全媒体时代的具体特征精选(九篇)

第1篇：全媒体时代的具体特征范文

关键词 网络时代；新闻采编；素质

中图分类号G214 文献标识码A 文章编号 1674-6708（2014）113-0029-02

随着互联网等高新技术的突飞猛进，网络传媒平台如雨后春笋般不断涌现，以其及时性强、互动性强、冲击力大、内容容量更丰富等众多优势，迅速成为传媒行业的佼佼者，极大地改变了传媒的发展格局，给传统媒体巨大的冲击，传媒领域正式进入了网络时代的新传媒时代。基于社会的发展变化，基于新兴媒体的快速发展，广大新闻采编人员唯有不断加强学习，快速掌握新传媒的特征和规律，才能真正驾驭新的平台为我所用，成为网络时代的合格的新闻工作者。

本文从网络时代的传媒本身的特征谈起，就新闻采编人员的能力建设问题进行了探析。

1 充分了解并掌握新媒体的特点与属性

在掌握网络时代媒体平台的基本特点与属性，是分析新闻采编人员应该具备那些素质的必要条件和基础。唯有掌握了网络时代的传媒体特征，才能根据现实的需要针对性地找到提高网络时代新闻采编人员素质的“钥匙”，才能从本质上找到自身亟须修补的短板和症结，从而“对症下药”。

网络时代的传媒平台与传统的媒体传播平台的不同，主要表现在4个方面：

一是及时性更强。传统媒体时代的新闻采编，由于受到设备、交通工具、通讯手段、传播方式等限制，很多时候必须亲临现场才能采集到新闻，不能在事件发生后的第一时间把信息传播出来，实际上新闻变成了“旧闻”。网络时代借助于互联网技术，通过微博、贴吧等工具，在事件发生的同时就能将信息传播出来，时效性更强。因此，网络时代的新闻采编人员要增强紧迫感，进一步增强新闻的时效性。

二是互动性更强。传统媒体只是单向传播，不具备双向交流的特性，一定程度上造成了新闻采编与传播的呆板。网络媒体时代的传媒机构，都将传统媒介与互联网等新兴媒介紧密结合，线上线下密切互动，让新闻变得更加生动，更有生命力。所以，新闻采编人员在网络时代要注重与受众的沟通交流，通过互动，去发现新闻，提取信息，升华新闻的主题和内涵，增强新闻的可读性，让新闻更“接地气”。

三是信息大爆炸，信息来源多元化。广播和电视媒介受到时间限制，纸质传媒受到版面容量限制，只能在海量的信息中摘取部分新闻信息进行报道，信息的交流和沟通过既不充分也不深刻，远远不能满足社会的发展进步，不能满足社会受众日益增加的信息需求。网络时代的传媒平台采用虚拟技术，彻底打破了传统媒介的限制，实现了新闻信息采编与传播的全新革命。信息大爆炸是网络时代的基本特征，新闻采编人员要分析受众的心理需求，从信息中筛选有价值、富有生命力、能够正确引导舆论的素材信息进行加工编辑，从而扩大新闻的影响力。

四是言论更自由，新闻更开放。传统媒体在很多时候受到信息源的干扰和阻挠，不能全面地展示事件的全貌，或者不能更加深入地探究事件的真正根源。除此之外，还要受到体制内各级管理机构的审查和审核，新闻几乎都是经过过滤的产物，并不是原生态的事实本身。因此，新闻采编人员要更加注重听取和吸收“网友”的声音，在思想的交流与碰撞中找到新闻的价值，在观点的争辩与讨论中找寻事实的本源。

2 善于辨别、分析、整理、整合各种信息

网络时代信息传播多元化，微博、贴吧、社交群等都是重要信息传播工具，涵盖了政治、经济、文化、生活、娱乐、教育、汽车、房产等社会各方面的新闻信息。信息的者只要具备基本的网络工具操作能力，不管其身份、地位、学历、目的、动机等，都可以信息，发表观点与评论，这就造成了信息的鱼目混杂。

新闻采编人员要善于分析这些信息，发现那些信息是有价值的，那些是没有营养的；那些是真实的，那些是虚假的；那些是表面的，那些是本质的……要运用分析、综合、对比、求证等各种方法检验信息的真伪，保持足够的清醒，独立思考，明辨真伪，编辑整合，传播真实、客观、全面、有价值的新闻。

3 广泛拓展社交网络渠道，扩大信息来源

网络时代一个重要的特征是：信息与信息接收的主体交融。在网络时代，人人都是信息的传播者，只不过，新闻采编人员是职业的信息传播者，身份上赋予了职业特征而已。爆出猛料的微博博主、透漏内幕的贴吧吧主、转发新闻的社交群主……这些人都是广义上的新闻采编人，他们知道或者采集了信息，进行了编辑和，完成了信息传播的全过程。所以，受众由单纯的信息接收，变成信息接收与的角色融合，促进了新闻来源的多样化，促进了新闻信息的更快、更真实、更完整的传播。

基于网络时代新闻信息传播的这一特征，新闻采编人员为了获取更广泛的信息，就要拓展自己的社交网络，扩大信息来源，为新闻的采编提供稳定的多元化的渠道和方式。其一，某一领域的专职采编人员可以重点关注该领域的行业专家的微博、博客、QQ空间等动态，以此来提升报道的专业性和深度；其二，善于参加论坛、QQ群、贴吧等组织的各类网友互动，从中获取有价值的信息；其三，维护网络社交圈，通过线上互动，线下交流，增进感情，培养信任，让信息来源更可靠；其四，与同行建立广泛的联络，通过信息共享，资料共用等方式，建立起自己的信息来源渠道。

4 遵纪守法，坚守道德底线

在网络时代，信息传播更加迅速，传播的面积更广，短时间集聚的影响力更大，因此，新闻采编人员在信息传播上更应该认真、谨慎、客观、理性、全面、准确。作为一名记者都必须严格地自觉地遵守国家的法律法规，恪守新闻行业自律，遵守职业道德。网络时代虽然很多信息传播平台是虚拟的，但它对受众，对社会的影响是现实的。因此，新闻采编人员在信息，表达情感时，必须要在国家法律法规允许的范围和框架内适合的正确的信息。

记者在新闻信息前，一定要全面的了解事情的真实情况，遵循新闻信息的一般流程，慎重表达自己的情感，时刻考虑到网络的迅速传播可能会造成的社会影响，这样才能保证网络时代新闻传播的充分、高效、有价值的利用。网络时代新闻传播的及时性、互动性等特征是一把双刃剑，可能会促进事件的积极发展，促进社会的正向发展，也可能会对社会产生不良影响。权衡利弊，取长补短，严格审核，强化监管才能促进网络时代媒体平台的健康长久发展。

综上所述，新闻采编人员要具备应势而变的水平和能力，分析掌握网络时代传媒的特点与属性，充分发挥和利用新传媒的优势，在遵守法律法规和职业道德的前提下，不断提升自身的采编水平，扩大社交网络，扩大新闻信息来源，通过信息、观点的交流与探讨，以独特的观察新闻视角、崭新的论点观点，让新闻更务实、更接地气、更丰富。网络时代的新闻采编人员应该是一专多能，知识丰富，了解受众，全面发展的复合型人才。

参考文献

第2篇：全媒体时代的具体特征范文

[摘要]：

奥运会的体育内涵借助于大众传媒已经延伸到民族国家认同层面，作为媒介事件的奥运会是民族国家认同的新力量，它通过现代媒介创造了民族团结，在媒介仪式行进中构筑了稳固的国家认同观。

Abstract: The gymnastic connotation of Olympic Games has been extended to nationalistic identity area by mass media. As a media event， the Olympic Games will give renewed impetus to nationalistic identity and ethical identity. It creates national solidarity by modern media， and constructs steady nationalistic identity in media ritual.

Key words: Olympic Games; Media ritual; Nationalistic Identity

奥林匹克运动会是一种极具竞技性质的现代人类体育盛会，它是一种特殊的沟通交流方式，也是一种独特的文化象征具现。人类可以通过体育这种活动方式激活联结人类最深层次的情感，大众传媒在其中发挥了独到的中介作用。作为塑造体育认知的主要方式，大众传媒（特别是电视）在使民众藉由传媒获得收视享受的同时，寻求体育归属感和民族认同感，使它变为一种自发参与的爱国主义行为。

一、作为媒介事件的奥运会

构成媒介事件样式本体的主要叙述形式（脚本）有三种，戴扬和卡茨将其依次划分为“竞赛”、“征服”和“加冕”三大类，[1]奥运会就是一种带征服性质的媒介事件，属于典型的“竞赛”脚本。作为媒介事件，奥运会具有媒介事件的主要重大特征：第一、它是由国际奥委会、举办方和国家大众传媒机构所组织的、广为人知的提前策划和宣传事件。新一次的奥运会从国家之间的申办成功到举行一般要经过4-8年的准备、预测时间；国家奥委会以及举办方城市借助大众传媒往往会掀起一轮又一轮的宣传提示热潮，奥运会标、吉祥物的设计、比赛会馆场所的修建、周年庆典音乐会以及地铁、露天的广告牌无不激起国民对即将到来的奥运会的积极期待和提醒。第二、借由电视现场直播的奥运会具有强烈的日常生活干扰特征，为了目睹奥运会的开幕式、闭幕式以及赛事过程，人们往往不惜放下手头最重要的事情（如延迟婚礼、工作打断等），花上1-2个礼拜去关注它，奥运会成为这期间最热门的日常谈论话题；此外，全世界的媒体也会聚焦在奥运的各个专题上，规律有序的日常电视节目安排会随着奥运会进程的高潮起伏不断做出新调整，日常收视惯例与频率将会打破。第三、奥运会具有部级的历史意义。借用黑格尔-马克思式的话来说，奥运会是一个“具有世界历史性质的过程”。对于各参赛国来说，奥运会是民族/国家荣誉与象征的体现，是历经上一个四年之后国与国之间在经济、文化、政治等领域的实力展现与竞争。第四、奥运会作为一种有组织的社会体系中的特殊事件，它有着特定的认同建构功能。作为运动员和观看者的个体在整个庆典、仪式、赛事进行过程中将自身融入到集体、民族、国家甚至是整个人类社会共同体之中，它有着维系各个国家/民族现存合法性以及世界和平友好等社会秩序的深远意义在其中。

