爱情名言大全精选(九篇)
第1篇：爱情名言大全范文
1、暧昧是，比好朋友亲一点，但比恋人远一点；暧昧是，你会常在QQ等他，当他几天不在，你就会有些担心；暧昧是，你会不时去看他的微博有没有更新，而且会留意字里行间，他对你有没有暗示；暧昧是，有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实地发展一段正式的关系。我们暧昧，我们却不属于对方。
2、爱情实话+爱情谎话=爱情神话。
3、每个人都是演员，脸上在演浮夸，心里都是孤独，而本性全是善良。我们苦苦在这世上演戏，其实就是为了等一个，能看懂自己的人。
4、一个姑娘爱上一个男子的时候，决不会看出他的缺点来。
5、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。
6、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。
7、面对失败和挫折一笑而过，是一种乐观自信；面对误解和仇恨一笑而过，是一种坦然宽容；面对烦恼和忧愁一笑而过，是一种平和释然。微笑送走不愉快的阴云，不要让它遮住你的眼睛；不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暂时的，一笑而过，从头再来。
8、小伙子们，特别是那些先生们，他们喜欢的是女性的诱惑，而不是那些让他们等得恼火的女人。
9、某天你一定会感谢那个遗弃你的人。感谢那个你曾深爱着却置之你不顾的人。他的放弃，促使你找到更好的下一个。一直向前，不回头。永远不要为一个不爱你的人，去浪费一分一秒。
10、如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默…你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白…
11、女人结不成婚不是男人的错，有时是另一个女人的错。
12、经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。
13、初恋都让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他（她）很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。
14、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。
15、年轻的姑娘们遇到人家第一次求婚（求爱），即使心里愿意答应，口头上总是拒绝，有时候甚至回绝他两次三次。
16、一个女人必须了解和牢记，男人--只要他是是男人，无论老幼，他都爱漂亮的女人。恋爱的女人的最大快乐就是她所爱的男人承认她是他的一部分。
17、眼泪是女人最原始的武器，也是男人唯一无法抵抗的最厉害的武器。
18、爱情就像冰激凌，无论如何避免，最后它终究会溶化。
19、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
20、爱情应当山盟海誓，只有专一的、忠贞不渝的爱情，才是真正的爱情。
21、相逢，不是恨晚，便是恨早。
22、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。
23、别问我是否还是朋友，那些美好或伤心的过往，在分手一刻就碎了一地，拼不回昨天，也撑不起友情的明天；别再试探你在我心中的位置，你见过我爱得最傻的模样的，是怎样不留后路，破釜沉舟；别祝我幸福，这个世界上最没资格说这句话的人就是你。记住，你一定要幸福，否则辜负了我的退出。
24、女人家十有八九都是心里有一分爱，表面上就流露两分。
25、是那个人，不说他也懂；不是那个人，说了也没用。是那个人，不解释也没关系；不是那个人，解释也多余。是那个人，不留他也不走；不是那个人，留也留不住。是那个人，不等自然会遇到；不是那个人，原地也会走丢。
26、人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
27、一个人生活中经常有这样的风景：总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。要珍惜和感知自己真正拥有的幸福。不要让你的幸福，只是在别人眼里。
28、恋爱的时间能长尽量长。这最少有两点好处：一，充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的。二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。
29、你爱我吗？已经爱到危险的程度了，危险到什么程度？已经不能一个人生活。
30、要是一个人在自己最心爱的人面前总遮遮掩掩，不让他（她）知道自己对她（他）有意思，那么她（他）就可能没有机会博得他（她）的欢心；那么，就是把天下人都蒙在鼓里，也无补于事。
31、爱情让人痹，婚姻让人麻木。经历一场恋爱就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的钱，也得付减肥的钱。
32、上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。
33、爱情有吸引力，婚姻有约束力。想要逃离两者只会白费力。
34、承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
