到270块钱时，父亲给我们买了1斤排骨。对别的孩子来说这是多小的事情，小到也许都没有记忆，但对云宽来说却是一种满足，一种幸福。爸爸的病一天没有好，我就会一直捉下去!小云宽一脸严肃的告诉我们。

知道生活的不易，懂得挣钱的艰难，小云宽额外珍惜每分钱的支出。每周父亲都会给他二十块钱的生活费，但小云宽却只拿5块钱。因为他觉得更多的钱应该留给父亲治病，留给弟弟上学。5块钱，对于班上的任何一个孩子来说，也许维持一天的生活开销都不够，更别说一个星期。但是小云宽去总是能挤出两块钱给4岁的小妹妹买两根火腿或者买包糖。有一次班上一位同学生病了，小云宽却毫不犹豫地把身上仅有的2块6毛钱给了生病的同学，帮他拿药。那一次，妹妹没有再吃到糖。

学校放假的时候，也是云宽最想念妈妈的时候。看着别的同学或者座车或者爸妈接送，他多想妈妈此时就出现在自己的身边，哪怕就是用手轻抚一下自己的头。但是他又知道妈妈是在为这个家奔波，是为自己将来能够有出息。最终云宽自己选择步行，用他的话说这样就省出了路费，同时也节约了开支。

第4篇：孝心少年事迹材料范文

姓名：月俊木

性别：男

所属地区：四川省邻水实验学校

简介：一个十三四岁的少年，会买菜煮饭，会料理家务，会照顾老人，难能可贵的是他做到了持之以恒。八年如一日，从不因为生活的不如意而抱怨命运的不公，在生活的每个角落我们总能看到他积极乐观的面容。在他的身上，体现了当代青少年自立自强，孝老爱亲的优秀品质。

【孝心故事】

2019年，月俊木刚好五岁，可他的父亲却因一次意外成为了植物人，接着，他的母亲因无法忍受沉重的精神压力而离家出走，从此杳无音讯。2019年，月俊木十岁，他父亲溘然长逝，他只好与70多岁、体弱多病的爷爷奶奶相依为命。

然而，凄惨的身世并没有打垮幼小的他，反而让他日渐坚强、乐观。在家里，他是爷爷奶奶眼里的小能人，左邻右舍心目中的好孩子，学校老师口中的好学生。

因为失去了父母，所以他更懂得珍惜身边的亲人，在生活中他总是挣着为爷爷奶奶分担家务;因为失去了父母，所以他比同龄人更加成熟懂事，如此年幼就担上了照顾爷爷奶奶的重任;因为失去了父母，在学习上他比其他同学更加刻苦努力，只希望能用实际行动和优异成绩让爷爷奶奶放心、感恩帮助他的朋友和亲人。

为了能让爷爷奶奶多睡一会儿，他坚持每天提前一小时起床煮早饭，照顾爷爷奶奶吃饭后才去上学。中午回家主动洗碗，晚自习回家后抓紧时间清洗家人的衣物和处理家里的日常事务，然后再完成当天的作业和复习巩固。

第5篇：孝心少年事迹材料范文

姓名：杨子扬

性别：女

所属地区：十堰市茅塔乡康家村三组

简介：俗话说：“穷人家的孩子早当家。”在苦难与不幸中成长的杨子扬，比同龄的孩子更懂事。懂事的杨子扬，将一切看在眼里，她知道爸爸的辛苦，平日在家，除了照顾患病的奶奶、爷爷，看好妈妈不要乱跑，还尽可能做些力所能及的家务活。“人小鬼大”，为亲情注入更多担当。

【孝心故事】

弱肩挑重担，寸草心慰春

当提及自己的理想时，杨子扬说：“将来想当一名医生，希望能找到妈妈并治好她的病，也让更多像奶奶这样的人重新站起来。”

杨子扬，9岁，家住十堰市茅塔乡康家村三组，现为茅塔乡中心小学三年级学生。小小年纪的她，似一朵清新的荷花悄然绽放，以自己的天真、幼稚的言行，绘就着孝老敬亲的生活景图，诠释着人间至善至美的真情。2019年3月，杨子扬被评为十堰市“美德少年”。2019年1月，被十堰市茅箭区评为第二届道德模范。

家贫亲病，将苦难分解坦然面对

杨子扬家有五口人。88岁的奶奶常年卧病在床，生活不能自理;爷爷严重耳聋，又因年事过高行动不便;妈妈患有严重精神病，喜欢独自外出，却找不到回家的路;爸爸老实本分，靠在家干农活、闲时打零工来维持一家人的生计，同时还要担负照顾生病、年迈的家人的重任。

俗话说：“穷人家的孩子早当家。”在苦难与不幸中成长的杨子扬，比同龄的孩子更懂事。她三四岁时就知道玩的时候带着妈妈，和妈妈比谁更乖。在小子扬的记忆中，爸爸是最忙的人，爷爷身体健康的时候，只有在吃饭和自己生病时才能见到爸爸，后来随着爷爷的行动不便，他通常在安顿好家人休息后便不见了。懂事的杨子扬，将一切看在眼里，她知道爸爸的辛苦，平日在家，除了照顾患病的奶奶、爷爷，看好妈妈不要乱跑，还尽可能做些力所能及的家务活。

“人小鬼大”，为亲情注入更多担当

为给爷爷、奶奶解闷，在家里常有这样的场景：奶奶斜躺在床上，爷爷坐在床边，妈妈坐在床前的小椅子上，小子扬则站在他们中间，蹦蹦跳跳的有说有笑，爷爷、奶奶年纪大，有时候被子扬逗得前仰后合，直叫肚子疼;笑累了，子扬就陪他们聊天，老人们听力差，她便充当二老的传话员，把一方的话用手比划着说给另一方，妈妈有时也忍不住的比划着，小子扬就带妈妈一起比划着和爷爷、奶奶交流，小小的屋子里充满了欢声笑语。

孝老敬亲，为爷爷、奶奶解闷

爸爸是家里最忙的人，自打杨子扬能够独立照顾生病的家人时，他更是抢着时间没日没夜的干活。因为知道爸爸的辛苦，小子杨就尽可能的少让爸爸为自己操心，多替他分担。因为是住宿学校，一直以来，爸爸都坚持每周五放学到学校接子扬回家。有时因临时在外干活不能到校接子扬回家，她就独自徒步回家，并提前准备简单的饭菜。7岁的杨子扬，因为年龄小、个头不及灶高，聪明的她就搬来小凳子，然后站在上面翻动锅里的食物……

又是一个周五，爸爸在忙着，放学后杨子扬就开始独自往家走。一进门就听到奶奶的痛苦呻吟——她从床上摔到地上了。小子扬赶紧放下书包慌忙跑进去扶奶奶，因为力气不够，无法将奶奶扶回床上，着急之余，聪明的她马上想到去地里找爷爷帮忙。爷爷耳朵不好使，她大声的说了好几遍，爷爷才明白怎么回事。事后才知道，奶奶因口渴想喝水便伸手去拿，却不小心摔下了床。这次事情后，杨子扬暗下决心，只要有她在，就绝不能再让奶奶摔下床。周末在家，做完家务的杨子扬就陪在奶奶床边，逗她笑，给她讲故事。面对生活，杨子扬似乎感受到了自己与别人的不同之处，但小小年纪的她还不懂苦难和坚强的含义，只知道帮助爸爸照顾家人是她应该做的。

