十二时辰养生法精选(九篇)

第1篇：十二时辰养生法范文

从古到今已被证明：在每条经络最旺的时辰，运用相关的芳香疗法及补养精油，或针对不同的经络，使用相对应的补养芳香精油，其疗效可以高出若干倍。

子时(23点至1点)胆胫最旺上床睡觉，利于骨髓造血

养生学认为“肝之余气，泻于胆，聚而成精。胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵。胆气虚则怯，气短，谋虑而不能决断。”由此可见，胆的重要性。胆汁需要新陈代谢，因此，人在子时前入睡，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清晰，气色红润，反之，子时前不睡者，气色多白。特别是胆汁缺乏新陈代谢的气而浓结晶，形成结石，犹如海水变浓晒成盐，其中一部分人还会因此而“胆怯”。

胆经补养精油推荐：罗勒、葡萄柚、柠檬、香橙、迷迭香

丑时(11点至3点)且时是肝脏修复的最佳时段

“肝藏血”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰。新鲜血液需要产生。这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思想和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而燥，易生肝病。

肝经补养精油推荐：葡萄柚、薄荷、玫瑰、迷迭香、洋甘菊

寅时(3点至5点)寅时是呼吸运作最佳的时候，但寅时脉搏最弱

“肺朝百脉”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。人体的气机都是讲顺其自然，也是从肺经开始的，这个时候是阳气的开端，是人从静变为动的一个转化的开始，这就需要有一个深度的睡眠。寅时，有肺病的人反应尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。

肺经补养精油推荐：尤加利、薄荷、蓝甘菊、松针、檀香

卯时(5点至7点)卯时起床要喝水，大肠蠕动旺盛

“肺与大肠相表里”肺将充足的新鲜血液送往全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养、排出渣滓的过程。肺气足才有大便。排特别细的大便说明心肺特别差，心肺功能好，大便功能就好，这就是肺与大肠相表里的意义。因为有利于排泄，所以此时不应该赖床，要起床活动活动，便于排除体内的废物，以免毒素回流，引起疾病。

大肠经补养精油推荐：马郁兰、香橙、柠檬、迷迭香、罗勒

辰时(7点至9点)辰时一定婴吃早晨，堪天这时胃经最好，利用启动人体的发点系统

这个时候是天地是阳气最旺的时候，所以，人在7点吃早餐最容易消化，且不会发胖。因为有脾经和胃经在变化，所以早餐一定要吃多、吃好，否则，由于胃分泌过多的消化液无法被稀释而灼伤胃黏膜引起胃病。按照天地自然的规律去吃饭、去睡觉就不会生病。如果胃火过盛，嘴唇会发干，重则唇裂或生疮。

胃经补养精油推荐：姜油、茴香、肉桂、月桂、薄荷

巳时(9点至11点)巳时要喝至少六怀水，慢慢饮，让脾脏处于最活跃的状态

“脾主运化，脾统血”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白或唇暗、唇紫。脾主身之肌肉，人体自身的脾需要运动，而身体的肉经运动后才能化成肌肉。

脾经补养精油推荐：丁香、黑胡椒、樟树、薰衣草

午时(11点至13点)午时要保持心情舒畅，适当休息或午睡

“心主神明，开窍于舌，其华在面”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。此时辰有利于周身血液循环，心火生胃土，有利于消化。

心经补养精油推荐：玫瑰、依兰、乳香、香蜂草、檀香

未时(13点至15点)未时是小肠最活跃的时候，故午餐应在下午1点前吃

小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对一天的营养进行调整，此时辰有利于吸收营养。

小肠经补养精油推荐：肉桂、丁香、姜油、薰衣草、岩兰草

申时(15点至17点)申时赴膀胱经最活跃的时候，应适当多喝水

膀胱经贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热，可致膀胱咳，即咳而遗尿。这时间要多喝水，是一天最重要的喝水时间。肾脏和膀胱不好的人，最好在这段时间多喝水(500m1)有利于泄掉小肠注下的水液及周身的“火气”

膀胱经补养精油推荐：杜松、丝柏、檀香、香橙

酉时(17点至19点)酉时适合休息

“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时有利于贮藏一日的脏腑精华，’肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。

肾经补养精油推荐：篮甘菊、玫瑰、欧白芷、肉桂、莱姆

戌时(19点至21点)戌时适宜散步，这时心脑神经系统最活跃，心脏不好的人最好在这时候敲心包经，效果最好

“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包成时兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。睡前用热水洗脚，以引血下行。睡时宜“卧如弓”，向右侧，以防压迫心脏，以利胆汁排泄。此时辰清理心脏周围的病邪，以利进入睡眠。

心包经补养精油推荐：鼠尾草、茉莉、玫瑰、依兰、洋甘菊、杜松

亥时(21点至23点)亥时宜保持心境平静

第2篇：十二时辰养生法范文

【关键词】十二时辰；急性毒性；最大耐受量；最小致死量；半数致死量

【中图分类号】R2855【文献标志码】 A【文章编号】1007-8517（2017）08-0027-03

“十二时辰”为毛茛科植物重瓣铁线莲Clematis florida Thunb var.plena DDon的干燥根[1]，为福建福安畲医习用药。《福安畲医畲药》记载，其性温、味辛，具有通经活络、通关窍、怯风除湿、活血止痛、理气通便、利尿、解毒等功效，主治跌打损伤，关节肿痛，虫蛇咬伤[2]；《中华本草》记载其“味苦、微辛； 性温，小毒，归肝、脾、肾经，可利尿、通络、理气通便、解毒”，主治风湿性关节炎、小便不利、闭经、便秘腹胀、风火牙痛、眼起星翳、虫蛇咬伤、黄疸等[3]，是一味地方特色鲜明的民族药，值得进一步研究并加以开发应用。关于十二时辰的化学成分，近年已有相关报道[4-5]，其主要活性成分包括棕榈酸及其甲酯、乙酯以及齐墩果酸等。但迄今为止，对于“十二时辰”及其原植物重瓣铁线莲的安全性评价还未见文献报道。研究通过小鼠口服不同剂量“十二时辰”水煎剂，观察毒性症状，记录死亡情况，并计算最大耐受量（MTD）、最小致死量（MLD）及半数致死量（LD50）的值，为其临床安全使用奠定基础。

1仪器与材料

11仪器与试药YP502N电子天平（上海精密科学有限公司）、WK2102电磁炉（美的），“十二时辰”生药（批号：20160501）购买自福建福安。

12实验动物清洁级昆明种小鼠，雌雄各半，体重20～22g，购自上海斯莱克实验动物中心（合格证号：SCXK（沪）2012-0002），光暗周期12/12 h（光照时间8∶00～20∶00）下饲养，自由饮食，室温保持 18～22℃，相对湿度 40%～70% ，实验前适应性喂养3d。

2方法

21水煎剂制备用电子天平称取“十二时辰”药材400g，加水12倍体积煎煮1h，再先后加水10倍体积和8倍体积各煎煮05h，合并三次煎煮液，浓缩至200mL，即得2g/mL浓缩液备用，用时再用蒸馏水配成相应浓度。

22最大耐受量和最小致死量的测定预试验中，80g/kg剂量的“十二时辰”水煎剂灌胃造成小鼠全部死亡，而8g/kg及08g/kg两剂量无死亡。因此正式试验中，在80g/kg和8g/kg剂量之间，以070等比组距，设置5个剂量组，其剂量分别为56g/kg、392g/kg 、2744g/kg、192g/kg、1344g/kg。

