思考人生精选(九篇)

第1篇：思考人生范文

对人生的思考，首先要有正确的人生观和价值观。那么怎样的人生观和价值观才算是正确的呢？首先，我们要把为人民服务作为我们人生观的重要组成部分。只有真正做到了心中有人民，我们才能充分地实现自身的人生价值。但只有这一点是不够的，我们还要有积极的人生态度和面对挫折的能力。毕竟人生的道路是不可能一帆风顺的，面对挫折和失败，我们不能沮丧，更不能退缩，我们要勇敢而积极地去面对这一切，相信“付出总有回报”，这样我们才能战胜困难，完善自我，将来更好地为人民服务。有了正确的人生观之后，我们还应有好的价值观。我们要视人民的利益高于一切，做任何事都要以人民的利益为重，做一些对人民有利的事，而对人民有害的事我们坚决不为。基于这一点，我们才能树立正确的价值观。

人生漫漫，在人生的历程中我们亦要做一个有德之人。都说科学技术很重要，发展科学技术是强国富民的关键。的确如此，可科学技术掌握在什么人的手里，科学技术为谁服务的问题同样重要。有德之人掌握了科学技术可以造福人类，无德之人掌握了科学技术可能会贻害社会。

我们不仅要做一个有德之人，还要做一个有为之人。我们应该相信自己的才能。虽然人的才能有大小之分，但只要人尽其才，才尽其用，都能有所作为。我认为判断一个人是否有为，不在职位和名誉，而在人品和实绩。一个人的才能有大小，但只要有为人民服务的精神，爱岗敬业，尽职尽责，就是个高尚的人。人若想有所作为，就要拼搏奋斗，就要忍得清贫和寂寞。历史的过程也是人生财富的积累，是人生价值的创造和体现。奋斗的艰辛永远会有成功的喜悦相伴随，所以我以为有为之人虽苦犹甜。树立奋发有为的人生态度，重要的是要努力战胜自我，超越自我。

要成为一个有为之人，创新的才能是十分必要的。有创新，才有发展。创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。当今世界科技突飞猛进，竞争日益激烈。在知识经济时代，创新意识和创新能力将比以往任何时代都显得重要。

在人生的道路中，正确而远大的理想和目标也是十分重要的。有了正确远大的目标的引导，我们就会有目的、有针对性地从事每一个活动，我们的生活也会变得井然有序，多姿多彩。没有理想的人生如茫茫大海上的一片孤舟，摇摇晃晃找不到方向；没有理想的人如无根之萍，漂漂荡荡没有根基。“人无远虑，必有近忧。”一个人不能了解未来，也就不能把握住现在。作为新世纪的大学生，我们应把建设我们的伟大祖国作为理想，从现在开始努力学习科学文化知识，将来为祖国的繁荣富强尽一份力。

人生的征程遥远而漫长，我们应当踏踏实实走好每一步，从现在开始，树立理想，努力培养各方面的才能，使自己成为一个有德之人，有为之人，一个对社会有用的人！

（有删节）

情感共鸣：

文章全面阐述了人生的意义和价值。首先我们要有正确的人生观和价值观，要有正确而远大的理想和目标；进而在人生的历程中要做一个有德之人，一个有为之人，一个有用之人。人生的征程遥远而漫长，我们要有积极奋发的人生态度，要努力战胜自我，超越自我，以稳健的步伐走自己的人生，实现自身的价值。

阅读思考：

第2篇：思考人生范文

鸢飞在天，鱼跃于渊。世间万物都凭借着自己的优势于天地间驰骋翱翔，生火烧水柴不够，可以绞尽脑汁千辛万苦地增加柴火，也可以轻而易举地倒一些水。人生亦是如此，面对复杂事物，面对困难，往往换位思考会有意想不到的收获。

换位思考能于磨难中看到希望。正如《周易》所说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”爱迪生67岁时，他的实验室在一次大火中化为灰烬，但他却平静地站在废墟前说：“灾难也有价值，我们以前所有的过失、错误都烧干净了，我们又可以重头再来了。”眼看着自己几乎耗费一生的心血付诸东流，而他却换位思考，从灾难中看到价值，于磨难中产生重新再来的勇气和决心，他看到了希望。

换位思考能于平凡中创造非凡，一个木匠看到山中奇形怪状的树根不以为然，认为是无用之树，而一位雕刻艺术家却将其雕刻为价值连城的艺术品，将平凡变成非凡，世事常常就是这样，帕金曾说过：“从不同角度运用知识，知识才能活。”水汇入大海，虽迷失自我，却能永不干涸；枯叶飘落，虽失去自我，却成就了生命的延续。换位思考，能于平凡的牺牲中做出奉献，给平凡的生活中增添色彩，在平凡中创造非凡。

