新时代劳动教育的时代价值精选(九篇)

第1篇：新时代劳动教育的时代价值范文

关键词：政治经济学；劳动价值论；劳动力商品；剩余价值：社会生产结构

中图分类号：F014 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）11-0005-06

所谓短板，是源于“木桶理论”的一种比喻。可以理解为考察对象中影响整个系统功能发挥的突出问题和不足。马克思主义政治经济学中的短板主要是两个方面的问题：一是马克思主义经典作家在创立这个理论体系时由于种种原因而尚未研究清楚、或者虽有研究但结论不够确切的问题：二是实践的发展逐步提出了各种新问题，原来的理论体系未能做出科学回答而表现出不足。这两个方面的短板影响并不否定马克思主义政治经济学的科学性，它们可以也应当通过创新和发展来补齐。

一、劳动价值论中的短板

劳动价值论是马克思主义政治经济学的基石，它揭示了市场经济的普遍规律――价值规律，提出了一系列反映商品生产和交换活动的概念、原理和方法，这不仅为分析生产关系奠定了理论基础。而且为研究生产力提供了科学工具。但劳动价值论存在一定的短板：它没有研究劳动的负效应及其对商品价值的影响，因而对企业亏损、国民经济负增长和环境污染等现象的解释力不足；它的结论主要依靠抽象分析和推论，未能用统计资料充分加以证明，也就是实证分析不足。

1.劳动的负效应及其对商品价值影响问题

劳动是人们综合运用体力和智力创造财富的活动，结果有正效应和负效应之分。劳动的正效应是指劳动创造财富，增进人类福利；劳动的负效应是指某些劳动直接或间接造成财产损失、人员伤亡和环境破坏以及其他对人类福利的不利影响。例如，工人劳动在生产某种产品的同时造成一定的环境破坏和污染，就是劳动的一种负效应。又如，企业经营管理作为一种劳动方式有时出现决策失误，造成亏损，也是劳动的一种负效应。从人们的主观愿望来看，劳动总是为了实现正效应。事实上，正效应是劳动的主要结果，有的劳动只有正效应。没有负效应，或者正效应大于负效应。但在目前的经济技术条件下，劳动的负效应是经常发生的，有的劳动方式产生的负效应大于正效应，甚至只有负效应，没有正效应。

在市场经济中，劳动的正负效应必然对商品价值产生不同影响：正效应创造或增加价值；负效用则减少价值，可以称为负价值。假设某个劳动过程同时产生正负两种效应，如果正效应创造的价值大于负效应减少的价值，就会产生新价值，这时价值总量为正值且能增值；如果正效应创造的价值小于负效应减少的价值，或者没有正效应而只有负效应，价值总量就会减少。后两种情况通常表现为企业亏损或国民经济负增长。

以往劳动价值论主要研究劳动的正效应，能够说明价值来源，但不能充分解释微观经济亏损和宏观经济负增长。有时企业出现亏损，可能是个别劳动时间超过社会必要劳动时间，超^部分得不到社会承认而引起的，但这种解释不够全面。从企业内部各种具体劳动看，有时工人生产劳动的效率很高，但由于经营决策失误或营销环节的劳动出问题，导致企业亏损。这种亏损主要归咎于经营劳动的负效应。从宏观层面看，国民经济负增长不能从个别劳动时间与社会必要劳动时间的差别得到解释。在社会范围内，有的企业个别劳动时间高于社会必要劳动时间，还有的企业个别劳动时间低于社会必要劳动时间，彼此相互抵消。某国某年的社会劳动总量大于或多于上年，但国民经济总产出用价值指标核算却出现负增长，这是因为全社会劳动总体上的负效应大于正效应。从古典经济学家到马克思主义经典作家再到现代经济学家，对劳动价值论的研究未能充分考虑劳动负效应。从理论自身欠完善的角度来审视，说劳动价值论存在一定的短板并非不恰当的比喻。

2.劳动价值论的实证分析问题

马克思在《资本论》中对劳动价值论所做的抽象分析能够从逻辑层面证明其科学性，他用大量调查材料来说明资本剥削劳动的情况，可以说是用事实来间接证明劳动价值论的结论。有些文献对劳动价值论做了实证分析，取得了一定进展。例如，程恩富教授等人在《劳动创造价值的规范与实证研究》一书中对劳动价值论做了一些实证分析，笔者也运用有关统计资料分析了社会范围内劳动量与价值量变化的一致性，但这些分析看来还不够充分。

根据劳动价值论原理，当社会范围内从事商品生产的劳动质量一定时，其数量和价值总量变化应当是一致的。虽然微观层面的个别劳动质量存在差异，但在宏观层面或社会范围，个别劳动的质量差别加总后可以相互抵消。因此社会劳动总量具有平均质量：价值总量则可以用国内生产净值等指标核算，或者用国内生产总值近似反映。从统计资料看，现实中各个国家的实际劳动总量和价值总量变化往往存在很大偏离，造成这种偏离的原因主要是不断提高的劳动质量没有折算为相同的劳动质量。如果规定某个时期的劳动为标准质量，从而建立必要的参照系，采用一定的方法把不同时期的劳动折算为标准质量，就会看到社会范围内劳动总量和价值总量变化保持一致。例如。中国每年的实际劳动总量多于美国，但国内生产总值按人民币对美元的汇率折算后却少于美国。这种差异除了受国内生产总值核算的准确性和汇率的影响之外。主要是因为目前美国的劳动质量总体上高于中国。采用一定的方法把中美两国的劳动质量折算为国际标准质量，再扣除价值核算方法和汇率折算误差的影响，就会看到两国价值总量和劳动总量变化是一致的，因而能够证明劳动价值论的基本结论。此外，还可以证明，在长期内，各产业劳动量与价值量分别占全社会劳动总量与价值总量的比例变化也保持高度一致。

西方微观经济学用各种公式、图表和曲线来表达效用价值论、要素价值论，形式上看起来似乎很像科学理论，但宏观经济学的国民经济核算理论和方法并不支持这两种价值论。从社会范围或宏观层面看，效用总量和要素贡献总量是无法独立核算统计的。如果借助价值指标统计效用总量和要素贡献总量，即把一定时期的价值总量视为效用总量和要素贡献总量。则无法证明价值是由效用或要素贡献决定的。无论是效用价值论，还是要素价值论，都不能用统计资料加以证明。也没有人做出经得起检验的实证分析。实际上，微观经济学的效用价值论和要素价值论在宏观经济学中被颠覆。与比不同，劳动总量是客观存在并能独立核算和统计的经济变量，可以从宏观层面证明全社会乃至各产业价值总量与劳动总量变化具有高度一致性。因此劳动价值论是唯一能够用统计资料加以证明的价值理论。当马克思主义政治经济学补齐劳动价值论的短板之后，学科功能将会增强，那时也许会有更多的人看清效用价值论和要素价值论的伪科学面目。

二、劳动力商品理论中的短板

劳动力商品理论说明了劳动力成为商品的基本条件，分析了劳动力价值构成和计算方法。马克思运用劳动价值论分析劳动力价值的方法是科学的，关于劳动力价值由生产这种独特物品所必要的劳动时间决定的结论是正确的。不过，该理论在特定假设条件下把劳动力价值归结为一定量生活资料的价值，进而在分析剩余价值生产时把它归结为使用劳动力所形成的一部分新价值。留下了后面将要逐步分析的问题：该理论没有充分说明复杂劳动力价值构成和计算方法，对劳动力价值代际关系的研究还不够清楚。这些问题形成了劳动力商品理论的短板。

1.单独一代人的劳动力价值构成问题

人类是一生物物种，通过前代抚养后代而世代延续。人的劳动能力即劳动力在一定社会经济条件下成为商品，具有使用价值和价值二因素。为了说明上述问题，这里首先分析单独一代劳动力价值构成，然后分析劳动力价值的代际关系。

单独一代人的劳动力生产全过程分为两个时期：一是从一个人出生后接受抚养教育直到开始就业的过程，称为养育时期；二是从一个人开始就业到退休前的生存和发展过程，称为就业时期。在这两个时期，家庭、社会和作为劳动力载体的个人都要投入和消耗大量劳动，正是这些劳动逐步凝结而形成劳动力价值。一代劳动力在两个时期消耗的社会劳动是通过各种费用体现出来的，从中可以概括出劳动力价值的两个构成因素：一是劳动者在养育时期消耗的生活资料价值和接受各种学历教育以及其他社会服务的费用，简称养育费，它反映养育劳动者所消耗的社会劳动；二是劳动者在就业时期所消耗的生活资料价值和接受再教育以及其他社会服务的费用，简称生活费，它反映维持和发展劳动者所消耗的社会劳动。一般来说，培养不同标准质量的劳动力实际消耗的养育费和生活费多少不等；培养同一标准质量的劳动力因各人先天素质和后天努力以及生活水平不同，实际消耗的养育费和生活费多少也有差别。各人实际消耗的养育费和生活费分别称为个别养育费和个别生活费，它们反映生产劳动力的个别劳动时间。按照价值规律，劳动力价值和普通商品价值一样都是由生产它们的社会必要劳动决定的，生产劳动力的社会必要劳动可以通过统计社会平均养育费和社会平均生活费来计量。

劳动者在就业市场上通常是按一定时间如年、月、日、小时分期支出自己的劳动力。社会平均养育费必须分摊到单位时间支出的劳动力之中，通过工资逐步得到补偿。劳动者就业期间维持正常生活的费用是劳动力价值的另一个组成部分。通常按一定时间周期支付。如果用y表示单位时间劳动力价值，f表示单位时间劳动力平均分摊的养育费，h表示单位时间需要的生活费，那么y=f+h就表示单位时间劳动力价值构成。例如，某劳动者的社会平均养育费为40万元，全部工作年限为40年，平均每年劳动力分摊10000元；某年所需生活费为6000元，则当年劳动力的年价值为16000元。

马克思本来是从生产劳动力全过程来分析劳动力价值，但通过假设劳动者个体已经存在，把劳动力价值归结为维持劳动者所需要的生活资料价值。因而在上面的例子中，一代劳动力的年价值不含本代养育费。当然，马克思考虑到前代养育后代的问题，认为劳动力价值应当包含养育子女的费用。前代养育后代的费用是计入前代劳动力价值，还是计人后代劳动力价值，这个问题稍后再讨论。应当明确，不能把劳动力价值等同于维持劳动者所需要的生活资料价值。道理很清楚，劳动力和生活资料是两类不同的商品，只有当人消费了生活资料，后者的价值才转化为劳动力价值的组成部分，这就像钢材水泥被用于建造房屋时，前者的价值转化为后者价值组成部分，但房屋价值不等于钢材水泥价值。即使在马克思的假设条件下，劳动力价值和对应的生活资料价值也只是等价转化关系，而不是直接同一关系。

2.劳动力价值的代际关系问题

按照劳动价值论原理，任何一种商品的价值都是由生产这种商品的社会必要劳动决定的，劳动力作为一种商品的价值决定也不例外。当商品分单位逐一被生产出来时，生产前一个商品的劳动时间不应包含生产后一个商品的劳动时间；同样道理，当劳动力分代培养时，生产前一代劳动力的劳动时间不应包含生产后一代劳动力的劳动时间。虽然子女养育费通常由父辈支付，但却是由子女消耗，用来生产子女的劳动力，而不是生产父辈的劳动力。因此子女养育费应当计入子女劳动力价值。这就是说，任何一代劳动力价值都由本代消耗的养育费和生活费构成。

在现代社会，不同学历的人所受教育及其费用有很大差异，其劳动力素质和价值大小也不同。在正常情况下，劳动者接受的教育越多，劳动力素质和费用就越高，因而劳动力价值就越大。教育培训费多少是决定复杂劳动力价值大小的主要因素。如果把一代人在成长时期所消耗的各种费用计入前代劳动力价值，那么这代人的劳动力价值由就业时期所必需的各项费用构成，他们的劳动力价值差别如何体现呢？诚然，劳动者就业时期的生活费也有差异，当他们接受在职培训时还会发生新的教育培训费，养育子女的时间先后、数量及费用大小也不等。但在劳动力市场上，用人单位不会因为一个人的生活费和养育子女费多，就承认其劳动力价值大；反之也不会。如果按社会平均水平来计算生活费和子女养育费，则意味着抹平各种劳动力价值大小差异。

假设有三代劳动力，前代抚养后代，他们消耗的养育费和生活费分别为：第一代是f1和h1，第二代是f2和h2、第三代是f3和h3，三代劳动力价值分别用y1、y2、y3表示。按政治经济学教科书的分析，第一代劳动力价值构成为y1=h1+f2，第二代为y2=h2+f3。笼统看来，这样似乎也揭示了劳动力价值构成，但是把生产后代劳动力的养育费计入前代劳动力价值，既不符合劳动价值论。也难以反映各种劳动力价值差异。如果第一代是小学毕业生，第二代是大学毕业生，那么按照这种计算方法，小学毕业生的劳动力价值包含大学毕业生的费用，显然不符合实际。科学的计算方法和结果是三代劳动力价值构成分别为：y1=f1+h1、y2=f2+h2、y3=f3+h3。由于各代劳动力价值均包含自身养育费，在正常条件下通过交换得到的工资大于自身生活费，所有除了用于维持本人劳动力再生产之外，还有部分收入可以用来养育子女；如果这部分收入不用于养育子女，而是用于投资或储蓄，则可以带来利润或利息。工资作为收入的使用途径差异与劳动力价值成无关，不能因为一个人把部分工资作为投资或储蓄带来利润或利息，就认为他的劳动力价值包含一部分利润或利息；同样道理，不能因为一个人把部分工资用于养育子女，就认为他的劳动力价值包含子女养育费。

3.劳动力商品化条件扩展问题

马克思所讲的劳动力商品化条件主要反映了近代情况，对现代社会的适用性受到限制。需要扩展。从马克思的论述来看，劳动力商品化有两个条件：劳动者是自由人，可以自由支配自己的劳动力；劳动者除了自己的劳动力之外，既没有消费资料用来维持生活，也没有生产资料用来从事生产⑥。前一个条件是必要的，加上后一个条件，当市场存在劳动力需求时，就会发生劳动力商品化。第二个条件反映了劳动力成为商品的特殊情况。在现代社会，当劳动者有一定生产资料，可以独立从事商品生产时，也可能发生劳动力商品化：当劳动者独立从事商品生产的收入低于出卖劳动力的收入时，他就可能选择劳动力商品化。例如，一个人有一定生产资料，开设一家私人作坊或店铺，获得一定的收入；同时，他也可以到一家公司当雇员，得到一份工资。如果后一途径的收入高于前一途径，他就可能去公司当雇员，从而使劳动力商品化。因此，第二个条件可以扩展为劳动者追求较高收入。这些构成劳动力商品化的供给条件，市场经济中的社会化大生产造就劳动力商品化的需求条件，两方面条件必然导致劳动力商品化。这个问题比较容易解决，但对劳动力商品理论的发展来说也是值得研究的。

三、剩余价值理论中的短板

剩余价值理论本来基于劳动价值论和劳动力商品理论，但由于忽略了劳动力价值转移，实际上并没有完全贯彻劳动价值论和劳动力商品理论的正确结论。这就是剩余价值理论的短板所在。

