爱情哲理句子精选(九篇)
第1篇：爱情哲理句子范文
1、原谅我好吗？我会用我的行动表现出来给你看的！这一生我爱定你，跟定你，不管我们往后的路再曲折，再大的风波，再多的坎坷！我，依然会陪你走下去。我真的爱你！
2、相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。浪子永远是浪子。令男人改变的，也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。
3、恋爱是终生大事，凡是大事都麻烦，怕麻烦者一事无成，包括爱情；听到准媳妇喊你逛街，别一副爱理不理的摸样，以深圳速度扔掉你手中的玉溪及鼠标，目标街上，走起。
4、人有时候也许就是这样，明明是自己最不愿意伤害的人，却偏偏会伤得越深!
5、爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深，来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅。最深最重的爱，必须和时日一起成长。
6、回来行么？亲爱的，我知道我错了，对不起，我不能失去你。
7、爱是一种感受,即使痛苦也会觉得幸福，如果我占有了天空和满天的繁星，如果我占有了世界和它无穷的财富我仍然有更多的要求，但是我要有了你-即使我在这个世界上只有立锥之地，我也会心满意足。
8、如果感觉要哭，那就倒立。这样，原本要流出的眼泪，便会流不出来，你学会了吗?
9、我知道是我的错，又令你生气了，但是你也不要把我判了死刑！我要上诉！我要伸冤！我要打电话！给你！
10、如果爱你是错的，我宁愿错一辈子。
11、幸福有时候只需要一个台阶！
12、但愿锁住黄河，但愿锁住长江，你就在我身旁！但愿没有离别，但愿没有思量，但愿点亮满天星光，和你一起到地老天荒！
13、我要你知道，我爱你，如果你逃掉的话，我一定会去追，不管任何地方，就算是刀山火海，我都一定要追到你。
14、可能我真的做错了，可能有时候我总是忽略你，可能有时候我不够细心，不够体贴，可是我是真的很在乎你，过去的你真的忘得了嘛？那些事历历在目，无端端就会回荡在脑海里，甩不掉忘不了，轻而易举的忘掉了？我对你的喜欢，你对我的好，我不想失去你，在我身边好不好？给我一次机会，你想要的我会努力改，会努力做到，没有什事实上做不到的！
15、在爱情上，最高的原则是把自己抛舍给另一个性别不同的个体，把自己的独立意识和孤立的自身存在放弃掉，感到自己只有在对方的意识中才能获得自己的意识。
16、世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔。
17、恋爱使人坚强，同时也使人软弱。友情只使人坚强。——勃纳尔
18、爱情不是兔子，守株是没用的；伙计，别抱怨自己一直与爱情无缘，没有谁喜欢一个原地踏着步还准备向下走的人。
19、如果一个男人真的爱你,他不会冷落你超过叁天,因为想念你的日子很难过；如果一个男人真的爱你,他会觉得你是最好的,不会将你和其他女人比较,即便你并不优秀；如果一个男人真的爱你,他会时时想着让你开心,不会让你流泪；如果一个男人真的爱你,他会默默地付出一切,但很少让你知道他所做的牺牲。
20、很怀念一起度过的时间，想念你的笑！想念你的好！只怪自己不懂珍惜！给个机会让我们回到从前！
21、什么是爱？只有一个，就是接纳TA的一切，当TA一无所有时，依然陪在身边，让TA开心，给TA快乐，不离不弃。在一起没有对或错，更没有空间年龄物质的因素，只有合不合适。
22、世界上没有一段感情不是千疮百孔。每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。
23、一段感情最终都要有一个结局，除了深厚的爱以外，还要有无限的坚持及对这份感情始终如一的信任。这样才能克服在相爱过程中的种种困难和折磨。
24、不要轻易说出承诺，也不要轻易相信诺言，因为那永远只属于那时那刻的感觉，有一天感觉没有了，诺言也随之消逝。
25、你以为不可失去的人，原来并非不可失去，你流干了眼泪，自有另一个人逗你欢笑，你伤心欲绝，然后发现不爱你的人，根本不值得你为之伤心，今天回首，何尝不是一个喜剧?情尽时，自有另一番新境界，所有的悲哀也不过是历史。
26、懂得，是一种欣赏，一种默契，一种幸福，无需言语，只一个举止，一个眼神，一声轻唤。刻意的解释，其实就是掩饰。懂得，像兰花的幽香，淡淡的却能持久；如一本好书，简洁的情节，震撼的情感；如一首旋律，演绎的是生命的宽容与深爱。
27、爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。
28、爱的感觉，总是在一开始觉得很甜蜜，总觉得多一个人陪多一个人帮你分担，你终于不再孤单了，至少有一个人想着你恋着你，不论做什么事情，只要能一起，就是好的，但是慢慢的，随着彼此的认识愈深，你开始发现了对方的缺点，于是问题一个接着一个发生，你开始烦累，甚至想要逃避，有人说爱情就像在捡石头，总想捡到一个适合自己的，但是你又如何知道什么时候能够捡到呢？
29、我们的爱情，之所以寂寞，只是因为找不到对手。
30、因为爱你，所以我愿意带着微笑祝福你，看着你离去得背影，伤心的泪会流心会痛，我多么希望你可以回头看看我，让我们再拥抱在一起好吗？
31、有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的?老婆自己不喜欢怎么过一辈子?