35、女孩子你对自己好，就会变得更出色，在别人眼里，就更有价值。而你对别人付出太多，自己就会变得更薄弱，你的利用价值完了，也就完了。所以，别老想着取悦别人，你越在乎别人，就越卑微。只有取悦自己，并让别人来取悦你，才会令你更有价值。一辈子不长…对自己好点。
36、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。
37、摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。
38、要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。
第2篇：爱情名言大全范文
公司各单位：
为认真贯彻落实公司党委关于开展“爱心活动”、实施“平安工程”的工作部署，全面发动广大员工积极参与0，努力培育“爱心·平安”文化，公司党委决定在全体员工中开展“爱心·平安”格言、征文和故事征集活动，现将有关事宜通知如下：
一、“爱心·平安”格言征集活动
1、时间
3月20日至4月15日
2、要求
“爱心·平安”格言征集要求全员参加。格言要紧紧围绕“爱心·平安”这一主题，结合各自工作岗位实际，主题鲜明，富有哲理，令人感怀，符合格言短小精悍的特点，字数限制在100字以下。
3、奖励
（1）活动设置一等奖20名、二等奖30名、三等奖40名、优秀奖50名。
（2）征集结束后，对所征格言利用办公自动化进行公布，供全体员工相互学习借鉴。公司将邀请有关领导、有关部室组成“爱心·平安”格言评选小组，对应征格言进行评选。对获奖格言除给予奖励外还将择优报枣庄供电公司参加评选。
二、“爱心·平安”征文活动
1、时间
3月20日至6月20日
2、要求
（1）征文活动要求全员参加。鉴于征文工作量和难度较大，各部室（农电分公司以各供电所为单位）、车间和多产公司在全员参加，并自行评选的基础上，每单位至少推荐2篇报工会参加评选，多者不限。
（2）征文必须体现“关爱企业、关爱他人、关爱自己、关爱家庭、关爱社会”的内涵，体现“电网安全、员工安全、企业稳定、社会和谐”的要求。
（3）征文体裁不限，通讯、消息、言论、图片都可以，要求言之有物，观点鲜明，事例典型。字数以不超过2000字为限。
3、奖励
（1）征文设置一等奖5名、二等奖8名、三等奖10名，给予奖励。©
（2）征文结束后，公司将邀请有关领导、有关部室组成“爱心·平安”征文评选小组，对所有征文进行评选，产生奖项。对获奖征文除给予奖励外还将择优报枣庄供电公司参加评选。
三、“爱心·平安”故事征集活动
1、时间
3月20日至4月15日
2、要求
（1）故事征集活动要求全员参加。鉴于故事征集工作量和难度较大，各部室（农电分公司以各供电所为单位）、车间和多产公司在全员参加，并自行评选的基础上，每单位至少推荐2篇报工会参加评选，多者不限。
（2）故事必须体现“关爱企业、关爱他人、关爱自己、关爱家庭、关爱社会”的内涵，体现“电网安全、员工安全、企业稳定、社会和谐”的要求。
（3）故事具有一定的典型性，要求内容必须真实，可读性强。
（4）故事可以写个人、写岗位，也可以写企业，体裁以通讯、报告文学、访谈为主，可以配图片，字数600字以上。
3、奖励
活动设置一等奖5名、二等奖8名、三等奖10名、优秀奖20名，给予奖励。对获奖征文除给予奖励外还将择优报枣庄供电公司参加评选。
四、应征作品提交方式
（1）应征格言、征文和故事由部室（各供电所由农电分公司负责）、车间、多产公司为单位集体提交。
（2）应征格言、征文和故事一律用电子文档通过办公自动化传至工会王涛处。
（3）应征作品请务必注明作者姓名、通讯地址和联系电话。
五、其他事项
1、本次活动同时也是市公司组织的一项重要活动，各单位要高度重视，广泛调动全员积极性，全员参加，对组织不力或者不组织者，纳入月度业绩考核。
第3篇：爱情名言大全范文
一、以人为本，尊重学生，关爱学生
冰心说“有了爱便有了一切”。然而热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。教师是塑造人类灵魂的工程师，应具有十分强烈的质量意识，要真正在培养学生高尚情操、塑造学生美好心灵方面下功夫。一个教师只有对自己的学生充满执着的爱，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚定不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。热爱学生，是教师全部职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不可能有真正成功的教育。这种爱，是不能以血缘关系和个人好恶为转移的，教师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。如果他们切实地感到老师是在诚心诚意地爱护自己，关心自己，帮助自己，他们就会很自然地对你产生欢迎的倾向，喜欢接近你，并心悦诚服地接受你的教育和指导。反之，如果他们感觉到你有爱生之心，他们就会在情感上对你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵触的消极态度，那样的话，无论你怎样苦口婆心，他们也不会接受。所以，具有爱心，是教师取得教育成果的极为重要的前提，对学生爱之愈深，教育效果愈好。然而，教师只有“爱的教育”和“奉献的教育”还远远不够，了解学生、理解学生、尊重学生、引导学生，才是教师在爱学生这一基础上的发展方向。
