格列拂游记精选(九篇)

第1篇：格列拂游记范文

关键词 文选；游仙诗；共同主题；艺术特色

游仙即谓古人虔信仙人、仙境之存在而游心或游身仙境，通过自身实际行动或在意念中求仙、访仙、遇仙，与仙同游同乐，以期脱离尘俗之羁绊，达到对有限生命的一种超越。可以说，游仙是中国古人追求有限生命超越的一种方式。游仙的地点多在山林。从“仙”的汉字结构上看，“仙，人在山上貌。从人山。”（《说文解字・人部》） [1]因此，从某种意义上讲，游仙亦即游山，山林即是仙境。现知最早的游仙诗当为秦始皇命博士创作的《仙真人诗》，惜已佚，其面貌无从可知，然其内容当不外乎求仙访药、追求长生之类。《楚辞・远游》被誉为“后世游仙之祖”。（清人朱乾《乐府正义》卷一二）真正以“游仙”命名的始自曹植的《游仙诗》。刘勰曰：“正始明道，诗杂仙心。”（《文心雕龙・明诗》） [2]魏晋以降，游仙诗创作勃兴，阮籍、嵇康、何劭、郭璞、庾阐、杨羲等人都是游仙诗的创作者。郭璞是第一个大力创作游仙诗的人。梁代萧统等人所编的中国古代第一部文学总集《文选》即收录了何劭、郭璞二人的游仙诗作共计八首，其中何劭一首，郭璞七首。关于游仙诗之创作主旨，当如钟嵘所言，分为“坎咏怀”和“列仙之趣”两类。（《诗品中》） [3]那么，萧统《文选》所选录这八首游仙诗，是否有其共同的创作旨趣呢？下文试述之。

一、《文选》游仙诗的共同主题

刘勰称道郭璞的游仙诗：“仙诗飘飘而凌云。”（《文心雕龙・才略》）[4]钟嵘却说郭璞“游仙之作，词多慷慨，乖远玄宗。其云‘奈何虎豹姿’，又云‘戢翼榛梗’，乃是坎咏怀，非列仙之趣也。”（《诗品中》）唐李善曰：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉！”（《文选六臣注》）[5]李善认为“滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都”，“辞无俗累”的篇制，才是游仙诗之正宗。今综观这八首游仙诗，确有其共同主题，即表达诗人求仙、慕仙的“列仙之趣”。具体表现为单纯的慕仙、仙人自游、人仙共游与人寻仙游。

（一）慕仙

《文选》中有五首游仙诗表达了诗人慕仙的情感。其中何劭一首，郭璞四首。

先看何劭《游仙诗》：

青青陵上松，亭亭高山柏。光色冬夏茂，根柢无落。吉士怀贞心，悟物思远。扬志玄云际，流目瞩岩石。羡昔王子乔，友道发伊洛。迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。抗迹遗万里，岂恋生民乐。长怀慕仙类，眇然心绵邈。

这首诗前四句描写吉士栖隐的深山幽林的景色，主人公怀着虔诚之心，体物思远，扬志云霄，流目岩石，羡慕昔者王子乔升天成仙在伊洛旁边与友人道别的情景：“迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。抗迹遗万里，岂恋生民乐。”此中“吉士”当是主人公自，主人公由长青不凋之松柏联想到长生不死之王子乔，长怀慕仙之高志，在心灵上得到一种超脱之感。何焯评此首诗为“游仙正体” [6]，可见此诗为“慕仙”之诗无疑。

再看《文选》的第二首《游仙诗》：

京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

这首诗把京华朱门和山林蓬莱（黄侃云：“莱，当作藜。颜延之《和谢监诗》：‘幽门树蓬藜’，亦蓬藜连用也。”程千帆云：“藜误为莱，当由浅人不知景纯诗旨而妄为窜易耳。”黄侃先生和程千帆先生意见相同）作对比，先抑后扬，着力描写了隐逸者高蹈遗世、悠然自得的生活场景：身居山林，“挹清波”，“掇丹荑”，“潜盘灵溪”，与世隔绝。诗人借游仙出世，表达了蔑视朱门权贵的高迈之志。“灵溪可潜盘，安事登云梯”句，诗人认为灵溪即是人间仙境，不必像赤松子那样升天成仙，漆园傲吏、老莱逸妻即是尘世间之仙人。在诗人看来，伯夷、叔齐在武王伐纣时，“扣马而谏”，因此他们并不能称之为尘世间的仙人。郭璞所赞诵的隐逸仙境，乃是“高蹈风尘外”、超乎升天仙去的境界。

《文选・游仙》第五首：

六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲吒。

这首诗自始至终流露着诗人对于时光的流逝和老之将至的慨叹，体现出了诗人深沉的忧生情绪。生死这一主题，在魏晋人诗文当中表现得较为突出的，这缘于魏晋特殊的时代背景，以致于魏晋人高扬自我价值的旗帜，重视延长有限的生命，企求长生。郭璞好神仙，擅长方术，然最终并不相信人能变成神仙：“淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。”这表明诗人在求仙之时仍然保持着对现实的清醒认识。

《文选・游仙》第六首云：

逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟？璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。

是诗用比喻象征的手法，诗人有逸翮拂霄，迅足远游之高志。然而，吞舟之巨鱼却无波澜相助，岂能驰骋清源？诗人自诩璋，然亦有“明月难暗投”的苦闷，潜颍寒士怨清阳之难以拂照，陵苕在秋天落，诗人感叹人世之悲苦。诗人生活在重门第的乱世，深感“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的压抑。郭璞的游仙诗因此也烙上了鲜明的时代烙印。正如清人何焯在《义门读书记》中所说：“景纯之《游仙》即屈子之《远游》也。” [7] 诚如此言，“逸翮思拂霄，迅足羡远游”的言外之意正是高蹈游仙之旨趣。

《文选・游仙》第八首：

晦朔如循环，月盈已见魄。蓐收清西陆，朱羲将由白。寒露拂陵苕，女萝辞松柏。荣不终朝。蜉蝣岂见夕？圆丘有奇草，钟山出灵液。王孙列八珍，安期炼五石。长揖当途人，去来山林客。

是诗前六句写自然界的变化规律，月圆月缺，日出日落，晦朔交替，时光的流逝，寒露之萧肃，草木之凋零。接着二句写诗人由华朝荣夕敛，蜉蝣朝生暮死，进而感叹人生之短促。因而诗人对圆丘的奇草，钟山的灵液，安期的五石，有着执着的追求。灵液、奇草、五石是诗人企求的仙药，以期服食仙药长生不老。结句“长揖当途人，去来山林客”，“当途”，李善注曰：“当途，即当仕路也”，诗人认为从仕不如栖隐游仙。

（二）仙人自游

《文选》所录第七首给我们展现的是一幅群仙游乐图：

杂县寓鲁门，风暖将为灾。吞舟运海底，高浪驾蓬莱。神仙排云出，但见金银台。陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘飘戏九垓。奇龄迈五龙，千岁方婴孩。燕昭无灵气，汉武非仙才。

