爱情与婚姻心得体会精选(九篇)

第1篇：爱情与婚姻心得体会范文

[关键词]马克思；恩格斯；家庭危机；辩证；和谐家庭；价值

[中图分类号]C913.1 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）03 — 0010 — 02

一、当代婚姻家庭的危机

20世纪80年代以来，世界经济、政治的全球化，使社会的经济结构、社会形态、社会意识发生了巨大的变化，与其密切关联的婚姻家庭也同样发生着变化，出现新情况与新问题，产生新的价值观念和价值判断。

在对当前婚姻家庭新情况、新问题的研究中，较有代表性、倾向性的观点是“婚姻家庭危机”论。

一是：欧洲多元化婚姻日趋明显，签约婚姻、“公共婚姻”、“宾客婚姻”、“开放式婚姻”等。

二是：美国“非爱情性”婚姻增多，婚姻物质化取向日益明显；夫妻关系忠诚度降低，夫妻关系恶化；家庭矛盾升级、家庭暴力加剧；离婚率急剧上升，家庭稳定性下降，单亲家庭大量出现；成年人两性关系紊乱，未婚生育和少女怀孕激增，同性恋婚姻兴起，生育率下降。美国传统家庭观念和模式摇摇欲坠。

三是：80年代的改革开放以来，我国婚姻家庭生活质量在总体上提升的同时，伴随着婚姻家庭内在的矛盾对立，如：传统家庭美德与外来婚姻文化对撞、家庭结构断层、夫妻生活缺失；夫妻关系与亲子关系紧张，家庭教育功能与养老功能的缺位，家庭代际关系矛盾突出；“包二奶”、“养小三”婚外情屡见不鲜，早婚、买卖包办婚姻、重婚、纳妾等违法婚姻日渐复苏。

四是：西方学者把当代的婚姻家庭发生的变化概括为六大危机，又称"六D 危机"，即违背期望（Deviations from expectations）、丧失荣誉（Disgrace）、经济萧条（Depression ）、家庭成员分离（Departure of family members ）、离婚（Divorce ）、死亡（Death ）。

总之，按照“婚姻家庭危机”论的观点，婚姻是爱情的枷锁，家庭是婚姻的坟墓。这种观点既没有全面反映婚姻家庭的历史与现实，又与马克思主义的婚姻家庭历史观相悖的。

二、当代婚姻家庭的危与机并存

用马克思主义指导当代婚姻家庭问题研究，客观的辩证的认识婚姻家庭的危机。可以看到，当代婚姻家庭观与传统婚姻家庭观，两者即是对立的，也是统一的；既有肯定的方面，也有否定的方面。当代婚姻家庭的变化，不仅有“危机”，而且也有“生机”。

（一）婚姻家庭的基础观，由一维性转变为多维性

马克思主义认为，人们为了能够创造历史，首先必须能够解决衣食住行。在古代社会、乃至近代的资本主义社会，婚姻的目的和家庭的功能，主要侧重于满足生儿育女和维持经济生活的需求。“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。”〔1〕物质财富是婚姻家庭考量的首要因素，个人的情感和意愿则退居为次要因素。

马克思恩格斯在分析资本主义社会婚姻家庭金钱关系时指出，“资产阶级撕破了笼罩在家庭关系上面的温情脉脉的纱幕，把这种关系变成了单纯的金钱关系”。〔2〕“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”〔3〕随着社会不断发展进步，两性实现平等，左右婚姻的除爱情之外的其它因素都不将存在的时候，与婚姻才能真正统一，爱情也才是婚姻的基础和唯一条件。“随着生产资料转归社会所有，妇女为金钱而献身的必要性，也要消失了”。〔4〕

按照马克思主义的观点，婚姻的本质是爱情，当物质财富能够满足人的基本生存需要，婚姻家庭本质的实现就有可能变为现实。随着现代社会的发展，物质财富的积累，已在一定程度上满足了人们的生活需要。这就产生了婚姻家庭基础观的考量由一维性向多维性转变。

现代的婚姻家庭观的多维性转变，对爱情与幸福的追求成为主要目的，一方面，追求物质财富，经济因素成为当前缔结婚姻的重要参考指标。另一方面，追求爱情，满足双方生理、心理多方面的精神方面需求；追求情感依赖和寄托关系、传宗接代、延续家族血统，追求婚姻、爱情、性的统一。

（二）婚姻家庭的价值观，由一元化转变为多元化

现代社会经济一体化的发展，人们的社会交往日益广泛、密切，不同国度、不同地域的婚姻家庭习俗文化相互影响、相互作用，婚姻家庭价值观的多元化取代一元化关系，具体表现为：

首先，传统的“从一而终”婚姻关系及“三纲五常”家庭道德观念，向恋爱自由，自主婚姻，两性平等的追求多元化的个人幸福转变。这种转变是对传统与现代的婚姻家庭观念的扬弃，是辩证否定式的兼容并蓄，表现为婚姻家庭与社会进步的一致性，这是婚姻家庭发展的新事物，它代表着婚姻家庭发展的方向，是应该提倡和坚持的。

其次，婚姻家庭价值观受西方“性解放”观念的影响，性、爱、婚姻的观念趋于多元化。当婚姻家庭中的性、爱、婚姻观念和行为，与社会的法律、道德要求相吻合或符合社会的法律的要求，但与传统的道德文明相悖的，并以追求婚姻家庭的爱情和幸福为目的，是应当加以肯定的。

再次，当婚姻家庭中的性、爱、婚姻多元性与社会的法律、道德要求相悖，如重婚、纳妾、“包二奶”、、、买卖婚姻等陋习，这种愚昧落后、消极颓废的腐朽婚姻家庭价值观，虽然在一段时期，一定社会群体中存在，但这种婚姻家庭的腐朽元素，与传统、新生婚姻家庭观格格不入的，是应该剔除的。

婚姻家庭价值观是具体的、历史的，他的产生与发展即具有历史的连续性，也具有不同时代、不同地域的差异性，正如恩格斯指出的：根据我们对古代最文明、最发达的民族所能做的考察，一夫一妻制的起源就是如此。它决不是个人的结果，它同个人绝对没有任何共同之处，因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻。〔5〕对现代社会考察，多元化婚姻价值观既是恋爱自由，自主婚姻，两性平等关系，又兼有夫妻双方与权衡利害的内容。

三、婚姻家庭的主体，由核心家庭取代传统家庭

核心家庭是美国人类学家G.P.默多克在《社会结构》（1949）一书中首先提出的，核心家庭（或称主干家庭）即夫妻和一对已婚子女组合而成的家庭。核心家庭由一对夫妇（包括其未婚子女）组成的家庭。两者的区别就在于已婚子女和未婚子女。默多克从亲属关系方面把人类家庭分为核心家庭、复婚家庭、扩大家庭等三种基本单位，其中核心家庭是其他几种家庭形式赖以扩大的基本单位。

核心家庭特点是对亲属网络依赖性较小，独立性、灵活性、机动性较大，具有、生育、教育、经济、娱乐、情感交往等功能。这种家庭有利于形成家庭中的平等关系、平等权利、平等嗣系，简化家庭人际关系，减少家庭生活中的矛盾和纠纷，实现家庭中的民主，有利于培养青年人的独立性，满足不同代人对不同生活方式的追求。但另一方面它削弱了两代人之间的关系，不利于两代人在家庭生活中相互帮助和救援，在老人赡养和儿童抚育方面带来一些实际问题。

核心家庭是现代都市和工业社会最主要的家庭模式。1982年在中国进行的五城市家庭研究证实，核心家庭占家庭总数的66.41%，居各种家庭模式之首。

不可否认，核心家庭有家庭责任感和社会责任感淡化和缺失的倾向。因此，现代婚姻家庭价值观在传承传统婚姻观念，兼顾家庭，强调对家庭的责任感和义务感的基础上，对传统思想进行改造和创新，注入核心家庭的时代精神，以“个体本位”为主，注重婚姻中个体的感受。

四、婚姻家庭形式，由相对单一向多样化转变

现代婚姻家庭其形式呈现出多元化、个性化趋势，如核心家庭、扩大家庭、单亲家庭、丁克家庭、再婚家庭、周末夫妻、AA 制婚姻、不育婚姻、跨国婚姻、无性婚姻、不婚行为等，使婚姻家庭形式由相对单一的传统模式向多元化现代模式方面转变。

对此，阿尔温·托夫勒在《第三次浪潮》中曾描述的，“在第三次浪潮文明时期，家庭将长期没有一个单一的形式。相反，我们将看到高度多样化的家庭结构”。

未来的婚姻家庭“各人在选择他们的生活的道路上获得解放，他们可以根据个人的愿望和需要，选择或创造自己的家庭形式。这种转变，是在尊重婚姻家庭成员的爱情与幸福的的愿望和需要基础上的理性选择，是人类婚姻家庭文明发展的大道。不可否认，那种不尊重婚姻家庭成员的爱情与幸福的的愿望和需要，将“一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”〔6〕的婚姻家庭，是不会有发展空间的，迟早会被历史所淘汰的。

五、高离婚率与高品位婚姻家庭生活追求，呈正比趋势

现代社会出现高离婚率，一方面，主要原因在于经济因素的考量相对下降，注重婚姻生活质量的观念变化；另一方面，是由于国内外的离婚氛围影响、社会舆论压力的宽松，离婚手续的简化等婚姻家庭的外在条件变化有关。 随着女性社会地位的提高，女性婚姻观念的改变，女性提出离婚的比例逐年增多，“情感离婚”、“无过错离婚”占多数。

马克思在《论离婚法草案》中指出，在什么条件下婚姻是允许离异的，也就是说，在什么条件下婚姻按其实质来说是已经离异了。尊重婚姻，承认它的深刻的合乎伦理的本质。对于个人愿望的软弱就会变成对于这些个人本质的残酷，变成对于体现在伦理关系中的个人的伦理理性的残酷。〔7〕

高离婚率虽然会给家庭和社会带来不稳定的因素，但却能使名存实亡的婚姻解体，夫妻双方从婚姻家庭的情感纠结中解脱出来，解放被压抑的个性，进而寻求新的、高品位婚姻家庭生活。因而，高离婚率、短期婚姻、试婚等，对于男女双方而言，是对幸福的选择，是对对方选择的一种尊重。可以肯定，这是一种社会进步。反之，则是婚姻家庭的历史退步，是社会的退步。

