围棋中的哲学思想精选(九篇)

第1篇：围棋中的哲学思想范文

一、唐代赋体文学留存现状及其涉及的体育项目

系统分析唐代赋体文学的留存理情况,我们可以以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、董诰《全唐文》与陈元龙《历代赋汇》为基本文献,同时辅参相关文集、类书,经过初步清点,发现现存唐代的赋体文学在60篇以上。在赋体中最早设置与游艺相关门类的当属宋初李畴等人编纂的《文苑英华》。该文集上承《文选》,下及唐末五代,其赋类之中设有“杂伎”、“射”、“博弈”诸门。分别来看,“杂伎”类有17篇,“射”类有5篇,“博弈”类有6篇,其中“博弈”类内容涉及围棋、握槊、弹棋、樗蒲四种,“杂伎”类的内容涉及了拔河、秋千、花竿、踢球、绳伎、竞渡、木人、吞刀吐火等。明清时期的一些赋集也常设有游艺类,明人周履靖编纂的《赋海补遗》设有“伎艺”,清人陈元龙编纂的《历代赋汇》设有“巧艺”。在《历代赋汇》的正集与外集中,“巧艺”共收录明代以前的赋体文学56篇(其中逸句2篇)。

总体来看,以上文集、赋集中的游艺类赋作所描述的对象绝大部分属于传统体育范畴,是研究中国传统体育文化不可多得的文学资料。

二、唐代赋体文学中的体育文化分析

通过研究具体的赋体文学作品,同时配合其他相关史料和考古发掘的资料,我们可以在一定程度上对一些体育项目包括这些体育项目的器具材料以及形制、规则和技法等予以还原,唐人仲无颜的《气球赋》就是传承体育物质文化的有力例证。《气球赋》描述的是蹴鞠运动,然而唐代“鞠”的材质构成与前代相比已经发生了变化。唐以前的“鞠”是实心的,用皮革制成,中间用毛发等物填充。延及唐代,“鞠”由实心球演变为充气的空心球,通过充气让球由方变圆,为了不漏气,球皮是由手工严密缝制的。下面再以握槊、樗蒲、投壶为例,结合相关赋作和史料,来考察赋体文学对体育物质与制度文化传承的功用。

唐代赋体文学具有丰富的体育精神文化,游艺之道蕴涵着天道与人道,从一定意义上来说,游艺是对宇宙和人生的模拟演示。赋家借游戏竞技模拟社会象和人情百态,进而阐发中国传统体育中的宇宙哲学与人生哲理。

(一)唐代赋体文学中的传统体育与宇宙哲学

唐代赋体文学在描述传统体育项目的具体形制与规则的同时往往十分注重阐发其中的宇宙哲学,尤其是中国古代天人合一的哲学思想。赋体文学中的棋戏赋,往往要凸显象天法地的宇宙意识,将乾坤阴阳寄寓棋局之中。梁武帝《围棋赋》开篇即云:“围奁象天,方局法地。”可见,象天法地乃围棋设局之本义。北周庾信的《象戏赋》也认为“局取诸乾,仍图上玄”,“坤以为舆,刚柔卷舒”,而且“回地理于方琏,转天文于圆璧”,一局博戏居然包含乾坤日月,容纳天文地理,其内涵之深,寓意之广.莫不叹服。塞作为一种博弈形式。其具体规则恐难详考,而边韶的《塞赋》对其规模、制作的宇宙内涵却阐释甚明,日月阴阳包含其中,所谓“赤白色者,分阴阳也;乍亡乍存,像日月也”;天地乾坤也纳入其间,所谓“周则复始,乾行健也;局平以正,坤德顺也”。棋局原本有限,只因为其中包藏了天、地、人以及阴、阳、日、月,蕴涵了天道与人道,将无限寓于有限之中。哲理意味尤为隽永。

(二)唐代赋体文学中的体育文化的人生哲理

以游戏来比拟人生,是唐代赋体文学的一个较为普遍的特点。赋家在行文中往往会注重描述体育竞技过程中参与者的心态变化,阐发赋家的人生思考。“投壶者,所以矫懈而正心也”,这是晋代傅玄《投壶赋》仅存的一句序言。“矫懈正心”具有“祛邪养正”的意味,揭示的正是投！壶这一体育项目对心理调适、心理健康的意义。赋家们常以游艺模拟人生百态。晋蔡洪的《斗凫赋》用“感秋商之肃烈,从金气以出征”烘托战前气氛,明显带有拟人化的特征。傅玄的《斗鸡赋》中“得势者凌九天,失据者沦九地”的描述,看起来好像是描写动物之间的争斗,又恰似对人间世态炎凉的写照。

赋家们还常以游艺竞技中的得失成败来反观人生,进而要通过修身养性做到心态平和、宠辱不惊,这里面往往充斥着儒家修身学说和老庄的辩证观。梁武帝《围棋赋》有云:“方目无斜,直道不曲”,坚守直道,做到“无斜”与“不曲”,讽喻的正是人的禀性修养的问题。邢宇在《握槊赋》说:“无以凭陵而憔悴,无以往蹇而自弃”,逆境与顺境可以相互转化,身处逆境不可以自暴自弃。两汉刘向《围棋赋》虽仅存四句,但其中阐发的人生哲理却发人深省,所谓“略观围棋,法于用兵,怯者无功,贪者先亡”,围棋有如用兵,怯懦畏缩不能建功,而贪婪冒进者往往先亡。南朝梁武帝《围棋赋》也是于棋道中暗蕴人生之思:“失不为悴,得不为荣”,主张胜不骄,败不妥,要平和心态,做到宠辱不惊;“今一棋之出手,思九事而为防”,强调三思而后行,要缜密思考,做到深谋远虑,攻防有备。尤为可贵的是,赋中还强调了胜利在望之时的正确心态。所谓“若局势已胜,不宜过轻,祸起于所忽,功坠于垂成”,虽然胜券在握,却不可得意忘形,而需居安思危,否则将会功败垂成。这对于身处顺境而缺乏忧患意识的人来说,不失为警醒之语。人生如棋,棋如人生,正是许多棋戏赋所要揭示的人生哲理。

第2篇：围棋中的哲学思想范文

二十年前，笔者从系统论角度对象棋文化做过探讨。退休后初涉《周易》，却有所震动。作为中华文化之根的《周易》，不仅义理与思维方式与象棋相近，而且思维理路上亦与象棋相似。

象棋与围棋虽同属棋类，但历史上所受“待遇”却厚薄有别，对此本人曾长期不明究竟。前些时读到张东鹏《（周易）与围棋之道》（以下简称“张义”）后，方略有所悟。

就“象”的层面言，围棋棋子为圆，棋盘为方，与古人“天圆地方”之说相合。清人汪缙所著《弈喻》“以《周易》象数思想对围棋进行了诠释，认为弈之数即是《易》之数，弈之象即是《易》之象，弈之道即是《易》之道。”其二，围棋自第一颗棋子落枰时起，“黑白交替行棋，阴合阳变”，由简入繁。由于是从空棋盘上开始落子，这又寓意着道家所谓“有生于无”及“繁生于简”的变化之道，同时也是对《周易》中“太极本无极”的直观形象的诠释。

由于“象”乃是《周易》的敲门之砖，是最重要的基础性概念，因此历史上《周易》“亲围疏象”之倾向也就可想而知了（象棋之“象”直观上易使人与战争产生联想。因此在古代，若想使象棋与《周易》攀缘攀亲却有些勉为其难）。正是由于围棋自古就受到《周易》之“道”的特殊观照，因此在理论发展与成熟程度远甚于象棋。在《周易》的观照下，围棋很早就出现了具有对立统一关系的诸多成对范畴，如死活、大小、先后、缓急、厚薄、向背、损益等等，以至视“围棋之道即是阴阳之道”。

在古代士大夫眼中，围棋作为“道”之载体，其价值更在于启迪对人生世事的领悟。欧阳修编撰史书时就曾以弈比喻治国，以围棋中“当位”、“得位”的重要作用来比喻用人，指出只有将人放在正确的位置上才能发挥出应有的作用。姚启圣（清康熙年间的福建总督，的决定性人物之一）则根据自己军旅生涯的人生经历和读《易》及对弈中的心得体会，指出《不古编》的作者吴生对围棋之道有一定体悟，但若能进而学习《周易》，把弈道推而广之的话，那么不论治民还是用兵都会取得很大的成功。清人尤侗则说：“试观一十九行，胜读二十一史。”如此等等。

所以张文认为，“在《周易》哲学思想的观照下，围棋不再局限于围棋本身，而是在‘道’的维度上与人生世事连在一起，被赋予了更广泛、深刻的价值。”史良昭先生则说，“（古人）以人世的积极态度对待围棋，又以棋局的实践与心得反照人生，建立了围棋与政治、军事、哲学、人事、艺术等等的交通。世界上没有一种游戏技艺能像古代围棋这样，同外部事物发生如此广泛的联络，在社会生活中产生如此深邃的反响。”