这是郭璞“列仙之趣”最浓的一首诗，也是诗人描绘的一幅比较完整的群仙嬉戏图。海面上，怪鸟杂县，降落在鲁国京城东门，渤海上方猛烈地刮起暖风，一场灾难即将来临。吞舟大鱼从海底涌出，击起的海浪托起了远处的蓬莱仙山。在这样的背景衬托下，呈现在眼前的是“神仙排云出，但见金银台”的神仙出场的场景，紧接着群仙开始嬉戏，气氛热闹非凡：陵阳子明斟食五食脂，容成公手挥玉杯，嫦娥扬起美妙的歌声，洪崖频频点头叹绝；宁封子随长烟飘飞舞于九天；这些神仙的年龄都过千岁，容颜却如婴孩般鲜嫩。神仙生活的逍遥、欢乐，都一一呈现于笔端。然而结句“燕昭无灵气，汉武非仙才”，诗人从描绘仙人嬉戏游乐，忽而从仙界转到人间，写人间求仙者的失败。燕昭王、汉武是一代帝王，他们都虔诚信仙，然而都失败了。同样地，对于芸芸众生而言，刻意地去追求成仙，也不免以失望告终。可见，诗人在描绘天上仙境美好的同时，赞美仙人逍遥自在嬉戏的同时，仍然对现实社会保持着一种清醒而理智的认识，即凡人难以成仙。这是此首游仙诗表达“列仙之趣”的特别之处。

（三）人仙共游

《文选》第四首《游仙诗》为我们展现了一幅人仙共游图：

翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清泉。放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问浮游辈，宁知归鹤年？

“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，这句诗是历来为人所称道的名句，它生动形象地描绘出人仙同乐、亲密无间的场景，呈现在我们眼前的是一幅人仙共游图。然而，游仙的地点却是在人间，而不是在天上；游仙的主人公也不是神仙，而是“冥寂士”，此当是诗人自托。游仙的环境幽雅清静，翡翠鸟戏于绿萝环绕的林间，不是仙境却胜似仙境。主人公“冥寂士”放情洒脱，“静啸抚清泉”，“嚼蕊挹飞泉”，不是神仙却胜似神仙。以至于赤松子、浮丘公、张洪崖等仙人，从天上仙境，降落到人间，光临这如仙之境。“冥寂士”的生活是如此地优游自在，这当中也应该包括诗人在内的士人，不满晋代黑暗政治而企求精神上的解脱。结句“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年”，主人公以象征长寿的龟鹤自比，斥责那些只顾眼前利益的蜉蝣之辈，体现了诗人清高傲俗的品格。

（四）人寻仙游

《文选》的第三首《游仙诗》表达了诗人寻仙而游的场景：

青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁？云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使？

是诗首四句描写清溪道士修道的环境，这位道士就是鬼谷子。在此，鬼谷子当是诗人之名。《史记・苏秦列传》载：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷子先生。” [8] 《史记・张仪列传》载：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。” [9]可见，鬼谷子是六国时纵横家。《隋书・经籍志》“子部・纵横家”著录《鬼谷子》三卷，皇甫谧注：“鬼谷子，周世隐于鬼谷”。[10] “子部・兵家”著录《鬼谷先生占气》一卷。[11]后来晋人认为鬼谷子是传授纵横谋略、占气方术的隐士。郭璞在这首诗里把鬼谷子形象塑造成为青溪仙隐的道士。诗人由清溪的栖隐环境，想到颍水岸边的高士许由。青溪神女灵妃“粲然启玉齿”，邀请道士同游仙境。然而，诗人感叹主管为男女作媒的“蹇修”此时却不存在，表达了诗人游仙失败的失落情绪。

《文选》所录游仙诗八首游仙诗分别从仰慕神仙、仙人自游、人仙共游、人寻仙游四个模式展现诗人的“列仙之趣”，让人读其诗仿佛置身仙境之中。

二、《文选》所录游仙诗的艺术特色

（一）想象奇特

《文选》这八首游仙诗，都具有其丰富的想象力。想象奇特，主要表现为善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法，着力于描写仙境、隐居环境及仙人隐士的生活。如“青青陵上松，亭亭高山柏。光色冬夏茂，根柢无落。”、“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。”、“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。”等句勾勒出一幅幅仿佛仙境般的胜地。生活在其间的主人公“吉士”、“鬼谷子”、“冥寂士”等，或“悟物思远”，或欲邀灵妃同游，或“静啸抚清泉”，“放情凌霄外”，展示了他们超然物外、傲世尘俗的姿态。

（二）善用神仙典故

《文选》所录游仙诗大量神仙典故的运用，使游仙诗备添浪漫之色调。

何劭《游仙诗》：“羡昔王子乔，友道发伊洛。迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。”王子乔，《列仙传》曰：“王乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊洛之间。道人浮丘公接以上嵩高山，三十余年后，求之于山上，见柏良曰：‘告我家，七月七日待我于缑山头。’果秉白鹤驻山头，望之不得到，举首谢时人，数日而去。”

郭璞游仙诗亦擅用神仙典故。如“漆园有傲吏，莱氏有逸妻”。漆园傲吏，《史记》曰：“庄周尝为蒙漆园吏。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘亟去，无污我。’”莱氏逸妻，《列女传》曰：“莱子逃世耕于蒙山之阳，或言之楚。楚王遂驾至老莱之门。楚王曰：‘守国之孤，愿变先生。’老莱曰：‘诺。’妻曰：‘妾闻居乱世为人所制能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚而去，老莱乃随而隐。”“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”句也用了伯夷、叔齐的典故：“义不食周粟，隐于首阳山”，武王伐纣，伯夷、叔齐“扣马而谏”。济注曰：“伯夷、叔齐二人耻武王伐君之事，不食周粟，隐于首阳山，璞将蹈于风尘之外，不为夷齐守此小节，故长挹谢之而去。”郭璞称道庄子和老莱氏之妻的遗世高隐，不同于伯夷叔齐逃世穷处的隐居。

“翘迹企颍阳，临河思洗耳”句，李善注引《吕氏春秋》曰：“昔尧朝许由于沛泽之中，请属天下于夫子。许由遂之颍川之阳。”注引《琴操》曰：“尧大许由之志，禅为天子，由以其言不善，乃临河而洗其。”

“赤松临上游，驾鸿秉紫烟”句，李善注引《列仙传》曰：“赤松子，神农时雨师也，服水玉，教神农能入火不烧，至仑山下，常止西王母石室中，随风雨上下。”“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”句，李善注引《列仙传》曰：“浮丘公接王子乔以上嵩高山。”向注曰：“浮丘、洪崖，并仙人。”

“淮海变微禽，吾生独不化”句，李善注引《国语》：“赵简子叹曰：‘雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼鳖莫不能化，唯人不能，哀夫！”李周翰亦注曰：“言此微禽尚自变化，吾独不能，璞恨词也。”

“陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。娥扬妙音，洪崖颔其颐。”李善注引《列仙传》曰：“陵阳子明者，乡人也。好钓鱼于涎溪，钓得白鱼肠中有书教子明服食之法。子明遂上黄山五石脂服之，三年龙来迎去。”娥，李善注引《淮南子》曰：“羿请不死之药于西王母，常娥窃而奔月。”

从上面列举的例子来看，《文选》录游仙诗多用古书中的神仙典故来表情达意，在这八首游仙诗中，几乎每首都可以找到用典的地方，所用之典，大多出自《列仙传》、《淮南子》等书所记载的神话故事。可见，游仙诗作者对于这些神仙典故是非常熟悉的，可以说，他们对于这些神仙典故可谓是情有独钟。《晋书・郭璞传》载郭璞“注《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》及《楚辞》、《子虚》、《上林赋》数十万言，皆传于世”。[12]郭璞曾为《穆天子传》、《山海经》等记载大量神话的典籍作注，因此，其游仙诗作中大量地用神仙典故，也是情理之中的。

综上所述，《文选》所录游仙诗表现了超越世俗社会局限的“列仙之趣”，以其丰富的想象、神仙典故的运用，为游仙诗增添了浪漫的色彩，为后世游仙诗创作树立了范例。

参考文献

[1] 许慎著.段玉裁注.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981：383.