换位思考还能以乐观的心态面对一切，当面对同一浠ㄊ保林黛玉不禁吟出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的孤独和悲伤。而龚自珍却吟出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的绝唱。换一种角度，便是换一种心态，换一种境界。从“柴”的角度来看，你或许会为如何找柴而焦躁、忧虑、悲观，但从水的角度看，或许你会轻松、积极、乐观。大仲马说过：“烦恼和欢喜，仅系于一念之间。”雨冲刷下的树叶也会变得清净鲜亮；风雨击打下的海燕也会变得坚韧勇敢；乌云布满的天空，也会因透过的几丝金黄而绚丽辉煌。换位思考，以乐观心态看待问题，乐趣自在其中。

鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山。在通往光明路上的绊脚石前，要像材料中的师父那样，倒掉一些水，换位思考，也能收获美满人生。

第3篇：思考人生范文

心里有着比往日更难形容的平和，那份平和像足了美丽的瓦尔登湖的安静，我不能想象现在心里特有的那份平静是我用怎样的赌注赢取来的，只是觉得欣慰，简单的和谐伴随着生活呢喃的陶醉。我喜欢独自行走着的岁月，与路人擦肩而过的平淡成为生活中与人之间最美丽的相处，留给了自己对人生思考与遐想的空间，那是一份极其美妙的事情，让我可以忘记耳际所能囊括的喧嚣，漫步在人生边上做最完美的思考。

我究竟是一个怎样的人？我把同她一样的问题抛掷出来质问自己，内心深处说不出的哑口无言让人倍感沮丧，但是又不能亲自去讨教别人对自己的想法，或许所在城市春如四季的感觉像足了自己，令人难以琢磨。心底像是有山谷里的雨滴在滴答滴答的落下，偶尔激起的涟漪让我会感觉到有一份揪心的痛忽然浮起，让我双手拂脸决心压制住眼神里流露出来的无奈与酸楚，时常借助拇指弯曲的有力处去敲打眉宇之间的眉骨，一种不舍与怜惜让我把自己心疼到了心底最深处。我把生活中的错误碎片一点一点的从记忆中清理出来，从容的节奏容不得她有半点瑕疵，或许上天注定了自己要是这样的一个人，手掌里沾不得半点墨迹，眼里容不得半粒沙子。

在人生的路边悠闲寻规的漫步着，脚步中散露处的轻盈与舒缓像极了古弦上的纤纤玉指，弹拨间都诉说着典雅与婉转，我察觉到意念中的自己总是在寻觅着什么？喜欢偶尔转身回首，喜欢偶尔低头俯视，喜欢偶尔仰头看天，那一抹云淡风轻的寂寥宛如名家的遗墨，被我默默的专注着，我或许是在这万物生灵中寻找和我相似的缘分吧！那一份相像的欢喜与激动是不能用话语所表达的，像是早春中的温茶，暖意融融自在心里，从此便有了无比的亲切与热爱，也有了一份独特的跌宕在心里。

第4篇：思考人生范文

不、不是……

我的人生应该像大海，有风平浪静的安详，也有风起云涌的狂热。有拍击海岸的想冲垮一切的豪情；更有百川汇集的坚持。

我的人生像风，可以是春天复苏万物的号角；也可以是夏天暴风雨来临的前奏。我想我更应该是秋天吹落树叶的秋风，为树木、园林带来萧索、叶落。也为田园带来丰收、喜庆。

我也想自己是山。有他的沉稳、朴实。能够一辈子呆在一个地方、注视着一道风景、做着同一件事。能够忍受着一生一世没有人过问、没有人关心、更没人陪伴。可能寂寞就是他的知己、无言就是他终生的课题。

第5篇：思考人生范文

关键词：速写的基本功速写比例关系人物解剖关系人物线条的应用速写步骤

速写因其被看作是与素描并重的基本功，是造型基础训练的重要一环。好的速写可以体现画者对生活的理解和艺术表现上的魅力，是画者的激情与纯熟的艺术技巧相结合的真实表达。速写的目的在于训练画者的艺术表现力。人物速写是素描高度提炼的产物，是素描的一种，它讲究落笔肯定，大胆挥洒，能在较短时间用生动、准确、简练、概括的手法，由感而发地捕捉把握人物动态，比例符合形象特征。

素描中的九大造型要素：构图、比例、透视、解剖、几何形体、光线、三大面块、线条、方位，是相互关联的，换句话说，画好一幅素描就好比驾驭一群野马，必须同时把它们都看管好。素描有它自己完整的体系，这里不一一详述。但让人注意的是速写与素描是相通的，它也需要画者把各种要素汇聚在一起，有的放矢地进行配放及使用，才会有好的人物速写写生作品。下文谈的是九大造型要素中几个重中之重的问题。