六、异性婚姻与同性婚姻并存，同性恋逐渐被社会认同

随着时代的进步，现代婚姻家庭观念有了更广泛的内容，曾被人们认为违背伦理的同性恋已逐渐被社会所接受。同性婚姻与异性婚姻并存，表现了社会文明对婚姻家庭成员个性与幸福的尊重、宽容。

目前，同性婚姻合法化的国家： 美国、阿根廷、澳大利亚。值得一提的是欧洲一些高官公开了自己同性恋的身份。民众看重诚信而非性取向”。这些事实表明，绝大多数欧洲人在观念上已经不认为同性恋违背伦理，不是什么需要隐瞒的丑事。

人类对同性恋的态度，从古希腊的崇拜，到中世纪的鄙视和迫害，再到当代的正视和理性对待，走了一条否定之否定的螺旋上升的道路。

值得注意的是，虽然“违背伦理”的同性婚姻与异性婚姻自相矛盾、但其却以人的内在和自然生物本性力量，向社会历史和当代证明自身的自然与社会双重属性不仅存在，而且同样重要。

总之，婚姻家庭的历史发展启示人们： 在婚姻家庭关系上人类对自己的本性和社会规范关系要给予同等的、适度的兼顾。这是婚姻家庭的幸福之道，是社会和谐之道。

〔参 考 文 献〕

〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕恩格斯.家庭、私有制和国家的起源〔G〕//马克思恩格斯全集（第21卷），北京：人民出版社，77-95-88-89-77-78.

第2篇：爱情与婚姻心得体会范文

关键词：文化视阀；《诗经》；婚姻与爱情

一、《诗经》中婚姻爱情诗的文化背景

《诗经》出现于西周到春秋，历时大约500年。共有305篇诗歌，与婚姻爱情相关的诗有116首之多，占诗歌总数的38%。涉及的婚姻爱情诗是表达男女相思、相爱的爱情诗，表达婚嫁仪式及宾客祝福的婚嫁诗，刻画婚后生活情形的婚姻诗、描写女子被丈夫抛弃的弃妇诗，主要收录在《小雅》和《国风》。

二、《诗经》中写婚姻与爱情的诗

《诗经》中描写爱情的诗一直被人们所喜爱和称道，尽管它经历了2000多年的时光，但依旧体现出浪漫、激情的色彩。其具有的真挚、热烈、大胆的情感，对后世文学的蜕变与发展有重要影响。

（一）爱情诗

《国风》中的爱情诗包罗万千，分析这些诗歌，能够了解到其中蕴含的文化特征。

体现男女彼此爱慕的诗歌。如《关雎》是直抒胸臆的热烈情歌，尽管写的是中贵族公子对美丽女子的思慕，但其感情是特别美好、淳朴的。前三章体现出男子对女子的爱慕，以及求之不得的心情，而后想象如果能和女子相恋，必会“钟鼓乐之”。

表现男女相爱中烦恼和矛盾的诗。如《蒹葭》描绘的是男子为自己喜欢的女子而不断追逐、上下求索。男子尽管和“在水一方”的女子空间距离特别远，但心理距离也许很近。其为爱情矢志不渝、不畏艰险，是令人钦佩的追求精神。

（二）婚嫁诗

周代非常重视婚姻，提出婚姻是家族、个人生活的重要事情。首先，《诗经》中有很多祝婚诗，体现婚礼中仪式的重要性。《桃夭》以桃花的繁盛体现新娘的美貌，唤起读者对幸福与美的向往。《何彼浓矣》以唐棣花彰显新娘的雍容华贵，通过钓鱼合丝来彰显男女情感的牢固，并祝福他们婚姻幸福。《麟之趾》通过麟的角、定、趾，颂扬麟仁厚的品德，希望他的子孙是德才兼备的人，体现出当时“尚德”民风。其次，表现夫妻婚后长相厮守、相濡以沫的生活。《女曰鸡鸣》中写道“与子偕老”“莫不静好”等句子，体现出和谐、相爱的生活，即使今天读起来仍感觉温暖。

（三）弃妇诗

首先，思妇诗。《卷耳》描写女子对远行丈夫的思念之情，她想象丈夫服劳役时受的苦，心情沉重而悲伤，控诉因为统治阶级不断增加对人民的劳役，导致夫妻分离，彼此思念。《汝坟》也是描写妻子对服役丈夫的牵挂，这已经成为当时很多女子的生活。

其次，弃妇诗。周代重视男权，当时因为礼教束缚女子或男子薄情，出现很多弃妇诗。《谷风》里的女子温柔婉顺、心地善良、善持家务，为了家族而选择逆来顺受，却换来丈夫粗暴的对待。《氓》女子被丈夫抛弃，她痛定思痛，理性思考婚姻，并对其他人提出忠告“于嗟女兮，无与士耽”。

《诗经》中很多婚姻爱情诗，体现出强烈的生命欲求，向精神品格的方向升华，同时也烙印上宗法社会印记。

三、文化视域下《诗经》婚姻爱情诗的内涵

《诗经》中有大量婚姻与爱情的诗歌，其既表现当时人们悲欢離合、喜怒哀乐等生活情况，也让人们了解周代人们的生活观，如对婚姻、爱情的态度，对社会、家庭的认知，和诗歌中蕴含的审美观等。

（一）重视生育的婚姻观

《诗经》内涉及爱情婚姻的诗，表达出直接性目的，即“宜室宜家”。如《桃夭》是婚礼上演唱的诗歌，人们希望新娘能够如桃树一样多生多育，让夫家更加兴旺发达。由此可以当时结婚的条件并非感情，而是生育后代。如《椒聊》借助比兴方式，以“硕大且笃”、“硕大无朋”来体现女子的健康和丰腴硕大，以花椒的生殖能力和茂盛的枝叶来彰显人们对于生殖的重视和崇拜。《螽斯》诗中提出“宜尔子孙”，螽斯是一种小昆虫，善生育，相传一生能生育99子，这体现出周代关注生育的婚姻观。

（二）举案齐眉的生活观

真实家庭并非只是诗、酒、书、画、琴、棋，而是餐米油盐，每对夫妻都会出现矛盾，所以夫妻怎样相处是婚后的重要问题。《诗经》中体现婚姻与爱情的诗歌彰显出当时家庭观与生活观，如希望家庭和睦，重视兄弟、夫妻、父子、君臣的和谐，古人提出“娶妻娶贤”的思想，说明优秀的妻子对于家庭的重要作用，也彰显出古人对家庭的关注。《女曰鸡鸣》讲述妻子黎明时分催促丈夫起床打猎的故事。说明在古代家庭中，妻子占据重要地位，也说明古人重视阴阳调和，只有男女各司其职、分工协作，才能让生活更加美满。

（三）恩爱不疑的愿望观

在男尊女卑的男权社会中，男女地位差距大，所以很多时候愿望难以实现。《诗经》中有大量体现女子婚姻不幸的诗歌。《氓》是婚姻不幸的女子对薄情丈夫的控诉。女子婚前经过占卜没有问题，她带着喜悦的心情和对未来的憧憬嫁到夫家，婚后勤勤恳恳、德行无亏，但却惨遭抛弃，并决定与其一刀两断。《谷风》中的女子也是贫寒时成婚，而富足时被抛弃，她缺少《氓》主人公的果断，却要承受相同的命运。这表明是男子花心而不是女子德行不好而导致女子悲惨命运，也展现出此现象在当时在特别普遍的，因此两个女子才会有如此相似的遭遇。部分女子感情受到伤害时，屈服社会、家庭压力，以牺牲自己的方式换取他人认可，这既是“礼”对其的限制，也是“礼”对其爱情的侵害。

（四）愿得一人心的爱情观

《诗经》中有很多情诗，体现出周代男女感情的甜蜜与幸福。如《静女》就是讲述男子等待女子的不同心情，女子送给他茅荑和彤管，并许愿在城边相会，但等了好久仍不见女子身影，便在焦急之余把玩女子所赠之物，流露出细腻的感情。《子衿》中有句“一日不见，如三月兮”，淋漓尽致的体现出女子对心爱男子的思念。在封建社会中，礼教约束、压迫男女行为，婚姻更重视父母之命，所以《诗经》也有父母干涉婚姻的诗歌。如《柏舟》就有“母也天只，不谅人只”的句子，体现出女子面对父母的反对而产生痛苦，以死抗争的誓言。

四、结束语

《诗经》属于文学著作，婚姻与爱情是文学永远的主题。《诗经》包括爱情诗、婚姻诗、弃妇诗三个类型。在文化视域下，《诗经》中的婚姻与爱情诗表现出重视生育的婚姻观、举案齐眉的生活观、恩爱不疑的愿望观、愿得一人心的爱情观，是值得现代人深入的研究的课题。

参考文献： 

[1]张秋芳.从人性主义视角看《诗经》中的婚姻爱情诗[J].语文建设，2016，（12）：65-66. 