实验动物随机分为5个实验组及1个空白对照组，每组10只，雌雄各半，实验前禁食不禁水16h。各实验组按04mL/10g体重灌胃给予上述剂量“十二时辰”水煎剂，空白对照组给予等体积的蒸馏水，观察其毒性症状，记录死亡情况，确定小鼠口服“十二时辰”水煎剂的最大耐受量（MTD）和最小致死量（MLD）。

23LD50的测定参考22结果，经预试验，得出小鼠口服“十二时辰”水煎剂的100%致死量（Dm）为64 g/kg，0%致死量（Dn）为328g/kg，两者之比接近2倍。故根据改良寇氏法（Krber氏法）[6]，参考Dm和Dn，以085等比组距，设置6个剂量组，其剂量分别为753g/kg、64g/kg、544g/kg、462g/kg、393g/kg、334g/kg。

实验动物随机分为6个实验组及1个空白对照组，每组10只，雌雄各半，实验前禁食不禁水16小r。各实验组按04mL/10g体重灌胃给予上述剂量“十二时辰”水煎剂，空白对照组给予等体积的蒸馏水，观察其毒性症状，记录死亡情况，并计算小鼠口服“十二时辰”水煎剂的半数致死量（LD50）。

24统计描述及LD50计算方法实验数据以各实验组动物死亡率表示，LD50采用改良寇氏法计算，计算公式如下：

LD50=log-1{Xm-i[∑p-（3-pm-pn）/4]}

其中：Xm为最大剂量组剂量的对数；i为相邻两组高剂量与低剂量之比的对数；p为各组动物的死亡率；∑p为各组p值之和；pm为最高剂量组死亡率；pn为最低剂量组死亡率。

LD50的95%可信区间计算公式如下：

LD50的95%可信区间=LD50±45LD50・i∑p-∑p21n-1

其中：i为相邻两组高剂量与低剂量之比的对数；p为各组动物的死亡率；n为每组的动物数量。

3结果

31一般情况观察空白对照组小鼠精神良好，活动正常，无死亡。“十二时辰”水煎剂组随剂量升高，有静伏不动、活动减少，死亡前抽搐等毒性现象。

32最大耐受量和最小致死量的测定由表1可知，小鼠口服“十二时辰”水煎剂的最大耐受量（MTD）为2744 g/kg，最小致死量（MLD）为392g/kg。

33“十二时辰”水煎剂的LD50的测定各组死亡情况见表2根据改良寇氏法，将表2数据代入计算公式得：LD50=6008 g/kg；LD50的95%可信区间为5442～6573g/kg。

4讨论

急性毒性试验是药物安全性评价的第一步，为后续的长期毒性试验、特殊毒性试验及药效学、药理学研究中剂量选择和指标设计提供重要的参考依据，同时也为临床安全应用奠定基础。

半数致死量LD50是药物的重要特征性参数，准确测定LD50是合理用药、安全用药的重要前提[6]。本次试验满足三个条件：①反应量大致呈正态分布；②给药浓度按照等比级数排列；③各组动物数相等，故采用改良寇氏法（Krber 氏法）作为LD50的计算方法。然而单纯依靠LD50作为急性毒性指标具有一定的缺陷，例如，无法反映不引发动物死亡的剂量与引发动物死亡的剂量之间的范围。因此，配合最大耐受量（MTD）及最小致死量（MLD）等相关数据，可以反映药物毒作用带的宽度，更全面地表示药物的毒性。研究中，小鼠口服“十二时辰”水煎剂的最大耐受量（MTD）为2744 g/kg，最小致死量（MLD）为392g/kg，半数致死量（LD50）为6008 g/kg，其95%可信区间为5442～6573g/kg。按照药理实验中动物g和动物与人体间的等效剂量换算，半数致死量（LD50）的值相当于60kg体重成人服用2920g生药[7]，根据化学物质的急性毒性分级标准，该药材属低毒药材。LD50约为MLD的两倍，说明口服“十二时辰”水煎剂后，自出现小鼠死亡的最低剂量至半数小鼠死亡的剂量存在一定距离，毒剂量带有一定的宽度。此外，小鼠口服“十二时辰”后的毒性现象可知，在致死剂量下其毒作用较为明显，但具体的机制以及靶器官尚需要进一步实验研究加以确认，并与同为铁线莲属的其他药用植物加以对比。

参考文献

[1]黄泽豪，张月玲. 畲药十二时辰的本草考证[J]. 中国民族民间医药，2014，23（1）：2-3.

[2]钟隐芳.福安畲医畲药[M].福州：海风出版社，2010：109-110.

[3]《中华本草》编委会. 中华本草（第三辑） [M]. 上海：上海科学技术出版社，1999：198.

[4]黄泽豪，郭家欣，沈贤娟. 畲药十二时辰挥发油的GC-MS分析[J]. 福建中医药，2014，45（1）：52-53.

[5]刘知远，沈廷明，李细彬，等. HPLC 法测定畲药十二时辰中活性成分齐墩果酸的含量[J]. 中国药师，2016，19（9）：1758-1760.

第3篇：十二时辰养生法范文

由此，我在教授纪年法这一知识点时，由于中国纪年法较为复杂，我让学生用制作卡片的方式在快乐的游戏中轻松的掌握。

首先 ，让学生按照纪年法的分类分小组制作卡片：

（一）纪年：

1.王公即位年次纪年法。产生最早。以帝王即位之年为元年，以后依次为二年、三年……直至新君出现。新帝即位当年或次年改元。

2.帝王年号纪年法。汉武帝开始用年号纪年，更换年号就重新纪年。

3.干支纪年法。中国古代创制的一种纪年法。它由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）顺序相配组成，以60为周期，用以纪年，称六十甲子。

4.干支年号兼用纪年法。纪年时皇帝年号在前，干支列后。

5.星岁纪年法。利用木星运转周期为十二年的规律，借用十二次表示年份，即岁星（木星）纪年和太岁纪年（岁星由西向东的运行，和人们熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法在实际应用中很不方便，为此，古代的天文学家便设想出一个假岁星叫“太岁”，让它和真岁星“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年）。

6.生肖纪年法。中国传统的纪年法之一，即用十二种动物（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）分别配十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）成十二生肖，用以纪年，十二年循环一次。

7.民国纪年法。1912年，中华民国改用公历（阳历），以中华民国纪年。换算时，在民国年数之上加11，再加1900，就是公元年数。

（二）纪月：

1.序数纪月法。一月、二月……类推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月又叫“腊月”。

2.干支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。

（三）纪日：

1.序数纪日法。

2.干支纪日法。传说为黄帝时所造，以尧即位之日为第一个甲子。古人还单用天干或地支来表示特定的日子，如“子卯”代指恶日或忌日。

3.月相纪日法。指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。

4.干支月相兼用法。干支置前，月相置后。

5.韵母代日法。一般用于电报。

其次，我国古代计时的四个单位是时、更、点、刻，让学生将计时的方法找出也制作成卡片：

1.时，也称时辰，最初根据天色分成若干时段，后来将一天分成十二时辰，汉武帝时以十二地支代表十二时辰，每个时辰分成初、正两个时段，这样，一昼夜分成十二时细分为二十四小时，就与现在用法一样了;

2.我国古代将夜晚分成五更，一更也等于二个小时，从晚上七时开始起更，7-9点为一更，9-11点为二更，以此类推;

3.古人又将一更分成五点，1点合现在24分钟;