1.劳动力价值转移问题

国内有的政治经济学教材认为劳动力价值不能转移：“劳动力的价值已经支付给工人。被工人用于维持生活和赡养家属，不可能转移到新产品上去。”照此推论，生产资料的价值也已经支付给它的卖方，其中至少有一部分被卖方用于生活消费，为什么能够转移给产品呢？如果这种解释能够成立，那么由马克思阐明的劳动价值论中的一些基本结论要么被颠覆，要么不适用于劳动力商品而失去普遍性。马克思认为，各种商品都具有使用价值和价值，其中价值是商品的社会属性，反映生产商品所消耗的社会必要劳动。因此，价值只能存在于商品之中，而不是商品之外。尽管劳动力是一种特殊商品，但它的价值也只能存在于劳动力之中。当劳动力作为一种商品和要素被用于生产其他商品，它的价值已经存在，是生产资本价值的组成部分，应当同生产资料价值一起转移给产品。假如说劳动力的价值被工人用于维持生活和赡养家属，使用价值却被资本家用来生产剩余价值，那就把劳动力的价值和使用价值从时空上完全分开，不符合劳动价值论关于各种商品价值都存在于它的使用价值之中的一般原理。劳动力价值和工资作为两部分价值不是直接同一关系，而是并存等价关系。劳动者卖出劳动力换得工资，再购买消费品来维持生活。现实中工资通常用货币支付，劳动力价值与货币工资的并存等价关系可能被掩盖或者不太明显，容易把二者看成同一部分价值。假如买方向工人支付实物工资（消费品），那么劳动力价值与实物工资价值的并存等价关系比较清楚。劳动力和消费品作为两类不同商品的区别显而易见，不能说劳动力就是消费品，当然也不能说劳动力价值就是消费品价值。无论工人怎样消费和生活，都不构成否定其劳动力价值转移给新产品的理由。

工人劳动创造的新价值在剩余价值理论中被分为两部分：一部分是再生产出来的劳动力价值，另一部分是剩余价值。这同劳动价值论和劳动力商品理论有矛盾，也不符合实际。生产劳动力从而形成劳动力价值，使用劳动力从而创造新价值，是两个不同的过程。生产劳动力表现为养育和维持劳动者，现代社会通过各种学历教育和专业技能培训来培养复杂劳动力，为此要消耗生活资料、教育工作者的劳动和其他社会服务；使用劳动力表现为劳动者就业和工作，生产各种商品或提供各种服务。两个过程的时空范围、主体客体和结果均有明显差异，不能把前一个过程混同于后一个过程，也不能把前者视为后者的一个阶段。如果把劳动力价值归结为使用劳动力所创造的一部分新价值，那就把使用劳动力过程混同于生产劳动力过程，把使用劳动力所提供的一部分劳动力时间当作生产劳动力所消耗的时间，这无异于否定劳动价值论和劳动力商品理论的基本结论，或者这些结论对劳动力失效从而否定其普遍适用性。

实际上，劳动力价值和生产资料价值一起转移给产品，在剩余价值生产中有三部分价值运动，即生产资料价值转移、劳动力价值转移和新价值形成。例如，某企业投资500万元，分别购买价值300万元的生产资料和价值200万元的劳动力，二者结合并全部消耗掉，生产出一定量的某种商品，劳动力的使用即活劳动创造100万元新价值：全部商品的价值等于生产资料转移价值300万元加劳动力转移价值200万元，再加活劳动创造的新价值100万元，总共是600万元。在企业成本管理中，生产资料和劳动力价值转移给产品。就是把购买生产资料和劳动力所支付的货币额计入生产成本。活劳动创造的新价值则形成剩余价值或利润。用马克思的观点来分析，生产资料价值300万元转移给产品，劳动力价值200万元不转移；当活劳动创造100万元新价值时，总价值只有400万元。还没有剩余价值；企业必须延长劳动时间，直到创造出更多比如250万元新价值，才产生50万元剩余价值。如果劳动力没有商品化，因而没有其价值转移，马克思的分析是正确的。问题在于，马克思认为劳动力商品化是资本主义剩余价值生产的前提，这就不能不考虑劳动力价值的存在和转移。

2.资本主义剥削问题

过去认为，资本家凭借对生产资料的所有权，无偿占有了工人劳动创造的一部分新价值即剩余价值，这就是资本主义剥削。假设资本家付给工人100元工资，工人给资本家创造150元新价值，其中100元补偿预付工资，另外50元是剩余价值。这样，资本家用100元换得工人劳动创造的150元，多出的50元就是剥削所得。这里忽略了劳动力价值转移，把剩余价值生产置于不等价交换基础之上，没有彻底揭露资本主义剥削。如果说资本家用100元工资与工人劳动创造的150元新价值交换，那就是不等价交换；如果说交换发生在工资和劳动力之间，而不是工资和新价值之间，那就应当有劳动力价值转移，不能用一部分新价值取代劳动力价值。

封建社会的佃农租用地主的土地，把生产的粮食一部分留给自己维持生活，另一部分作为地租交给地主，地租可以说是一种被地主剥削占有的剩余产品。这里不存在劳动力商品化。与此不同，资本主义剥削是通过劳动力商品化实现的，剥削方式和程度都发生了变化。资本家占有生产资料，进而通过交换占有劳动力，最终占有劳动力在使用中创造的新价值。工人通过交换得到工资，代价是把一定时间内劳动力的使用权让渡给资本家，后者把生产资料和劳动力结合起来生产出新产品，生产资料价值和劳动力价值一起转移给产品。由于劳动力商品的特殊性，当它被生产出来时形成自身价值，当它被使用时创造新价值，这两部分价值都是使用劳动力所生产的商品价值的组成部分；从价值实体看，劳动力被生产时消耗劳动时间，被使用时提供劳动时间，这两部分劳动时间都是生产普通商品所消耗的劳动时间的组成部分。在一般商品价值构成中，生产资料转移价值补偿预付不变资本，劳动力转移价值补偿预付可变资本价值，新价值作为超过生产资料价值和劳动力价值所形成的剩余，就是剩余价值――它等于全部新价值。资本家向工人支付工资而获得劳动力使用权，新价值是资本家使用他购买的生产资料和劳动力的产物，所以归他所有。资本家在不违反等价交换原则的条件下占有新价值，这就是资本主义剥削的秘密。在早期和近代资本主义社会，资产阶级占有全部或大部分新价值或剩余价值，剥削十分残酷；现代资本主义社会劳动者能够以一定方式分享新价值，但剥削没有从根本上消失。

肯定劳动力价值转移将引起对剩余价值理论的重大创新，不仅价值增殖概念需要重新定义，而且必要劳动时间和剩余劳动时间、绝对剩余价值和相对剩余价值等概念也需要重新解释，许多问题需要重新研究。这样做能够把劳动价值理论和劳动力商品理论彻底贯彻到剩余价值理论之中，发展和完善马克思主义政治经济学。毋庸讳言，马克思主义政治经济学在国际上并非主流，在国内经济学界自20世纪90年代以来也逐步被边缘化，这个领域的创新成果往往陷入某种尴尬境地：在政治经济学作为一个二级学科范围内，有影响的专家似乎对剩余价值理论深信无疑，不关注不承认不接受相关创新成果：在经济学作为社会科学一个门类范围内，多年的热点是引进加工西方经济理论，解读现行政策，剩余价值理论面临后人不学不懂不用的局面。希望有更多的人关注剩余价值理论发展和创新问题，补齐它的上述短板，用来为现实服务。

四、社会生产结构理论的短板

作为马克思主义政治经济学的重要内容，社会生产结构理论把社会总产品及其生产划分为生产资料和消费资料两大部类，主要采用假设数据进行抽象分析和图示，没有运用统计资料来全面分析包括物质资料、非物质资料在内的社会生产部类结构，其应用受到极大限制，因而存在短板。

1.两大部类划分的局限问题

同现代社会相比，马克思所考察的近代资本主义社会的非物质资料在社会总产品中所占比例较小，其商品化和产业化程度较低，为便于分析，马克思在分析社会生产结构时撇开非物质资料是可以理解的。从当今世界的情况来看，发达国家非物质资料生产的增加值占国内生产总值的60%左右，一般发展中国家非物质资料生产的增加值占国内生产总值的40%左右，并呈显著上升趋势。在这种情况下，两大部类划分显现出未能全面反映现代社会经济结构的局限。

对一个国家或地区来说，社会总产品是全体从业人员在一定时间内比如一年生产的所有产品和服务。其中物质资料的类型无需赘述，非物质资料大体分为四种类型：一是知识，包括科技产品、信息产品；二是人才技能，表现为经过教育培训所形成的劳动能力；三是服务或劳务，通常以活劳动形式提供，包括交通运输服务、商业服务、金融服务、健康服务等；四是艺术和体育表演活动，主要用于满足人们的精神需要。艺术产品过去部分划入消费资料，部分划入服务，但它同一般物质产品相比具有非物质资料特征。既然发达国家的非物质资料占比早已超过物质资料，发展中国家的非物质资料占比也呈现超过物质资料的态势，那么要全面分析社会生产结构，就不能把这些非物质资料排除在外。

2.社会生产结构理论创新问题

第2篇：新时代劳动教育的时代价值范文

【关键词】思想政治教育经济价值性质特点表现形态

一、思想政治教育经济价值的基本特点

思想政治教育经济价值的基本特点是指思想政治教育在对劳动生产、经济活动产生影响并发挥作用过程中表现出的稳定的、独特的属性。它既蕴涵了思想政治教育的一般社会价值共性，又凸显了思想政治教育在经济活动中的特殊价值个性。

1.依存性

思想政治教育经济价值的依存性是指思想政治教育能否对经济活动产生影响及其程度，它随着人类社会主导类型经济形态的更替和特定国家中心任务的变迁而改变其自身作用的质与量。在人类社会的发展历程中，思想政治教育的经济价值呈逐渐上升的发展轨迹。循用潘懋元教授的观点①表述为:“农业经济时代，思想政治教育的经济价值游离于经济活动之外；工业经济时代，思想政治教育的经济价值处于经济活动边缘；知识经济时代，思想政治教育的经济价值被提高到经济活动的中心”。造成上述景象的根本原因在于农业经济、工业经济和知识经济这三种经济形态的更替。它们的生产要素分别为：土地和劳动力（以数量为主）；资本、劳动力（数量和素质并重，以数量为主）和原材料；知识、科技和劳动力（以素质为主，包括思想政治等非技能性素质）。而思想政治教育经济价值的大小取决于社会占主导类型的经济形态，取决于这种经济形态赖以生存和发展的基本（①潘懋元教授原观点为：农业经济时代，大学游离于经济社会之外；工业经济时代，大学处于经济社会边缘；知识经济时代的到来，大学被推向到经济社会的中心。参见潘懋元、刘振天：《发挥大学中心作用促进知识经济发展》,载《教育发展研究》1999年第6期。）资源与生产要素，取决于劳动者的素质，特别是政治素质、思想素质、道德素质、心理素质等在经济活动中的作用限度。由此不难瞥见，伴随着三种经济形态的更替，劳动者的素质、精神性因素在劳动生产和经济活动中的地位呈线性攀升。相应的，思想政治教育经济价值也逐渐彰显。

近年来，思想政治教育的经济价值之所以越来越受到人们的关注，这与我国正步入工业经济社会进程，少数行业进入了知识经济行列，而且知识经济还必将成为我国主导经济形态是紧密相连的。特别是随着时代的发展，可以预见，在一个以知识经济为主导的社会里，思想政治教育的经济价值将会得到更加广泛的体现，也会被更多的人所认可。“在现代社会条件下，在经济发展主要依靠科技的知识经济时代，人的积极性、创造性，对经济、科技的发展更为突出和重要。”①而提高人的素质（主要是非技能性素质），激发人的积极性和创造性，促进精神转化为物质等正是思想政治教育的基本功能和核心使命。这从一个视角说明了其经济价值的发挥程度与经济形态的更替是紧密相连的。

党的十一届三中全会以来，随着国家中心任务由政治性任务转向以经济建设为中心，特别是从1992年（此年，党的十四大召开，把我国经济体制改革的目标确定为建立社会主义市场经济体制）以来，人们开始重视和研究思想政治教育的经济价值。此后，思想政治教育为经济建设服务的功能日益凸显，人们对思想政治教育经济价值的研究也日趋深入。同志指出：“现在以经济建设为中心，其他各项工作都服从、服务和保证这个中心任务的完成。经济建设要搞上去，必须要有正确的政治方向……，没有政治条件和政治保证，社会不稳定，经济就搞不上去，古今中外概莫能外。发挥我们党的政治优势，保证经济和各项建设事业的健康发展。”②

2.间接性

在思想政治教育价值的形态结构中，思想政治教育经济价值归属于间接性价值之列，即与智能教育、科技教育等直接对经济活动产生影响相比，思想政治教育对经济活动产生影响往往是通过改变构成经济活动的中介环节或相关因素来实现的。“教育和经济效益并非是一种直接的线性关系，也就是说，教育本身并不直接创造物质财富和产生经济效益，它往往需要经过一个中间环节作用于经济活动之后，才能产生经济效益。”③这种间接性具体表现在要素、环节和过程、机制等层面。

（1）要素、环节层面。思想政治教育一般是通过影响经济活动中的以下有关环节、因素为中介来发挥其经济价值的。思想政治教育实践活动能够形成、培育的一定的经济文化、经济思想（思潮）、经济制度、经济道德、科技精神等，也就是思想政治教育作用于一定的社会意识形态来影响整个社会经济行为的价值取向。劳动者与经济组织、劳动者和劳动者以及经济组织和经济组织之间的关系；劳动者除了智能技术以外的素质，特别是政治、思想、道德素质等和潜能发挥程度、劳动态度（含积极性与创造性）、动机水平以及主体意识、竞争意识和科技意识，效益观念与时间观念等等。

（2）过程、机制层面。思想政治教育经济价值实现中的过程、机制的间接性是指思想政治教育通过提高劳动者的思想道德素质和潜能的发挥等，来促进生产力的发展和经济效益的提高。这个过程包括两个阶段：第一，内化阶段。教育者将社会要求的政治思想、道德规范等传递给受教育者（劳动者），影响受教育者（劳动者）的情感、意志和动机，激发其劳动的积极性和创造性。第二，外化阶段。受教育者（劳动者）在思想政治教育的激发下，把与劳动、生产有关的精神性因素变为实际劳动行为，最大限度地发挥聪明才智，提高劳动生产率，产生了物质价值（经济价值）。这个“价值”是劳动者素质和劳动活动的“物化”④。在这个阶段，思想政治教育通过劳动者这个中间环节作用于生产工具和劳动对象，也就是以间接的途径参与了创造物质价值（经济价值）。马克思指出：“教育会生产劳动能力。”⑤这个过程、机制示意图如下：思想政治教育教育对象（劳动者）劳动资料劳动对象物质价值（①张耀灿等：《现代思想政治教育学》，人民出版社，2001年，第86页。②《、邓小平和论思想政治工作》，学习出版社，2000年，第8-9页。③范先左：《教育经济学》，人民教育出版社，1999年，第58页。④项久雨：《论思想道德教育价值的表现形态》，载《江汉论坛》2003年第2期

3.多端性

思想政治教育经济价值的多端性，即思想政治教育对经济活动的影响既可以表现为宏观层次对整个国家经济活动产生影响，也可以表现为中观层次对某个经济组织、团体的经济活动产生影响，还可以在微观层次对个体劳动者的劳动施加影响。

（1）宏观层次。同志指出：“党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的重要政治优势，只有充分发挥思想政治工作这一政治优势，才能保证经济工作和其他工作的正确发展方向……从而为经济工作和其他工作提供强大动力与保证。”①

（2）中观层次。思想政治教育经济价值的中观层次是指思想政治教育对一个经济单位、组织和团体等经济活动所产生的影响。这个层次价值是思想政治教育的群体价值在经济领域的具体表现。而发端于20世纪80年代的“文化管理理论”，则为新时期思想政治教育发挥中观层次的经济价值提供了学理支撑。“文化管理强调企业与员工、管理者和被管理者在信念、利益、目标远景等的协调一致性，通过共同的价值观、信仰、道德、习俗和礼仪等文化要素的作用，实现对人的规范作用……从而显示出较强的协调力和控制力。”②