32、原谅我吧，知道吗，每天我都如同生活在暴风雨的袭击中。求你许我一个阳光灿烂天吧！
33、有时候女孩子的心理非常微妙。你在她身边痴心了若干年，她都不会爱你，但一旦你喜欢上了别人，她就忍受不了了，发现自己原来是喜欢你的。
34、遗忘了而微笑，强于记住了而悲伤。
35、我相信宿命，不相信爱情。爱情只是烟花，带来暂时的温暖和安慰。华丽只在瞬间。
36、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
37、爱是什么，爱就是不管那个人的外表，在乎的是那颗关爱自己的温暖的心，不管世事如何艰难，都能携手一起走下去。
38、开始的开始总是甜蜜的。后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑。曾经渴望与一个人长相厮守，后来，多么庆幸自己离开了。曾几何时，在一段短暂的时光里，我们以为自己深深的爱着的一个人。后来，我们才知道那不是爱，那只是对自己说谎。
39、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
40、不要为了所谓的爱情，违心地改变着自己，爱情不在于你改变了多少，而是在于你坚守了多久；不要为了所谓的爱情，让等待变成一种煎熬，你奢望得越多，它回馈你的可能越少；不要为了所谓的爱情，宁愿受伤也不回头，熄灭的火焰已经无法燃烧，最终只能用你的血与泪，慢慢地融解当初所有的痛！
41、爱情是神圣的，容不得任何人的任何玷污。在爱的国度里，是自由的，心和心，是彼此相紧靠的。
42、穿越黑夜，我按牢我的左腮，右腮痛，按牢右腮，左腮痛，两边齐动，疼痛便向周身漫延开去。原来这是思念的痛，是我梦想你回到我身边的痛！
43、如果你发现自己放不下对方，那就不要再强求自己去忘记，因为这样只会让你更加痛苦，让一切顺其自然吧。
44、他纵有千个优点，但他不爱你，这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。暗恋是一种自毁，是一种伟大的牺牲。暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。
45、如果不幸福,如果不快乐,那就放手吧;如果舍不得,如果放不下,那就痛苦吧。我现在才知道,不了解一个人,还可以爱他;我现在才了解,不爱一个人,还可以思念他；有些人不经意出现,意外的给你惊喜。曾以为他是你生命中的神,可以拯救心灵的干渴，其实错了,有些人注定只是人生里匆匆行走的过客。
46、我此时此刻不知道该做什么，看不到你的信息，听不到你的声音。如此的宁静！我的心快碎了！你快回来，我的爱！
47、想男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。然而，有些事情必须忘记，()忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。
48、真正爱一个人，你绝对不会计较那么多，更不会在意世人的评判。因为在你的眼里，她有着世人看不到的优点，有着专属于你的美丽。
49、权力和地位的手杖，敲不开幸福的大门;金钱铸成的爱神之剑，射不中有情人的心。
50、爱情没有钥匙，我们永远不知道那一扇心门可以打开那一扇不可以打开，更不知道打开之后是苦是乐，抱着我们的真诚大胆的去追求吧，凡事要尝试才知道结果才知道好不好。