二、作为媒介仪式的奥运会

在现代日常情景中，传媒作为一种仪式性手段已经牢固地嵌入大众日常生活结构中。媒介仪式是大众传媒和受众对特定情境的共享性活动，是对某种象征资源或象征符号的共同分享过程。媒介现代情景造就了媒介仪式，媒介传播行为、媒介传播内容与媒介收视行为在现实媒介语境中均已仪式化。奥运会作为一种现代媒介景观，经由大众媒介的惯例性传播，俨然成为一种现代仪式活动。仪式是组织化的象征活动与典礼活动，用以界定和表现特殊时刻、事件或变化所包含的社会与文化意味。[2]奥运会从开始便具有浓厚的仪式性质。它的仪式性主要体现在：

（一）奥运会形式与内容的重复性与程式化

仪式是一种重复性的活动，现代奥运会从1904年恢复起，已经基本形成一种惯例。这种重复主要体现在两个层面：一是形式上的重复，现代奥运会每隔四年举行一次；二是内容上的重复与程式化。“仪式人类学家认为，仪式作为一种表演者、表演、功能及其后果的系统是分阶段发生的，并且发生在社会及其问题（周期性或偶发的）语境下。”[1]奥运会在组织形式上已经形成固定风格，有开始阶段（开幕式）、中间阶段（竞赛）、结束部分（闭幕式），并且其中的奥运圣火传递以及颁奖已经成为公式化的仪式行为，它们既是对过去的延续，也是对未来的一种指向。此外，运动竞技过程在其中也有严格的规范，运动也成为一种仪式行为。

（二）奥运会的特定时空性与共同参与性

奥运会每四年在不同国家的特定城市（空间）和特定时段（时间）举行。相对于传统的仪式活动场所，这是一个重新营造的人类仪式语境，全世界的人们都可以作为参赛国国民代表自己的国家进行参与，感受集体的荣誉与人类的狂欢，它是带有宗教意味的庄严神圣的现代世俗仪式活动。对于奥运会的参与仪式，麦克卢汉也有着深刻洞解析。他指出：“运动员和观众共同参与就是仪式。奥林匹克更是群体仪式，远远超过一场球赛之类的普通竞技，奥林匹克有它的团体意义，它本身是在一个宏大过程中举行的仪式和积极的参与。”[3]

（三）奥运会进行过程中的表演性与象征性

仪式总是带有表演性质并以表演为手段来进行过程和象征意义呈现的。奥运会作为一种人类的体育盛事，是紧密围绕着与体育比赛相关的一切所展开的表演活动。它是一种现代媒介“景观”，涵括庆典、仪式、竞赛等诸环节，洋溢着丰富多彩的表演成分。特别是奥运会的开幕式和闭幕式，往往通过欢快、热烈、浓郁的节日庆典表演体现奥林匹克运动精神、主题以及象征意义，在构建和确认个人、民族国家与人类共同体这三重认同上有重大涵义。

三、体育奥运与国家内涵的拓展

英国历史学家埃里克霍布斯鲍姆认为，体育竞赛不仅可以填充公私领域之间的空隙，而且在和平时期体育竞赛扮演“最为盛大的人民庆典”的角色，“参赛的个人或团体都被视为是民族国家的”，而体育竞赛成为国与国之间的竞争的这种现象，在今天早已为全国人民所熟悉。[4]乔治奥维尔曾发表了一个著名的理论，他说除了军事对抗以外，其它事物很少能激发起民族主义者的爱国情感，但是战争总是悲剧性的、削弱国力的。在奥维尔看来，国际性的体育竞争，为激发国家沙文主义提供了另一种更为可观的途径，因为体育是一种“不射击的战斗”。[5]皮埃尔布尔迪厄则认为，电视对奥运会的再现虽然看上去是一种简单的录制，却将全世界的运动员之间的体育比赛变成了各个民族冠军之间的较量。[6]由此可见，体育的自然属性虽在于增强体质，但究其实质是蕴涵社会意义的活动，体育与民族性之间有莫大关联。普通意义上的体育虽是通过个体间对抗的方式来角逐胜负的，但是对于一些国际性的赛事（奥运会）来说，它则是一种团体对抗，其身后却代表着具体的地域、民族和国家。体育运动已经从一种体能技巧的竞技、社会活动或是文化实践，上升至诸如奥运会这样的体育盛事，它是民族或国家身份的表征。因此，现实社会中民族国家的身份与认同的建构大部分也借助于体育及其相关的符号而被创造出来。如刘翔是黄皮肤的“亚洲飞人”代表，是中华民族荣誉的象征；篮球运动员迈克乔丹一度成为美国篮球运动世界竞争实力的标志以及美国黑人群体自我塑造的典范；板球则被英国人视为全民普及的民族运动等等。

四、媒介奥运与国家认同建构方式

（一）媒体再现与国家意义的浓缩

我们必须通过各式各样的符号与象征来感知我们身处的世界，在此过程中我们离不开“媒体再现”这个环节。建构主义论者强调，媒介不仅反映现实，而且构筑现实。媒体再现不仅仅是一种媒介技术的产物或是单纯的各种符号具现，从意识形态层面讲，它是一种透过具象符号意义的社会关系建构。就奥运会而言，其原本的体育意义已经通过媒体延伸开来，“体育，尤其是媒体所再现的体育，已经被融入人们对自己和他人的身份界定之中”[7]。媒体再现的国际赛事俨然成为一种国家/民族的身份标识，是整个民族国家共享的精神食粮。电视奥运所呈现的国家意义以及民族认同感主要通过以下方式构建：

1. 文化表演的途径

奥运会是一个系统的文化表演体系。“文化表演”是这样的一些场合，我们作为一种文化或社会反思或定义自我，将集体的神话和历史戏剧化，以不同的方式表现自我，最终在某些方面有所改变而在其他方面却又持续的活动行为。[8]约翰麦卡隆将整个奥运会的文化表演系统划分为四种类型：景观、庆典、仪式以及竞赛。[9]纵观整个奥运会历史，先有景观和竞赛，后有庆典和仪式。它们有各自的来源、在结构、组成和功能上也有着前后关联性。借助于现代大众传媒声势浩荡的渲染，现代奥林匹克运动会有着气势恢宏的场面和规模，在感官和色彩刺激着大众的视觉神经，参加者和观看者的角色定位以及整个奥运会进程中的运动及变化都使现代奥运成为一种盛大的“景观”。“景观”涵盖下的是庆典，人们在观看享受巨大盛况的场面时体验着欢腾、喜悦和幸福之感。“仪式”源自古老的宗教和民俗图腾，它是最为严肃的表演，充满神圣、尊敬和敬畏。而竞赛在其整个较量中也成为一种行动者和观看者的互动式“社会戏剧”，带有冲突和竞争。[9]

奥林匹克运动会提供给人们借助于国际体育赛事反思或界定自我的际遇，通过对自身历史和文化的方位感与变化感的把握，来确认维持个体与民族/国家之间的认同。按照克利夫德格尔茨对文化的解释，文化与意义、象征及解释是紧密联系在一起的，“人类悬浮在他自己所编织的意义之网中”。[10]通过文化表演形式对奥运会中景观、仪式、庆典以及竞赛过程的展示，有助于我们对自我以及他者的历史和现在的某些生活场景文化记忆的再现。这种以时间为序、蕴涵丰富历史钩沉的纵向的文化表演以及不同国家之间的横向的跨文化表演的分离与交织情形是一种对自我的认知和传承、对他者的界定与甄别的概念巩固过程，它是激活民族国家集体意识、强化国家认同观的一种手段。

在奥运会的整个表演体系构成中，最具现国族象征意义的当属奥运会的开幕式仪式。作为一种“文化表演”，仪式所唤起的一方面是范围颇广的情绪与动机，另一方面是形而上方面的观念。它们形成了一个民族的精神意识。[10]从奥运会的历史传统来看，举办国都竭力利用开幕式向世界民众展示本国本民族的历史文化以及民间艺术，极具民族特色，拥有强大的文化功能。奥运会的“文化表演”究其实质也是一种文化的推理过程，它采用人类学意义上的“仪式浓缩”的表现方法，将抽象的观念、神话等以某种浓缩的形式投射给外在世界，并通过该种形式获得检验与修改或肯定与赞美，使抽象的概念以具体而主动的方式被社会分享、理解和把握。[11]而对整个国家的认同建构与确认也在此仪式表演过程中不断得到认识上的“涵化”。对于举办国而言，它主要体现在两个方面：一是强化本国民众心中的祖国认同感；二是界定他者眼中的我国形象及其认同。而对于其他参赛国的民众而言，无论是奥运会的开幕式、闭幕式、入场式或是整个赛事过程中，总能从一系列的“文化表演”中目睹领悟或是解读到有关本民族/国家的象征意义文化符号。此外，比赛的项目设计及其竞赛表演过程也会刻有深刻的民族或国家印痕，如2008年奥运会对中国武术项目的设置等等。奥运会的整个文化表演体系不仅是盛大的文化节日，能够体现“美和尊严”，它还能创造出民族团结性，并且使这种团结朝着某个方向凝聚。