4.古人还将一昼夜等分为100刻，一刻合现在的14分24秒。

最后，将各小组卡片重新加以整理、排列，以合适的空间位置组成卡片。

第4篇：十二时辰养生法范文

子午流注法是中医学的一大瑰宝。早在两千多年前的《黄帝内经》中就提出了“人与天地相参，与日月相应”的天人相应的观点，认为“夫百病者多以旦慧、昼安、夕加、夜甚”的规律，并在此基础上提出了人的活动须顺时应势，以达到“阴平阳秘”的防病治病原则和“因天时而调气血”的因时调摄方法。在长期实践中，创立了时间病理学、时间治疗学和“春夏养阳，秋冬养阴”及帮助人“固本扶元”的时间养生学，所有这些揭示了时间规律的变化对人体生理、病理的影响和利用自然规律提高医疗效果的方法。我们现将应用子午流注理论指导择时服药的护理介绍如下。

1子午流注的定义

现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。在源远

流长的中医治疗临床实践活动中，子午流注的学术理论伴随着它独特的临床疗效而被肯定并流传下来。

“子午”是十二地支中的第1数和第7数(十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，在这里指时间。就1日而言，子为夜半，午为日中；就1年而言，子为冬至气在月(农历十一月)，午为夏至血在月(农历五月)；就气候而言，子时寒，午时热。由此可见，子午还含有阳极生阴、阴极生阳的意义，说明子午是阴阳转化的起点和界限［1］。

“流注”是将人体气血循环比做水流，表示脉气注输过程。

子午流注，简单的说，是以子午言时间，以流注喻气血，子午流注就是指人体的气血循环，从子时到午时或从午时到子时，阴阳各经气血的盛衰开阖都有固定的时间。气血盈时而至为盛，过时而去为衰，逢时为开，过时为阖。气血于寅时由肺经流注，卯时流注大肠经，依次为：辰时胃经、巳时脾经、午时心经、未时小肠经、申时膀胱经、酉时肾经、戌时心包经、亥时三焦经、子时胆经、丑时肝经，最后再流入肺经，首尾相接，如环无端。气血流注周而复始地流灌各脏腑［2］。

2应用子午流注理论指导择时服药

根据子午流注的理论，借着气血灌注，盛衰开阖的有利时机，因势利导，协调阴阳，调和气血。因此，服药时首先对疾病进行脏腑定位，然后区分病证之虚实，依时辰分别用药施治：大凡实证，在其经开之时，宜给药泻其有余之邪；虚证，在经开后1个时辰给予补益之剂［3］。临床实践证明，按时辰分脏腑经络服药法确可提高疗效。笔者依据子午流注二十四时归属理论，当某经脉脏腑得到气血流注时，其功能则随之旺盛［4］的特点，对100例小儿病毒性心肌炎择时服药规律进行了临床研究，观察中药择时内服疗法治疗小儿病毒性心肌炎的疗效。治疗组择时服药为每日3次(8：00、13：00、20：00)；对照组常规服药为每日2次(8：00、18：00)。结果：治疗组总有效率为94.0%，优于对照组80.0%(P<0.05)。选择服药的时辰在午时(13：00饭后服)正为气血流注心经之刻，心经功能在旺盛状态，有利于驱邪外出，并且心经旺，有利于周身血液循环，心火生脾土有利于消化；在戌时(20：00睡前服)心包经最旺。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤”。心包是心的保护组织，又是气血通道，心包经戌时兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态，再次增加心的力量，心火生脾土有利于消化吸收；辰时(8：00饭后服)胃经旺盛，有利于药物的消化吸收。故在辰、午、戌时内服中药治疗小儿病毒性心肌炎取得了满意的疗效。蔡仁英［5］运用子午流注服药法对肺源性心脏病患者的服药时间予以特定安排：上午服宣肺清肺化痰之剂，一次顿服，服药时间为5：00～7：00；下午服补肺益肾纳气利水之剂，一次顿服，时间为17：00～19：00，经与常规服药(每日1剂，分2次煎服)对照组比较有效率明显提高(P<0.05)。其他择时服药的护理临床研究涉及病种还有上消化道溃疡［6］、子宫内膜炎［7］、腰椎间盘突出症［8］等，均显示出以子午流注法择时服药在临床中的重要作用。综上所述，掌握子午流注的规律，对指导临床用药是十分重要的。临床实践表明，药物的药性特点与人体生理活动的昼夜节律相同步，就能获得药半功倍的效果。

【参考文献】

［1］朱晓平,马利华.子午流注学说与给药时间关系浅论［J］.中医药学刊，2004,22(4):723.

［2］刘玉文.浅谈子午流注与时间护理［J］.河北中医，1994,16(4)：187-188.

［3］仲伟臣.子午流注服药法初探［J］.山东中医杂志，1983，2(5)：6-7.

［4］金远林.子午流注纳甲法、纳子法之节律探讨［J］.湖北中医杂志，2004,26(1)：20-21.

［5］蔡仁英.子午流注学说与肺心病择时服药护理探讨［J］.现代中西医结合杂志，2000，9(5)：456-457.

［6］师成贤，黄为群.择时服药治疗上消化道溃疡43例［J］.陕西中医，2004,25(12)：1104-1105.

第5篇：十二时辰养生法范文

十二生肖：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)

十二生肖 起源于何时？

南朝人沈炯的《十二属诗》，是如今能见到最早的一首关于属相的诗：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

这首诗每句句首以一生肖开头，每一句诗或描写其生活习性或点出相关神话传说，可见当时十二生肖这一概念已经很是成熟。

不过，往前追溯，还有如今可见更早的记载：

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。

《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。

《大集经》说“阎浮提外，四海方中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益。故汉地十二辰依此行也。”佛经中认为十二生肖来自菩萨点化的十二兽，源于印度。

具体是本土化起源，还是外来文化代入也不好做完全判断，不过这十二生肖与古时生活生产以及上古神话传说关系密不可分。

为什么是数量十二？

与我国古代天文历法有关，特别“十二”有着特别含义，十二代表“天之大数”。

《周礼·春官·冯相氏》记载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”由此可知，一纪（木星绕太阳一周为一纪）为十二年，一年有十二个月，一天有十二个时辰。但是木星十二年绕太阳一周这个周期太长了，一般人不会留心每年木星怎样移动，所以古人也就由此意识到十二为“天之大数”。

但是，古人通过观察月亮的阴晴圆缺，发现了十二次月圆为一岁的规律，所以古人将一年分为十二个月，并由此视“十二”为传达天意的“天之大数”。虽然岁、月、辰三者不同，但其为十二之数则同，凑在一起，数量的增多，使十二为“天之大数”这一观念更加确立，并相继出现了十二地支，及十二生肖的周期轮回。

为什么选取是这十二个动物？

一是说这些动物一部分有与人们生活密不可分的代表，一部分是图腾崇拜，与远古神话有着紧密关系；

还有说是黄帝选择这十二种动物不同属性来值班；

还有一种说法是来源于天竺，佛教带来的十二兽。

为何如此排序呢？

最让人信服的说法是根据动物每天的活动时间确定的。

我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

子夜时分（二十三点至一点），经古人观察，此时段是老鼠活动最频繁的时段，因此，“子时”便与老鼠联系到一起，成了“子鼠”。

丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了“丑牛”。

寅时（三点至五点），昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。

“卯时”五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。

辰时（七点至九点），是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见尾不见首”。因此，龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。

巳时（九点至十一点），大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是“巳时”。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”，是天然地联系在一起的。

午时（十一点至十三点），烈日当头。这“烈”，使人想到了人类“得力助手之一”的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了“午马”。

未时（十三点至十五点），骄阳已把草上的露珠晒干，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。

申时（十五点至十七点），太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了“申猴”。

酉时（十七点至十九点），太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了“酉鸡”。

十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个“助*”--狗。巡视的时刻与狗联系起来成为“戌狗”，恰到好处。

二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。

第6篇：十二时辰养生法范文

关键词：《演?图说辑要》 炮法炮术 科学思想

abstract: ding gongchen’s a pictorial summary of gunnery is one of the most important books in modern china which expound gunnery theories and practice.this paper makes an investigation and study of gunnery theories and practice in a pictorial summary of gunnery,discusses ding gongchen’s scientific thought.the author hopes that the valuable material and academic points of view the paper provides will arouse people’s concern.

key words: a summary of pictorial gunnery, gunnery theories and practice, scientific thought.