逆境求进，给家人点燃希望之火

特殊的成长经历，杨子扬比同龄人能干得多：洗衣服、做饭、刷碗、扫地……这份孝心，让爷爷奶奶感动，让爸爸自豪，也让乡里邻居称赞不已。

平日里，除了帮爸爸做力所能及的家务活，杨子扬明白，自己最主要的任务就是努力学习，掌握过硬的本领，将来靠自己的能力照顾家人，更好地帮爸爸分担，也只有那样，才可以实现今天的理想——治好妈妈，让奶奶重新站起来。学习上，杨子扬总比别人更刻苦，比付出，小小年纪的她似乎都懂得成功是以汗水为铺垫的，而这即是全家人最大的快乐，是家人最有盼头的希望。

然而，在小子扬的心里，还有着一份难以言说的苦恼与忧愁。从懂事以来，她都不曾知晓被妈妈疼爱的感觉，尽管如此，杨子扬却说，妈妈是家里不可缺少的一员，有妈妈在，家才是完整的。因为有病，妈妈喜欢独自外出但却常常找不到回家的路，她总害怕有一天妈妈会不见了。2019年秋，一家人担心的事情还是发生了——妈妈再次走失。爸爸找遍了所有她可能去的地方，至今，妈妈还是杳无音信。妈妈到底去了哪里，小小年纪的她一直想不明白，望着苍茫的大山，一双大大的眼睛里写满担忧，却无法看到山的那一边……记忆仅停留在妈妈在的曾经时刻，而今思念只留在了心里，默默地一遍又一遍。当别人问及妈妈时，她则会着急的哭起来并不断地重复：“妈妈其实很爱我，我也爱妈妈。妈妈不知道去哪里，不见了。”

家境的贫寒让杨子扬过早的成熟，她从不向爸爸提出非分要求。深知爸爸的辛苦与劳累，尽最大努力做力所能及的事，帮助爸爸是杨子扬最快乐的时候。有一次爸爸因过度劳累病倒了，发着高烧，聪明的子扬不停的用冷毛巾敷在爸爸头上帮他降温，然后倒好温开水，帮助他把药服下。看着为自己忙前忙后的女儿，爸爸歉意地说：“扬扬，让你受苦了，是爸爸不好，没能让你过上好日子。”听完爸爸的话，她却自豪地说：“爸爸，虽然我小，但是代替妈妈照顾你是我的责任，这是我应该做的。”但是妈妈在哪?她却不知道。

在学校，杨子扬从不与别人攀比。没有漂亮的发饰，她选择用健康热情的性格来赢得他人的喜爱与赞赏，用良好的行为习惯和优异的成绩争优比赢。因为品学兼优、乐观积极、团结友善，在学校里，她是老师的得力助手，是同学们的好榜样。作为同学，陈紫琳说：“我有不懂的问题都会去问杨子扬，她就会帮助我、教我做”;作为好朋友，郭晓慧说：“她一直很照顾我，我们在一起玩，很开心很快乐”;作为班主任，余梅老师总是满脸赞赏的告诉大家：“杨子扬同学今天的字词写的好，杨子杨今天的卫生做得好”……的确，小小年纪的她，不仅学习成绩不错，也乐于助人，爱护公物，尊敬老师，一直是深受大家喜爱的好学生。

在山清水秀而古朴典雅的大山里长大，受父辈们善良淳厚之风的影响，养成了杨子扬至真至纯的美好心灵。虽然家庭拮据，但善良的子扬每一次在路上遇到乞讨的人，都会或多或少的给他们一些零钱，她常说帮助别人是件快乐的事情。而今的杨子扬，她最大的想法就是努力读书，快点长大，能够早点帮助爸爸，让他不再那么辛苦;能够早点找到妈妈，让她回家;能够早点学有所成，让妈妈好起来，使奶奶站起来。

第6篇：孝心少年事迹材料范文

这个看似柔弱但坚强乐观的女孩，有着不幸的身世遭遇：在襁褓中就没了父母，现在的养父收养了她。养父身体虚弱，只身一人靠收废品拉扯着她，父女二人相依为命，生活的艰辛不言而喻。在成长中她懂得了爸爸的辛苦，一个喜欢获取爱却更愿意付出爱的女孩--自幼失去妈妈疼爱的她，为营造一个充满欢乐的家庭默默付出着自己的一份力量。这力量化作了一句句发自内心的嘘寒问暖，一次次至真至善的体贴，一件件普通又不平凡的小事中。细心乖巧的她，吃饭时无论多饿，总是等爸爸坐下后再吃;吃完饭后帮爸爸收拾碗筷，擦桌子;有好吃的东西，她总是一分为二，等爸爸吃完后自己才吃;经常帮爸爸做力所能及的家务事，像叠被子，收拾书柜，自己穿衣服，把门口的鞋挨次放好等等。

天有不测风云.几年前，整日操劳的爸爸得了重病，行动不能自理。这对于一个一贫如洗，缺人照顾的家，真是雪上加霜。自从爸爸得病后，坚强的她不仅学会了生活上的自理，而且开始学着帮行动不便的爸爸做一些力所能及的家务。在艰难的的日子里，白天她在校上课，晚上回家她还要做饭、洗碗、扫地、洗衣服一个九岁的孩子俨然像一位大人担起了这个家。但卧病在床的爸爸依然是鲁**最大的牵挂，她甚至想到过放弃学业回家一心一意照顾爸爸，可每次都会被爸爸骂：孩子啊，这么多年的艰辛我们都走过来了，爸爸总会好起来的。你要好好学习，爸爸还希望你考上大学呢!。听了爸爸的话，鲁**饱含着泪水，继续回到学校努力读书，她在心里激励自己：我要坚强，我不能向生活低头。爸爸也很坚强，每天坚持锻炼，不想拖女儿的后腿。

爸爸腿不方便，每次出门，她总要陪在身边，主动做爸爸的小拐杖，上楼梯时，她要爸爸一手扶着楼梯护栏，一手撑着她的肩膀艰难的向上攀登。每到冬天，爸爸的腿受了寒就会更严重，行动更困难，于是每天睡觉前，她就给爸爸打盆热水给爸爸烫脚，烫完后，用小手为爸爸按摩。虽然有时很累了，她还会坚持去做，从来不喊苦，不喊累。

鲁**的事情被学校其他同学知道后，在校园里广为传颂，大家都纷纷竖起大拇指夸她，都为她的精神而感动。而这个女孩面对大家的夸赞，从不骄傲，她继续保持着艰苦朴素、刻苦学习的生活作风。

作为班干部，鲁**同学处处以身作则，严格要求自己，从不违反校纪校规，起到少先队员模范带头作用。她工作尽职尽责，老师交代的工作她都能乐意接受，并且认真去完成。她是语文课代表，她的作业总是收得最齐，她做的清洁总是最干净，她执勤的时候，教室里总是最安静。她的工作受到老师们的交口称赞，都认为她有管理才能。她因此也多次被评为优秀学生干部。

鲁**同学是一个非常阳光的女孩，她性格开朗乐观，和同学们相处得十分融洽，同学们都喜欢她，信任她。因为各方面的原因，班上有几个同学，成绩跟不上，他们很着急，也产生了厌学的情绪。鲁**发现后，就利用自己的课余时间帮助这些同学，耐心的给他们补习功课，同他们探讨学习方法，鼓励他们努力学习。在她的带动下，这些同学学习上有了劲头，学习成绩进步很快。与此同时，这些同学也成为了她的朋友。