[2] 刘勰著.范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1962：67.

[3] 钟嵘著.陈延杰注.诗品注[M].北京：人民文学出版社，1980：38-39.

[4] 刘勰上揭书.701.

[5] （南北朝・梁）萧统等编.（唐）李善等注.文选六臣注[M].北京：中华书局，1987：400.

[6] 何焯.义门读书记[M].北京：中华书局，1987：895.

[7] 何焯上揭书.895.

[8] 司马迁.史记[M].北京：线装书局，2006：304.

[9] 司马迁上揭书.311.

[10]（唐）魏征等撰.隋书[M].北京：中华书局，1973：1005.

第2篇：格列拂游记范文

1、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。——徐特立

2、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

3、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

4、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪.刚复害》

5、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。——巴金

6、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。——毛泽东

7、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

9、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语.子罕》

10、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

11、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

12、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

13、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅

14、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

15、积土而为山，积水而为海。——《荀子.儒效》

16、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女

17、志不强者智不达。——《墨子·修身》

18、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

19、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

21、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

22、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

23、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

24、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知

25、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

27、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子.劝学》

28、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

29、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

30、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

31、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

32、有志者事竟成。——《后汉书.耿列传》

33、天行健，君子以自强不息。——《周易.乾象》

34、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记.上川南道彭山县》

35、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅

36、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

37、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章

38、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

39、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东

40、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

41、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子.告子下》

42、志不强者智不达。——《墨子.修身》

43、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史.伶官传序》

44、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋.诚廉》

45、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。——席慕蓉

46、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

47、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

48、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

49、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

50、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

51、精诚所加，金石为开。——《后汉书.光武十王列传》

52、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

53、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

54、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》

55、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》

56、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

57、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》励志名言

58、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

59、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧.处事》

60、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

61、形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的，——郭沫若

62、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

63、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

64、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

65、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

66、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子.劝学》

第3篇：格列拂游记范文

暑假期间，我在亲戚的陪同下搭上了开往香格里拉的车。经过长途的奔波，目尽蔓延的山峰，无数番行驶在山上环绕，终于到达了这个世人寻觅已久的世外桃源。这里远离城市间喧嚣远离了繁华，留下静谧的回声和身旁稀疏经过的人民。除此之外，还有华丽丽的风景——无垠的广坝，连天的草甸、遍地的黄花、成群的牛羊。经常能看到这幅画面上的景致，这大概是香格里拉的专利。在并不辽阔但宽敞的草甸上，青稞架随意散落。还有大多数中国人不喜爱的乌鸦——在藏乡却被誉为神圣的黑鸟，成群结队地“晾”在青稞架上晒太阳呢。

在香格里拉，凿实有许多你从未感受过的安静和拂面而来的倾心，让你欲在这里过着与世无争的生活。但比起在古城里的四方街，那场跳得不好但跳得欢喜的舞蹈才更是流连忘返似唇齿留香！

香格里拉里有一座古城，它比想象中的要繁华一点，但跟丽江和大理还是完全不能比，关键是这里透出深深的藏族气息是独一无二的。因为天气冷，我们都把自己裹在了大衣里。晚间，我们步行在古城里，行至四方街。这时候，本地人已在四方街上跳舞，有彝族藏族的老妈妈，也有年轻人，围成很大圆圈。每天如此，是当地人的一种娱乐健身活动，没有丝毫的表演性质，这一切，在我们经历了丽江浓浓的商业化氛围之后，觉得分外可贵。跳舞的当然不仅仅是当地人，还有来自四面八方的游客！他们有的是即刻加入行列，爽快地跟上了老妈妈们的步伐，有的跟着队列左摆右摆扭捏身姿，有的认认真真眼睛还离不开老妈妈，有的嘻嘻哈哈还不管自己做对与否就手舞足蹈。而我，就是后者了！平常的我，连家乡的广场舞都不愿加入，而那一刻，我却深深地被感染了，加入了这场没有经过任何彩排、由各地人们自然合作成的舞蹈——即使我们每一个人都来自不同的地方，即使我们谁都不认识谁，但是就让我们团聚在一起共赏这良辰美景吧！我们心紧扣，共同想把舞跳好！我们有一样的目标，有同样的喜悦！我们跟着欢快的节奏一步一步脚印，跟着队列，一个动作一个动作的前进！最后，我身体每一个细胞都沸腾，直至热得要脱下身上的大衣！连我的亲戚们都情不自禁地加入！

第4篇：格列拂游记范文

补写下列有关节日的两副对联。①内容与节日有关；②可以不考虑平仄。（2012四川卷）

（1）端午 上联：赛龙舟不忘楚风余韵

（2）中秋 下联：明月千里寄相思

[考点解说]

对联这一艺术形式，同学们并不陌生，其写作一直是高考语用题必备内容之一，归入仿写或扩写一类，如果是给出上联或下联而要求补出另一联，就是仿写；如果提供情景，要求拟写整副对联就是扩写。中国文化传统中，诗赋盛行已久，赋中常有工整的对句，骈体文《滕王阁序》中就颇多这类句子；而诗歌尤其是格律诗，对联是不可或缺的，像杜甫的七律《登高》，四联全是工对。在民俗领域，重大喜庆节日或婚娶等活动中，对联也是登台的常客。正因此，对联是文化传承与发展以及工作生活链条中不可忽略的一环，也自然会时不时纳入高考检测之中。

[应对技巧]

要做到游刃有余地写作对联，应分三步走。

1. 吟诵之中增感觉。

写作有赖于语感，这是众所周知的道理，对联虽属于短章，语感依然是求取速率与效能的利器。试看杜甫的名联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”以及温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。浅读即可知对联的基本特点，讲究字数相等、结构相类、平仄相对。在平仄上，严格规定时上一联末尾必须用仄声字，下一联末尾必须用平声字，叫做“仄起平落”。深读，还能感觉到，上下联不止在形式上要工整对称，在境界与情意表达上也必须和谐一致，像杜甫的两句境界都是阔大雄浑，让人感受到情怀的激越；而后者则显得幽静凄冷，给人寂寥忧伤之感。而为了和境界与情意相对应，物象选取上也特有讲究，前者选“落木”对“长江”，以大对大；后者是名物列锦（这是一种修辞，指的是多个名词叠加成音韵优美的句子），都取小。高考有不少背诵诗文，里边颇多对句，吟咏之中，不要忘了让对联之美浸润心灵。

2. 琢磨之中明技巧。

对联写作技巧不少，对同学们而言，通过记取类型，琢磨乃至掌握常用的方法，当是事半功倍的事。那么，有哪些基本方法呢？上边提到的两副对联就是两类代表，杜甫的叫“摹状”，这一类就是选取一对中心景物，通过描摹特定时间、特定地点的特定性状，构成工对。而温庭筠的就叫列锦。除此之外，还有排比法，比如湖北武汉东湖风景区联——鹄比翼，花颦眉，柳拂裙，画意更兼诗意；林蕴幽，水凝碧，山环翠，东湖不让西湖。即用三个或三个以上结构相似、字数相等的平行短句，组合在一起，表示相关的意思。顶针法。比如大家熟悉的弥勒佛联——大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。这类方法就是指用前一句结尾字作为后一句的开头。比喻法，就是打比喻构成的对联，像民间常见的寿联——福如东海长流水；寿比南山不老松。设问法，用设问句构筑对联，如“问学业如何？九九十十；看前程怎样？七七八八”。反问法，用反问编制对联，像“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。此外，用比拟、夸张、衬托、对比、借代、用典、双关等修辞手段以及分总、层进等结构方式写作的对联，不一一列举。