第3篇：爱情与婚姻心得体会范文

关键词：文学作品；传统婚姻；观念；对比

文学作品的主题永远都离不开爱情，爱情也是男男女女们的憧憬和向往，爱情的保鲜期结束后则需要婚姻来维持感情。在中西方的文学作品中，一定都少不了婚姻爱情这一素材的运用，在许多的作品中都形象地记载了对于传统婚姻观念的不同之处，但是文化是相通的，既然有差异那么必定也存在相同的地方。我们通过对中西方文学作品中传统婚姻观念的对比，可以对婚姻观有一个详细地了解。

一、中西方文学作品中传统婚姻观念的不同之处

（一）传统思想观念引发的婚姻观不同

我国的社会文化一直以来受到儒家学派思想的影响，作为我国的传统文化，儒家思想对于我国传统文化的发展发挥了不可替代的作用。但是任何思想文化都有它的弊端，儒家思想所存在的三从四德、中礼思想等等也对男女情感的发展起到了一定的阻碍作用。在我国古代社会中，女子都是待嫁闺中，接触男性的机会很少，由于我国古代推出的“发乎情，止乎礼”的两性关系，对男女爱情的禁锢更加的严重化。这种思想在我国的文学作品中也有很多的体现。比如在《西厢记》当中，大小姐崔莺莺对张生一见钟情，但是受传统观念思想的禁锢，不得不将这份爱慕之情藏在自己的心底，如若不是红娘的撮合，这对有情人恐怕就要遗憾终生了。此外《点绛唇》中的“见有人来，袜划金钗溜，和羞走。”一句，把古代女子那种的爱慕但是不敢表现的羞涩之情表达的栩栩如生。我国古代文学作品中还有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等词句，虽然没有直接描写爱情，但是含蓄地表现了男女之间心灵的碰撞之情，深刻地表现出了我国传统的爱情婚姻观中的内敛。

但是西方的婚姻爱情观念与我国大相径庭，如果我国是含蓄而内敛的，那么西方就是大胆而开放的。在西方的文学作品中，大多以“爱”为主题故事，他们把爱情放在最重要的位置，去推崇爱情，向往爱情。由于西方国家推崇“人文主义”，所以受这种文化的影响，西方国家倡导人们去追求自己的爱情、幸福，在人权等方面上也得到了解放。所以，和中国相比，西方国家的人民更加自由、开放。在“人文主义”的影响下，西方人民的爱情观更大胆、开放一些。这些爱情在西方的文学作品中有充分地体现。例如，《我曾经爱过你》是一首浪漫的爱情诗，作者普希金直接用“爱”的字眼，直观地表达出自己的爱慕之情；我们熟悉的美好的爱情故事《罗密欧与朱丽叶》，从朱丽叶对罗密欧的一往情深及所做的事情，完美地表现出了西方的女性追求爱情时的那种执着与热情。这些正是与中国的传统爱情观念的不同之处。

（二）社会地位引发的婚姻爱情观不同

在古代，女性的社会地位以及文化程度的高低也在一定程度上影响了婚姻爱情观。中西方在思想文化上推崇的观念不一样，导致了在爱情婚姻观的看法上有所不同。

1.男尊女卑引发的婚恋悲剧

在中国，儒家学派的思想深刻的灌输到人们的脑海中，男尊女卑的现象也持续了很久很久的时间，所以女性的社会地位普遍的比较低。孔子曾说：“唯女子与小人难养也”，这句话深刻的表现出了女性社会地位的地下，是对男尊女卑这一理念的很好的体现。所以受这种社会地位低下的束缚，女性对于婚姻也就失去了选择的权利，往往都是父母或者是媒人怎么说就怎么办的。这些在我国的文学作品中都有一定的体现。在《孔雀东南飞》当中，刘兰芝和焦仲卿两人非常的恩爱，但是由于焦母的强烈反对，刘兰芝不得不被迫赶回家中，嫁给别人，最后刘兰芝与焦仲卿两人相继为爱殉情，这个悲惨的爱情故事深刻的表现出了古代女性那种面对婚姻的不公平却无力反抗的悲惨下场，很好地诠释了女性社会地位低下而导致的悲惨结局。在这种社会环境下，即使坚贞不屈的女性也是无济于事的。身为风尘女子的杜十娘，对爱情忠贞，却得到李甲的背叛，将杜十娘卖给了别人，由此可见，在当时的社会背景下，即使是坚强、独立的女性，社会地位却低的可怜，最后还是造成了大悲剧。这些不是体现一两个女人的悲剧，而是那个时代社会下所有女人的悲剧，所以形成了我国传统的婚姻观念。

2.源于现实利益冲突的婚恋

在伟大的文学巨著《红楼梦》中，也传递了相当多的传统婚恋观念。近年来很多专家学者对红楼梦的深刻解读，一次一次引发大众对其“草蛇灰线，伏脉千里”的精妙结构掌控。其中元春对于钗黛二人态度的转变，可以说就是贾母与王夫人之间的婚姻观念的一场对决。元春省亲时，对钗黛的赏赐是相等，对其二人所作诗作也是同样赞叹。但在回宫不久的赏赐中，宝钗和宝玉的赏赐相同，而黛玉则跌落至与众姐妹相同。作者对这一情节的突变并未进行明确交待，但专家则从前后文中找到细微蛛丝马迹，自然是王夫人为了将自己的侄女薛宝钗迎娶进贾府而在元春面前进言。同时还有专家指出，王夫人与林黛玉的母亲贾敏当年也颇有不合，因此上一辈的感情隔阂和现实的利益选择，促使她对与黛玉外形略为相像的晴雯痛下毒手，将其逼近至死。而贾母所钟意安排的宝黛姻缘则被生生破坏。

3.西方文学作品中对女性的尊重

与中国正好相反，西方人民对女性很是尊重，并且女性的社会地位也很高，同时也可以接受较高的文化教育。西方女性具有独立的人格魅力，她们可以自由的选择婚姻，掌握婚姻的主动权，这些在西方的文学作品中有很多的体现。比如在《玩偶之家》当中，女主人公意识到自己的老公并非真心的爱自己，只是把自己当作玩偶一样，贪图金钱与地位时，女主保护了自己的地位与名誉，断绝了夫妻之间的关系，使自己获得了自由与解放，这很好的体现了西方文学中自由、平等的观念。除中文和英文作品外，在俄国著作《安娜q卡列尼娜》中，主人公安娜不顾谩骂与嘲讽，去追求自己的爱情与幸福，虽然结局比较悲惨，但是她不卑不亢，勇于追求的精神却值得我们借鉴与学习。这些都是西方文学中典型的例子，西方女性追求婚姻的自由与平等的精神以及不屈服命运的安排这种做法，这是与中国的传统婚姻观念不同的地方，也是我们应该借鉴和学习的。

二、中西方文学作品中传统婚姻观念的相同之处

尽管中西方对传统的婚姻爱情观念上存在着很大的差异，但是爱情一直是人们的向往，所以在有些方面上它们又有相同之处。

比如，不管是中国还是西方国家，人们都去追求自己向往的自由爱情，不受社会地位、父母的束缚。这些在中西方的文学作品中也有体现。在《梁山伯与祝英台》中，二人感情深厚，当梁山伯得知祝英台是女儿身之后，便向她提亲，但是得到父母的反对，社会的嘲笑，但是二人却坚贞不渝的追求自己的爱情，虽然最后结局很悲惨，但是梁山伯与祝英台对爱情的美好追求的精神却传承至今。同样的，在西方文学作品中的《罗密欧与朱丽叶》，二人也是互相喜欢，但是由于家世背景的缘故，导致两人不能够在一起，但是他们两个人还是克服了种种困难，坚决的在一起，虽然最后双双殉情，但是他们为自由矍橹醋抛非蟮木神值得我们敬佩。此外，中西方的婚姻观中还比较在意门当户对，这些在一些文学作品中也得到了充分的体现，比如我国四大名著之一的《红楼梦》，还有西方的著名文学作品《傲慢与偏见》等等，都讲述了男女双方由于社会地位的不同而不能够在一起的故事。

三、中西方文学作品中婚姻绝望的悲凉

中英文学作品中，婚姻是爱情的升华同时也是家庭琐碎生活的开始，以至于有人说它是爱情的坟墓。婚姻的甜酸苦辣自苦即是见仁见智，甘苦只有当事人才知道。在中英文学作品中，存在着一些传统婚姻观念中因绝望而引发的人生悲剧，让人阅读之后唏嘘不已。亦舒最受欢迎的作品《黄玫瑰的故事》中，描述了数段婚姻破裂的感情，也如实反应了香港作为了国际现代都市中人们追求自由爱情的心态。其中更借苏更生之口说出了：“我仍然是一个寂寞的女人……”。以今天的婚恋观而言，黄振华是一位成功的建筑师，在商界更是长袖善舞八面玲珑，对苏更生的感情也是真挚而深情，但仍然要面对追求个人梦想的更有诱惑的爱情而不惜离婚的苏更生。城中人眼中一对璧人的感情尚且如此，毫无过人之处且又不思进取的方协文在享受了人生中最惬意的美好生活后，也终于要面对黄玫瑰再无丝毫留恋的分手。这些婚姻中的感情的波折均有着时代的痕印，也满怀着作者对女性感情与生活的关怀思考。英国著名作家毛姆的名著《面纱》中也描述了沃特和凯蒂不幸的婚姻。仓促的求婚为未来的生活埋下忧患，人格面具的扩张又背叛了婚姻，沉溺婚外恋情无法自拔，而对出轨采用的极端复仇，这些情节环环相扣深刻提示了不幸婚姻的根源，也让读者从中感悟到自身与感情的选择。

四、结语

以上对中西方文学作品中传统婚姻观念进行了一个对比，通过比较我们得出，中西方在婚姻爱情观上既有相同的地方，也有不同之处，所以我们应该传承精华，弃其糟粕，从而树立正确的爱情观。现代心理学和社会学家对研究婚姻的幸福感得出的结论是，经济收入的提高和职业事业的成功会提升人的幸福感，但是幸福和成就的取得完全是夫妻双方努力经营的结果，而绝非通过把爱情和婚姻作为交易来获得，这也可以从近期的中英文学中取得印证。

【参考文献】

[1]王葵.从文学作品中看中西爱情婚姻观的异同[J].语文建设，2012（6x）：17-18.

[2]冯秀林.从中西方文学作品中看爱情婚姻观的异同[J].长春教育学院学报，2014（01）.

[3]蒲秋菊.张爱玲文学作品中的婚姻观――从隐喻的范畴化来看[J].贵州师范大学学报（社会科学版），2014（06）：125-129.

