爱情人生格言精选(九篇)
第1篇：爱情人生格言范文
男人不坏,女人不爱
难道女人都是受虐狂吗?其实,女人只是不喜欢那些刻板、笨拙、没有情趣的家伙。
相对而言,“坏”的男人有意思一点。但这个“坏”应该是有特殊含义的,就是那种旧式电影里的女主角含羞转身,拿手指戳了一下男主角的脑袋:“你这个人,真坏!”
真正的坏男人是很可怕的,聪明的女人很快就会嗅出气味,及时逃脱。而那种假坏,俗称“扮酷”的男人则很快会成为女人的“呕像”。而且,现在“坏”男人有OUT之嫌,有古巨基版“好男人”形象的走红为证。
男人喜欢美丽笨女人
戴安娜王妃为了取悦王子,保持苗条的身段,在吃下东西以后就开始呕吐,后来发展成为不可遏止的呕吐症。对此,查尔斯并没有心怀感激,相反,他厌恶地回忆:“我的蜜月充满了呕吐的气息。”
查尔斯跟戴安娜不和的时候,戴安娜的三围是35-28-35(英寸),被美容专家称为“魔鬼黄金比例”,一个身材完美的弃妇。但是那个又老又丑,却让王子痴恋了几十年的卡米拉,连谴责她破坏皇室婚姻的熟人都不得不说:“说句公道话,凡是熟悉卡米拉的人,无人不认为她是个让人喜爱的女人。她不但聪明,还很风趣。”她是宴会上的女王,文学艺术、政治经济,她都能侃侃而谈,在私下里,她是热烈而放纵的情人。
戴安娜?戴安娜是个连补考都不及格的高中辍学生。美丽是男人在女人身上很看重的东西,但是,爱情不是看海报,也不是。当美貌引起的吸引力淡去的时候,如果每天面对一个迟钝、笨拙的情人,生活怎不无聊乏味?
男人不该让女人流泪
男人不是救世主,女人不是泥娃娃。在爱情中,包容、谅解是应该的;但是无限制的,绝对的要求也是不合理的。只有“平等”,人与人之间才能产生健康、深沉的爱情。男人和女人都是人,都会有各自的脾气和习惯,也各有优缺点。摩擦是不可避免的,一旦摩擦发生,应该调整的是男女双方,而不是男人的一味忍让和承担。
女人的感情较男人脆弱,男人则大大咧咧一些,要男人完全照顾到女人的心思,巴尔扎克恰好有一比喻:“好像要大猩猩去拉小提琴。”小有摩擦,流点眼泪,说点气话也没什么。
不求天长地久,但求曾经拥有
第三者在刚成为第三者的时候经常这么说,但是后来大多哭着喊着要“天长地久”。自欺欺人,有什么意思。爱情中的独占欲是我们不可回避的本能,当你是进攻者的时候你忙于准备炮弹;等到爱情变老,你想到防守的时候,你多么渴望那座安全的“围城”啊。
另外一种情况是怕担责任,事先说好,只要现在,不提将来。我有一位朋友,她前男友最让她受不了的就是总要明确“我们将来不一定结婚的”,“好像我一定要缠着他似的”,朋友终于恼火了,连“曾经拥有”都不要了。她前男友受此刺激,突然觉得离不开她,居然求婚了。而她,是头也不回了。
因为不了解而在一起,因为了解而分开
这句“格言”好像流传很久了,理论依据是“距离产生美”,所谓远看一朵花,近看一团麻。所以这一种爱情婚姻指导也随之兴起,说是在婚姻中夫妻双方也要保持神秘感,不要经常在对方面前暴露自己的。
我的一个朋友最近离婚了,他的前妻就遵奉这样的教条,她在洗澡的时候,先生一定不能进去,如果不小心进去了,她就会大叫一声,用浴巾遮住身体,如遇流氓。朋友的评论是:“用得着吗?她身上哪里我没见过?”
当然,据说心理上的了解更会导致厌倦和离开。但是,我想问:了解一个人难道是那么容易的事情?就几年工夫,你就了解了一个跟你很不同的异性并厌倦了她?德尔菲神庙里的箴言:“认识你自己。”教训千古,人连了解自己都那么困难,了解一个异性就那么容易?相反,只有建立在了解基础上的爱情才是深刻而持久的。在不断认识对方的过程中也认识了自己,那种快乐肯定不如那么激烈,但一定会更深厚,更巨大。
我们分手是因为:有缘无分
缘分是佛教概念,很深奥,是因果律的一种。现在拿来说爱情,其实意思很浅薄,就是说在千人万人中怎么就遇见了一个你。相遇相知相爱,太不容易了;可惜,太多不可抗拒的因素让我们不得不分离,这是宿命的结局,这不是我们的错,这是命运的错。
现代社会,爱情婚姻自主,有法律保护。除了恶病恶灾等极少见的情况,一般来说爱情婚姻的失败都跟双方自身的人格原因有关。
是性格、生活习惯合不来,在不可改变的情况下,理性地分手也是个办法;如果是缺乏成熟的心灵,缺乏爱的艺术,那就要赶快弥补,不好的爱情都是有原因的,找出真正的原因才是正道,而不是怨天尤人,推说命运和缘分。
找一个爱你的人,忘了你爱的人
在这句话里,爱你的人和你爱的人肯定不是一个人。“情愿找爱你的人”,倒是挺讲究实惠的,只接受,不付出。只是没听说过分裂生活的人会得到幸福。而且,爱情好像还不完全是做生意,盈利大于成本,就赚了。恰恰相反,爱情就本身而言,爱人比被人爱更值得祝福。
心理学家弗洛姆在他的名著《爱的艺术》中说:“好的爱情首先是‘给’而不是‘得’,因为‘给’比‘得’更加快乐,‘给’并不是牺牲,而是表示了‘富裕’和‘活力’。”就好比一个穷人之所以可悲,不仅因为他穷,还因为他被剥夺了“给”的能力。
第2篇：爱情人生格言范文