在学习上，鲁**严格要求自己，在课堂上，她是最活跃的分子，积极发言，大胆的提出自己独到的见解，还经常热情地与同学们进行讨论，做到了新知识课堂上消化理解，同时也带动了同学们学习的热情。在课下，她从不搞疲劳战术，每天都在最快的时间内写完作业，发现问题，及时地请教，弥补不足。在六年的小学生活中，她逐渐养成了课前预习，课后复习的好习惯。她非常喜欢看书，是个十足的小书虫，一有空就会捧起厚厚一本书看起来，看书到了如痴如醉的地步。几乎两天就能看完一本书。中国十大名著和现当代优秀儿童文学作品她大都看过。像杨红缨、曹文轩、郑渊洁等这样的现代著名作家，她一口气能说出十几个。由于勤奋刻苦，涉猎广泛，加上较好的学习习惯，她的学习成绩一直在班上名列前矛。鲁**不仅学习成绩优秀，而且爱好广泛，在班级和学校举办的各种活动中都能看到她的身影。这个阳光快乐的小女孩，像一棵生机勃勃的小树，无论风吹雨打，都能闲庭信步。

在社会上，她是个遵纪守法的好公民。她热爱祖国，热爱家乡，诚实守信，自立自强，积极进取，乐于助人。小小年龄，可在危险的时候，她最先想到的却是别人。帮助别人，快乐自己。每当她遇到乞讨的老人，也常生怜悯之心，将自己口袋里的零用钱给这些需要帮助的人，或是将饭菜送给他们吃。她遵守社会公德，遵守法律法规，爱护公共财物，保护生态环境，从不乱扔一片垃圾，从不摧残一草一木。从小鲁**就养成节约每一滴水、每一度电、每一张纸的好习惯，并能提醒周围人一起环保。她还是家里的低碳宣传员，洗菜的水她告诉爸爸要浇花;洗衣服的水冲马桶。用过的易拉罐、包装盒做成小收纳盒，装饰居室。弯弯腰，捡出一片净土。外出游玩、小区散步，她总不忘随手捡起地上的奶盒、纸屑，一言一行讲道德，举手投足见文明。文明不就应从这点点滴滴小处做起吗?她是学校文明志愿者，常带着几位小伙伴主动为社区做好事。捡拾绿化带白色垃圾，擦洗楼道栏杆，清理墙壁上的小广告等。楼道的扶手因为春天多风，积满了厚厚的灰尘，墙壁上粘贴了大大小小的招贴纸。她从家里拎着小水桶、拿来了清洁球。小手伸进水里把抹布浸湿，再去擦栏杆。只擦了来回一下，抹布马上变成了黑色的。清水打了几盆，她们卖力地擦着。楼梯扶手干净了，她们小脸累得通红，可看到整洁的栏杆，心里别提多么开心了。铲除墙壁上的小广告就更困难了。粘在墙上的小广告纸就像顽固的牛皮癣。她先用水淋湿，然后再用金属清洁球一下、一下地用力擦。手指蹭破了，手都累酸了，才清理干净。社区里的叔叔阿姨冲她们竖起大拇指。

有人说，金子是最纯美的，但比金子更美的是人的心灵。鲁迪有一颗纯洁无暇、善良真诚的心灵，她追求纯真、无私无邪。在家里，他有一份孝心，听话、懂事，关注亲人的冷暖，经常帮助爸爸做一些力所能及的家务活，打扫卫生，摘菜洗菜、洗衣服，让亲情其乐融融。对待邻里，他文明礼貌、与人为善，休息时间绝不会制造噪音影响邻里的休息。遇到邻居，主动问好，经常搀扶老爷爷老奶奶，帮他们拎东西，有时帮邻居家看小孩，并辅导邻家小孩学习，深得邻里喜爱和称赞。在社会上，她是一位热心公益、拾金不昧的小公民。

上学期一个中午，鲁迪在去上学的路上，看到路旁有一个小纸卷，捡起来一看，里面包着七十多元钱。不知是谁粗心遗失的，一定非常着急。她想了想来到学校，把钱交给了老师。后来才知道，是一位同学带的服装费用，不小心掏掉了。鲁迪同学拾金不昧，受到了大家的一致赞扬。

尊师也是孝顺的一种，尊敬老师就像尊敬自己的父母亲一样，老师讲课，她能认认真真地听;布置的作业，也能认真细致地完成。还积极参加各种班活动，为班级争光，为老师添彩，做老师的小助手。

第7篇：孝心少年事迹材料范文

[关键词]孝文化；四川；孝感动天；孝子孝妇

孝，作为中华民族的传统美德，历来受到官方和民间的一致推崇。《孝经》有言：“夫孝，德之本业，教之所由生也”。千百年来，孝顺的事迹在中国广为流传。中国古代有“二十四孝”的故事，将“孝”塑造为感天动地的一种美好品质。地方政府也尤其重视孝文化的传播和教导，在各类地方志中几乎均列有孝友传，以此来教育世人行孝道守孝行。不少地区还为孝行于世的人立有“节孝坊”，“节孝祠”以彰其功业。在古代中国“男主外，女主内”的大氛围之下，不仅有男性孝顺的事迹，贞孝的女性也层出不穷。四川地区处于中国孝文化的熏陶之下，历来不乏以孝行为世称道的人物，成为中国孝行文化的一个重要组成部分。本文以清雍正年间黄廷贵主编《四川通志》的记载为基础，对该地区的孝文化进行粗浅的探讨。

一、弃忠存孝与孝行奇迹

古代中国一直把“孝”作为衡量一个人品行的标准之一，对于孝文化的尊重和推崇是不遗余力的。《四川通志》在凡例中便已提出：“孝友忠义，及人道纲维，宁容滥采？故凡无事迹及印册可据者，不敢妄登一人”。可以看出，此通志在孝义一类的修纂上十分谨慎小心。论及四川地区至孝的事迹，则不能不提及李密与其千古绝唱《陈情表》。这两者在中国千百年的孝文化氛围中占据了十分重要的位置。”世宗宪皇帝诏令，重纂于古今事迹，粲然陈列其中。如姜诗、李令伯之孝思，苌弘、巴蔓子之忠义，以暨节烈之风，友爱之雅，代不乏人”。古称“读诸葛亮不下泪者，其人必不忠。读李密不下泪者，其人必不孝”，可见，李密足可以称之为四川地区孝文化的代表。

李密（224―287），历仕蜀汉、西晋。雍正《四川通志》在《孝友传》中记载了其事迹。“李密，字令伯，彭山人。父早亡，母更适人，鞠于祖母刘氏。帝欲用为太子洗马，诏书屡下，密上表陈情，愿留养祖母，云臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。帝览表曰：密不空有此名”。之后又于《艺文志》全文收录了《陈情表》。古代中国对长辈的尽心侍奉是表现孝行的重要方式。中国自古有“忠孝不能两全”之句，因此，达到了“两全”的李密，不得不说是楷模式的人物。以中国人一贯的思想而言，大多数人更推崇“先国后家”甚至“舍家为国”的理论，而李密为了侍奉祖母屡次辞官，并未因此招来世人的诟病，这种“先家后国”的做法，多多少少反映了孝与忠在中国古代社会弈的痕迹。