3. 实战之中速成对。

对联就跟写文章一样，核心还是思维问题，只不过，这一思维有明显的范式，对联嘛，顾名思义就是以对求联，即先找到一个或多个相对之物，然后用适当的方式联缀在一起，共同表达某种境界与情思。怎么找对物呢？涉及到三种基本联想思维方式——相关、相类、相反。

相关，常从时、地、人、事、景五个角度入手，思考相关联的各种因素。比如高考题上联提到端午“赛龙舟”，马上应该想到端午之时，此一活动是以楚地为中心辐射国内外，人与事是大家纪念屈原，景是粽叶正绿、粽子正香、游人如织、鱼儿惊跳等等。如此一来，再根据上联设定的句式和表达的情思，写出下联当不为难事。比如：闻粽香总思屈子忠魂；诵离骚常怀赤胆忠肝；赶鱼儿远离屈子忠骨；迎端午长忆忠义流芳，等等。

相类，指在选择用以构成对句的物象上，着眼于同一类别，比如在范围上都选“大或小”、程度上都选“深或浅”、性状上都选“动或静”、功用上都选“优或劣”，等等。像高考题中下联提到中秋“寄相思”，那么能够具有寄托相思这一功用的“月亮、鸿雁、书信、清风、杯酒、雨滴乃至朋友”等，就属于应该想到的同一类物，如此一来，依据下联的句式和情思，写出上联也就容易了。比如：鸿雁片声传旧忆；书信一封载情义。清风一缕拂丹桂；淡酒数杯托伤怀。寒雨万点写惆怅；孤影几片对秋词。等等。

第5篇：格列拂游记范文

我国史传文学源远流长，影响巨大。可以说，我国自从产生了文字，代代口耳相传的神话、传说、史诗便以文字的形式记录下来，一部分内容经过加工而成为史籍的材料。史官或史学家在叙述历史事件时，注意了情节与细节的生动；在描写人物时，突出了人物言行的个性特征，使文章具有引人入胜的艺术魅力。特别是《史记》，它突破了先秦史传以记事为主的编年体形式，找到了一种新的表述方式，为后世文学提供了一系列塑造典型人物形象的成功经验。唐宋时期的散文家以清新的文笔和鲜明的形象，为传记文学创作注入了新的生命力，更开了个人传记文学长篇之先河。

史传文学的特点有两个：第一是寓褒贬于叙事中，在记述历史时，暗含褒贬，即“春秋笔法”。二是以人物为中心，强调人物在历史中的作用。这里刻画人物的方法一般有：（1）通过语言、行动等刻画人物形象。（2）在矛盾中刻画人物形象。

我国游记散文的特征有：

1.写景记事，简洁生动。文人们在创作游记散文时，力求达到简洁精练、生动传神的效果。这些作家在写景时浓墨重彩，却又要言不烦，恰到好处，在抒情时则含蓄蕴藉。

2.寓情于景，就事感慨。很多文人的游记散文，能够以山水抒写情怀。在描写景物的过程中抒发自己的感受、遣闷抒怀。

3.记游说理，借景立论。我国北宋时期产生了说理性的游记，这类作品虽然大多记述了他们游览的山水名胜、文物古迹，但有的发表游后的感触，叙议结合，有的则立意于议论，借记游来说理。这些游记散文往往不停留在对自然景物的单纯描摹上，而是在简洁生动的写景过程中融入感情，抒发感慨，或阐明道理，发表议论，从而使作品既具有景趣又有理趣。

我国议论性散文早在先秦就出现了，如孟子的《寡人之于国也》、荀子的《劝学》和贾谊的《过秦论》等就是代表作品。这些文章观点明确、论证严密、说服力强，影响了数千年的读者。因为议论性散文较多地阐述作者对社会现实、世态人情的思考和感悟，所以我们可以按照如今“议论文”的特色去分析和赏读。

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一、马伶传

侯方域

马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛世，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈。而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

一日，新安贾合两部为大会。遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。

去后且三年，而马伶归。遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。

其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年。日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也！”“华林部”相与罗拜而去。

马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。

侯方域曰：异哉，马伶之自得师也！夫其以李伶为绝技，无所于求。乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也。以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？

张山来曰：予素不解弈，不解歌，自恨甚拙，因从学于人。虽不能工，然亦自觉有入门处。乃知艺无学而不成者。观马伶事益信。

（选自《壮悔堂文集》）

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这篇传记事迹突出，主旨明晰。作者从刻画人物、突出主题的意愿出发，对材料进行了精心的剪裁，使得人物形象鲜明。作者在审视马伶的整体人生后，只选取了他比艺和学艺这两个侧面加以叙写。就文中所写事件来看，作者写李伶与马伶对台较量，仅仅表现观众的反应，就表现出他们的胜败优劣。而对李伶演技之高和高在何处，对马伶演技比李伶低和低在何处，作者都没有做正面描写。还有马伶出走的三年，其中的事件很多，但作者都一概略而不写，只用“日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言”，就很好地突出了人物形象。这不难看出作者精心剪裁的功夫，而且也显示了其语言洗练的妙处。三年后两人再度对台竞技，作者只字不提马伶演技高超和高在何处，只写他“复为严嵩相国以出”，使得“李伶忽失声，匍匐前称弟子”。通过李伶的举止，就把马伶演技的高超绝伦和非同寻常灵活地表现出来。这种剪裁，不仅大大增强了形象性和概括性，还增强了文章的感染力和说服力。

二、松风阁记

刘 基

松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。

盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶。仰视，如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离蜿蜒，■徘徊，影落檐瓦，金碧相组绣。观之者，目为之明。有声，如吹埙篪，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。听之者，耳为之聪。

予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本。凡耳目之入，皆虚亡耳。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”

留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。

（选自《诚意伯文集》）

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作者对松风声音的描写，有三个特色值得我们借鉴。

1.描述使生动绝妙的自然声响更加清晰。作者一连串地运用了六个比喻，来表现松风这一景象的生动。埙篪之声的清扬，涧水之声的激越，铁马金戈的威猛，草虫之声的凄切，这些非凡的声响表现了松风的特点。

2.心与境会，神与物合。作者善于在松风之中微妙地传达出主观之情。松树的威严、雄壮、洒脱、高洁，俨然一位醒世独立的哲人。这就是作者自我形象的写照。现实的污浊使作者愤慨，大自然的美景又让他陶醉，他带着复杂的心情聆听这些松树发出的声音，使松涛与心涛相融合，从而产生美感。

3.文末描写与“上人”的对话，表现了作者哲理性的深思与感叹。这段对话非常简短，却构思巧妙，使文章于轻巧之中蕴涵极其深刻的哲理。

三、青霞先生文集序

茅 坤

青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆场之日弛，而下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷。而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。

君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子以敬，来请予序之首简。

茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘■之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。