鸦片战争是中国近代史上的大事。世人知晓，中国清代的天朝帝国大门，是被西方列强用大炮打开的。那么，鸦片战争前后，中国自己的炮法炮术水平究竟如何？本文在这里就此进行一番探讨。

“中国制炮之书，以汤若望、则克录及近人丁拱辰《演?图说》为最详，皆不无浮光掠影，附会臆度之谈，而世皆奉为秘书。”[1]《演?图说》三次易稿后定名为《演?图说辑要》，清代著名物理学家郑复光在“见再改版本，又见三易稿本”后“欢忭倾倒”，他写信给该书作者丁拱辰，表达他阅读此书的兴奋心情，称赞此书写得“深入要理”，“能言之凿凿，钦佩之至”[2]。人们要了解、研究中国近代火炮，必读丁拱辰的《演?图说辑要》。

一

丁拱辰，又名君轸，字淑原，号星南，福建晋江县陈埭乡岸兜村人。生于清嘉庆五年（1800年），卒于光绪元年（1875年）。据《福建通志》记载：丁拱辰“少入私塾，即通三角八线之法，以意造为测晷验星之仪，颇能与古?合。及长弃儒而贾，持筹握算辄操奇赢。既复附贾船出重洋，地球之高下，北斗之远近，皆尝以身验之以故，又得尽悉《海岛算经》、泰西水法，参以已意，覃思精造。”[3]查得丁拱辰少时读了几年私塾，11岁时辍学务农，17岁时随父丁宗壁、叔丁杜贤在浙江、台湾、广东等地经商。丁拱辰从小喜欢数学和器件制作，通晓三角八线之法，经商期间博览群书，钻研天文数学往往欣然忘食，常于静夜仰观天象，乐于推算时辰，测量度数，并且由?玑玉衡之理感悟而自制象限全周仪，经多次试验测量，与古时的天体观测仪器颇能?合。30岁时又附贾舶出重洋，历经

吕宋、波斯等地，沿途以他携带的象限全周仪进行水程远近及高低测视，效果极

[作者简介]郭金彬（1947- ）男，厦门大学哲学系教授。博士生导师

好，皆能有准，令西洋舟师惊讶赞叹。在与西洋舟师接触交流的过程中，丁拱辰发现西洋的量天尺与中国古器?玑玉衡之理相似，并由此悟出炮法要领，萌发出制炮、用炮的思想。于是他暗下收藏有关西洋火炮制造和演放之法的资料图式，专访细记，潜心研究，参以已意，回国之后，写成《演?图说》，自费在福建泉

州刊印，“笔之于书，以备当道之采择”。[4]

为什么丁拱辰要研究火炮并且撰写《演?图说》呢？这主要是发自于他科技救国的思想。

丁拱辰生活在嘉庆、道光、咸丰、同治年代，此正值清朝日益腐败，外国军队屡屡入侵之时。西洋军队入侵我国，大多是用火炮开道的。当时中国科学技术与西方列强相比，已经是大大落后了，清军关于近代火炮的知识，亦十分缺乏。落后就要挨打，这是那时国际关系的基本常识。丁拱辰十分爱国，正如他在《演?图说辑要》自序中所说：“适红夷肆逆，蕃舶所向，?火为先。宇内同仇，共图扑灭”。[5]这位“虽处草泽之中，常怀报国之志”[6]的爱国志士认为，为了报效国家，抵御侵略，很重要的事就是我国应当有自己的火炮并且要提高炮法、炮术的水平。关于火炮在近代战争中的特殊地位，当时国人还是比较明了的，“炮诚行军制胜之第一要着也”。[7]丁拱辰“见海氛告警，?法未精，因殚心研虑，考古咨今，探数学之奥，积岁月之功，著演?图说，上于粤东”[8]。也就是说，丁拱辰著《演?图说》的目的，“原为防夷而作”。[9]

道光二十一年，英侵略军加紧进军我国，两广军门特颁告示，称现正国家用人之际，凡有一技一能者皆可接纳。三月二十八日，丁拱辰将其所著《演?图说》和象限仅一具，奉献军门。道光二十二年七月二十二日，朝廷令靖逆将军奕山、两广总督祁贡专门查明此事。奕山、祁贡奉命亲往广东燕塘地方，视察炮台炮位，观看炮手朝夕演习，得出的结论是“尚为有准”。道光二十二年十月十九日，奕、祁呈上圣鉴，“兹将丁拱辰所著原书及该道西拉本更订数条各缮一册，先附报便咨送军机处。”军机处于道光二十二年十二月十五日“将原书及更订之本附报进呈”。当时清朝诸朝贵看出《演?图说》是部很有价值的书，评价极高，认为此书“图说相辅，如指诸掌，其中备详立表测望之理，参以中西算术，且俱亲历演放试验不爽，实为明张涛西洋火攻图说及近世火龙?诸书所未逮至。”[10]“中国人言外国炮者以此为权”[11]。有人为它作序, 有人作跋, 有人写前言。《演?图说》中所阐述的炮法, 在军中很快就被广泛采用,“演?要法另拟图说数则，言简意赅，刊刻多张，悬挂炮台，俾人人易晓，现在驻守各台壮勇，俱能深明其法”。[12]在实践中，丁拱辰认真加以修订补充，于道光二十三年重刊问世，定名为《演?图说辑要》。因献书有功，丁拱辰被赏给六品军功顶戴，但他无意于仕途，见海氛平息，于道光二十四年挈眷归泉州静居。道光二十九年，丁拱辰应钦差大臣赛尚阿之聘，携胞侄丁金安到广西桂林监制火炮，共铸造1000斤至8000斤不等的大小火炮106门，全部演放有效；所制的抬枪、乌枪、火箭、火喷筒、火药等器，全部适用。在广西期间，丁拱辰还根据铸炮和演练炮兵的实践经验，又著作了《演?图说后编》2卷64篇，绘图81幅，于咸丰元年在桂林刊刻付印。由于监制有功，丁拱辰被进升为知县留原省补用，并赏给五品花翎顶戴，但他无心仕途，在完成铸炮和教习演练之后，便回归故里。咸丰三年，御史陈庆镛复请将《演?图说辑要》书进呈，交给王大臣僧格林沁阅看，僧格林沁看完之后备加赞扬，令“送部引见候旨录用”。同治二年李鸿章巡抚江苏，龚显曾以丁拱辰材艺荐李鸿章，李鸿章对丁十分器重，委派他随身赴沪襄理洋器炮箭。在此期间，丁拱辰又绘图撰说，著《西洋军火图编》6卷约12万字，附图150幅。由于丁拱辰的工作，我国清时火炮的铸造、使用及理论研究基本齐备，正如番禺人张维屏所说：“君所著书，于铸炮、用炮之法，精且备矣。若夫用以克敌，用以奏功，则在乎将能用兵，兵能用命者。”[13]