第4篇：爱情与婚姻心得体会范文

正常情况来说，婚姻的缔结需要以爱情为前提，婚姻生活又要以爱情作为基础。婚姻爱情并不简单等同于吃饭睡觉这些生理机能，它是人类区别于动物的、一种高级的精神活动。美好的爱情要经历一个生根发芽，直至开花结果的过程，它需要我们以志同道合的、文明的方式去培养呵护。爱情的忠贞不渝是爱情道德价值的终极体现，是人类精神文明的需要。

爱情的选择必须以承担一定的道德责任和义务为前提。黑格尔认为：“在爱情里最高的原则是主体把自己抛舍给另一个性别不同的个体，把自己的独立的意识和个别孤立的自为存在放弃掉，感到自己只有在对方的意识中才能获得对自己的认识。”[1]

二、婚姻伦理

婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。马克思主义认为，婚姻是两性结合的一种社会形势。婚姻家庭的性质和形式，是受到一定的社会物质生活条件制约的。一般说来，社会的经济关系决定了社会的家庭关系。不同的婚姻家庭关系的特征和道德准则是由不同的经济基础决定的，同时还要受到政治、法律、道德、宗教等上层建筑以及风俗、传统和习惯等影响。

社会主义婚姻家庭关系是建立在社会主义经济基础之上的，是人类在婚姻问题上的一场重大的变革。婚姻是以爱情为基础，男女婚姻自主，一夫一妻，夫妻间权利平等，共同赡养父母，保护妇女儿童的合法权益，是社会主义婚姻家庭关系的重要特征和道德准则。

正如陶行知先生所说：“爱之酒，甜而苦。二人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒。”爱情是以互爱为前提，男女双方要互相尊重、平等相待。既要尊重对方的人格，也要平等的尊重对方的意愿；俗话说“长相知，不相疑”，已经相爱的两个人要把生活的命运紧紧连在一起，就应当对彼此的思想品德、志趣性格有着相当深刻的了解，建立起相互信任的关系，即“互敬、互信、互学、互助、互爱、互让、互勉、互谅”。[2]

三、婚姻家庭的理与法

黑格尔指出：“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱”[3]家庭婚姻是法与伦理的统一体，家庭婚姻关系既需要法律约束，也需要道德的调节。婚姻关系情况主要分为三大类：

1、家庭婚姻关系中以法律调节为主的问题

一夫一妻制，这是社会主义婚姻家庭的根本特征,也是构建社会主义和谐婚姻家庭伦理的基础。这种婚姻制度对人类的最大影响, 就是从法律、道德、心理和风俗习惯上规定了人的的共居性、唯一性和排他性, 使得人类性关系从单纯的自然生理联系上升为法律、道德和心理以及生活中的相互依赖、相互合作, 把人类逐渐升华为高尚的情爱。在婚姻家庭领域．法律所规定了与人类生存息息相关的社会性道德是人类最低的道德权利和义务。如：夫妻、父母和子女之间的相互扶养义务等等。

2、家庭婚姻关系中以道德调节为主的问题

婚姻道德是中华民族的传统美德, 也是社会主义家庭伦理的重要规范。现代社会的婚姻家庭伦理关系较之传统社会，已经有了根本性的变化。新型家庭伦理以民主平等的家庭关系取代了传统家庭伦理等级依附的家庭关系，中国社会的婚姻家庭已经从求生存温饱转向心里文化情感的满足。[4]家庭婚姻伦理道德建设作为精神文明的一部分, 必须与物质文明建设相结合, 不断充实和拓展, 在不脱离中国社会实际情况的前提下，进一步体现时代的中国特色。

3、家庭婚姻关系中需要法律调节和道德调节相结合

法律着重调整人们的外部行为．道德则支配人们的思想意识。道德和法律作为上层建筑的组成部分，由社会的经济基础所决定，共同对婚姻家庭关系进行调整。但是，由于社会生活的复杂性，需要道德规范和法律规范相互补充、共同调整。因为本来婚姻家庭关系具有伦理性强的特点，法律与道德相辅相成，共同调整婚姻家庭关系，有助于婚姻家庭关系的稳定。[5]

4、家庭美德对当今中国特色社会主义建设的重要性

（1）加强家庭婚姻道德建设有利于创造、维护良好的社会道德风尚，有利于在社会转型时期坚持正确的社会道德价值导向。

（2）婚姻家庭是社会稳定的基本单元要素，加强家庭婚姻道德建设有利于社会稳定和发展、有利于市场经济的发展、有利于市民社会的完善和人生的幸福。[6]

参考文献：

[1](德)黑格尔著,朱光潜译.美学(第二卷)[M].北京:商务印书馆1979.

[2]王正平,周中之.现代伦理学[M].北京:中国社会科学出版社2001.

[3] (德)黑格尔著,范扬/张企泰译.法哲学原理[M].北京:商务印书馆1961.

[4]龚群.社会伦理十讲[M].北京:中国人民大学出版社2010.

第5篇：爱情与婚姻心得体会范文

关键词：《傲慢与偏见》；简・奥斯丁；婚姻观

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）11-0187-02

在英国文学发展的历史长河中，除了大剧作家莎士比亚外，另一位重要的文学巨匠简・奥斯丁同样描写爱情与婚姻。通过对其作品中婚恋情节的分析，我们可以看到奥斯丁的婚姻观的一个发展过程。早期爱情是美满婚姻的基础，逐步发展成为爱情和金钱和社会地位般配的门第婚姻观。这一婚姻观在小说《傲慢与偏见》中得到了集中体现。在这部小说中，奥斯丁认为爱情是美满婚姻的基础，金钱和地位是美满婚姻的保证。完美的婚姻是在获得爱情的同时又获得财富和社会地位。只考虑金钱、社会地位的婚姻是错误的，但只凭感情而不考虑上述因素也是愚蠢的。

简・奥斯丁出生于一个有文化教养的英国中产阶级家庭，她是一个乡村牧师的女儿，她在乡下过着安静的生活，她和姐妹们一起在家接受教育，做着家务事，平静快乐地度过一生。她很早就开始了写作，充分运用想象力，使所有生活中的平常事显得异常美丽。她密切关注周围的人和发生的事。因此在她的小说中，她写下了她生活的小圈子里的人和事。司各特一直很仰慕她出色的刻画普通生活的才能，曾经这样称赞她：“那位年轻的女士有一种描写普通生活的事情、感觉和人物的才能，这对我来说是我所遇到的最奇妙的事。”她的每一部小说都是完美的，她喜欢温和的嘲讽和对人物简明、微妙的分析，其作品中年轻人的恋爱更接近我们大多数人生活的普通情感。奥斯丁被认为是描述无足轻重的中产阶级人物的小说的奠基者。但因为当时人们对女性写小说存有普遍的偏见，奥斯丁所发表的小说都是匿名发表的。

《傲慢与偏见》原名《最初的印象》，这部作品通过婚姻和爱情向读者展示了英国社会的生活画面，同时又时时折射出奥斯丁的生活环境、经历和她个人的感情过程。此书开篇第一句话曾被多次引用，几乎成了一句格言：“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”向读者展示了这是一个婚姻是头等大事的社会。《傲慢与偏见》主要讲述了傲慢、富有的年轻人达西和班尼特家美丽、聪慧的女儿伊丽莎白之间的爱情故事。伊丽莎白是这部小说中最光彩照人的形象。她在一个粗俗、低微的家庭中长大。但伊丽莎白漂亮聪明、坚强可爱、聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。在当时的时代和社会背景下，在当时父权的社会制度下，人的价值取决于财产，但女性无权继承财产。因此女性的生活质量取决于她的丈夫是否拥有财产。所以婚姻的基础是金钱，这也揭露了当时婚姻的本质和弊端。像所有的女孩一样，伊丽莎白同样期待自己的爱情，勇于追求爱情。然而她又与其他女孩不同，她渴望完美爱情――爱情和财富缺一不可。伊丽莎白和达西开始相遇时，对各自有都好感但又各怀有偏见和保持各的自傲慢。达西的阶级信仰遏制了他的感情，他鄙视班纳特一家的粗俗和社会地位比他低下，他的英俊的外表和殷实的家境使他根本瞧不起乡下女子。而家庭的情况又造就了伊丽莎白乐观、坚强、不为五斗米折腰的性格，也许正是由于这种性格，当她看到达西的傲慢与无礼时，才会自然而然地从心底排斥达西，开始怀疑他，不怎么尊重他。伊丽莎白虽然欣赏达西，但这种欣赏又被在初遇时的偏见和后来的误会中抹杀。伊丽莎白在爱情问题上有独立的主见，她认为婚姻中情感的需要、良好的道德以及恋人之间的平等和独立是最重要的，所以她拒绝了达西的第一次求婚，这时达西发现自己真正爱上了伊丽莎白。达西决定改变自己的缺点，他促成了他的好友彬格莱和伊丽莎白姐姐吉英的结合，同时达西用自己的钱解决了伊丽莎白小妹妹莉迪亚和威科姆的私奔问题。伊丽莎白旅游时路过达西的家乡，由于对此人的人品及生活的好奇，她来到了达西的住所，通过达西家的仆人了解到达西的真正的性格，伊丽莎白改变了对达西偏见，并产生了爱意，最后两人冰释前嫌最终有情人终成眷属。而伊丽莎白和达西之间的婚姻是这部小说中最完美、理想的婚姻。奥斯丁对此是持肯定态度的，这也是作者所倡导的婚姻观的典型代表。这段爱情来源于奥斯丁本人的初恋经历，当奥斯丁年轻时，她与一位军官互生情愫，但最终对方没有向奥斯丁求婚，而是娶了一位有钱人。后来，奥斯又拒绝了一位她不爱的男人的求婚。“这不够合理”，她曾这样写道。在她27岁时，曾接受第三个男人的求婚，第二天又突然决定放弃这段婚姻，因为她不爱他。她强调“没有爱情可千万不要结婚”。由于奥斯丁的婚姻观使得在当时那个时代没有找到自己想要的爱情，所以她终生未嫁。在现实生活中，有情人的分离的结局在小说中被作者变成了幸福完美的画面。这也是奥斯丁所期待的现实的幸福婚姻。从而提出了一种新的婚姻观，也就是婚姻不应只以金钱、地位为目的，还要以男女双方感情为基础，并且彼此之间相互尊重、相互倾慕。因此，在小说中当迂腐且愚蠢的柯林斯向伊丽莎白求婚时，“要我接受这样的婚姻，那是绝对办不到的。我感情上绝不许可”。

奥斯丁在小说中，虽然以伊丽莎白和达西的爱情作为小说的一条主线索，同时还贯穿了伊丽莎白的两个姐妹和她好朋友的婚姻，这些都是为主线索服务的，用来与女主人公这种理想完美婚姻相对照。