（3）微观层次。劳动者素质的提高依赖于包含思想政治教育在内的全面教育。“只有全面教育，才会有劳动者全面素质的提高，否则，仅仅重视劳动者智能的培养，忽视对其思想素质、道德品质和劳动态度等方面的引导、培养。教育的经济价值就会降低，甚至是负数。”③就劳动者的主观世界而言，受其世界观、人生观、价值观（特别是劳动价值观）、道德观、心理素质以及主体意识、竞争意识、效益观念和时间观念等制约。而培育、提高劳动者的上述观念、素质和品质等正是思想政治教育在经济活动中的基本功能。

4.两面性

思想政治教育经济价值的两面性具体表述是，思想政治教育通过形成一定的社会意识形态对经济发挥影响既可以是维护性的，即维持和保存社会既定的经济态势；也可以是变革性的，通过思想政治教育，树立、孕育和发展新的社会意识形态，充当经济和社会变革的思想先导。这种变革既可以发挥正面的积极功能，就是推动经济社会发展和改革；也可能是负面的消极功能：阻碍、束缚、制约社会经济的发展。

在当前，使思想政治教育充分发挥其正面的积极功能，一方面要重视优秀民族文化的承扬，使那些对历史发展具有必然性的文化得以继承和发展。在这同时，还要充分发挥思想政治教育对经济发展的积极变革功能，主动参与建设社会主义核心价值体系。

二、思想政治教育经济价值的向度

思想政治教育经济价值的向度包括思想政治教育为经济活动的开展提供方向保证、营造环境、参与管理、精神动力激发等四个方面内容。

1.思想政治教育对经济发展的方向保证价值思想理论是解决社会基本矛盾，解放生产力，推动经济可持续发展的思想前提，对经济发展起（①载《人民日报》2000年6月29日。②吴松强：《“知识经济”视角下文化管理实施对策探讨》，载《江苏商论》2007年第11期。③王殿卿、李春玲：《新编大学德育学》，四川教育出版社，1994年，第63页。）着导向和调节作用。从人类文明发展史来看，任何一种社会，在经济政治上占统治地位的阶级，都要以自己的思想体系影响社会生产、制约经济发展方向。我国以“三个有利于”标准作为判断和衡量经济工作和其他一切工作的价值标准。思想政治教育必须把先进的思想和党的纲领、路线、方针和政策灌输于人，成为经济建设的有力保证。

2.思想政治教育对经济进步的环境营造价值市场经济具有经济和道德的“两面性”，即市场经济的目标模式虽然具有其经济合理性，但同时也内含着一定的社会风险和道德风险，如果缺乏必要的社会规范和道德约束。单纯的经济利益驱动和效益最大化追求，不仅会导致整个社会的实利主义风气和个人利己主义的冲动，而且难以保证经济社会的全面发展，更难以确保人类和自然资源以及生态环境的合理利用和保护。因此，市场经济的健康发展需要必要的社会规导和限制，它要求市场主体的经济活动不仅要有清晰的法律规范界定，而且要有明确的伦理道德约束。①

事实证明，市场经济一旦缺乏良好的道德环境、法制环境和文化环境，往往导致市场秩序的混乱，并阻碍经济的发展。因而思想政治教育对经济发展的价值之一就是为其发展扫除精神障碍，创造一个良好的舆论氛围、精神环境和社会风气。形成有利于经济发展的认识、道德、社会心理环境。

3.思想政治教育在经济活动中参与管理的价值社会物质利益的激励、法律与规章制度的约束和思想政治教育是经济管理的三块宝石。当代经营管理是建立在社会人、文化人的基础之上的，尊重人、关心人、激励人和开发人将是一切组织的根本所在。②

随着社会的进步，人的作用显得日益突出，企业的发展越来越依赖于员工的科学文化技能、敬业精神和劳动积极性等的充分发挥。传统的“见物不见人”的管理方式逐渐被冷落，思想政治教育得到普遍重视。对于管理者来说，只有和员工形成精神的真正沟通，才能把管理者的思想、企业的目标变成员工的自觉行为。随着知识经济的来临，劳动的主要形式成为脑力劳动，其劳动强度和质量均取决于人的自觉性、责任感和角色意识的强弱。创造性脑力劳动必须依靠劳动者自我控制和自主行为。因此，在现代企业管理中，就更加需要借助思想政治教育来提升员工的敬业精神，培养其对企业的忠诚意识，那种认为只有严格管理的规章制度才是有效的组织原则已不能适应现代社会的要求。在现代经济活动中，思想政治教育参与管理，承担了管理职能，而且是管理职能的一个重要组成部分，由此，日益丰富了其经济价值。

4.思想政治教育对推动生产力发展的精神动力价值思想政治教育的目的在于提高人的思想政治素质，促进人的全面发展。人的因素是生产力中最活跃、最具潜力的主导性因素，是推动生产力发展的决定性因素。因此，思想政治教育对推动经济活动开展的精神动力价值在于：首先，激发人的活力。即调动人的积极性、主动性和创造性。思想政治教育本身的作用在于使人们具有良好的思想政治品质和行为，联系生产力的内涵来认识思想政治教育的这一作用，可以具体理解为通过思想政治教育，激发和调动劳动者的生产积极性、主动性和创造性，以加速生产力水平的提高。其次，变革生产关系。通过思想政治教育，使人们认识到变革旧的生产关系，建立适合生产力发展的新型生产关系的必要性和紧迫性，才能使人们投入到这一实践中去，从而促进生产力的发展。最后，思想政治教育还可以提供正确的认识世界、改造世界、科技创新和管理创新等诸多的方法论。在这个意义上，思想政治教育对生产力的发展也具有一定的精神动力激发价值。

第3篇：新时代劳动教育的时代价值范文

【关键词】村社；后现代化；教育

会宁县是古丝绸之路上的重要通道，素有“秦陇锁钥”之称，地处甘肃中部的陇中高原，地形地貌成“七川八塬九道梁”。国道312线、309线，省道207线从中穿过。而地处该县中部的甘沟乡袁岸村没有那样有利于农业经济发展的有利地形，上面提到的公路到不在本村地界上。本村海拔在1500—2000米之间，地形总体上呈一小舟，为南北走向，东、西、南三面由相对海拔500米的山环抱，而北面是一个缺口，有一条干沟延伸到村外，这条干沟的唯一作用是雨后的山水随沟排出，带走大量的肥沃土壤。这儿虽有比较狭窄的三面环山的平地，但被流水从山上冲下来的肥土无一留在田间，反而使得土地盐渍化加重。另外，在夏季，一股股热气由村外向村内流动，遇到南山被迅速抬升往往形成暴雨，使得15里长的山川遭受洪水。在冬季，刺骨的西北风由背面的缺口——干沟直涌而入，使得冬季格外寒冷。本村有一千九百多人，干旱与洪涝交加，但很大部分农户还在温饱线上的袁岸村在与时代的车轮赛跑中一点也不落后。

1 村社的后现代特征

本村的主要交通干道为在东面山脚下蜿蜒着的约三米宽的乡间小路，在这条路的南头有一条路从西面山坡上延伸下来与之相接。这样的交通条件与地理条件反而带给了本村一个跟上时代步伐的综合条件，也就是一般意义上的后现代化。本村的后现代化集中表现为村社的后现代化，后现代化条件下的村社必然有这后现代化社会的特征与之相适应。

1.1 经济领域：适当的技术和社区的合作化相结合。

近年来，随着市场经济的进一步完善和发展，城乡二元体制消弱，本村剩余劳动力的80%在农闲或农忙时节出外打工，剩下的年龄在50到60之间，虽有体力，在贫困山村还是劳动力，由于子女的孝顺和老年人安逸情节留在家中。这部分劳动力其实质是年轻人眼中的象征劳动力。老人的在家照料使得自己有时间甚至放心家里的事出外打工。另外，老人这样的劳动力在家族中只是一种象征资本。在这样的山村谁家的老人退出劳动更早，表明谁家的儿子更孝顺，也就给年轻人带来更好的声誉。

1.1.1 村社的“老人拥有”与合作化相一致。在农忙时节，常年剩余劳动力外出，留在村中的大部分为妇女、儿童、老人。一家之中的体力性的繁重家务，只能依靠大家的力量。在“老人拥有”的村社中，家家户户形成了一种劳务合作网。

1.1.2 技术的合作与合作化密不可分。面对如此 多的左邻右舍，建立长久合作关系对象的选择需要经过慎重考虑。单向的合作需要与之相对应的技术，任何一件事与相应的技术密不可分，就是合作化必然与技术的合作相协调。

1.1.3 市场经济条件下，合作是对马太效应受害者的扶贫。当今的经济是一种资金、知识等融合在一起的复合经济，它的增长必然是一种内源式的增长，再也不是依靠单纯的条件或投入的刺激，内源式经济的发展动力在于在身，也就取决于融合于主观之内的必备条件。共同富裕的目标下需要给一些人技术等的支持帮助脱贫。

1.2 政治领域：社区化管理和网络化。

村社的政治是一种乡土政治，村社的管理夹杂着很多的感性，管理仅仅停留在维持百姓自身经营的维持。农民的生活水平的衡量以及对村社的整天模型的综合评价都借助于网洛，这一切从实质上实现了社区化管理和网络化在政治领域的萌生。 转贴于

1.3 文化领域：一种新的根基隐喻。

当前的村社文化已不同于以前的文化，传统习俗已经淡出，取而代之的是新时代的文娱项目。各种各样的广告宣传，特别是政治、商业宣传代替了宗教，在村社文化中，以往的宗教消退，是一种隐喻，政治和商业宣传成为文化特色的明喻绽放光芒。

2 村社教育模式与素质教育的矛盾

20世纪作为工业经济的时代，人类文明和文明人类发生了空前重大的变革，管理是变革的重要领域。“管理给人类带来了福音”已成为共识。21世纪作为知识经济的时代，将是人类社会竞争更趋激烈而前景又更令人神往的世纪。知识经济的发展离不开教育的发展，科学技术是第一生产力。“经济发展快一点，必须依靠科技和教育”。本村的教育理论特征与知识经济时代的教育特征有着不协调之处。

2.1 知识价值论与狭义的劳动价值论的矛盾。

知识经济时期，劳动价值论不再是以往的简单劳动，而是一个集合概念或总体劳动，其中只是在价值的生产、价值的增值中发挥着关键的作用。知识经济时代的教育论中以往的简单劳动价值论必然是一种复合劳动，劳动者作为由分工与协作所决定的“总体工人”概念出现，广义上的脑力劳动者成为总体工人的一部分，成为价值生产者和创造者。

本村的课堂教育采用简单的单一方法遏制了创新意识和创新能力，没有创新意识和创新能力的劳动者只能是简单的体力劳动者，是马克思劳动价值论下的狭义劳动观。

2.2 知识消费与物质消费不协调。

本村居民对教育的支出为总支出的百分之十多一点，大部分支出用于基本的生活需求。知识消费主要是指发展性资料的消费，对知识的消费在本村主要体现在教育的支出上。消费总体结构可分为知识消费和物质消费，本村的消费结构极为不合理，对教育的投入与知识经济时代对知识的消费系数不对称。本村虽实现了某种意义上的后现代化，而教育被抛弃在后现代的边缘。

3 后现代背景下教育矛盾的解决策略

一个社会的发展离不开经济的进步，而经济的发展又离不开教育，科教兴国是我国繁荣富强的必由之路。该村村社的后现代化与教育的后现代边缘之间的矛盾在于没有经济发展支撑的村社后现代化必然不能持久，要实现该村的经济社会全面发展离不开教育的后现代化。

从本质上讲，物质的贫穷首先是因为精神的贫穷，经济的落后根源于教育的落后。教育脱贫是解决社会贫困问题的治本之举。

面对教育与村社发展的不协调，只好实行“教育优先发展战略”以实现本村的文化、政治、经济的协调与长远发展。

3.1 师资是关键。进一步提高教师待遇，加大教师的引进力度，使教师安于自己的岗位，稳定教师队伍。

3.2 经费是基础。各级部门应加强对农村教育的投入，从多方面筹措资金，为教育的长远发展打好基础。

3.3 各级党委和政府要把教育工作认真的抓起来。特别是县、区、乡要把办好农村教育放在首位，使教育更好的为当地经济发展服务。

参考文献

第4篇：新时代劳动教育的时代价值范文

首先我们需要探讨一下德育功能的转换问题。德育功能乃教育者在培养受教育者品德活动中所产生的作用。长期以来人们对德育功能的认识定势于政治倾向性方面。更有甚者把德育等同于政治教育，用读报纸、讲形势代替德育课，对德育功能的认识和理解滞留于表层现象和形式，违背了德育活动规律，致使德育工作一度陷入误区。我们知道：学校德育包括思想教育、政治教育和道德教育，三者在德育活动中各具功效。德育内容首先源于生产实践活动，又服务于一定社会生产，其中道德教育是基础，思想教育是方法，政治教育是方向，它们之间的作用不可替代，缺一不可，共同构成德育内容的有机整体，并产生不同的效能，我国德育的功能制约于社会主义的教育方针、政策，德育功能必须服从于党的教育方针，教育方针决定了一定时期教育的总目标、总任务、而教育方针又是一定历史时期党的政治、经济政策的具体体现。所以，德育工作要紧密围绕党的不同历史阶段工作重心的转移和教育方针的要求开展活动，以实现德育的功能价值。同时，德育功能的实现和转换要受其内在变化因素的影响。德育功能的特点表现在：一是德育目的的稳定性。德育价值集中体现在培养为本阶段服务所需要的且具有符合本阶段利益的道德标准、政治倾向和思想观念的人才，以满足统治阶级的意志和要求，这是由德育功能的性质和目的决定的。

二是德育内容的发展性。德育内容的三大组成部分比较稳定，但每一部分具体内容则根据社会生产力的发展以及经济基础和上层建筑的变化，不同阶级和不同历史阶段社会的道德、思想和政治的内涵不断变化，德育内容的发展必然促使德育功能产生变化。

三是德育功能的层次性。德育功能的实现建立在受教育者一定的认知能力、接受水平和培养目标之基础上，对学生培养规格的规定影响德育功能的作用，决定德育内容的深度和广度以及相应的品德标准。

四是德育方法的灵活性。德育方法表现了德育的途径、方式和手段，不同的方法必然影响德育的实际效果。由于德育自身内在规律的特殊性，决定了德育功能的发展性和时代适应性，德育功能的置换不以人的主观意志为转移，而是以德育功能的性质和发展动因为契机，根植于社会生产力的发展态势和生产关系变革之要求。

德育的政治功能和经济功能是相互联系、不可分割的有机整体，社会生产力水平越高，德育的政治功能越发倾向于经济性，通过经济职能实现政治目的，德育的生产日渐由潜在性变为现实性，在保持稳定、明确的政治方向性的前提下，不断增强经济。德育的政治功能是德育活动的主体，随着社会政治活动重点的转移，德育政治功能的表现形式必将有所改变。十一届三中全会以来我党工作中心逐步转移到经济建设上来，坚持改革开放、大力发展生产力是摆在我们面前的主要工作，也是全国人民面临的最大政治任务，因为政治是经济的集中表现，尤其在当前形势下这种特点极为鲜明。教育要为经济建设服务，就要培养社会主义市场经济需要的人才，德育工作要突出这个核心，在尊重人性的基础上把道德教育、思想教育和政治教育密切同市场经济结合起来，推动社会经济改革与发展，实现德育的经济价值，这正是新时期德育工作的显著特点之一。

德育活动本身不直接参与生产过程，德育的生产性必须通过劳动力的中介作用并同一定的物质生产过程相结合，才能真正实现经济价值。近年来现代大生产和高科技的发展加快了人类自身素质发展的步伐，作为人的主体意识日益增强，由此产生的经济价值越来越高，与过去相比较主要表现在：人的价值观念、道德判断、思维方式、创造欲望、心理素质、精神力量等方面的因素在生产活动中具有十分明显的经济意义，人的内在素质和精神价值成为现代生产不可忽视的生产潜能，它是现代生产的重要生产构成要素，德育正是通过启迪、塑造、挖掘人的这些潜在因素，有效地作用于生产工具、劳动对象和生产过程，使之转换成经济价值，社会越进步德育的经济价值越突出。