一、人物比例关系：耻骨联合是人体从头到脚总长的中心线，下巴到为一个头的长度，到肚脐为另一个头的长度。肚脐到耻骨联合为3/4的头长，膝盖是耻骨联合到地面一半的标志点。脚到肚脐与脚到头为1∶0.618黄金分割。上臂比下臂长，长不过下臂与手掌。大腿比小腿长，长不过小腿与脚掌。女子肩宽1/2头，男子肩宽1个头。手臂自然下垂在大腿1/3处。头长的两倍是下巴到肚脐距离。以上比例关系是以标准人体作为讲解的，面对具体的写生对象时可略为改动。

二、人物解剖关系：要记住并熟练进行运用。什么叫解剖，就是人体中骨骼与肌肉的穿插关系，为解剖关系。如果没有研究艺用解剖，就容易犯错误。比如：只画面部而忘记了画后脑壳，以至于从侧面看后脑壳被削去了。脖子只能放在第一对肋骨上面，否则无法正常吞咽和呼吸。胸廓画得过于小，要么胸廓画得离骨盆老远，要么把胸部和骨盆画到一起等等。需要记住并能默画出形状的人体骨骼：髂前上棘、耻骨结合部、大转子、股骨、髌骨、胫骨、腓骨、趾骨、锁骨、肱骨、桡骨、尺骨、腕骨、掌骨、指骨、胸骨、剑突。还需要记住并能默画出形状的人体肌肉：胸锁乳突肌胸肌群、腹直肌、腹外斜肌、股内肌群、股四头肌群、缝匠肌、阔膜张肌、腓肌群、腓骨肌群、斜方肌、三角肌、肱二头肌群、旋后肌群、屈肌群、背何肌、前锯肌。

三、人物速写中对手的认识：1.关于手的解剖，要了解并记住，手部解剖的小肌群有一拇指球、掌短肌处有小指球、食指的外尺肌、腕关节与手掌结合部一个拱形和手掌末端的半个拱形。2.关于手的块面组合，一定要有三块画的观察认识。3.手的重点、难点，还要记住：尺骨末端骨点在小指方面、小指方向手的轮廓共有五个大小不同的起伏。4.手的造型要注意的问题：（1）不能正对你。（2）手指方向要遵循结构原理，不能平行，并且要有疏密组合。（3）手腕与下手臂注意要有转折。5.线条呈弧度状，手上的肌肉较明显，而人体肌肉有一个共同特征，呈弧形。

四、人物线条的运用：线条是客观对象并不存在的东西，但作为造型的一种表现形式却被广泛运用，古典主义大师安格尔对线条的表现研究给予了极大的关注。他认为，线条是表现形体最为简练、概括并赋予美的形式。我国传统的中国画对线条更有研究：“铁丝描、游丝描、柳叶描等十八种描法。”抽象派画家康定斯基说：我们即使不特意表现自然的形状，只有线条，它们就激动着我们的心激发起感情。首先在人物速写中的线条有三方面的基本要求：1.主线条表现人主要姿态；2.穿插线条表现人物衣纹、结构；3.疏密线条表现人物层次、结构。其次，避免把人物的外形及线条的轮廓处理得死气沉沉，缺乏健康的气息。造物主似乎有神力使人物的动作能如此活动自如而敏捷。身体是一个完整的创造物，它运动的时候，所有的部位相互协调，从某种意义上说，身体具有弹性的特性，每一个动态都会对其他部分产生影响，正所谓“牵一发而动全身”。人物形体应该安排得位置恰当，画出的形态应有动感和流畅感，以表现出内在的生命力。因此笔意的生动、流畅、灵性也非常讲究。五、人物速写的方法：速写训练的基本方法很多，常见的有静态速写，每张速写的时间大约在15分钟到30分钟之间。如坐着喝水、站着看报纸等。开始，同学之间可摆出特定的动作进行训练，待熟练后，再到生活中去画自然状态下的静态形象，最后进行动态速写训练，如画运动及舞蹈动作。由繁到简，由细到放。速写的特点是高度概括、提炼。这种能力，也需要由易到难的一个过程，进行初学速写时，应该画繁一些，内容多一些，精细一些。如果一开始就粗疏几笔，必然失去控制。因此定要先收得住，等熟练后逐渐放开手。由单人到多，由局部到场面。在实际生活中，人与人、人与景物是不可分隔的。初学者见如此复杂的场面，不知从何下手，所以训练时，可先选单个人来画，待熟练后，再画双人组合多人组合，以及人与景的组合，并注意提炼、取舍。