一、创建良好的班级文化
学校有校训，班级也应有班训，它是班级文化的浓缩，可有效的对学生实施心理影响。苏霍姆林斯极为重视让一切客体都能发挥对学生主体的教育作用，他竭尽所能地设法使学校的一切物质环境都能给儿童以能动的有益的影响，用以培养他们的观点、信念和良好的习惯。他在总结这种实践时有一句名言：“我们在努力做到，使学校的墙壁也说话”，生动形象地体现了他动员“物”的教育力量形成儿童精神面貌的创造性经验。所以，作为班主任，首先要使教室做到窗明几净，一尘不染其实也不是一件容易的事情，它需要班级的老师和学生都能持之以恒地与不讲卫生的习惯作斗争，真正养成良好的“环保”意识。其二教室环境的艺术营造也很重要，我们要给给学生创造一个学习“另一种语言”的环境。比如，在前面黑板的左下角，班级特地开辟了一个“名言角”。按学号，每天由一名学生将自己寻找到的认为有意义的名言警句工整地书写在“名言角”内，利用每天晨会课的 2 分钟时间，由摘选同学带领大家一起学习这句名言，并要求每人准备一本名言簿，逐日将每日一名言摘录在本子上。学习一则警句，一句名言，对学生的思想变化或许不能立即奏效，但是每天坚持不懈，必然会对学生思想的变化，世界观的形成产生潜移默化的作用。
三、完善的班级管理制度，促进良好班风的形成
第4篇：爱情名言大全范文
中图分类号：TP314 文献标识码：A
编写一个成功的程序是每个计算机爱好者的梦想，但面对现在比较流行的VB等国外产品，即使编写一个很小的程序也要输入一大段代码，非常不利于广大学者研究。所以，一个完全使用汉语的编程软件颇受计算机爱好者欢迎，它就是“易语言-易飞扬”。首先“易语言-易飞扬”是完全由中国自主研发的，适合中国人汉字录入习惯的编程软件，全部汉语录入，使英语基础不是很好的计算机爱好者有了机会接触编程。从另一角度，“易语言-易飞扬”又多采用类C语言结构，所以和C语言，C++语言，Java语言，C#语言等编程语言有相似甚至相同之处，使一些能够较为了解其他程序语言的计算机爱好者更快的了解和使用“易语言-易飞扬”。
易语言中的运行特点颇多，其中基本系统和运行支持库两部分通过使用飞扬工作室自行定义的接口技术能够进行完美的协作，其中的运行支持库内可为用户提供易语言所有语言要素，同时也为了方便使用，还可以通过提供“addln”功能来扩充易语言基本系统。运行支持库可以根据自己需要来进行抽换和更新，而基本系统可以对运行支持库提供详细的版本控制。
在为广大编程爱好者设计时，为了方便于对大量代码的调用，“易语言-易飞扬”提供了自动规范的语句录入方式，能够使编程者及时对自己录入的部分进行语法修正。当程序完工后，所有被录入的部分会被“易语言-易飞扬”系统重新整合，自动规范成统一的格式，是源代码部分的交流维护更加方便，同时也更有利于相互之间协作开发，降低协作开发的难度。
关于系统对名称的管理方面，“易语言-易飞扬”系统则做得更加人性化，在往常的程序编写过程中，如果需要对某一使用量非常大的子程序进行更名，则需要对全部录入的代码进行逐一搜索，一个一个的修改名称，这种工作又麻烦又繁琐。在“易语言-易飞扬”中，则完全可以简化该过程，其自身新装备的自动名称管理器可谓是一大亮点，当用户对一个大量使用的子程序进行名称修改后，通过这款工具，可以完成自动更名，减少了大量的复杂工作。
为了方便广大初学者，易语言在各方面的信息帮助上做到了全面化，具体化和实用化。当用户在对所做目标软件进行任何操作时都能够在下方的提示窗口处得到极其全面的信息提示，其中一般包括所有命令的定义、参数、使用方法等，非常适合初学者学习掌握。
对于操作编写的界面需求来说，“易语言-易飞扬”可以算的上是最简洁的语言之一了。首先它使用的分类分组方式将各组件命令详细分开，利于编程者在完工后对所有内容进行检测和修正。其次是全局界面全部采用汉语编译，书面更适合中国人的思维观念。还有其完美的可视化支持，易语言不但继承了一般可视化编程语言所具有的图形用户界面可视化设计操作，也独特的开发了程序流程的即时可视化，让编程者能够随时把握自己的录入情况，也为初学者提供更加明了的界面显示，便于学习。
当然，作为一项中国改革开放时代的产物，必须要面向未来，面向各领域，能够融会贯通。虽然“易语言-易飞扬”是中文汉化编程，但是其自身也可以实现和其他种类编程语言的互融互补。首先在编程理念上，易语言也是选择了效仿其他国外编程语言，支持当今先进的编程理念，比如：面向对象的程序编写方法，面向事件的消息处理机制等等，所以无论是什么层次的计算机学者，学习“易语言-易飞扬”都会有助于对其他种类的编程语言的学习，具有辅助作用。其次则是对于技术层次上的互通，在“易语言-易飞扬”中，同样也可以调用通过其他非易语言编写的程序，当然，反过来，其他种类的编程语言也能够调用“易语言-易飞扬”编写的程序，所以在协作开发工程中，并不会因为语言不同而带来程序编写和使用上的麻烦，更方便于协作开发。
同时，“易语言-易飞扬”为了适应时展，也为了方便不同的开发者的需求，已经设计出跨平台编译功能，现能够被“易语言-易飞扬”支持的有Windous和Linux，不在依赖其他特定的操作系统。在时下Linux系统“编程难，兼容难”的情况下，“易语言-易飞扬”推进了Linux操作系统的软件开发工具的开发步伐，具有较大影响力和实际意义。
第5篇：爱情名言大全范文
班主任 优秀 新型师生关系
班主任是一班之主，是全班几十个学生的主心骨，是班集体的建设者与组织者，是学生学习的领路人、道德的塑造者、心灵的净化者，在整个班级管理中处于核心地位，班主任的素质直接决定着班集体的建设，直接影响到整个班级学生的身心健康。可以说班主任官职虽小，但所肩负的责任重大。我们要倾注大量的精力与心血，做一名合格优秀的班主任，为学生更好地成长与成才提供良好的班级环境，使学生在班集体中身心健康、愉悦地发展。