《演?图说辑要》共4卷49篇，附图110幅。卷之一为演?差高图说、举重等第各图说和滑车绞架诸器与?图说。此卷是丁拱辰最初写出的部分。卷之二主要内容可分为两个方面，其一是介绍美国、法国、英国的炮式及图注；其二是阐明用炮之法，特别是把数学知识、象限仪用法运用于炮法之中，这方面的内容在全书中占居很可观的篇幅，也是此书科学价值最高的部分。此外还介绍了配用火药弹子、量炮和立靶等法。卷之三主要介绍构筑和安置炮台、铸造炮弹和炮位、西洋各式火弹、西洋炮台、西洋制炮用法等，此外还对西洋养兵习武、助胆良方等炮术，以及炮法疑问等作出解答 。卷之四为西洋炮架图注、西洋量天尺图解、西洋战船和西洋火轮车火轮船图说，还阐述了变通筹备久远之策等。全书内容十分丰富，但都明确围绕着一个中心思想，即怎样用炮，讲求“用之之法”。

二

会不会打准？怎样才能打准？这是演炮最根本、也是最重要的问题。《演?图说辑要》所阐述的炮法炮术，正是在“以期中肯”上做文章的。丁拱辰在这方面的贡献，主要体现在：

1、演炮立表

中华有炮，为时已久，但所铸之炮在使用时，往往难期中肯，这是为什么呢？丁拱辰指出：“国家承平二百年，各营炮位，虽于春秋二季照例演放，因匠氏制造头尾周径不能算合，使演铸者不知中线高差之数，而测视之目线，与发弹之中线，表里不符，逐有交差，弹发高越，难期中肯”。[14]

演炮差高问题，即由于炮头炮尾周径大小不一样导致“目线”与“中线”不平行而产生差高，这是中华之炮难期中肯的关键原因。丁拱辰在《演?图说辑要》中多处论述此因。为了解决这关键问题，丁拱辰主要是通过中西比较的途径找到有效的解决办法。他说：“夫西洋制物，恒遵勾股，立表测望，期于必合。况炮为兵家要用乎。夷炮之多中，非恃千里镜测视，其制造演放，皆准乎法也。”[15]“西洋人……制造之巧 ，测量之精。……凡诸测天量地之器，无非籍立表以测望。其立表之式，多不一律，或方、或圆、或罅、或平，或安垂线，或窥长管，其式至繁，皆谓之立表。一切测量之方，总期尺寸相对，目线相切，合于度数，纵差毫厘，定谬千里。……最为有准之佛兰西长炮十四位，内有二位加尖四角表，余十二位，虽不加表，而炮上正中有钻一孔，乃加厚薄尺为表之用。”[16]

也就是说，丁拱辰看到了解决演炮差高问题最有效的办法是立表。举个例子，如有一门炮，身长5尺6寸，头半径5寸8分，尾半径7寸5分，显然，由于炮之头尾径不一，其目线与中线不平行，演放时就会产生差高。丁拱辰算得“头较尾差低一寸七分，将一寸七分为实（被除数），炮身长五尺六寸为法（除数），归之得尾至头，每尺低三分”[17]，即（7寸5分—5寸8分）/5尺6寸=3（分/尺）。若用此门大炮演放，炮弹从炮口发射出去，炮腹中线自引门内以外，每尺中线比目线高近3分，每丈中线比目线高近3寸，出至2丈5尺，此时中线高近目线7寸5分，则中线在目线之上，渐远渐高。自交合之外起算至100丈，差高3丈。丁拱辰不但找到了差高的原因，而且还用立表的方法解决这个问题。倘若在此炮炮头之周，安上一表，厚1寸7分，再加上原来头径，就是7寸5分（5.8+1.7=7.5），相当于头尾之径相等，则自引门后测视对靶，此时目线与炮腹中线平行，从炮口一直至靶，就无差高之失了。这样，测视之标准，只要凭目线就可以了。若击近目标，因弹子初出口之时，劲力直达，直瞄就可击中；若击较远目标，由于炮弹本身的重量，相距渐远，会使弹子渐坠，则按坠数若干，加高以补之。“辰前所献加表之法，与西洋吻合。于是嘱辰雇募壮勇，……将中西炮式立靶分别远近，督率壮勇，加表演试，中靶者多，……使尽人皆知中线之差高，加表爰成法，当心演试，务求有准。庶知弹子所去远近不同，渐远则渐加高补坠，不至固执一律测视。”[18]显然，加表之炮，对于击近目标，既准确又方便。对于那些不加表之炮，则要从加表的这种做法中明了其道理，在实施演放时要认真推算因炮身头尾径之差所引起的“中线差高”和因炮弹重量所引起的弹坠，更用象限仪测量高低，计算弹发坠数。这里，有二点是丁拱辰特别强调的，即要“如法度量计算”，“必籍推算”；经常训练，熟悉各炮性能，摸索出规律。[19]

2、测演炮高低

“各?铸造，既不能划一，而中线与目线，表里相差不齐，弹发高低，遂有不同，法当以?腹为准则，大小?位，准头略同，然高低分寸必有所凭，庶免茫茫臆揣故用此仪（象限仪）以较之”。[20]

弹发之高低，直接关系到炮打得准不准，但弹发高低不能“茫茫臆揣”，而应当“必有所凭”。丁拱辰采用象限仪来测量演?高低，并且在《演?图说辑要》卷之二“用象限仪测量演?高低法”中，专门论述了这个问题。象限仪系全周仪1/4，为1象限，计分90度，每度本作60分，因制具狭小，以每度权作10分算。象限仪的用法（在《演?图说辑要》中，有专门介绍象限仪的制法）是这样的：“其法无论有表无表之?，先将?口安平，然后将此仪插入口内，使垂线不偏左右，其?身中线自与之俱平。如在平地欲击五十丈及一百丈之靶，则先以线平试演一?，视弹去到靶，或高或低，低则加高，高则落低。加高则用右仪，视垂线偏右几度；低则用左仪，视垂线偏左几度。其加落若干度、若干分，均须随时记清，以后施放，即为准绳。如欲击一百五十丈及二百丈之靶，又须较之百丈量为加高。如系击三百丈，则度数愈增，至中肯为准，便知此炮远近若干度分，余可类推。”[21]

可见，采用象限仪来测量演炮高低，丁拱辰强调演试。司炮者平时要依上述按炮一一演试得法，并且将距多少丈尺应加多少度分各自记明，到要正式演放时，就知道要根据实地距离多远应当加高几度几分了。譬如一炮平时试演中靶，细验相距60丈至100丈，垂线俱在右限加高1度3分；120丈，高1度7分；140丈，高2度；200丈高3度。丁拱辰总结的经验是：其加高之度数，乃是在平地弹子坠数；自1000斤至8000斤，大小炮位，在相距130丈以内，大概相近，此外至300丈，高低远近，逐炮不一，其大者气力有余，较能致远，小者气力不足，弹发略近，无力尾之故也，大约平放击近，劲力有准，仰放击远，力微难中；凡演炮仰放，高自24度起至45度止，为极远，至46度之上，则弹子愈趋转近；仪分左右二限，高下之数，只须左右各10度测量就足用了。以上乃就平地立靶而言。此外，《演?图说辑要》还就“在高而击低”、“自下而击上”、“在水面击岸上高处”、“在岸上击水面低处”等种种也作了说明，一再强调演试的重要性，“惟演练之时，须认象限仪高低度分，然后对后测验对靶高低精熟之后，临战之时，不拘有表无表之炮，皆知加高放低，可不用象限仪，发必有准也。”[22]