自然环境 作者 来源 1. 善待环境就是善待自己和子孙。 陈雨农 上海市公民道德格言 2. 人类需要呼吸新鲜空气，城市更需营造都市绿肺。 陆志新 上海市公民道德格言 3. 你给小草一点爱，小草给你一片绿。 刘伟泉 上海市公民道德格言 4. 人人保护环境，环境保护人人。 袁星荣 上海市公民道德格言 5. 当你伸手摘花，美丽已不存在。 市绿化局 上海市公民道德格言 6. 比水更宝贵的是节水的习惯。 毛羽丰 上海市公民道德格言 7. 大家小家是一家，环境保护*大家。 汪大申 上海市公民道德格言 8. 绿草喜人，脚下留情。 汪大申 上海市公民道德格言 9. 年青时种一棵树，年老时多一个伴。 芮彭年 上海市公民道德格言 10. 您留我一片洁净，我还您一个健康。 市绿化局 上海市公民道德格言 11. 增添山川一片绿，留给子孙万年青。 张崇信 上海市公民道德格言 12. 给大地一点绿意，还心灵一片绿洲。 吴先明 上海市公民道德格言 13. 让鸟儿飞回上海城，让鱼儿游回苏州河。 倪蔚青 上海市公民道德格言 14. 为绿色捐款，让地球更纯净。 上海先导广告 上海市公民道德格言 15. 栽下申城片片绿，寄上市民深深情。 钱立衡 上海市公民道德格言 16. 手上有情花似锦，足下留意绿如茵。 周天明 上海市公民道德格言 17. 勿攀枝头烂漫花，留得心中一瓣香。 佚名 上海市公民道德格言 18. 别让花朵凋谢在您的手中。 市绿化局 上海市公民道德格言 19. 栽培文明的幼苗，收获幸福的欢笑。 张建华 上海市公民道德格言 20. 绿色与生命时时相伴，环境与健康息息相关。 袁立平 上海市公民道德格言 21. 多一棵绿树，多一片清新；少一朵鲜花，少一处美丽。 安慧芳 上海市公民道德格言 22. 花香、鸟语、人乐，生活美满；地绿、水清、天蓝，人人喜欢。 上海金年艺术设计 上海市公民道德格言 23. 多一份环保意识，少一份环境污染。 何钧达 上海市公民道德格言 24. 天图蓝色月图明，树*绿色水*净。 王永华 上海市公民道德格言 25. 春*满园为大家，请君留心爱护它。 市绿化局 上海市公民道德格言 26. 水清、树绿、天净；国泰、人寿、年丰。 区振棠 上海市公民道德格言 27. 植树种草，给后人留下一片荫凉；变废为宝，让上海永现碧水蓝天。 华心才 上海市公民道德格言 28. 你给我添一份自觉，上海多一份清洁。 佚名 上海市公民道德格言 29. 植绿护绿申城绿，水清天蓝人人乐。 曹永发 上海市公民道德格言 30. 我们与树苗一切成长，祖国与青山绿水共存。 李鸿春 上海市公民道德格言 31. 前人多栽一棵树，后人少吃一份苦。 徐立 上海市公民道德格言 32. 不节约用水，人们见到的最后一滴水将是自己的眼泪。 周树成 上海市公民道德格言 33. 绿色家园，需要文明素质呵护。 张泽萌 上海市公民道德格言 34. 仪容修美*自饰，市容亮丽*群治。 陈雨农 上海市公民道德格言 35. 给草木多一份爱，让世界多一点绿。 芮彭年 上海市公民道德格言 36. 爱一寸草地，多一份生机。 苏锋 上海市公民道德格言 37. 留一点爱给青春，留一份情给绿树。 市绿化局 上海市公民道德格言 38. 小树正在生长，请不要摇晃。 刘伟泉 上海市公民道德格言 39. 参天绿树需保护，美化家园*大家。 是绿化局 上海市公民道德格言 40. 请别打扰小草的甜梦。 朱世红 上海市公民道德格言 41. 记住我的情，记住我的爱，路边的小草不要踩。 市绿化局 上海市公民道德格言 42. 动物是我们的朋友，伤害动物就是伤害人类自己。 市绿化局 上海市公民道德格言 43. 城市的绿洲，生活的希望。 刘忠芝 上海市公民道德格言 44. 追寻绿色就是追寻生命，热爱绿色就是热爱生活。 罗健 上海市公民道德格言 45. 芳草青青，踏之何忍。 市绿化局 上海市公民道德格言 46. 人间知音难觅，天涯芳草难栽。 市绿化局 上海市公民道德格言 47. 人人动手，擦亮世界每一处。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 48. 爱护环境卫生，就是爱护你自己的家园。 市绿化局 上海市公民道德格言 49. 今日护我枝，明朝花尽开。 市绿化局 上海市公民道德格言 50. 什么都不要带走，除了照片；什么都不要留下，除了脚印。 市绿化局 上海市公民道德格言 51. 城市美如画，全*你我他。 市绿化局 上海市公民道德格言 52. 爱护城市环境就是爱护自己的眼睛。 何东 上海市公民道德格言 53. 您的关爱，我的风采。 市绿化局 上海市公民道德格言 54. 你喜欢我的芳香，我喜欢你的呵护。 市绿化局 上海市公民道德格言 55. 手下留情，脚下留青。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 56. 今日护我一片绿，明日花香满人间。 市绿化局 上海市公民道德格言 57. 绿化上海，造福于民。 史闻铭 上海市公民道德格言 58. 如果风中有花的清香，那一定也有您高尚的气息。 市绿化局 上海市公民道德格言 59. 花与文明同在，绿与健康常驻。 市绿化局 上海市公民道德格言 60. 珍惜绿色，保护环境，大家携手，共创美好家园。 张伟君 上海市公民道德格言 61. 点上绿化成景，线上绿化成荫，面上绿化成林，环上绿化成带。 史闻铭 上海市公民道德格言 62. 让房屋披上新衣，让阳台布满鲜花，让围墙吐出芬芳，让道路展现 新貌。 史闻铭 上海市公民道德格言 63. 让人类和绿色生命相互拥抱。 市绿化局 上海市公民道德格言 64. 播种绿色，播种希望。 史闻铭 上海市公民道德格言 65. 拥有绿色，才拥有生命。 市绿化局 上海市公民道德格言 66. 方寸绿地，滋润人心。 史闻铭 上海市公民道德格言 67. 今天我们不保护环境，明天环境绝不会保护我们。 陈长林 上海市公民道德格言 68. 家净惠及一点，城洁利向一片。 冯兴发 上海市公民道德格言 69. 不要让无限的欲望耗尽有限的资源。 朱慧莉 上海市公民道德格言 70. 不要想到风凉的时候，才想起大树。 沈新放 上海市公民道德格言 71. 我的常青，我的绚丽，包含您无尽的关怀。 市绿化局 上海市公民道德格言 72. 种绿护绿，让花草树木与我们一同健康成长。 殷丽敏 上海市公民道德格言 73. 