51、爱和恨，从来就没有单独存在过，一直是一起存在的，只不过是某个阶段中，爱比恨多了一点儿，所以看见了爱，模糊了恨；或者恨比爱多了一点儿，所以看见了恨，模糊了爱，而我们，就都在这些被模糊了情感中，最终模糊了自己。无情的不是人，是时间；最珍贵的不是金钱，是情感；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是灾难，是灾后无援；最拿手的不是专业，是旁观；最可怕的不是失恋，是心身不全；最舒适的不是酒店，是自家；最难听的不是脏话，是无言；最宽广的不是大海，是人心；最美好的不是未来，是今天！
52、当你爱一个人的时候，爱到八分绝对刚刚好。所有的期待和希望都只有七八分；剩下两三分用来爱自己。
53、性-爱按其本性来说就是排他的。——恩格斯
54、如果你觉得我的爱让你压抑，那我选择放开你的手，让你去寻找你向往的爱情。也许你会受伤，也许你会欢笑，你都会一直是我的牵挂！我想告诉你咱们好好在一起，可是爱你，却不忍心看着你压抑，也许我该给你空间，给你时间……
55、今生的邂逅是前世的未了缘。喝过了孟婆汤，走过了奈河桥，忘却了前世的悲欢离合，忘不掉的是对你的思念，跨过千年的时光，承载无尽的思念，期待又一次重逢。多少夜晚呆守窗台，只为从风中感受你的存在，抚平思念的煎熬。或许你已忘记，但我决不放弃，无悔地为这段爱情执着……
56、淡淡云里悠悠情，情意绵绵永难忘，今生有你甜如蜜，我们不能分开。
57、遗忘是一般刚强的，有创造力的人的法宝，他们会像自然一样的遗忘，自然界就不知道有什么过失，弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛苦中讨生活，浸在里头，天天回顾以往的苦难，折磨自己。——巴尔扎克
58、人总因喜欢苹果而放弃了手中拥有的桔子，可后来发觉原来苹果也不过如此，还不如桔子好吃，于是把责怪都加在苹果身上，后悔自己的选择
59、都说异地恋伤不起，距离产生的不是美，是怀疑；怀什么疑？哪那么多疑让你们怀？爱情的基础是什么？彼此信任，如果连起码的互信都没有，那么，这样的爱情，不要也罢；想想，山无棱，天地合，才敢与君绝，这是什么爱情？
60、时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义?如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好?可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。
61、要懂得珍惜，不要丢掉了白天的太阳之后，又错过了夜晚的星星。
62、因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。
63、爱情，已经成为了某种载体，快乐的伤心的痛苦的游离的情绪，在这块肥沃的土地上冉冉升起，也许，不爱，就不会体会这种种的印记，但是，爱的目的，是否仅仅是为了经历？
64、眼睛不是用来哭的。
65、分手后才发现自己对你的感情，我离不开你，我们不要再分开了，好吗？
66、人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。
67、最浪漫的爱是得不到的。最浪漫的情话，是当哪个已经跟你分了手的人打电话来问：“你好吗?”你稀松平常地回答：“我很好。”而其实你还爱着他，你一点也不好。男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。
68、人生本来是短的，可是在回忆中变的长起来，幸福本来可以用‘我爱你’造就的很多时候却反而被‘我爱你’连累，真不知道是谁呕心沥血的发明了这个甜死人词，让人们孜孜不倦乐此不疲地使用着，以致泛滥到现在都成为了一种病毒，‘我爱你’我听的见却看不见!