观察时要抓特征，抓主要形象略次要形象；抓整体基本形，略局部细节，并把主要特征、神情动态，尽量记忆下来，这样才能在对象变动，甚至脱离了视觉范围的情况，依靠记忆去完成速写。画速写三成靠目识，七成靠记忆。所谓意测，就是要发挥主观想象、联想和进行一定的夸张加工。画速写，主要靠记忆，而记忆的形象往往是零乱的、局部的。故还要根据画家个人的生活经验以及对人体的解剖知识、运动规律、结构规律等的掌握，去作合情合理的联想和加工，才能使画面更理想，更有情趣。

速写的要诀是稳、准、狠，从表面上看，和速写的快速度有矛盾，实际上，越是快速度越要求稳，心浮气躁，心手不相应，就会错误百出，欲速则不达。所以心一定要静，手一定要稳，全神贯注，才能下工夫取得成绩。

六、人物速写的基本方法步骤：1.观察与思考：整体观察对象，思考对象的解剖、比例、形态特征，从这些基本因素来思考画面的组织安排，做到“胸有成竹”。2.构图：面对人物写生时还应选择最佳、最利于表现其人物形态和精神面貌的特征的角度进行写生，这样更具有艺术特征感。将写生对象安排在画幅的适当位置，用很轻的线粗略勾画出写生对象大的比例、动态、解剖及透视关系。构图时应注意人物大小要适中，应给观者留出想象的空间。多个写生对象要有疏密关系，人物高矮放置也应参差不齐，形成错落有致的节奏感。3.局部刻画：根据画出的大体比例、动态，可以选择感兴趣的地方着手勾画。例如画头部时，要用准确肯定的笔触描绘五官形象，由上及下，将写生对象身体轮廓、衣纹的起伏变化等作进一步的刻画。头发部分用线松动流畅，但要跟着头骨体积来，并顺着头发的生长规律走。在对头、肩、手、足的刻画时，应注意其内部的结构关系。写生中，应一边画一边调整，可以说，作画的过程是一个不断调整、修改并不断完善的过程。4.节奏的调整：作画时应始终把握整体——局部——整体的作画原则，局部肯定之后，重心回到整体，该加强的部分加强，该削弱的部分削弱，要懂得画面中“取舍”的艺术含义。重点刻画之处一定要细致入微地刻

画，最后还应注意“将错就错”的处理技巧。面对有些废线条时，不用擦去，在旁边适当补充几根线条就会形成新的组织和节奏，从而化腐朽为神奇。总之，作画时应从整体出发，不断调整、修改，直至最后完成。

画速写时观察人物要敏锐，要抓住关键。课余饭后都可画上几张速写，这对提高绘画技能极为重要。如果我们在理解的基础上能熟练地驾驭速写，再加上平时的多看、多想、多画，相信不久的将来，我们的速写一定会有很大的进步。

参考文献：

[1]（美）罗伯特·黑尔.朱岩译.素描基础[M].中国青年出版社.2001.1：57

第6篇：思考人生范文

当前大学生人生观教育存在的问题

1.大学生人生价值取向多元化对思想政治教育主导性的挑战

当代大学生人生价值取向出现多元化，这是历史的必然。青年社会化和社会青年化的趋势使大学生的主体地位和主体意识不断增强，他们不再盲从于传统的以集体主义为中心的价值取向，而是主动地吸纳其他的价值取向。思想政治教育要容纳和承认这种多元化趋势，但容纳并不等于倡导，这种多元化的价值取向只能是集体主义为中心的价值取向的多层次体现。如何把大学生价值取向多元化和价值导向一元化（思想政治教育主导性）统一起来，并研究出适应和促进中国社会主义市场经济发展的价值观念和评价体系，实现教育的超前性和正确导向性，是当前亟待解决的问题。

2.知识教育和思想政治教育在学校价值取向上的偏差

当前学校在知识教育和思想政治教育的价值取向上存在认识上的偏差。如，有的学校片面强调思想政治教育中政治理论课教学要引导、培养、考察学生的思想意识、实际行动与能力，忽视了思想政治教育的知识教育价值；而有的学校则片面强调思想政治教育中政治理论课教学要增强科学含量、提高学科化程度，忽视了知识教育的思想教育价值。笔者通过问卷调查发现，有68.7%的大学生认为专业的知识教育与政治理论课教育之间并不存在矛盾，他们希望专业课和政治理论课之间能有机的结合，互相促进。但是大多数被调查的大学生认为，专业课教师在组织专业教学时“很少”渗透德育的内容，这极大影响了人生观教育的有效性。