寸土寸金不够，更要寸土寸绿。 宋心泰 上海市公民道德格言 74. 共建上海绿色家园，同造东方金色乐园。 吴佐忻 上海市公民道德格言 75. 请保护我们的地球，让她永远年轻健康。 郭珏 上海市公民道德格言 76. 播种绿色，收获健康。 金飞燕 上海市公民道德格言 77. 脚下留青，聆听小草絮语；手下留情，喜见繁花吐艳。 韩根荣 上海市公民道德格言 78. 手下留情花尽香，足下留意草如茵。 市绿化局 上海市公民道德格言 79. 头顶湛蓝一片天，脚下留情一块绿。 徐鸿生 上海市公民道德格言 80. 美好的城市，还需要用更美好的心灵去维护。 席宇峰 上海市公民道德格言 81. 一片绿化，一派生机。 陈忠华 上海市公民道德格言 82. 当你在污染空气的时候，你也在污染自己。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 83. 绿化周围环境使社区更美丽，发展民族品牌让国家更强盛。 上海万象股份 上海市公民道德格言 84. 草木森森，因有你一颗爱心，河流清清，因有你一份真情。 佚名 上海市公民道德格言 85. 地上花草天上鸟，都是我们“家”中宝。 佚名 上海市公民道德格言 来源：中国公益广告网
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第3篇：爱情人生格言范文
[关键词]语言；诗意美；《罗密欧与朱丽叶》
《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的爱情悲剧，但因其完成于喜剧时期，因而带有浪漫主义色彩和乐观明朗的浪漫主义精神。罗密欧与朱丽叶的故事最初是源于意大利的一个古老传说，莎士比亚以他充满激情与浪漫主义的语言将一个原本简单的爱情故事讲述得跌宕起伏，娓娓道来，让读者随着剧中人物的悲喜而欢笑，而流泪。两人的爱情本身就像一首诗，优美动人、如梦如幻，轻盈而又短暂，像绚丽夺目的流星以自己的生命为代价，在夜空划出最后一抹惊人之美。
莎士比亚是伟大的语言大师，他的语言华丽典雅、精致铺陈而又朴素自然、简短有力。作品中的罗密欧虽无哈姆莱特那样深刻的思想和深邃的哲理，但它集中体现了青年莎士比亚对生活的敏感以及他对人类感情细致入微的洞悉和驾驭语言的辉煌才华，赋予了一个普通的爱情故事以永久的生命力，无论时光的流逝尘世的交替都无法掩盖其光辉。
以诗性的语言突出富有个性的人物形象
在《罗密欧与朱丽叶》中，莎士比亚用诗的语言塑造了一个个富有个性的人物形象。
“用眼泪洒为清晨的露水，用长叹嘘成天空的云雾；可一看到鼓舞众生的太阳在东方的天边揭起黎明女神床上灰黑色的帐幕的时候，他就逃避了光明，溜回到家里，一个人关起了门躲在房间里，闭紧了窗子，把大好的阳光锁在外面，为他自己造成了一个人工的黑夜。”作者在这里用极富修饰性的语言生动地向读者展示了正沉溺于恋爱中的罗密欧的形象，此刻他正钟情于一个残酷的美人罗瑟琳，正在为徘徊在恋爱的门外，得不到意中人的欢心而愁苦忧伤。但同时，罗密欧也对这种当时流行的骑士爱慕贵妇人的爱情表示出怀疑，并用动听而夸饰的辞藻将之比作“沉重的轻浮，严肃的狂妄，整齐的混乱，铅铸的羽毛，光明的烟雾……我感觉到的爱情正是这么一种东西，可我并不喜爱这一种爱情。”莎士比亚在这短短几个字的句子里，就包含了两种完全矛盾的事物或感情，以对比和对照的手法，把欢乐和忧伤并列交织在一起。这种手法写出的文字具有美妙的意象和深刻的哲理，揭示了罗密欧对这种爱情难以取舍的矛盾心理，也道出他此刻的心境：沉浸在一种懒洋洋的、淡淡的忧郁当中。当罗密欧带着假面混进了凯普莱特家盛大的舞会，为了要见他热恋的罗瑟琳时，奇妙的命运之神却安排他与天使一般的朱丽叶相见了，罗密欧那双多情的眼睛和热诚的心一瞬间就被强烈吸引，“为了朱丽叶的绝世温柔，忘却了曾为谁魂牵梦想。”他热情盛赞朱丽叶的美，“火炬远不及她的明亮……她是天上明珠降落人间！瞧她随着她的女伴进退周旋，就像鸦群中一头白鸽翩跹。”这段文辞里充满着抒情的笔调，气氛是欢悦明朗的，最后一个比喻尤其精妙，凸显了朱丽叶的纤巧、灵动和与众不同的美以及罗密欧对她热烈的爱慕之意，莎翁用词之精当由此可窥见一斑。作者通过罗密欧主观体验的感受，使女主角的鲜活生动瞬间跃然纸上，人物因此显得饱满、真实、立体，作品获得生命力，从文字变成了生活。
《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期的作品，它保留了平民化和宫廷化相结合的语言风格，既有自然随意、平实通俗的生活语言，又有纯洁高雅、美丽动情的诗化语言。特别是那些巧用修辞、切情切境的诗化语言具有很强的表现力，极大地提升了话剧的文学品位。
莎士比亚语言最大的特点就是真实，普希金说：“莎士比亚是从来不会损害其剧中人物的性格的。”的确，莎士比亚总是使他的人物在一定的时候和一定的地方用一种适应他们性格的语言非常自然而然随意地说话。屠格涅夫也说：“从莎士比亚无所不包的灵魂之宝库里所倾注出来的真实而智慧的语言，是那么明白而亲切。”只有使用和人物的性格相吻合的、接近真实的语言，才可能使读者感觉到作品中的人物是那么亲切而熟悉，才可能和读者产生心灵和情感上的共鸣，使剧作充满生机，富有鲜活的气息。《罗密欧与朱丽叶》正是这样一部文采飞扬、言辞典雅、华丽的美文典范，它通过通俗流畅、秀丽精妙的语言艺术塑造了一系列血肉丰满、个性明朗、气韵生动的人物形象，在这部剧作中，莎翁以他特有的诗性语言赞美了人类最真挚高尚的感情，使整篇剧作处处体现着浓郁的诗情画意，读来但觉心中馥郁芬芳。
人物语言和意境描写中的诗意美