69、时间一长，人们就会发现，欢娱是灵魂的财产，为了欢娱受人爱恋，也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快……——巴尔扎克
第2篇：爱情哲理句子范文
1、所有颠簸的事，都是有点牵强的。一开始，也许只是为了奔扑一场美好，但到后来开始偏执，甚至有点执迷不悟，最终成就了一场无法抹去的疼痛。再转过身去的时候，来时的路，已经变成了现在的一种向往，就像当初为了奔扑的美好一样。如果失去是一场美丽，当轰轰烈烈的走过之后回头寻觅，则是一场沉痛。
2、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首
3、好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋……
4、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
5、无论如何选择，只要是自己的选择，就不存在对错后悔。过去的你不会让现在的你满意，现在的你也不会让未来的你满意。当初有胆量去选同样该有勇气把后果承受。所谓一个人的长大，也便是敢于惨烈地面对自己：在选择前，有一张真诚坚定的脸；在选择后，有一颗绝不改变的心。
6、那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。
7、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗
8、当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程，我知道，只要仅有的几个朋友站在我身后凝望。他们的眼神像落日一样苍茫而深远，让我觉得沉重。
9、对弈的人已走，谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋
10、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
11、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
12、记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时
13、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了
14、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林
15、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题
16、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路
17、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
18、明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始
19、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同
20、情，亲情……我们之间无所不有，却唯独没有爱情～
21、青春是一道明媚的忧伤
22、坚硬的城市里没有柔软的爱情
23、那些我们以为永远不会忘记的事情，就在我们念念不忘的过程里，被我们忘记了
24、这个世界上，总有一个人，他治得了你。只要看到他，你的坏脾气自然会收敛起来，变得驯如羔羊。只要看到他，你的沮丧会消失得无影无踪。只要看到他，你会觉得道理好像都在他那一边。只要看到他，你就觉得心里踏实。这个人他治得了你。
25、人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有特殊意义的人～
26、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的
27、笛声寒窗影残烟波桨声里何处是江南
28、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
29、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深
30、快乐和幸福那么相似，可是快乐就是幸福吗
31、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂
32、风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧
33、当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟……
34、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋
35、青春是一滩水，无论是摊开还是紧握，都无法从指缝中淌过单薄的年华
36、给我一个支点，让我重新撬动你的心好吗？可令我难过的是，直到你离去，也始终不肯给我这个支点……
37、背影是真的，人是假的，没什么执着，一百年前你不是你，我不是我，悲哀是真的，泪是假的，本来没因果，一百年后没有你也没有我。恍惚之间我仿佛看见了你，伸出手，却只触碰到一片空白。我知道，一百年后你依然会是你，只是少了我的思念。
38、电话里，她哭着说：“亲爱的，我…我怀孕了…三个月了，不过你放心，不是你的，不用你负责……”
39、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬
40、如果你的婚姻不幸福，那就回来找我吧，哪怕我已经老得走不动了，我也会带你一起私奔的……
41、你在做什么？我在仰望天空。30度的仰望是什么？是我想念她的角度。为什么要把头抬到30度？为了不让我的眼泪掉下来……
42、歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨
43、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
44、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂
第3篇：爱情哲理句子范文
2、一边感叹生活，一边重蹈覆辙。