在古代社会中，从“道”的层面言说象棋者似仪周武帝宇文邕一人，而且说的是象棋之前身“象戏”（“象戏”之名相传宇文邕所创）。据李松福《象棋史话》所载：宇文邕试图以“《周易》之象解释象棋的变化”（但如何“解释”却未见其文）。宇文邕看到，“当时在民间流传的象戏具有军事部署与战略战术的意义，所以‘废百戏’而‘制象经’，说明他重视象戏的军事价值，而不是单纯为娱乐而娱乐。”

总的来讲，棋制上的不同，是历史上象棋与围棋所受“待遇”厚薄不同的原因所在。但以今人眼光视之，棋制之别其实并不重要，重要的是两种棋所蕴藏的精神内涵。站在当今系统理论的高度俯视象棋与围棋，笔者以为象棋对《周易》的“暗恋”程度并不亚于围棋。（笔者认为，《周易》实可视为中国古代系统论思想之集大成）问题在于我们能否超越古人认识的局限，下功夫对象棋与《周易》的内在关联作深层次挖掘。再说，即便以棋制相比，象棋也有自身的优势：围棋一旦落子即固定不动，象棋棋子却始终处在运动变化之中，因此与《周易》的变化之道及动静之理似乎更接近一些。

以下，本人拟根据近年研究中的粗浅体会，试图对象棋与《周易》的内在关联做一初步探讨，以抛砖引玉。

一、以象示变，变中求道

象棋与《周易》不仅都与“象”难舍，且都与“变”难分！《周易》中，“象”与“变”乃携手同行共始终。象棋言“象”，应来自《周易》之“象”。远古时代当“概念思维”尚未确立之时，人的思维活动几乎全被“象思维”垄断。《周易》之哲理意蕴，均藉“象”而立。《周易》中的卦象与爻象，其义有三：或为现象，或为意象，或为法象。其中“法象”指的是效法外部现象、“取象比类”后所得之“象”。如谦卦下体是山，上体是地，合成一卦则呈“山在地下”之象，“取象比类”后便得“谦”。谦卦象征“才高不自许，德高不自矜，功高不自居”。象棋以“象”作棋名，也是意在“立象以尽意”，属“法象”之列。

“以象示变，变中求道”，乃象棋与《周易》最大共同点。象棋千变万化自不待言，而《周易》数千年来也一直是被视作“通变”之书。这从它的英译书名：“The Bible of Changes”或“The Book of Changes”亦略见一斑。

第3篇：围棋中的哲学思想范文

围棋本身就是一个很有意思的矛盾体,比如这个“围”字就有两个含义。一个含义是围地,另一个含义是围子。这两种含义,一种是防守,一种是进攻。包括了攻守矛盾的对立统一关系。

围棋是最古老的又是最年轻的

史书里记载围棋发明于4000多年前尧的时代。

围棋是怎么发明的呢?这有种种说法,我的理解是肯定跟八卦、周易有关系。有人认为,古代的星象图里有成百上千的圈圈点点,那是围棋的前身。吴清源先生说,围棋最早是占卜的工具,这个说法也有道理。古代只有君王才能占卜算卦,根据八卦的规律组合推算。所以传说尧发明了围棋是有这个道理的,他用占卜的工具发明了围棋。中国的传统文化中阴阳是很重要的内容,围棋是“棋有白黑,阴阳分也”,里面充满了对立统一、阴阳调和的内容。所以围棋是古代人们对自然界阴阳之理、变化之道的一个抽象反映,是古代人们对自然、对社会的一种理解模式。

围棋为什么又是最年轻的?这个“年轻”是抽象的。

人老了皮肤松弛、眼花耳聋;事物老了会跟不上时展,被时代淘汰。好的东西你去保护、抢救它,那是遗产;继续发展的可能小,实际上就是老了。但围棋不一样,虽然它的年龄大,但它现在像年轻人一样,蓬勃发展。现在学围棋的人特别多,老人在学,幼儿园的小孩子也在学;中国人在学,全世界的人都在学。围棋生命力旺盛,一点衰落的感觉都没有。

围棋是最中国的又是最世界的

围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的,所谓“天圆而动”;棋盘是方的,所谓“地方而静”。围棋棋盘有361个交叉点,表示农历的361天。棋盘分为四部分,就是四季;每一个部分都有90个交叉点,代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极,棋子的黑白两色表示阴阳。围棋的这些形式都有非常丰富的中国文化内涵。

围棋别名很多,也体现出中国的文化和智慧。古代称围棋作“弈”,现在下围棋还叫对弈。人们还根据围棋的形态给它起了个方圆的别名。根据棋子的颜色,围棋还叫黑白、鹭乌。鹭鸶是白颜色的鸟,乌鸦是黑颜色的鸟,这样的名字很文雅。下围棋还叫手谈――通过手来交流来沟通,而非用语言交流,这层次就更高了。围棋也叫坐隐,这是特别有中国文化底蕴的名字――住在深山老林作隐士,寄居棋局之中。围棋又叫忘忧,下棋可以忘怀忧虑,这一点围棋爱好者一定都能理解。围棋还叫烂柯,这是个神话故事:东晋的时候,有个樵夫在山上打柴,回家路上看见两个童子在下围棋,于是樵夫就在旁边观看。当樵夫想离开的时候,他身旁砍柴斧子的木柄都烂掉了。等樵夫回到家,已过了很多代。围棋还叫木野狐,仿佛是木头的野狐狸,人一旦迷住就逃不了了。总之围棋的别名太多了,充分体现了中国的文化。

围棋的胜负也体现了中国文化。其他棋类的胜负都是斩尽杀绝,把“老将”杀死,把“帝王”抓走才算胜。但围棋赢一目也是赢,赢半目也是赢,不是斩尽杀绝,甚至能和平共处。这体现了一种和谐、中庸的思想。中国唐代把琴棋书画看作“四艺”,围棋作为精神层面的艺术,必然有虚幻、模糊、抽象的内容,体现出中国的审美。有的画家说围棋的黑白交融就像一幅水墨画,下棋的人也懂得围棋有好形。

我想,没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。

围棋为什么又是最世界的?这是因为围棋没有任何国家的特征呀。

围棋子一黑一白,没有任何文字,黑白是宇宙中最基本的色彩;围棋盘横竖各十几道线,像地球上的经纬线,都很朴素简单。围棋尽管变化最复杂,但是规则反而最简单。把棋子放在交叉点上,四个子围一个子,就可以下起来了,比赛中裁判也不用解决什么技术纠纷。围棋又最能体现自由和平等。其他棋类项目的棋子都有大小之分,围棋的每个子都是平等的,只有放下去时才一指千钧,妙手臭棋立显。所以围棋遇到一个局势,棋手最可以发挥自己的想象力和创造力,在361个交叉点下出一个最理想的天地来。这里没有骑士,没有将帅,子子平等,最能发挥个性。

围棋不论它的外形或者内涵,都很容易被任何国家和任何民族所接受,所以围棋又是最世界的。

围棋是最复杂的又是最简单的

围棋的复杂世界公认,即使一秒钟运算几千亿次、能赢国际象棋世界冠军的电脑,碰到围棋也会显得无能,因为围棋的变化太多了。围棋有多少变化?数学家说是361个361阶乘方,就是361×360×359×358……这么一直乘到1。但围棋的变化还远远不止这些,因为围棋还可以打劫、吃子,变化就更多了。

为什么说围棋又是最简单的呢?首先是围棋形式简单:方的棋盘,圆的棋子,就黑白两色。其次围棋的规则也简单,小孩一学就会,入门很容易,就是四个子围一个子,基本原则很简单。这和《周易》类似,有变易、简易、不易三个原则,在根本上那些原则是不变的。在无穷无尽的变化中只有一个基本规律。

围棋是最精确的又是最模糊的

围棋的精确比较好理解。一个棋手水平的高低,取决于他下棋的时候算得是否精确。一般说业余棋手很难下过职业棋手,就是因为职业棋手算得精确,一步棋要算五十手、六十手。下围棋到了对杀的阶段,常常有好几种下法,每种下法算起来都能形成一个纵深,需要非常精确。所以下围棋锻炼逻辑思维,计算非常严密。

精确除了体现在计算方面,还体现在对形势的判断。下围棋几乎每一手都要判断形势状况,然后制定下一步的战略战术。我的形势差一目、半目要怎么下,反之好一点又怎么下,判断很重要。职业棋手下棋,输半目就是输半目,他早就清楚了,不可能下完棋等裁判数目。