在第二幕第二场里，朱丽叶在楼上凭窗而立，罗密欧则“借着爱的轻翼飞过围墙”，他们在阳台的对话是文学史的著名篇章。罗密欧这样盛赞朱丽叶：“那边窗子里亮起来的是什么光？那就是东方，朱丽叶就是太阳！……天上两颗最灿烂的星，因为有事离去，请求她的眼睛替代它们在空中闪耀。她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，……在天上的她的眼睛，会在天空中大放光明，使鸟儿们误以为黑夜已经过去而唱出它们的歌声。”这里，作者用充满激情的、抒情的语言营造出一种迷人的意境：淡淡的月光衬托出阳台上朱丽叶可人的风姿，微微闪光的树叶隐现着罗密欧的身影，情意绵绵的低声细语掺和着夜莺和云雀的凄叫，无数的星，把天空装饰得如此美丽。夜也是那样的柔和，含情脉脉，黎明又是那样的深藏，既愿情人多多眷恋留恋，又催他们快快分离。恋人的心情既忧伤又甜蜜，自然的景色既柔和又凄清，情景交融、悲喜一体。这既是诗，也是画，又是一支美妙动听的小夜曲。两个年轻的恋人相互把对方比作光，比作星星、月亮、太阳等，一系列绚丽夺目的光的意象群贯穿全剧。光是美丽的，激发着读者的想象，将人们引入空气中弥漫着夏天热情气息的南欧夜晚，同时光又会那么迅速的消失，正如这对恋人美好而短促的爱情，只留下百合花和玫瑰的幽香萦绕读者心头。诗一样抒情的语言，饱含激情而美妙流畅，细腻、真实、深刻地揭示了人物心理，语言风格极符合人物身份、性格和感情。别林斯基称赞《罗密欧与朱丽叶》的高尚的感染力是“爱的观念”，因为在罗密欧和朱丽叶的抒情独白和对白里，显示出来的不仅仅是相互的爱慕，更是庄重的、高傲的、充满狂喜的爱的表露，那是一种神圣的感情。
“恋爱的使者应当是思想，因为它比驱散山坡上的阴影的太阳光还要快上十倍，所以维娜斯的云车是用白鸽驾驶的，所以凌风而飞的丘比特生着翅膀”，等待中的朱丽叶急切热情的心情跃然纸上。“来吧，罗密欧，来吧，你就是黑夜中的白昼，因为你将会睡在黑夜的羽翼上，比乌鸦脊背上的新雪还要皎白。”这句比喻新颖别致，给读者造成的视觉效果，极富想象的美感，它和罗密欧第一次看到朱丽叶时将她比作“像鸦群中一头白鸽翩跹”有异曲同工之妙。莎士比亚善于运用生动的内心独白，把隐藏在人物内心的思想、情感和欲望等多层次地展示出来，使戏剧的情感得以宣泄，也使读者更为深刻的了解了人物内心的活动。莎翁的语言不仅在铺陈的长句里有修饰华美的特点，在许多对人物的细微描写中更显出他所用的比喻是何等的形象和奇妙精致，给读者带来细腻美好的享受。
在第三幕第五场中，罗密欧的语言与前几场戏相比，有了另一种鲜明的特色。“那是报晓的云雀，不是夜莺。……愉快的白昼蹑足踏上了迷雾的山巅。我必须到别处去找寻生路，或者留在这儿束手等死。”清晨离别的这段对话取自于一首中世纪的抒情诗《阿尔巴》，它的内容就是表示情人感伤黎明来得这样快。新鲜活泼的诗句充满生机勃勃的热情，但这场戏里的整个语调却都是很严肃的，对爱的执著追求和忠贞不渝两个人难舍难分，而残酷的现实却又如此令人心寒绝望。
在《罗密欧与朱丽叶》第五幕第三场中，罗密欧最后的独白里，我们又看到作者用夸饰性的文体道出了处绝望、惊骇中的罗密欧对朱丽叶至死不渝的爱恋和与之共生死的决心。怀着深挚的爱，罗密欧把阴森恐怖的墓室赞为“这是一个灯塔，因为朱丽叶睡在这里，她的美貌使这一个墓窟变成一座充满光明的欢宴的华堂。”接着，罗密欧用更富诗意的语言抒发了自己痛失爱人的痛苦，“难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是多情的种子，所以把你藏匿在这幽暗的地府做他的情人吗？”并表示了自己必死的决心，“为了防止这样的事情，我要永远陪伴你，再不离开这漫漫长夜的幽宫。”随后，结构明快、朴素的冲动性的短句代替了声调柔美铿锵的十四行诗，“啊，卖药的人果然没有骗我，药性很快的发作了，在这一吻中我死去。”罗密欧最后这几句话明快简朴，充满平静而严肃的悲痛，前文的夸饰性文体随剧情的发展而转变为如此的果断、简短有力，字字重击在人们心头，令人为之扼腕。莎翁并不一味地追求语言的华丽和铺陈，他紧紧地把握剧情的发展变化，使人物语言符合此时此地之情，该有夸饰的则精于雕琢，字字珠玑，该简朴有力的则绝不多加一个修饰性辞藻，唯恐减弱其悲剧的力度，这样他笔下的戏剧语言就生动而丰富多彩，并显示出异常的具体性和真实感，也就格外地震撼人心。
莎剧人物的语言都恰到好处地表现人物的身份、性格和当时的心情，成为人物个性化的标志。罗密欧与帕里斯身份、教养基本相似，他们都爱恋着朱丽叶，但是语言的深情和力度有所不同：帕里斯的话只是一般性的哀悼和思念；罗密欧的话更为激情澎湃，是从一个行将殉葬者口里说出来的，更为感人。而且罗密欧的话在剧情的进展中可以看出不同的感情层次以及人格的不同侧面，例如即使要杀死帕里斯，也说出爱对方胜过爱自己的发自内心的话。
莎士比亚擅长灵活使用诗的语言和生动的口语，他的作品既是文本上的诗同时也是演员们口中的诗，是生活中人物本身性格活生生的表现，正因如此，莎翁的作品才显得更加色彩斑斓，语言的形象性和表现力才更强。戏剧和文学艺术是紧密相连的，可以说，一个剧本如果想成功，必须具备两个条件：剧本诗意表达的程度和剧本是否适于演出。莎士比亚文采粲然的语言特点，绝不是靠堆砌辞藻、刻意雕琢而来的，而是自然而成的，是人物内心真实情感的流露，体现的是真实的思想、真实的灵魂，所以是最美的，也才能恒久闪耀。正是莎翁这些优美的、充满生气的文字才使这些伟大的作品经历了漫长的岁月仍不失色，正如赫尔岑所言：“人的内心世界就是宇宙，他用天才有力的笔描绘出了这个宇宙。”
[参考文献]
[1] 余燕琼.浅谈《罗密欧与朱丽叶》[J].华商，2007（24）.