3、较炮弹坠数

《演?图说辑要》中是用半周仪合参矩尺来计算炮弹坠数的。

所谓半周仪，顾名思义，系全周仪之半。按360°分为4限，每限90°，半周就是2限180°，每度按10分算。受洋人启发，丁拱辰发觉用半周仪测炮，可以变度数为距离，“计算炮发远近坠数若干尢为细微，则炮之有半周仪，如物之有权衡也。”[23]如何使用呢？《演?图说辑要》中有颇为详细的说明：自平线起，如加高1°，半周仪上的垂线就入右限1°，再变度数为距离，得每距1丈差高1寸7分4厘5毫，若相距100丈，差高1丈7尺4寸5分5厘；若2°差高3丈4尺9寸2分，至3°差高5丈2尺4寸零7厘；4°差高6丈9尺9寸2分6厘8毫；5°差高8丈7尺4寸8分8厘；10°差高17丈6尺3寸2分7厘。或相距千丈至万丈，都有比例。自10°以外距离渐增，算结自非一律。若是测低度者，垂线必出左限。考虑到用炮者因为数繁不谙累算，故参以矩尺之法，就是在半周仪之旁，再加矩尺检视，这样不须检表累算，就可以得到丈尺实数了，丁拱辰指出，此即方内容圆，圆外为切线，合乎规矩准绳之用。半周仪合参矩尺的用法是：“自中心穿线小孔至下边半径，直立为一股。平分十寸计一百分，右限横施一股于下，长与直立一股相等，亦如式平分一百分，皆要刻划均匀。左限如之，内外务必中规合矩，不容毫发之差。右限即偃矩以知高，左限复矩以知深。而检视之法，可将半周仪度数若干，比对矩尺分数若干，视垂线所切，便知高低若干丈尺。其垂线在右限者，所知之远，即知所测之高；在左限者，所知之远，即知所测之深。”[24]为了让使用者更清晰地明确此法，书中还对此特地举例说明：譬如在平地立靶，炮靶相距100丈，先将炮安正，再用半周仪插入炮口，测量演炮中靶，检视垂线在右限1°，比对下面矩尺分寸，必在1分7厘4毫5丝，即系100分之远，差高1分7厘4毫五丝。今所中之靶远100丈，知弹坠1丈7尺4寸5分。如系200丈之靶，则倍乘之，得弹坠3丈4尺9寸。又如击200丈用半周仪测量演验，至中靶检视垂线在右限2°者，比对下面矩尺系5分2厘，以200丈相乘，得弹坠10丈零4尺。其余皆仿此推算。为了让使用者更加明了用法，《演?图说辑要》中还详细地绘图、列表。绘图是为了“以备参考”，列表是为了“以便推算”。

4、掌握用炮要法和解答炮法疑问

《演?图说辑要》中所阐述的炮法炮术，内容十分丰富，除上述外，还有矩尺测量高深远近法、审视相距远近丈尺法，接仗相距丈尺之法、战舰炮台互相为用之法及安炮之法、配用火药弹子法、铸炮弹法……等等。丁拱辰认为，用炮要法可归纳为4点，即本节上述的1—3再加上另外一点：对于无表之炮，将就之用，击近测低，击远加高，若能视此炮击若干丈数，中线差高若干，检视弹坠若干, 便知应测高测低丈尺,即使对计算方法不熟的炮手，也应凭着“击近测低，击远加高”的原则实施,这样做也可争取“多中”，“不致虚发”。丁拱辰归纳这4点为“用炮摘要”，并且强调指出：“凡此四等?法，能留心讲求，不患不精。”[25]但又不是说注意了这4点，炮就一定能够击中目标。《演?图说辑要》中还专门分析了测准之后炮击不中目标的原因，主要有：因火药不精细；因弹子不圆，大小不得其宜；因旧炮生锈，新炮腹中不圆正，内有凸凹不均；因引门宽大；因炮架及地盘偏倚侧；因远近距离认之不真；因药舂不实。“凡此七者，有一于此，便不能中耳。故所谓有铸炮之法，有运用之法，有安置之法，互相为用，庶得其宜也。”[26]

《演?图说辑要》除正面阐述炮法炮术之外，还以设问自答的方式，解答了一些炮法中的疑难问题。在卷之三“?法疑问”中，丁拱辰列出了5个设问和答疑。这5个设问与水上击炮、临阵用炮、加高放远、战前演练，严明督率等有关。

三

丁拱辰的《演?图说辑要》，基本上体现了鸦片战争前后我国炮法炮术的水平。

1、这是我国清代一部比较全面阐述火炮的著作，书中十分讲究“用之之法”，特别是对运用数学知识来研究近代炮法，提出了不少有价值的见解和具体的实施方法。比如，丁氏首先抓住炮弹发射过程中的“初始时刻”的矛盾，即“目线”与“中线”不平行这个矛盾，把注意力花在解决演炮差高问题上，从而得到收效。又如，丁氏一再地运用“试位法”这种思想方法，去研究炮法炮术，书中所给出的许多经验性质的算法，所提供的许多可以遵循的数据，一般都来自于试位法。但书中所运用的数学知识，大多只停留在勾股算法上，这说明了我国当时数学在炮上的运用，仅处于初等数学的一般水平。

2、在探讨数学知识在炮法炮术上的应用的同时，《演?图说辑要》的另一显著特点是力求将数学知识、利用仪器和强调演试三者结合起来，如书中在阐述勾股算法的应用，加表，用象限仪测量演炮高低，用半周仪合参矩尺较弹坠数，进行演试操作时，都非常注意将数学知识、利用仪器和强调演试三者的结合。本书十分讲求实用，目的在于普及司炮着的用炮方法。作者在介绍炮法炮术时，强调“用法意在击近”，特别着力于130丈之内的目标；而对大于130丈相距较远的目标，只泛泛地指出“击远加高补坠。”作者的思想方法以讲究实践为主，理论分析为辅。因此作者虽然在原理的探讨上也作了一些努力，但这方面的系统阐述，毕竟还是较少的和较差的。

3、《演?图说辑要》图文并茂，书中有说有图，令人一目了然。但因地域影响，作者是在广东写就和修改此书的，原书各图，都采用广东尺式。在当时“广省百凡工作，皆用广尺……而各省之人，周知用营造尺，即工部颁行尺式。……兹更小卷将原书所绘各图权变复用小尺，以营造尺四寸，分作营造尺一尺，以寸作尺，照数缩小。”[27]由于广东尺式与营造尺式不一，这就使书中所绘之图，运用起来不大方便，丁拱辰在绘图时，虽然努力将“用营造尺”与“广尺”统一起来，但对使用者来讲，毕竟带来不少麻烦。

4、吸收西洋先进的火炮知识来提高我国自己的演炮水平，这是《演?图说辑要》的又一显著特点。丁拱辰十分注意介绍和分析西洋火炮，特别是对美国、法国、英国的火炮，从炮式、炮位、炮台、炮架，一直到炮车、炮弹，从测量工具到计算方法，从制炮法到演炮法，都一一作了介绍和分析，并且又能立足于中西法的比较，悟出西洋先进科学技术的原理，然后“参以已意，覃思精造”。写出适合我国军民使用的炮书。但《演?图说辑要》中所体现的应用数学的水平，只停留在得出经验数据上，在运用数学方法对炮法作定量研究上，其特点是以经验数据体现规律，书中都没有出现以公式、坐标图（虽然本书有很多幅图）等形式对规律作进一步的刻划。概率论早在16、17世纪间，西方国家就开始研究和广泛应用，但在《演?图说辑要》中，尚无见到运用西方概率论知识的影子。从总体上来说，当时我国在炮法炮术上还没有用到较为高深的数学知识。