3、有时候，心里会突然冒出一种厌倦的情绪，觉得自己很累很累。
4、无论在什么时候，只要被提起，或者轻轻的一碰，就会隐隐作痛。
5、春天我把男朋友种进地里，到了秋天，我就把这茬给忘了。
6、我爱她，我放不下舍不得，过百我追她回来。
7、你提着酒瓶蹲在路灯下嗓音喑哑说我还爱他。
8、人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我们可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
9、真正的朋友，就算不联系，只要一见面还是会懂得。
第4篇：爱情哲理句子范文
2、 我不知道是否应该打开窗棂让小雨飘进屋来，我不知道面对春天的期待，我该付出怎样的爱。
3、 偷偷告诉你哦，我最近在练一门邪功-灵魂出窍，练成后我就不怕距离的考验，因为我的灵魂可会跋山涉水，不惧千里的飘到你身旁。
4、 爱是一种义务，有你才深深领会到；爱是一种幸福，有你才匆匆懂得到；爱是一种期盼，每分每秒为你等待。
5、 任何事一旦和你有关，那就和道理无关。
6、 我得了一场奇怪的病，一天不想你就会晕倒的。
7、 我还是会相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的栅栏和冬天的风雪过后，你终会抵达。
8、 跟我走吧，情书给你，不眠的夜给你，怀抱给你，钥匙给你，家给你，一腔孤勇和余生六十年，全都给你。
9、你的出现，盘活了我的世界；你的柔情，温暖了我的心田；你的蜜爱，幸福了我的人生；你的真情，俘获了我的心扉。此刻我只想对你说：爱你一生，永不分离！
第5篇：爱情哲理句子范文
关键词：《飞鸟集》；泰戈尔；哲理寓意
【中图分类号】：I【文献标识码】：A
拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度著名的小说家、戏剧家、诗人，同时在历史、哲学、政治、文学、宗教以及语言等方面也颇有建树，为近代印度文学的发展做出了杰出贡献。《飞鸟集》是泰戈尔的经典代表作之一，诗句的形式较自由，笔法清秀朴素、语言精湛，诗句像珍珠般闪耀着哲学及人文光芒，唤醒世人对自然、生活的热爱及追求，引领人们探索真理，追求梦想。
一、充满着乐趣，洋溢着青春的气息
“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”诗集的开篇就以一种轻快的节奏把我们带进了诗人的内心世界，似乎要把读者带进那个没有纷争，没有烦恼的快乐世界。这里的语词轻巧，洋溢着青春的气息。难怪郑振铎在翻译完《飞鸟集》这部诗集之后，曾深情地声称其“包涵着深邃的大道理”，并且形象地指出其诗句“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的”，说明了泰戈尔诗句中充满着青春魅力的语词很丰富，同时也暗示了泰戈尔在创作《飞鸟集》过程中运用了大量的修辞手法。泰戈尔的诗句中主要抒发的是对人类、大自然乃至宇宙间所有美好事物的歌颂、赞美，在其世界里，并不仅仅只有人类可以说话、相互交流，自然界中存在的一切事物都有各自的生命和性格。诗中说“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢，浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的”，这些简单的诗句或运用拟人的手法，或运用比喻的手法，或运用象征的手法为我们展示着这大千世界的美好，这些充满着乐趣的语句启示世人对生活点点滴滴的感受，同时带给了人们更多的青春感召。难怪20世纪的冰心拜读了泰戈尔的诗词时这样说道，“泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感”，“快”轻快的呼声，“美”审美的视野，这就是这样一位蜚声世界的印度诗人留给我们最宝贵的财富。
二、深刻的哲理，充满着对人间万物的智慧思辨
泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，从小接触的宗教思想就是印度古代哲学婆罗门教的教义。其中包括《吠陀》与《奥义书》，《吠陀》的主要思想是对神的赞美和对宇宙及人的本质的一种研究，而《奥义书》则思考的是宇宙的来源并且形成了一种新的概念“我”和“梵”的关系。泰戈尔认为人具有无限和有限的双重性质，无限是指人的精神本质，而有限是指人的肉体受限，人们的实现自我“有限”和“无限”的过程也是自我升华的过程，每个人都不能过分沉溺于自我的世界里，应该努力追求和自然、宇宙的和谐、统一，毁灭那些与自然相违背的行为，追求精神的无限与真实，才是自我价值的真正实现。同时在泰戈尔的《飞鸟集》中更多表达的是，他对自然和生活的热爱，现实生活是泰戈尔创作的主要灵感来源，但他的思想及哲学光芒远远高于现实生活，他巧妙地抹去了生活中的一切苦难、黑暗，将缝隙中的光明不断折射，用微笑来表达对生活的热爱。其次，是他对爱的思索具有别具一格的思考，包括母亲对孩子无私的母爱，人与自然间微妙的爱，青年男女间甜蜜的爱情……特别是对于爱情，他认为对待爱情必须忠贞，美丽的爱情会给人生增添无限乐趣。泰戈尔说：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”每一个都需要爱，世界也需要爱，对于别人的爱一定是无私的，全部的，我们应该乐于奉献，才能得到快乐。
三、从容的心态，应对世间悲喜祸福
泰戈尔曾在诗句中告诉人们应如何正确地对待人生，对那些无名小卒不要轻视，对于名利不要过分的追逐，他曾说过“枯竭的河床，并不感谢它的过去”，这句话启示我们不管过去条件多么的富裕，环境多么的优越，我们不应该过分计较前后的得失。那些无名的花朵和萧萧的树叶，都是为人类和自然默默的奉献，以它们质朴沉默装点大千世界，给人们带来芬芳，我们也可以做到淡泊名利，不要过分追求表面的华丽，不惧怕外在的平凡和普通，人的内在价值永远显示出人生的光辉。“采着花瓣时，得不到花的美丽”时刻警醒着世人正确地应对世间悲喜祸福。
《飞鸟集》是泰戈尔用来描述其自身南来北往的长途跋涉的漂泊之旅，记录自己的人生旅程，他善于捕捉生活及自然中的每一个美的瞬间，将溪流和海洋、自由和背叛、白昼和黑夜双方之间合二为一，将自己的人生感悟蕴藏在这些短小精湛的诗句中，为世人开启美妙生活的大门，积极探寻真理和智慧的最高境界。
【参考文献】
[1]李文斌：《泰戈尔芙学思想研究》，华中师范大学博士论文，2011CNKI：CDMD：1.2007.113521.