[2] 黄必康.莎士比亚名篇赏析[M].北京：北京大学出版社，2001.
[3] 方平.欧洲文学研究十论[M].上海：复旦大学出版社，2000.
第4篇：爱情人生格言范文
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
母爱，不挑儿的长相
母爱，不分春夏秋冬
母爱，崇高伟大
母爱，无限忠诚
无论你平和、躁动
无论你失败、成功
母爱你失败、成功
母爱无处不在
她，伴随你经历人生
是她，放飞人间的龙凤
是她，架起天际的长虹
不懂得母爱
你就迷失了生命的真谛
忘却母爱
高官厚禄血冷躯空
一个母亲陷入贫困
一方惦念何以安宁
用我们的双手点染熔灿的颜彩
用颗颗爱心缩放全面的繁荣
第5篇：爱情人生格言范文
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
母爱，不挑儿的长相
母爱，不分春夏秋冬
母爱，崇高伟大
母爱，无限忠诚
无论你平和、躁动
无论你失败、成功
母爱你失败、成功
母爱无处不在
她，伴随你经历人生
是她，放飞人间的龙凤
是她，架起天际的长虹
不懂得母爱
你就迷失了生命的真谛
忘却母爱
高官厚禄血冷躯空
一个母亲陷入贫困
一方惦念何以安宁
用我们的双手点染熔灿的颜彩
用颗颗爱心缩放全面的繁荣
第6篇：爱情人生格言范文
关键词：职业道德 热爱 理解 尊重 榜样 示范
一、 热爱学生是师德的灵魂
由于小学生年龄小，必须有老师的“大”爱来呵护学生的成长。高尔基说“谁爱孩子，孩子爱谁，只有爱孩子的人才会教育孩子。”教育根植于爱，爱心是打开小学生心扉，开启小学生道德和智慧，塑造小学生美好人格的金钥匙。在和蔼可亲、笑容可掬、民主宽容、公平无私、刚柔相济的教师面前，小学生会觉得自由愉悦，与教师心灵相通，情感交融，小学生会亲其师，信其道。面对升学竞争、面对分数第一的教育现实面前，老师一碗水端平，赏识好学生，喜欢“坏”学生。多一把尺子衡量学生，用发展的眼光看待学生，倾注自己的全部情感，换回学生真心的拥护和爱戴。对暂时学习困难的学生，更要持宽容的态度，不厌弃，诲人不倦，耐心帮助，期待进步。爱学生就不会发生体罚和变相体罚学生的事情。
二、 理解是热爱学生的基础
理解学生就是要走进学生的心里，洞悉学生的喜怒哀乐，了解学生的兴趣爱好，适应学生活跃的思维和变化的情绪；理解学生就是不用成年人的眼光看学生，教师以孩子的心态看待孩子，以宽容的态度对待学生，站在学生的角度看待学生的需求和期望；理解学生就是不对学生的所作所为求全责备，而是对学生的一点点成绩给予充分的肯定，在学生的学习或者生活出现困难时及时送上精神和物质的援助。教师真正理解了学生，在学生学习成长中出现困难时给予理解和帮助，就能化解学生一时的焦虑和胆怯，学生也必定会把教师视为自己永远的朋友。
三、 尊重学生是成为优秀教师的前提
小学生是公民，他们有一定合法权益和人格尊严。尊重学生首先要承认学生作为“人”的价值，也就是承认学生作为“人”的一种文化存在，就是要尊重学生的人格尊严。“蹲下来跟学生说话”，要少一点教育者的威严，多一点慈母般的温和；少一点公众场合的批评指责，多一点两人世界的情感交流。要满腔热情地给予鼓励和肯定，使学生对自己充满信心；要千方百计为学生创造机会和条件，让他们品尝成功的喜悦。尊重学生还要尊重学生学习的主体地位，不断增强学生的主体意识。要彻底改变教师主宰课堂的现象，使传统的严格意义上的教师教和学生学，不断让位于师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。要让学生拥有学习的主动权，给他们自主选择学习内容、学习方法，自己安排学习时间的机会。只有尊重学生的人格和学习的主体地位的交往，才是真正的平等交往。
四、 言谈举止的榜样示范是师德的具体表现
黑格尔说“教师是孩子心中最完美的形象”。模仿是小学生良好学习和行为习惯养成的重要途径，教师的“偶像”示范作用影响学生的一生。学校里的小学生、小事、小节，必须用教师的大德来哺育和感染，才能培养出参天大树。因此，无论是数学教师的简单的加减乘除，语文教师的听说读写，美术教师的画画写写，体育教师的蹦蹦跳跳，音乐教师的唱唱笑笑等等，一言一行，一举一动都应当成为楷模。
1.仪表示范
教师随时随地都要给学生留下端庄的仪表、朴素干净、整洁大方的形象。教师要处处为人师表，注重自己在孩子心目中的形象。教师应把言传和身教完美结合起来，以身作则，行为师范，热爱学生，关心学生，仪表端庄、举止文雅，以自己的言行和人格魅力来影响学生。
2.语言示范
脸上表情写满了一个人的情绪。我们工作对象是有生命、会思想的孩子，教师应时时要以饱满的情绪、高涨的热情去感染每一个学生。
3.性格示范
教师良好的性格是积极的教育因素，性格是身教的重要方面。教师对现实生活持积极乐观的态度有助于培养学生关心社会、热爱生活、尊重他人的品格。教师有稳定的情绪，有助于提高自我教育的能力，教师坚韧的意志，有助于学生形成坚毅的品格和科学的世界观、人生观。
4.行为示范
教师的行为应充分表现其教育性，在讲课时应体现语言美，操作时表现出协调美，板书时表现出文字美，教态中展现气质美，运动、劳动和其他活动中的动态美，让学生在潜移默化中接受教育。
5.人格示范
第7篇：爱情人生格言范文
在语文教育中，语言不应是教学的重点，教学的重点应是言语；而一切言语作品的内容无不渗透着人文内涵（德育、智育、美育、思想感情、精神品质，文化修养等）。因此，我们说，所谓语言素养，包含着言语能力和人文素质两方面的内容。要提高学生的语文素养，就应当以言语训练为重点，训练、培养听说读写的言语能力；在言语活动和训练过程中，熏陶和提高学生的人文素养，唤醒学生的生命意识以完善其人格，这是语言教育提高学生语言素养的途径。下面试具体论述之。
一、听说读写反复结合，提高全面言语能力
一个人的语文能力，主要表现在他的言语能力，即听说读写的能力。因此，要提高学生的语言能力，只有牢牢把握听说读写这个训练中心。