3.高校思想政治理论课存在忽视以人为本的现象

思想政治理论课是当前对大学生进行人生观教育的主渠道。教学途径和方法表现为课堂的灌输、注解，过分突出教师的主导作用，忽视学生的主动性和积极性。教育内容陈旧、枯燥，存在重复现象，片面强调“精英化”的人生观教育，忽视“大众化”的人生观教育。学校、社会在人生观教育活动中存在着形式主义。在应试教育的大环境下，思想政治理论课变成了“上课记笔记，考试背笔记，考完扔笔记”的僵化模式，与社会实际脱节严重。笔者通过问卷调查发现：有71.8%的大学生认为当前学校的政治理论课内容枯燥，缺乏吸引力，方法不灵活，难以被接受；有15.3%的大学生认为“一点都不好，还不如不开设”；有7.3%的大学生认为“效果非常好，对形成正确的人生观起了决定作用”；5.3%的大学生认为“说不清”。学生难以接受正规的政治理论课教育，就势必要接受来自其他各方面的信息，以致于出现思想上的偏离。

4.少数教师教书与育人的职责没有得到体现

教师不仅要“传道、授业、解惑”，更要“为人师表”。随着社会主义市场经济的运行方式快速引入高校，使教师（特别是年轻教师）的开放意识、商品意识、竞争意识、社会参与意识不断增强。但是，受市场经济负效应的冲击，少数教师在处理个人与集体、教书与育人、本职与兼职的关系时常常出现错位。正如有学者指出：“一方面，教师受制于当前教育中单一的价值取向，自觉地消蚀了其作用为教育中自由主体的个性；另一方面，由于教育中大量存在的异化关系导致一部分教师的人格发生畸变，传统的师生关系变得日益工具化，甚至日渐冷漠和敌对。”这些消极现象虽不是教师队伍的主流，但却在很大程度上加大了高校教师思想政治工作的难度。

当代大学生人生观教育的对策探讨

1.大学生思想政治教育要坚持以人为本

大学生思想政治教育要坚持以人为本，首先要根据其人生需要组织设计和开展教育活动，因势利导，激发大学生自觉接受思想政治教育的兴趣。通过问卷调查，大学生人生需要依次是：成才的需要（61.9%），自尊的需要（57.0%），社交的需要（48.3%），学习的需要（42.8%），理解的需要（35.0%）分列前五位。思想政治教育要真正取得实效，就必须尊重、关心、理解和信任学生，使其能“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。在问卷调查中，合计89.4%的大学生，在人生观教育中渴望自己的主体地位，而总计只有10.3%的大学生认可自己的单纯客体地位或者根本就无所谓。学校和教师要尊重大学生的自主性、发挥大学生的创造性、调动大学生的能动性，从学生的角度来考虑其接受教育的实际需要。再次，要充分考虑大学生的个体差异性，做到因材施教。引导每一位大学生根据自身特点和优势，具体设定人生目标和努力方向，要把形成丰富多彩的和谐素质列为大学生思想政治教育的重点教育目标，因材施教。最后，坚持“三贴近”原则，加强理论教育与实践教育的结合。总书记强调宣传思想工作要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的“三贴近”原则。坚持“三贴近”是思想政治教育坚持“以人为本”的重要途径。这就要求人生观教育要寻找大学生在现实生活中关注的热点、难点、疑点问题的答案，要走出课堂，突出社会实践的环节。大学生的社会实践活动，在校内应形成制度，列入教学和教育计划。社会、有关部门应向学生敞开大门，提供条件，参与对学生的教育。

2.把知识教育与思想政治教育紧密结合起来

只有把知识教育看作是思想政治教育不可缺少的环节与载体，思想政治教育才能够获得自己最丰富、最深刻的实践形态。但思想政治教育又不能囿于知识教育，否则思想政治教育就会失去提升理想、铸塑信念的功能，从而失去自己存在的价值与意义。我们既要避免将思想政治教育和政治理论课教学智育化，又要防止思想政治教育和政治理论课教学因不注意吸纳新的科学文化知识和思想理论成果而流为空洞的说教；既要努力增强教育内容的科学含量，又要努力探索理论知识向理想信念转化的规律、学生对教育内容的知识型掌握向信念型掌握转化的规律，引导学生在掌握先进知识理论的基础上形成科学的世界观和方法论，在形成适应社会发展要求的科学文化素质的同时，形成适应社会发展要求的思想道德素质。针对知识教育与道德教育各自的特点，分别采取不同的方式进行教育。

3.加强学校、家庭、社会教育的配合

人生观教育是学校、家庭、社会的共同任务。其中“家庭教育是辅助，学校教育是基础，社会教育是中心，三者有各自的基本点和重点”，缺一不可，且不能互相替代。在课堂上教师给大家灌输了无私奉献的精神，可社会上盛行的利益追逐和物质补偿心理又让学生对所学东西产生质疑。同时目前的一些调查证明，一些影视作品和大众传媒对学生的影响远远超过了课堂教育的影响。因此只有实现学校、家庭、社会教育的一体化，才能达到育人的目的，大学生形成的正确的人生观才能更持久，更稳定。