刚才我说到现在电脑还下不了围棋,但是随着科技的发展,有朝一日电脑也许就能把围棋的所有变化都算出来,那电脑是否就能成为围棋高手呢?我看也很难。因为围棋不光有精确的一面,也有模糊的一面。刚才我说到围棋体现了中国的思维习惯――模糊、含蓄。围棋不像其他棋类项目,胜负只有一条路――把对方最重要的棋子杀死。围棋的胜负不是非要消灭对手,它赢一目是赢,赢十目是赢,吃对方一条大龙也是赢。所以围棋碰到同一个局势,不同棋手根据自己的性格、风格、思维,会有不同的下法。

所以围棋是典型的中国文化,有很多不确定的东西。围棋有“厚势”、“有味道”这样的概念,你说下棋怎么会有厚、薄的区别,又怎么会有味道呢?但围棋却恰恰讲究留有余味、有厚味。所以我想计算机如果要下好围棋,就必须有一个质的飞越,恐怕要像人一样有感情,有创造,有另一种思维了。所谓“道可道,非常道”,有些道理讲不清楚,要你自己去感悟、体会。很多人去死背定式、死背布局那是没有用的,一个好的棋手,必须要有自己的风格,自己去悟出道来。从这些方面来说,围棋又是很模糊的。

围棋内涵丰富

有这么一句话,纹枰小天地,天地大纹枰,或者说纹枰小宇宙,宇宙大纹枰。围棋就是宇宙,就是天地。围棋里面内含太丰富了,包括天文、数学、哲学、军事、人生等,包罗万象。就拿哲学来说,围棋里蕴涵着丰富的哲学思想,充满着对立统一的辩证关系,如大小、先后、攻守、得失、生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等。攻与守是矛盾的,又是不矛盾的,像围棋就是阴阳调和,黑白阴阳,黑跟白交融在一起,像太极图,黑白互相转换,不可分割。守跟攻,你只有守得好才能进攻,攻得好就是最好的防守,但是必须守得好。

第4篇：围棋中的哲学思想范文

围棋反应的心理状态如下：

1、围棋变幻莫测的玄妙，无法穷尽的科学智慧的辩证哲理，攻杀取舍的竞争，瞬息万变的局面，高尚典雅的娱乐和趣味，不仅能启迪思维、开发智力，更能满足人们战胜对手获取优胜的心理需要，因而越来越广泛地为人们所喜爱。

2、围棋作为一项竞争性极强的比赛项目，心理因素对围棋水平的正常发挥和获取胜利具有至关重要的作用。围棋是一项智能对抗，从布局、中盘到收官，始终隐藏着死与活、厚与薄、先手和后手等无穷无尽的矛盾和变化，需要高超的战略与战术、科学与艺术的结合。需要健康正常的心理素质、思想精力的高度集中，任何影响情绪、分散精力做法，都会给棋手增加心理负担和压力，结果只能造成竞技的失败。古人对此早有认识，认为下棋一定要心平、气静、毋急毋躁、情绪稳定。清代著名国手施襄夏在《弈理指归》中说到下棋一定要做到“心与天游，神与物会。”才能出神入化、游刃自如，特别强调心理因素的作用。

（来源：文章屋网 ）

第5篇：围棋中的哲学思想范文

（江苏技术师范学院 艺术设计学院，江苏 常州 213001）

摘 要： 人类的设计创造活动是在其意识、思想、观念支配下的一种物化行为，无论是显形的物质设计还是隐形的非物质文化设计都是这种思想观念下的产物。中国的设计就集中体现了民族文化精髓“和”的思想。本文主要从非物质文化层面就“和”的思想在设计中的体现作了探讨。

关键词: “和”的思想；非物质文化；设计体现

中图分类号：G0，J0-02文献标识码：A

On the Traditional Thought of "Harmoniousness" in the Non

-materiality Cultural Design

XUE Sheng-hui

设计从本质上讲，是人类为生存需要和提高生存质量的需要而采取的某种构想、意愿、规划，并通过一定的行为方式实现这一目的的过程。其行为除了包含普遍认为的所有物质性的创造方式。还应包含人的思想、观念、意识行为的非物质方式的创造。因为物质和非物质的创造是构成人类赖以生存的必须条件。它们的共同目的都是为了人的悠然同存、悠久共存。纵观这些物质文化和非物质文明成果，都无不闪烁着贯穿中国文化主线“和”的思想光辉。也雄辩证明这一传统文化思想精髓所具有的强大生命力和穿透力。

“和”的思想在中华民族几千年的文明史上源远流长，为各种思想流派殊途同归。如《周易•乾•彖》所言：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”所谓“乾道”，即天道。所谓“大和”即“太和”，即最高的和谐，也就是本体论上的和。将“和”说成是天道，受天道的支配，万物生长发育既保持各自的本性，又形成相互之间的有机联系，世界是统一的整体。由此天保持了最高的和谐。在此天道被描绘为“和”。

《中庸》则直截了当将和确立为天道。指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”就是说，和是天地万物产生、生存、发展必须遵循的普通法则，天下之理都从中而产生。和是各种具体事物之和的根源，具体事物的和则是作为天道的和的表现。

老子创立的道论，将道看作是世界的本原。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”，阴阳两性的变化是有序的，所谓“阴阳相推”。强调道就是事物的和谐统一关系，道就是和谐，是一切关系的总和。和谐是道的基本特征。

由此可见，无论从《周易》“五行学说”的宇宙平衡观到儒家的“礼之用，和为贵”的思想，还是道家的万物负阴而抱阳，冲气以为和的理念，尽管都从各自的立场对“和”的观念有不同的理解和阐释，但都将其作为共同的哲学范畴和理论基石。都视“和”为天地之道。所以，它从开始就被注入到中国文化的血脉中，形成了中华民族传统文化的核心思想。中华民族在五千年的历史发展中始终秉承和的思想文脉，不仅将其融入到物品设计、生存空间设计等物质文明的创造中，同时也用和的思想与原理设计医治疾患的方术，娱乐游戏的工具以及文字等非物质性文化。

我国的中医理论就是集和之大成的突出体现。中医攻克病魔时不开刀、不切除，不破坏身体组织，是一种兵不血刃而屈敌的方法。它就是运用和的阴阳平衡原理而设计的。中国传统哲学认为：“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调、日夜分而生物”（《淮南子•锫垩怠罚┒仲舒在《春秋繁露》十六卷《循天之道》中指出：“和者，天之正也，阴阳之平也，其气最良，物之所生也。”在此，和意味着人的生态和生命基质的平衡与调和，是阴阳的对应与流转、对接与交合之“和”，唯其如此，才有生命的变化与人类群体生命的正固持久、繁衍昌盛。因此，中医在为患者开处方的过程就是在运用和之原理进行设计的过程，只不过它不同于物质的显形设计而是一种隐性设计。其手段就是凭借功效各异、计量不等的草药综合搭配，设计出千变万化的处方。目的是为患者找到失合的病因与复和的路径，使其形成和衷共济的聚“和”之力战胜疾病。它与物质性的设计殊途同归，符合设计的要义在于创造真的善的美的生存质量之本质。这一旨在济世救人的生命平衡方术的设计，堪称是造福众生的伟大设计。是中华民族对人类文明的智慧贡献。

中国的围棋作为精神生活中的娱乐工具，无论从弈具的外在形式设计还是内在游戏规则的博弈对局方式上都无不折射出和的哲学思想。将棋子设计成黑白两色的圆形，棋盘呈正方形相间的方形，它蕴涵天圆地方之意和“天人感应”、“阴阳五德”的思辩哲理。这一设计是古人出于维护自然与人、人与人的和谐关系基础上的创造，充分反映了中国人尊重宇宙规律，敬畏大自然的亲和心理。正如日本设计师杉浦康平所说：“棋盘或都市象征的四角造型与古代中国特别是东汉时代后期倡导的‘天圆地方’说的宇宙观相关。根据天圆地方说，大地是广袤无垠的方形，而天是圆或半球状覆盖大地。这种将世界彻底单纯化的模式对古代中国的种种造型产生了深远影响。” 注:(［日］杉浦康平著，李建华、扬晶译《造型的诞生》，中国青年出版社，1999年版，131页。)棋子的黑白两色在色系中是最和谐的颜色，既不张扬炫耀，却又清晰醒目，既不刺激过火，又显得平静素雅，是色彩中最富温和的中性色彩。就如同黑夜白昼交替一样，潮起潮落，生死轮回，阴阳互补，和合共生，宇宙间的万物在这黑白对仗中找到最佳的和谐与平衡。

中国人赋予围棋在博弈对局的内涵本质是讲和并非拼杀。它不象国际象棋那样要取胜保全自我，就得大开杀戒以“吃”掉对手棋子而后快，而围棋中却体现着一种和谐理念，围棋落子的目的远非杀伤对方，它是通过智慧与力量的斗智斗力中看谁能占得主动与先机，凭借这种优势状态的保持与维护中凸显其实力最终逼和对方，并不“流血”。因此，中国人设计围棋的初衷不是制造冲突，是化干戈为玉帛，它的最高境界是在社会道德层面上强调的和谐。在这种状态下，真正的一手好棋对于对方而言就是追求和谐，而和谐意味着双赢。