2. 颁奖仪式中的国家符号具现

人类学家戴维科尔泽声称：“没有仪式和象征符号，就没有民族”。[12]象征符号是一种意义综合体，蕴涵着意识形态及某种权力，它的能指和所指之间有着明显的意义关联性，能具体的反映和呈现某些具象。每个民族国家都有专属于自己民族特性的象征。特定的仪式和象征符号有助于爱国主义精神的培育。在奥运会的整个仪式过程中，集中呈现国家象征意义的符号是国旗、国歌和国徽。“国旗、国歌和国徽是一个独立国家用以宣布自己的认同和主权的三个象征，由此它们立刻赢得了尊敬和忠诚。它们自身也反映了一个国家的整个背景、思想和文化。”[13]在诸多国家，国旗随处可见，并通常挂在公共场所、国家纪念馆以及居民家院，国旗凌驾于所有其他民族象征之上。在奥运会的颁奖仪式上，身着自己国家特制的运动服（胸前佩有明显的国徽或国旗标识）站在领奖台上的运动员，接受了奥委会主席颁予的奖杯，头戴奥运桂冠。随后庄严肃穆的本国国歌奏起，国旗缓缓升起，运动员往往饱含深情，对国旗行注目礼或是唱着国歌，台上、台下、电视机前该国民众一片欢腾雀跃。运动员在此期间已经不仅仅是竞赛场上角逐的胜利者，他/她俨然成为民族英雄、国家之子，他们代表的是国家的荣誉、自尊和象征。电视直播屏幕前的本国观众在国旗、国歌和本国奥运英雄的感召下，感受到本民族/国家成就的神话。国旗、国歌和本国奥运英雄此时此刻已经成为民族/国家引以为荣的精神象征，激发了全国民众的民族国家尊严感、自豪感和对祖国的无限热爱与忠诚。

（二）媒介体验与国族情感凝聚

情感体验是媒介欣赏与媒介消费的一个重要组成部件，没有任何一种媒介能超越电视对体育赛事的呈现所产生的情绪影响力。尤其是现场直播的媒介事件，它产生的影响尤为深远、重大而持久。电视体育中的一个认知现实就是竞争和获胜，电视奥运的现场直播与持续反复的系列报道更具集体情感鼓动性，能最大程度地满足民族或民族主义的自尊心需求。从认同的角度来看，电视奥运可以将“国家这个政治意念转化成为人们亲历的体验、情感与日常生活”[14]。纵观奥运赛事，媒介作为一种体验在聚焦民族国家情感方面的实效主要体现为：

1. 竞赛角逐与危机情绪的制造

一般而言，体育往往是通过个人对抗的方式而得以再现的，但体育也是通过以地域或国家为标识的团体对抗得以再现的，诸如奥运会这样的国际赛事。在这种情况下，个人的身体、技能、技巧的角逐与征服已经上升到国与国之间的竞争。戴维罗伊认为，去除其身份和归属层面的象征意义，国家是与一定的空间统治权相关联的相对抽象的实体，当其内部的裂缝和空隙被暂时封堵起来的时候，国家才被赋予了积极的生命。他进而指出，只有很少的壮观场合才能唤起国家的能动力，诸如国庆节时举行的大型庆典仪式才会形成某些壮观的、具有表现力的场面，但它缺乏紧张性和不确定性。[5]而高强度、高竞技性、高度紧张和不确定性的奥运赛事场面及竞赛夺奖过程，使参赛国平时分散的民众将视线聚焦在了一个“令人颤栗不安”的、如古罗马角斗竞技那样激烈的电视直播画面；他们的根根神经随着自己国家运动员的每个动作、每个环节、每个赛点而彼此起伏、高潮迭宕、扣人心弦。代表民族国家运动员的胜利时刻往往是人们情感达到巅峰、铸就民族尊严和荣誉的一刻，意味着“我们”对“他者”的彻底征服。“国家的危机时刻也是凝聚民族力量的最佳时刻”这一说法在竞赛角逐中得到了最充分的体现和认同。

2. 举国民众的集体欢腾

在迪尔凯姆的著作中，最具灵感的是用来描写“集体欢腾”的那些篇章。[15]迪尔凯姆生动地描述了从这种群体仪典的兴奋中“流溢”出来的情感。在他看来，这种仪式性的时刻充满了激情、活力、兴奋、自我奉献以及完全的安全感。[16]奥林匹克运动会在整个仪式庆典（如开幕式、“圣火”传递、闭幕式）以及赛事进行过程中充满了全人类社区或是民族/国家的“集体欢腾”。对于民族/国家而言，开幕式中身着民族特色服装或某个国别运动服装缓步入场的本国运动员及其国家形象代表能引起电视机前的参赛国民众的“集体欢腾”；竞赛过程中本国运动员的每一次项目赛场角逐的胜利、第一块金牌或突破性的奖牌的获得也会激起民族/国家的民众的“集体欢腾”。这种欢腾是一次次极度的无节制的情感疯狂，个体将自我融入伟大的集体、民族、国家的共同的唯一自我中，“他们抛弃了日常的、平凡的、个人的事物；相反，他们转入了伟大的公共领域。”[16]而用人类学家特纳的话语体系来做阐释，这便是处于阈限状态的人们的情感的最终“交融”。当然，我们不能忽视大众传媒的力量，传媒在其中起到了将各种情感因素融合为想象中的共同纵酒狂欢的作用。格雷姆伯顿指出：“媒体上有关体育的影像往往是胜利时刻的展现，也是人们的情感达到高潮的一刹那。其言下之意是，我们彻底征服了‘他者’，获得了文化上的优势地位。”[7]媒体所营造的这种欢腾的奥运语境，使民族国家将异质分散的民众聚集在了集体的庞大荣誉象征体系中，民族国家在政治上的合法性得到一如既往地维系、巩固与强化。

结 语

作为世界瞩目的国际赛事，奥运会借助于大众传播手段已经成为全球性的参与和共享行为，奥运传播成为一种全世界民众共享的精神产品。全球化浪潮和后现代语境影响逐步在松动分化民族国家传统的认同基磐。奥运盛事作为全球性的“媒介事件”借助媒体的象征再现以及媒介仪式化的行为塑造了集体参与感，促使一个国家的民众在特定的时空形成了强大的向心力与凝聚力。就此而言，大众传媒对奥运的传播已经超越了普通的经济、政治和文化功能，它是作为国家民族认同的整合器出现的。这些恰如戴维罗伊所论述的那样：“所谓‘民族国家’的概念是围绕着其代表性的体育活动而建构起来的，并且这一概念通过媒体机构进行对内和对外地广为传播，从而成为在人类情感世界的深层连接媒体和体育的重要文化象征。”[5]

[注释]

[1]丹尼尔戴扬，伊莱休卡茨（2000）.媒介事件（麻争旗译）.北京：北京广播学院出版社，第30、269页.[Daniel Dayan， Elihu Katz（2000）. Media Events: The Live Broadcasting of History（translated by Ma Zhengqi）. Beijing: Beijing Broadcasting Institute Press， p.30， 269.]

[2]吴晓群（2000）.古代希腊仪式文化研究.上海：上海社会科学院出版社，第110页.[Wu Xiaoqun（2000）.Ancient Greece Ceremony Culture Research. Shanghai: Shanghai Social Science Institute Press， p.110.]

[3]麦克卢汉（2006）.麦克卢汉如是理解我（何道宽译）.北京：中国人民大学出版社，第171页.[Herbert M. Mcluhan（2006）. Understanding Me: Lectures and Interviews（translated by He Daokuan）. Beijing: Chinese People’s University Press， p.171.]

[4]埃里克霍布斯鲍姆（2006）.民族与民族主义（李金梅译）.上海：上海人民出版社，第139页.[Eric J. Mobsbawm（2006）. Nation and Nationalism since 1780（translated by Li Jinmei）. Shanghai: Shanghai People’s Press， p.139.]

[5]大卫罗维.没有收入，就没有比赛？——传媒与体育.詹姆斯库兰，米切尔古尔维奇编.大众媒介与社会（杨击译）.北京：华夏出版社，2006，第343页.[David Rowe. Media and Gymnasium: No income， No competition?. James Kulan， Michael Guierwe（eds.）. Mass media and society（translated by Yang Ji）. Beijing: Huaxia Press， 2006， p.343.]

[6][法]皮埃尔布尔迪厄（2000）.关于电视（许均译）.沈阳：辽宁教育出版社，第101页.[Pierre Bourdieu（2000）. About Television（translated by Xu Jun）. Shenyang: Liaoning Education Press， p.101.]

[7][英]格雷姆伯顿（2007）.媒体与社会：批判的视角（史安斌译）．北京：清华大学出版社，第343、347、348页.[Gram Burdon（2007）.Media and Society: Critical perspectives（translated by Shi Anbin）.Beijing: Tsinghua University Press， p.343， 347， 348.]

[8]MacAloon， J.J.（1984）. Cultural Performances， Cultural Theory， in J.J. MacAloon(ed.). Festival， Spectacle: Rehearsals toward a Theory of Cultural Performance. Philadelphia: Institute for the Study of Human issues， p.1.

[9]MacAloon， J.J.（1984）. Olympic Games and the Theory of Spectacle in Modern Societies， in J.J. MacAloon(ed.). Rite， Drama， Festival， Spectacle: Rehearsals toward a Theory of Cultural Performance. Philadelphia: Institute for the Study of Human issues， p.242， 258.

[10]克利夫德格尔茨（2002）.文化的解释(韩莉译).南京：译林出版社，第5、138页.[Clifford Geertz(2002). The Interpretation of Cultures(translated by Han Li). Nanjing: Yilin Press， p.5， 138.]

[11][美]约翰菲斯克等编撰（2004）.关键概念：传播与文化研究辞典（第二版）（李彬译注）.北京：新华出版社，第245页.[John Fiske（2004）.Key Concepts in Communication and Cultural Studies(2nd Edition)(translated by Li Bin). Beijing: Xinhua Press， p.245.]

[12]Kertzer， David(1988). Ritual， Politics and Power. New Haven: Yale University Press， p179.