5、这部炮书，除了涉及制炮、用炮的“硬件”外，还十分注意论及与制炮、用炮有关的“软件”。这些“软件”除有关的物理、化学、数学、地学知识之外，还有不少关于军事、心理学等有关的知识，如“变通筹备久远之策”、“助胆良方”等。特别是卷之三中的“助胆良方”一则，观点独特并且富有情趣。书中在介绍助胆良方时曰：“一者严明纪律；二者炮火精明；三者接战之时，用火酒（药）调寻常酒一桶，听各兵微饮，使之心雄胆壮，奋勇争先，虽死不知所畏。然当迫近决雌雄之际，方便微饮，不敢多饮，恐致误事。盖微饮则气发出，若被?小伤，易于调治，此法宜效。又闽中人海上遇盗，临战用火药搅酒饮之，能使人心胆俱壮。寻常酒多饮之，亦然。此二者实可为军营之一助，故曰良方。”[28]这种“良方”，也许唯我中华所有，颇具特色。

[参考文献]

[1]李鸿章语。参见孙毓棠：中国近代工业史资料，第一辑上册，科学出版社，1957年版，第261页。

第7篇：十二时辰养生法范文

我听说幼儿园每隔一两个星期会请一名家长给小孩子上课，我就跟星辰的老师说了我的想法――给大二班的小朋友上一节故事课。事情确定后，我把好消息告诉了星辰，星辰扯着我的衣服说：“爸爸，你得把故事讲好听一点啊，要让大家都喜欢，最好能让大家都笑。”我听了星辰的要求，想：“我能办到吗？”

星期四上午，我来到了幼儿园的教室，三十多双充满稚气的眼睛盯着我，特别是星辰的眼睛和往常不一样。教室并不大，我听到星辰跟前后左右的同学炫耀说：“那是我的爸爸，很会讲故事，很会讲笑话，我爸爸是‘故事大王’。”我没有想到，小孩的骄傲来得这么快。我走进教室的一刹那，就给了他无限的阳光和力量。

我来到小朋友们的中间，问：“想不想听叔叔讲故事啊？”大家异口同声地喊：“想！”我说：“我要给勇敢、遇到困难不流泪的小朋友讲故事。你们谁是勇敢的小孩？”没想到，小朋友异口同声地回答：“我们就是勇敢的小孩！”

我接着说：“有一次我带星辰去打针，星辰看到医生拿着针，就开始哭了。我说：男子汉流血不流泪，你不能哭。星辰还真听懂了，从那之后，他打针就再也不哭了。他逢人就说‘我是男子汉，有泪不轻弹’。”接下来，我以星辰的故事为题材，讲了许多好听的、搞笑的故事。我还准备了精彩的魔术，用魔法球变出了三只野生乌龟（其实那几只乌龟是我事先从家里的鱼缸里拿到教室的，连星辰都不知道）。当我的讲课快要结束时，小朋友都围着星辰，说：“你爸爸好厉害啊，给我变一只小乌龟，我带回家养嘛！”在同学的簇拥下，我看到星辰一脸的自豪。从那以后，我成为了班上小孩子们的朋友，他们更喜欢和星辰一起玩，星辰也因为我去上过课而变得更快乐、更自信。

身教和言教，对小孩的影响是巨大的，而父亲的身教和言教还可以给小孩一些男子汉式的教育。在幼儿园与小朋友的亲密接触，似乎让我找到了一把与孩子沟通的钥匙。

第8篇：十二时辰养生法范文

这可如何是好呢？这才刚开学，不能让小辰这样下去，我得让她养成良好的学习习惯，培养她吃苦耐劳的精神。我先和她的家长联系，要求其家长天天检查她的作业；再把小辰找来，要求她每天都把作业记下来，以便家长检查，并且还对她强调：“作业必须认真完成，少一个字都不行，否则利用课间休息时间把欠的作业加倍补上。”

可是第二天，我一检查作业，发现小辰只写了一半。于是我让她同桌课间看着她把没写完的那一半补上。可一天都过去了，她也没补完。我不禁十分恼火。怎么办呢？如果今天我对她放松一尺，明天她会放松一丈的。所以我把她狠狠地批评一顿后，又要求她回家先把作业补完，再写新布置的作业。结果还是事与愿违——前一天的作业仍然没补完，新布置的只写了三分之一。我一气之下把小辰拽到了办公室，当着她的面拨通了其家长的电话。电话那边传来了小辰妈妈无奈的话语：“老师，我们对门的小君也在你们班，他每天不到半小时就写完作业了，可是小辰一晚上都写不完。这孩子太笨了，写作业太慢了，自一年级以来都是这样，我们都拿她没办法……”

听了小辰妈妈的话，我的脑海中不禁闪现出这样一个小故事：

有个人发现一只蝴蝶在茧中蠕动，“苦苦”挣扎了好一阵子，还不能完全冲破那牢牢的茧来到大自然中享受自由飞舞的快乐。那个人站在旁边急不可待，便找来剪刀，小心翼翼地替蝴蝶剪开了茧。结果那蝴蝶出来了，可是这只蝴蝶出生后身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来。不久就含恨离开了梦寐以求的“天堂”。自然，这只蝴蝶的欢乐也就随着它的死亡而永远地消失了，而那个人却因为爱心而成了间接的“凶手”。

小辰不是单纯的因为偷懒没有完成作业，更主要的是因为她比别的同学“慢”呀！我这样硬生生地拖着她和大家一起往前走，不就像故事中那个人拿着剪刀强行替她剪开了“学习”这层茧吗？如果这样下去，小辰很有可能对学习彻底失去兴趣、失去信心。而我则成了制造这个恶果的“凶手”。与其这样，倒不如对其降低要求，让其在一个自由的空间中完成由“蛹”到“蝶”的蜕变。

下午，我把小辰的座位调到了第一排，以便更好地关注她；以后布置作业时，我总是降低对她的要求，只要完成得差不多，就在班中表扬她，让她觉得自己不是最差的；课间，只要有空，我就坐在她旁边与她聊天或做游戏。

两三个星期过去了，我惊喜地发现小辰在课堂上主动举起了小手（虽然举得不是很高，不是那么自信），我赶快把她叫了起来，尽管她的声音很小，语速很慢，我还是耐心地听她讲完，并带头给她鼓掌。

半学期过去了，小辰有了很大改观，写作业的速度加快了，每天都能完成我给她降低要求的专项作业；主动发言的次数也逐渐增多，声音也越来越响亮了；和同学相处得非常融洽。

第9篇：十二时辰养生法范文

在经络学中，“子午流注松筋补泻手法”是运用十二经脉不同时之脏腑经脉气血流注关系，来适时进行的补泻手法，增强脏腑生命能量，进入经络元血流注时间养生保健领域。补泻手法多应用在该脏腑有火、有热邪实证时，可在当时辰气血流注正旺时，进行泻法；脏腑功能虚弱者，则于“下一时辰”气血正弱时，进行补法。手法应用得当，可达事半功倍效果，举例说明如下：

肝火旺者有易怒、脾气躁动、难入睡、眼胀痛、眼灼痛、高血压、口于口臭、胃胀、消化不良等症状者可于丑时(1～3点)逆肝经路径走向泻法操作，行间、太冲二穴可加强，能有效降低血压、眼压、改善失眠及控制生殖系统炎症。