一、建立新型师生关系，让教师能够真正走进学生世界
在以往的班级管理中，班主任是绝对的管理者，是指令的者，而学生则是完全被动的被管理者，是指令的执行者。教师与学生是管理与被管理的对立从属关系。随着素质教育的深入实施，虽然师生关系有了明显的改观，知识传递的渠道在拓宽，但感情沟通的渠道在缩小，教师与学生之间存在很大的感情隔膜，缺少必要的沟通与交流，这势必会影响到班主任工作的顺利开展。可以这么说，有什么样的师生关系就有什么样的班集体，就有什么样的教学质量。师生关系和谐融洽愉悦，能够激起学生对班主任的喜爱与尊重，激起学生对班集体的热爱，对班级建设的关心与关注，这样的班集体是一个优秀的班集体，这样的班主任自然也是一名优秀的班主任。因此，改善师生关系，建立平等民主和谐融洽的师生关系刻不容缓。一是尊重学生。要将学生视为与教师一样平等的个体，而不是班级的附属，他们有着自己独特的生活阅历、思想世界与情感世界，我们要学生视为有独特个性的人、发展的人、有独立意义的人。要发自内心地尊重他们，让学生感受到被尊重，他们不是班级的附属，而是班级的主人，将学生纳入班级管理与建设中来。二是关心学生。初中生正处于心理成熟期，他们更需要来自家长与教师的关心与关注，这可以有效缩短师生心理距离，拉近师生情感距离，使学生也能够真心地对待学生，使得教师与学生成为亦师亦友的关系。三是信任学生。每个学生都有着巨大的潜能，我们要因势利导，深入挖掘，释放学生的潜能，使学生获得最大的发展。信任就有这样的力量。我们要信任学生，坚信学生在自己的努力下能够成功，给予学生巨大的鼓励与支持，让学生对自己充满信心，取得成功。
二、坚持身教重于言教，以良好的形象与修养感染学生
中学生正处于人生观、世界观、价值观的形成期，具有较强的可塑性，教师与学生有着更多更直接的接触，他的言行举动都会给学生以潜移默化的影响。在学生的眼中会自觉不自觉地将教师作为模仿的对象、学习的楷模。这正是身教的作用。身教将行为准则与实际行动结合起来，而言教只有单一的行为准则，因此身教对学生的影响更为重要。这就要求广大教师要处处以身作则，成为学生的表率。要求学生做到的，自己首先必须做到，要求学生不做的，自己也要坚决不做。这正是孔子所说的“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”因此要想成为一名优秀的班主任，就需要不断提高自身修养与能力，坚持身教重于言教的原则，充分发挥身教的作用。第一，不断规范自身言行。教师的一言一行、一举一动都要合乎法度，符合教师的身份，以使学生自觉地以教师为榜样来规范自身的言行举止，以做一个合格的中学生。第二，提高专业知识能力。教师是一个学者，要具有渊博的知识，既要专又要广，成为知识的化身，使学生能够在教师的带领下汲取更多知识的养分。第三，提高思想道德素质。教师是人类灵魂的工程师，是知识与道德的化身。既要具备渊博的知识，又要具有较高的思想道德修养，成为学生心灵的净化者、道德的塑造者，促进学生具有较高的道德情操。
三、运用严爱相济教育法，促进学生全面健康发展
著名教育家马卡连柯说过：“我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也尽可能地尊重一个人。”说的就是对学生的教育方法要严爱相济，严：即严格要求学生，这是对学生的一种要求；爱：即热爱学生，这是对学生的一种态度。
爱是教育的核心，是教育成功的关键。我们要爱全体学生，用爱化解冰山，抹平创伤，用爱来拉近师生距离，给予学生温暖，使学生能够真正融入班集体的学习生活中来。尤其是在大力推行赏识教育的形势下，教师都能够给学生以厚爱，以期能够激励学生。但如果爱而不严就会形成放纵与迁就，而不利于学生的学习与成长。但是如此严而不爱，同样也不会取得好的效果。严与爱不是对立，而是统一，在教学中我们要坚持严寓于爱，爱寓于严。
当然，严与爱，是把握好分寸，坚持适度适量，过于严格与过于热爱，就会失去鞭策与激励作用，会让学生陷入泥潭，而不利于学生的全面发展。因此我们要在严与爱中找准平衡点，当严则严，当爱则爱，这样才能让学生既感受教师对自己的热爱与关心，更能感受到教师对自己的期望与要求，这样可以形成强大的感召力，使学生积极配合班级工作、认真学习，使班集体成为学生共同的温暖的大家庭，成为学生精神的乐园、学习的乐土。
四、加强与家长的沟通，构建家庭与学校一体化教育平台
第6篇：爱情名言大全范文
[关键词]杜十娘；三言二拍；女性形象；婚恋观；成因
一
《杜十娘怒沉百宝箱》是明代著名通俗文学家冯梦龙编订的“三言”中的婚恋名篇，它曾于1981年被改编成电影，著名演员潘虹饰演了杜十娘。她高贵忧郁的气质把杜十娘的美丽、善良和凄婉的悲剧命运演绎得如真似幻，赢得了观众和影人的好评。这样的婚恋名篇在“三言”和同为明代著名通俗文学家的凌初编辑的“二拍”中还有很多。在目下翻拍重拍古典名著蔚然成风的氛围下，这些作品对启发编剧和导演运用电影这种大众化的传播媒介去反映中国古代妇女的命运、地位和生存处境有一定意义，也可引发我们当代人的思考。
（一）尊重自我追求的女性及渐变型婚恋观