[13][英]E霍布斯鲍姆，T兰格（2004）.传统的发明（顾杭，庞冠群译）.南京：译林出版社，第13页.[Eric Hobsbawm， Terence Ranger（2004）.The Invention of Tradition（translated by Gu Hang， Peng Guanqun）.Nanjing: Yilin Press， p.13.]

[14]Martin-Barbero， J. (1988). Communication from Culture: The Crisis of the National and the Emergence of the Popular. Media， Culture and Society， 10: p.456-461.

第3篇：全媒体时代的具体特征范文

 

一、新媒体艺术的主要特征

 

新媒体的艺术形态涉及各种新技术、新观念和新媒介，包括影像、动画、游戏、装置、虚拟现实、网络交互、数码摄影以及数字音乐等形式，其触角不断延伸到其他领域进行融合，成为反映社会生存体验和认知方式的新兴文化载体。

 

1.新媒体艺术的实验特征

 

新媒体艺术被认为是以有意义的方式运用媒体新技术的当代艺术，它综合了最新的艺术理念、思维方式和技术手段，具有很强的未确定性和实验性。新媒体艺术的互动性、开放性、包容性与动态性，是对所谓“旧”媒体的艺术思维、观念意义、功能价值和审美特征的扩展或者颠覆。

 

2.新媒体艺术的技术特征

 

新媒体艺术的技术特征可以概括为数值化、模块化、自动化、流体化、编码化和智能化，它是科技与艺术结合的产物。新媒体技术当下在硬件、软件、平台、传输手段、数字成像等方面的发展日新月异，依托各种新媒介和传播技术手段的创意与观念，催生出丰富多彩的新媒体艺术形式。新兴媒体介质的不断发展，例如网络、手机、智能硬件、互动感应装置、可穿戴设备等，刺激并推动了数字艺术创作的新形式。愈加突破了人们对艺术审美的传统认知模式，带来了全新的视觉感官体验和开放的互动参与模式。

 

3.新媒体艺术的审美特征

 

数字化呈现、交互式过程和沉浸性体验是新媒体艺术的主要审美特征。新媒体数字科技使艺术家可以综合采用声音、色彩、文字、图形、影像以及特效来体现人类的情绪和思想，带来艺术造型语汇的创新。而瞬时远程传播和实时交互参与的方式也改变了艺术存在的传统模式。新媒体艺术具有的娱乐性、商业性、数字性、艺术性、虚拟性等特征，带给人们审美、行为和观念的转变。虚拟现实技术的数字化特征和在赛博网络空间的沉浸感，对于新媒体艺术家有着哲学般的启示作用。传统艺术是由艺术家创造艺术作品供观者欣赏，而新媒体艺术则更多地需要在观者的参与互动中完成。这种由观看走向体验的新媒体艺术方式，推动了文化知觉的再造和沟通机制的再生。观者不单是在观看艺术品，更是在感受艺术品，在艺术情境中获得某种沉浸式的体验。传统艺术呈现的精英特质

 

是基于专业化、复杂化和精细化的训练之上的，具有欣赏上的审美距离感。而新媒体艺术则瓦解了传统审美的局限，它以多元化的表现方式和信息化、数字化的传播手段，打破了旧有的秩序，并为新观念的诞生提供了各种可能性。

 

二、新媒体艺术的跨界融合

 

就像新媒体艺术家、理论家罗伊阿斯科特(R〇yAs-cott)所说的那样“新媒体艺术最鲜明的特质为连接性与互动性，其表现形式很多，但它们的共同点只有一个，那就是用户经由和作品之间的互动、参与改变了作品的影像、造型，甚至意义。这些都是新媒体艺术家对于旧有的艺术思维和传统的艺术观念的更新、创造与发展的结果。”

 

1.新的艺术传播规则

 

丹尼尔贝尔(DanielBell)④说过，从20世纪下半期开始，人类己经由以读和写作为接受知识的主要方式，转变为看和听。视听结合的新媒体正在对人类的知识结构、学习方式和思考方式产生重大影响。新媒体是艺术化传播的有效途径，数字技术的进步也直接带动了新媒体的演变进化，宽带与移动互联的流量扩增使得新媒体影像文件可以被瞬间复制、运输、存储和传播扩散。尤其是在万物互联、即时通讯以及社交网络兴起的时代潮流之下，新媒体构造出的新兴话语逻辑和社会影响力，以无所不在的强力传播，消解了传统的文化命题和符号体系，对社会大众的行为模式和思维理念进行重构再造。

 

2.新的艺术风格语言

 

新媒体艺术是科技与艺术碰撞出的火花，它具有的新颖性与前瞻性不容置疑，甚至可以说它也是当今最具生命力和发展潜力的艺术形式，是代表先进生产力的新兴美学体现。在这个性张扬、充满自我意识的年代，新媒体艺术家以特有的敏感性和高技术含量，为社会带来新奇的感官刺激。数字科技为新媒体艺术家的头脑想象力和心灵创造性搭建了更广阔的创作空间，那里成为数字艺术激情飞跃的地方。随着数字功能的增强，数字世界逐渐生成自身的时代使命和游戏规则，视觉、听觉、触觉、虚拟现实等各种介质与交互方式混合在一起，用美轮美奂的图形影像营造出奇妙的视觉冲击力和崭新的艺术风格。新媒体艺术风格语言具有符号化、情景化、趣味化、人性化、意识形态化等特点，先进科技也为超自然的想象、激动人心的情节和巧妙的构思创意提供了实现的条件。新媒体艺术正在打破时空局限和固有边界，走向更加多样化的组合传播、交叉运用和资源整合，不断探寻与受众之间的交接点，创造着视觉神话和商业奇迹。

 

3.新的商业增长点

 

数字技术的飞跃发展在传媒领域中引发的深刻变革，从信息领域向人类生活各个领域的全面推进。新媒体高新技术需要进行人文艺术转化和实现市场应用，以更加贴近受众的需要，引起注意力，创造经济价值。虚拟艺术目前广泛应用于影视动漫、片头制作、视频传播和游戏共享等领域，带来峰值体验的视听享受。而油画、水墨画等各种艺术技法可以用数字技术轻松实现，甚至动态化。在新经济关系的拉动之下，按照量子经济的飞跃增长模式，通过大数据和全媒体整合的精准传播，新媒体艺术正在融入内容产业。新媒体是科学、技术、艺术与设计的交叉融合，它可以使内容制作具有强烈的商业味和娱乐感，使艺术体验和交互手段成为诱惑消费者的手段，成为商业智慧与市场谋略的有效手段。

         如今的社会消费不再仅是满足低层次的物质需要，而更加偏重于体验、意境、感受和自我表现的高层次需求。数字化的生存带来了崭新的思考方式和情感需求，新媒体手段的商业运用也意味着更开阔的文化视野与更具前景的市场空间。

 

三、结语

第4篇：全媒体时代的具体特征范文

从1998年至2008年的十年间，网络媒体的“两会”报道在“两会”传播生态中独树一帜，很大程度上得益于其独特的媒介传播优势――“全媒体海量集存”和“多向性受众交互”。在这两个优势的互融互补、共同作用下，“信息流”和“意见流”②选择着最优化的传播模式，将全国和地方“两会”前所未有的透明度和参与度呈现在公众面前。

一、“信息流”传播模式：网络媒体跻身两会报道

“信息流”传播效果最优化，一直是网络媒体“两会”报道的主体追求。

一方面，网络媒体充分发挥“全媒体海量集存”的传播优势，在WEB1.0的概念中寻求“报刊文摘”式转载效应的最优化。1998年3月，联合早报网率先以纯粹的新闻集成列表式专题报道全国“两会”动态，开启了网络媒体“两会”报道的先河；2000年人民日报网络版、中新网、中央电视台网络版等，纷纷推出具备一定编辑思路的新闻分栏版面式专题；此后不论新华网、东方网等重点新闻网站，还是新浪、腾讯等商业门户网站都加入报道“两会”的网络大军。

另一方面，网络媒体也不断谋求自身地位提升，在转载的基础上逐渐实现向“直接记录者”（“两会”驻会记者、现场直播者）的身份转换，以获取具有原创意义的第一手“两会”报道“信息流”。

网络媒体以及时转载、重组整合、专题集成、原创自采“两会”资讯为基本手段，以图文、视频直播开闭幕式、记者招待会等“两会”重要议程为基本特色，通过文字、图片、音频、视频、FLASH、电子杂志等载体，在特定网络空间、移动终端上进行预置把关的点到多“信息流”传播，其本质是传统媒体大众传播形态在网络介质上的优势展现。在2008年上海和全国“两会”报道中，仅东方网就分别刊发相关图文、视音频稿件762篇和1838篇，累计55场图文、视频直播。

经过十年的发展，网络媒体在报道“两会”的各类型媒体中占据了不可替代的位置。然而，作为媒体新兵，在度过了从无到有的高速膨胀性发展之后，网络媒体“两会”报道“信息流”传播效应和能级的提升，也遇到了瓶颈和尴尬。

首先，网络媒体“两会”报道的“信息流”传播模式已趋于常态化，发展势头放缓。倚仗媒介特性，网络媒体在介入“两会”报道初期，创造了一个个令受众耳目一新的“第一次”，而这些只具有形式新鲜感而缺乏内容竞争力的模式，很快成为常态并得到普及。在得不到形式上的首创效应之后，网络媒体“信息流”传播如何转向内容上的创新挖掘，已成为各家网站暗自较劲的主战场。

其次，网络媒体所提供的“两会”“信息流”浩如烟海，已远远超出一般受众的接受需求。以东方网为例，2008年全国“两会”期间，每天提供给受众的“两会”资讯近150篇，直播近3场。面对繁杂“信息流”汇聚起的“透明两会”，除了承受过度的信息以外，受众还需要什么？网络媒体又能给予什么？