1.训练学生“听”的能力。听是语言活动中最基础的一环，是将他人的言语成果转化为自己语文能力的媒介与桥梁。要训练培养学生专心听的习惯，培养善于听的能力，训练听的敏锐力。结合读，训练学生对言语作品词句辩音、辩义、说话语气、辩色彩的能力，听懂言语作品的表面义、隐含义。结合写作，训练学生先听后写，听别人意见再自己修改，听不同意见的争议整理成文；要听懂他人说话重点，听出疑点，尤其要听出可资借鉴以充实发展自己的东西。结合各种活动，训练听力，听演说报告。听故事会，听班会，听广播、听辩论，听经验介绍，要善于通过听、筛选、重点记忆，比较记忆，归纳记忆，数字记忆等有效方法，获取广泛的信息知识，以提高对语言的辩识能力，提高对语言的理解能力，提高对语言的品评能力。可以说，听是知识能力的来源之一，是发现创造的契机所在，听的能力很大程度上在于是否坚持训练，培养善听的能力。
2.训练学生“说”的能力。“说”是将语言转化为能力的口头实践。说是语文能力的重要组成部分。当今的学生，尤其是农村来的学生，大多怯场避说，即使说起来也结结巴巴。语文教学一定要首先训练学生敢说的胆量，敢于公众场合从容不迫地说。其次是训练会说，会用普通话说。21世纪的各种交流不再有区域之分，方言将成为交流发展的一大障碍。用方言表达的习惯必须破除。此外，更要会简明地说，严密地说，得体地说。能说会道，过去是，将来更是语文能力的标志。因为“说”是未来最主要的交流研讨的方式之一，是面对灵感撞击的最佳时机。
3.训练学生“读”的能力。中学的语文教学对“读”的训练分两方面。首先是训练读准音，用普通话朗读，讲究抑扬顿挫，生动感人；要眼到、口到、意到，音准气足，字正腔圆。其次是读懂义。当然重点应训练学生阅读的能力。阅读技术越高明、越熟练、阅读能力就越强。要对学生进行各种阅读类型的训练；认识性阅读，理解性阅读，鉴赏性阅读，评判性阅渎，浏览性阅读，搜求性阅读，参考性阅读等，训练学生学会选择和寻找读物，确定阅读类型，运用不同阅读方法（默读、朗读、速读、通读、摘读、美读等）和阅读技术（做笔记、制卡片、编索引等）。通过反复的阅读训练，促使学生养成人生中依赖阅读的习惯，激发学生阅读的兴趣，而最终目的则是促使学生掌握自读的技术，形成自读的能力，这正是现代人不可或缺终生受用的“语言素质”之一。
4.训练“写”的能力。对于“写”的训练也分两方面。首先是训练书写能力，写好字，把字写端正规范，力求秀美，有艺术性。其次是训练写好文。“写”是对前面的听说读的言语能力的综合体现。训练“写”的过程，首先要敢于吸取他人的言语形式与言语成果，模仿、借鉴他人的说理、叙事、抒情等语言运用方式。其次才是创新。训练“写”，力求多样性，真情性，创造性，要以社会为课堂，带领学生积极投身校园生活和社会实践，以积累酿蜜的花粉。引导学生由单纯关注自我转向关注社会，关注自然，拓宽写作题材和思路，培养学生具有处理生活和学习的实际问题的写作能力。训练“写”的形式不拘一格：口头演讲、辩论，自办手抄报，写周记日记、写读书笔记，办班报、壁报等。训练形成朴实文风、说实话、抒真情，帮助学生走出闭门说假话、虚话的死胡同，力图通过训练，形成快速立意，快速构思，快速遣词造句，快速完稿的能力。
二、充分运用教材的人文内涵，塑造学生完美人格
言语活动和言语作品（教材）说到底是人的社会活动方式和情感品行的表现形式。“言为心声““文如其人”，其意义无不展示作者对人的素质的价值，其形式无不渗透着人文内涵。而一切言语作品都是个体（作者）生命意识的产物，因此语文教育在重视用听说读写训练，培养学生言语能力的同时，也必须关注唤醒学生的生命意识，关注人文素质的提高，以完善学生人格。
1.唤醒“爱”的生命意识，以雕塑人格。爱是情感之源，是人格的核心。语言教材和“语文读本”都是文质兼美的言语作品，高奏着爱的主旋律。《涉江》《苏武牧羊》等谱写的是民族的爱；《为了六十一个阶级弟兄》《项脊轩志》等讴歌的是同胞对亲人的爱；《假如给我三光天明》《生命的意义》等抒发的是对生活对生命的爱；《训俭示康》《记王叫肃公翱事》等展示的是堪为师表的自爱。无数仁人志士，正是凭着他们爱国家、爱人民、爱亲人的巨大动力，创造了惊人的业绩，铸就了不朽的灵魂。未来社会更需要爱的力量。没有爱人之心、之情，即使智商再好，语言知识相当丰富，也会难以与人交流合作，难以产生智慧撞击，激发创造的灵感。而作为语文创造力的标志的写作能力和教材本身的言语成果，都是情感驱动的结果。语文教育切莫忘了传播爱的责任，要用爱去矫正当今独生子女以我为中心，不关心他人的残缺心灵，唤醒他们深藏的情与爱的种子，再用爱的雨露去滋润，使之发育成长，成为情感丰富、爱国、爱人又自爱，有使命感，责任感、情操高尚的人。
2.唤醒“美”的生命意识以丰满人格。“美”是一种心灵的体操――它使我们精神正直，心地纯洁，情感和信念端正（苏霍姆林斯基语）。因此唤醒学生美的生命意识，是语文教育不可或缺的生命内容。事实上语文教材本身就展示着美的世界。描写泰山、长江，是山川之美；歌咏秦皇汉武，是历史之美；展现诗赋词曲，是文学之美；介绍长城，景泰蓝，那是艺术之美。正是美的熏陶，铸就了华夏的礼仪和传统美德；正是美的动力，促使人们在真善美的追求中形成了高尚的情操和健康的个性，创造了灿烂的文明。未来社会更需要美，一者，社会越发达，诱惑性的东西更多，更需有识真伪，分善恶，辩美丑的审美能力，才能安之若素，积极向上；二者，科学越发达，其美学的因素就越多，当年爱因斯坦建立的文义相对论，一直被誉为“一俱被人远远观赏的艺术品”。实践证明，发现美，欣赏美的过程往往就是创造、灵感被激发的过程，懂美，识美，创造美，恰恰是语文素质高，语文能力强的一个表现。
第8篇：爱情人生格言范文
【论文摘要】新课标要求全面提高学生的人文精神，其中最重要的就是让学生从传统文化中学习忧患意识，接受爱国主义教育。本文认为，增强中学文言文教学中的爱国主义教育，需要从提升教师的文言文素养、在文言文中培养学生的忧患爱国意识以及把握正确的策略方法三个方面着手，才能达到人文素质教育的要求。
语文新课程标准的制定，为中学语文人文精神的提升奠定了基调:“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，而实现的基本途径在于“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”利用传统文化特别是课本中的文言文，提升学生的人文素养，已是当今中学语文教育的重中之重。语文教学中人文精神的培养要求，放在首位的是爱国主义情感。爱国主义，作为人类的一种高尚情感和精神品格，常常表现在许多爱国诗人、文人的作品之中。忧患是表，爱国是本，忧国忧民的忧患意识，正是爱国爱民的爱国精神。教师应该在文言文教学的过程之中，引导学生体会作品中的忧患爱国意识，进行爱国主义教育。