4.坚持人生观教育的主导性与多样性的统一

人生观教育的主导性，主要是政治方向性。在经济全球化和我国加入WTO的条件下，政治的核心内涵由阶级性向经济性转变，“经济工作成为当前最大的政治，经济问题是压倒一切的政治问题”。但是意识形态领域里面的阶级性不能被抹杀。所以，中国现阶段的政治形势，要求当前人生观教育，要坚持和维护社会主义意识形态的主导地位，加强马克思主义人生观理论的教育。要把邓小平理论和“三个代表”重要思想作为人生观教育的中心内容。要把社会主义、集体主义、爱国主义教育作为人生观教育的主旋律和重点并贯彻到其他教育中。要把为人民服务和集体主义作为世界观、人生观、道德观的精神支撑。

人生观教育在坚持主导性的前提下，还要体现其多样性，多样性是人生观教育的丰富性、灵活性和发展性。如继承和发扬中华民族传统人生观的精华，高举爱国主义伟大旗帜，坚持自尊自重、自强不息的奋斗精神，坚持严于修身，强调道德教育和自我修养的方法，等等。人生观教育还要借鉴西方文化、青年人生观的合理因素和正确的价值取向。中西文化、中西方青年价值观毕竟是异质的，二者交融中必有冲撞，冲撞和交融产生着积极的和消极的二重效应。对此我们应该抱着“去其糟粕，取其精华”的态度，为我所用。

5.重视网络人生观教育

第7篇：思考人生范文

有人说 那过去了的

该尘封于遗忘的仓库

理由是那一切

已成墨写的历史

普希金说一切过去了的

都会变成亲切的怀恋

晚年的鲁迅写作《朝花夕拾》

儿时的趣味 苍凉熠熠闪光

即使是不堪回首的往事

也值得去翻检 清理

那是经验滋长的泥土

智慧得以绽放的树荫

过去如细雨中的远山

云遮雾盖 朦胧深远

更具写意

更具画境

更具禅味

二 拥抱现在

现在如张白纸

已铺展开在你面前

笔毫饱蘸浓墨

你是否已胸有丘壑

现在如起跑线

弓着身蓄势待发

发令枪弥散硝烟

跑道上你如何驰骋

现在是新翻的田地

湿润的泥土气息氤氲

水波荡漾着春光

你的秧苗能否绿遍沃野

现在是行进的小车

时间风景般掠过车窗

绕过弯道又见陡坡

远方是否已在你眼眸

三 寻梦将来

将来远吗

路延伸到天边

水无止境奔流

风的最后归宿

云将栖息何方

遥不可及

将来近吗

夕阳下了山

黑夜睁开了眼

鸟儿扇开了翅膀

风筝上了天

就在眼前

将来虚幻吧

炫丽的肥皂泡

枝繁叶茂后的光秃

水上破碎的月影

过客坟墓里的寂寞

将来美好吗

雨后晴空的彩虹

夏夜繁星的璀璨

第8篇：思考人生范文

 时下，在中学的一部分中学生中出现的早恋、上网成风，在网上浏览一些不健康的信息、拉帮结派、打架斗殴、思想空虚、厌学等现象的存在令人不可忽视，存在这些现象的中学生被社会讥讽为自私、固执、无责任感、冷酷无情的一代。

 中学、中学教师也被一些不明真相的人指责为无能，不负责任等，使中学和中学教师感到困惑，更为严峻的是现在的学校基本上是由独生子女学生、独生子女教师、和独生子女家长组成，教育的难度可想而知，学校和教师在方方面面面临各种挑战，因此，对中学生进行人生观教育、需要进行多方面的思考。

 社会瞬息万变，中学生人生观教育也应该因时而变，要进一步研究新情况，探索新形势下中学人生观教育工作的特点和规律，要求中学教师在包括人生观教育等思想教育工作的主动性、针对性和不断创新上下功夫。形势的发展和现实的需要向我们提出了必须改进和完善中学生人生观教育方法的紧迫课题。探索人生观教育方法的创新。

 一、中学生人生观教育方法创新的必要性

 目前、中学生人生观教育的实际效果之所以与建设中国特色社会主义事业的要求存在着一定差距，其中一个重要因素，就是教育主体未能应时代要求进行教育方法的创新。因此，我们要深化中学生人生观教育方法的研究，积极探讨中学生人生观教育方法的创新。

 中学生人生观教育方法的创新，是适应教育环境变化的需要，是适应教育内容变化的需要，是适应新的教育理论的需要，是消除传统中学人生观教育方法的局限的需要。

 二、中学生人生观教育方法创新的原则

 在新的形势下进行中学生人生观教育，应有方法上的创新。方法的创新并不是主观随意性的，必须遵循一定的原则。那么，在中学生人生观教育方法的创新中应遵循哪些原则呢？概括起来，大致有如下几个方面：