“三言”中有不少敢于冲破封建社会传统婚恋观的女性。这类女性在婚恋中，多积极主动大胆追求对自己心仪的男子，她们会主动赠予信物或送一个秋波，并不在乎他们的家世门第，也少父母之命媒妁之言的顾虑。除了精神爱恋，她们还大胆、主动地追求，在一定程度上摆脱了贞节观念的束缚。《张舜美元宵得丽女》中的李氏、《闲云庵阮三偿冤债》中的陈玉兰、《宿香亭张浩遇莺莺》中的李氏是这类女性的典型。她们或想方设法与情人幽会尽男女之欢、或与恋人私奔以期长相厮守、或以死抗争求得婚姻自主。《蒋兴哥重会珍珠衫》在揭示明代女性婚恋观上显示了更为丰富的内涵，它的故事框架建构在现代婚姻中常涉及的婚外恋上。女主角王三巧和丈夫蒋兴哥恩爱有加，从没想过要背叛丈夫。但丈夫去广东做生意几年不回，抛下年轻貌美的她独守空房，结果她没能抵挡住的诱惑，和陈商有了男女私情。在面对礼法的两难抉择时，她斗争过、挣扎过，试图用礼法压制，但最终还是选择了并坦然承受了由此造成的一切后果。从王三巧的身上我们看到了明代女性在选择配偶或时一种新的思维方式，那就是更多地尊从自我，少礼法拘束。不独只女性，男子的观念也在悄然发生着变化。中国男人向来在女人的贞节上很难超凡脱俗，而蒋兴哥在面临自家夫妻感情危机时却采取了出人意料的宽容态度。“当初夫妻何等恩爱，只为我贪着蝇头微利，撇他少年守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及！”更多地是从自身找原因。再如《玉堂春落难逢夫》中的王景隆、《单符郎全州佳偶》中的单符郎，在面对沦落到烟花柳巷但致死为他保全贞节的情人玉堂春和已经沦为娼妓的情人邢春娘时，他们始终钟情，锲而不舍地追求，不以良贱为念，不以贵贱易妻。“二拍”中对女性“失节”问题同样表现得很宽容。《酒下酒赵尼媪迷花》、《赵司户千里遗音》、《顾阿秀喜舍檀那物》、《两错认莫大姐私奔》等都在不同程度上用谅解、同情的笔触写了丈夫与失节之妇重归于好，甚至“越相敬重”。男女主人公以他们更为健全的人性融化了理学桎梏，显示出新的人伦道德色彩和尊重妇女的人文主义精神，透发出对于健全人性人欲的充分理解与冷静欣赏，是对传统婚恋观的合理调整与热心疗救，显示出婚恋观的裂变。
（二）具有现代意识的女性和超前型婚恋观
“相悦成婚，礼从义起、以爱及爱”（乔太守语）应该是婚恋关系最为合理的存在状态，但正如恩格斯所说“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。”缔结婚姻必须权衡门第高低、财产多寡，必须遵从父母之命媒妁之言。但《卖油郎独占花魁》却为我们诠释了一种全新的婚恋观。莘瑶琴曾把从良的希望寄托在衣冠子弟身上，但衣冠子弟的打碎了她的梦。这时秦重出现了，他没有门第、财产、相貌、气质风度等优势，只是一个走街串巷老实厚道的小贩，但他身上却有至可宝贵的“闺阁良友”气质，他的“昵而敬之”感动了莘瑶琴并以自己的人格魅力最终赢得了莘瑶琴的心。莘瑶琴从开始瞧不起、拒绝秦重，到后来不仅肯定了卖油郎的人品，还肯定了他赖以生存的生活方式：自食其力，布衣疏食，淡泊平生。这种选择可谓婚恋观念与人生价值的双重变革，也创造了一种不靠门第财产、不靠相貌功名、不靠父母之命媒妁之言、摆脱一切外在条件、以逐渐生成的至爱为唯一纽带的纯粹情爱。“男子将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。”这样的婚恋观无疑具有现代意味。
与莘瑶琴身世、经历颇为相似的杜十娘却没有如此幸运，她被富家子遗弃，最终选择了投江而死。有人说她本可以不死，李甲不就是贪图一千两银子吗？给他就是了，十娘拥有的何止千万。即便从良的美梦破灭，对李甲不再抱有幻想，她也可以一走了之，过衣食无忧的生活，因为她有百宝箱呀。如果真是这样，杜十娘就不成其为杜十娘了。因为她知道，爱情、婚姻、名分、尊严以及未来生活中美好的一切，不能凭借“身外之物”去换取，感情的媒介不是金钱，婚姻的纽带不是百宝箱，自尊自重的人无需借助身外之物来增重自己的分量，她要的是一种建立在平等和互相尊重基础上的爱情。一个身陷青楼却不出卖灵魂的女人，一个懂得爱情与婚姻不同于做买卖的女人，一个渴望作良家妇女、过正常生活的女人，这样一点微不足道的梦想却在转瞬之间被负心郎及周遭诸多习惯势力打得粉碎。带着对孙富的仇恨，对李甲的蔑视，对生活的绝望，以及一种自尊自重自怜自怨的情绪，杜十娘沉江而死了，她死得气贯长虹，死得雍容尊贵。她的死是自身价值和人格力量最辉煌最璀璨的展现。她用自己的死昭示了只有人的自身价值才是婚姻的唯一纽带。这种婚恋观无疑具有超前性，就是在当今也不是所有女性都能做出这样的选择。同样“二拍”中《通闺闼坚心灯火》里的罗惜惜与张幼谦、《李将军错认舅》中的刘翠翠和金定，她们生死不渝的坚贞爱情既突破了门当户对、父母包办的陋习，也突破了一见钟情、人欲本能的冲动，表现出婚恋自主的精神，打上了新时代的烙印。
二
“三言”“二拍”中女性新的婚恋观的形成有多方面的原因。
（一）明代新的社会思潮
有明一代，统治者大力提倡程朱理学，把理学家所强调的宇宙天理秩序作为封建伦理秩序的根据，把封建伦理准则提到永恒的、至高无上的地位，以此来为封建政治社会制度的合理性提供强有力的说明。为加强统治，明王朝曾组织人力修撰《四书》、《五经》和《性理大全》，实行八股取士制度，考试时从《四书》、《五经》里命题，只允许考生根据朱熹的注解发挥，不允许异端思想的卷入，极大地限制了文人的思想自由。在文学上，统治者甚至以法律、诏令的形式，直接控制文艺创作的题材，规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许装扮帝王后妃，忠臣节烈，先圣先贤神像，违者杖一百。官民之家容扮者与同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在此限”（《大明律.搬做杂剧》）。在现实生活中，贵族显宦可以不必隐蔽他们的生活，却刊刻《闺阁四书集注》和《女儿经》，极力向广大妇女灌输纲常名教，“饿死事极小，失节事极大”（程颐《二程遗书》卷二十二下）这些灭绝人性的理学教条更给明代妇女带来了极大的人格与精神上的束缚。