随着李密的故事在四川地区的广泛流传，以侍奉亲养为孝的主要表现形式，四川地区的孝行事迹不断涌现出来。这些人有一个共同的特点，就是他们都因为要侍奉亲人，或推迟入仕，或拒绝朝廷征辟。宋代华阳人彭乘，就是一个先奉亲后入仕的例子。“彭承，华阳人，性纯孝，以好学称。举进士，尝登相国寺阁，怅然曰：亲老矣，安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎？遂奏乞归养。父卒，甘露降于封树，人以为孝感。后累官翰林学士”。郫县人李定，则不仅侍奉双亲至孝，甚至因此放弃做官。“李定，郫县人，好古力学，志不愿仕，养二亲，以孝闻，累举孝廉不就”。又如为侍奉亲人而辞官的郑仕，“郑仕，字子，成都人。由举人任白水令，乞归终养。”。同样的例子还有很多，可以看出，李密之后的四川地区出现了一些以侍奉亲养放弃出仕为官的人物，而当世对于他们弃忠存孝的行为反而是比较推崇的，这在四川的孝文化氛围中是十分独特的一支。

除此之外，在《孝友传》的记录当中，人物的孝行甚至产生了奇迹。唐代“沈如琢，崇庆人，有孝行。母患消渴，冬时思桑椹，求之不获。宅东桑忽生椹，遂以奉母，疾愈。后母亡，毁瘠庐墓，有白鹤于墓上，天宝二年旌表”。这则记录的奇迹不仅在于桑树冬天结果，而且病重的母亲食用过这些桑葚之后竟然疾病痊愈，而记录者又将这些全部归结于主人公至孝的结果，这对于劝人为孝无疑起到了极大的推动作用。又如明代马完骥“长宁人，宣德中贡生，年十八时，父瞽目。完骥忧甚，晨夕吁天，以舌舐之父目，复明”。对于故事中马完骥父亲复明一事，作者几乎省略了关于“看病吃药”的一切记录，因此单从书面来看，父亲的复明完全是马完骥孝顺产生的作用。但是，对这两则记录稍加分析就可以发现，故事中所描绘的如冬天桑葚结果，舐父目以复明一类的现象，在正常情况下几乎是不可能达到的。这种带有奇迹性质的记录，从其原始事迹的发生，到最终定型，基本上可以认定为文人士大夫的加工与民间百姓的修饰，其真实性有许多值得商榷的地方。即便如此，这一类记录仍然反应了官方与民间对于孝行的态度。为了提高孝行的影响力，甚至不惜将其塑造地趋于神鬼化。

一般而言，地方志属于严谨的官方史书，对于材料的真实性要求都比较高。而《四川通志》在编修之时，作者对于这一类真实性明显值得商榷的材料并没有提出怀疑，这大概说明对孝行的推崇更甚于对真实性的坚持，这也正是四川孝文化的一个重要的特质。

二、割股疗亲的孝子孝妇

雍正《四川通志・孝友传》在开篇就提到孝行是遵本重伦的首要，可见其重要性。“圣谕广训，首曰敦孝弟，以重人伦。煌煌诰诫，若日星。以故朔望宣讲，渐积薰陶，凡兹黎庶，莫不翕然从风。而僻在西蜀者，亦咸知敦本重伦，遵道遵路，洵所谓光于四海，无所不通者矣。诗曰：孝思维则。又曰：永锡尔类。然则我朝之孝子悌弟，与往代之孝友著称者，其事若相取则，而其人亦可以类从也，作孝友志”。所谓“凡兹黎庶，莫不翕然风”，说明对于孝的教育是一个上行下效的过程。这一特性在《孝友传》中也有很明显的体现，后来人对于孝的表达方式大多是对前人有所承袭的，尤其在割股疗亲这一节，体现得尤为明显。

唐代费襄，“双流人，至孝。母病，割股进之，遂愈。母殁，身自负土，庐墓终身，产业多让其兄云”。从这则材料可以看出，费襄割股为母亲治病，母亲的病因此痊愈。这说明在唐代，割肉疗亲已经是孝行的代表。在《四川通志》的记载中，这是关于孝行较为普遍的表现形式。

笔者发现，此版通志有关唐代割肉疗亲的记录仅有这一条，说明在当时割肉疗亲并不是一个普遍的现象，或者不是表现孝行的主要形式。但到了宋代，情况就发生了变化。如周善敏，“双流人，……母病，割股以进，遂愈，诏赐粟帛存慰之”。王景，“字仰山，郫县人。淳化咸平中，景以积行纯孝称于乡里，号王孝子。尝割股愈父母病”。王相，“万县诸生，家贫，力学。父病笃，吁天乞代，割股以进。父疾愈，人称其孝”。王文义，“大宁人，景德中母疾笃，割股和药，疾愈”。赵垠，“中江人，孝友过人。母袁氏疾，垠两割股以进，获愈”。从中可以发现，宋代有关割股（肉）疗亲的记载明显增多，并且与费襄事件的记录模式几乎一致。

而明代之后，这种记录几乎随处可见。如“马廷辅，字良佐，华阳人。尝拾遗金归其主。亲有疾，割股和药以进……弘治间表闻于朝，旌以孝义”。又“王廷贵，新繁人，性孝谨。母疾垂危，割右股肉以进，母寻愈。又数年，父病，割左股肉疗之，父亦愈。又有同邑徐表，亦割股救父疾，隆庆间与廷贵并赐旌表”。（1）又如“徐仕明，彭县人。母何氏，常卧病。仕明两次割股，俱获痊愈。”。（2）不仅男性有此孝行，女性割股疗亲的事迹也不在少数。如“李孝女，华阳诸生李廷干女，母刘早卒，继母杨抚育备至。年十三，杨病笃，氏割股以进，母病渐愈，事闻旌表”，又如“杨氏，长宁人，举人李元勋妻。……姑病，股愈之。”。等等。据笔者统计，此版通志中有关明代孝子孝妇割股（肉）疗亲的记录约有四十六条，相比唐宋两代有明显的增加。而其中不少人甚至两次割股，如上文提到的徐仕明，又如“杨上林，通江人，父简病笃，上林祝于天，断一指和药，简立愈。后复病，上林又割股以进”和“杨继连，洪雅人，父病，左股，母病，复右股，俱愈”。可见，割股疗亲的行为在明代十分普遍，它既是“至孝”的一种表现形式，同时大多数人认为它又有治病的作用。记录中，几乎每一个用这种方法医治的病者都获得痊愈。更有甚者，是它可以达到起死回生的效果。如“谭国经，云阳人。童时母病，气绝。国经割股救母，遂复生”。（3）古代人认为，孝行的最高境界可以感天动地，而这一“死而复生”的故事正契合了“孝感动天”，对于之后的社会无疑具有着榜样的作用。因此，明代割肉疗亲的事迹如此普遍，很大程度上是受到了前代的影响。同时，这些割肉疗亲的孝子孝妇们都或多或少受到了朝廷的旌表，又或者得到了各类福报，这位后来人尊亲守孝又起到了推进和宣扬的作用。

三、结语

综上所述，四川地区的孝文化有着其自身的特点，它有着“先孝后忠”的氛围，官方与民间都更加注重孝行的推行，对其他因素则稍显忽略。在孝行的效果上，四川地区孝文化将“孝感动天”尊为孝行十分崇高的作用，而从唐宋至明代，人们不断在承袭前人这种表达孝道的方式，他们不仅获得了感天动地的效果，同时又为后世人塑造了至孝侍亲的榜样，使得四川地区孝文化的传播一直延绵不息，长久地传承下去。