伊丽莎白的姐姐吉英美貌善良，性格温和。在一次舞会上，富家子彬格莱――达西的好朋友，即刻被性情甜美的吉英所吸引，同时吉英被这位富有、有教养的年轻人所打动。他们的结合主要由于他们共同的性格。吉英是家里的长女，她是五个姐妹中最善解人意的一个，她性格内向，不轻易表露自己的心声。彬格莱的善良、简单、温顺和谦恭使得他们能够找到这种单纯和永恒的爱。在他们眼中，每个人都是善良的，这对恋人的婚姻应该是最令人看好的。尽管在此期间，他们之间出现了一系列的误会，出现了许多障碍，而导致这对恋人面临着分手的边缘，这都是由于两人软弱的性格造成的。最终，在好友及家人的帮助下，他们最终结婚而幸福地生活在一起。这对婚姻虽然没有伊丽莎白和达西的婚姻那样轰轰烈烈，但也是奥斯丁所赞成的一种婚姻。

除了伊丽莎白和达西这对情投意合的完美结合婚姻、吉英和彬格莱的着这对以性格为基础的婚姻，他们婚姻的另一个重要因素就是达西和彬格莱这两位男主角的社会地位和经济基础。

在《傲慢与偏见》中，奥斯丁所否认的两对婚姻是：夏洛蒂和伊丽莎白小妹妹莉迪亚的婚姻。她们婚姻分别建立在金钱和社会地位之上，以及盲目地追求外表以获得的一种满足。她们的婚姻里没有爱情。

当伊丽莎白断然拒绝了柯林斯的求婚时，而伊丽莎白的好朋友夏洛蒂为了生活上有保障接受了柯林斯的求婚。夏洛蒂虽然聪明大方，但没有任何财产，同时又住在哥哥家，寄人篱下受人歧视。在那样的环境下，为了生活有所依靠，夏洛蒂很现实的抓住了自己的救命稻草――柯林斯，尽管他们之间没有爱情甚至她有些讨厌他。因为夏洛蒂知道：“对于受过良好教育但没有财产的女子来说，家人是唯一让她体面的出路。”但这对婚姻在在当时主流社会看来是一对“理想”婚姻，奥斯丁通过这对以经济利益为基础的婚姻的描写，用“悲凉”来形容，并作出了批评的评价，又断言夏洛蒂的婚姻不会幸福。柯林斯结婚的目的只是为了完成任务，作为牧师的他理所当然应该给全教区树立一个婚姻的榜样，两人是否有感情根本不重要；另一方面柯林斯为了挽回被伊丽莎白拒绝的面子，来找一位弥补他妻子空位的女人。而对夏洛蒂这位没有丰厚家底的女性来说，在当时社会背景下，接受柯林斯的求婚是她最好的归宿了。他们婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，他们缺少共同语言，这种不是为爱而结合的婚姻而是为了金钱的婚姻是很难找到幸福的。

莉迪亚是伊丽莎白的小妹妹，从小受到班纳特夫妻的宠爱，莉迪亚轻浮、鲁莽和无知，她羡慕姐姐们的美貌，但缺少姐姐们的那种修养。她对感情不专一，喜欢跟不同的人交往。“她的情感不专一，从不缺少谈情说爱的对象”。而威科姆是一个眉清目秀、身材魁梧的人。奥斯丁在描述威科姆时说：“他没有一处长得不漂亮。”他是一个狡诈、肤浅又有野心的人。是他出身较低，把家里的财产挥霍了，负债累累，而且四处恶意诽谤中伤达西。最终还是达西帮助他摆脱了困境，帮他还清了债务。莉迪亚和威科姆的婚姻没有爱情，他们有的只是盲目的、冲动的激情，他们只看到对方外表的东西，而没有真正了解对方的性格与人品，他们的而婚姻实质是失败的。奥斯丁对他们婚姻是批评的、排斥的态度。但在作品中，奥斯丁使他们的婚姻结局发生了扭转，仍然是达西的经济帮助。从这对婚姻中我们看到了奥斯丁婚姻观的本质是金钱可以解决很多问题。这样的现象在我们当今的现实社会中也是屡见不鲜的。

奥斯丁一生中一共写了六部小说，每部小说的主题无不是以爱情与婚姻为主线。这些作品成就了奥斯丁一系列的婚姻观。《傲慢与偏见》完整地体现了奥斯丁的婚姻观。在这部作品中，奥斯丁的婚姻观是现实的、理智的，我们需要用辩证的角度来评价她的婚姻观。奥斯丁认为，为了美貌、、金钱和社会地位而结合的婚姻是错误的，真心相爱才是幸福婚姻的基础，真心相爱表示不仅要看到对方的优点，还要包容他们的缺点，不仅要互相信任和理解，还要无私地为对方付出。但是只有爱情而没有稳定的经济基础也是不行的，在《傲慢与偏见》中的其他几对婚姻尽管不是美满幸福的婚姻，但是终究因为有一定的经济基础做后盾，他们的婚姻从他们自身角度来看也是幸福的，这主要是因为每个人看问题的角度不同而造成的。我认为奥斯丁婚姻观的前提条件依然是雄厚的经济基础，通过不同的婚姻，表明了奥斯丁如何看待金钱和爱情。金钱和爱情并存的这种理想婚姻是奥斯丁一生所追求的目标，这样的婚姻观在当今社会仍具有指导意义。这就是《傲慢与偏见》这部经典的爱情巨著经久不衰的原因。

参考文献：

〔1〕简・奥斯丁.傲慢与偏见[M].南京：译林出版社，1990.

第6篇：爱情与婚姻心得体会范文

爱情管理的80/20法则

管理学上有个著名的理论:80/20法则。指80%的获利来自于20%的客户,或者80%的工作效益其实来自于20%的工作时间。这个黄金法则同样适用于两性关系。

存在于男女之间的那些令人不悦、无法显现爱意的行为,有近80%源于过去的生活经验,20%关乎现下的感情关系。我们很容易搭上自己的情绪,为对方过去的经验买单,误认为那些表现100%地反映出了另一半对自己的真实感受。

男女通常会因为花钱方式而产生矛盾。男人不愿意给女人买礼物,女人便责怪他小气不够爱自己。也许这个男人只是自幼生活经验让他养成了靠存钱累积安全感的习惯。我们可以有不满,但也需要适当换位,想着如果我与他(她)有同样的生活经历,会不会也做出让伴侣失望的行为?如果体贴的口吻询问:“你可以告诉我,为什么这么做对你很重要吗?”这个问题能够帮助你揭开另外80%之谜,不但能够增进彼此的深层理解,更将大大降低“情绪债”对婚姻造成的伤害。

男女沟通大不同

很多男士经常抱怨:“女人常怪我们不用心听她们说话,真是冤枉啊!其实每次一开头,我都很用心听她说什么,可是她们说话实在太没重点,前面说的是这个问题,一下子又拐到别的事上去了”。

这种“根本不知道对方在说些什么”的情绪,对男性而言,其实是非常有挫折感的,而这些话听在女性耳中,只觉得男性根本没把她的话听进去,因而十分生气。

一般而言,男性沟通的习惯是先讲“结果”,很快抓出重点,马上解决。而女性则习惯强调“过程”,凡事从头说起,最后才归纳出事情的结果及原因。她们认为这样的沟通方式,可以很仔细地把自己的心路历程、情感及思考过程完全告诉你,让你全程分享,这么一来,彼此的关系才会更密切,她自己也同时得到情绪纾解的治疗效果。

婚后一年是重点建设时期

婚后一年是特殊时期,尤其需要好好建设:

第一个任务,与双方家庭建立若即若离的关系。两个人成立新的家庭之后,首要之务就是要坐下来商量,该怎样以新的家庭为生活核心,同时并肩去面对跟原来双方父母之间的关系。

第二个任务,磨合生活习惯。一些不太优美的生活习惯,你必须做好接受的心理准备,并找出妥协之道。其中的关键就在于,要共同创造一个两人都觉自在的家。

第三个任务,订下家庭理财方案。金钱不只是买东西的货币,还承载着每个人的安全感、自信心以及对婚姻和感情的承诺,所以请花时间坐下来长谈,出个好的方法去处理财务问题,为两人未来的生活找到一个双方都能接受的财务模式。

保鲜爱情是婚姻的稳定剂

爱情既是婚姻的催化剂也是稳定剂,若要爱情成为稳定剂,保鲜必不可少。可以实施“爱情保鲜秘方”三A计划:Attention全神贯注、Affection 浓情蜜意、Appreciation 欣赏感激,一天三次,一次三分钟。

早上睁开眼,先别急着下床,抱抱另一半,享受跟心爱的人一起睡醒的温暖;白天找个时间通个三分钟电话,告诉对方你正想着他以关怀的态度用身体接触别人时,彼此在生理上都会产生变化,压力激素降低,神经系统舒缓,甚至免疫功能也跟着增强。

婚姻比爱情多了烦恼

在婚姻中每个人都卸妆了,双方都是真情表演。恋爱中的时候彼此可以相互遮掩,相互回旋。而在婚姻中则不可以。婚姻中更需要智慧,需要磨合,而且也更需要缘分。从而达到新的平衡。

有一种认知误区:现代人不需要婚姻。事实是,如果能够经营好婚姻,自然能够经营好工作。不婚族都拥有着自以为合理化的思维模式。把婚姻当中任何问题都当做喜讯,而回避乐趣――人都是选择听自己愿意听的。如果在乎婚姻的话,再艰难的婚姻也会继续;不婚的话,不管多么大的喜悦都会回避。没有经过婚姻的人是不完整的人,没有经过婚姻的人生是不完整的人生。

婚姻就是抓大放小

富兰克林说过一句话:婚前,人要睁大眼睛,婚后,要眯着眼睛。婚后是一种新的结构的建立,是一个过渡期。有些事情就不要那么偏执耍性子。抓大放小,大原则上一定要坚持,而其他的小事则可以睁一只眼闭一只眼。

比如“七年之痒”,现代人不到三年就开始痒了。男性比女性更容易心动。其实这是人最根本的动物属性:追求好奇。这时候如果双方的婚姻经营得好,那么彼此就仍然觉得是最可接受的。如果经营不好,一方或双方就会被诱惑所干扰。其实不妨把它只看做对于两性关系的考验。处理的时候,另一方要很清晰―如果要继续婚姻,对方一定要对自己有什么样的承诺,比如和“小三”断绝关系;如果这段婚姻可以中断,那么就有就此了结。其实“出轨”不是绝对是与非的关系,有时候夫妻因为小三闹的天翻地覆的不一定是解脱。男人犯贱,女人犯傻。如何处理这类问题更多时候是对智慧的考验。