因此，“信息流”的报道模式必须突破,“意见流”便是一个突破口。

二、“意见流”传播模式：网络媒体自身突破的关键

如果说，“信息流”的广泛传播为打造“两会”透明度创造了广阔的舞台，那么“意见流”的多样传播则为提升“两会”参与度提供了有效的渠道。

六七年前，“两会”代表委员提出的议案提案，以及法律制定的过程群众知之甚少，与代表委员的沟通主要靠写信。2000年，媒体的主要互动手段是热线电话，而热线电话接受意见的范围多局限于对“两会”报道的看法和建议，人们无法和代表委员直接沟通交流。③“意见流”的传播瓶颈，成为横亘在受众和“两会”会场间一道又高又厚的“围墙”。

根据哈贝马斯对“公共领域”的定义，其本质是为人们提供自由、公共的话语交流互动平台，即公共话语空间。对应哈贝马斯假定的理想言说情境原则，在网络平台营造的“公共领域”中，实现“两会”报道“意见流”传播的要素为：主体（两会代表委员、有互动参与欲望的网民）、载体（特定网络传播手段）、环境（设立可供言说的互动性网络栏目）、客体（有价值的意见和观点）、效果（对话充分自由、不受外力影响）。④

网络媒体“意见流”传播的主体，既是传者也是受者，对于网站而言都属于用户范畴。以用户产生内容作为“两会”报道的内容主体，不仅使网站不必再受限于传统媒体内容，而且大大降低网站原创成本，形成自身的内容差异化特色。另一方面，用户产生内容也为吸引用户参与、捆绑用户关注、满足用户对“两会”知晓需求以外的参与需求，提供了重要手段。

“两会”期间，适度而有效的网络“意见流”传播，与受众的政治生活参与性需求及政府的政治空间透明化要求相契合，对于表达民意、集纳民智、理清关系、化解矛盾，具有实际的价值，也成为支撑网络媒体在“两会”报道中持续高歌猛进的主要动力。回眸网络媒体十年“两会”报道历程，伴随着“信息流”的传播，“意见流”的有效传播模式，也在不断摸索和尝试中逐渐壮大。

2000年，人民日报网络版“两会”专题中推出“网民评说”和网上调查，开创了公众在线点评“两会”的先河。

2001年，新华网与263在线推出“两会焦点访谈”，邀请嘉宾与网民讨论“两会”热点，开创了在线讨论“两会”议题的先河。新浪网与CCTV《经济半小时》联合调查“两会”最热话题，征集网友提案，开创了“两会”在线民调、在线民意征集的先河。

2002年，东方网与上海电视台推出“网议人代会”和“政协委员市民网上访谈”，邀请代表委员与网民直接交流，开创了代表委员与公众在线对话的先河。东方网又与《新闻晚报》推出“百姓议案”，将市民建言与媒体跟踪报道相结合，开创了公众在线建言参政与媒体介入挂钩的先河。

2003年，新华网推出“我有问题问总理”活动，征集网友提问；温总理在2005年记者招待会上对此公开回应。活动开创了公众在线对话政府官员的先河，并逐渐形成“我给省委书记提问题”、“我给部委提问题”等系列。

2006年，全国人大代表程贻举在搜狐网上率先开出首个实名“两会”博客，开创了代表委员实名网上建站，集纳民意民智的先河。一个月后，人民网、央视国际、新浪网、浙江在线等均开设了“两会”博客专区。人民网的“两会”博客设有“代表委员博客”、“记者博客”和“博客写两会”3个专栏。

2007年，东方网对上海及全国“两会”中人大代表分组审议等内部议程，进行图文网络直播，开创了在线公开“两会”代表委员意见交流的先河。

2008年，新华网和中国移动推出“两会”飞信在线访谈和“亿万手机读者向总理提问,为总理分忧”活动，将公众对话代表委员和政府官员的范围从网络拓展到手机终端。

2008年，人民网推出“两会有我”虚拟互动体验栏目，让网民以工人、农民、知识分子等卡通角色参与两会话题讨论，向总理提问，给政府支招，对部委工作建言，为代表委员献策。同时，网民还可以通过手机上传自己照片与大会堂背景自动合成留念图片。

经过十年发展，网络媒体“两会报道”中“意见流”传播模式，已呈现出百花齐放的态势和生机勃勃的持续活力，并逐渐成为网络媒体“两会”报道的核心竞争力和主体模式。

三、“意见流”传播模式的三种基本类型

2008年“两会”期间，以新华网、人民网、东方网、新浪网等为代表的160多家网络媒体，在“信息流”传播基础上，纷纷策划了呈现不同方向的“意见流”传播模式，提供了比以往更为通畅的传播通道和交流平台。在此过程中，呈现出三种具有典型意义的基本模式。

模式一：“意见流”单向传播：图文直播

代表委员拥有的“意见流”素来广受关注。在以往专访的基础上，东方网于去年和今年尝试对上海“两会”代表分组审议，全国“两会”上海代表团团组审议等实况，进行图文直播，使众多代表委员的个体“意见流”和各个体“意见流”的对话过程，第一时间通过网络平台，原汁原味地向受众进行单向集聚传播。具体操作上，直播没有采用即时编辑难度较大的流媒体形式，而采取了易于选摘的图文辑录形式，确保在直播中增设了“把关人”环节，体现了现阶段的操作政策性。

网络媒体“两会”直播报道，这一以原生态、零时差见长的报道手段，经历了从直播仪式程序（开闭幕式）直播新闻（总理新闻会）直播会内讨论（分组审议讨论）的“三级跳”发展。在从“信息流”向“意见流”的过渡中，层层深入的网络直播，无论对于新闻领域、政治领域，都有着标志性的意义。此外，网络直播凭借着运营门槛低、内容载体丰富、传播领域广阔、集存浏览便捷等媒介优势，逐步崭露头角，成为“两会”报道中不可或缺的“必选项”。

模式二：“意见流”双向传播：访谈、博客

在具有较高公共关注度的“两会”期间，网络媒体为受众营造出相对集中而高调的民间舆论场。这个以交互为主导，以“机会均等、平等参与、自由讨论”为理想状态的公共领域，典型模式为：代表委员访谈和“两会”博客。

“代表委员访谈”表现为“受众提问+代表委员回答+受众即时留言评价”。这一互动、即时、开放的传播模式，能在限定时间内、一定主题范围内，形成代表委员与网民“意见流”的直接双向传播，被媒体喻为“打通了两会会场围墙的对话”。这一过程弱化或隐去了媒体作为“意见流”转述者的身份存在，确保“意见流”相对无障碍、原生态地传播。2008年全国“两会”

期间，仅人民网就组织了150余场代表委员访谈，其中邀请的嘉宾不乏全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、省委书记、省长等“高层人士”。

相比访谈，“两会”博客作为“意见流”的个体常设传播平台，包含建言、见闻、观点、随感等更为丰富的内容，具备文字、图片、视音频等更为多样的表述载体。2006年率先实名开博的人大代表程贻举在其博客上说，“在这次全国两会上，我的所思所言，都将通过这个博客告诉大家。大家的意见和建议，也可以通过这个博客告诉我。”⑤“两会”博客兼具个人性与公共性的双重属性，为公众提供了进行有效政治传播和积极政治参与的全新方法和便捷渠道⑥。

如果说“两会”是代表委员参政议政的“庄严舞台”，那么“两会”博客在某种程度上就是社会公众参政议政的“茶楼酒肆”。这是一个规模更为庞大的“会议”⑦。从这个角度来看，“两会”博客已超越了以往传统媒体上常见的“代表委员两会专栏”，从个体“意见流”单向传播升级为个体与受众“意见流”的双向传播。

模式三：“意见流”叠加多向传播：民意调查、民智征集

2008年全国“两会”期间，各大网站的网上民意调查层出不穷，各具特色。在丰富但不严谨的调查问卷、庞大但不准确的调查参与人数背后，以量化数字比例为表述形式的公众“意见流”传播，日益成为宏观层面体现受众对“两会”涉及话题的直接关注，以及国计民生话题延伸关注的重要平台，一定程度上演变为一条衡量和影响“两会”民意及舆论场的标准线。

此外，以话题征集、建言征集、对话征集为主的“两会”网上民智征集，在实现受众“意见流”传播的同时，也不断将“反映民意、集纳民智”的效果放大。而这一过程中不少都呈现出跨媒体合作的特征。

话题征集。在征集的基础上，引入媒体报道，提升话题的意见关注度，形成“点题采访”模式，多见于网报联动、网台互动。以新京报网开通的“两会点对点”栏目为例，读者可上网选择记者及代表委员，留下自己的话题。然后记者会挑选话题采访相关代表委员，这些互动在新京报网和《新京报》上刊发。

建言征集。在征集的基础上，引入媒体关注和政府受理，促使建言从单纯民意文本转化为公共决策行为。东方网与《新闻晚报》合作多年的“百姓议案”，已形成从网上建言征集―媒体选择报道―政府职能受理―媒体跟踪回访的一条龙流程，并与东方网在线民生投诉类栏目“东方直通车”相结合，把“两会”建言常态化、实效化。

对话征集。在基于政府信息日趋公开的大背景下应运而生。2008年，新华网等十几家网站与中国移动推出的“向总理提问,为总理分忧”活动，首次将征集主体从网民扩展到手机用户，将征集客体从提问质询扩展到出谋划策。

经过几年铺垫，2008年通过互联网调查民意、汇集民智已经成为各网络媒体的集体行为。

网络媒体提供平台，供百姓“意见流”或封闭式（民意调查）或开放式（民智征集）传播，而传播既以代表委员为受众，又以其他公众为受众，形成叠加多向的“意见流”传播。放大网民的话语权，是网络媒体的“发家之宝”，也是发展之道，这一点在“两会”报道中被日趋重视。■