注释：

（1）黄廷桂《四川通志》卷十上，《文津阁四库全书》，商务印书馆，2005年，第611页。

第8篇：孝心少年事迹材料范文

我叫胡钧源，今年14岁，是滕州界河中学八年级二班的一名学生。我出生在教师家庭，接受长辈善良淳厚，乐于奉献的熏陶，得到了心灵的洗礼，养成了良好的品质。我没有特别的人生际遇，没有轰轰烈烈的事迹。但我天性至真至纯，追求尽善尽美，在各方面严格要求自己，懂得遵纪守法，热爱集体，助人为乐。

一、尊敬长辈，文明有礼。

孝敬长辈是我们中华民族的传统美德。孝敬其实很简单，都在我们的日常生活中，我对爷爷，奶奶十分孝敬，有什么好吃的总是忘不了给他们，从来不顶撞他们。孝敬长辈最可贵的是长年坚持这样做，而且要自觉孝敬，照顾长辈。我的爸爸，妈妈工作特别忙，但是他们还是经常抽时间陪陪在乡下的祖父母和外祖父母，只要我放假他们也总会带我一起去，使我亲眼目睹了爸爸妈妈对他们的那份孝心。虽说平时爸爸，妈妈工作压力都很大，但在祖父母和外祖父母面前他们从不表现出来,我想那可能是不让老人家为他们担心吧,那也是对父母的孝敬吧。在爸爸妈妈行为的潜移默化下,我也深深地懂得了孝敬长辈是多么光荣的事。

百善孝为先，学校的孝敬教育让我充分认识到了孝敬父母和尊敬长辈是中华民族的一种美德。虽然我没有感人肺腑的事迹材料，点点滴滴中也体现了我对父母长辈那份真真切切的孝敬之心。

每次遇见老师、熟人或长辈，我也总是先打招呼。总之，“百善孝为先，文明礼先行”，我要从小学会孝敬，学会感恩，做一个文明的少年。

二、诚实守信，德美心美

团结同学，乐于助人，讲文明，懂礼貌，诚实守信，深受师生的喜欢。

同学们遇到困难，我会伸出热情之手给予帮助。我在生活上节俭朴实，以一颗平常心对待学习、生活中的每一件事。无论是在学校还是在家里，我都能严于律己，见到不良现象，尽力制止，如在学校，个别同学破坏公物、打架骂人，我会及时制止并报告老师，不让违纪事件发生，老师都夸我是他的好助手，我遵纪守法，明荣知耻，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，以实际行动感染我的同龄人，用美好的道德品质告诉大家，只要坚持，就会前途光明。

在学校里，我自觉承担责任，是同学们最好的服务员。在各项活动中我总是积极参与，充分发挥自己的特长，为班级赢得荣誉。因为个儿高，劳动时我总是抢着干最脏最重的活儿，从不偷懒。前段时间学校对篮球场进行硬化，旁边的道路因为施工原因，总是脏乱差。而这里也是我们班级的卫生区，每次我都带领同学们把道路清理干净，得到了老师和同学们一致称赞。

三、品学兼优，懂得感恩。

学习是学生的天职。在学习上，我能够勤奋努力，刻苦钻研，认真学习各科知识，合理安排学习时间，运用科学的学习方法学习。学习成绩一直名列前茅。作为班级学习委员的我，在要求自己进步的同时，还调动同学们的学习积极性，共同营造浓厚的学习风气，使班级具有了更强的凝聚力。在学习上遇到问题时经常和同学讨论，向老师请教，以求大家共同进步。乐于向后进同学提供帮助，当他们在学习上遇到困难时，热情地帮他们答疑解惑，扫清障碍，帮助他们重新建立起学习的信心和兴趣。同学向我请教问题，我总会耐心地教他们，直到弄懂为止。在我的影响下，同学们认真学习，形成了一个你追我赶，互相帮助的良好的学习氛围。

第9篇：孝心少年事迹材料范文

关键词： 20世纪 张孝祥研究 思想研究 文学研究

张孝祥（公元1132—1169年），字安国，号于湖居士，和州乌江（今安徽和县）人。绍兴二十四年（公元1154年）进士。高宗朝历官起居舍人、中书舍人。孝宗朝，历知平江府，直学士院、兼领建康留守，知静江府兼广南西路安抚使和湖南、湖北安抚使，是南宋初期政坛上一位有影响的官员。

作为文学史上著名的爱国词人，南宋以来的诗话、词话、题跋和选本一直没有停止过对他的关注。历史上关于张孝祥的研究主要集中于生平事迹和主要词作的研究，20世纪80年代以来，全面系统的研究日渐丰富和完善。除词作外，文献的整理、生平事迹的考订、思想的研究和诗歌的研究达到一个新的高峰。本文对20世纪以来张孝祥的研究成果做一个全面的梳理。①

一、关于张孝祥的文献及整理

张孝祥的作品收入《于湖居士文集》，计四十卷，包括文、诗、词。有宋刊本、明万历刻本、清《四库全书》和四部丛刊本（据慈溪李氏藏宋刊本影印）。词集的编辑和刻印最早在乾道七年（公元1171年），距张孝祥逝世仅两年就有单行刊本问世。后有陈振孙《直斋书录解题》载长沙本一卷，吴讷《唐宋名贤百家词》本，毛晋汲古阁刻本，清《四库全书》本，铁琴铜剑楼影写宋本《于湖居士长短句》五卷，包括拾遗一卷。

20世纪以来，张孝祥的作品得到了系统的整理和出版。1980年，徐鹏校点的《于湖居士文集》由上海古籍出版社出版。［1］黄山书社先后出版了宛新彬、贾忠民的《张孝祥诗词选》，［2］彭国忠点校的《张孝祥诗文集》［3］和宛敏灏的《张孝祥词笺校》。［4］此外，唐圭璋先生的《全宋词》对《于湖词》进行了全面的辑录，共计223首。［5］

二、张孝祥的生平事迹

（一）关于张孝祥的年谱、生卒年和籍贯。近代以来首先对张孝祥进行全面研究的是宛敏灏先生，1937年宛先生首次发表介绍张孝祥的传记文章《于湖先生张孝祥》，在此基础上于1949年出版第一部张孝祥的人物传记《张于湖评传》，唐圭璋先生称许其“正史籍之讹，纠方志之谬，显微阐幽，激励忠义。其有功词苑，良非浅鲜”。［6］1959年宛先生编成《张孝祥年谱》。［7］该年谱依据《宋史·张孝祥传》，涵芬楼景印宋本《于湖居士文集》及附录《宣城张氏信谱传》，陶刻《景宋本于湖先生长短句》，建安陈应行《于湖先生雅詞序》等文献全面考察了张孝祥的生平、家世、交游、思想、创作，成为研究张孝祥的第一手资料。年谱发表一个月后，宛先生更正了几点表述，如卒年应以《宣城张氏信谱传》“庚寅（乾道六年）冬疾作，遂卒”最为肯定明了，墓地位于钟山“去太平门十八里”，知平江府的具体时间为“隆兴元年五月到，二年二月赴召”等。［8］修订稿载《词学》第2、3辑。