有平衡感才叫成功的婚姻

夫妻关系要把握得好,最好是双方打平手。家庭生活除了沟通和吸引之外,肯定会闹矛盾,这时候要互有退让。成功的婚姻不是一辈子不吵架,而是不将愤怒付诸行动。

所有人都想找到梦中情人或者白马王子,因此婚后也许也会对别人突然砰然心动。这时候很多人的心理是对原来是自我否定:我当初怎么就找了这么一个。其实这种心理上的抉择是这样的:这个选择它一定是在当时条件中最好的。只要当初作出选择时候对自己的决策深思熟虑了,就不用对当初的决定感到后悔。婚姻的本质是寻求平衡点,男人女人都不要把对方逼急了。

婚姻没有好坏,爱也不是标准

1990年的时候,我研究美国加利福尼亚关于婚姻幸福度的调查表,发现它提出十几条婚姻幸福度的测查标准,恰恰没有爱情这项,没有问“你爱不爱你先生”或“你先生爱不爱你”。

爱不算一个指标,因为它很难有一致性的描述。爱是一个内心的东西,你觉得这个男人爱着你,你就能从他的行为里看出他在爱你,当你觉得他不爱你,你又会从所有行为上都读出他不爱你,这是自我内心世界的一个重现。但是婚姻中,是有一些评定指标的,如:双方在价值取向上的一致性,教育孩子、消费、金钱管理、亲友关系、社会活动与个人兴趣、生活习惯方面的彼此适应度。

婚姻不再必须但可以双赢

不知道现代物欲的满足还是后现代人的自在给爱情这颗种子催化了些什么,很多婚姻看起来就有先天不足。婚姻在个体生命序列中的比重越来越小,婚姻不再是满足性需要的唯一途径,也不再是获取生存必须资源的砝码,又远离了农耕文化―男性能做的女性也能,女性能做的社会服务系统可以替代,婚姻不再是幸福生活的必须品。

如果婚姻不是必须品,那么一定要在双赢互利,相处愉快的基础上才能维持。过去婚姻更多靠道德良知、法律责任来约束双方,现在婚姻的稳定更多依赖双方性格魅力和成熟的为人处世才能完美。

由于人类情爱的复杂性,有的人把看成是爱情的核心动力,那么婚姻以后的实现可以在一种预设的程序中进行,婚姻就成为爱的坟墓。如果我们把情爱看做是一种内心激动而非器官行为的欲望达成,那么婚姻就是爱情恒久的加油站。

有经历才可能忠诚

一个人到了走入天堂的时候还没有过婚姻,这是真正的不婚族,其它的只能算暂时不婚族。

现在宣言“不婚”并不意味着真的不婚。男人真正渴望婚姻是40岁,女人渴望婚姻是35,原因不是那个时候想通了,要结婚了,是男女都认为该有孩子了。孩子的诞生与成长是需要婚姻做为摇篮的。所有珍爱孩子的男女对婚姻也是严肃和珍惜的。

情爱是生命之花,一生能开放几次?85后的孩子大多不想那么快的结婚,却愿意非常早的恋爱。60、70年代的男女们没有80后男女的幸运,在他们那个时代自由的爱几乎是梦想,猜想85后的孩子结婚晚,整体对婚姻忠诚度高,80前的人结婚早,婚姻的忠诚度很低。

60、70年代的婚姻都是裸婚,是那个时代物质极度匮乏所致:靠结婚才能分到房子、拿到购买生活用品的票证。但现在不同了,对于没怎么准备好就匆忙步入婚姻殿堂的年轻人来说,给婚姻一个三年的预备期,如果能够很好的适应,再说长久的事。

婚姻发展是一条正弦曲线

我们做了一个图,婚姻的情感就像正弦波,它总有低潮和高潮的时候,热恋的时候是高潮,但是随着慢慢地进展,它就会陷入低谷,然后又起来。形象地讲就像一个钟摆。

人们追求稳定的按部就班的婚后生活,这样可以不再费脑筋,可这样的生活又会让婚姻陷入平淡期。没有什么好办法。人生有很多大事,婚姻进入平台正好为夫妻双方节约精力与时间,去实现社会抱负。纠结依恋的婚姻是生命能量的杀手,因为人生不仅仅是为婚姻存在的。

孩子成为婚姻的中心是生物学决定的,孩子是爱的结晶,珍爱孩子无异于珍爱自己的婚姻。有人喜欢说夫妻把情感转移给孩子,可以弥合分歧,维持关系,其实是一种误解。这个过程是必然的,不把情感给孩子的夫妻是自私的,未来孩子维持双方的和谐相处是人类伟大的行为。

不同的婚姻摆动的节奏不一样,有的也许十年才摆动一次,有的可能一年摆动一次,有的甚至一个月就摆动一次,还有的也许一生都没有完成一个摆动。摆动是婚姻的一个自然状态,但要坚信、要来维护婚姻,婚姻就会慢慢回到比较好的状态。

第7篇：爱情与婚姻心得体会范文

古往今来，爱情的纯粹与美好是人们孜孜以求，并奢望其永恒的。而婚姻的出现，有些人视作为爱情的延续，也有人认为，那是爱情的坟墓。结婚，保持一段稳固的关系，让一部分人心安，也让一部分人感到了束缚。婚姻中包含着爱情，也包含着爱情之外的复杂。有人觉得好好经营婚姻会让爱情变得更美好，也有人觉得，在物质和精神得到满足的情况下，婚姻不再是一个必需品。

那么，不结婚，是否可行？

团团：

下个月我就27岁了。多恐怖！岁月如飞刀，刀刀催人老啊！身边的长辈们都在催我找对象，可我却在纠结，到底要不要结婚，你们怎么想？

林絮儿：

这位同学，你是不是傻啊，女人这辈子还是要结婚的啊！

团团：

可是，如果不结婚的话，我可以用妈妈给我存的嫁妆钱，在北京远郊贷款买一套房子。我可以挑选自己喜欢的户型，小复式啊，小洋房啊，再带个小花园啊……我完全不需要考虑学区房的问题，哪里漂亮买哪里。我的小洋房可以装饰成日剧里的小清新风，也可以装饰成美剧里懒散的田园风格。如果住在有泉眼的深山里，我工作累了就去泡泡温泉唱唱歌……

林絮儿：

真是一只活在梦里的小团子啊！你是不是只想到了享受的权利，却忘了应尽的义务呢？

团团：

说到权利和义务，我就更不想结婚了。如果我结婚的话，我爸妈辛辛苦苦攒的嫁妆钱全得拿到男方家去。古时女子结婚后不用上班呀，有老公养。可是现在的女性，不仅要上班挣钱，还要做家务照顾孩子，一个人分成8个人用，再多的风花雪月都变成了鸡毛蒜皮，这就是现代社会里妻子的义务。有可能你为了照顾家里和孩子，牺牲了自己的事业，结果还被男方家里嫌弃赚不来钱，想想就心累。如果只是为了保存爱情而走入婚姻，那我宁愿不结婚。

林絮儿：

可是，那些让爱情走向坟墓的，是婚姻本身吗？你那轻易被吹散的风花雪月背后只是柴米油盐在作祟吗？林徽因与梁思成、杨绛与钱钟书难道不是相濡以沫、相知相守了一生吗？婚姻本身没有错，对一个女人来讲，婚姻具有极其重要的意义。哎，观战的凌大妈，你说句话呀？

晏凌羊：

别这么叫我好不好，都把我叫老了。我觉得，人们需要婚姻，大概是因为爱情只是一时的绚烂，而婚姻则是一世的炊烟，送玫瑰花的恋爱总不及收种稻麦的婚姻来得稳妥而实在。死去活来的爱情总是太过惊心动魄，还有随时翻船的可能，而婚姻则是不辨你我，变成同一片树林里的鸟、同一根绳上的蚂蚱。这种情势比起爱情坚固多了。

林絮儿：

没错。首先，女性普遍缺乏安全感，不论收入高低、学历短长。一段幸福美满、相互信任的婚姻能够带给女性最多的安全感。有了婚姻，女人们可以安心地相夫教子，职场的波澜不再是惊涛骇浪，温暖的家庭成了女性最强大的后盾。除此之外，完整且健康的婚姻让父母与孩子形成了稳固的三角关系，父亲的威严和母亲的温柔是孩子健全人格的沃土。为了自己和孩子，婚姻是再好不过的选择。

晏凌羊：

可是絮儿呀，理想很丰满，现实却经常骨感。并不是所有人都能遇到一块足够强大的“婚姻牌”后盾。就像我刚说的，纵然是同林鸟，大难当头也有可能各自飞；一根绳上的蚂蚱，看对方不顺眼了也有可能把对方蹬下去。世事无常，人心易变，任何一桩婚姻都保不了险，也没有人敢保证自己结了婚就能一直幸福。

林絮儿：

好吧，不幸的婚姻确实各有各的不幸。但人不能因噎废食啊，不能看到了别人的不幸，就坚信自己也无法获得美满的婚姻。还有，说点儿实际的，不结婚，难不成要自己解决生理需求吗？

团团：

呃……其实女性的真的没有那么旺盛，也许是因为我现在还没有到“如狼似虎”的年龄吧。其实，现在很多情侣都是只恋爱不结婚的。他们恋爱多年，是彼此非常稳定的异、，未来也打算一直在一起。他们保持这个状态多年，虽然没有结婚，但是保持着相对稳定的男女关系，所以性应该不是什么问题。我不结婚，并不代表不找稳定的异呀！

林絮儿：

但是，少年夫妻老来伴，他们共同度过的岁月里有太多共同的记忆。如果你不结婚，那么当你老了，头发白了，你所希望的晚景难道是一个老人，一只老猫，一杯冷掉的茶，一个只剩回声的房g吗？婚姻不是坟墓，也不是牢笼，而是给你的亲密关系加一层法律保障。《婚姻法》不保障同居，更不保障恋爱。谈了好几年，他抬脚就走，你的青春没了，甚至可能人财两失，你找谁说理去？