至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。

（选自《四库全书》本《青霞集》，有删改）

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沈青霞是一个正直敢说的文人，但也正因为正直使然，沈青霞凭借锦衣卫经历的身份，上书抨击宰相，宰相因此非常痛恨他，皇上也因此不得不重罚他，把他流放到边塞去。沈青霞死后，他的学生俞君收集编辑了他的著述若干卷，要刊刻流传，沈青霞的儿子沈以敬请茅坤写了这篇序言。在序言中，茅坤先是简略叙述主人公的平生，随后以较大篇幅着重提出个人对沈青霞文章的公正客观的看法，这就使得本文的文笔既委婉又富于深意。再者，作者运用比较的形式，将古代文人的文章和沈青霞《鸣剑》《筹边》等篇相比较，觉得这些足以使奸臣胆寒，使边防战士跃马杀敌，而激发起同仇敌忾的义愤，肯定会流传百世。“文以载道，言以传志”，作者巧妙地将序言和对明代散文创作的大趋势进行了分析。这就不仅仅给当时人以启发，更给几百年来的文章创作点亮了一盏明灯。

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我们阅读文言文时，可以从以下几个方面入手：

一、关注历史背景

在阅读文言文时，历史背景是不可忽视的，无论是人物传记、游记散文、议论性散文，还是其他文体的文言文，都或显或隐地有其“历史背景”。我们要尽量地联系一定的背景知识来阅读。关注历史背景有助于我们大致了解文章人物、情节、事件、景点、观点、见解、主要内容、感情倾向等，把握其脉络走向。

二、了解写作目的

史传等文言文都有写作的“目的性”特色，我们在阅读时要尽量地考虑作者的写作目的，以便于帮助我们对文章的思想内容和作者的态度作出准确的分析和恰当的判断。

三、分析感情倾向

时代不同，意识形态不同，作者生活的局限性，常常会带有作者特定的感情倾向。我们要善于在阅读时弄清楚其积极意义，区分其消极因素。对具体事物，我们要具体分析，善于把握文章的主要内容、思想感情倾向和价值观。

四、抓住关键词句

文言文阅读的中心句或者说关键词句，常常出现在作者对人物个性的总结中。作者或借助文章中他人的话语，或借助后代人的评价语来体现中心思想。我们阅读时，抓住了文章的主旨句、段落的起始句、段末文末的总结句、作者的评述性文字等，就能很容易地把握住文章的核心内容。

五、整体通读文章

解答各种不同类型的文言文的练习题，我们都要先全面具体地通读一遍全文。然后再细致地阅读一遍，方能从宏观上理清文章脉络，弄清楚文章意思和关键内容，这对我们解题有着重要作用。当然，我们还可以结合文章后面的注解或者文章的标题（特指游记散文、议论性散文）的意思，来解答问题。

六、结合命题选项

对于文言文中难以理解的句子或者字词，我们要善于利用命题者所命制的选项来理解和进一步了解文章内涵。因为一般文言文的五个小题中，有四道是选择题。每道选择题的四个选项中，常常有三个“正确”，这些正确选项的含义，能帮助我们较为粗略地理解文章内容，从而达到解题目的。再者，题目中的选项往往都是文章的难点所在，有的题三个选项正确，一个错误，这既是从不同侧面解释原文的难点，又为我们利用排除法归类排除选项提供了很大的方便，是一箭三雕的好方法。

七、翻译句子的方法

翻译句子时，我们要注意“词不离句，句不离篇”的原则。我们可以在把握全篇的基础上，猜出某个难句的主要内容，又可以在把握全句大概内容的基础上把握某一难字词的意思。反之，我们往往能通过某一难句的意思进而把握要翻译的句子的含义。当然，翻译文言文句子，原则还是要以“直译为主，意译为辅”，这既有利于保持原文风格，又能使翻译简练。

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一、范冉传

范 晔

范冉字史云，陈留外黄人也。好违时绝俗，为激诡之行。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟节、郭林宗焉。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城思欲相从以贱质自绝豪友耳今子远适千里会面无期故轻行相候以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。

桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间，推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”后为三府所辟，乃应司空命。是时西羌反叛，黄巾作难，制诸府掾属，不得妄有去就。冉首自劾退，诏书特原不理罪。

中平二年卒于家。临命遗令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世？气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府累行论谥，佥曰宜为“贞节先生”。

（选自《后汉书》）

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1.下列各句中，黑体词的解释不正确的一项是（ ）

A.冉乃与弟协步赍麦酒（准备）

B.不得妄有去就（离开）

C.便起告违（告别）

D.于是三府累行论谥（牵累）

2.下列各组句子中，黑体词的用法和意义完全相同的一项是（ ）

A.而鄙贾伟节、郭林宗焉／拂衣而去

B.与汉中李固、河内王奂亲善／冉乃与弟协步赍麦酒

C.于道侧设坛以待之／以冉为莱芜长

D.后为三府所辟/闵仲叔之为人

3.下列各句分别编为四组，全都表现范冉的“违时绝俗”一项是（ ）

①与汉中李固、河内王奂亲善②便起告违，拂衣而去③议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间④或寓息客庐，或依宿树荫⑤冉首自劾退，诏书特原不理罪⑥于是三府累行论谥，佥曰宜为“贞节先生”

A.②③④⑤B.①④⑤⑥

C.②③⑤⑥D.①②⑤⑥

4.根据原文信息，下列判断不正确的一项是（ ）

A.范冉的朋友王奂多次邀请范冉出来做官，都被拒绝。

B.东汉朝廷任命范冉担任莱芜长，因母亲去世，没去上任。

C.三公府同时召用范冉，范冉才去司空府任职。

D.范冉过世时，要求儿子一切丧事从简，深得大家赞美。

5.断句和翻译。

（1）用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句。

子 前 在 考 城 思 欲 相 从 以 贱 质 自 绝 豪 友 耳 今 子 远 适 千 里 会 面 无 期 故 轻 行 相 候 以 展 诀 别。

（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。

译文：____________________________________

②吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世？

译文：____________________________________

二、观鸭说（节选）

吴廷翰

家僮取鸭卵伏之，得雏鸭数拾枚。始育，则饲之盆中，少与之水，其声然，其毛羽然，予甚爱，戏之。

不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙者矣。”即而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，苏苏然以散落，予让僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”

次日，予适憩亭中，时雨初歇。池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，皇皇然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久。既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。则又或沉或浮，或没或出，盘旋戏跃于萍藻间。既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消摇相羊①，容与②如也。既晡，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。

明日至，亦如之。其声嗌嗌然以和，其毛羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。

余乃叹曰：大哉，造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛蠓③鼋龟醯鸡④之于瓮、于坎、于蹄涔⑤，各遂其性而已。鸭之不育于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？狃于习而不悟，毙于陆者也。视其毙而不知所以救，僮之让者也。反其自然之性试于水者也得其所以为性而安且乐水之狎而不归者也生养蕃息既富且昌水之畜而充长也。

（选自《明代散文名篇集粹》）

［注］①消摇：通“逍遥”。相羊：徜徉、漫游。②容与：安逸自得的样子。③蠛蠓（mèi měng）：也称“蠓”，一种小飞虫。④醯（xī）鸡：小飞虫。⑤蹄涔（cén）：牛马路上所留足迹中的积水，比喻容量微小。

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1.下列各句中，黑体词的解释正确的一项是（ ）

A.家僮取鸭卵伏之（通“孵”，孵化）

B.予让僮不善畜也（谦让）

C.予适憩亭中（到）

D.时雨初歇，池水方强（强盛）

2.下列各组句子中，黑体词的意义和用法都不相同的一项是（ ）

A.则饲之盆中/予甚爱，戏之

B.顾而乐之/凭栏而语曰

C.盘旋戏跃于萍藻间/或蔽于丛

D.畜不以水也/曷不以畜鸭雏

3.下列各句分别编为四组，全都表现作者“观鸭”情景的一项是（ ）

①始育，则饲之盆中②其声然，其毛羽然③僮趋而去，不移时筐而至④稍出之水涯，皇皇然惊愕不已⑤则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞⑥则又或沉或浮，或没或出，盘旋戏跃于萍藻间