 第一，知识性教育与价值教育相结合的原则。

 第二，整体性原则，即中学生人生观教育方法应该是一个完整的结构体系，它有特定的方法要素、结构方式和运行机制。

 第三，人文关怀和心里疏导相结合的原则；第四，与时俱进原则。

 三、中学生人生观教育方法创新的设想

 第一，教育方法理念的创新。

 教育方法理念的转变包括以下几个方面的内容：一是从单纯强调经验应用向经验运用和理论提升相结合的转变。二是从教育方法上的权力压制性向教育方法上的平等性要求与权威性引导相结合的转变。三是从注重单独的方法要素功能的优化向注重要素结构整体功能的优化转变。

第二，教育方法结构体系的创新。

 依据对人生观具有系统的结构分析，中学生人生观教育方法的结构体系应包含以下几个层次：

 第一个层次是中学生人生观教育方法的宏观结构体系。中学生人生观教育方法的宏观结构体系是指一个社会、一个国家的文化教育部门如何对中学生进行人生观教育的方法体系，它包括确立人生观教育目标的方法、确定人生观教育内容的方法、制定人生观教育计划的方法、实施并监督计划执行的方法、人生观教育效果评估的方法等。如调查研究的方法、借鉴比较的方法等。

 第二个层次是中学生人生观教育方法的中观结构体系。如学校教育应注意方法的系统性；家庭教育可通过教育者的示范作用，强化受教育者的认知行为和行为践行的自觉性；社会教育应大力营造良好的社会环境，大众传媒应坚持正确的价值导向，对新闻、影视、广告等都应严格把关，当好“守门人”,使受教育者在潜移默化中受到科学人生观的教育。

 第三个是中学生人生观教育方法的微观结构体系，即人生观教育活动的方法体系。这有两个方面：

 一是具体的人生观教育活动都包含的价值认知、情感激发、意志磨练和行为养成四个环节。每一个环节都有自己的特殊性，其他方法也应有自己的特殊性；

 二是对某一特定的教育对象而言，人生观教育是“终生教育”，而人的一生有不同的阶段，人生的每一个阶段在身心、生活环境以及人生际遇等方面都会有所不同。这两种情况决定了人生观教育的活动的具体环节中以及人生观教育的不同阶段中，都应有相关的方法。

 第三，方法运用的创新。

 中学生人生观教育方法体系中的每一方法要素既相互对立，又相互联系、相互影响，方法运用的创新首先是要强调各种方法的综合运用与协调。

 其次，要充分吸收现代科学尤其是教育学、心理学、生理学、社会学、伦理学等学科的最新成果，完善各种方法的已有功能，发掘其潜在功能。

第9篇：思考人生范文

[关键词]高校思想政治工作；人格教育；大学生

一、高校思想政治工作面临的问题

中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来”，“加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务”。高校在贯彻、落实《意见》精神时，应根据自身的特点和实际，有针对性地开展工作。在当前高校大学生思想政治工作中，人格教育特别是思想政治人格教育，在教育形式方面有待改进，效果有待提高。当单纯的理论教育碰到复杂多变的社会思潮影响时，学生缺乏应有的抵抗力，并且学生的理想与信念过多地局限于个人的设计，社会责任感和使命感薄弱，这些都是较为突出的问题。因此，我们每一位思想政治教育工作者都要直面现实，有的放矢地开展教育工作。

首先，社会变革带来了社会生活方式的多样化，造成了人们思想意识的多元化，反映在高校大学生思想方面，则表现为学生思想多层次、多样化、多变化。从近年来的一些调查结果分析，大学生人格教育状况中个性化倾向、功利性倾向及道德滑坡现象较为突出。社会不良现象对学生的影响也越来越严重。

其次，由于各高校建在不同的地级市，其发展思路也是面向地方，以服务地方为立足点，但在领导、管理机制上，属于各省直接管理，与地方政府之间缺乏明确的责任和义务关系，缺乏有效的联系机制。一些以理科为主的学校的领导只重视理科的学科发展和教师的培养，而忽视政治思想学科的建设和教师的培养，致使这些学校的政治思想教育经费紧张，教师思想极不稳定。也有一些高校的领导，在“教育产业化”的影响下，只重视扩大学校规模和开发多种经营，致使教师队伍整体素质和教育质量下降，政治思想教育急剧滑坡。

再次，学生成分发生变化。独生子女大量涌入校园，一方面他们多才多艺，思维敏捷，知识面广；另一方面，他们独立生活能力相对较弱，自我意识明显，对挫折的容忍力差，容易出现心理问题。随着高校招生条件的放宽，学生的成分也更加复杂，不同生活条件、生活阅历、年龄层次的学生坐在同一教室，“交叉感染”将使得教育工作者防不胜防。