中国文字是华夏先祖通过对天时万象之端，日月星辰之章，烟云雨雾之态的观察探索而创造的语言符号。从设计角度而言它是最具想象力和最符合设计原理的创意作品。其高超的创意性就在于将自然宇宙万物提炼概括成横、竖、撇、捺、点、折、勾的笔划，通过丰富的想象与组合从而产生出变幻无穷的文字图符，这些高度抽象的元初笔划，并不具备真正意义上的文字，只是一个零件代码，只有通过组合后方才构成各种独立形态，也才具备“象形、会意、形声、象征”真正中国文字的符号特征。这本身就体现了“和”的意义。另外，文字中的笔划形态尤其是早期的象形文字，如日、月、山、水、火、鱼等，都充分显露出自然物象中的“山川之形、草木之形、鸟兽之形、虫鱼之形”的特征及象征意义。比较典型的是园林的“园”字。王受之曾这样解释：“我看繁体的中文‘@’字，外面是个‘口’字形的围墙，中国园林必须有围墙包围，从来没有敞开式的公共园林之说；‘口’字中间是‘袁’字，上面的是‘土’，就是土地和山石，中间一个小‘口’，是水池，下面的‘衣’字，代表的是植物。象形文字‘园’把中国园林住宅的基本要素都尽数收入。” 注:(王受之《骨子里的中国情节》，黑龙江美术出版社，2004年版。)这一设计充分表达了中国传统哲学中“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子•齐物论》）的“天人和一”的思想。

不仅如此，中国的文字设计从形体结构上还体现了老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”的万物化生规律与结构法则。汉字的结构分为上下、左右、上中下、左中右等多种结构形式，这种利用阴阳对称的原理进行文字形式设计，既是对宇宙平衡观的抽象化演绎，同时在形式上给人一种稳定完整的视觉感受，从而产生平衡、统一、贯通、安稳的心理和谐。尽管世界其他民族也在利用对称的原理进行形式设计，但他们的“对立”是强调“分”，而中国的“对立”是强调“合”，“合”的意义就在于“生成”。

中国汉字尽管由于笔划边旁部首繁多，变化迥异，但最终都能统一到基本的方块形体之中，显示出整齐匀称、美观大方、风格协调的美感。其奥妙就在于每个字都有一个由横、竖笔划组成的平衡中心。这个横竖笔划犹如建筑的柱梁，撇、捺、点、折、勾就象建筑的附件，共同围绕中心进行组合。它们或穿插、并列、避让、呼应，或向背、聚合，在空间分割上追求和谐的布局，在笔划的组织上构建和谐的秩序，使每一个笔划与部首各得其位，穿插有序，互相呼应，结构严密。从而在视觉上形成和谐的整体。笔划在进行结合的过程，就是在寻求相互间的“和”的构成关系，汉字一旦被分解、打破这种“和”的关系，即刻便失去文字的意义。中国汉字的美是什么？是关系的和谐，是组合的有序。每一笔划都是构成和谐整体的关系元素。按照和的编程“密码”，最终“组成一个有筋有骨有血有肉的‘生命单位'，同时也就成为一个‘上下相望、左右相近。四隅相招，长短阔狭，临时变适'，‘八方点画环拱中心的‘空间单位'。” 注:(宗白华《艺境》，北京大学出版社，1999年版，第97页。)

第6篇：围棋中的哲学思想范文

第12届LG杯第二轮，古力在棋盘上写下了轻喜剧的败局――对手并没有追，而自己在逃；或者貌似在追，实是在逃，最后抹掉半扇棋盘。古力的输或许本身没有什么，至多输得有些难看。可是，古力的身份是和李世石、张栩比肩，这样差距也就显出来了。

4月到6月，张栩连赢李世石、崔哲瀚、尹峻相、睦镇硕分列富士通杯四强和LG杯八强，李世石6月连克常吴、王磊、结城聪、王檄、陈耀烨分列LG杯八强、亚洲电视快棋赛冠军，相比之下古力只是成全了韩国的“初段风暴”。

查看中国围棋6月前半月的成绩单，富士通杯胡耀宇、王檄、周鹤洋全军覆没，LG杯古力、常昊、孔杰、谢赫被淘汰，仅胡耀宇、刘菁进入八强，亚洲电视快棋赛只是成就了陈耀烨有争议的17岁九段。火热的六月遭遇雪崩，而且是全方位的雪崩。如果细心解读，富士通杯上垮掉的是世界亚军组合的中坚厚度，LG杯上坍塌的是顶尖层，尤其古力作为领军人物，被李世石和张栩比了下去。这一结果还说明2D07年世界棋坛的主旋律是“李张争霸”，相应地日本围棋已经超越中国，和韩国角逐霸主之位。如果进一步引申，近两年中国连夺四个世界冠军的“中必”实际更像是放电，并没有积累出厚度。有点像“升官图”游戏的荣归，出一个冠军就等于失去一个冠军。常昊、罗洗河、古力不同程度地都处于这种“荣归”状态。今年春兰杯古力、常昊内战决出冠军后，中国棋坛一度陷入谁是领军人物的幸福烦恼，但事实是无人真正承担这一职责。常昊三星杯番棋胜李昌镐属于“功德圆满”，古力则是被棋界和自己硬推到了这个位置。

在韩国和日本，没有人说李世石、张栩是领军人物，他们自然地处于那个位置，自发地意识到这一职责。可能是中国的环境不同，古力主动也是被动地“扮演”这个职责，其表象是对李昌镐、依田纪基甚至对韩尚勋下出多少显得无理、轻佻的棋。古力似乎作为“领军人物”想表演赢棋，结果全程急躁，拎着板砖满街追打李昌镐和依田纪基，而不是作为自己实实在在赢棋。古力确实需要做中国棋坛的领军人物，但不可以作为领军人物下棋；在棋盘上要老老实实做士兵，而不是元帅。

总之6月，不期的雪崩冰封了中国棋坛。一种无法言喻的浮躁，或者虚高行情的暴跌，开怀以后无法抹去的一丝黯然。事实面前不应以“偶然”来讳过，而是需要认真做出总结。

[6月3日赛前抽签和预测]

6月3日，第12届LG杯世界棋王战三十二强抽签仪式在首尔SomersetPalace酒店的屋顶平台举行。就在这家酒店，2日刚打完富士通杯八强赛，所以对李昌镐、朴永训、崔哲瀚、胡耀宇、张栩而言，可能会有富士通继续打次轮的错觉。尤其胡耀宇，对这家酒店会有别样感受，因为上届LG杯决赛也是在这里举行。

最先抽签的是几乎占三十二强半数的韩国棋手(十五人)，接着中国、日本、台北的棋手依次出来抽签。胡耀宇抽中李昌镐立刻引起小小波动，多少有命运作弄、冤家路窄的滋味。因为2日的富士通八强赛，胡耀宇刚输给李昌镐。在同一地点，而且仅隔一天，两人像是在打番棋。胡耀宇在中国棋手笑吟吟的注目下回席，连饮几口啤酒，可以想像他的内心瞬间升腾斗志。

三十二强韩国占十五席，中国占十席，这样首轮韩国和中国棋手全面火拼不可避免，惟一例外是刘菁八段抽到中国台北棋手周可平四段。两方具体对阵是：

常昊九段对李世石九段(6月排名第1，战绩是30胜6负，胜率83％)

古力丸段对李映九六段(6月排名第8，战绩是37胜9负，胜率80％)

孔杰七段对朴正祥九段(6月排名第6，战绩是27胜15负，胜率64％)

谢赫六段对李熙星七段(6月排名第20)

彭荃六段对睦镇硕九段(6月排名第9，战绩是43胜9负，胜率83％)

丁伟八段对温昭珍三段(6月排名第14，战绩是26胜13负，胜率67％)

王雷五段对赵汉乘九段(6月排名第5，战绩是20胜9负，胜率69％)

王磊八段对崔哲瀚九段(6月排名第3，战绩是27胜8负，胜率77％)

在韩国棋手里，除了老面孔之外，睦镇硕九段、尹峻相六段、韩尚勋初段的表现需要关注。睦镇硕几年前出了一张歌唱专辑，然后成绩滑落，在国内外大赛都消失了踪影。可是从去年末起，睦镇硕迅速复苏，排名也是直线上升，1月还是第16，5月回到前十榜，6月又上升到第9。睦镇硕少年成名，其才情应属韩国“新天王”之列。睦镇硕在韩国名人战循环圈连胜二李赚取三胜，目前处于最有利的位置。严格来说，睦镇硕是从2004年获LG杯亚军后开始低迷，本届LG杯会是检验他复苏程度的标尺。

尹峻相(6月排名第7，战绩30胜9负，胜率77％)简直是当年崔哲瀚的翻版，连续在国手战、王位战对李昌镐施以老拳，只是尹峻相到底有没有当年崔哲瀚的实力却是疑问。尹峻相从李昌镐手里夺得国手衔，作为“国手”尹峻相理应跻身“天王”之列，可是无论对内对外都却缺乏信服力。首轮尹峻相撞上张栩，这一战多少可以掂出尹峻相的含金量。