团团：

结了婚也可能会离婚啊！在我以前工作过的公司里，有两个女领导都是离异，孩子出国留学了，她们住在一起，每日相依相伴，一起聊天一起看书，感觉也挺幸福的。在远古社会，人类这种群居动物，最开始实行的是母系社会制度。雄猿外出打猎多日不回的日子里，都是母猿们在一起相依相靠度过余生。婚姻的本质，难道不是为了找个伴儿吗？这一点，我的闺蜜做得比我历任男友都好，她最了解我了，还不劈腿。那么，我与闺蜜一起相伴终生，再有一个性事和谐的异，不用结婚，似乎也可以过好这一生。

晏凌羊：

你说的好有道理，我竟然无法反驳……婚姻不是人生的全部，夫妻恩爱、儿女绕膝的快乐也不是人生的一切，你不结婚也并不代表你的人生是不完整的，是失败的。

然而，小团子，我还是鼓励你去体验婚姻，不管最终结局是好是坏，它都是人生中一段可贵的经历，是一个人自我成长、完善和提升的契机。在婚姻里，我们学会了尊重、体谅，学会了如何更好地与别人相处，与自己相处。经营好婚姻的难度不次于任何工作，但我们能得到的宝贵经验也会相当可观。如果我们不去尝试，不去体验，只是因为看到婚姻的苦，就怯于尝试，因此错过它的甜，你又如何知道自己能从中收获到什么呢？

团团：

嗯……好吧。要不我也去撩个男神结婚？让我再想想……

我有我主张

团团

低质量的婚姻不如高质量的单身。现代社会的妻子承担得太多，既然物质和精神都可以自给自足，又何必有求于婚姻。

林絮儿

婚姻对女性的一生有着极其重要的意义，结婚是必要的，婚姻会让伴侣之间的关系变得更加亲密。他的苦你愿意分担，你的心事他愿意聆听。这样砥砺过的爱情，比简单的恋爱更经得起风雨。

第8篇：爱情与婚姻心得体会范文

在2009年春节联欢晚会上爆红的小沈阳，和妻子沈春阳相爱时，才19岁；《武林外传》里的“大嘴郭芙蓉”姚晨和老公凌潇肃是典型的少年夫妻，大学一毕业就领证，直奔围城，在演艺圈里俨然老夫老妻，成为婚姻幸福的榜样。在我们周围，也常有年龄不大，婚龄够长的夫妻， 他们从恋人到夫妻，只跨越了短短的路途。

凭借爱情给的胆量进入婚姻后，少年夫妻们真的能公主王子般地相爱、相守一辈子吗？他们会遇到什么难题，而这些难题，又会给婚姻带来什么影响？《女性天地》为你揭开少年夫妻族的婚姻真相。当危机来临，愿少年夫妻族的婚姻爱情路走得更远、更幸福。

少年夫妻族的3个标签

1. 感情经历单纯：结婚对象常常就是自己的初恋情人。典型的一辈子谈一次恋爱的童话式爱情，实现了许多人遥不可及的梦想――多少人只有梦里思念初恋，少年夫妻族却能够天天得见初恋。

2. 结婚年龄均低于24岁：结婚比同龄人早3到8年。同龄人还在情场里摸爬滚打时，少年夫妻族已经成为婚姻资深人士，有的甚至已经与婚姻痒期狭路相逢。

3. 为爱早婚：绝大多数少年夫妻选择婚姻是因为彼此相爱，爱情总被摆放在第一位。在未来的日子里，他们要接受的考验恰恰是如何十年如一日地保持爱情。

少年婚姻与成熟婚姻的5大区别

1. 对婚姻的认知度

少年婚：有激情却对现实认识不足

毫无疑问，少年夫妻的最大特点就是彼此相爱，甚至可能一起抵抗过来自父母的压力，婚姻对他们意味着有更多时间可以在一起。但过日子仅凭激情是不够的，当有一天，他们发现，相爱并不是解决现实问题的法宝时，那种慌乱可想而知。

成熟婚：对婚姻有前景预期

多数成熟婚被认为太实际、不浪漫，在婚前，他们会考量双方的经济、性格和爱好的差异，对婚姻的前景都有一定预期。结婚，对他们来说是慎重而认真的决策。因此，一旦婚姻生活出现问题，他们更能理性积极地处理，从而成就婚姻最大的浪漫――两人在互相调节的过程中一起慢慢变老。

2．婚姻心理能力

少年婚：被忽略的婚姻心理能力

少年夫妻缺少情感的磨励，就算外在婚姻条件完全契合，他们的婚姻心理能力也略显不足。通过一些少年夫妻的离婚事件不难看出，生活琐事都能导致他们的婚姻坍塌。

成熟婚：足够的成熟心理

成熟的心理是维持婚姻的保障，恋爱过几次的人不会为了太过细节的东西大动干戈，他们会正视彼此的缺点，也愿意花时间修补可能出现的裂痕，绝不拿离婚来恐吓威胁对方。

3. 婚姻价值观

少年婚：价值观容易分道扬镳

婚姻刚开始时，夫妻俩站在同一条起跑线上，但是，随着一方的不断成长，如事业上小有成就，性格日渐成熟，两人的距离慢慢拉开了，价值观也发生了变化。多数人也就是在这时候接到对方不忠的信号。

成熟婚：有共同的价值观

找一个和自己价值观相同的人结婚，这通常是成熟男女对婚姻的基本要求。就像选择有共同目标的拍档，双方因为价值观已经成形，进入婚姻后可以省却磨合期，并且能在实现追求的过程中一起成长。

4. 婚姻防御能力

少年婚：婚姻的免疫力系统不完善

没有感情经验，没有受过感情挫折，这样的婚姻往往更容易受到外力侵袭。生活在一起久了早没有新鲜感，突然遇到一个充满了诱惑的对象，立刻会有人心旌摇动，甚至怀疑，自己过早地进入婚姻是一个愚蠢的决定，失去了体会另一段恋情、与更好的对象相遇的机会。

成熟婚：知道自己要什么

谈过几段恋情后，慢慢会明白自己需要什么人，不会盲目结婚。和自己的目标对象结婚后，也不容易被外界诱惑。对他们来说，和自己心爱的人保持亲密之爱，才是最大的幸福和乐趣。

5. 个人成长

少年婚：优势开始倾向男方

所有的婚姻似乎都可能出现这种情况，婚姻越持久，优势越集中在男人身上。尤其是少年夫妻派，假定他们不得不分道扬镳，男方会很容易找到下一任妻子，而女方则可能面临许多尴尬，比如被圈养惯了，竞争力减弱。而这种偏差往往易令女方失去理智，做出草率的决定。

成熟婚：优势趋于互补

成熟婚姻就像一个舞台，夫妻双方都有表现的机会，并且能得到对方的喝彩。他们清楚，美好和谐的婚姻是既彼此相爱，又能活出各自的精彩，而非一个人不断往前走，然后回过头来嘲笑落后的人。

少年夫妻族故事

爱我，就帮我实现梦想

我和老公卫杰从大一时就开始恋爱，毕业后,为了在同一个城市留下来，我们用立刻结婚的行动来说服双方父母同意我们在一起。

结婚不久，我就怀孕了。我不舍得打掉，想辞职回家生孩子，就和卫杰商量。他的表现让我特别感动：“你只管好好在家生孩子，我来赚钱养家。”那年我才23岁，生活意味着什么，我还有些懵懂和惶恐，令我感到安心的是我们彼此深爱，觉得有了爱就足以抗衡一切困难。

女儿出生后，我发现，生活这才真正开始。女人和男人的婚姻生活差别太大了。好不容易盼着女儿上了幼儿园，我可以重返职场，但是，我再也没有了当初的闯劲，满脑袋考虑的都是房贷、家务和孩子。而卫杰的事业却一帆风顺，薪水也已翻了几倍。说实话，我有时也会心生妒忌，他用他的专业赢得了成绩，而我的专业却耗在了重复无趣的家务里。

我开始不断反问自己，从学校毕业后就投身于锅碗瓢盆的生活，意义何在？婚姻难道只是意味着我的牺牲吗？爱情，好像已经消失在我们的生活中，完全找不到它的踪影。卫杰变得越来越自信，而我却成了只会伸手要生活费的主妇――我有些抓狂了，这绝不是我早婚想要过的生活。

幸福心得分享：

和卫杰长谈过后，我终于明白：年少时的爱情是单纯轻松的浪漫，而结婚之后，它已经悄悄改变了模样，它存在于生活里的每一天。卫杰每天努力地打拼，为的是我和女儿能安稳地生活，这就是他的爱。而我每天围着这家忙碌，也正是为了让爱能安身其中。当我这样想时，便赫然发现原来爱一直都在。

卫杰很支持我重新出来工作,我忙起来的时候，他就帮我分担家务。他说，他没有意识到我的需要，以为只要把工资拿回家，就可以让我幸福。如果我还有别的梦想，他也愿意帮我一起实现，这也是爱的一部分。

因为我们学的是同一专业,他在工作上可以给我很多指导。在一次客户会上,我们不期而遇,在他欣赏的目光里,我又找到了自信,而我们的婚姻也更牢固了。

《女性天地》TIPS：

1. 不要想当然地把自己爱的方式强加给对方，要明白对方渴求的爱的方式是什么。

2. 重新定义自己在婚姻里承担的角色：不仅是爱与被爱的一方，更是互相扶持的一方。

3. 勇敢地说出自己的想法，别让爱人猜测。

亲爱的，调整我们的跑道吧

李诗梅，27岁，公司职员，婚龄7年

前不久，我和老公带着女儿一起参加朋友的婚礼，大家都很羡慕我们年纪轻轻，已经有了一个6岁的女儿，而且还很幸福。实际上，我们刚刚经历过婚姻的痒期，婚姻差点就崩盘了。我由此明白，爱情并不是婚姻幸福的一份保证书，它并不会完全照着既定的方向前进。

虽然我20岁就结婚，但我的事业并没受到影响。我喜欢冒险，想过更好的生活，因此，在工作中成长得很快。而老公不一样，他比较安于现状，在一家事业单位上班，薪水不高，但很稳定。结婚3年后，我们的分歧越来越大，最严重的一次是，我因为接待客户，很晚才回家，结果，他把门锁了，不让我进屋，给他打了好几通电话才开门，还要我保证换份工作。

老公不希望我做太具挑战的工作，结婚时，婆婆已经为我们购买了房子和车，每个月还给我们1000元的生活费，他认为，我只要考虑怎么过好日子就可以了，没必要每天忙得脚不沾地。但在我看来，失去了上进心和斗志的生活，一点乐趣也没有，而老公也不再是当初那个充满激情、一心想给我幸福的人了。