（作者系复旦大学新闻学院06级硕士研究生、东方新闻网站办公室副主任）

注释：

①周葆华：《上海市民“两会”信息的认知、渠道与评价――复旦大学传媒与舆情调查中心电话调查分析报告》，《新闻记者》2007年第4期

②彭兰：《网络新闻传播结构的构建与分析（上）》，《国际新闻界》2003年第1期

③陈国权：《手机与互联网：新媒体为百姓带来参政议政新方式》，新华网2007年3月5日

④孟锦、王逸涛：《网络“意见表述”模式与公共话语空间建构》，《新闻记者》2005年第5期

⑤孙宇挺：《两会观察：代表开博客上访增通道？》，中国新闻网2006年3月4日

第5篇：全媒体时代的具体特征范文

本研究随机选取了200名用户进行了新媒体使用情况的问卷调查。调查分析了用户在基本属性、消费观念、效果偏好、行为轨迹、广告观念以及互联网使用频率等方面的基本情况，取得了良好的效果。本研究发现，大部分的用户在新媒体使用过程中都有明显不同于以往的心理表现，进而将这种心理表现与传统媒体的用户心理进行对比，找出差异。本研究也从另一个视角，间接揭示了新媒体用户的主观评价和满意度，从而更好地给出新媒体传播优化的具体策略。

[关键词]

新媒体；用户；心理；传播；优化

一、研究问题

新媒体用户心理的变化直接影响着新媒体传播方式的变化，因此，“新媒体用户心理”这个课题，越来越受到研究者的重视和关注，各种各样的新媒体研究方法也层出不穷。为了研究新媒体用户的基本心理特征和新媒体传播优化的方式，本研究设计了一份调查问卷，试图在问卷调查的基础之上重新探究新媒体用户心理，研究者拟从受众、传播类型、传播过程、传播者的角度着手，通过对实证调查数据的分析来探究如何有效促进新媒体的传播方式的优化。调查的内容包括新媒体用户的基本属性、消费观念、效果偏好、行为轨迹以及互联网使用频率等具体因素。

二、研究发现

这个稳定、逐步进入成熟发展期的新媒体用户群体，也渐渐呈现出与众不同的心理特征，研究发现，新媒体用户心理具体表现为以下几个方面：忙于隐藏身份、渴望成为意见领袖、偏好自主选择以及热衷传播互动等特征。

（一）基本特征

参加本次调研的新媒体用户平均年龄为24岁。61%为男性，39%为女性。76%的学历为大学以上，16%为硕士研究生学历，6%的学历为博士研究生。46%的新媒体用户的月收入为2500元以下，占所有样本的主体；其次为2500元-6500元之间，占35%。74%的用户使用互联网的时间超过4年；48%的玩家每周上网的时间超过5天。

新媒体用户是千差万别的，要使新媒体传播优化且被用户接受，就需要实现对用户的年龄段、思想观念、文化水平、兴趣爱好、传播接受方式等进行研究。由于国家经济制度安排或者用户在动机、兴趣和能力等方面的原因，新媒体在社会各阶层或人群之间往往具有不同的扩散速度，不同的用户在对新媒体的近用、使用和采纳上往往存在差距。[1]研究发现，年龄偏小、学历偏高、收入偏低、网龄偏长、兴趣爱好广泛是现阶段新媒体用户呈现出的主要特征，也是新媒体用户最为真实的关键词。

（二）忙于隐藏身份

一般在网上，人们可以不必公布其合法姓名和有效住址；更多的情况是，采用网名形式，它不再直接指向现实的社会身份，而类似于上述“可追踪的假名”和“不可追踪的假名”，由上可见，网络为人们提供了基本的匿名功能。[2]换言之，网络匿名意味着新媒体用户可以重新定义自己的角色，71%受访者对“网络匿名”是持肯定的态度，认为此举保护了个人的隐私和言论自由，也让其获得了安全感。结合新媒体传播优化来说，合理利用网络的匿名功能将会实现更为真诚的人际交流，具体途径有匿名举报、情感倾诉、心理辅导等等。

（三）渴望成为意见领袖

受访者中，表示曾主动充当意见领袖的有126人，占总人数的63%；选择通过留言、评论、发文等形式支持过意见领袖的有168人，占总人数的84%；可见新媒体用户中只有极少数的一部分没有“发声”欲望。

通过以上数据分析可以看出：新媒体用户利用社交网站、论坛，微博，以及博客进行评论的行为，都会引起他人的关注，甚至会产生舆论风波。如今，已有越来越多代表公共利益的议题正在媒体平台上出现，议题通过传统媒体以及手机、博客、网站等新媒体进行传播，不同媒体之间又形成互动与共鸣，最终民众的表达对于公共政策制订产生了影响。这些议题也意味着，中国传媒的传播特征正在发生变化，新的传播模式已经出现，传媒与社会参与力量的关系也在经历调整。[3]这种传播特征的变化，主要出现在热点新闻事件的讨论、社会不公的声讨以及对政府执政理念的监督等方面。当然，由于“意见领袖”自身的盲目性，这种新媒体传播并没有传递出积极的效果，反而更容易引发舆论恐慌和外部矛盾。

（四）偏好自主选择

新媒体使得用户可以根据自己的需要选择偏好的内容或服务，也就是说，新媒体摆脱了在媒介资源不丰富的情况下，供用户选择的资源过于单一的困境，不必再根据传统媒体的时间、空间限制来重新调整自己已有的安排。本次调查发现，86%的用户更偏好于接收新媒体传递的内容或服务，其中，有超过半数的受访者坦承，传统媒体的影响力已经呈现出疲软态势，并逐渐呈现出被人遗忘的趋势。但并不是所有的用户都会将全部精力放在新媒体上，12%的用户表示，他们之所以会选择新媒体，是由于新媒体给了他们更多的选择，可以帮助他们获取传统媒体上信息的扩展内容，使得他们可选择的余地越来越大，主动性也越来越强。

（五）热衷传播互动

新媒体与传统媒体之间最显著的区别就是在于受众的分化程度上，正如美国传播学家尼葛洛庞帝在《数字化生存》一书中所写，“后信息时代的根本特征就是‘真正的个人化’”。新媒体时代，用户已经不再是单纯的信息接收者，而是直接加入到新媒体传播的过程中，它使人们认识到传播过程不仅是线性的单向流通，而且是双向流动的信息传播回路。简而言之，新媒体时代用户的身份更加复杂，他们不仅是新媒体的受传者，同时也是新媒体生产传播过程中的一种隐性力量。

三、总结

新媒体之所以能够吸引大量的用户投入其中，不仅仅是因为其传播分众化和传受同位化的传播特点，还因为新媒体的传播满足了用户自身基本的心理需求和动机。

因此，本研究的现实意义在于明晰了新媒体用户的心理特征，提出了一种基于用户心理特征的新媒体传播优化策略，即采用“点对点”的方式针对新媒体用户具体的心理特征来优化传播，打破了传统媒体内容来源的单一性和局限性，既反映出了新媒体用户自主选择的心理特征，又为新媒体传播效果研究开辟了新的思路。

参考文献：

[1]

钟智锦，李艳红.新媒体与 NGO：公益传播中的数字鸿沟现象研究[J].思想战线，2011（6）

第6篇：全媒体时代的具体特征范文

关键词 大学生 安全教育 校园媒介

中图分类号：G47 文献标识码：A

大学生安全教育是高校素质教育的重要组成部分，安全则是学生顺利完成学业的前提和保障。目前，许多高校为应对安全教育新形势，逐步加大了对大学生安全教育的重视力度，不同程度开设了安全教育课程。而教育内容的滞后性、渠道的单一性以及宣传方式选择的局限性等使得教育效果不佳。如何增强安全教育的实效性，提高大学生安全意识、技能等素质，已成为大学安全教育研究中重要的课题。

1 当前大学生安全教育背景分析

大学生安全教育重视度虽比过去有所提高，但无论从实践层面还是普及宣传层面，安全教育的深度性、普及性以及系统性都不够完善。当今大学生安全教育是一项系统工程，它具有环节多样、内容宽泛以及对象复杂等特点。许多高校只是将此工作落实在分管部门保卫处负责。时间则主要集中在学生入学、军训或国家规定特殊节假日等时段；传授方式以集中讲座，报告会等传统形式开展。这虽能起到一定的教育意义，但普及度和覆盖面有限，效果不佳。

随着科技的迅速发展，互联网、手机等具有时代特征的新媒介已潜移默化地影响并改变着大学生的生活和学习方式，冲击着大学生安全教育。经笔者调查了解，课堂讲座、图片展览、报告会等传统教育渠道过于陈旧单调，缺乏吸引力，安全教育实效性不高。

当今媒介形式的逐渐增多使得校园媒介在安全教育工作中扮演着越来越重要的角色。媒介的功能不仅用于消息，它还肩负着宣传教育和监督的重要使命。同时，依托于数字时代背景下，校园媒介信息传播的广度、深度以及模式都发生了改变，对大学生安全意识形态产生了极大影响。如何有效发挥校园媒介作用，提高教育效果，解决安全教育的系统性、多样性以及普及性缺失问题，将对加强大学生安全教育有着重要意义。

2 安全教育的校园媒介特性及运用效能分析

2.1 校园主媒介运用特征

目前，高校媒介资源主要包括报纸、广播、电视和网络四大媒介。其中报纸、广播和电视是校园媒介的传统形式，网络则是随着信息时代到来出现的新媒介形式。它们的应用各有其优势和局限性。

高校报纸媒介主要以文字和图片为载体。作为高校教师与学生信息交流的传统平台，校报的优势在于具有保存性，适合深度报道，可对典型治安案件深度跟踪解析，或对安全小知识每期连续宣传。不足之处在于出版周期相对较长，一定程度上影响安全教育的时效性，版面容量也受限。

广播是校园媒体中最早出现形式之一，优势在于实效性强。由于受播出时间限制，不适合深度报道，信息不易保存。随着信息时代的到来，高校师生获取知识和信息的渠道、方式发生了变化，校园广播受关注程度也有所减弱。因此，传播安全知识效果也不佳。