那么，德育经济价值的实现同智育和体育有何关系呢？一般来说，智育和体育是德育经济价值的基础，没有智育和体育良好、完美、和谐的发展，德育则难以很好实现经济功能。另一方面，德育在智育、体育能力的形成和发展中具有主导作用，它制约二者能力形成的状况和经济功能实现的程度。人们对教育经济功能的认识始于体育和智育，通过人这个劳动力同社会生产力发生联系，其理论基础是建立在劳动是人的脑力和体力之和的认识上，认为智育是培养和提高人的脑力素质的有效途径，体育是训练和发展人的体质的重要手段，以此论证教育与劳动力关系容易使人们接受。按生产力发展水平分析，人们对劳动力价值因素的认识大致可分为三个阶段：在生产力水平极为低劣的情况下，人的劳动能力主要通过体力实现的，即人的肌体素质决定劳动能力的大小；在生产力和科学技术水平较高的生产条件下，判断劳动力的能量主要通过人的脑力和体力的发展水平来衡量的，劳动者的科学文化水平和身体素质越好，其潜在的经济价值就越高；现代大生产条件对劳动力的标准提出了更高的要求，每个劳动者必须是德、智、体全面协调发展，由智育和体育形成的人的劳动能力是有工具性特点，这种能力的使用和发挥程度，受德育过程所形成的人的品德素质的影响。

由此看来，对德育经济功能的剖析属于深层次的认识。智育、体育具备一定的生产职能，但作为人的脑力和体力并非机器，随时可以启动且不停地机械运转。

因为人的脑力和体力受高层次意识活动的支配，即人的道德价值、思想意识和政治观念的约束，它是人的一切行为的中枢，是指挥、协调和控制人的活动的核心，人的各种行为都摆脱不了这种控制模式，这正是德育功能作用之所在。德育的经济功能通过五个方面实现的。一是加工、塑造劳动能力。人的教育过程是劳动力的造就过程，对尚未成年的劳动者施以德育、使他们明确学习目的，端正学习态度，增强自我约束力，树立学科学、爱科学、用科学的品质，养成认真扎实、刻苦钻研、善于思考、坚韧不拔的作风，训练开拓创新、勇于进取的思想素质，这些方面从外在分析表现的是一种学习态度，从内在分析则表现为劳动力的再生产性，德育过程直接影响上述问题的效果，表现了德育功能的潜在经济性。二是积极调动人的劳动能力。人的劳动受一定劳动目的和劳动需要的影响，当个体的劳动需要与社会需要相一致时，劳动者将会付出较高的劳动热情，发挥现有的劳动力积极创造劳动成果。由于人总是受社会阶层、地位和价值观的制约，个体的劳动意愿决定了劳动的时间强度、数量和质量。当一个人因个人意愿和价值目标的冲突，拒绝从事某项经济活动，即使本人劳动能力很强，其劳动价值依然为零，甚至产生极大的负效应。这种情况下的德育工作可以发挥出巨大作用，思想上的沟通能够产生直接的经济效益。三是发挥劳动者的主观能动性。现有劳动者积极性的调动是德育工作的一般要求，德育经济功能的高层次体现是最大限度地发挥人的生产能动性，把每个个体的主观能动性全部调动起来，会创造出巨大的经济价值。经济领域的改革和发展实际上是一个伟大的创造活动，科学技术的发明到生产应用，是一个不断创新的实践活动，经济的腾飞需要以人的开拓性为基点，德育目标要立足于人的潜能的挖掘，把个人利益同社会利益紧密结合起来，形成人的内在需要。四是协调经济管理活动。社会分工是经济发展的重要标志，经济发展水平越高，分工就越细。科学技术和现代生产的发展，专业化程度越来越高，生产趋向社会集约化，协调自我行为、协调个人与他人利益以及同集休利益的关系十分重要，德育作用于价值目标的内化影响，取得个人与集体目标的一致性将会大大提高生产劳动效率。五是更新观念意识和思维方式，促进经济玫革，思想观念、思维方式属于意识形成的范畴，陈旧的观念意识限制人的开拓思维，阻碍生产力发展的速度。我国处在新旧经济体制过渡阶段，不可避免地出现新旧观念的冲突，固有意识往往成为束缚生产力发展的习惯势力。德育内容要与经济同步协调发展，不断注入适应时代精神要求的新鲜血液，促进观念体系的更新。当前经济领域逐步强化了民主观念、科技观念、法制观念、价值观念、联合观念、竞争观念、质量观念、市场观念、信誉观念、效益观念、主体意识、开拓精神等，这些观念意识是在道德价值判断的交锋中完善的，代表了未来发展的方向，在经济管理活动中直接或间接地产生经济效益。

其实，德育的经济性不是今天才提出的热门课题，德育内容是在生产实践中形成和发展起来的，伴随生产范围的扩大和进步，根据生产实际需要不断丰富和发展。透过德育内容分析，不难看出其中渗透着显著生产要求和合作特征，溶政治思想与生产性于一体。传统德育一方面突出国际主义、爱国主义、阶级观念等鲜明的政治观点，另一方面又强调集体观念、劳动观念、纪律观念等与生产接近的观念意识，要求人们形成良好的劳动习惯和行为。今天德育内容在继承传统内容基础上又有新的发展，主要增加了民主观念、法制观念、科学观念、参与观念等现代意识，使德育的内容更贴近生产和实际需要，代表未来生产发展的要求，同社会主义市场经济相辅相成。

可见，德育的经济功能不是不存在，而是人们没有很好地理解和领悟，被一定历史时期的政治性所淡漠。通过上述分析，可以透过德育政治功能的表现形式，解剖其经济功能结构的实质。德育的经济功能具有直接性和间接性，直接性反映的是对劳动力经济活动的直接影响决定劳动价值量；间接性是通过一定的生产关系作用于生产力影响经济效果的大校德育功能的多元化不仅能调节自我价值，还能自觉调节个人与集体、集体与集体的关系，在复杂的经济关系中达到某种程度的默契和认可，最大限度地实现经济价值目标。

德育具有较高的经济价值，其经济价值的大小一般限制于德育内化的程度，不是所有社会个体实施相同的德育内容都能产生等同效果，这与个体的生活环境、家庭背景、前期教育、个性特征、思想品质等状况密切相联。认识德育的经济功能有利于转变现代人的意识，把德育从独立的政治范畴与经济建设有机地结合起来，达到政治目标和经济目标相统一，研究德育经济功能的特点，则有助于人们澄清是非观念，明确任务和方向，科学运用德育功能，为完善市场经济服务。德育经济功能的特征有如下几点。

1．德育经济功能的主导性。

人是生物有机体，又是劳动能力的载体，人的脑力和体力之和即劳动力，其中体力主要指人的身体素质状况，脑力涵盖了两层意义，一是指贮存科学文化知识和运用思维能力；二是指与社会目的相联系的品德，而品德是人的个性的核心，决定人的知识、能力和专长的服务对象或目标。所以，德育效果直接牵制劳动者劳动能力的发挥程度，它是劳动者主体活动的指挥中心，通过意识活动调节人的思维，支配肌体的运动，决定劳动能量的释放、指导人的经济行为。

2．德育经济功能的潜在性。

德育的经济功能并不产生于德育过程，而是通过一定社会的价值观念，使之内化为人的心理需要，这种观念意识附着于人脑之中，不能从外观显现，呈隐性状态。因而人们不易直观考察。当劳动力一旦与物质生产过程连结，德育的生产阶值便会呈现出来，主观意识依照个体价值的需求，协调大脑积极思维，利用掌握的科学文化知识，解决生产实践中的难题，产生经济效益，现代企业注重职业道德教育和文化祟质的提高，实质上是在进行劳动能力的再生产，良好的道德认识、道德价值、道德规范是潜在的经济价值，与生产结合随即变成现实生产力。

3．德育经济功能的社会性。

每个人都处在一定社会阶层，人生观、价值观、道德观差别较大，决定了人的生产目的和劳动态度，任何一个人不可进行脱离现实的劳动，劳动行为必然从属于一定的价值需要，外在强迫的劳动与内在需要的劳动，其劳动性质不同，创造的经济价值绝然不同。生长于一定社会制度下的人，必须明确个人的价值与国家的关系，个人行为必须同国家需要结合。这样才能使个人需要与国家利益紧紧联系在一起，大力发展经济是我国当前的主要任务，我们必须通过德育激发青少年的爱国热情，将来全身心地投入经济建设之中。

4．德育经济功能的间接性

德育的经济价值十分特殊，它不能在德育活动的过程中创造直接的经济价值。

在一般情况下是通过控制个体与社会团体的利益关系实现的。德育是育人的社会实践活动，就个体而言，它必须依靠活的劳动力肌体和一定脑力的中介作用才能体现出价值来；另一方面，它是通过培养人的观念意识，训练人的行为道德习惯，自觉按照社会道德规范，自我约束个人行动适应生产要求；第三是通过培养高层次管理人员，协调社会关系，加强社会经济管理，建立社会新秩序，使生产关系更好地适应生产力的发展，达到提高经济效果的目的。这些特点都反映了德育经济价值的间接作用。

5．德育经济功能的长效性。

人的品德形成后，会长期控制人的行为，甚至终生产生走向作用。道德品质一般比较稳定，受外界因素干扰少，能够持续保持已有的人格特性，良好道德行为对个人和社会都是一种财富，不仅有利于促进社会精神文明建设。也有利于物质文明建设，对社会稳定和家庭的发展都有积极意义。培养青少年较高的道德规范，是保持安定团结的局面。大力发展社会主义生产力的必要条件。

6．德育经济功能的整体性。

德育经济功能具有多层次的表现，首先是可以为国家经济发展创造较大的生产力，推动社会经济高速协调发展。其次是有利于集体的生存与发展，因为国家利益是建立在集体利益发展之基础上。最后德育经济功能的个体体现，高尚的道德品质和职业情操，为社会做出了较大的贡献，按照多劳多得的分配原则，社会同样会给予个体劳动者以较高的经济报酬享受等价的劳动待遇。因此，德育的经济功能通过国家、集体和个人三者利益也能不同程度地具体表现出来，这正是德育经济功能的多元性。

第5篇：新时代劳动教育的时代价值范文

有关教育经济学小论文范文一：思想政治教育经济贸教学论文

摘要：充分利用全方位覆盖、全过程渗透的网络思想政治教育体系，主动适应网络快速发展的新形势，充分发挥新媒体的积极作用，加强学生的德育、管理和服务，实现了网络新媒体与学生思想政治教育和管理的紧密结合。

关键词：思想政治;教育经济

一、新媒体给高职学生思想政治教育工作带来的机遇和挑战

新媒体的广泛应用使学生获取信息的方式实现了多元化，学生可以主动了解、搜索新事物和学习新知识。新媒体以其搜索的便捷性和海量的信息拓展了学生获取信息的渠道和方式，也进一步拓宽了工作渠道。用学生乐于接受的模式开展思想政治教育和宣传工作，打破空间和时间的限制，实现开放式教育，从而加强与学生的联系和互动，突出学生在教育上的主体地位，进而使学生思想政治教育工作能更有效地发挥作用，做到有的放矢，达到事半功倍的效果。学生也通过QQ空间、微信、微博等媒介充分展示自我，不仅有利于学生的自我发展和完善，而且有利于思想政治工作的开展。但是，新媒体中也存在不少落后、消极的信息，对于心理尚未完全成熟的学生而言，其是非曲直难辨，易导致学生价值观的错误倾向，甚至会削弱思想政治教育的效果。特别是对于自制能力较差的高职学生，更易游戏成瘾、网购成瘾，影响身心的健康发展。所以，新媒体时代的到来也对高职学生思想政治教育工作提出了更高的要求与挑战。

二、高职院校利用新媒体进行思想政治工作的实践途径

1.抢占阵地，构建新媒体教育平台第一，搭建微博平台。以校内各类网站为依托，比如福建对外经贸学院开通学工处、团委、教务处、招就办等职能部门的微博、微信、QQ空间等公共平台，创建微博平台，信息及时联动，促进学校与学生、教师与学生、学生与学生之间通过电脑或手机进行多层次、扁平化、平等性交流，及时把握学生动态，广泛开展网络舆情收集，使思想政治工作和维稳工作更具主动性和前瞻性。第二，创办手机报。学院团委开办学生手机报《思想驿站》，每2天1期以手机彩信形式免费发送给全院2000多名团员青年骨干，让青年学生切身享受到新媒体所带来的新体验、新服务和新时尚。第三，推出电子杂志。《贸院青年》《海纳》等推出电子杂志办刊形式，除了文字和图片外，还包括视频、超链接、及时互动等网络元素，汇集多种表现形式。第四，建立短信和微信平台。以学生手机用户群为依托，院团委或各辅导员通过校内短信、微信平台给校园集团用户免费发送消息，切实提高学校的管理效率。第五，发展辅导员博客。通过举办或参加各级各类辅导员博客大赛、优秀博客经验交流会，充分调动辅导员创建博客的积极性。目前辅导员、政工干部、思想政治理论课教师开设了自己的博客空间和QQ空间，共计100多个。第六，整合通信群。学校鼓励加强学生群体分类研究，将学生分为学生党员、团学干部、社团成员、专业班级等学生群体，以学院、系部或班级为单位整合即时通信群，如飞信群、QQ群、微信群等，针对不同群体形成点面结合的信息沟通机制，提高了分类教育引导的实效性。

2.优化内容，倡导校园网络文化进一步丰富以新媒体平台为媒介的内容与形式，采取有效措施打造思想宣传阵地，营造积极、健康、向上、文明的新媒体平台。发挥网络的多媒体特性和优势，借鉴利用各种青年人喜闻乐见的形式，努力使思想教育内容的形态从平面走向立体、从静态变为动态。在新媒体媒介的大学生思想政治教育工作的内容，及时更新，不仅要保证信息质量，增加内容的思想性，还要增加信息的流量，确保内容的丰富性。用先进的文化、科学的思想武装新媒体思想政治教育阵地，提高网络思想政治教育的感染力，以增强对学生的吸引力，把握住思想政治教育的主动权，增强学生思想政治教育的主导权。内容和特色是新媒体思想政治教育的生命，也是吸引学生眼球的法宝。在新媒体平台建设中，学院始终坚持新媒体应服务于学生的成长、成才，应融思想性、知识性、趣味性为一体的理念，不断优化内容，倡导高品位的校园网络文化。学工处网站学工在线现有多个栏目，主要围绕学生的日常思想教育与管理，其中学生论坛吸引了很多学生的参与;党工部网站以党建为特色，致力于科学发展观、社会主义核心价值观教育;学院毕业生就业信息网以服务毕业生为宗旨;院心理中心心理咨询以心理健康指导为主要内容，为学生创设了一个心灵自由的空间，并为每位学生提供在线心理测评，为师生提供学习、生活、心理等服务。运用私信等互动手段提供单独的咨询、指导和帮助，实施个体教育，致力于有针对性地解决师生的思想问题，让新媒体实践运用与理论提炼相结合。

3.堵疏结合，唱响网络思想政治教育主旋律发挥专职教师和辅导员的作用，采用课内外相结合的方法，多层次、全方位地构建大学生媒介素养教育体系。一方面，学院通过开设媒介素养选修课开展课堂教育，使大学生理解什么是媒介素养，应该如何提高自身的媒介素养。另一方面，在学生的日常生活中，辅导员队伍应该积极地对学生进行媒介素养干预，使思想活跃的大学生群体，能够在各种媒体信息面前保持冷静头脑，学会分辨良莠，防患于未然。此外，要鼓励学生开设与新媒介有关的社团组织，如信息技术协会、广播站、网络兴趣小组等，使他们拥有真实的实践体验，在社团活动中不断提高自身的媒介素养。也要求在思想政治理论课的教学中，做到理论联系实际，逐步提高学生对媒介信息的分析能力和评价能力，从而构建起有利于提高学生媒介素养的教育体系。