第6篇：爱情哲理句子范文
能不能帮助同学们找到一种方法，不管哪个老师评卷，都能让作文稳稳地定格在高分的位置上？方法是有的，那就是从四个品质入手：从美学和心理学的角度展示应试品质，以彰显直观印象美，从第一印象上吸引评卷人；从语言学和文学的角度展示语言品质，以彰显载体形式美，从外在形式上感染评卷人；从哲学和逻辑学的角度展示思维品质，以彰显逻辑思辨美，从思维方法上感动评卷人；从历史学和政治学的角度展示精神品质，以彰显人文精神美，从思想主旨的挖掘上震撼评卷人。
一、应试品质――直观印象美，赢得印象分
从美学的角度，它要求考生的作文最大限度地、全方位地展示美。这样，考生就从第一视觉印象上征服了评卷人。从心理学的角度，它要求考生从字体书写到卷面再到内容，都对评卷人表现出了特别的人格尊重，评卷人从心理感觉上得到了考生的尊重，他也就会尊重、喜欢并偏爱考生。这样，考生又可以从心理情感上征服评卷人。应试品质具体表现在语言风格规范、字迹整体美观、谋篇布局合理等等。
二、语言品质――载体形式美，赢得功底分
从语言学的角度，它要求考生的作文没有错别字，句子语法结构规范，没有病句，句子通顺流畅，文笔优美，能熟练地运用修辞手法，各种句式运用娴熟。从文学的角度，它要求各种写作手法运用自如、自然。简单地说，语言学教我们把话说明白、说通顺，文学教我们把话说生动、说感人。语言品质具体表现在：
1.全文不能出现一个错别字。当考生对某一个词的书写不是吃得很准时，这时就换一个同义词，以避免错别字。
2.考场作文中不可以出现像字词典一类工具书中的省略替代符号。
3.多使用短句，以避免长句可能带来的语病的嫌疑。一般一个句子的字数在15―20字以内。
4.灵活使用多种句式，以增强语言的变化美。比如肯定句，否定句，常式句，变式句，把字句，是字句、被字句，反问句、设问句、陈述句，描述句、整句、散句等。
5.多引用我国古代典籍中人们未见过的散文哲理名句，以彰显阅读功底。
6.多引用人们不知的外国名人名言，以彰显学识功底。
7.多使用人们未见过的成语，以增强文采。
8.多引用人们未见过的古诗句，以增强文学性。
9.多使用连绵词和叠韵词，以增强语言的音乐性。
10.多使用对偶句和排比句。以增强语言的感染性。
11.多使用比喻、比拟等修辞手法，以增强形象性。
12.多使用文学性表达技巧，以提升文章的品位。
13.善于铺陈描写和铺陈抒情，以增强生动性。
14.善于层进议论和逻辑推理，以增强逻辑性。
15.多使用因果复句、条件复句、假设复句等，以增强文章的流畅性。
16.语言富有哲理美，以增强文章的意蕴。
17.不要在汉字的书写中插入整句整句、大段大段的英文，以免让语文老师难堪。
18.每行的第一个格子内不能出现标点符号中的点号。
三、思维品质――逻辑思辨美，赢得素养分
从哲学的角度，它要求考生懂得高考作文永远都是在考辩证唯物论、历史唯物论的认识论和方法论。从逻辑学的角度，它要求考生懂得演绎思维、归纳思维、类比思维、假设推理思维的方法。简单地说，哲学教会我们分析、认识现象的方法，逻辑学教会我们表达、阐述观点的方法。高考作文几十年来都是在考以下一些思维方法：
1.全面地看问题，2.对比地看问题，3.因果地看问题，4.相对地看问题，5.联系地看问题，6.发展地看问题，7.创新地看问题，8.具体问题具体分析地看问题。
考生拿到任何一个作文题目，都可以从以上八个角度对题目进行分析，是无论如何也不会跑题的。
四、精神品质――人文精神美，赢得品位分
从历史学的角度，它要求考生懂得高考语文所考的思想内容就两个方面，一是中华民族优秀的传统美德，二是中华民族伟大的民族精神。从政治学的角度，它只考一个内容，那就是时代精神。简单地说，历史学教我们认识中华民族的伟大精神，政治学教我们懂得中华民族当下的精神风尚。