韩尚勋初段(6月首次进入前50榜，第42位，战绩23胜7负，胜率77％)是韩国“初段风暴”的典型，可是内面的故事有些啼笑皆非。韩尚勋的故事和尹峻相紧紧联系在一起，他们另有一番“恩怨”。他们是韩国棋院研究生同期生当时韩尚勋(1988年生)的才名要超过尹峻相(1987年生)。可是命运作弄，韩尚勋入段整整比尹峻相晚了六年。韩尚勋初中一年级开始冲段，但是接连失败14次，去年12月第15次才入段成功。如果第15次失败，他要么上大学，要么参军。韩尚勋的遭遇堪比当年的刘昌赫。韩尚勋人段三个月位居韩国棋院胜率头榜，LG杯杀入本赛。王位战7连胜进入决定挑战者决赛，可是在这关键一役输给“冤家”尹峻相。不然，韩尚勋会打破徐奉洙人段最短时间获挑战权(1971年第4期名人战，1年六个月)的纪录。本届LG杯，以上三人都是从预赛杀人本赛。

[6月4丑首轮]

首轮比赛的形势是中日棋手联手抗衡韩国棋手。其中中国棋手十人出战，九人对上韩国棋手，日本棋手五人出战全员碰上韩国棋手。中韩之间的九盘较量过程波澜起伏，首先李世石中盘战胜常吴第一个进入十六强，为韩国带来利好消息。可是尹峻相、李映九、朴永训、赵汉乘、崔哲瀚一片飘绿，韩国板块几近崩盘跌停。其中，尹峻相、朴永训输给日本的张栩、赵治勋，李映九、赵汉

乘、崔哲瀚分别败给中国的古力、王雷、王磊。为韩国托盘救市的是朴正祥、韩尚勋、睦镇硕、曹薰铉、温昭珍，其中朴正祥、睦镇硕、温昭珍分别战胜了中国的孔杰、彭荃、丁伟。期间，中国的谢赫战胜韩国的李熙星，这样中国和韩国打成4比4平。而韩国和日本的较量，韩国棋手遭遇惨败，姜东润和安达勋分别不敌河野临和山下敬吾。韩国仅靠初段韩尚勋战胜柳时薰赚回一分，总比分则落了个1比4。

首轮最晚结束的是胡耀宇对李昌镐的棋，这一局将决定中韩之间的比分。因为两大赛事在同一地点三天两局的戏剧性碰撞，这盘比赛自然成为首轮的焦点。而且更戏剧性的是这局比赛最后是靠半目决出胜负。序盘胡耀宇以貌似巨亏的弃子在左上角经营雄厚的模样，继而在中腹围出雪白的巨空。李昌镐的黑棋一点一点侵蚀，亦可说是呕血的官子过程。最后决定半目胜负的单劫，李昌镐因劫材不够无力回天。这半目让中国团队在首轮较量5比4胜出，而且胡耀宇和李昌镐的相对战绩又扯平为6比6。在SomersetPalace酒店胡耀宇输掉一个世界冠军，又被阻挡在富士通杯四强之外。但是胡耀宇并没有继续跌倒，而是强悍地回刺一剑。胡耀宇连续两年在LG杯淘汰了李昌镐。

首轮又一个话题是老将曹薰铉和赵治勋的发挥。曹薰铉淘汰了上届冠军周俊勋，赵治勋淘汰了一心向他“报恩”的朴永训。作为直接或间接地中兴韩国围棋的当事人，曹薰铉和赵治勋保持着一生的横向竞争关系。不知道曹薰铉和赵治勋能否突围第二轮，在LG杯上演“会师”的一幕。次轮曹薰铉要和淘汰他弟子的胡耀宇对垒，赵治勋的对手是刘菁。

尹峻相罕见地超时败给张栩，但即使不超时，也是凶多吉少。睦镇硕顺利进入十六强，但是碰到了张栩。韩尚勋淘汰柳时薰并不“意外”，对他的真正考验还是古力。

[6月6日第二轮]

6月6日当地时间上午10点，第12届LG杯第二轮十六强战继续进行。首轮三十二强战韩国十五人出战被淘汰九人，其中包括韩国6月排名2至5位的棋手。韩国进入十六强的棋手有曹薰铉、李世石、睦镇硕、朴正祥、温昭珍、韩尚勋。其中李世石和王磊对垒，王磊首轮淘汰了李世石的师弟崔哲瀚，现在向他的师兄叫板。曹薰铉对垒胡耀宇，他显然要为弟子李昌镐复仇了。韩尚勋是阴差阳错迟到六年的初段，首轮淘汰柳时薰，次轮撞到古力的枪口上。对于韩尚勋这一考验剂量似乎大了些。

富士通杯谢赫没有出战，韩国媒体暗暗舒了一口气。曾几何时，韩国棋手像忌惮当年的孔杰一样对谢赫惟恐避之不及。次轮朴正祥碰到谢赫。睦镇硕碰到张栩，张栩年初输给李世石丰田杯后，似乎和韩国棋手结了仇。富士通、LG两大赛事一连串淘汰李世石、崔哲瀚、尹峻相。睦镇硕正在强劲复苏，张栩对睦镇硕是剂量正对的考验。温昭珍碰到了日本“棋圣”山下敬吾。

当地时间上午10点30分

睦镇硕、朴正祥、韩尚勋执白，曹薰铉、李世石、温昭珍执黑。大体上，序盘的进程都很快，惟睦镇硕为了寻找攻击左边黑子的手段进入长考。

上午11点

睦镇硕对张栩发生混战，又戏剧性妥协，出现了持久战的迹象。李世石对王磊，李世石从序盘变调，在上边的战斗掌握了主动权。朴正祥对谢赫，围绕大型定式形成了转换。朴正祥让出左上角压制右下角，目前频频长考。

上午11点15分

曹薰铉对胡耀宇进程缓慢，目前在左边发生接触战，胡耀宇进入长考。古力对韩尚勋，韩尚勋寸步不让和古力扭斗。左上角的变化很复杂，但研究室认为韩尚勋在此处充分可战。

上午12点

睦镇硕张栩正在打劫。睦镇硕通过劫争攻击左边黑棋，睦镇硕走出了很多好手。李世石对王磊，李世石追杀从上到下纵穿棋盘的巨龙，并拦腰截断后鲸吞一半。研究室认为不出意外李世石会胜出。古力对韩尚勋，韩尚勋通过攻击安定了棋势，还是漫长的棋。朴正祥对谢赫，双方孤棋在缠绕扭斗。

上午12点15分

曹薰铉对胡耀宇，布局基本告一段落。曹薰铉的黑棋不能说坏，但棋局似乎进人胡耀宇的步调。

当地时间下午2点20分

下午对局开始，李世石优势，睦镇硕不利。其他对局尚难判断优劣。睦镇硕对张栩，张栩对右边处理得很好，取得优势。睦镇硕苦思如何侵削黑棋右边的模样。李世石对王磊，李世石虽然优势，但继续走超强手，目前在左边发生激烈战斗。曹薰铉对胡耀宇，很细，可能官子决胜负。朴正祥对谢赫，棋局接连发生转换。胜负的关键是朴正祥打劫让出左下角后，能否相应得到补偿。古力对韩尚勋，韩尚勋的白棋掌握主动，正在发生激烈的中盘战。

下午2点50分

继首轮三十二强战，李世石再次率先进入八强。李世石自始至终走最强手，第177手中盘战胜了王磊。

下午3点30分

研究室设在首尔SomersetPalace酒店屋顶平台，骤然刮起的强风让研讨的棋手们深感不便。结束对局的李世石也加入了研讨。

睦镇硕对张栩，棋局发生了大型转换。睦镇硕舍弃侵削右中央的残子，转而攻击右上角。现在，黑棋大龙死活决定这盘比赛的胜负。其他比赛尚难分优劣。

下午3点50分

李世石在帮梁健八段讲解。古力对韩尚勋，古力的黑棋无处围目，韩尚勋爆冷进入倒计时。睦镇硕追杀张栩的大龙，但还是形成妥协。朴正祥对谢赫，双方依然在不停转换。目前朴正祥稍有利，但胜负还很漫长。

下午4点20分

研究室认为，温昭珍和韩尚勋进入八强的前景乐观。睦镇硕和张栩绝妙地形成妥协，张栩的困龙脱险，睦镇硕亦接回残子。目前，形势微细。不过，张栩的官子更被看好。

下午4点35分

韩尚勋执白，始终主导局面，逼迫古力投出胜负手。韩尚勋算路准确，鲸吞累累三十多子的巨龙。至此诞生打人世界大赛八强的首位初段。

下午5点

目前两名韩国棋手进入八强，其他比赛形势还很混沌。朴正祥和温昭珍多少有利，曹薰铉稍微落后。睦镇硕对张栩的棋是半目胜负，研究室认为张栩半日胜的可能性大。中日之间的比赛，河野临和刘菁有利。