4.加强领导，建立保障支撑体系一支技术娴熟、结构合理、素质过硬的新媒体思想政治教育工作队伍，是开展新媒体思想政治教育工作有力的组织保障。学院积极打造包括党政管理人员、专兼职辅导员、思想政治理论课教师为主，党团学生干部、班级学生骨干为辅的新媒体思想政治教育队伍。使他们及时转变思想观念，掌握新媒体的技术操作，适应并接受新环境的改变，积极关注网络舆情变化，主动引导学生坚持正确的价值观。让他们通过微博、微信等平台深入到学生扎堆、聚集的网络新媒体当中，针对广大青年学生在思想、学习、工作、生活中遇到的各种难题疑惑，通过上线交流互动、心理疏导、就业创业专题讨论等，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。

5.虚实结合，增强教育管理实效性第一，将新媒体与学生思想政治教育相结合。学院利用手机报便捷、快速、辐射面广的优势，改进思想政治教育方法，扩大教育覆盖面和影响力。电子杂志《贸院青年》设立团情快讯、校园焦点、就业创业等多个栏目，面向广大学生及时传递校园最新动态，加强思想引导。重要节日、重大活动和敏感时期，学校还编发专题手机报，组织主题讨论、开展主题活动，帮助广大学生提高思想认识，营造良好的氛围，自觉维护校园稳定。第二，将新媒体与学生管理相结合。学校将微博、博客即时、开放的优势运用于学生日常管理，通过微博、博客平台加强国家助学贷款、评奖评优等政策宣传，重要通知和工作规程，大大提高了学生管理工作的效率。第三，将新媒体与服务学生相结合。学校充分利用即时通信群互动、共享的优势，不断提高为广大学生服务的水平。在毕业生就业工作中，学院及系部组建就业信息员队伍，及时将就业招聘信息分类整理，发送给未就业的毕业生，有效解决了就业信息滞后的问题，拓展了毕业生获取信息的渠道。2014年，经济贸易系每个班对接一名就业信息员，通过即时通信群传送岗位信息134条，其中63.24%的信息被毕业生有效使用。学院现有在校学生近8000人，学生中手机拥有率高达99.8%，电脑拥有率达72.4%。学校在发展各项新媒体业务平台的同时，注重各业务应用之间的优劣互补，交叉覆盖，力争使全院每一位学生都能选择自己喜欢的方式，及时准确获取所需信息，切实加强大学生的思想政治教育、管理和服务。

三、结语

当前，网络新媒体已成为福州大学马克思主义学院高职学生学习、生活和交往的重要工具，网络新媒体以它强大的优越性和便捷性深深吸引着学生。但网络是一把双刃剑，它在丰富大学生课余生活、拓宽学生知识领域的同时，也会使一些缺乏自我保护意识特别是厌学情绪强烈的高职学生沉迷其中，难以自拔。2004年10月中共中央、国务院颁布的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的文件中，明确要求各高校充分利用互联网这一新的阵地，积极主动地开展大学生思想政治教育，对在新时期开展大学生思想政治工作提出了新的方向和工作要求。

近年来福州大学高度重视网络对马克思主义学院高职学生的思想、生活、学习和工作的影响，并针对网络环境下思想政治建设工作的新特点，认真研究当前高职学生思想政治工作面临的新形势，努力运用网络探索学生德育的新空间和新载体。充分利用全方位覆盖、全过程渗透的网络思想政治教育体系，主动适应网络快速发展的新形势，充分发挥新媒体的积极作用，加强学生的德育、管理和服务，实现了网络新媒体与学生思想政治教育和管理的紧密结合。

有关教育经济学小论文范文二：小议思想政治教育经济价值的特点与向度

摘要：思想政治教育经济价值是指思想政治教育劳动所创造的能促进社会经济增长和发展，满足人们物质和精神需要的效应。思想政治教育既具有一般事物所拥有的性质和特点，又具有其自身特有的属性及表现形态。其经济价值的四个基本特点分别为：依存性;间接性;多端性;两面性。这些性质和特点又内在地决定了新时期思想政治教育经济价值的向度。

关键词：思想政治教育经济价值性质特点表现形态

一、 思想政治教育经济价值的基本特点

思想政治教育经济价值的基本特点是指思想政治教育在对劳动生产、经济活动产生影响并发挥作用过程中表现出的稳定的、独特的属性。它既蕴涵了思想政治教育的一般社会价值共性，又凸显了思想政治教育在经济活动中的特殊价值个性。

1.依存性

思想政治教育经济价值的依存性是指思想政治教育能否对经济活动产生影响及其程度，它随着人类社会主导类型经济形态的更替和特定国家中心任务的变迁而改变其自身作用的质与量。在人类社会的发展历程中，思想政治教育的经济价值呈逐渐上升的发展轨迹。循用潘懋元教授的观点表述为:农业经济时代，思想政治教育的经济价值游离于经济活动之外;工业经济时代，思想政治教育的经济价值处于经济活动边缘;知识经济时代，思想政治教育的经济价值被提高到经济活动的中心。造成上述景象的根本原因在于农业经济、工业经济和知识经济这三种经济形态的更替。它们的生产要素分别为：土地和劳动力(以数量为主);资本、劳动力(数量和素质并重，以数量为主)和原材料;知识、科技和劳动力(以素质为主，包括思想政治等非技能性素质)。而思想政治教育经济价值的大小取决于社会占主导类型的经济形态，取决于这种经济形态赖以生存和发展的基本(潘懋元教授原观点为：农业经济时代，大学游离于经济社会之外;工业经济时代，大学处于经济社会边缘;知识经济时代的到来，大学被推向到经济社会的中心。参见潘懋元、刘振天：《发挥大学中心作用促进知识经济发展》,载《教育发展研究》1999年第6期。)资源与生产要素，取决于劳动者的素质，特别是政治素质、思想素质、道德素质、心理素质等在经济活动中的作用限度。由此不难瞥见，伴随着三种经济形态的更替，劳动者的素质、精神性因素在劳动生产和经济活动中的地位呈线性攀升。相应的，思想政治教育经济价值也逐渐彰显。

近年来，思想政治教育的经济价值之所以越来越受到人们的关注，这与我国正步入工业经济社会进程，少数行业进入了知识经济行列，而且知识经济还必将成为我国主导经济形态是紧密相连的。特别是随着时代的发展，可以预见，在一个以知识经济为主导的社会里，思想政治教育的经济价值将会得到更加广泛的体现，也会被更多的人所认可。在现代社会条件下，在经济发展主要依靠科技的知识经济时代，人的积极性、创造性，对经济、科技的发展更为突出和重要。而提高人的素质(主要是非技能性素质)，激发人的积极性和创造性，促进精神转化为物质等正是思想政治教育的基本功能和核心使命。这从一个视角说明了其经济价值的发挥程度与经济形态的更替是紧密相连的。

党的十一届三中全会以来，随着国家中心任务由政治性任务转向以经济建设为中心，特别是从1992年(此年，党的十四大召开，把我国经济体制改革的目标确定为建立社会主义市场经济体制)以来，人们开始重视和研究思想政治教育的经济价值。此后，思想政治教育为经济建设服务的功能日益凸显，人们对思想政治教育经济价值的研究也日趋深入。江泽民同志指出：现在以经济建设为中心，其他各项工作都服从、服务和保证这个中心任务的完成。经济建设要搞上去，必须要有正确的政治方向，没有政治条件和政治保证，社会不稳定，经济就搞不上去，古今中外概莫能外。发挥我们党的政治优势，保证经济和各项建设事业的健康发展。

2.间接性

在思想政治教育价值的形态结构中，思想政治教育经济价值归属于间接性价值之列，即与智能教育、科技教育等直接对经济活动产生影响相比，思想政治教育对经济活动产生影响往往是通过改变构成经济活动的中介环节或相关因素来实现的。教育和经济效益并非是一种直接的线性关系，也就是说，教育本身并不直接创造物质财富和产生经济效益，它往往需要经过一个中间环节作用于经济活动之后，才能产生经济效益。这种间接性具体表现在要素、环节和过程、机制等层面。

(1)要素、环节层面。思想政治教育一般是通过影响经济活动中的以下有关环节、因素为中介来发挥其经济价值的。思想政治教育实践活动能够形成、培育的一定的经济文化、经济思想(思潮)、经济制度、经济道德、科技精神等，也就是思想政治教育作用于一定的社会意识形态来影响整个社会经济行为的价值取向。劳动者与经济组织、劳动者和劳动者以及经济组织和经济组织之间的关系;劳动者除了智能技术以外的素质，特别是政治、思想、道德素质等和潜能发挥程度、劳动态度(含积极性与创造性)、动机水平以及主体意识、竞争意识和科技意识，效益观念与时间观念等等。

(2)过程、机制层面。思想政治教育经济价值实现中的过程、机制的间接性是指思想政治教育通过提高劳动者的思想道德素质和潜能的发挥等，来促进生产力的发展和经济效益的提高。这个过程包括两个阶段：第一，内化阶段。教育者将社会要求的政治思想、道德规范等传递给受教育者(劳动者)，影响受教育者(劳动者)的情感、意志和动机，激发其劳动的积极性和创造性。第二，外化阶段。受教育者(劳动者)在思想政治教育的激发下，把与劳动、生产有关的精神性因素变为实际劳动行为，最大限度地发挥聪明才智，提高劳动生产率，产生了物质价值(经济价值)。这个价值是劳动者素质和劳动活动的物化。在这个阶段，思想政治教育通过劳动者这个中间环节作用于生产工具和劳动对象，也就是以间接的途径参与了创造物质价值(经济价值)。马克思指出：教育会生产劳动能力。这个过程、机制示意图如下：思想政治教育教育对象(劳动者)劳动资料劳动对象物质价值(张耀灿等：《现代思想政治教育学》，人民出版社，2001年，第86页。《毛泽东、邓小平和江泽民论思想政治工作》，学习出版社，2000年，第8-9页。范先左：《教育经济学》，人民教育出版社，1999年，第58页。项久雨：《论思想道德教育价值的表现形态》，载《江汉论坛》2003年第2期。《马克思恩格斯全集》第26卷(I)，人民出版社，1972年，第210页。)

3.多端性

思想政治教育经济价值的多端性，即思想政治教育对经济活动的影响既可以表现为宏观层次对整个国家经济活动产生影响，也可以表现为中观层次对某个经济组织、团体的经济活动产生影响，还可以在微观层次对个体劳动者的劳动施加影响。

(1)宏观层次。江泽民同志指出：党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的重要政治优势，只有充分发挥思想政治工作这一政治优势，才能保证经济工作和其他工作的正确发展方向从而为经济工作和其他工作提供强大动力与保证。

(2)中观层次。思想政治教育经济价值的中观层次是指思想政治教育对一个经济单位、组织和团体等经济活动所产生的影响。这个层次价值是思想政治教育的群体价值在经济领域的具体表现。而发端于20世纪80年代的文化管理理论，则为新时期思想政治教育发挥中观层次的经济价值提供了学理支撑。文化管理强调企业与员工、管理者和被管理者在信念、利益、目标远景等的协调一致性，通过共同的价值观、信仰、道德、习俗和礼仪等文化要素的作用，实现对人的规范作用从而显示出较强的协调力和控制力。

(3)微观层次。劳动者素质的提高依赖于包含思想政治教育在内的全面教育。只有全面教育，才会有劳动者全面素质的提高，否则，仅仅重视劳动者智能的培养，忽视对其思想素质、道德品质和劳动态度等方面的引导、培养。教育的经济价值就会降低，甚至是负数。就劳动者的主观世界而言，受其世界观、人生观、价值观(特别是劳动价值观)、道德观、心理素质以及主体意识、竞争意识、效益观念和时间观念等制约。而培育、提高劳动者的上述观念、素质和品质等正是思想政治教育在经济活动中的基本功能。

4.两面性

思想政治教育经济价值的两面性具体表述是，思想政治教育通过形成一定的社会意识形态对经济发挥影响既可以是维护性的，即维持和保存社会既定的经济态势;也可以是变革性的，通过思想政治教育，树立、孕育和发展新的社会意识形态，充当经济和社会变革的思想先导。这种变革既可以发挥正面的积极功能，就是推动经济社会发展和改革;也可能是负面的消极功能：阻碍、束缚、制约社会经济的发展。

在当前，使思想政治教育充分发挥其正面的积极功能，一方面要重视优秀民族文化的承扬，使那些对历史发展具有必然性的文化得以继承和发展。在这同时，还要充分发挥思想政治教育对经济发展的积极变革功能，主动参与建设社会主义核心价值体系。

二、思想政治教育经济价值的向度

思想政治教育经济价值的向度包括思想政治教育为经济活动的开展提供方向保证、营造环境、参与管理、精神动力激发等四个方面内容。

1.思想政治教育对经济发展的方向保证价值思想理论是解决社会基本矛盾，解放生产力，推动经济可持续发展的思想前提，对经济发展起(载《人民日报》2000年6月29日。吴松强：《知识经济视角下文化管理实施对策探讨》，载《江苏商论》2007年第11期。③王殿卿、李春玲：《新编大学德育学》，四川教育出版社，1994年，第63页。)着导向和调节作用。从人类文明发展史来看，任何一种社会，在经济政治上占统治地位的阶级，都要以自己的思想体系影响社会生产、制约经济发展方向。我国以三个有利于标准作为判断和衡量经济工作和其他一切工作的价值标准。思想政治教育必须把先进的思想和党的纲领、路线、方针和政策灌输于人，成为经济建设的有力保证。

2.思想政治教育对经济进步的环境营造价值市场经济具有经济和道德的两面性，即市场经济的目标模式虽然具有其经济合理性，但同时也内含着一定的社会风险和道德风险，如果缺乏必要的社会规范和道德约束。单纯的经济利益驱动和效益最大化追求，不仅会导致整个社会的实利主义风气和个人利己主义的冲动，而且难以保证经济社会的全面发展，更难以确保人类和自然资源以及生态环境的合理利用和保护。因此，市场经济的健康发展需要必要的社会规导和限制，它要求市场主体的经济活动不仅要有清晰的法律规范界定，而且要有明确的伦理道德约束。

事实证明，市场经济一旦缺乏良好的道德环境、法制环境和文化环境，往往导致市场秩序的混乱，并阻碍经济的发展。因而思想政治教育对经济发展的价值之一就是为其发展扫除精神障碍，创造一个良好的舆论氛围、精神环境和社会风气。形成有利于经济发展的认识、道德、社会心理环境。

3.思想政治教育在经济活动中参与管理的价值社会物质利益的激励、法律与规章制度的约束和思想政治教育是经济管理的三块宝石。当代经营管理是建立在社会人、文化人的基础之上的，尊重人、关心人、激励人和开发人将是一切组织的根本所在。

随着社会的进步，人的作用显得日益突出，企业的发展越来越依赖于员工的科学文化技能、敬业精神和劳动积极性等的充分发挥。传统的见物不见人的管理方式逐渐被冷落，思想政治教育得到普遍重视。对于管理者来说，只有和员工形成精神的真正沟通，才能把管理者的思想、企业的目标变成员工的自觉行为。随着知识经济的来临，劳动的主要形式成为脑力劳动，其劳动强度和质量均取决于人的自觉性、责任感和角色意识的强弱。创造性脑力劳动必须依靠劳动者自我控制和自主行为。因此，在现代企业管理中，就更加需要借助思想政治教育来提升员工的敬业精神，培养其对企业的忠诚意识，那种认为只有严格管理的规章制度才是有效的组织原则已不能适应现代社会的要求。在现代经济活动中，思想政治教育参与管理，承担了管理职能，而且是管理职能的一个重要组成部分，由此，日益丰富了其经济价值。