电视媒介的传播形式使信息传播具有视觉画面感，相对能够吸引学生的关注度。但普及率有限，播出时间受限，时效性较差。目前，不少高校教室、寝室并未完全安装电视，仅在食堂安装了部分设备。这种传播方式覆盖面有限。

网络作为数字时代背景下的新型校园媒体形式，它具有容量大、覆盖广和速度快特征。目前，它已成为高校扩大宣传信息和知识力度最具潜力的媒介形式。它在一定程度上有效结合了其他传播媒介的优势，深受大学生的青睐。作为高校安全教育工作者，我们更要认识到网络技术的迅速发展也给大学生安全教育带来了新的挑战。它在传播信息时犹如一把双刃剑，在提供极大便利的同时，它的虚拟性和超时空性也容易造成信息的繁杂混乱。我们要尽最大可能发挥网络的可控性与引导性，选出有针对性的案例和有价值的安全知识，发挥网络传播力量，不断优化教育内容，引导学生健康成长。

2.2 自媒体时代下的新媒介作用

除了四大主流媒介外，建立在互联网基层之上的博客、微博、QQ、微信等传播载体成为当今大学生获取和传播信息的常用渠道，这种媒介环境即自媒体时代。它是指以个人传播为主的媒介时代，人人都有麦克风，人人都是记者，人人都是新闻传播者。这种媒介基础凭借其交互性、自主性特征，使得新闻自由度显著提高。自媒体时代，人人都可在博客、微信、QQ等媒体上和获取信息。大学生作为媒介时代的前沿，他们在享受自媒体时代带给的便利之时，学习和生活也受到一定程度的冲击。如何将传统媒体与自媒体有效的融合和借鉴，开创一个自由、健康和有序的媒体时代，对大学生安全教育有着重要的现实意义。

3 校园媒介资源的整合运用及前景分析

目前，高校媒介在实际运作中存在一定的资源配置不合理问题。传统与新兴媒介各自为政，导致一定程度的宣传效果良莠不齐，直接影响安全教育效果。

如何提高教育效果，则需要媒介在发挥各自优势的前提下有效整合，互为补充。如时间上，媒介之间相互配合，以最佳实效性将信息及时传播给大学生；内容上，可根据媒介各自优势编辑内容，相互补缺，各展所长，确保信息的完整性和全面性；如将报纸媒介中的文字、图片或电视台播放的视频信息放于网络上，这样既开辟了报纸电子版，延伸了信息传播的空间和时间，也扩展了报纸、电视和广播的宣传教育力度。

作为高校安全教育工作者应最大限度地将校园多种媒介有效整合，扩大传播力度；通过对安全教育的内容、时间以及渠道等方面有效结合，正确引导大学生利用媒介，构建立体化教育体系。更要时刻结合国家和社会形式的发展、大学生群体安全需求以及学校自身安全教育工作实际，不断寻找有效途径完善教育形式和内容，不断提升当前大学生安全教育工作的力度和教学效果。

参考文献

[1] 尤丽芬.大学安全体系的探索和实践[N].上海：上海大学出版社，2012.

[2] 郭庆光.传播学教程[D].北京：中国人民大学出版社，2007.

第7篇：全媒体时代的具体特征范文

[关键词]移动通信媒体 3g技术 三网融合

一、移动通信媒体已经成为“第五媒体”

媒介的定义是信息的一个载体,凡是能够把信息从一方传到另一方的工具、手段称之为媒介。商业媒介通常具有以下特征:1.大众的行销服务的媒介必须是面对大众传播的,因此商业广告谈的媒介指的是大众媒介;2.可控制性,投资行为的本质是以较少量的投入换取较大量的回馈,既是投资行为,在投资上必须具有可控制性;3.付费,商业媒体的另外一个特点为商业性,所谓商业性的意义是媒体依赖广告为主要盈利来源,所以具有付费特征。

从以上媒介的定义和特征来看,移动通信媒体亦即手机媒体已经具备了媒介的所有要素,并且人们也已经普遍认可手机作为报纸、广播、电视、 网络 之后的“第五媒体”的地位。兴起于20世纪90年代的网络媒体,具备数字化、网络化、多元化、全球化、小众化化、实时性、交互性、广容性、易检性等特点,已经对以报纸为代表的传统媒体的产生了强烈的冲击。在美国,2009年3月16日,有着146年发行 历史 的《西雅图邮报》成为美国历史上第一家改版为网络报的报纸,这比2008年11月28日就宣布将变成网络版的《基督教箴言报》的真正改版时间,还早了14天。北卡罗来纳州州立大学菲利普•迈耶教授预言:2044年10月,美国最后一位日报读者将结账走人。wWW.133229.COM而在

第8篇：全媒体时代的具体特征范文

关键词：新媒体；广告策划；教育；创新；研究；特点；互动性

伴随信息化技术的进步，手机、互联网等各种新媒介的科技逐渐成熟，一个新的媒体时代正处于探究与形成过程，以往的广告教育方式非常老旧，极易和客观环境出现脱节现象，所以，作为以新媒体为基础的广告策划教育，一定要进一步完善学科体系，创新教学观念，加强高新科技在广告教学中的应用，教育出大量满足社会发展要求的高素质广告技能人才。

一、新媒体环境下广告的特征

（一）数字服务的关联性

针对广大群众的角度来研究，强迫性和偷袭性同以往广告所具有的特征相比，其可以通过精简美观的模式来较好地影响人们的神经，其充分展示了以往广告资料的简短、局限。而人们针对新媒体广告的了解通常均是在有要求、有目的的查找下达成的，这也全面展现了新媒介广告资料的服务性，而大众针对资料的检索和获得，一般均是在经过某一端口在某一实际的契机下实现的，接着顺着这个数据端口逐步对资料进行全面的搜索，从而完成获取［1］。但正因如此，新媒介广告因为具有信息传播连接的简便性特点，逐渐表现出了一种数字服务的关联性特点。

（二）用户导向的沟通性

广告属于经营交流的延伸形式，其针对沟通性的追求属于一种本质。在有了很强沟通性的新媒介中，广告的沟通性一定能够获得充分的展示。简单的说，新媒体会使观念上的用户导向转换成实际性的导向，使人们变成广告资料的需求人员、品牌资料的查询者和需求资料的发送者。此外，“双向互动”的品牌宣传理念是新媒介广告最核心的内容，不管是产品研发的环境调研，或者满足大家具体信息要求的咨询服务，以及产品和品牌资料的宣传等，均会成为常见的新媒介广告，而这类新媒介广告势必具备互动交流性的特点。

（三）品牌资料的完整性

数字服务的关联性是所有新媒体广告自身所具备的特点，但是品牌资料的统一综合性，就是真正应该主要表现的。在当前社会和市场竞争严峻的环境下，因为每一位用户的年龄、性别、兴趣、个性、工作、收入等领域均存在较大的不同，因此就造成市场变成了若干个碎片［2］。在如此的环境中，每一个品牌将会按照各个碎片群落进行科学有效的划分市场和产品，且进行对媒介的细分性利用，由此在最大限度上满足具体要求。然而，无法否认的是，当前生产又出现了规模性和集约性的特征，即要求每个过程都具备一些规模，这全面展示了新媒介广告品牌资料的综合性。

二、广告策划教育在新媒体环境中遇到的挑战

（一）广告策划教育改进与创造的重要性

从某个意义上来说，信息传播技术代表了“受众中心”、“双向交流”的新媒体环境的真正到来。就现在信息化科技的发展状况而言，互联网广告、手机广告、信息电视广告等均是目前新媒体科技的体现模式，由此预测将来信息化的发展状况，用户应支付一定的资金来体验新媒体所提供的高质量服务，用户也会代替广告主变成媒体发展资本的重点提供人，由此，群众对媒体的管理作用会越来越大，互动对象不再仅仅为广告强迫的受众，反之，用户具备了较高的自，例如检索终端的不断发展，就促使“消费者能够按照自身的要求查询自己要知道的信息”。广告的体现模式与数字会按照广告的信息化发展出现改变，以互动性为重要特征的信息传播将对以往传播形式的单向传播造成加大的影响，并出现广告主和广告资料接受人之间的沟通耦合作用联系，伴随互联网媒体的产生，该形式会促进广告主和其产品、品牌或是服务能够直接同广告用户出现有效性的语言交流，“实时性沟通”也就达到了运营交流和广告模式的综合［3］。此外，信息传播方法从技术上转变了以往广告媒体按照各自媒体传播的情况，完成了广告媒体的统一。换言之，信息技术能够为不同媒体带来符号转变，目前的广告主所针对的并非是简单的平面媒介、音频媒介和视频媒介，其是广播、电视、网络、信息库、报纸、周刊等各种媒体模式和业态的整合。由此不难发现，信息化环境下的以往课堂教育形式的培养要求，显然已经无法符合新媒体社会针对广告策划人员的需求。目前，广告教学一定要重视这个实际情况，主要强化对广告专业人才媒体整合设计水平的教育。由此，广告策划教学的改革与创新就显得非常关键，怎样科学改变教育思想，完善课程安排，处理学科的创新策划，属于现在广告策划教学的重要内容。