下午5点30分

温昭珍、张栩、河野临进入八强。朴正祥对谢赫的棋，朴正祥在收尾阶段出现失误，中国研讨棋手齐声欢呼，在场韩国棋手一时迷惑不已。

下午5点55分

朴正祥应对失误，没有棋的地方出现胜负劫，他没有看到笨接的妙手。只是，朴正祥劫材更多，失误还不足以翻盘。研究室分析的结果，朴正祥还是有利。

曹薰铉、赵治勋两位落马，中国的胡耀宇、刘菁进入八强。

本届LG杯最大亮点还是韩尚勋初段，他从预赛刮起“初段风暴”，而且击沉中国第一人古力进入八强，成为世界棋战史上第一个杀人八强的初段。这局棋古力搅乱局势，希望靠腕力压垮对手，但是韩尚勋不为所动正面应对，始终没有失去全局主动权。古力因实地不够惟图强杀白棋中央大龙，但此时韩尚勋亦动杀心，最后古力累累三十多子玉碎。此局只能说是韩尚勋的成名之战。

和首轮一样，这天率先进入八强的是李世石，而且李世石再次屠龙，手段干净利落。王磊是中国小龙一辈的力战王，而且首轮对崔哲瀚招招擒拿，以更胜一筹的力量进入十六强。可是，王磊面对李世石却使不出力量。可能是出现了错觉，或者李世石眼花缭乱回旋断棋的手段太过精妙，这局棋上午基本见分晓。下午王磊勉力为之，但无力回天。

睦镇硕不敌张栩，这对韩国是重击。种种迹象表明，2007年度世界棋战的主旋律是“李张争霸”。李世石年初在丰田杯先得一分，接着富士通杯张栩回敬一刀。目前张栩已进入富士通杯四强，他在半决赛的考验是李昌镐。出现“李张争霸”的局面，主要是古力不振的结果。目前富士通、LG两大赛事上古力都不见了身影。

朴正祥千辛万苦赢下中国抱以热烈期望的谢赫，不过这局棋多少有喜剧的成分。这局棋两人转那样转换不休，而且最后都转得有些迷糊。收尾阶段两人硬是在没有棋的地方弄出劫，最后非再转换一次方肯休局。温昭珍战胜山下敬吾进入八强。

第7篇：围棋中的哲学思想范文

俺赶到赛场的时候10点过一点，对局室里除了棋手和裁判外，就只有俺一个人在那里看，这与俺想象中的盛况有不小的差距。不过人少也好，俺可以静下心来看看棋。俺进对局室的时候，比赛刚开始不久，但聂卫平VS马晓春、王煜辉VS金承俊这两盘棋已经下了不少。据俺判断形势，觉得聂卫平稍优，理由是马晓春当时有一块孤棋不太好处理。

今天，老聂依然是西装革履，正襟危坐，而马小则穿着一件黑色的T恤，一副很休闲的样子，在对局中，两人不约而同地拿着一把“八风不动”的折扇在手上把玩着。马小似乎对自己的治孤能力颇有信心，不仅落子如飞，还不时起身去看队友们的棋，而老聂则不停地长考，一支接一支地抽着他喜欢的“三五”牌香烟，似乎已经陷入难局。

这时，俞斌那里传来的响声吸引了俺的目光，原来，在左边的战斗中，俞斌在三路连退两手后，在二路随手一扳，遭到李哲强硬地一“断”，俞斌情不自禁地叫出声来。俺走到他面前时，他的表情显得十分痛苦，口中喃喃自语，不知道在说些什么。随后，俞斌又把手中的一颗棋子用力扔到棋盒里，发出“啪”的一声响，清脆的响声把聂、马和金承俊等人都吸引过来。虽然下出恶手，但棋局还是得继续下去，更何况这盘还是主将之战。在长考20多分钟后，俞斌无奈地从上面打吃了一手，俺当时看到这手棋就有点晕。俺虽然经常见到高手弃子，但很少见到弃这么多的(当然这种情况在TOM棋友中并不少见)，看到随后的进程，俺才知道自己的判断有误，其实不是弃子，而是把二路扳的那颗子延着二路爬出来。这时，鄂军教头阮云生也来对局室观看这盘主将之战。

在俞斌这边站了一会儿后，俺又回过头去看聂马的那盘棋，这时棋盘上已经出现了戏剧性的变化。俺原本以为马小的那块孤棋即使不被吃掉，也会非常狼狈地“裸奔”出来，没想到他竟然带着目轻松活出。这时俺后悔不已，要是昨天押马小一半银两，岂不发大了，可是竟然忘了押，真是郁闷。

俞斌和李哲这盘棋在左边形成了非常复杂的乱战局面，俞斌小飞向中腹出头，而李哲则毫不犹豫地凌空跨断，这手棋充分体现出了小将巨大的力量。随后冲断的手段俺都已经看出来了，可是俞斌迟迟没有落子，一直等到中午封盘。

中午封盘后，俺和棋手们一起去一楼的西餐厅就餐。和俺的狼吞虎咽不同，棋手们似乎都没多大胃口，草草地吃了两口就上楼去了，只有马晓春和阮云生两人似乎兴致不错。马晓春在吃完饭后还吃了一盘西瓜，他还不时地与老阮开着玩笑。这时俺问了一下俞斌那盘棋的形势，阮七段说，很复杂，他也没看清。(呵呵，看来不是俺的棋臭，这个局面高手也没看清呢)而马小却认为李哲有点难下。

下午一点续战后，马小显得更加轻松，而聂老落子的速度则是越来越慢。可能是觉得对手下得太慢，马小开始不停地起身看队友的棋，看到大概两点钟左右的时候，他索性拿着房卡上电梯去了，俺估计他是回房间去了。聂马大战早早就呈现出一边倒的态势，确实让人始料不及。

陷入苦战的俞斌在摄像记者退场后索性脱掉皮鞋，盘腿坐在沙发上，那样子颇为有趣。下午除了赵哲伦和张维的快棋下得比较快以外，其它几盘棋的进程都很慢，一个小时下不了几手，这让喜欢看快棋的俺兴致减退不少。为了不使自己在赛场上睡着，于是俺打开随身携带的手提电脑上了TOM，恰好看见秦公子在讲聂马这盘棋。俺当时就有这样一种冲动：想把十分悠闲的马小请到旁边来听听秦公子的课，但回头一想，现在比赛还没有结束，那样做可能有做弊嫌疑，只好做罢。

之后不久，聂马大战以马小的胜利而收场，真不知道什么时候，这两位昔日的棋坛英雄能再度交手。

弃子

王副县长在当副县长之前，曾在一乡镇任书记，据说与一村姑有染，后经有关部门调查，此乃谣言……

靠着岳父的帮助，王书记升任副县长后，他的身影频频出现在当地电视台、报纸上，尤其对福利院、孤儿院非常关心，经常组织县直单位募捐或从财政局批拨救济款。

熟悉王副县长的人都知道，王副县长的围棋下得好，曾经打进县里某次冠亚军争夺赛，王副县长(当时还是王书记)利用弃子，在对手空中弄出棋来，结果对手不得不签订城下之盟。王书记颇为得意地自封为“王弃子”。

有次，在考察孤儿院新建宿舍后，王副县长很同情孤儿们的生活处境，说自己的儿子已上学，打算领养一个，为社会做点贡献，并吩咐秘书小江办理此事。

于是某天，在财政局、民政局、电台记者等一大帮人浩浩荡荡的陪同下，王副县长从孤儿院院长手中领过一个四五岁的小女孩。当地的报纸大肆宣传了这一爱心善举。晚间电视新闻中，被采访的王副县长侃侃而谈，令在场的群众无不受感动。

不久，小女孩又回到孤儿院。王副县长的妻子对外坦言：小女孩感到孤独，需要集体的怀抱，她不愿在他们家生活。不过他会仍负责到底的，云云。

当年王副县长工作过的乡镇一些群众说，小女孩与村姑简直就是一个模子造出来的。有知情人算了算，小女孩的年龄正好是王书记离开该镇的时间，他们不禁竖起大拇指：不愧为“王(玩)弃子”!