4.思想政治教育对推动生产力发展的精神动力价值思想政治教育的目的在于提高人的思想政治素质，促进人的全面发展。人的因素是生产力中最活跃、最具潜力的主导性因素，是推动生产力发展的决定性因素。因此，思想政治教育对推动经济活动开展的精神动力价值在于：首先，激发人的活力。即调动人的积极性、主动性和创造性。思想政治教育本身的作用在于使人们具有良好的思想政治品质和行为，联系生产力的内涵来认识思想政治教育的这一作用，可以具体理解为通过思想政治教育，激发和调动劳动者的生产积极性、主动性和创造性，以加速生产力水平的提高。其次，变革生产关系。通过思想政治教育，使人们认识到变革旧的生产关系，建立适合生产力发展的新型生产关系的必要性和紧迫性，才能使人们投入到这一实践中去，从而促进生产力的发展。最后，思想政治教育还可以提供正确的认识世界、改造世界、科技创新和管理创新等诸多的方法论。在这个意义上，思想政治教育对生产力的发展也具有一定的精神动力激发价值。

第6篇：新时代劳动教育的时代价值范文

德育的政治功能和经济功能是相互联系、不可分割的有机整体，社会生产力水平越高，德育的政治功能越发倾向于经济性，通过经济职能实现政治目的，德育的生产日渐由潜在性变为现实性，在保持稳定、明确的政治方向性的前提下，不断增强经济。德育的政治功能是德育活动的主体，随着社会政治活动重点的转移，德育政治功能的表现形式必将有所改变。十一届三中全会以来我党工作中心逐步转移到经济建设上来，坚持改革开放、大力发展生产力是摆在我们面前的主要工作，也是全国人民面临的最大政治任务，因为政治是经济的集中表现，尤其在当前形势下这种特点极为鲜明。教育要为经济建设服务，就要培养社会主义市场经济需要的人才，德育工作要突出这个核心，在尊重人性的基础上把道德教育、思想教育和政治教育密切同市场经济结合起来，推动社会经济改革与发展，实现德育的经济价值，这正是新时期德育工作的显著特点之一。

德育活动本身不直接参与生产过程，德育的生产性必须通过劳动力的中介作用并同一定的物质生产过程相结合，才能真正实现经济价值。近年来现代大生产和高科技的发展加快了人类自身素质发展的步伐，作为人的主体意识日益增强，由此产生的经济价值越来越高，与过去相比较主要表现在：人的价值观念、道德判断、思维方式、创造欲望、心理素质、精神力量等方面的因素在生产活动中具有十分明显的经济意义，人的内在素质和精神价值成为现代生产不可忽视的生产潜能，它是现代生产的重要生产构成要素，德育正是通过启迪、塑造、挖掘人的这些潜在因素，有效地作用于生产工具、劳动对象和生产过程，使之转换成经济价值，社会越进步德育的经济价值越突出。

那么，德育经济价值的实现同智育和体育有何关系呢？一般来说，智育和体育是德育经济价值的基础，没有智育和体育良好、完美、和谐的发展，德育则难以很好实现经济功能。另一方面，德育在智育、体育能力的形成和发展中具有主导作用，它制约二者能力形成的状况和经济功能实现的程度。人们对教育经济功能的认识始于体育和智育，通过人这个劳动力同社会生产力发生联系，其理论基础是建立在劳动是人的脑力和体力之和的认识上，认为智育是培养和提高人的脑力素质的有效途径，体育是训练和发展人的体质的重要手段，以此论证教育与劳动力关系容易使人们接受。按生产力发展水平分析，人们对劳动力价值因素的认识大致可分为三个阶段：在生产力水平极为低劣的情况下，人的劳动能力主要通过体力实现的，即人的肌体素质决定劳动能力的大小；在生产力和科学技术水平较高的生产条件下，判断劳动力的能量主要通过人的脑力和体力的发展水平来衡量的，劳动者的科学文化水平和身体素质越好，其潜在的经济价值就越高；现代大生产条件对劳动力的标准提出了更高的要求，每个劳动者必须是德、智、体全面协调发展，由智育和体育形成的人的劳动能力是有工具性特点，这种能力的使用和发挥程度，受德育过程所形成的人的品德素质的影响。

由此看来，对德育经济功能的剖析属于深层次的认识。智育、体育具备一定的生产职能，但作为人的脑力和体力并非机器，随时可以启动且不停地机械运转。

因为人的脑力和体力受高层次意识活动的支配，即人的道德价值、思想意识和政治观念的约束，它是人的一切行为的中枢，是指挥、协调和控制人的活动的核心，人的各种行为都摆脱不了这种控制模式，这正是德育功能作用之所在。德育的经济功能通过五个方面实现的。一是加工、塑造劳动能力。人的教育过程是劳动力的造就过程，对尚未成年的劳动者施以德育、使他们明确学习目的，端正学习态度，增强自我约束力，树立学科学、爱科学、用科学的品质，养成认真扎实、刻苦钻研、善于思考、坚韧不拔的作风，训练开拓创新、勇于进取的思想素质，这些方面从外在分析表现的是一种学习态度，从内在分析则表现为劳动力的再生产性，德育过程直接影响上述问题的效果，表现了德育功能的潜在经济性。二是积极调动人的劳动能力。人的劳动受一定劳动目的和劳动需要的影响，当个体的劳动需要与社会需要相一致时，劳动者将会付出较高的劳动热情，发挥现有的劳动力积极创造劳动成果。由于人总是受社会阶层、地位和价值观的制约，个体的劳动意愿决定了劳动的时间强度、数量和质量。当一个人因个人意愿和价值目标的冲突，拒绝从事某项经济活动，即使本人劳动能力很强，其劳动价值依然为零，甚至产生极大的负效应。这种情况下的德育工作可以发挥出巨大作用，思想上的沟通能够产生直接的经济效益。三是发挥劳动者的主观能动性。现有劳动者积极性的调动是德育工作的一般要求，德育经济功能的高层次体现是最大限度地发挥人的生产能动性，把每个个体的主观能动性全部调动起来，会创造出巨大的经济价值

。经济领域的改革和发展实际上是一个伟大的创造活动，科学技术的发明到生产应用，是一个不断创新的实践活动，经济的腾飞需要以人的开拓性为基点，德育目标要立足于人的潜能的挖掘，把个人利益同社会利益紧密结合起来，形成人的内在需要。四是协调经济管理活动。社会分工是经济发展的重要标志，经济发展水平越高，分工就越细。科学技术和现代生产的发展，专业化程度越来越高，生产趋向社会集约化，协调自我行为、协调个人与他人利益以及同集休利益的关系十分重要，德育作用于价值目标的内化影响，取得个人与集体目标的一致性将会大大提高生产劳动效率。五是更新观念意识和思维方式，促进经济玫革，思想观念、思维方式属于意识形成的范畴，陈旧的观念意识限制人的开拓思维，阻碍生产力发展的速度。我国处在新旧经济体制过渡阶段，不可避免地出现新旧观念的冲突，固有意识往往成为束缚生产力发展的习惯势力。德育内容要与经济同步协调发展，不断注入适应时代精神要求的新鲜血液，促进观念体系的更新。当前经济领域逐步强化了民主观念、科技观念、法制观念、价值观念、联合观念、竞争观念、质量观念、市场观念、信誉观念、效益观念、主体意识、开拓精神等，这些观念意识是在道德价值判断的交锋中完善的，代表了未来发展的方向，在经济管理活动中直接或间接地产生经济效益。其实，德育的经济性不是今天才提出的热门课题，德育内容是在生产实践中形成和发展起来的，伴随生产范围的扩大和进步，根据生产实际需要不断丰富和发展。透过德育内容分析，不难看出其中渗透着显著生产要求和合作特征，溶政治思想与生产性于一体。传统德育一方面突出国际主义、爱国主义、阶级观念等鲜明的政治观点，另一方面又强调集体观念、劳动观念、纪律观念等与生产接近的观念意识，要求人们形成良好的劳动习惯和行为。今天德育内容在继承传统内容基础上又有新的发展，主要增加了民主观念、法制观念、科学观念、参与观念等现代意识，使德育的内容更贴近生产和实际需要，代表未来生产发展的要求，同社会主义市场经济相辅相成。

可见，德育的经济功能不是不存在，而是人们没有很好地理解和领悟，被一 定历史时期的政治性所淡漠。通过上述分析，可以透过德育政治功能的表现形式，解剖其经济功能结构的实质。德育的经济功能具有直接性和间接性，直接性反映的是对劳动力经济活动的直接影响决定劳动价值量；间接性是通过一定的生产关系作用于生产力影响经济效果的大校德育功能的多元化不仅能调节自我价值，还能自觉调节个人与集体、集体与集体的关系，在复杂的经济关系中达到某种程度的默契和认可，最大限度地实现经济价值目标。

德育具有较高的经济价值，其经济价值的大小一般限制于德育内化的程度，不是所有社会个体实施相同的德育内容都能产生等同效果，这与个体的生活环境、家庭背景、前期教育、个性特征、思想品质等状况密切相联。认识德育的经济功能有利于转变现代人的意识，把德育从独立的政治范畴与经济建设有机地结合起来，达到政治目标和经济目标相统一，研究德育经济功能的特点，则有助于人们澄清是非观念，明确任务和方向，科学运用德育功能，为完善市场经济服务。德育经济功能的特征有如下几点。

1．德育经济功能的主导性。人是生物有机体，又是劳动能力的载体，人的脑力和体力之和即劳动力，其中体力主要指人的身体素质状况，脑力涵盖了两层意义，一是指贮存科学文化知识和运用思维能力；二是指与社会目的相联系的品德，而品德是人的个性的核心，决定人的知识、能力和专长的服务对象或目标。所以，德育效果直接牵制劳动者劳动能力的发挥程度，它是劳动者主体活动的指挥中心，通过意识活动调节人的思维，支配肌体的运动，决定劳动能量的释放、指导人的经济行为。

2．德育经济功能的潜在性。德育的经济功能并不产生于德育过程，而是通过一定社会的价值观念，使之内化为人的心理需要，这种观念意识附着于人脑之中，不能从外观显现，呈隐性状态。因而人们不易直观考察。当劳动力一旦与物质生产过程连结，德育的生产阶值便会呈现出来，主观意识依照个体价值的需求，协调大脑积极思维，利用掌握的科学文化知识，解决生产实践中的难题，产生经济效益，现代企业注重职业道德教育和文化祟质的提高，实质上是在进行劳动能力的再生产，良好的道德认识、道德价值、道德规范是潜在的经济价值，与生产结合随即变成现实生产力。

3．德育经济功能的社会性。每个人都处在一定社会阶层，人生观、价值观、道德观差别较大，决定了人的生产目的和劳动态度，任何一个人不可进行脱离现实的劳动，劳动行为必然从属于一定的价值需要，外在强迫的劳动与内在需要的劳动，其劳动性质不同，创造的经济价值绝然不同。生长于一定社会制度下的人，必须明确个人的价值与国家的关系，个人行为必须同国家需要结合。这样才能使个人需要与国家利益紧紧联系在一起，大力发展经济是我国当前的主要任务，我们必须通过德育激发青少年的爱国热情，将来全身心地投入经济建设之中。

4．德育经济功能的间接性德育的经济价值十分特殊，它不能在德育活动的过程中创造直接的经济价值。

在一般情况下是通过控制个体与社会团体的利益关系实现的。德育是育人的社会实践活动，就个体而言，它必须依靠活的劳动力肌体和一定脑力的中介作用才能体现出价值来；另一方面，它是通过培养人的观念意识，训练人的行为道德习惯，自觉按照社会道德规范，自我约束个人行动适应生产要求；第三是通过培养高层次管理人员，协调社会关系，加强社会经济管理，建立社会新秩序，使生产关系更好地适应生产力的发展，达到提高经济效果的目的。这些特点都反映了德育经济价值的间接作用。

5．德育经济功能的长效性。人的品德形成后，会长期控制人的行为，甚至终生产生走向作用。道德品质一般比较稳定，受外界因素干扰少，能够持续保持已有的人格特性，良好道德行为对个人和社会都是一种财富，不仅有利于促进社会精神文明建设。也有利于物质文明建设，对社会稳定和家庭的发展都有积极意义。培养青少年较高的道德规范，是保持安定团结的局面。大力发展社会主义生产力的必要条件。

6．德育经济功能的整体性。德育经济功能具有多层次的表现，首先是可以为国家经济发展创造较大的生产力，推动社会经济高速协调发展。其次是有利于集体的生存与发展，因为国家利益是建立在集体利益发展之基础上。最后德育经济功能的个体体现，高尚的道德品质和职业情操，为社会做出了较大的贡献，按照多劳多得的分配原则，社会同样会给予个体劳动者以较高的经济报酬享受等价的劳动待遇。因此，德育的经济功能通过国家、集体和个人三者利益也能不同程度地具体表现出来，这正是德育经济功能的多元性。

总之，德育对经济发展具有综合性的作用，它是现代生产不可缺少的生产条件，这是被实践所证实的客观事实，但德育经济价值不易量化，只能做定性分析。

第7篇：新时代劳动教育的时代价值范文

论文摘要:文章在分析教师地位、作用和价值的基础上，探讨了教师劳动的根本价值和教师自身的价值，使教师价值得到最大实现。

教师的劳动，从宏观上看，同经济发展与社会发展，同国家兴衰与人类文明有着极大的关系，从微观上看，它对一个人的成长和发展起着特殊重要的作用。教师的劳动是以传授知识与发展学生智力与非智力因素为特征的。教师通过自己的努力将人类社会所积累的精神遗产传授给下一代人，一方面要付出大量的脑力劳动;另一方面也要消耗一定的体力，这一过程就是要让年轻的一代从不知到知，由一个自然人向社会化人转化的过程。而教师传授的知识一方面是社会物质生产和精神生产所需要的;另一方面内含前人的劳动价值和教师自身内化知识所支付的必要劳动。

作为教师劳动对象的学生，并不是被动、静止的客观物体，而且有主动性、有感情、有个性、活生生的人，是教的客体和学的主体。在老师传授知识的劳动过程中，学生将教师传授的知识进行消化，变成自身的知识，就会产生无限的创造力。这种知识对学生来讲，就含着价值和使用价值，可进行交换。在此意义上讲，学生就成为教师劳动价值的承担者。

1高校教师在劳动中塑造自身的价值

一般意义上，“价值”是指客体的作用同主体需要之间的关系，也就是客体对主休存在的意义。教师劳动的价值，就是教师劳动的作用同主体需要之间的关系，当教师劳动的作用能够满足主体需要时，就产生教师劳动的价值。在高校的教育活动中，教师处于最核心的地位，任务最重，影响最直接，作用最关键，因而，教师持有何种的劳动态度、工作作风，言行举止在培养人的高校教育活动中是至关重要的。我们可以从5个方面进行分析:①因为高校教育的全过程，就是教、学的双向活动;学生的学习是在教师的指导下，有目的、有计划、有组织和有秩序的一种有机的活动;②因为即使有最完善的教材、最先进的教学设备，最终是由教师来操作和使用的，如果教师不能很好地掌握这些教材，或者不善于把教材的内容传授给学生，不能较好地利用所有的教学设备，教师的劳动就不是一种有效劳动;③教育心理学研究表明，学生学习除智力因素作用外，还有非智力因素，如动机、兴趣、毅力和意志等等，不仅智力需要教师来开发，而且学习兴趣要靠教师来激发，受到挫折，需要教师来帮助;缺乏毅力，需要教师培养等;④如果教师不能把全身心的爱倾注于学生，投人于教学工作，先进的教学方法与现代的教育手段，就不会在教学中起到应有的作用;⑤教师如果缺乏高深的思想道德情操、良好的教风、端正的品行，就很难起到师表的作用。