A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑤ D.③④⑤

4.断句和翻译。

（1）用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句。

反 其 自 然 之 性 试 于 水 者 也 得 其 所 以 为 性 而 安 且 乐 水 之 狎 而 不 归 者 也 生 养 蕃 息 既 富 且 昌 水 之 畜 而 充 长 也。

（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①僮趋而去，不移时筐而至。

译文：____________________________________

②造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？

译文：____________________________________

三、游黄溪①记

柳宗元

北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。

黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立。如丹碧之华叶骈植，与山升降，其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石平布。黄神之上揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水积焉。黛蓄膏②，来若白虹，沉沉无声。有鱼数百尾，方来会石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔③。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆铿然。又南一里，至大冥之川，山舒水缓，有土田，始黄神为人时，居其地。

传者曰：“黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。”始莽尝曰：“余，黄、虞之后也。”故号其女曰黄皇室主④。黄与王声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉。以为有道，死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。

（选自《柳河东集》）

［注］①黄溪：又名黄江，位于湖南永州市东。②膏：（水）像膏汁一样汇聚无波。：水不流动。③颏（kē）颔（yín）（è）：像下巴、牙齿一样，在这里形容石形参差怪异。④黄皇室主：王莽的女儿，嫁汉平帝，平帝崩，被尊为皇太后，王莽篡位，改称黄皇室主。

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1.下列各句中，黑体词的解释不正确的一项是（ ）

A.如丹碧之华叶骈植（并排生长）

B.揭水八十步（撩起衣襟）

C.黛蓄膏（深青色的颜料）

D.死乃俎豆之（祭祀、崇奉）

2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

A.“黛若膏”，这是写水色，既有青绿纯净的色感，又有如脂的质感。

B.“沉沉无声”，说明积水成潭，既深且厚，故而无声，倍增探幽览胜的兴致。

C.“有鱼数百尾，方来会石下”，运用特写，活现了游鱼悠闲嬉戏的情态。

D.“两山墙立。如丹碧之华叶骈植，与山升降”一句，写出了山的动态之美。

3.下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）

A.柳宗元的游记善于通过对山水的出奇幽静的描写，含蓄地表现自己的谪居南荒而壮志难酬的情怀。《游黄溪记》中黄溪的山水，就有作者这样的寄托。

B.文章最后一段写黄神传说不吝笔墨，黄神似乎是作者心目中的理想人物。作者对黄神择“深峭”之地潜居下来，还能“有道”“安民”，颇有赞美之意，用意耐人寻味。

C.文章用四幅画面描摹黄溪初潭的美景：一写高山如剖瓮，二写潭水似黛膏，三写日影若白虹，四写石下有鱼儿，全用比喻，手法神奇，蔚为壮观。

D.《游黄溪记》处处体现一个“游”字，作者移步换形，饱览山水，着笔处并不忘里程的记录。这类文字看似平常，却使读者有亲历其境的感受。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。

译文：____________________________________

第6篇：格列拂游记范文

2011年7月16日下午，我们参加2011年“绿叶行动”的沂蒙晚报小记者，来到了蒙山云蒙景区百泉峪社区。这儿的方书记热情地接待了我们，并带我们参观了农家乐、沼气池和污水处理厂等。我们不禁感叹：这儿真是一个高效节能、绿色环保、生态文明的新农村啊！

我们跟随方书记一路走来，一块巨石映入眼帘，上面写着“养心园”。我想：养心园大酒店到了吗？这可是久闻大名的农村三星级宾馆啊！我的步伐不由自主地加快了起来。到了！到了！我被眼前的景象彻底惊呆了：郁郁葱葱的山脚下，巍然屹立着一座宏伟的大酒店。山环楼，楼依山，檐抵云，云拂檐，简直是人间仙境。难怪来过的游客都说它像的“布达拉宫”，果然名不虚传。

方书记给我们介绍说：这个地方原来可不是这样，那时我们村穷，没有经济收入，我就带领大家到这山上采石卖钱，维持生活。可后来，山被挖了一大片，生态植被也破坏了，而农民的生活还没能提高。这时，我县开发农村旅游景区建设，我就带领大家在这山脚下，利用采石后废弃的大坑，建了这座三星级养心园大酒店――蒙阴的“布达拉宫”。

要上这座“布达拉宫”，首先要走一段漫长的“之”字型木制楼梯。进入一楼大厅，映入眼帘的是六个大字：“养心园欢迎您”。大厅左边是宾客登记处，右边是大型厨房。方书记告诉我们，这座楼的所有餐饮食品都是在这里加工而成的。整个厨房里面干干净净，一尘不染，叔叔阿姨们都在有秩序地工作着。

顺着楼梯来到二楼，要想进二楼，须走一段玻璃铺成的路。走在上面，向下看，不知下面有多深，令人头晕目眩。我的心都提到了嗓子眼，心想：它会不会让我掉下去？我两腿颤抖，战战兢兢，手捂胸口，加快步伐，终于过去了。后来我问别人，才知道这种钢化玻璃可承载上吨重量。

二楼餐饮与住宿为一体，透过玻璃窗，能看到外边翠绿如滴的竹林和奇形怪状的山石。再上一层，来到三楼，是三间豪华的多媒体会议室，能接待上百人开会学习。第四层观光亭，四周都是用钢化玻璃建筑而成。站在上面举目四望，群山环绕，山山相连，百泉竞涌，万木争荣，小溪潺潺，林海莽莽。我们仿佛是绿浪涛涌中的一叶扁舟，身心陶醉在这如诗如画的仙境中。

百泉峪的“布达拉宫”，构思巧妙，风格独特，功能齐全。百泉峪的方书记，依靠先进思想和高新技术，带领全村人民跨入“山东省绿化示范村”先进行列。百泉峪的明天将更加繁荣、美丽、清洁！

山东省蒙阴县实验二小五（4）班

第7篇：格列拂游记范文

这就是美丽的达赉湖湿地。多层次的色彩、成群的牛羊及其草原上的动植物，还有逐水草而居的游牧文化。美丽的草原、蔚蓝的湖水、九曲回肠的河流，所有的一切，无不让来者迷醉了双眼。

黎明，群鸟的歌舞

在茫茫绿色的草原公路上奔驰了两天之后，终于到达了荡着蓝色波纹的达赉湖畔。这哪里像是湖，分明是望不到边际的海。是不是古人跟我的感受一样，所以达赉湖一直有个别名叫做呼伦湖，在蒙古语里的意思就是“海一样的湖”。

为了赶在鸟活动之前找个地方观察它们，凌晨三点钟，一行人悄悄地开始行动。保护区的两位生态环境保护专家跟我们一起行动，各位摄影大师背上望远镜、照相机，沿湖岸行进，途中默默无语，脚步轻盈。

达赉湖湿地是东北亚鸟类迁徙的重要通道。水域宽广，湿地沼泽连绵，食饵丰富，于是，吸引了几百种鸟类栖息在这里，使这里国家重点保护的一、二级保护鸟类就有上百种。乌兰诺尔位于呼伦湖和贝尔湖之间，面积虽小，由于水草繁茂，成了鱼类、特别是鸟类的栖息地。周围众多的小河和小湖，形成了以各种草甸、沼泽和水生植被构成的广阔的湿地。