韩酉山的《张孝祥若干事迹考略》就以下内容进行了补充和修订：（一）坚持了张孝祥籍贯为和州乌江，而不是“蜀之简州”。（二）关于张孝祥的家世，否定了宛先生“唐张籍七世孙”的说法，认为张孝祥作为张籍后代，至少在十世以上；孝祥诸父至少弟兄六人，其父张祁排行第四，宛先生年谱只列出张邵、张祁和张郯；张孝祥生母可能是孙氏，宛先生认为是时氏。（三）张孝祥出生地为明州鄞县（今浙江鄞县）非和州乌江，绍兴十三年迁居芜湖。（四）补充了绍兴二十四年进士考试触怒秦桧的细节和己卯（绍兴二十九年）由中书舍人而落职的始末。［9］在大量新史料引入的基础上，韩酉山所著《张孝祥年谱》于1993年由安徽人民出版社出版。［10］

李一飞《张孝祥知抚州年月考辨》一文指出，宛先生年谱关于张孝祥知抚州时间为绍兴三十年（公元1160年）的表述不实，并提出张孝祥知抚州的时间应为绍兴三十二年（公元1162年）初夏至隆兴元年（公元1163年）春末，为期一年。《宣城张氏信谱传》所载“年未三十”疑为“年才三十”之误。由此，原年谱中对张孝祥“绍兴三十年除知抚州，夏日取南陵、鄱阳、余干”所作的一系列诗歌编年有误，李一飞指出，这些诗系乾道元年（公元1165年）张孝祥由芜湖赴桂林任途中所作。［11］

如果说韩酉山和李一飞的考证是对宛先生年谱的修正和完善，辛更儒的《〈于湖居士文集〉附录张孝祥事迹真伪考》和《宛敏灏〈张孝祥词笺校〉辨正》则对宛敏灏所著年谱内容及依据的材料提出了彻底的质疑，辛文认为宛先生关于张孝祥绍兴间的仕历说法皆误，隆兴间帅湖南时“知潭州权荆湖南路提点刑役”是常识错误，张孝祥生前“进显谟阁学士致仕”也无可能，并且张孝祥是否有子值得商榷。2003年，代表其研究成果和观点的《张孝祥于湖先生年谱》由台湾五南图书出版股份有限公司出版。这是关于张孝祥的第三部年谱。［12］

彭国忠《关于张孝祥生平和创作几个问题的考辨》一文对辛更儒的观点提出反驳并坚持了宛先生的说法，他认为，张孝祥在绍兴间的仕历，宛敏灏的研究基本无误；对张孝祥罢建康府的原因，知潭州权荆湖南路提点刑狱，生前进显谟阁学士致仕的考证，宛先生也是有证据的;张同之是张孝祥的亲生子，太平为其子，永通为其孙，也难以断然否定；《文集》附录的《信谱传》之作者、署时无误无伪；《文集》版本为经过抄补的宋版，其附录无误无伪;关于《念奴娇》等词的笺校，宛先生亦不误。［13］

关于张孝祥的生卒年，李一飞根据张孝祥的诗句“震公住山年，与我共壬子”（《赠震山主》）推断，张孝祥生年应为绍兴二年（公元1132年）。［14］姜书阁的《南宋词人张孝祥生卒年考》重点考察了张孝祥的致仕时间和卒年，结论是：张孝祥生于公元1132年（宋高宗赵构绍兴二年，壬子），卒于公元1169年（宋孝宗赵眘乾道五年，乙丑），享年三十八岁。［15］对于张孝祥去世的具体日期，宛敏灏先生认为张孝祥应卒于乾道五年七月。而童力群的《张孝祥乾道五年八月在世考》根据张孝祥的《水调歌头·垂虹亭》来分析，张孝祥乾道五年八月十日还在游太湖，因此，“七月说”是不能成立的。提出张孝祥乾道五年八月十日在世的论断。［16］

张孝祥的籍贯，《宋史》本传，南宋陈振孙《直斋书录解题》和陆世良《宣城张氏信谱传》皆作“历阳乌江”，宛先生年谱亦持此说。而南宋王象之《舆地纪胜》，祝穆《方舆胜览》则列张孝祥于成都府路简州条，明代藏书家毛晋《于湖词跋》称“张孝祥，字安国，号于湖……蜀之简州人，后卜居历阳”，中国社科院文学研究所所编《中国文学史》亦采此说。对于张孝祥籍贯的不同表述，徐蜀江依据工具书关于籍贯的定义认为张孝祥的祖籍是蜀之简州，称张孝祥为和州人是按卜居地而言，并非其原籍。［17］傅承烈认为无论是“历阳乌江”说还是“简州”说均考诸载籍，信而有征。其区别在于称孝祥为历阳乌江人，是以张孝祥的祖籍在此，而本人又生长斯地。称张孝祥为简州人，因其先世曾有人为此邦之人，而孝祥又以简州籍参加四川的类省试，故称为蜀之简州人，这是历史的通例。［18］

（二）关于张孝祥的主要事迹。于子静的《张孝祥与绍兴二十四年进士考试》考证的结论是：绍兴二十四年的状元为张孝祥，省元为秦埙，陆游省试之后没有入闱，陈睽或是张、秦二人的同科进士之一。而这场考试的结果，也直接导致了秦桧等人后来与张孝祥关系的紧张。［19］

张孝祥与秦桧关系紧张是不争的事实，但是否因忤秦桧而下狱乃至贬谪，游国恩本《中国文学史》沿用宋代陈振孙《直斋书录解题》中的“桧忌恶之，以他事下其父子大理寺”的说法，对此，刘强在1984年发表了《张孝祥是否因忤秦桧而下狱？》，该文以具体的材料补证了宛敏灏关于此事的质疑，认为秦桧在绍兴二十五年（公元1155年）曾阴谋策划张浚、李光、胡寅、胡铨等五十三人谋逆的冤狱，张孝祥父子在其列，但因为秦氏病死前来不及书判而流产，因此张孝祥并未贬谪和下狱。同期的《文学遗产》也发表了曹济平的文章《张孝祥被诬入狱之说不可信》。［20］

（三）人物评价。对一个文人的历史评价，主要依据其事迹或活动和作品抒发的感情。文学史将张孝祥定位为爱国词人是没有异议的，他的词作《六州歌头》、《念奴娇·过洞庭》和诗词中念念不忘的恢复大计就可以说明这一点。对张孝祥的异议主要来自宋史本传中的“张浚主复仇，汤思退祖秦桧之说力主和；孝祥出入二者之门而两持其说，议者惜之”一说，对于这一说法南宋陆世良的《宣传张氏信谱传》即进行了反驳。近年来学界的研究主要在补充材料的基础上进一步否定此说。代表作品有傅明善的《坚定的抗战者，清醒的思想者》，［21］汤念祺的《抗金志士张孝祥》，［22］以及罗敏中的《张孝祥的湘南之旅和中兴之梦》，［23］其他相关论述散见于对张孝祥生平事迹的介绍中。

三、思想研究

对张孝祥的思想世界进行系统研究是20世纪以来的一种现象。宛先生在《张孝祥年谱》仅仅提道：“尝有志于理学，盖受交游张栻、朱熹影响。”但同时也指出，张孝祥于理学无所成就，唯师长沙时，与张栻等讲性命之学，张孝祥所以与朱熹、张栻深相契合，主要是由于政治见解相同的关系。