随着社会的发展，人类的进步，国家、社会和个人对教师劳动人的需要愈来愈强烈。我们说，高校教育是培养人的活动，人是生产力中最活跃的因素，是主宰世界的主人。因此，培养人是高校教育的本质，而教育人的任务离开了教师劳动，就会落空，依此决定了教师的劳动是最重要、最核心和最有价值的。

2高校教师自身应具有的素质

教师的劳动素质是社会生产水平与教育规律的运行所要求的。这种客观的社会要求，只有教师在劳动过程中才能转化为教师理性的观念和实践的行为。因此，就形成了教师的素质。教师的素质是多层次多方面的，但最重要有3个方面。

2.1教师的教育素质

哲学家与教育家康德曾说过这样一句话，“人类在种种艺术的发明创造中，最为困难的是领导艺术和教育艺术”。然而尽管教育艺术的创造是艰难的，但经过数千年一代代的教师在教学劳动实践中的不懈努力，其成果是显著的，成为后来教师们取之不尽的资源宝库。在这里需要我们进一步认识的问题是，教师在教学中所创造的教学艺术，不仅是教师职业对教师的要求，而且也是教师道德对教师提出的要求。职业道德是构成整个社会道德规范体系的重要组成部分，也是个人道德的重要内容。高等学校的教师肩负着为社会培养高级专门人才的重要使命。完成这种使命不仅要求高等学校老师具有渊博的学识，而且更需要有高尚的道德。因为老师的道德品质制约着知识服务的对象和人才培养的方向。作为一名高等学校的教师，必须在拥有高深学问的同时，着力提升自己的道德境界，具备良好的道德人格。教师在教学劳动过程追求掌握教师的好差时，也往往是以教学效果、教学艺术的表现力来审定的。

2.2教师的自律素质

高校教师职业自律就是教师在从事劳动过程中自觉遵守规律、条例、守则的觉悟。但这些特有的规章制度内容的创立不是别的职业劳动中所能体现出来的，是教师在教学的劳动实践中提出而不断完善和积累的。这也是由教师的劳动特点决定的，因为高校教育是以班级进行的，高校教师教学行为是以课堂传授知识为主，是在有时空和秩序控制下进行的。这种特殊的劳动环境决定了教师必须有较强的劳动时间观念。教师在教学劳动中始终面对的是学生，是求知欲望高，未涉世的，希望从教师身上索取人生哲理的新一代人。这种特殊劳动对象要求教师，不仅有诲人不倦的精神，而且要用动之以情，晓之以理的方法，要给予他们人格的力量、理性的知识、思辨的能力来认识自己，对待社会和他人。

学校教育虽然是环境条件，但它与一般环境条件不同，它对学生个性的影响是有目的的、有计划的。教师应当把学生的个性看做是正当的和合理的，教师道德不允许老师忽视或抹杀学生的个性。教师的任务在于透过现象发现每个学生的特长和兴趣，在教育工作中尽量顺应其天性，完善和发展其个性。教师在教学劳动中处于主导地位，因而在指导学生的学习和生活过程中，在塑造学生的思想品德的活动中，决不能用错误的观念和不科学的思想去诱导学生，不仅要恰如其分地指出学生的缺点和不足，而且也要勇敢地承认自己的错误，改正错误。

2.3教师的自觉素质

所谓的教师职业自觉素质，就是教师在对学生、家长、同事以及对社会、学校、职业履行义务的过程中所形成的特殊道德责任感和道德自我评价能力。教师在教学活动中，传授知识量的大小、讲解的清楚与否、能否因材施教，采用何种教学方法，批改作业是否细致，辅导学生能否耐心，对学生能否关怀备至等，都需要有一种自觉的良性的思想规范进行支配。凡是能在教学中的每一个环节中都认真负责的教师，就是具有这种自觉性的表现，就会得到同行、学生、家长和社会的认可。这种自觉的职业良心，也同样是经过教师的劳动所体现和创造出来的，是协调教师教学工作情绪的内在力量，也是社会评判教师的不可忽视的内容。

3高校教师创造的自身规范

由于教师的教学劳动影响到一代新人的成长，因而也影响到国家的未来，影响到社会的进步，影响到民族发展乃至千百万个家庭，这就必然要引起社会的关注、家长的重视。高校教师的道德情操主要体现在他们的忠诚教育、热爱学生的职业理想，爱岗敬业、精益求精的职业良心，真诚务实、严肃认真的职业态度，严谨治学、教书育人的职业义务和无私奉献、为人师表的职业荣誉等几个方面。家长因为关心子女的成长而提出某种要求，同时学生也会在学习实践活动中对老师抱有一定希望，如果说这些要求是符合学校教学规律的，是符合社会道德标准的，就会成为教师内化为自己的思想和行为的条件。虽然教师在教学劳动中其态度和作风等有外部条件的要求，但真正促使教师具有职业道德的思想和行为标准的，是教师自己在劳动过程中认识并创造的。

3.1教师在教学劳动过程中创造了自己的职业态度

一般说，一个人的职业道德素质在根本上决定着他的职业综合素质。高校教师职业道德中的职业道德理想和职业道德良心又决定着从业者最基本的职业态度。我们常说，态度决定一切。无论你选择何种领域的工作，成功的基础是你的态度，所以说，态度决定结果。教师在教学劳动中认识到自己的劳动是具有社会价值的，价值的体现是培养人的全过程，其表现形式是使每位学生具有了知识和劳动能力。也只有当学生具有了这种能力之时，社会才能承认教师劳动价值的存在。当教师认识不予考虑自己这种社会价值时，必然要树立一种教学劳动的价值观。这种价值观，就是用自己所有的知识，以积极的态度、得力的方法去培养学生。这种价值观在教学劳动中的不断体现，就成为教师自觉的行为标准，也成为高校教师思想和行为的评判标准。

3.2教师在教学劳动过程创造了良好的职业作风

随着社会主义现代化大业的飞速发展，高教事业也取得了长足进步，作为一名高校教师，既然选择了教师的职业，就应当自觉按照职业的规范来严格要求自己。教师教学过程是有目的、有计划、有组织、有秩序的。所以要求教师在教学过程中，其思想行为、方法要以目标为中心，依据预定计划、按循序渐进进行。高校教师根据社会发展需要和学生身心发展需要，既要向学生传授科学文化知识，又要培养学生具有良好的思想品德。邓小平同志指出:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在于教师。”培养德才兼备的学生，教师起着决定性的作用。长期以往，教师的这种工作态度和思想作风就会形成较为固定的观念形式，不仅成为教师自身自觉遵守的规范，而且也成为评价教师的标准。

3.3教师在教学劳动中创造了较强的职业责任

第8篇：新时代劳动教育的时代价值范文

进入阶级社会，原先共同劳动的人们逐渐分化为一些只用精神的贵族和一些只用肉体的奴隶。柏拉图一心只培养他的哲学王，亚里士多德则致力于使灵魂的三个部分在理性的指导下和谐共存……在古希腊，未来劳动者的职业训练被排除在教育领域之外[5]；在中国，樊迟“请学穑”，“请学圃”，孔子拒绝回答，迨其出，子曰：“小人哉，樊须也！”[6]。总之，教育与劳动分离了，正如黄济先生指出的，“就剥削阶级的本质而言是鄙视劳动的，在大工业生产出现之前，不论其所谓‘和谐教育’或‘全面发展’，都不包含劳动教育在内”[7]。一般认为，教育和劳动的再次相结合，是大工业生产提出的要求。

在欧洲，有记载的最早主张劳作教育的应从文艺复兴运动开始。人文主义教育家们歌颂赞扬人的价值和尊严，要求培养具有自由、平等精神的公民，因此，作为人的本质特征之一、人类社会赖以生存和发展的基础的劳动，自然进入教育家们的视野。莫尔（Thomas More）在其《乌托邦》中就极力主张勤劳劳作：“凡住在乌托邦的人，都当学习农业至于某种程度；又应于木工、石工、锻冶、羊毛、亚麻等工作中，任意熟练一种。教师应当常常领导学生到农场和工厂中观察他人工作并随时参加。”[8]在人文主义者康帕内拉（Tommaso Companlld）所描绘的太阳城山顶上，有一座神庙，无数条螺旋的道路通往于此。道路两侧的墙壁上绘有关于动植物、天文、数学、物理发明等的图画，人们每天一面步行其上，一面练习学问。康帕内拉把这里喻为实行教育的场所，其中的第六块墙壁上便画着关于工业手工业的说明：“城内最精良的技师受政府任命，为全城学生的教师。”[8]由此，手工科成为了学校的正式课程之一。

萨文黎（Huldreich Zwinngli）在其所著的《教本》（Lehrbuchlein）中最先提出了劳作的教育意义――免于怠惰。他在书中写到：“所有的基督教徒应该切记：昔日住在玛西里亚镇（罗马的村镇）的人，若不熟练某种手工业，决不予以市民权的这段事实。如此方能免除万恶之源――怠惰，且肉体亦将因此达于强健而确保生长。”[8]

当然，以上种种只能算作劳作教育思想的发端，因为他们仅仅主张劳作的必要性，用文学作品等方式表达了自己的劳作教育理想，还不曾有一个具体的实行计划。随着文艺复兴运动的深入，教育权利逐渐从宗教转向世俗；特别是宗教改革运动的兴起，普及教育的出现，人们有了实践自己教育理想的可能。在启蒙者对劳作教育的基础设想――以现实生活为对象――之上，人们开始了新一轮的探索，在近代教育史中逐渐走出两条不同的道路。

一、作为教育手段、原则的劳作

启蒙运动以来，许多教育家从自然主义的角度出发，将劳作看作是最适合儿童的活动方式，所谓“从作为而生感觉和思维，是自然的结果；从作为到思维是人类进步的顺序”[8]。由此，劳作成为这些自然主义教育家眼中一条重要的教育原则。下面仅举具代表意义的几例进行分析。

最早将劳作思想作为教育原则应用于实际教育之中的是被誉为无与伦比的德意志人的伟大导师的梅兰克顿（Philip Melanchton），在其为哥尔多堡（Goldberg）所创立的学校规程（Gesetze）中，对于学习法特别称之为劳作法[8]，其意在于要求学生重视活动，重视学习的实习方面。

夸美纽斯（Johann Amos Comenius）则是被人们提及次数最多的主张劳作教育的代表人物之一，他作为独立形态的教育学的开创者，主张教育的任务是将自然赋予人类的知识、道德、宗教的种子，遵照自然的法则而导出。他借助和虔信思想提出了各种崇高的、纯世俗的教育任务。劳作教育作为一个崭新的概念也被纳入其中，他甚至响亮地喊出了“从实践中学习”的口号[9]。具体说来，他认为人生来具有能言的口及能干的手，能将所有要实行的事情巧妙地表现，所以，最合理的学习方法便是，以心来学，以口来说，以手来做。因此，儿童幼时就应该练习手的使用，“务期其敏活”[8]。在夸美纽斯眼中，劳作活动最大的意义就在于其作为一种教学手段，一种实现其教育理想的教学原则。

瑞士教育家裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi）更是将其视为实现其直观教学的最重要途径。“直观和工作发生了密切的结合，因工作而直观深刻。”值得我们注意的是，裴斯泰洛齐的直观不是简单地将对象映于儿童的感官之前，它必须包含数（Zahnkraft）、形（Formkraft）、语（Sprachkraft）三个方面[10]，所以直观的真正意义在于通过儿童自身的活动自由地把握直观对象，而手工的劳作，是完成直观最重要的第一种手段。因为在直观的过程中所需采用的“数”和“形”这两个手段，都以儿童的手工劳作为基础。尤其是“形”，又称为“身体熟练ABC”（ABC der Fertigkeiten，即身体技术力），其基础训练方法就是以手工工作为内容的所谓从事产业的基础体操。由此，手工劳作作为技术力教养的基础学科而在裴斯泰洛齐的直观教学理论中占有一席之地。

将劳作视为教育原则最典型的还要属德国教育家福禄培尔（Friedrich Wilhelm August Froebel），根据他的“表现自己活动的原理”（Prinzip der darstellenden Selbsttatigkeit），福禄培尔认为，正如游戏是儿童自发活动中最合乎自然的形式一样，劳作则“是他（指年长的儿童――引者著）的自发活动中最合乎自然的形式[11]”。福禄培尔尊重学生自己活动的劳作，并且将“自己活动”――即劳作原则扩充到教育组织的全部。在福禄培尔眼中，由于人类是由具有创造性的上帝依据自身所造出来的，所以，“人应当像上帝一样进行创造和发生作用”[11]。劳作的训练，恰恰使其在自身之外表现出这种本质。基于此，“父母和教育者应时时注意让他们学会通过自己的手和依靠自己的判断去处理事情，并独立地处理事情……”[11]也正是由于上述的自我活动原则，海尔曼（Hermann）将其尊为劳作教育的真正创始者[8]。

二、作为教育目的、内容的劳作

近代以来将劳作作为教学内容的，要从实科教育思想说起。由于十七八世纪自然科学的一系列重大发明和发现，欧洲人的思想观念比起人文主义时期更加贴近现实、注重世俗。在此基础上的实学主义从实利、实用及实际生活出发，极力倡导对于自然界的科学、现实的自由精神，主张通过观察和实验获得正确而有用的知识。由此在教育上产生了重直观、重事实、重劳作的实科教育思想，而劳作课也自然成了他们的课程首选。另一方面，主张自助、自立的教育观念盛行，人们普遍认为对于人能做的最好的是教以支持自己，因此，劳作教育开始偏向于职业准备。劳作可以“维持其相当地位之物质的独立”，“使各人成为一般社会有用之一员”[8]。对于将来完全靠自己的双手来营生计的人们来说，劳作必然占据教育的重要位置。

其实，早在宗教改革后期，我们就可以见到类似的主张：法国作家拉伯雷（Francois Rabelais）就坚信“教育的目的，是实际生活的准备”[8]，所以，学生应该在实际生活中求知识，读书之余应作各种生计所需的锻炼手足筋骨的运动；路德教会的神学者、讽刺诗人安德雷雅（Johann Valentin Andreae）在其著作《基督诺婆利共和国》（Respublica Christianopolitana）中这样建议：“男生午前上课，女生午后上课，保姆和学者都是他们的教师。学生半日读书，半日做工，所做的工作，大抵为手工、家事、科学实验等，每一学生可根据其天才以选择职业。”[8]

这一劳作学校的乌托邦不久便得到了教育者的关注，英国现实主义教育的重要人物弥尔顿（J・Milton）直截了当地建议，为了使学生获得对于人生有用的知识，“应将有实践经验的人，如猎人、园丁、药剂师、工程师、解剖师、水手等引进校园”[12]。1697年，洛克（John Locke）甚至亲自为英国贸易和殖民地事务委员会拟写了一份《工作学校计划》[12]。

主张以自然的发达而完成人类教育使命的法国教育家卢梭（Jean Jacques Rousseau）对劳作教育思想亦贡献颇多。他认为劳动是自由人类社会的义务，是有效的教育手段。在《爱弥尔》中，他主张任何人都要自食其力，独立自主，不羡富贵，不屈贫苦。“一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西，就等于是在盗窃。”[3]正因如此，人必须学会一种职业技能，当年轻人掌握了一门正当诚实的手艺后，就可以不受世俗干扰，不必寄人篱下，不必利用手腕追求权势而“立身做人”。劳动教育使人永不失其地位和尊严，而卢梭的教育思想正是以自己的活动去获得自立性为主旨的，其教育的最终目的在于养成“像农民那样劳动，像哲学者那样思想”[13]的人。

费希特（Johann Gottlied Fichte）在他的对德意志民族的演讲中，也特别提到了劳作教育的重要性[14]：既然大部分受普通教育的人，注定属于劳动阶级，那么他们理应受到最有技能的劳动者的陶冶；此外更为重要的理由是，劳动使人将能永远靠自己的力量生存在世界上，决不需要别人的任何施舍，以实现“人依靠自己获得一种价值”[14]，这是养成个人的自主性、人格的独立性的要诀。因此，在教育中引入劳作教育，使其成为国民职业的预备，毋庸置疑成为“新的民族教育的一个主要要求”[14]。