榜上有名

王祥云：最近王MM火得不得了，这位女子个人赛新科状元在正官庄赛上杀得日韩MM花容惨淡，四连胜，第一阶段比赛惟一的赢家。女子围棋的秩序就这么轻易被她弄乱了。

朴永训：三天内两次拿下李世石，完成这一壮举的是昔日的小王子，朴永训。连续击败这一劲敌后，小朴已经打人韩国两大棋战的决赛。而在国际赛场上兴风作浪的小李还是没有改变在国内赛场软脚蟹的形象。

小林觉：日本名人战里最郁闷的就属此君了，支年加时赛不敌张栩，痛失挑战权，今年又没躲开这个冤家。明年，他还会继续吗？

决战三晋

如今的网络围棋红红火火，而各门派之间的番台友谊赛如节日的礼花，将网棋点缀得更加绚丽多彩。以前我是单身只能跟着凑热闹。前不久，我加入了九王寨棋友会，一直希望可以表现一番，不过像我这样的科级人员只能充当赏花者的角色。

TOM围棋有两大特色，红包和2+3，它们也影响了许多网友的作息时间，我就是其中的一位。按时登录、跟踪网管、查看银子、准备抢包，这是我一贯的打法。那天，正准备抢包的我刚登录就收到一条短信，“兹定于本周六即11月5日，举行九王寨VS三晋棋友会友谊比赛，15台，段位不限!欢迎广大棋友报名参加。”什么，K级选手也有份吗?我终于可以在台上一层丰姿了。赶紧报名，我狂敲键盘，屏幕显示我刚才的打字速度是平时的2倍。

5日晚，我提前一个小时登录TOM，点击F2键，嗬，来了不少人呢。我们的组织者二蛋兄特意开了一个接待室，点名、分配台次。我被分配到了十一台，建好棋室后，进来一个10K选手。不是吧，这就是我的对手，难道是地雷?最近我可让地雷坑苦了，都说5D是雷区，实际上下面的地雷更多。互致问候，比赛开始。敌人一上来就下了俩目外，显然他对此研究过。大竹老师说过：“从提高棋力的角度，应不要逃避，勇于挑战”。因此我还是勇敢地挂了上去。对手摸清了我的底后，开始用强，轻则断、重则杀。“不是吧朋友，友谊赛还那么认真。”我开始求饶。“不好意思，今天我喝多了，控制不住。”难道他下的是醉棋?这时居然有个友邦人士给我发了一条短信“角活了”，弄得我哭笑不得。当我的一道厚壁被对手吃掉后，我极不情愿地按下认输键，并“痛斥”了对方的地雷行为。最可恶的是这小子还给了我5万TOM币，美其名曰“安慰你”。更可气的是我居然无法拒绝和退还，因为这小子银子比我多。我要投诉TOM，凭什么银子少就不能穷大方

第二天老伟知道这件事后，就嘲笑我，“又被炸了吧，呵呵。”“这能怪我么，那小子根本就不按套路出牌!”

下围棋的由

屈原：棋漫漫而修远兮，吾将上下而求索。

李白：月下一盘棋，对影成三人。

杜甫：棋从今夜好，谱是故乡美。

杜牧：十年一觉围棋梦，赢得黑白薄幸名。

李商隐：围棋此去无多路，青鸟殷情为探看。

苏轼：围棋东去，浪淘尽，多少英雄人物。

辛弃疾：天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如李昌镐。

李清照：生当作国手，死亦为鬼雄。

阿基米德：给我一粒棋子，我能撬起纹枰。

泰戈尔：棋盘下留下痕迹，但我已弈过。

王朔：我是围棋我怕谁。一半是黑子，一半是白子。

舒婷：与其在纹枰上展览千年，不如在爱人怀里痛弈一场。

顾城：黑子给了我黑色的眼睛，我却用它寻找定式。

第8篇：围棋中的哲学思想范文

马晓春：这么妙的招都教给你了，再赢不下来，我岂不亏大了。

第一谱：不成比例的转换 1-59

第六届三星杯的八分之一决赛开始了强强碰撞，继上一轮大捷后中国队的六名选手与韩国的六员骁将捉对厮杀，其中尤以马晓春VS刘昌赫，王磊VS李昌镐这两盘棋最为引人注目。

马晓春曾在第三届三星杯上打进决赛，与李昌镐的五番棋开始即以2比1领先。这时韩国 人大搞特权主义，擅自拖延比赛日期，李昌镐缓过一口气后不负“众望”3比2气走马晓春。从此马晓春与三星杯结下了梁子，连续两年罢赛以示抗议。本届杯赛主办者主动将马晓春九段列为特邀选手，婉转地表示自己的歉意。马晓也就顺水推舟，重新披挂上阵，成为三星杯赛上的一大看点。

虽然近几年马晓在国际赛场无甚建树，招来颇多怨艾，但在首届贵阳围棋节上痛宰曹董铉、依田纪基抢得“王中王”，表明他最近的状态不错。本轮对手韩国的刘昌赫更非泛泛之辈，在渡过了一段低潮期后表现得非常抢眼。上一届三星杯他终于走出了为他人作嫁衣的怪圈，3比1战胜山田规三生把冠军奖杯留在了韩国，此次比赛自然报着卫冕的态度而来。

下面是聂道场的部分棋手对比赛的研究进程。

赵哲伦：我们先来摆一下马老对刘昌赫的这盘，大家说谁的胜面更大一些。

郑策：我看好马老，虽然刘昌赫号称“天下第一攻击手”，但马老最不怵的就是这种棋。除了李昌镐能克他，别人谁也不敢说对他有优势。

赵兴华：刘昌赫执黑棋是很难应付的，而且我感觉刘昌赫的棋力比以前有所上升，那种莫名其妙的失着也少多了。所以马老这场比赛一定不会很轻松。

赵哲伦：黑1、3、5走中国流是刘昌赫喜爱的布局，在重大比赛中经常使用。白6挂时，黑7夹攻，也是刘昌赫的专利吧。

张蛟：黑7走231位守角也可行，但最近大多采用夹攻。尤其对刘昌赫这种攻击型棋手，更是必然的选择。

郑策：白8在图一的1位靠怎么样?

赵守洵：白1是强硬的下法，至23是一种变化。韩国人对这种地方研究得很深，马老可能怕中了对方的飞刀，另外也不想在开局就走得过于激烈。

白10走A位也可行吧。

张蛟：实战小飞是马老的偏好，也有它一定的道理。因为白10后黑势必要对白6、8进行攻击，肯定会形成一道厚势，那么白10的位置就要比A位好。

郑策：白16可以这么走!我又学了一招。白20先手接后争得22位大场，可以满意吧。

赵兴华：黑21补无奈，不然白有图二的手段。白1跳，5跨连贯，至9黑不行。

白28也可走其他着，实战点角是马晓春一贯的作风。

郑策：41托时，42外扳我看容易落空，不如内扳来得实在。

张蛟：如内扳就形成图三的变化，应该是白容易把握的局面。

44、46过于强硬了吧，到59的转换白怎么看也不便宜。如果马老不用点特殊手段，这盘棋可有点悬。

第二谱：连环穿心剑 60-233

赵哲伦：白60太缓了，黑61跳才是全局要点。白60应像图四那样走，1、3极大，而且黑4仍得补，白先手扩张了形势。

赵守洵：本来是刘昌赫顺风满帆之势，但他没想到马晓春紧接着弈出绝妙之手，一下子竟将局势扳了回来。

赵哲伦：不愧是马老师。白62一出手，相信刘昌赫再也轻松不起来了。黑61正常情况下是先手，见图五。白如不在左边补，黑可以1靠、3扳，白无法应付。但现在有了　一子，白可以4、6后于8位征子。最绝的是，黑无论在谱中67位还是99位补，都解消不了征子，万般无奈之下，还得走回63位应。

张蛟：后面还有绝的呢，白68又是匪夷所思之着。黑自然不能允许白在此出头。解释一下，黑如图六1位扳出，白此时可又断吃后于4位跑，这都是68先挖的功劳。

郑策：这样70打的时候，上边已跟征子没有关系了，黑只有委屈地73位渡，白高高兴兴地先手提花一朵，再转到下边定型，局面完全被马老所掌握了。

赵兴华：确实如此。白86尖时，刘昌赫不甘心在白后面行棋，87反击，但90占得角地，又有收获。

98、100是恰到好处的两手小飞，先消黑空，再守自己的，刘昌赫也有点支持不住了吧。

赵守洵：黑103、105想先手便宜，但白得势不饶人，106强烈反击，至114飞是可以满意的转换。黑115的跨是惟一担心的地方，但白好像早有准备，116以下虽然方向有点逆，结果却意外可行。

赵哲伦：现在的局面在马老手里已经输不出去了，166消劫是胜利宣言，至188大龙活出，白胜定。

共233手，白胜4目半

聂道场专业班简介

聂道场专业班于1998年成立，初始仅有专业棋手八名，到今年九月发展到二十余名。

其中赵守洵(三段)、尹廓(三段)、赵哲伦(三段)、张蛟(三段)为我道场签约棋手。

参加甲级联赛的有：赵守洵、赵哲伦、张蛟三位棋手。

河北棋手赵兴华，四川棋手郑策积极参与了棋艺研究。

在专业班还有在2001年“大港杯”全国围棋段位赛中新入选初段的棋手：崔灿、潘文君、尹航、丁烈、陈潇南、孟泰龄、陶昕。

另外加盟我道场专业班的棋手还有：陈跃烨、李轶、马笑冰、殷鉴、晏宁、王宏伟、郭天瑞、景石等。

右边是黑的大本营，白1还敢如此深入，李昌镐真有把握活棋吗?