1.符合国家民族的利益、发展和生存的精神：爱国主义、民族气节骨气、团结、酷爱和平、为正义真理献身、热爱知识和科学、英勇无畏、勇于担当。
2.符合社会的利益、发展和生存的精神：真善美、公平正义、诚信有德、一身正气、见义勇为、高雅不媚俗。
3.符合人与人之间的利益、发展和生存的精神：仁爱、友善、互助、尊重、包容、谦让、明礼。
4.符合人性的利益、发展和生存的精神：入世与出世（既敢于担当国家责任，又超然个人金钱物质之外）、淡泊名利、以德报怨、勤俭节约、淳朴忠厚、吃苦耐劳、富有同情怜悯心、虚心好学、百折不挠、自强不息、积极进取、乐观自信、执着坚定、高尚高雅、追求生命价值意义。
5.符合集体的利益、发展和生存的精神：公而忘私、廉洁奉公、爱岗敬业。
第7篇：爱情哲理句子范文
互联网所创造的文化精神状态与形而上学传统教育我们的精神状态一点儿也不像。这里的要害词是“相像”，与这个词的“家族相似”的词语还有“反映”、“代替”、“代表”、“模拟”、“表达”等等。这些词加起来，形象地勾画出了传统哲学熟悉论的基本特征，这个基本特征人为地划分出熟悉的形式和内容两个方面，我把这里所谓“形式”理解为我们常说的“表达工具”，比如说文字、说话的声音、美术作品中的色彩和线条，这些“熟悉的形式”与它们所要表达的对象之间，有一种反映、代替、代表、相像的关系；这里所谓“熟悉的内容”，就是我们常说的观念、意义，或者直接就是外部世界中我们感觉到的客观事物。我这里的说法可能与恩格斯在《费尔巴哈论》中对哲学基本问题的归纳有所不同，但我认为就精神实质而言，我与他的说法是一致的。换句话说，我这里忽视恩格斯所重视的唯物论与唯心论、可知论与不可知论之间的区别，而重视它们之间的一致性。再换句话说，恩格斯所谓的“哲学基本问题”只是传统哲学的基本问题，不是当代哲学的基本问题，更不是网络哲学中的基本问题。
我们不知道网络技术的初衷是否要模拟蜘蛛网的功能。也可能发明轮子是为了模拟脚走路的功能，但无论怎样，这里的要害词是“不像”，它们之间一点也不相像。所谓“不像”就是发明了一个原来世界上所没有的东西。“发明”与“发现”的区别就在于“发明”可以无中生有，没有根据，没有原因。并不“反映”、“代替”、“代表”、“模拟”、“表达”在它自身之外的一个东西，与世界上现存的东西保持距离，发明一个新东西，与原来的东西没有关系，它自己就是一个东西。
以上的道理在性质上完全是哲学的，直到现在为止我一直没有谈论网络技术本身，我讨论哲学，或者说与互联网有关的哲学、后现代哲学、与原来的哲学关系不大的哲学。关于这两种哲学的区别，我仍然抓住“像”与“不像”的道理不放。“像”的哲学建立在寻找因果关系这种心理习惯基础上，寻找最基本的原因、哲学的纯粹性、第一哲学、本体论等等，这些被认为是不可以怀疑的。我曾经把这形象地表达为“竖”的哲学传统（横竖的“竖”）；“不像”的哲学忽视因果关系，不承认黑格尔所谓“自由是对必然的熟悉”，我把它比喻为“横”的哲学。进一步说，互联网上的信息特征是“横”的而不是“竖”的。“横”的哲学特征，通俗讲，比如把本来并没有关系的因素并列在一起，忽视主体或身份的作用、强调同时性和多角度并且变化的速度极快、忽视学科之间的界限、忽视中心的作用、忽视目的，还有最重要的一条，忽视“相像性”即“真的”与“假的”之间的区别。