盛莉在对于湖词的研究中发现张孝祥受道家思想影响较深，在题材上表现为大量游仙词和宫观题材的词，就文学风貌而言，其词大量化用道流用语，具有道教文学浪漫神奇、清幽典雅的特色。在《于湖词与庄子美学精神》一文中盛莉进一步指出，于湖词受道教影响，主要是汲取庄子美学精神，表现为对庄子“逍遥游”之旨的追求，于湖词风的狂放傲岸充溢着对主体价值的崇高体认，具有顺应自然、养生怡情的生命意识。［24］

针对南宋理学思想与文人生存密切相关的事实，陈春霞认为张孝祥有着深厚的理学渊源，主要依据是张孝祥在绍兴二十四年廷试中公开坦白洛学背景，与秦桧打压洛学分道扬镳。张孝祥的理学思想还表现为济世救民的思想、秉承独立不惧信念和亲近湖湘学派、服膺张栻之说。除了深受理学思想浸润外，陈春霞的论文《张孝祥的禅宗思想及禅学渊源》还论述了张孝祥颇多禅宗随缘妙悟的成分。其禅学思想主要来自两个方面：一是宋代浓厚的禅学氛围和禅宗学说；二是张孝祥家族笃信佛教的传统。张孝祥与禅宗的重要宗派临济宗的高僧多有交往，并崇信高僧大慧宗杲的学说。而其家族对佛教有虔诚的信仰，张孝祥自小耳濡目染，深受其影响，进而充分体现在其诗文创作中。［25］

黎鲜的《论儒佛道思想对张孝祥词的影响》从词的创作角度梳理了于湖词的宗教影响，他认为张孝祥有着忧患意识强烈的儒家思想，主张顿悟、超越的佛家思想和主张太平、清静的道家思想。儒家思想的形成与时代、交游的因素有关，佛家、道家思想的形成则与时代、家世、经历等因素有关。儒家思想对张孝祥爱国词创作的影响深刻。儒家的济世精神促使他唱出了慷慨激昂的爱国词。佛家、道家思想对张孝祥旷逸清朗的词影响很大，使得这些词更洒脱超逸。［26］

四、文学研究

（一）诗歌散文研究。张孝祥的诗歌，主要收集在《于湖居士文集》（40卷本），共收古诗4卷，律诗4卷，绝句3卷。共11卷412首。徐鹏先生校点的《于湖居士文集》据《永乐大典》补遗4题5首。韩酉山在徐鹏校点的基础上据《历阳典录》、《芜湖县志》、《直隶和州志》补遗3题3首。［27］1996年，彭国忠先生据《两宋名贤小集》本《于湖集》、《临桂县志》、《永乐大典》、《古今事文类集》辑佚张孝祥诗歌10首。［28］

孔妮妮的《张孝祥诗歌创作新探》从历史背景、诗坛走向为中心全面描绘了张孝祥的诗歌风貌，该文认为张诗在主动“本杜诗”的前提下，侧重学习杜诗的工整蕴藉的属对，雄壮悲慨的深情，老而弥坚的气骨。在诗歌创作理论上，受吕本中、曾几的影响，张诗的创作深得“活法”之妙，具体表现在仿苏诗的新变和流转圆美的诗歌风尚两个方面。在创作趋势方面，理学家的文学观对张孝祥的诗歌创作趋势产生了深远的影响，如对陶诗的精神体认和艺术探索及对汉魏古诗的涵养和再创作。［29］

绝句在张孝祥的诗歌作品中数量近半，其内容包括描绘美好河山、不畏强权、模山范水、归隐情结等许多方面。陶明香的《论张孝祥绝句的情思意蕴》指出，爱国爱民是张诗在丰富的情思蕴涵之中始终贯穿的主线。［30］

张孝祥的散文成就亦驰名于当世，但学界较少论及，金文凯深入考察了张孝祥的记体散文在立意题旨、结构布局和表现手法、语言锤炼等方面的特点，认为张孝祥的记体文在题材上继承了北宋以来浓厚的人文意识，把更多笔触专注于人，议论风发，表达自己的社会体悟和人生感受，寄托宏大的志向。高超的艺术技巧表现为立意宏伟，气势雄壮，格调高远；结构灵动多变，匠心独运，精于构思；表现手法十分丰富，如将政论文惯用的对比、类比、设问、反问等手法移植到记体文中，以更好地阐明题旨，借用虚字增强表达效果，语言简古凝练、清爽刚健等。文章还指出，仅从张孝祥记体文看，元明清以来以“冗弱”涵盖整个南宋散文的创作，也是有失公允的。［31］

罗敏中重点考察了张孝祥三次到湖湘经洞庭湖所作的诗词文赋，如词《水调歌头·泛湘江》、《念奴娇·过洞庭》，诗《金沙堆》、《金沙滩庙》，文《金沙堆赋》、《观月记》，指出这些洞庭诗文借对屈原的景仰抒发爱国情怀，表现出明显的尊屈倾向。罗敏中还以张孝祥的爱国诗文如《宣州修城记》、《乐斋记》和部分词作重新辨析了宋史本传关于“出入二者（张浚、汤思退）之门而两持其说”的论断。［32］

林半觉先生以实地考察的形式收集了张孝祥宦游桂林期间的刻石诗文17件（未见著录者凡10件），并将其中9件发表于论文《南宋爱国词人张孝祥桂游石刻研校》，该文虽未深入论述这些诗文，但无疑提供了研究张孝祥轶文和书法的重要资料。［33］

（二）《于湖词》的研究。张孝祥以词名世，《于湖词》自然成为对其研究的焦点。宛先生认为：“于湖词之风格在苏、辛之间，盖兼有东坡之清旷与稼轩之豪雄，前者以其才气相似，后者则受时代影响。”这是非常中肯并深刻影响了其后研究的认识。

缪钺先生的词学著作《灵谿词说》重申了这一观点，并肯定了张孝祥有与苏轼相近的天才、襟抱，而且有意学苏，所以作品很容易与苏相近，但张孝祥在诗文上与苏轼相比“只能得其十之六七”，而乐府词作，虽是“得于一时燕笑咳唾之顷”，却在当时“皆以为胜东坡”（谢尧仁，《张于湖先生集序》），至少是不在东坡之下。缪钺先生对当时人认为张孝祥出入于汤思退和张浚之门而“两持其说”进行了辨析，认为是一种误解。［34］

20世纪以来，关于张孝祥的词作研究成果颇丰，大致可以分为五类：一是创作研究，包括创作历程和心态；二是词作特色研究，包括词风、词学思想、审美特征、艺术特色；三是词史地位研究，主要论述张孝祥在苏、辛之间的过渡作用和传播学研究；四是作品研究，包括重点作品的考证和赏析；五是宏观研究，即对张孝祥的词作宏观评述。

1.创作历程。李一飞借用韩元吉关于张孝祥的诗歌创作的分期，即“取高第”、“憩金陵”、“泛洞庭”三个阶段，以此阐述了于湖词的创作阶段和词作形态，入朝为官五年，是才子之词。罢朝官，起知抚州、平江、建康、又罢，居芜湖的六年，称豪杰之词。起知桂林、罢知湖湘、复知潭州，徙荆州四年，可谓谪仙之词。［35］黎鲜以作品为例进一步勾画了这三个阶段的心态，分别是风流得意的心态、情怀激荡的心态和有所净化与超越的心态。［36］