幸福心得分享：

我曾经想过，我们如果晚几年结婚，也许会重新考虑彼此是不是最适合的人，又或者，在未来的日子里，我遇到一个价值观和我特别一致的人，我会变心吗？后来我把想法跟老公说了，他很吃惊。他开始学着理解我，了解我的工作，而我也慢慢接受他是个非常棒的居家男人的事实。一旦换个角度来看，我们那些被对方看作是缺点的东西，就变成了优点。更重要的是，我们及时调整了心中幸福的定义，没让其中一方真的出局。

婚姻能够保护爱情吗，或者只是为了抵抗失去爱情的恐惧？其实都不是，婚姻让我们学习更多表达爱的方式，虽然很多时候，并不像小说里写的那样惊天动地，但我们学会了接受平实平淡的爱，也能从中体会出幸福。

《女性天地》TIPS：

1. 协调双方的婚姻价值观，是共同生活的基础。如果用理解与支持的态度来看待对方的梦想，你就会发现，你得到的会更多；相反，如果各自坚持站在自己的跑道上，就有可能让婚姻解体。爱需要忍耐，但不是只让对方忍耐你。

2. 不给对方压力，而是慢慢寻找契合点，找到最合适的相处方式。

让爱情跟着婚姻成长

李次翰，32岁，自创公司，婚龄10年

我和老婆能走进结婚，过程并不是一帆风顺的，可以说阻力重重。一开始，老婆娘家人根本不同意我们的婚事，就像所有受阻的爱情一样，我们付出了艰苦的努力，终于让岳父母接受了我。我们结婚时，才不过23岁。

结婚后，我迅速地成熟起来，我要养家，要买房子，而这些都得靠我努力去打拼。起初的几年里，我们过得平淡而幸福，我也为自己的表现而骄傲，毕竟，凭着努力，我们过得越来越好。

但是，就在去年，我在工作中遇到了一个女孩，她不仅年轻漂亮，还积极上进，有时独断霸道，有时又特别成熟，可以跟我探讨公司的远景规划。我情不自禁地喜欢上了她，认为她才是未来更适合和我一起生活的人。其实产生这个念头时，我心里有一种罪恶感，我怎么能够这么轻易地冒出了这个念头？我说过这辈子都不会放弃老婆，不管她变成什么样。但一旦有了比较，我竟然动摇了，是因为她在10年间完全没有改变，还是我们已经耗尽了热情？

幸福心得分享：

我当然也可以像别的男人一样，选择离婚，给老婆一笔可观的赡养费，这是最干脆直接的做法。但想到老婆20岁就嫁了我，从来没去工作过，离婚对她的打击可想而知。我这些年一直忙于事业，很少顾及她的想法，之后我有意识地带她出席一些工作场合，本来就不笨的她很快就能在公司里帮我了。只要有机会，她一样也可以闪亮动人。我没告诉过老婆，自己内心里的小小出轨，但我现在能这么做，已经证明我真的很爱她。

从少年时期一起走过来的夫妻，最容易丢失的是对爱情的耐心，因此，比一般夫妻更要重视交流。想当然地认为自己不再需要为对方付出什么努力，“不管你好还是不好，这辈子我都不会嫌弃你。”乍听起来像是爱情宣言，殊不知却很容易就让双方在婚姻里懈怠，出现婚姻危机时，才会意识到，爱真的已经渐行渐远。

《女性天地》杂志TIPS：

1. 从不同角度多考虑彼此的优势，稳定的家庭是幸福生活的前提。

2. 不断增进夫妻感情，为夫妻生活注入共同前行的动力。

3. 不要为自己找外遇的理由，外遇只会增加问题，而不能解决婚姻里的问题。

BBS留言板：

读者对少年夫妻族的不同看法

我觉得早婚其实没什么不好，起码结了婚会成熟很多，不是有人说过，婚姻可以让人迅速成熟。―― 25岁的小绵羊

以前早婚，好像还能一路过下来，但现在80后不但闪婚还闪离，如果这也可以算作是爱情训练课程，早婚倒也不算什么。――28岁的方可心

我同学就是少年婚，才26岁就一嘴的妈妈经，同学聚会时，大家都批评她变得不爱打扮自己，穿的那叫一邋遢，难道这就是所谓的幸福吗？――26岁的吴莉

女人早婚不是很好吧，万一离了，要找好的不容易，男人就不一样了，离一回婚，跟镀一回金似的，还变得抢手了。真是不公平，一起进的围城，出来后，差别这么大。所以，女人更应该悠着点才行。――31岁的珍珍

结婚越早，离婚的机率越高，这很明显，小小年纪什么也不懂，等什么都懂了，就想着往外走了。晚婚就不一样了，看尽了风景，更能忍受婚姻的平淡。――34岁的达民

先成家，后立业，也是一种不错的选择，现在有的公司招人还要考察招聘对象的家庭是否稳定，结了婚的男人优势更多了。――30岁的小平

小链接：

少年夫妻族婚姻幸福的必备宝典

1. 不断刷新彼此的承诺：如果你还在跟对方说“你要星星我也会去摘”的空泛承诺，赶紧按下F5键，刷新你的承诺页面。“别怕，厨房里的蟑螂我来拍。”“你再胖我也喜欢。”“我想要和你一起去北欧小镇住一段时间。”切合实际又充满可能的承诺，更易激起对方的热情，使之感受到你的爱意与诚意。

2. 做脑筋急转弯高手：当放眼望去，婚姻已经老旧成危房时，换一个角度想想，事情并非想象的那样糟糕。当别人还在四处寻找另一半时，我们已经拥有对方；当别人需要花很多精力建设婚姻时，我们已经拥有七八年的婚姻；别人还需要时间了解对方，而我们只需一个眼神就能解决很多问题了。

3. 放慢脚步，学会等待：先成为大树的那一方，当然有理由可以骄傲，甚至重新考虑婚姻。但是别忘了，在你成长为大树的过程中，对方亦付出过辛苦。如果你能放慢脚步，学会等待，一点点地感受对方的进步，让老婚姻迸出新火花，这要比半路夫妻重新建立关系来得更有成就感。

4. 把对方当值得投资的对象：少年夫妻族在婚姻出现问题时，首先是抱怨与推卸责任，想到的是“对方没有做到我期望的那样”。如果把对方当成值得投资一生的对象，就会舍得投入时间与精力去完善关系，正面的努力一定会收获更多惊喜。

第9篇：爱情与婚姻心得体会范文

1、男人比女人更“浪漫”，或者说，男人的“现实”和“浪漫”是清晰分开的。在初次见面的时候，对于男人来说，最重要的就是“感觉”。

2、婚姻，对于不愿付出的人来说是坟墓，对于懂得爱的含义的人来说是爱的乐园。

3、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。

4、婚姻不也如山谷中的树吗？当婚姻的大雪来临即闹矛盾时，有的如东坡上的雪松，枝条能够向下弯曲，将婚姻枝条上的积雪抖落，从而使婚姻之树得以保全；而有的树枝却不会弯曲，婚姻之树便被大雪压断了．生活中，同是常闹矛盾的家庭，为什么有的婚姻破裂了，而有的却长久，稳固？就是这个道理．这就叫做能曲能伸，知道变通。

5、大部分男女在婚后都觉得上当了，唯一不同的是老婆决定继续让老公上当下去。

6、婚内aa制，不是走得久远的措施，或者说，它只合适男女来往的初期阶段，等夫妻双方的独特阅历越来越多，aa制天然就该适时的退出历史舞台了。

7、要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。

8、夫妻吵架后切忌长时光负气坚持沉默和冷漠。有两句话可以概括缄默和冷淡的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的损害莫过于冷漠。

9、婚姻是需要双方经营的，威胁是没有任何作用的，伤人伤己。

10、当男人需要挑战的时候他会去结婚，一旦结了婚后他需要的只是挑担。

11、婚姻是要用心来经营的；精诚所至金石为开；人应该，学会用一颗真诚的心，来对待自己的婚姻！

12、、女人是水总有干涸的一天，男人是山总有光秃的一天。所以，山水相伴才干成一个轮回。

13、你要改是由于你本人乐意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你扫兴，你又得打回本相。

14、爱情是：嚼口香糖的前段时间；婚姻是：嚼口香糖的后段时间。

15、婚姻本身无对错，看你对她什么态度，一份耕耘一份收获，撒什么种子，开什么花结什么果，历来如此。

16、夫妻是否具备健康的心理状态、夫妻双方性情是否般配、是否理解有方式的经营婚姻，这些是决议婚姻幸福圆满与否的三大要害因素，缺一不可。

17、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起尽力去奇妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜疑的一方要多些信任与释然，相互懂得，互相信任，相互忠实，减少曲解，增强沟通，防止因为猜忌毁掉美妙的感情和幸福的婚姻。

18、婚姻是爱情的坟墓，墓里的看墓外的人自由，墓外看墓里的人幸福，所以才会有人向里跳。

19、良多花心的男人往往是女人逼出来的：他在家里找不到生涯的快活，在女友身上领会不到暖和，只好，去家外找其余女人叙情感了

20、婚姻中只有宽容的爱和互相的体谅才能够相濡以沫地白头到老。

21、“等我有钱了，还在乎什么夫妻不夫妻”，他的这么一句话，让我对我们的婚姻彻底绝望了。

22、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。

23、没有爱情的婚姻会变成默剧，有了爱情的婚姻会变成闹剧。

24、婚姻在人间，()婚姻是现在进行式，无法简单的介定是天堂还是坟墓，今天是天堂明天也许就是坟墓，但在人间的时候还是最长的--那就是平平淡淡的生活！

25、人生的希望就是结婚，结婚之后唯一的希望就是离婚。

26、女人是水总有干涸的一天，男人是山总有光秃的一天。所以，山水相伴才干成一个轮回。

27、不管婚姻是悲剧还是喜剧，观众总觉得自己看的是喜剧，演员总觉得自己演的是悲剧。

28、婚姻象一片土地，看你在这片土地上想种些什么了，想收获点什么？这都得看你对这片土地所付出的劳动和怎样的耕耘了。没有辛勤工作，哪有美好的收获呢？！