（二）新媒体时代广告策划教学所遇到的挑战

相关学者表示，明日的媒体，将和今日的大众传媒所发挥的作用大不一样。专业媒介实力提高，其将带来个性化的作用。以往的广告教育形式，基本上以理论教学为主，进而极易导致实践教育的瓶颈。但新媒体时代下的广告策划针对实践操作水平的要求十分高，广告的内涵要求都要求借助科学技术来完成，若技术水平不高，将会大大限制广告产品的设计。对以往的广告教育形式进行更新与创造，始终是新媒体环境的重要需求［4］。全新媒体科技时代下的广告人员，除了拥有最基础的市场调研水平、广告诉求水平、品牌定位水平，创造策划能力和整合媒体选择水平以外，还要具有较高的科技表现力，尽量让广告的创作诉求与艺术体现模式不只是限制在一个规定的范围内，而是朝着信息化方向扩展，完成各种信息化媒体的整合体现。但就现在广告学科的招生生源而言，绝大部分属于艺术类和文科类学生，学科框架体系由以往的历史人文教育、广告专业知识、美术专业教育、专业策划教育、电脑辅助策划等学科组成。教师队伍力量基本上出自美术类、艺术策划类以及新闻传播类的专业，出自于广告专业的老师很少。由此发现，广告策划的资质构成基本以文科专业为主，可以把握新媒体理论及进行信息科技操作的老师非常少，通常情况下，仅能选择外聘老师讲学。可见，这样老旧的师资框架与学科体系将难以实现信息化广告设计对同学们的情景诉求，不能对他们新媒体时代的广告科技和操作表现水平展开多角度的教育。

三、新媒体环境下促进广告策划教育改革和创新的策略

（一）结合新媒体特点展开互动式教育

1.由被动变成主动，提高创新性经过同学们自主采集信息与自主讨论来突破书本的约束，在理论知识学习的前提下，激发学门的学习兴趣，使学生根据实践操作来总结整理，充分了解新媒体环境下广告教育的优点、特征和策划方式［5］。比如，老师能够按照每个教学知识，提前安排一定的学习内容，提前让学生查找资料和相应的网络视听信息，再指定同学们浏览那些经典和具有代表性的资料加深了解。在教育时老师鼓励他们借助新媒体完成学习任务，如需要学生结合课堂教学知识为自己喜爱的某个人物策划“脸书”页面和展开Banner广告条策划等。2.师生之间的沟通手机、微博、微信已变成学生联系交流、接收信息的重要渠道，据调查显示，目前大多数学生均拥有微博和微信等账号，能够借助手机联网。新媒介变成学生获得知识与资料、娱乐、社交的关键平台和途径，也加快了老师角色的变化，使之变成活动情境的策划者、问题观念的激发者、活动内容的总导演。老师能够利用新媒体满足学生的要求，和学生展开沟通，变成学生课余学习的微友、QQ好友、互粉等。此外，伴随新媒体科技的不断进步，在多媒体互联网课堂上，设计教育能够进行分组语音教学探讨、设计任务及时批改上交；师生双方也能够一对一实时利用计算机实现对话、探究讨论。信息库系统的使用，让全部的教学知识均可以被保存与使用，教育资料更容易和学生交流。

（二）根据新媒体知识的广告策划课程延伸

增设新媒体广告策划内容为数字的辐射核心。第一，在课程理论设置上，老师不得仅限于以往媒体的范围，需更为注重新媒体专业的安排，增设互联网广告策划、插入式广告策划、室外广告策划等知识。在基本章节里增添社交媒介、移动新媒介等新兴媒体形式传播模式、特征和措施的章节，还有新媒介的广告视觉体现模式的相应案例。比如，在教学中引入微信广告策划案例、验证码插入式广告策划内容、LED屏显广告内容等。第二，在策划能力的培养中，老师需重视培育同学新媒体技术的操作水平，使之把握各类新媒体广告策划的方法，清楚各类新媒体的材料构成，需让学生可以了解在不同广告条件下选择合适的新媒体科技材料，如室外重大LED屏幕材料的选用等。另外，在展开全面性的新媒介广告策划活动时，老师能够指引学生借助信息媒介对策划素材进行擦剂，如图片图像、文字、声音、视屏、动画、表格等，创建学生自己的信息库，此外，对各种新媒介数据资料，如互联网、手机、室外视屏、电子周刊等展开手机、提取和处理，从而达到新媒介策划素材和新媒体数据资料的统一共享，归纳现存资料开展广告策划创作。

（三）加强以新媒体为重点的实践教育过程

引入真实专题，全方位的为同学提供更多科学的新媒介广告策划户外实践机会和条件。如，经过观察询问、市场调查、研究协作、实地观察、就业训练等各种组织模式，使学生自主参加网络广告单位和其他新媒介广告单位的常规活动，在各个层面、各个角度了解新媒介广告策划的业务和管理，把握从业新媒介艺术、广告策划和相关任务的能力。此外，也能够和学校服务性部门、相关公司合作，适当进行新媒体工作，如学校网站的创建、微博系统的维护、精品专业网站的创建、校企互联网广告策划、校内室外LED屏幕广告策划等，使之变成锻炼同学新媒体操作能力的途径。

四、结束语

第9篇：全媒体时代的具体特征范文

关键词：媒体；现代化；人格

一、现代化与人的现代

实现现代化成为包括中国在内的许多发展中国家的共同愿望。但何谓现代化却一直是一个有广泛争议的不断发展的概念。现代化意指社会有能力发展起一种制度结构，它能适应不断变化的挑战和需求。现代化包括“工业化、城市化，以及识字率、教育水平、富裕程度、社会动员程度的提高和更复杂的、更多样化的职业结构”等内涵。

人的现代化是现代化实现的前提和根本途径。美国哈佛大学社会学系著名学者英格尔斯通过对发展中国家的现代化过程的大量实地考察和个案分析而形成的看法。他把“现代人”概括为12条基本特征：乐于接受新经验、准备接受社会的变革、意见的成长、对信息的测量、时间性、效能感、计划性、可依赖性或信任感、重视专门技术并承认以此作为分配报酬的正当基础、教育与职业的志愿、了解并尊重别人的尊严的品质、了解生产及过程。其主要特征可以概括为：民主参与性、高度时效感、独立自主性和创新开放意识。

人格是心理学的重要研究范畴。“人格既包括有内隐的心理特征成分，又必然要触及人类基本的行为方式” 。它是具有个性特征的相对稳定的人类心理或行为特质。普汶在其权威性著作《人格心理学》中指出：“人格是代表个人在对情境做反应时，自身所表现出的结构性质和动态性质，即人格代表一种使个人有别于他人的持久特性”。现代人格是社会现代化过程中对社会成员的必然要求，突出表现为动态的随社会发展而变迁的有别于传统的现代行为特征和思维品质，反映为现代社会成员在价 值观、态度、认知、情感、自我意识等心理结构方面的特性，根据“人的现代化”的要求可以概括为独立自主、公平竞争、惜时高效、乐观进取、求真务实、民主参与、开放创新等涵盖内在心态、情感和外部行为等不同层面的价值取向或特征。

二、现代人格的倡导与媒体的“塑型”作用

现代人格是相对于传统人格而言的。传统人格有勤劳、善良、温和、宽容、自强、刚健等积极因素，但同时又表现出克己、忍让、顺从的“奴性”，中庸、圆滑、保守、明哲保身的“智性”，易于满足现状的惰性，强调修身养性、谦恭内省、含蓄内敛而不善于表达自己、表现自己的内向型性格和不重视沟通交流等不利于社会发展进步的特征。传统文化积淀 的深厚影响和西方文化思想对当代社会的冲击，共同构筑了中国人富有民族特色的人格特征 。

随着我国经济发展步入“黄金发展期”与“矛盾凸显期”并存、社会从传统转向现代、现代化建设远没有完成的转型期和发展期，反思传统人格，塑造具有独 立自主、公平竞争、惜时高效、乐观进取、求真务实、民主参与、开放创新等意识特征的现代人格就成为一种必需。

现代人格的塑造也是一个系统工程，要借助于一些平台来完成。除了学校教育、家庭教育、 组织学习等传统的常规渠道之外，大众媒体以其方便、快捷、日益增大的覆盖率和影响广泛 而成为谁也不能忽视的公共平台和传播工具，成为现代社会中最为重要的“塑型”力量。美国精神分析学派埃里克森提出的“人的心理社会发展阶段论”，对媒介应如何根据个体不同阶段的人格状态及主要诉求来确定媒介策略、实施有效的引导，从而实现对受众人格的积极塑造有深入的探讨。他非常强调家庭和社会等因素对个体进化史（或称社会化）的影响，同时强调 ，在大众传播发达的今天，媒介对个体的影响越来越多地凸显出来。

媒体具有的强大“塑型”作用在媒介功能的版图上占据重要位置已是不争的事实。传播学者 喻国明认为，“在现代社会中，人们头脑中关于‘社会图景’的信息95％以上是通过大众传播媒介获知的。而这一信息获知的渠道依赖，势必要打上深刻的渠道烙印。显然，大众媒介在形成 ‘社会议题’、社会舆论乃至文化价值心态方面，无疑是现代社会中最为重要的‘塑型力量’”。大众媒体将通过新闻报道――主要是典型人物报道、社会生活报道 、各种形式的新闻评论等手段来完成社会赋予它的这一责任。

三、现代人格观照下的媒体报道表现

我国媒体历来有重 视人物报道，通过树立典型人物来为社会公众设立“参照坐标”的传统。媒体自主挖掘、选择的新人新事类报道，都获得了广泛的好评，对现代人格的培育发挥了良好的导向作用。

但是也有一些不容回避的问题。这些问题往往是我国人物报道或涉及人物的事件报道的痼疾和通病。

一份新华社“舆论引导有效性和影响力研究”课题组的问卷调查很能说明问题。调查显示:68％的被调查者认为典型报道的主要问题是“都是优点，没有缺点”；61％的被调查者认 为这类报道“模式化、概念化”；50％的人认为是“空话、套话多”；9％的受访者认为是“ 对典型 人物的个性特点挖掘不够”；32％的被调查者认为 “对典型人物的时代特色挖掘不够”。报道手段单一、内容刻板、缺少公众参与、偏离现实生活，都使人物报道的实效离现代人格的要求相去甚远。

四、媒体现代人格塑造职能的重建

媒体人物报道中这些需要反思的问题，对如何理解和设计报道现代人格的议题、重塑现代人格的丰富内涵，在内容和形式原则上有许多重要的启示。