明中叶以后，由于社会政治、经济的变化和资本主义生以产生关系的萌芽，市民意识的觉醒，思想文化界也发生了显著变化，出现了与程朱理学相对抗的反封建礼教追求个性解放的新思潮。这其中有以王守仁为代表的“阳明学派”反对程朱理学束缚人性，以王艮、颜山农、罗汝芳等为代表的“泰州学派”倡导“圣人之道无异于百姓日用”，对传统道学表示轻蔑。特别是李贽，在继承和发展泰州学派进步思想的基础上，公开以“异端”自居。他反对偶像崇拜，要求尊重个性和个人的权利，大胆地把“圣人”与“众人”等同起来，以此来与森严的封建等级制度直接对抗。他尊重人的自然情性，对人欲表示了充分的肯定，认为“好货好色”是人生的最基本要求，“存天理，灭人欲”是虚伪的说教。对妇女，他也持较平等的态度，如他提出妇女的所谓“短见”是因为她们的生活受限制的结果。在文学上，他倡导“童心说”，强调绝假纯真，抒写真情实感。
冯梦龙在思想上深受李贽影响，对李贽推崇备至。文艺方面，他也接受了李贽的观点，非常重视通俗文学的作用，他说：“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？”（《古今小说序》）把通俗小说的教育作用看得超过儒家经典，这本身就是一种离经叛道。他还指出，“浊乱之世，谓之天醉”，而“天醉”的黑暗局面完全是人为造成的，“天不自醉人醉之”，所以要“天不自醒人醒之”。人要醒天，就必须通过言论作品“以醒天之权与人，而以醒人之权与言”。（《醒世恒言序》）他编订“三言”的主要目的就是为了“喻世”、“警世”、“醒世”，唤醒世人，改变世风。他通过小说揭露社会弊病、批判黑暗现实，特别重视描写“男女之情”，强调情真。这就决定了在一些以妇女、婚姻为题材的的作品中，他能够突破理学桎梏，表现妇女对个性解放的追求、对封建礼教的反抗，赞美她们真挚的爱情，《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等杰作无疑是他这种思想的反映。
（二）作者冯梦龙独特的情教观
除了文学观念上的离经叛道，冯梦龙还特别重视在小说中描写男女之情以发挥“情教”的作用。他编辑的文言短篇小说集《情史》就集中反映了他的情教观。在《情史序》中他说“情始于男女”，“万物如散钱，一情为线牵”，只要加以正确引导，可使它“流注于君臣父子兄弟朋友之间”，以达到“情教”的目的，产生像《六经》一样的作用。按照中国传统的说法，人有“七情”,即《礼记》云：“所谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”冯梦龙《情史》中所讲的“情”主要指“爱”――人的同情心，休戚与共的关系和“欲”――人对饮食男女的追求及男女之间的爱情。基于此，在人情、爱情、婚姻等方面他提出了不少精辟的见解，闪烁着反封建礼教反程朱理学的民主思想光辉。
在人情方面，道学家把人的一切看做罪恶的渊薮，“天理”（更见制度与名教）的大敌。程颐说：“甚矣欲之害人也！人为不善，欲诱之也。”（《二程粹言》卷二）朱熹说：“若便说做人欲，便属恶了。”（《朱子语类》卷七十八）教训人们对人欲要“克”，要“扼”，要“灭”，要“窒”。而冯梦龙却和李贽一样竭力论证人欲的合理性。他大胆宣称：“饮食男女，人之大欲。”（《情外》）人们对各种的追求，完全符合人的天性，是十分自然的事情，如同草木要发芽，“草木之生意，动而为芽；情亦人之生意也，谁能不芽者？”（《情芽》）人有是生机勃勃的表现，窒息人的，就像抑制草木发芽，做人还有什么情趣？在《情芽》卷中，他还列举了大量材料来证明圣贤同凡夫俗子一样有情有欲，那么普通百姓追求饮食男女当然也是合情合理的需求。
在人的各种情感与欲望中，男女之情、两性之爱是最基本，也是封建礼教防范最严密，致使无数青年男女惨遭迫害，恋爱、婚姻、家庭悲剧层出不穷的，对此冯梦龙也有深刻认识。他对妙龄寡居的卓文君敢于冲破封建礼教，不顾父亲的威胁逼迫，毅然夜奔司马相如并结为夫妇的侠骨柔情和义勇行为予以热烈赞颂：“是妇是夫，千秋为偶，风流放诞，岂足病乎？”（《情侠》）《情史》中还记载了许多聪明机智、有胆有识、忠于爱情、始终不渝的女子。这就不难理解在“三言”中，他为什么会编选为数众多的爱情婚姻故事，并写下一些赞美真挚爱情、反对虚伪礼教的批语。这正像他在《挂枝儿》、《山歌》中收集大量的情歌一样，无疑具有“借男女之真情，发名教之伪药”（《山歌序》）的反封建意义。
冯梦龙对婚姻的看法也包含不少卓识，有别于陈腐的传统观念。他给婚姻下了一个崭新的定义：“男女相悦为婚。”（《情迹》）不讲门第财产，不讲父母之命媒妁之言，而仅仅突出“相悦”。他清楚地认识到封建婚姻制度的弊端，礼教可怕，人言可畏，青年男女只好强食婚姻苦果，而妇女的牺牲往往更加惨重。所以他反对包办婚姻，主张给青年男女择配的自由。《乔太守乱点鸳鸯谱》中便借乔太守之口表达了这种观点。《闲云庵阮三偿冤债》、《张舜美元宵得丽女》、《宿香亭张浩遇莺莺》、《玉堂春落难逢夫》、《单符郎全州佳偶》、《卖油郎独占花魁》等也都表现了不计财产、不较门第，而以真情相爱、以真心相许的婚恋观。
正是这些因素决定了“三言”“二拍”婚恋名篇中的女性能够超越时代表现出新的婚恋观，散发出无穷的艺术魅力。
[参考文献]
[1] 冯梦龙编，许政扬校注.古今小说（上）（下）[M].北京：人民文学出版社，1958年.