王磊本次的三星之旅还算顺畅，预选赛施展大力神功连闯三关。进入本赛后又一举擒住以力战见长的李相勋，但他的好运好像就此到头，因为八分之一决赛他遇到的是公认的第一高手李昌镐。要想逾越这道屏障，真的难比登天。石佛依然迈着稳健的方步，不急不躁，只要你稍有偏差，马上脸一撂，“石佛变魔王”，毫不留情地施以致命一击。跟这样的敌手较量是痛苦的，你找不到他的弱点所在，却又不能露出自身的半点毛病，实在有点折磨人的神经。

好在本轮比赛中国选手众多，大家也都理解他这一仗的艰险，王磊可以完全放开了与对手力拼，而不用像春兰杯时承担那么多的压力。野力干红的能量全部释放出来的话，效果也是惊人的。

第一谱：半程表演赛 1-35

赵哲伦：上盘马老漂亮地淘汰了刘昌赫，现在咱们看一下王磊对李昌镐的这盘棋。

赵守洵：王磊是我的老乡，只是我入队的时候他已在北京，没有机会在一起交流训练。他下棋注重进攻，开局走1、3的对角星明显是一种求战的姿态。

张蛟：这也是王磊本局的一种策略吧。因为对手是李昌镐，四平八稳地下无异于投其所好，不如形成混战，机会还能多些。

白8拆一是李氏风格的体现，按图一走比较普通。白1拆二，黑2依然会夹，至黑4也会形成难解的战斗。

郑策：黑15是必争的一点吧，但白16小尖似乎更妙，简单的一手就化解了黑的攻势，至20是白不错的局面吧。

赵哲伦：双方各取所需，黑方争取的是一种行棋速度，从这一点来说，王磊也达到了自己的目的。

黑23是颇具大局观的一手，显示了王磊的实力。此手如托角，白会怎么应。

赵兴华：黑如果按图二行棋，白肯定会在4位夹击，如此黑势被分割，不满。

白24挂角时，25扎钉也是必然之举吧。

张蛟：王磊的态度很强硬，将右边视作了自己的地盘。

白26拆回必然，但此手选小飞怎样?

赵守洵：走小飞则如图三。黑2若打入，则3、5顺势攻，　的拆二恰到好处，还留有A位的打入，黑无趣。

白走26位给黑留下了27位的好点，28只有忍耐。如图四1位贴明显无理，黑2一顶白即无应手。

张蛟：这一带王磊走得很出色，31、33又是连贯的好手，李昌镐也只有招架的份儿。

第二谱：妙手定乾坤 36-216

郑策：很可惜，王磊的劲头没有撑住，也可能是上谱走得过于顺手，本谱的37太随意了。

赵哲伦：王磊期待着白方按图五应，但这只是一厢情愿。李昌镐抓住机会于38位靠，黑作战意图完全被打乱。

张蛟：李昌镐捕捉战机的能力确实高人一筹，他总是能发现局面的关键所在。其实王磊的37如按图六走，应该是黑有望的局势。实战被白抢到46位挂角，白已然领先了。

赵守洵：黑55粘左边阵地也很大，但李昌镐早有妙计，56一托，60再扳，眨眼间就轻松地活出一块。

黑69补后，形势如何?

赵兴华：右侧怎么看都很大啊，难道简单收收白就能赢吗?

张蛟：白70打入了，咱们研究一下黑方的对策。

郑策：黑71必然要阻渡，像图七那样吃白棋行不通。白2、4就可渡过，黑显然不行。黑73下决心要吃白棋了，此手走148位挡角不能考虑。

赵哲伦：黑现在是箭在弦上，不得不发。73如挡角，则如图八，白活出一块后，棋也就结束了。但白80、82灵活转身，王磊也无可奈何，只能目送白84连回家。

张蛟：现在的形势明显白优，87和90是各得其一的大棋。白102的逆收价值虽然很大，但黑103的压更有力。

第9篇：围棋中的哲学思想范文

我小的时候，正好赶上中日围棋擂台赛较量最热闹的几届。聂卫平在擂台上一路披荆斩棘，激起无数国人学围棋的热情。那时候我年纪不大，正是学棋的黄金年龄，爹妈一商量，决定先让我舅舅教我，看看有没有这方面的天分。

我的舅舅也不含糊，不知从哪里找来一本书，上面全是围棋棋谱。舅舅说学棋必须打谱，他从中挑选一张，说咱们就打这张入门。

我那时候不懂啊，稀里糊涂就答应了。我们一大一小对着棋谱，一步一步摆在棋盘上，每摆一步舅舅都给我解说一下落子用意。但教到第五手就教不下去了。为什么呢？舅舅说围棋的原则是“金角银边烂肚皮”，但是这张棋谱的第五手黑棋咣当一下，放到正中“天元”了。

这下我的舅舅挠起头皮，琢磨了半天，最后一拍桌子：“可能是黑棋下错了！”继续往下打，结果越打越糊涂，开始还能解释一二，到后来彻底看不懂棋路了。经此一役，我兴趣丧尽，学围棋之事遂罢，从此再没摸过棋子。

等到后来我年岁渐长，偶尔在家里收拾东西翻出那张棋谱，才知道怎么回事――那是1933年吴清源对战秀哉名人的棋谱，号称世纪巅峰棋局。吴清源执黑先下三三，再下星位，第三子直落“天元”，震惊整个棋坛。舅舅拿这个棋谱给我入门灌顶，这与让6岁的杨过练《九阴真经》差不多。

所以，每次别人谈起围棋的时候，我都双目惆怅地凝望远方，喃喃说道：“都是吴清源害了我……”

2

有了这段经历，我对围棋虽无大成，却也有些兴趣，只是很少下。在桂林上高中时，同宿舍有懂棋的兄弟邀战。我想我虽不才，怎么说也是吴清源棋局熏陶出来的，“梅庄四友”、“珍珑棋局”之类的典故也熟稔在胸，岂能怕你？于是欣然应战。

结果一局还未到中盘，我已然是四角尽没，中腹被围，丧师失地之惨，有如晚清。我一看，不好，眼看要败，不由得学李小龙一声怪叫，把棋盘哗啦掀倒，双手抱拳，朗声说道：“青山不改，绿水长流，咱们学业紧张，不可丧志，这局不如和了罢！”

对方不干，争执之下两人打了一架，战况难分难解，反正我不算赢。

我自幼学棋，至高中方遇这一败。

3

从此我领悟到一个道理：即使是围棋，也需要装。到了大学，我轻易不再出手，只是偶尔会买一些围棋的理论书籍，比如陈祖德的《超越自我》、吴清源的《中的精神》等等，这类书籍有个好处，哲学高度和历史掌故谈得多，具体棋局谈得少，容易懂，又容易唬人。

有了先进思想“武装”自己，再看见别人对弈时，可就有讲究了。

首先，观棋不语。待双方厮杀得差不多了，先“咦”一声，再侧头微探，眉头轻扬。待引起别人注意，再略略摇摇头，幅度不可大，以20到30度为宜。对弈之人看到你的这副神态，必会好奇心大起，问你：“同学，你也懂围棋？”

这时你须摆手推辞，说“略懂，略懂”，你越是推辞，别人越是好奇，非要拽着你请教不可。

这时你要负手而立，端详棋盘片刻，然后伸出右手在棋盘上虚空一指――注意，不可指得太清楚，不然会露馅――淡淡道：“若下在此处，则另有一番天地。”弈者多半大惊，追问何故。你可以微笑作答：“咱们今天不谈死活，只说大势。围棋之道，取势为上，取地为下。”然后趁他们低头沉思之际，飘然离去。

为什么要抓紧时间“飘然离去”呢？一是冒充一下世外高人神龙见首不见尾的风范；二是确保万一，如果下棋的人反应过来你是在诈唬，搞不好真的会动手，所以早早离开为妙。

4

再后来，我负笈海外，求学于新西兰，中途难免心怀故国。于是我弄来一副围棋，在学校草坪上随意摆着玩。这时一个当地白人大学生凑过来，问我这是什么。围棋的英文叫GO，可这是跟日文读音学的。我心里不太爽，就告诉他这叫熊猫棋――棋子是黑白颜色嘛。

我眯着眼睛，高深莫测地告诉他，围棋之道，繁复无比，兼之有阴阳调和之理，不是寻常人能学会的。这个大学生是个理科生，数学极好，听后更感兴趣。我看他有诚意，就教他一些基本规则，又从图书馆找来一本英文版的《围棋入门》，让他自己回家揣摩，揣摩透了，再来与我对弈。

生平围棋只败过两次，一次在高中，一次就是在这新西兰“蛮夷”之地。