1.提升教师的文言文素养
教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。通常而言，教师自身人文素养不高，是制约语文人文教育改进提高的瓶颈。WWw.133229.COm在语文教学课堂上，教师应该是主导者，去激发、调动学生的审美热情和独创冲动。实现这一要求的前提条件是教师自身应该充分理解文言文中作者要表达的爱国精神的实质性内容，才有可能在教学过程中感染学生。比如，在讲授杜甫《春望》这首诗的时候，教师应当了解，杜甫深受儒家思想影响，一直坚守着“仕不可不弘毅”的传统的士人精神。而“安史之乱”的时代背景，使得他对国家的命运充满了忧患，并以安定国家为己任。因此，当国家危乱的时候，他会“济时敢爱死”，立志“再使风俗纯”。教师只有在这样深刻理解作者爱国意识的前提下，才能明白杜甫与三春花、鸟移情共感的人文背景，感动自己，从而引导学生领会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惊心动魄，凄呛销魂。而在讲授这一文本的同时，也可以引导学生回忆《闻官军收河南河北》中“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，体会作者既因国事而忧，亦为国事而乐的完整爱国情怀。在古文爱国主义教育的过程中，一切教学活动的实施，都离不开教师自身的人文素养。一旦缺乏对人文精神的体悟，教师的教学就会常常易带匠气，难以迸发出创造的激情，也无从感染学生，领会课程教学中的人文精神。语文教师的人文修养包括知识的积累程度、审美的感受力度、创造力的提升程度等，加强文言文中的爱国主义教育，全面提高教师的人文素养，势在必行。
2.在文言文中培养学生的忧患爱国意识
中学语文课本中文言文的许多篇章，高扬着古人的爱国情怀和历史责任感，这是伟大人格凝聚的结晶，理应为当代青少年学习和继承。教师应积极开发文言文中丰富的资源，培养学生的忧患意识，加强爱国和悯民的人文情怀教育。《离骚》中，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”;《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫“安得广厦千万间”，来“大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取“何时眼前突兀见此屋”;《唐唯不辱使命》中，唐唯义正言辞，力退强敌;《五人墓碑记》中，民众视死如归，勇于赴死，这些人物身上体现出强烈的爱国主义精神和高尚的悯缅民众的人格力量，正是我们人文精神教育需要的范本，也是用来培养学生忧患意识、爱国情怀最好的精神食粮。
但是，在文言文教学中实施爱国主义等人文精神教育的同时，务必要防止走进以下误区。首先，不能只讲“人文精神”，忽视文本。新课标在“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”的基本要求外，对文言文教学提出了新的要求，即“提高学生文化素养”，“重视优秀文化遗产的继承”。部分教师在理解上走向极端，从过去单纯追求文白对译，直接走向只讲人文，不讲文本。文言文教学成了道德宣讲的论坛，教师越姐代厄地进行传统美德说教;其次，不能要求学生全盘接受，不加引导。古诗文中蕴涵着中华民族特有的文化传统与民族精神，但也包含着文化的糟粕。如《陋室铭》中，既宣扬了洁身自好、不与世俗流化的高尚人格精神，也包含着随遇而安、躲避尘世的消极思想。因此，教师应引导学生正确看待这些情感的流露，文言文教学必须有利于中国优秀文化遗产的继承;最后，不能只是鼓励，缺乏指导。为了保护学生的积极性和创新精神，重视人性化教学，许多教师对学生在课堂上的表现只是一味鼓励，缺乏必要的指导。只看到“学生是学习的主体、主人”，而忘了教师才是学习活动的“组织者和引导者”。比如，对于学生在理解古诗文时，只关注“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”的纵情，而忽略诗文背后蕴涵着的对人生的沉重思考，教师不能忽略正确引导。
3.文言文中培养忧患爱国意识教育的途径和策略
通过文言文教学，培养学生的忧患爱国意识，实施人文素质教育，使之内化为学生的相对稳定的内在人格和气质修养，这正是语文新课程改革的目的之一。这样的一种人文素质，与语文素质要求是交融并生的。因此，忧患爱国意识等人文精神的传承发扬，必须与文言文教学听、读、说、写能力的培养有机结合，才能深入人心，内化为人格。
3.1语言表达能力培养。在文言文中，有大量的文质兼美的文章，都可作为口语表达能力培养的素材。教师指导学生反复吟读、细致体悟，并以作者挚热的情感感染学生，引导学生。汉语由于是单音字、双音节词为主，能工整的对仗，有平仄声调，所以，读起来抑扬顿挫，节奏明快，富有音乐美。在诗词教学时，注意让学生反复体会语言的美。同时，结合课文讲古今语言巨匠们锤炼字句的佳话，如杜甫“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”等，使学生充分认识到祖国语言的丰富优美，激发学生对祖国语言的爱。
3.2阅读分析能力培养。在文言文教学中，阅读训练所占比重最大，因此，它自然成了实施人文素质教育的主要途径。如《沁园春·雪》一文，可以抓住作者对“长城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高伟大形象的描写，借助关键动词如“舞”、“弛”等，引导学生感受祖国山河的雄壮磅礴之美，为生在“江山如此多娇”的祖国自豪骄傲。这样教学，既激发了学生的美感，又让学生自然生出热爱祖国的感情。让他们在感奋中激发爱国、爱民、爱祖国壮丽山河的感情，从而培养人文品格。
第9篇：爱情人生格言范文
【摘要】新课标要求全面提高学生的人文精神，其中最重要的就是让学生从传统文化中学习忧患意识，接受爱国主义教育。本文认为，增强中学文言文教学中的爱国主义教育，需要从提升教师的文言文素养、在文言文中培养学生的忧患爱国意识以及把握正确的策略方法三个方面着手，才能达到人文素质教育的要求。