第7篇：爱情名言大全范文
先期准备尚有如此多的讲究，真正两军对垒时更是战略战术孰优孰逊的较量。辩论当然也是如此，辩论技巧的好坏不仅在于为全队赢取一个优越的局势，很多时候成功的战术运用更可以扭转劣势甚至反败为胜。虽然理论上无不可辩之题，任何辩题都具有可辩性，但限于选手知识、眼界、洞察力、思维的深度和广度以及大众思维的惯性引导等等种种原因，参赛者往往在先期准备方面出现种种漏洞和不足。也就是说相对对手而言在赛前已经处于了不利地位。怎么办？这就靠技巧来缓解危机。兵法云：“兵者，诡道也。”
对抗技巧：
这是短兵交接的战斗。辩论双方在唇枪舌剑的较量中，往往呈现出尖锐的矛盾对立状态。而这对抗性，也正是辩论引人入胜的重要特征之一。对抗技巧的特点就在于针对同一事物能给出针锋相对的结论。
1．例证对抗
在论辩中，选取与对方所提及的相反的事例来与之对抗，从而构成尖锐对抗。如在“人性本善与人性本恶”中：
正方：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？
反方：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》业告诉我们，这两天新加坡游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂大盗。（笑声，掌声）
当台湾大学队列举“正严法师”的例子时，如果复旦大学队就此是不是泯灭人性展开讨论，不仅难度大，而且将陷入被动。预示反方选取了“千面迷魂大盗”这一相反的实例，将对方的诘问有力地顶了回去，赢得了这一回合的胜利。
2．名言对抗
当对方引用名言来为其观点作证时，直接对名言进行反驳是不理智的。这时最好的办法是引用与对方相反的名言与之构成尖锐对抗。如：
反方：就义利作用而言，利是基础，是社会发展的原动力，而义呢，只是通过对利益关系的调节，来间接地影响社会发展。正是在对自身利益契而不舍的追求下，人类从洪荒蛮野走进现代化文明的瑰丽殿堂。法国哲学家爱尔维一语道破这种真谛：“利益是我们的唯一动力。”
正方：对方辩友跟我们说了一位法国人的话，那么我也想回赠对方一段法国人卢梭的话，他说：“爱人类，首先就要爱正义。”（掌声）
反方队从古今中外名家名言的宝库中找出爱尔维的话来论证重利的主张。同样，正方也从这一宝库中找出重义的名言来与之构成尖锐的对抗，使辩论更具有激动人心的色彩。
在论辩中要运用好名言对抗的技巧，平时对名言要有深厚的积累，辩论赛前更应准备好与对方观点相对应的名言卡片，以便运用。
3．史实对抗
当对方从历史典籍中挑选与对方观点有联系的史实来进行论辩时，我们也不妨从历史典籍中找出与对方观点相反的史料来与之构成对抗。可参照名言对抗，在此暂略。
4．数据引证
很简单，数字是一种非常有说服力的工具。不作赘述。
5．煽情对抗
第8篇：爱情名言大全范文
【关键词】小学数学；课堂；评价语言
苏霍姆林斯基指出：“教育的艺术首先包括谈话的艺术”.众所周知，语言表达是教师最重要、最基本的职业技能.无论传授文化知识，培养能力技巧，还是启迪学生的心灵与陶冶学生的情操，都离不开语言的表达.《数学课程标准》也指出：“评价要关注学生数学学习的水平，更要关注他们在数学活动中所表现出来的情感与态度，帮助学生认识自我，建立信心，对评价结果的描述，应采用鼓励性语言，发挥评价的激励作用.”因此，教师的课堂语言，尤其是一些行之有效的课堂评价语言，对组织课堂教学和激励学生学习起着至关重要的作用.
每当走进我们的数学课堂，常会发现“你真棒”“你真聪明”“你真了不起”等这种比较单一的肯定性的评价语言充斥了整个课堂.还有些教师在课堂上面对学生个性化的回答，不管学生的回答是否有可取之处，草率地给予评价，对学生的学习和发展造成诸多的不利影响.我觉得，教师的评价语言应充满爱的鼓励，充满幽默与风趣，充满智慧生动，充满赏识性，这样才能发挥评价语言的无限魅力，为略显枯燥的数学课堂增彩不少.怎样才能在数学课堂上运用好评价语言呢？以下是我在教学中的几点尝试，与大家共勉.
一、爱的鼓励让学生爱上数学
没有爱就没有教育，教师对学生的评价一定要建立在爱的基础上.有时候教师一句充满爱意的评价，或许会影响学生的一生.有一次，我去参加一个研修班的教研活动，一位教师在执教“用字母表示数”这一课时，她提出了这样一个问题：x表示我的年龄，那x+1可能表示谁的年龄呢？一名学生回答：可能是老师爸爸的年龄.这时全班学生哄堂大笑，那名学生也很难为情地低下了头.这时那位教师没有嘲笑他，而是面对全班学生，说：“说错了没关系，谁都会有出错的r候，再试一次，老师相信你.”接着那名学生说：“可能是老师哥哥的年龄.”教师肯定地表扬了他.教师“说错了没关系……”一句简简单单的话，让学生感觉到“课堂上可以畅所欲言，知错能改，善莫大焉，雨后还会有彩虹”.
二、宽松、幽默的氛围让学生的课堂充满欢乐
幽默已经成为现在课堂教学中不可多得的一种教学手段，它打破了课堂内的枯燥局面，使整个教学过程达到师生和谐、充满情趣的美好境界.幽默的评价让学生在愉悦中学到知识、在笑声中远离疲劳、在欢乐中走出尴尬.一句幽默的评价或一个滑稽的动作，可能会激起学生兴奋的心情，提高参与课堂的欲望，从而增强学习的自信心.
前不久刚好试教“克和千克”，让学生填上合适的重量单位：一个苹果约重150，一只蜜蜂约重1〖CD#4〗，一头肥猪约重100〖CD#4〗.有一些学生认为苹果约重150千克，我开玩笑地说：“这么重的苹果咱们可搬不动啊，老师的体重才50千克，这个苹果有3位老师的重量啊，可能吗？”这时，全班学生笑开了，并说：“这怎么可能！”和谐宽松的氛围，拉近了师生间的距离，开心快乐的课堂，提高了学生参与课堂的欲望，增强了学好数学的自信心.
三、生动、丰富的语言激发学生学习热情
多样、灵活、生动、丰富的评价语言，使学生如沐春风，欣喜不已.如，一位教师在执教“分数的初步认识”一课时，要求学生表示二分之一，当学生说可以画个图来表示时，教师当即评价说“真好，小小画家手真巧”；当学生说可以用折纸来表示时，教师当即评价说“OK，手指动动出真知”；当学生说可以用外面的窗户来表示时，教师当即评价说“真棒，走出教室天地宽”.学生在教师的激励之下，深刻地理解了知识的含义，促进了思维的发展.