从驶入湿地保护区的那一刻起，我就明白了什么是对大自然以及动物的爱护。我们每天的活动内容及行车路线都有严格的安排，至于如何观察动物又不干扰它们的正常生活，从禁鸣喇叭到轻关车门，从拍摄角度到等待潜伏时间，保护区都有一系列的规定。我们按照要求选择几个点分散行进。走近时不能大声说话，不能着艳丽的衣物，不能站在上风头，以免鸟类嗅到人体气味。

悄悄地蹲在草丛中，东方的天际渐渐微明。拂晓的芦苇塘里，芦苇飘香。放眼望去，湖水中的候鸟时而振翅欲飞，时而轻盈跳动，到处是它们的舞姿，望着那一双双晶莹的眸子宝石般闪亮，那些我们无法读懂的交流，手持望远镜的我不断地调整自己的兴奋点，一米一米地移动着视线……刚刚孵化的白瑟鹭幼崽不断地在母亲的嘴中夺食，这是成年鸟在对后代进行训练，蓑羽鹤悠哉游哉地在草地上觅食，一群鸿雁，在湖边又跳又叫，只是不见大鸨。

达赉湖的“大、活、肥、洁”是它的特色。“大”是指湖的面积2339平方公里，为中国北方第一大湖；“活”指呼伦湖不是死水湖；“肥”是湖畔和河岸牧草繁茂，牲畜的粪便多流入湖中，是鱼类的天然饵料；“洁”是湖区各河流基本没有污染，是少有的一池清。

达赉湖湿地也是疣鼻天鹅和鸿雁在我国为数不多的几个重要繁殖地之一。时至今日能够在野外看到天鹅，实属不易，这不是在迁徙途中掉队的病鸟，更不是在过冬地成群向人类乞讨甚至是捡食垃圾的天鹅，而是在丰衣足食的环境下成双入对的天鹅家庭。

保护区的工作人员在对鸟类进行观测记录。统一印制的记录纸上按照种类、数量、环境等项目的规范要求，记满了密密麻麻的数据。大自然是很丰富多彩的，识鸟的功夫也要一天天锻炼才行。几天里，我认识了十多种鸟，这是此行最大的收获。

在保护站，我们看到了受伤的丹顶鹤幼崽，它一直得到达赉湖环保工作人员的精心照料，有望在不久的将来重返自然。灵性十足的丹顶鹤，对着我们发出了亲善的鸣叫，似乎传出友善之意。

夜晚，狼与羊的追逐

自然界的一切似乎都有因果。因为该地区的全面保护，据说狼的野外种群已经达到数百只，保护区不断接到周围牧民的牛羊遭侵害的报告。《狼图腾》的诠释在我们的内心是那样地强烈。如果能一睹狼的尊容，哪怕是远处绿幽幽的眼睛，也不亏我们走上了这个游牧民族的土地。

按照狼的生活习性，保护区工作人员带领我们奔波了整整一个夜晚，却还是无功而返。天亮以后我们却在保护区营地的附近看到了一只小牛的尸骨。血淋淋的头骨和皮囊，说明狼刚离去不久，从啃食的干净程度，主人判断，这是群狼所为。看来，草原狼在保护区经过从有到无，进而从无到有的过程，这种聪明的动物又进化了。

据保护区的专家讲，在国外的保护区，动物专家在狼配季节，模仿异性狼嚎，已经能够准确地控制狼的行动，吸引游客开展专项旅游，并达到了商业化运营的水平。

我们行程256公里，从驱车到骑马，穿密林、过沼泽，终于看到了保护区内仅存的九只黄羊中的六只。从望远镜内观看黄羊这一欧亚大陆中部草原区特有的野生动物，看到它们轻盈的身姿和充满警惕性的表情，我的内心却一阵绞痛。

想起上世纪80年代，地方上规定了捕杀黄羊的数量指标，我们到边防执行任务，一行人闲暇之时就驾车打猎。夜晚，在车前奔跑的黄羊几十只，从不偏离车灯照射的范围。四十多迈的车速与黄羊赛跑，一枪一只，甚至一枪几只。一路打下来，结局往往是越野车陷入大坑，追杀才宣告停止。

那时我们的规矩是“小坑不管、大坑闭眼”。返航寻迹时找到的黄羊数量往往少于击毙的数量。后来用上了GPS，掌握了先进技术的我们，一枪一定点，黄羊的捡拾率明显提高。后来听说，国家已把黄羊列为二类保护动物。今天，曾经以猎杀为乐的我在真诚地悔过，并加入了环保志愿者的行列。我默默祈祷，企盼通过我们的共同努力，人类可以少一点贪婪，少一点争斗，少一点野蛮，把地球当作一个古朴的自然村，小心翼翼地呵护这个自然村的一切。

我曾与人多次争论过国境线上的铁丝网，那里虽然留有黄羊的迁徙通道，还是阻滞了大多数黄羊按照自然规律进行季节迁徙。但是，在保护区，却听到了专业人员的不同呼声，他们感谢边境线上的铁丝网把黄羊挡在了异国他乡而免遭屠凌。

在保护区的宣传册上有这样一张照片：受惊的黄羊种群，拼着命往回跑，一不小心被挂在了国境线的铁丝网上。它死了，成了干尸，那个挣扎的眸子眺望着中国，它的家乡。

拂晓，为着明天而做的努力

环境意识是衡量民族素质的卡尺。我崇尚环保的人―保护区的工作人员。他们防守之地通常地处偏僻，经费紧张。购物买菜要到几十甚至上百公里以外的村镇。但是为了保护草原植被，六个保护站没有一处菜田。他们管理的范围内，顺手就可以捞鱼，而我们吃到的鱼是在市场采购的。垃圾分类、风力发电、废物回收，真正的环保措施在这里一一得到落实。

虽然水资源丰富，但是没有人把车开到水边上擦洗。保护区的车上，总有一个塑料桶，车脏的话取出即可擦拭，几斤水即可使车焕然一新。草原没有路，保护区的车走的是前车之辙。我们习惯于用大盆的水洗漱，而保护区的工作人员在野外作业时，使用矿泉水瓶。在水瓶盖上扎个眼儿，吊在车的倒车镜上，一边洗漱一边照脸，方便实用。听说这是跟蒙古国的同行身上学到的。

第8篇：格列拂游记范文

为了引导消费，激发节日冲动性消费，并且要想在五一期间取得较好的销售业绩和较有影响力的社会效应，提升__商城的企业形象及以文经商的特点，__应该举办与节日相应的各种活动，推出文化营销，使营销过程与文化享受有机结合起来，使消费者在享受多元化服务的同时，增加随机消费的欲望.从本质上区别与其他商家大同小异的一味让利打折手段来带动假日消费，真正意义上从社会角度提升__的形象，树立高层次的文化消费来吸引消费者，笼络高层次的消费群体，展现名店风范.拟策划以下“繁花似锦五月天，欢乐假期乐无限”五一节日主题系列活动，活动方案如下：

一、系列活动主题

1.五月购物赠大礼，欢乐假期全家游.

2.心系千千结，十万爱情大展示.

3.迎五一旅游大礼回馈会员.

4.春季时装周.

5.打折促销活动.

6.印制__商城《精品购物指南》春季版一期.