2.词作特色。词风、词学思想和审美特征是关于张孝祥词作研究的重点。

傅明善通过对张孝祥生平经历考察和作品分析，勾勒出张孝祥词风的第一次嬗变，即由“青云赋客”向“豪杰鼓吹”的嬗变，从外在的社会批评转而走向内在的自我超越与净化。［37］而吴婕通过分析张孝祥从艳词丽曲到豪放词风的变化过程，提出江南士风的影响是张孝祥豪放词形成的重要原因。［38］

裴善明从张孝祥词作的思想内容和艺术形式两个方面对词风进行探讨，认为张孝祥词的风格在豪放的前提下，有着十分明显的清旷俊逸的特色，形成这种词风特色的主要原因是受时代影响、张孝祥性格气质和他“多在三湖七泽间”的生活经历。［39］王洪岩进而指出南宋时政、个性气质、儒释道三教、仕宦之蹇及文人学养成为张孝祥词风形成的主要原因。［40］翟庆萱也认为张孝祥部分爱国作品表现了豪放风格，但总的特色不是激昂、豪迈、慷慨，而是旷达、清远、飘逸。［41］

张孝祥有“辛派先驱”之誉，但李山岭认为他与辛派是有区别的，表现在词学思想上就是明显的诗化和雅化倾向。张孝祥词学东坡，继承了坡的词学思想，树立了诗词一体的词学观，诗化揭示了其词学思想之渊源，雅化则是其后学的发展趋势。如张孝祥的再传弟子郭应祥的《笑笑词》，已经脱去了豪放之气，显出雅正、平淡面目，与辛派后进判然相别。［42］

常效东将张孝祥词的美学特征概况为五个方面：高洁诚挚的人格美、豪壮忠愤的崇高美、风景秀丽的图画美、虚幻缥缈的飘逸美、情景交融的意境美。［43］赵建华考察《于湖词》的风格特征和张孝祥的人格特征结合，提出其词的气势美、人格美和意境美分别与其人壮怀激烈的爱国豪情、清旷超逸的怡然情怀和随缘自适的恬淡心态相对应。［44］

3.词史地位和接受研究。缪钺先生“苏辛之际此津梁”的评价代表了学界对张孝祥词史地位的认识。岳毅平从两个方面考察了张孝祥对苏轼词的继承：一是积极抗金的主张与实践，使其词沿着苏轼开创的豪放之路，成为抗战爱国的歌唱；二是主和派的排挤与打击、宦途的坎坷又使其词力求具有苏轼式的旷达。文章还从时代土壤和个人性情方面探讨了张孝祥执意学习苏轼词的原因。［45］重复张孝祥在词风上对苏、辛的过渡的论述还有很多，但在如何过渡的问题上论述还不够深入，尤其是在张孝祥如何影响辛弃疾的创作方面缺少有力的证据。

也有学者从《于湖词》的接受角度来研究张孝祥。盛莉在这方面成就最高，她撰写了三篇论文分别介绍《于湖词》在宋朝、元明、清代的传播情况：宋人词集题跋、词选表现出对《于湖词》豪迈雄壮和清旷秀雅词风的认可，考察宋人词作对于湖词句的化用，可见其词对后来的辛派词人的创作产生影响；元人词话取于湖名作，所论真切博雅；于湖词入明有名而不著，明词人选家激赏于湖清俊豪迈之作，更偏爱其婉丽轻约之词，选评总体流于俗丽。但其豪放词在明代选家的审视中并没有体现出与词人词史地位相称的整体艺术高度，讹传误收现象较多；清初词家着眼于湖词的艺术个性，喜其典雅。常州词派崛起后，《于湖词》以爱国精神扩大了它在清代的影响。晚清词家喜将于湖、稼轩并论。我们今天以张孝祥为南宋名家的印象主要得之于清代中晚期词家对《于湖词》的品评。［46］宗顶侠则从别集的刊刻印行、历代选本和历代词评家的品评梳理了《于湖词》的传播与接受。［47］

4.作品研究。对张孝祥的223首词作进行单独研究的成果并不多，无论的考辨还是赏析，都集中在《六州歌头》和《念奴娇·过洞庭》这两首词作上。

相隆本先生就《念奴娇·过洞庭》的意境对俞平伯先生的赏析提出了质疑，尤其是俞平伯将“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”解释为“这里连着上文，也有请客喝酒的意思”。［48］

辛更儒经过考证，判断《六州歌头》的创作时间只能是绍兴三十一年（公元1161年）年底，其他各说，则均与张孝祥的事历及此词的写作背景不相符合。［49］

宛敏灏先生对张孝祥的词作《念奴娇》（风帆更起）一词的本事进行了详尽的考证，认为此词为张孝祥送情侣李氏时所作，送别的地点在今安徽庐江、桐城之间，故借以指代当时的桐城县，而非浙江桐乡，李氏乃其糟糠之妻。其他词作如《木兰花慢》（送归云去雁）、《木兰花慢》（紫箫吹散后）、《雨中花慢》（一叶凌波）、《转调二郎神》（闷来无那）、《虞美人·无为作》等均为怀李氏之作。［50］

张孝祥词的赏析作品除了刘锋焘的《张孝祥〈六州歌头〉赏析》外，其余均是赏析《念奴娇·过洞庭》，仅论文就有12篇之多。

5.宏观评述。站在宏观角度对张孝祥进行总体评述的有李一飞的《论张孝祥词》、［51］刘强的《试论南宋爱国词人张孝祥的主要成就》、［52］魏佳的《于湖词略论》［53］，以及刘春来的《论张孝祥及其〈于湖词〉》。［54］其中，李一飞主要从题材上总结了时事词、咏怀词、景物词、恋情词的特征。刘强和魏佳着力谈张孝祥词承前启后的作用。刘春来侧重张孝祥驾驭语言文字和组织篇章结构的能力及《于湖词》思想深度。

此外，于莎雯通过对张孝祥词描写江、河、湖、溪等水景或以水景作为背景的词的解读，阐释了张孝祥水景词创作的原因和艺术特色。［55］

还有从比较角度来考察张孝祥的词作，房日晰考察了张元干与张孝祥的同中之异：二者都以爱国词著称，在词的风格上，他们都以豪放词驰誉词坛，都写了较多的艺术高妙的婉约词。同时各有自己的特点与个性：张元干有着慷慨激昂的情绪，张孝祥词却洋溢着沉郁悲凉的情调；张元干的婉约词接近周、秦，或工巧，或善于铺叙，各有特色，张孝祥的婉约词接近苏、欧，或清旷，或深婉，均有极致之作。［56］

纵观20世纪以来的张孝祥研究，从20世纪30年代至80年代为初级阶段，研究者以宛敏灏为代表。80年度至世纪末为第二阶段，以李一飞、韩酉山、辛更儒、彭国忠为代表。本世纪十年来，张孝祥的研究进入新的阶段，主要以几位研究生的学位论文为代表，如盛莉、黎鲜等。未来对于张孝祥的研究，诗歌、散文仍有较大深入的可能，词作研究需要拓展思路，在全新的视野下进行更深入的探讨。

注释：

①本文包括张孝祥文献整理出版及研究成果，不包括论文和论著中涉及张孝祥但未单列标题的成果，作品鉴赏仅限学术刊物，不包括语文教学中的作品教学。本文统计的成果截止到2011年年底。

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