最后，网络进入校园后，更加自由的空间、更加虚拟的环境、更加迅速快捷的信息传递，要求教育工作者不仅要熟悉网络，更要熟悉网络时代的思想教育方法。

总之，在复杂的环境中加强大学生的人格教育工作，特别是紧跟时代步伐，对学生进行行之有效的引导和教育是我们面临的现实课题，值得认真研究思考。

二、大学生人格教育的方法

今天，学习老子的人格教育思想，对加强个人的品德修养具有积极的意义。首先，要练就一颗赤子之心。老子认为，婴儿天性淳朴，私心杂念甚少，没有智伪巧诈，如果人们能保留婴儿般的淳朴天性，就能合乎“道”。其次，要战胜自己。老子说，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。他认为，人既要认识别人，也要了解自己，战胜别人是有力，超越自我才刚强。

以往我们的思想政治教育工作往往把力气花在了正面的显性的教育上，花在了外部灌输上，而很少从人格和人的心理的角度进行深化，以至于思想政治工作失去了日常化和潜移默化的效应。因此，我们必须在人格培养和思想道德教育的方法上有一个根本的转变，发挥思想政治教育应有的优势和效益。这里仅从人格培养的角度提出几点应当注意的教育方法，以引起大家思考：第一，把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育。从社会学的角度来看，外部灌输就是社会教化的过程，人的自觉性是个体内化的过程。只有外部灌输，而不注重社会个体内化了多少人格要素和思想观念，人格培养就是一句空话。中国传统教育十分重视从小培养人的自觉性，并主张通过“修养”建立自觉意识，这是值得我们今天借鉴的有效方法。第二，采取日常化教育方式，使人格教育的内容和人的日常生活密切结合起来，进而成为人的习惯。中国文化重视从小对儿童进行“洒扫、应对、进退”方面的教育，就是从劳动、言谈和礼仪方式培养其人格自觉性。西方社会也十分重视从小做起，从小事做起，从日常生活的点滴培养人格和思想品德。这些良好的教育方法，我们应当积极吸取。第三，采取诱导式教育方法，避免强制式教育产生的逆反效果。人格的形成应当是自然的，道德的养成也是如此。教育者应当以诱导为主，逐渐引导被教育者建立良性人格。强制教育建立在对人的威胁和制裁的基础之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，应当慎重采用才行。第四，采取启发式教育方法，使受教育者在自我思索的状态下建立良性的人格。人格教育和思想教育、文化教育一样，应当想办法激发受教育者的探索热情和思考习惯，并在受教育者思考人生和社会问题达到“愤”和“悱”的临界状态下，教育者适时“启”之“发”之，使受教育者“如醍醐灌顶”，顿然醒悟，从此对思索出的人生道理铭记于心，没齿难忘。第五，运用无形教育的方式，把教育者的日常言行作为受教育者的样板和标准树立起来，使受教育者不知不觉地受到良好人格和思想品德的影响和感染，进而建立与教育者一致的人格和思想品德。

三、加强大学生人格教育的思考

在市场经济的条件下，我国的思想政治工作存在着相对疲软的状况，很不适应现代社会发展的要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中一个重要原因是长期以来我们忽略了人格教育。人格教育是思想政治教育的基础，没有这个基础，思想政治教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。人的价值观念必须统一和稳定，这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一而稳定的；否则，分裂的人格只能产生分裂的观念。第二，人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据。世界观是对于世界的认识，正确的世界观虽然来自于正确的理论指导和学习，但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据，外在的观念灌输就很难起作用。第三，人格是形成特定道德素质的主要动力。人格具有品质化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相应的内在质地，不同的质地会适应不同的道德倾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素质。当然，人格的这些基础作用并不是绝对的，而往往是相对的，同时它还与人的价值观、世界观、人生观和道德意识发生相互的影响和转化。总之，人格状态可以说就是细微的、隐性的和原始的思想道德状态，而思想道德则往往是发展的、成型的、成熟的、显性的人格表现。

人格与人的先天秉赋密切相关，但更与后天的生活环境、习性养成和教育密切相关，也与特定的民族文化相关。因此，人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一，人格的养成不仅是个人成长的标志，也是民族性格的标志。人们常说，教师是人类灵魂的工程师。作为工程师更注重的是实践，既要会说，更要会做。要做好学生灵魂的工程师，就要探索到达他们心灵的途径。在高科技的现代信息社会，大学生们通过各种媒体听到的已经很多，他们更需要的是行为上的楷模。这就要求我们教育工作者既要“学为人师”，更要做到“行为示范”；既要有学术水平，还要有品格、有人格，用博学和人格魅力去吸引学生。

参考文献：

[1]雷国政.思想政治工作的建设新思路[J].学习导报,2004,(6).