二、活动时间

1.五月购物赠大礼，欢乐假期全家游：20__年5月1日——5月5日

2.心系千千结，十万爱情大展示：20__年5月1日——5月5日

3.迎五一旅游大礼回馈会员：20__年5月1日——5月7日

4.春季时装周：20__年5月1日——5月5日

5.打折促销活动：20__年5月1日——5月7日

三、系列活动范围

__商城及八一店、__购物广场及北园店.

四、系列活动内容

（一）五月购物赠大礼，欢乐假期全家游.

活动内容：

为在五一黄金周提升__商城人气，创造销售佳绩，特举办“五月购物赠大礼，欢乐假期全家游”即购物赠五一情侣、全家旅游套票活动.

实施细则：

①5月1日——5月5日，凡当日累计消费正价商品满__元凭__及有效证件登记即可获得五一旅游两人情侣套票一张.（不累计赠送）

②凡当日累计消费正价商品满__元凭__及有效证件登记即可获得五一全家旅游标准套票（限三人）一张.（不累计赠送）

③凡当日累计消费正价商品满__元凭__及有效证件在相应品牌专柜登记即可获得五一全家旅游套票（限四人）一张.（不累计赠送）

④凡当日累计消费正价商品满__元凭__及有效证件登记即可获得豪华旅游两人情侣套票一张.（不累计赠送）

⑤凡当日累计消费正价商品满__元以上凭__及有效证件登记即可获得豪华港澳旅游两人情侣套票一张.（不累计赠送）

注：此次活动仅限于服装品牌（会员卡只积分不打折），厂家自愿参加，不参加厂家需参加打折促销活动，__不承担费用.顾客旅游费用在购物__——__元消费金额前提下产生，厂家承担费用仅相当于商品打折额度8.5折，较通常节日打折促销活动费用少且促销效果显著.（附：旅游价格表一份）

（二）心系千千结，十万爱情大展示

活动内容：

爱情专线尽显萝？五一期间，推出独具特色的爱情专题活动，以“心系千千结，十万爱情大展示”为响亮口号，抓住现代年轻人趋于真情表露的开放心态，积极调动热恋中情侣们自我表白的参与热情，将写有每对情侣爱情誓言、姓名、祝福等内容的手绢相互连接，这五彩缤纷、心心相结的“爱之物语”在春风吹拂之下自然形成一道亮丽的风景线，而形形色色的爱情誓言则向每位顾客敞开心扉，与人们共同感受挚爱的甜蜜与温馨.

实施细则：

①五一期间，活动在商城前广场举办“心系千千结，十万爱情大展示”

活动，用红色软绳连接用于悬挂手绢，每对男女顾客可现场领取手绢一块，提供油性马克笔供顾客撰写爱情誓言、真实姓名（用于抽取幸运顾客）、祝福等内容，凡经顾客同意的手绢由顾客亲手系在绳上，后一对顾客接着前一对顾客用手绢打结连接，以次类推，挂满为止.

②每日抽取一对幸运情侣，可获赠五一期间__近郊旅游两人情侣套票一张.每日幸运顾客__在网站公布，次日凭有效证件领取赠票.

注：此活动需营运部管理人员协助进行，手绢初步预算__块，__元；红色尼龙绳：__元；情侣旅游套票价值__元；宣传活动_展架，总计__元，由商城承担活动费用.

（三）迎五一旅游大礼回馈会员

活动范围：__商城

为感谢__会员多年来对__的支持，截止至__年5月7日，会员卡累计购物积分排名前三名的__会员，于20__年5月1日——5月7日期间，可凭__会员卡、及身份证到总台登记并领取相应的旅游套票奖励.（过期不候，排名情况于五一结束后统计在网站及各大报纸公布）

第一名的__会员凭__会员积分卡及身份证登记可领取幸福之家（限三人）豪华旅游套票一张.

第二名的__会员凭__会员积分卡及身份证登记可领取情侣豪华旅游套票一张.第三名的__会员凭__会员积分卡及身份证登记可领取__近郊家庭旅游套票（限三人）一张.

注：此活动幸福之家豪华旅游套票价值__元；情侣豪华旅游套票价值：__元；__近郊家庭旅游套票（限三人）价值：_元，总计_元，由商城承担活动费用.（附：旅游价格表）

（四）20__春季服装周

活动时间：20__年5月1日—5月7日

活动主题：

每天推出一个或两个品牌服饰在商城地下一层中厅举办精品静态展及现场时装秀，参展品牌可在t型台的南侧设立自己的形象展位，介绍品牌历史、服饰风格，营造时装周的氛围、活动期间，让观众、消费者投票选出我最喜爱的品牌服装，观众可有机会参加抽奖.奖品为__扑克牌等小奖品.

（五）五一商品打折促销

①抢购

活动时间：20__年5月1日——5月7日

活动内容：

每天不定时，部分穿着类、床品举行5—6折抢购，每次抢购时间限定一个小时.品牌由各商场联系厂家，与4月26日之前报策划部统一安排.

②五一打折促销

活动时间：20__年5月1日——5月7日

活动内容：

不参加“五月购物赠大礼，欢乐假期全家游”活动的厂家应参加节日打折促销活动，即：穿着类、床品全场7折起.

注：

1、打折商品继续积分，打折价格低于会员优惠的不再享受会员折扣.

2、要求厂商全部参加打折活动，特殊商品不参加的要报总经理批准.

3、__不承担费用.

（六）印制__商城《精品购物指南》春季版一期

第9篇：格列拂游记范文

多彩柔美的外观

凝视华硕F6 Summer Partv系列13.3寸轻仅1.95公斤(带3芯电池)的黄金身段，那自冰肌玉骨中流露出的优雅气质格外超凡脱俗，配以另含深意的四款彩壳，始终散发着来自夏日的澎湃激情。

甜美的花果情结，放任你我与夏日共舞，浓郁的粉版(Hawaii Red)F6始终绽放着脉脉柔情，于表层勾勒出的婀娜花盏，别具雅致风韵，令你我陶醉于一片嫣然之中。

蘸着田园般的清新笔触，绿色版(Vital Green)F6绘织出一片宁谧悠然，仿若汲取了草木的精华，使那肆意滋长的常春藤蔓过绿意盛夏，令你我感受大自然的生机和脉搏。

迎风破浪，在海的怀抱里挥洒激情，蓝色版(Surfing Blue)F6体内聚集了十足的活力与能量，在碧海蓝天的影映下，浪花飞溅，万顷海面任由驰骋，带来清心凉沁与神清气爽。

心灵愉悦的气味

细细品触F6 Summer Party系列，明艳的色泽之外，独特的诱人香味更加令人心旌荡漾。在这四款香本之中，最甜美动人的当属粉红版F6，它带来浓浓花果风味的香与甜，将夏威夷州花扶桑的芬芳与艳丽细腻织绘，将阳光海岸与夏日激情恣意绽放为百花馨香，挥散出无尽的优雅与感动；最清新淡雅的则是绿色版F6，它时时散发出微微的草木香气，纯净的乐趣自乡野村落里潺潺流淌而出，带来宛若桃源般的纯净与和谐，令你的繁忙与束缚统统归零，呈现晨曦般焕然一新的感受； 而最爽朗倾心的一定是蓝色版F6，它周身凝聚着一股奔放与激情，沁人心脾的海浪香调，载人驶向夏日特有的舒畅与疯狂；当然，黑色版F6无疑是最具嘻哈特质的那一款，清淡悠长的白麝香香调经久不散，如同男人自信随和的态度与毫不做作的率性优雅，拂去忙碌与紧张的节奏，令街头的嬉哈时尚被我们轻松玩转。

全新高效的性能