根据上面的简单梳理，我们发现，近代的劳作教育由于各自不同的哲学基础，其不同的劳作出发点必然在教育实践中走出两条相异的道路。将劳作视为原则的，侧重于探讨最合适儿童的“教育性”劳作作业，最巧妙的劳作教学手段等。对他们而言，最需解决的问题便是劳作的心理学依据。当时普遍的认识是：儿童发展的顺序是感官先于理智、身体发育先于精神发展，所以，感官和身体发展是理智发展的基础和前提，这是符合当时实验心理学研究的最新成果的。教育家们在此基础上论证劳作教育的必要性，并形成了一系列与发展儿童身心的“陶冶”目的对应的学生观、教学论等。而将劳作视为教育内容的，则侧重于探讨劳作的社会学依据。正因为任何一个人最终都要在社会上从事某一项工作，所以劳作作为一种职业预备教育在普通学校里有了存在的理由，由此发展出来独立的劳作科目及专门的劳作教师、劳作教室、工场是其显著特征。至于贡献，前者主要丰富了教学法，是活动教学理论的萌芽，后者则奠定了职业教育的基础。

这两种不同目的取向的劳作教育在第二次工业革命带来的大工业生产背景下，获得了新的发展。最显著的特征是：将劳作视为教育手段和教育目的的协同体，同时还发展出劳作的社会功能、德育功能、美育功能等等。在这一阶段，人们认识到手工劳作中的教育价值和社会价值同时并存，手工还成为人格的表现，同时又有职业的陶冶功用与预备职能。因此，作为教学原则的劳作与作为教学内容的劳作都孕育了新的发展因素，还诞生了手段与目的协同的教育理论――劳作的陶冶理论。陶冶理论固然将劳作既视为原则又视为内容，但又不同于前两者的简单加和：作为原则，劳作不再是直观的辅助手段，而是在整个教育教学中以劳作精神为原则；作为内容，也不再局限于职业教育的准备，而是生发出劳作科目自身的陶冶教育意义，并且还被作为实施劳作原则的“刀刃”（凯兴斯泰纳语），从而实现了手段与目的的有机融合。事实上在我们今天看来，不论什么情况下，当人们把一件事情目的和手段勉强划分时，任何一项活动的价值决定于它能否完成目的的要求，作为手段的活动就往往成为苦役；相反，由活动中涌现出目的，目的便和手段密合无间了，而且一项目的达成后，活动并不中止而成为下一活动目的的手段，如此交替进行，目的也是手段，手段也是目的。

具体来看这些新的发展。首先在原则上，劳作的意义不再局限于辅助直观教学或是仅仅作为普通科目的课堂教学手段。自然科学的发达带来实验教学的发展，从而为劳作提供了更多的活动空间；认知心理学的繁荣尤其是皮亚杰“发生认识论”的提出在揭露旧式的书本学校弊端的同时，更是拓展了劳作原则的出发点和思路，也给劳作本身带来新的理论支持。另一方面，物理、化学等自然科学的飞速发展，催生了学校的实验教学，儿童可以亲手检验、重演书本知识，甚至可以尝试自编自导，验证自己的猜想等等。“若能将劳作作为教育的手段而教育儿童以创造地学习，则劳作确为有教授方法原理的价值之一方法。”[8]由此，探究活动教学理论的成长也开始了。

与此同时，劳作教育的德育功能也开始为人所称道。撒尔士曼（Christian Gotthilf Salzmann）最早提出劳作可以使人“因自己的劳作而知尊重他人的劳作，并知财产的价值，因有劳动阶级的经验而增强其人类爱，以自身成就某种重要事项，对于自己的能力感到满足”[8]。在这里，劳作的道德教育价值、人格教育价值显露无遗，“他为完成其教育目的――养成善良而快乐的人类，以手工劳动为最重要的手段，是超越于实利的价值，不能不说是在劳作教育思想史上放一异彩”[8]。由此，劳作教学的教育性思路得以大大拓展。以主张精神劳作而获盛名的德国教育家高第希（Hugo Gaudig）在其著作《自己活动的教育》（Erziehung Zur Selbsttatigkeit）中如是总结：“从来教学的价值，大半存于教师的教法；但劳作教学的价值，是在于学生自己活动的方法如何，即精神劳作的过程如何。”从后面的论述我们可以发现，这种越来越宽泛和倾向于非物质层面的劳作教育论最终走向了劳作陶冶。

而在内容方面，工业社会的发展和普及教育的实现，使得学校从过去教养有闲阶级高尚清暇的处所变成教以劳动的场所，学校开始将培养实务型人才作为主要任务，“劳作学校的主张，是随着经济生活的要求，而成为学校生活化的要求”[8]。

杜威的教育学说中对待劳作的态度，较为集中地体现了这一观点。在他心目中的民主社会里，决不能忍受一些人仅仅得到产业上单纯的、机械的熟练，另一些人却仅仅承受作为装饰品的知识的陶冶。因此，人人都须学会劳动的技能，他那句著名的论断“教育即生活”，就是说教育不能是生活的预备，但却可以是职业的预备。“在如前所说的工业制度下，儿童毕竟要参加工作”[15]，因此，“我们必须按照这种作业（指劳作作业――引者注）的社会意义把它们看作是社会自身赖以前进的各种过程的模式；看作是使儿童确实感到社会生活的一些基本需要的手段；看作是使这些需要由于日益发展的人的理解力和创造力而得到满足的方式”[15]。另一方面，“在杜威看来，生产劳动是最有教育意义的活动”[5]。新旧学校的区别就在于一个是“做的学校”，一个仅为“听的学校”。劳作（work）则是近代文化发展的契机，是发展儿童潜力的最佳手段。

在此期间一个值得注意的并且后来也被证明是历史发展趋势的劳作教育出发点的是：探讨劳作原则自身的教育意义。这条将手段与目的融合、最终走向陶冶的劳作之路是由耶拿大学的数学教授华格尔（Erhard Weigel）开创的。他本是力学、工学界的权威人物，因有感当时升入大学的预备教育的不足，致力于从事教育改革的研究，一心要“养成一个活泼的知识所有者”[8]。他先以三年时间在自己家中集合数名儿童悉心研究，后于1689年在耶拿创办实验学校。华格尔基于儿童的天性，主张动手的活动。因为在他看来，人类的精神有三种形态的作用：第一是活动；第二是因活动而所生的知识；第三是因知识的作用而感到精神的愉快。

这种劳作的陶冶理论，深受文化教育学派的影响。我们知道，在欧洲工业文明兴起以后，虽然人类生活的范围、内容和物质条件大为改观，但同时一些批判人士也反省到，现代社会面临着一个意义匮乏和迷失的危机：科学能够改善人生活的面貌，但它却不能取代对人生意义的思考，也无力单独地解决克服这种意义危机的问题。相应地，新兴的文化教育学派注重从历史文化和生命阐释入手研究教育。教育不可能不劳而获，并且只有在劳动活动中，思想和道德修养才得以锤炼和提高。而针对当时的国民学校，凯兴斯泰纳一针见血地指出：“国民学校按照伦理化的道德品质的标准教育一大批人，而他们的知识力量却不足以创造出甚至纯精神文明的财富，也不足以依靠纯脑力劳动，赢得陶冶性格的成功。在这种情况下，技术教师的产生，恰恰弥补了这一缺陷。”[16]

另外，这种劳作的陶冶理论，还不可避免地受到当时日益增强的国家意识、民族意识的影响。随着民族国家的建立，人们意识到一个国家得以存在和发展，文化得以发扬，必须依靠全体国民共同协力从事各种身体的及精神的劳作。有用的国民的养成，成为现代教育最大的任务，所以，教育就不能不与劳作相结合。

除了文化教育学和国家主义的影响，从单纯个人目的来说，劳作对于性格陶冶的作用也普遍被人们所认识。一方面，各种才干和技能只能在活动的过程中形成和得到发展，而对于一个现代人而言，具备了劳动能力也就意味着有了基本的自理能力和自立能力。人生在世，幸运转瞬会变为不幸，继承的财富会重新失去，所以，“每个人都必须学会估价为自己获得必要生存条件的优势和学会尊重那种通过劳动汗水和艺术心血创造幸福的人”[16]。另一方面，性格最终是通过行为形成的，劳动锻炼使人学会敬业，学会认认真真地做事，勤勉、忍耐、尊重、平静、正直、秩序、细心、俭约、清洁、勇敢、责任、友爱、自信……种种美德似乎都与劳动沾上了边。因此，这一时期的劳作教育，人们开始关注在劳作过程中学生的所有行为是否都带有周密的思考、认真和诚实的印记等等。总之，这一时期的劳作教育被认为具有强健学生体格，丰富学生经验，鼓励创新，增进学生对于产业的兴趣，并陶冶学生性格，避免其轻率和流于空谈等多种功能。一言以蔽之，“达于身体的、精神的自己活动之自立性的教育，即是所谓劳作教育”。我们认为，这种以个人生活为本位，以国家社会为目标的劳作理论，即使对于当前的教育实践也是很有借鉴价值的，“天降人才”绝不能是“两脚书橱”，而应该是脑、体、心和谐发展、有创新能力的未来社会生产力的代表。

总而言之，劳作的根本原则在于陶冶，在于创造性，它必须能启发学生主动积极思维，使学生成为具有创造性的未来文化的创造者。教育者必须在各种教育和教学活动中适当、自如地选择、组织、使用各种劳作原则和劳动内容，使“劳作”精神具体、生动、深刻地得以体现，发挥出现实的生命力。从这个意义上说，黄济先生对当前劳动教育的建议很有几分见地：走“与当代科学技术教育相结合的道路”，并将其“扩展为理论与实践相结合的重要内容”，使其“在培养学生社会实践能力和适应现代社会生活方面发挥重要作用”。比如课内所学生产知识的应用问题，可以通过组织课外活动、开展实验、鼓励个人和集体的科技活动，以充分发挥学生自主性和创造性的学习和研究。教育自生活出发，而归于文化的接受与创造，是现代教育根本的特征。而审视劳作原则的精髓，在现代教育的条件下继续发挥其教育功能，是教育工作者义不容辞的责任。

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[14] 费希特.对德意志民族的演讲.梁志学，沈真，李理译.沈阳：辽宁教育出版社，2003.

第9篇：新时代劳动教育的时代价值范文

论文关键词：人力资本理论 马克思主义理论

一、人力资本理论及其意义

人力资本理论是现代西方经济学的一个理论派别，最先出现于战后的美国。美国经济学家舒尔茨最早的提出了人力资本的理论体系，对经济发展的动力作出了全新的解释，是人力资本学说的奠基者和第一创始人；贝克尔则为人力资本理论分析提供了基本的概念框架。

按照舒尔茨的观点，全资本的概念应该包括人、物两个方面，即人力资本和物力资本。所谓人力资本，是指凝聚在劳动者身上的知识、技能及其所表现出来的能力。这种能力是生产增长的主要因素．它是具有经济价值的一种资本。人力资本理论具有重要的实践和现实意义。它促进了世界上许多国家把人力资源开发纳入国家经济、社会发展战略目标，以及经济发展规划或计划；它使人们认识到物力资本与人力资本的高度互补性；它促进了国家社会、家庭及个人对教育的投入，推动了教育事业飞速发展和人口质量的普遍提高；同时它也有力地促进了科学研究与技术开发，加强了对科学研究的投入。在知识经济时代，人力资本理论已成为各国经济、社会发展实践支撑点。

二、对人力资本理论的批判

人力资本理论产生于现在经济条件下，在一定程度上反映了现代社会生产的客观事实[31，其理论和观点极具价值，并为现代教育和社会经济的发展做出了巨大贡献。但是，人力资本理论毕竟是西方经济学的理论，它在反映社会生产的同时，有立足于西方社会经济关系的特点，以服务西方社会经济发展为目标。因此，人力资本理论必然带有西方社会的特征，具有阶级性和局限性。

1．人力资本理论是对资本主义剥削本质的掩盖，对资本主义剥削制度和资产阶级利益的维护。首先，人力资本理论认为，人通过受教育而获得了有用的知识和能力，成为熟练的、专门的劳动力，这就好比拥有了资本，从这个意义上说，他们已经成为了资本家。因此在资本主义社会里，人人都有资本。人人都是资本家，不存在剥削关系。这显然是谬论。不消灭资本主义制度，剥削阶级和剥削就会一直存在于西方社会。其次，人力资本宣扬的是符合资本主义制度和阶级差别需要的价值观念。它强调教育程度对劳动者工资收入水平的影响，认为造成工资差别的原因，完全在于受教育程度。因此，只要普遍提高教育水平，使教育机会均等就能减少贫困，并使收入分配趋于平等。这显然是不合理的。它掩盖了社会收入分配不平等的本质原因。人力资本理论并不主张从根本上彻底消灭不平等，只是想通过教育，通过人力资本投资，减少一些工资收入上的差别，使贫富之间的矛盾缓和一些。可以看出，人力资本理论实质上掩盖了资本主义剥削关系，从而维护资本主义制度和资产阶级的利益。

2．人力资本理论是对马克思主义理论中“只有劳动才能创造价值”的否定。人力资本理论没有摆脱资本创造价值的传统经济学观点。它用“人力资本”的概念把劳动者的教育训练费用资本化，宣扬人力是一种特殊的资本，同物质资本一样，都是创造利润的源泉。而马克思主义认为，资本是带来剩余价值的价值。生产资料和货币本身不是资本．只是在一定历史条件下为资本家占用并用作剥削手段时才化成资本。按照马克思的劳动价值论，“劳动“是价值的源泉”。一切社会财富和价值归根结底都是由劳动者的活动创造的。人力投资和物力投资诚然是生产进行的必要条件，但投资本身毕竟不是创造价值的活动，只是把自身价值转移到新产品上去而已。也就是说“进行生产的只有劳动；它是价值这种产品的唯一实体”。人力资本理论的谬论在于，抹煞了劳动创造价值的事实，掩盖了资本主义剥削的本质，为资本主义制度作辩护。

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3．人力资本理论将人力资本化了，把人等同于资本．贬低了人的价值，具有阶级局限性，它与马克思主义理论中的以人为本和人的全面发展的理论相违背。

正是由于西方人力资本理论存在着明显的阶级局限性．所以要在马克思主义理论的基础上深化对人力资本观的认识，以更好得运用其推进社会主义现代化建设。

三、在马克思主义理论基础上深化对人力资本观的认识

从马克主义理论出发，笔者对“人力资本”这一概念作出了如下界定：人力资本是指消耗了一定的人类劳动和物质生活资料所形成的价值。这种价值以道德修养、知识和技能等形式凝结在劳动者身上，以劳动能力的形式表现出来，投入到生产中创造远远大于其自身价值的价值。

深化对人力资本观的认识，首先要正确地认识“资本”这一概念。马克思主义认为，只有人的劳动即活劳动能创造价值，而资本(土地、厂房等)不能创造价值。资本是一个特定的概念，是指能带来剩余价值的价值。资本不是物，而是资本主义生产关系的体现。人力资本不是这个意义层面上的资本。人力资本其本质是劳动力，它是能创造价值的资本。人力资本与“资本”最本质的区别在于人力资本能创造价值，而“资本”不能创造价值，它是为剥削剩余价值而存在，是资本主义剥削制度的产物。

深化对人力资本观的认识，还应认识到劳动价值论是人力资本理论的基础。首先，劳动是人力资本形成的唯一途径。人力资本的价值是消耗了一定的人类劳动和物质生活资料形成的，而且物质生活资料的价值同样由劳动创造出来的。其次．劳动是人力资本支出的唯一形式。人力资本不断以劳动力的形式投入到生产中．创造远远大于其自身价值的价值。总之，离开了劳动价值论的基础，人力资本理论就很难建立起来。