四、赏识的教育让学生感到幸福
第9篇：爱情名言大全范文
[关键词]直译；意译；直意结合
影视片名既要有一定的文化品位，又要有良好的商业效应；既要忠实于原文，又要符合本国观众的语言文化习惯和审美情趣。翻译片名时，应在深入理解影片内容和风格的基础上，借助适当翻译技巧与方法，谨慎措辞、言简意赅、传情达意、形神兼备。片名的翻译通常有以下几种技巧与方法。
1．直译法。
所谓直译，就是在译文语言条件许可时，在译法中既保持原文的思想内容，又尽可能保持与原文语言形式相对应的形式，但并非完全逐字对译的“死译”或“硬译”，而是在忠实于原文思想内容的同时，保持原文的语言特色。
很多英文片以故事的男或女主人公的姓名、故事发生的地名或事件来命名，通常采用直译法，这样可以最大限度传达原片名的信息，保持原片名与内容的完美统一。这类片名在翻译时要在文字上力求形象、生动、简明。如A Walk In the Clouds 描写一对青年男女在弥漫着葡萄香的葡萄园中相亲相爱的动人故事，该片名直译为《云中漫步》，既保持了原名的涵义，又充满了诗情画意，令观众见名思义，浮想联翩，仿佛漫步于葡萄园中，闻到沁人心脾的芳香。又如Death On the Nile 译作《尼罗河上的惨案》、Basic Instinct 译作《本能》、Superman 译作《超人》、Spider-man 译作《蜘蛛侠》、Jurassic Park 译作《侏罗纪公园》等。尤其是很多英文影片是根据我国观众喜爱的文学作品改编而成的，如Jane Eyre《简・爱》、Tess《苔丝》、Spartacus 《斯巴达克斯》等。直译均可使观众毫无困难地想象、理解、接受电影内容，并成为电影的一个亮点。
直译并不是对原名的“死译”，可在直译基础上结合电影内容适当增加片名的信息量，以利于观众对影视片内容情节的了解。Forrest Gump是以男主人公之名命名的，可直译为《福里斯特・甘》，但译名增译为《阿甘正传》，既简练的表现出电影讲述名叫Forrest Gump这个人一生传奇故事的大意，也符合广大观众的实际水平，正如中国影片《阿Q正传》、《阿飞正传》一样，《阿甘正传》这个名字比直译其姓名更易使观众接受，易使观众产生想了解的欲望，并且该名雅俗共赏。美国影片 Patton 如直译为《巴顿》，观众对此片内容可说是一无所知，译者通过增译，把它译为《巴顿将军》，则观众对该片的主要内容会有一个概括了解。这个译名对于了解第二次世界大战历史或对军事片感兴趣的观众，会有很大的吸引力。类似的还有 The Piano 《钢琴课》、Cats ＆ Dogs 《猫狗大战》、Seven 《七宗罪》、Legal Eagles《法网神鹰》。
2.意译法。
所谓意译，就是当原文的思想内容与译文的表达形式有矛盾时，也就是说，如果用与原文语言形式相对应的译文语言形式，就不能忠实地表达原文思想内容时，就要保持原文的内容，而不完全保持与原文语言相对应的语言形式。一句话，意译就是“神似而形不似”的翻译，但并非偏离原作含义，或甚至完全脱离原作思想内容的“胡译”或“乱译”。意译与直译的区别重要体现在表达形式这一层面上。
例如：Ghost 译为《人鬼情未了》，汉字“人”、“鬼”在视觉上给中国观众以强烈的冲击，显示了男女主人公阴阳两隔、难以相聚的情境；而“情、未了”又缠绵悱恻、柔断肝肠。五个汉字连起来，既提示了生死离别、荡气回肠的爱情故事，又能引起观众心灵上的震撼，激起观众的强烈观看欲望。直译为《鬼》，虽字面上忠实，却极易误导中国观众，也毫无美感可言，白白糟蹋了这段爱情。因此译为《人鬼情未了》更符合中国人的审美情趣和期待视野，“Top Gun”是美国海军空战部队学校的一般叫法。影片描述了机师彼得刻苦训练、经过种种磨难最终成功的故事。若译为《高枪》可能会使观众误以为是枪战片，而非促人奋进的励志电影，现译为《壮志凌云》使观众对影片的题材及风格一目了然。同时，“凌云”二字也充分体现出原名 top 的方位概念。
3．直意结合法。
有些片名如果直译，则观众会对译名感到茫然或索然无味，如果意译则显得负担过重，缺乏感染力。这类片名需采用直译和意译相结合的方法，直译以传达原片名的字面意思，意译以补充原片名的隐含之义，以最大限度地反映原片名的信息量，增强译名的艺术感染力。如曾经在全球火爆一时的美国大片《Catch Me If You Can》在中国却遭票房惨败，原因虽是多方面的，但其译名却是重要原因之一。在中国大陆，该片被译作《我知道你是谁》，对一部讲述FBI捉拿通缉犯的侦探片来说显得平淡无奇。台湾地区译作《猫捉老鼠》，保留了原名中catch一词的意义，又定位了me和you的身份是警察和小偷，就像猫和鼠一样，令观众不由得去遐想电影的过程究竟如何。又如《Waterloo Bridge》讲述了一对年轻人的爱情悲剧，滑铁卢桥是剧中的关键，也是男女主角生死别离的地方。若译为《滑铁卢桥》，一是显得过于平淡，二是很容易误导观众这部电影是关于拿破仑的故事，为避免歧义，作者保留了原名Bridge一词，根据其内容，变通借用蓝桥会的民间传说，加上“魂断”二字，既保存了原名的基本形式，又形象贴切地表达了原作内容，又避免了歧义。
上述是电影片名翻译中经常采用的几种方法，但不尽然，在翻译片名时还要考虑到汉语和英语的语言习惯和表达习惯，英语和汉语言的文化背景，观众的欣赏情趣等多方面因素。
[参考文献]
[1] 包惠南．文化语境与语言翻译[M]．北京:中国对外翻译出版公司，2001.
[2] 孟广龄．翻译理论与技巧新编[M]．北京:北京师范大学出版社，1990.
[3] 昊远．归化和异化翻译在外语片名翻译中的应用[J]，电影文学,2007,（4）.
[4] 单伟红.电影片名翻译与商业效应[J]．电影文学,2007,（4）.
[5] 杨永春，徐显静．接受美学和影视片名意译[J]，电影评介，2007,（8）.