肝气虚者如易疲劳、眼干涩、食少胃胀、两胁胀痛胸闷，中医云“补则趁其虚。”可于寅时(3～5点)过肝经气血流注时辰，顺肝经脉走向，进行补法操作。

肺有邪热症状　如咳嗽，痰多黄黏、胸闷或痛、身热口渴、喉痛、舌干质红而苔黄等则可于寅时(3～5点)逆肺经脉走向，进行泻法操作。

肺气虚亏咳嗽气短、痰清稀、倦怠懒言、面包白、舌质淡而苔白等症候，则以卯时(5～7点)顺肺经络走向，进行补法操作。

热邪袭大肠症见多大便臭秽，热痛或下痢赤白或寒邪外侵产生腹胀肠鸣，大便泄泻、舌苔白腻或大肠积滞而致大便秘结，腹痛拒按、舌苔多黄燥等，则适合卯时(5～7点)逆大肠经划拨，以泻其邪热。

大肠虚久泻不止、大便失禁、舌苔淡薄，则可于辰时(7～9点)顺大肠经路径，进行补法亦可在神阙、命门配合温灸。

胃虚症见食少、腹部闷、呃逆、唇舌淡红，则可于巳时(9～11点)顺胃经脉走向划拨，并配合以足三里、中脘穴温灸。

胃邪热蕴积身热、口渴饮冷、喜冷恶热、舌苔燥，则可于辰时(7～9点)逆胃经脉走向划拨，以泻其热。

运用经络时辰进行补泻手法流传已久，可作为经络松筋对症诊疗手法操作时(力道强弱与手法顺经脉或逆经脉)的参考依据。

现今在个人工作室或美容沙龙中所运用手法多为“经络松筋健康美容法”，松筋手法多半着重于将皮下组织筋膜处“筋结”予以疏开，使筋膜重整，经络气行顺畅，达到脏腑功能的保养与消除酸痛、曲线雕塑、美容养生的功效。但是，因为着重美容养生保健，所以没有刻意遵照经络时辰补泻法则，只是嘱咐松筋手法应在禁忌处加以谨慎留心。其实，松筋时只要能帮客户将筋结气阻处疏开，则气血运行自然顺畅，对人体养生保健绝对是有百益而无一害。

人身三宝――精、气、神

中医认为精、气、神为人身三宝。精是构成人体维持生命活动的基本物质，有先天之精与后天之精区别，先天之精禀受于父母的遗传基因形成体质上强弱差异，有的先天骨质壮硕，有的骨质细瘦，既然先天上的遗传条件无法改变，但是我们可以通过后天之精养护，以弥补先天之精不足。

何谓后天之精养护?即是通过脾胃后天之本吸收消化各种食物，以化生血液能量提供人体基本营养需求，后天之精养护更需经络保养，使全身气血顺畅。而中医认为腰为肾之腑，若腰椎功能下降或腰部气血筋脉不通，将导致肾气功能不彰，影响肾对人体生理功能调节。中医认为肾藏精，精生髓，髓养骨，故言“肾主骨生髓，肾气人脑。”即耳聪目明、神清多智。言肾为人体元气之本，五脏六腑之气皆取决于肾气，故肾虚会引起五脏之病也会引起腰膝酸软。

如果体内肾精不足，则造成男、女性激素分泌不足，致使筋肉松软无力，深层筋、韧带变硬，而椎骨椎间盘也退化变薄、变硬、弹性不足，骨与骨、骨与肌肉间液不足，致使筋骨僵硬，动作不灵活。

因此，各种经络保养按摩若只一味靠手技推拿筋骨或施以矫正整复手法，却忽略肾精对人体内脏和筋骨保养的重要性，将使得保养效果事倍功半。这也证明中医对养生保健独到精辟之处，特别重视精气保养。

我们可以通过后天之精养护与配合补充肾精食物，如山药、冬虫夏草、何首乌与黑色食物(如黑芝麻、黑豆、发菜)入肾，或运用高科技萃取植物性激素精华擦在皮肤表面吸收原理，达到人肾精补充激素，使后天之精源源不断供应养护，以弥补先天之精不足，更可以预防人体肾精天癸数自然衰老过程，使精满、气足、神色健旺，亦即“精的化生有赖于气”、“气产生于精”，精气充足，方能使人神色健旺；反之，神色不健旺的人多是由于精气不足的原因，故正确经络养生保养之道，应是结合精、气、神的保养，达到经络保养最高宗旨――无疾而终!

独特的经络保健术――牛角松筋

人体肌肉组织是由许多平行排列的肌纤维组成，各肌肉外包被筋膜。筋膜分浅层筋膜与深层筋膜，筋膜下骨骼肌受到肌外膜、肌束膜、肌内膜保护及强化连结，将肌肉分成几个束状纤维状。然因诸多因素如：姿势不良、运动不足、肌肉缺乏锻炼、乳酸堆积、工作劳损或撞击淤伤、风寒湿侵入等，使局部气血循环不好，筋肉成硬块组织或呈现条索状态，即所谓“筋结现象”。

当肌肉已经同体化时要将阻碍气血运行，如操作手法只着重穴点指压、脚底指压等反射疗法，或各种油压舒缓放松按摩，或未将硬块组织筋肉疏松开以恢复其弹性、张力与正常伸展收缩功能，直接予以强硬手技整骨等，皆有其缺点当肌肉固体化时难以自行复原，若手法能直接“运用在筋结处疏通，岂不更能提升保养效果”。

中医经络学理论，经络是运行气血与沟通五脏六腑的通道，十二经脉则是每一经脉均联系脏腑与提供能量使脏腑功能运作正常，亦即脏腑功能要维持正常的必须。十二经络维持顺畅通顺，然而此经络隐性感应传导线正是与十二经筋(肌腱、韧带、筋膜)共同相互联系部分。所以，我们仔细思考如能正确运用松筋手法将阻碍气血运行“筋结”予以松开疏通，同时配合具有活性成分保养霜辅助，使退化萎缩神经与细胞功能得到修补与唤醒，肌肉迅速恢复柔软弹性，气血运行顺畅肌肉功能正常，肌肉与骨骼维持正常发展，自然达到筋柔骨正保养诉求，且不会造成二度伤害，可谓为最有效且无不良反应的健康保养方法，

中医经络学十四经脉各有循行路径，每一经脉是诸多穴位的连结，每一穴位皆扮演着对某些疾病保健治疗的重要性，故中国针灸学概要举出的穴位有361穴，中国经外奇谱举出的穴位有1595个，这些尚不包括许多可变性不确定转移的阿是穴(痛点)，然经络松筋手技特色可针对浅层筋膜、深层筋膜、诸要穴、更可通过牛角工具敏锐的触感，轻而易举地发掘各阿是穴(气阻点)、筋肉黏连等，结合具活化修护功效乳霜直接切入将筋结、气阻疏通，使经脉气血运行顺畅，同时帮助软组织恢复正常功能，使脏腑功能维持健康，故此全方位面面俱到的经络松筋术法方是最正确的经络保健手法，也是最能适合现代人面临各种无名酸痛、身体不适症时，而无须借助药物就能改善症状的第三类医疗辅助手法。

经络联系体表与内脏，其分布路径沿线产生气阻时，会使筋膜僵硬成同体化、纤维化。

气阻筋肉僵硬使经络传导受阻，导致内脏功能失常，同时也会造成内脏相关经络路径上筋肉呈现异常状态，如：局部肌肉肿硬、蜂窝组织积水等，使血液、淋巴流通不畅，神经传导受阻，引发各种酸麻、胀痛症状。