语文新课程标准的制定，为中学语文人文精神的提升奠定了基调:“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，而实现的基本途径在于“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”利用传统文化特别是课本中的文言文，提升学生的人文素养，已是当今中学语文教育的重中之重。语文教学中人文精神的培养要求，放在首位的是爱国主义情感。爱国主义，作为人类的一种高尚情感和精神品格，常常表现在许多爱国诗人、文人的作品之中。忧患是表，爱国是本，忧国忧民的忧患意识，正是爱国爱民的爱国精神。教师应该在文言文教学的过程之中，引导学生体会作品中的忧患爱国意识，进行爱国主义教育。
一、提升教师的文言文素养
教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。通常而言，教师自身人文素养不高，是制约语文人文教育改进提高的瓶颈。在语文教学课堂上，教师应该是主导者，去激发、调动学生的审美热情和独创冲动。实现这一要求的前提条件是教师自身应该充分理解文言文中作者要表达的爱国精神的实质性内容，才有可能在教学过程中感染学生。比如，在讲授杜甫《春望》这首诗的时候，教师应当了解，杜甫深受儒家思想影响，一直坚守着“仕不可不弘毅”的传统的士人精神。而“安史之乱”的时代背景，使得他对国家的命运充满了忧患，并以安定国家为己任。因此，当国家危乱的时候，他会“济时敢爱死”，立志“再使风俗纯”。教师只有在这样深刻理解作者爱国意识的前提下，才能明白杜甫与三春花、鸟移情共感的人文背景，感动自己，从而引导学生领会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惊心动魄，凄呛销魂。而在讲授这一文本的同时，也可以引导学生回忆《闻官军收河南河北》中“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，体会作者既因国事而忧，亦为国事而乐的完整爱国情怀。在古国主义教育的过程中，一切教学活动的实施，都离不开教师自身的人文素养。一旦缺乏对人文精神的体悟，教师的教学就会常常易带匠气，难以迸发出创造的激情，也无从感染学生，领会课程教学中的人文精神。语文教师的人文修养包括知识的积累程度、审美的感受力度、创造力的提升程度等，加强文言文中的爱国主义教育，全面提高教师的人文素养，势在必行。
二、在文言文中培养学生的忧患爱国意识
中学语文课本中文言文的许多篇章，高扬着古人的爱国情怀和历史责任感，这是伟大人格凝聚的结晶，理应为当代青少年学习和继承。教师应积极开发文言文中丰富的资源，培养学生的忧患意识，加强爱国和悯民的人文情怀教育。《离骚》中，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫“安得广厦千万间”，来“大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取“何时眼前突兀见此屋”；《唐唯不辱使命》中，唐唯义正言辞，力退强敌；《五人墓碑记》中，民众视死如归，勇于赴死，这些人物身上体现出强烈的爱国主义精神和高尚的悯缅民众的人格力量，正是我们人文精神教育需要的范本，也是用来培养学生忧患意识、爱国情怀最好的精神食粮。
但是，在文言文教学中实施爱国主义等人文精神教育的同时，务必要防止走进以下误区。首先，不能只讲“人文精神”，忽视文本。新课标在“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”的基本要求外，对文言文教学提出了新的要求，即“提高学生文化素养”，“重视优秀文化遗产的继承”。部分教师在理解上走向极端，从过去单纯追求文白对译，直接走向只讲人文，不讲文本。文言文教学成了道德宣讲的论坛，教师越姐代厄地进行传统美德说教；其次，不能要求学生全盘接受，不加引导。古诗文中蕴涵着中华民族特有的文化传统与民族精神，但也包含着文化的糟粕。如《陋室铭》中，既宣扬了洁身自好、不与世俗流化的高尚人格精神，也包含着随遇而安、躲避尘世的消极思想。因此，教师应引导学生正确看待这些情感的流露，文言文教学必须有利于中国优秀文化遗产的继承；最后，不能只是鼓励，缺乏指导。为了保护学生的积极性和创新精神，重视人性化教学，许多教师对学生在课堂上的表现只是一味鼓励，缺乏必要的指导。只看到“学生是学习的主体、主人”，而忘了教师才是学习活动的“组织者和引导者”。比如，对于学生在理解古诗文时，只关注“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”的纵情，而忽略诗文背后蕴涵着的对人生的沉重思考，教师不能忽略正确引导。
三、文言文中培养忧患爱国意识教育的途径和策略
通过文言文教学，培养学生的忧患爱国意识，实施人文素质教育，使之内化为学生的相对稳定的内在人格和气质修养，这正是语文新课程改革的目的之一。这样的一种人文素质，与语文素质要求是交融并生的。因此，忧患爱国意识等人文精神的传承发扬，必须与文言文教学听、读、说、写能力的培养有机结合，才能深入人心，内化为人格。
3.1语言表达能力培养。在文言文中，有大量的文质兼美的文章，都可作为口语表达能力培养的素材。教师指导学生反复吟读、细致体悟，并以作者挚热的情感感染学生，引导学生。汉语由于是单音字、双音节词为主，能工整的对仗，有平仄声调，所以，读起来抑扬顿挫，节奏明快，富有音乐美。在诗词教学时，注意让学生反复体会语言的美。同时，结合课文讲古今语言巨匠们锤炼字句的佳话，如杜甫“为人耽佳句，语不惊人死不休”等，使学生充分认识到祖国语言的丰富优美，激发学生对祖国语言的爱。
3.2阅读分析能力培养。在文言文教学中，阅读训练所占比重最大，因此，它自然成了实施人文素质教育的主要途径。如《沁园春?雪》一文，可以抓住作者对“长城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高伟大形象的描写，借助关键动词如“舞”、“弛”等，引导学生感受祖国山河的雄壮磅礴之美，为生在“江山如此多娇”的祖国自豪骄傲。这样教学，既激发了学生的美感，又让学生自然生出热爱祖国的感情。让他们在感奋中激发爱国、爱民、爱祖国壮丽山河的感情，从而培养人文品格。