毫无疑问，对“竖”的哲学传统而言，“真的语言”或者真理性质的语言与假的或虚构的语言或具有文学性质的语言之间有一条不可跨越的鸿沟。这两种语言之间的区别是传统形而上学的生命线。尽管我下面的话可能会产生理解上的障碍，但是这里我不得不再一次加快说话的速度，“竖”的哲学传统用各种方式引诱人们相信，当我们说出一个名词或人称代词时，这个名词或人称代词与它所代表的对象之间有指向关系、因果关系、通达关系，这种关系是所谓“真理语言”的理论基础。而“横”的哲学却说，这里的指向、因果、通达关系实际上并不存在，能指与所指之间的关系完全是人为的、任意的，可以表述的与可以看见的东西之间永远有一条鸿沟。这个立场也不同于维特根斯坦，因为他让我们对不可说的东西保持沉默。但是“横”的哲学立场恰恰相反，认为语言的天性就在于喋喋不休地说，却从来也说不到点子上。换句话说，“说话”就是词语自我衍生和复制，与语言自认为被表达的外部对象无关。也可以说，就效果而言，说话就是说假话。当我这么说时，与鼓励人们说假话的道德判定毫不相干。
互联网就是一门与广义上的语言或者与说话有关的空间技术。一旦上了互联网，我们就成了用语言工作的人。在互联网中，我们的精神状态就是“横”的精神状态，从效果而言，就是通行“说话就是说假话”的精神状态。我这里当然不是指在聊天室里网友相互不用真实姓名、可以胡说八道之类的情形，而是指我们并不在乎与我们聊天者的语言是否真实，我们的快乐体验与消息的来源者、与真实性，与事物本身无关。“竖”的哲学立场所坚持的原则在这里失去了意义。
无论我们是否承认，“横”的精神状态实际是一种艺术状态，人生活在艺术中，人喜欢以艺术方式生存，而计较“真假”只与功利性的商业目的有关，与人的快乐和情趣没有直接的关系。艺术性质的生存状态是我们大多数人一生的常态，既不是艺术家的专利，也与我们是否追求功利目的无关。这里我并不直接谈论在互联网上的精神状态——这种精神状态的另一种说法叫做“冲浪”，像是一些高难动作的极限。我这里转引两个经典思想家的例子，他们说明了什么是幸福的精神状态，也就是我这里所说的艺术生存状态。在我看来这两个古典作家的描述与我们“网上冲浪”的感觉是相似的。换句话说，远在互联网产生之前，人类就萌生了类似的精神状态。
第一个例子来自18世纪启蒙作家爱尔维修，他在《论教育》中劝告人们，幸福状态与人们习惯上所认为的那样恰恰相反。什么意思呢比如说，人人都想拥有别墅、有很多的情人，总之，是真正享有自己所欲望的物质对象，而爱尔维修给人们的劝告是，最好是没有别墅，没有情人。为什么呢因为人在享受自己欲望的对象时，将会在这种享受中感到莫名其妙的乏味。换句话说，人们在拥抱自己的目的本身时，会感到乏味无聊。但是同样不可思议的是，人们会为了自己的目标和事业而终生忙碌，无论是大目标小目标，大事业小事业。比如为了得到名声、财富、漂亮的妻子等等。为了得到这些，人们各干各的，并且在为了得到自己想要的东西的追求中渐渐变老。无论人们是否得到了自己向往的东西，一般来说，在得到自己追求的东西之前，人们已经养成了一个几乎难以改变的精神习惯，这就是各种不同的欲望本身。即使年龄已经使人们没有能力得到所欲望的对象了，这些欲望的习惯却还顽固地保持着。在这种情况下，爱尔维修的说法是，一个不幸的守财奴完全可能没有别墅而死，而另一个想得到漂亮情妇的有才学的人也会最终没有情妇而死。按照习惯看法，这两个人都是不幸福的，但爱尔维修不这样看。他认为，就像一个对着镜子欣赏自己的风人一样，我们上面提到的守财奴和那个有才学的人都是幸福得不可思议：他们追求的目标不一样，但却以同样的方式享受着幸福。守财奴数着他的金钱，享受着自己将来拥有一切可以用金钱换来的东西，比如一座别墅；而漂亮女人照着镜子，也预先领受着美貌将给自己带来的奉承。
这些不同种类的幸福有什么共同特点呢用爱尔维修的话说，就是“欲望状态乃是一种幸福状态”。我在这里加上一句，这种幸福状态不但与得到欲望的对象无关，而且可能以得不到欲望对象为前提。换句话说，幸福状态也是自恋状态，漂亮女人还没有被人奉承，但是她已经在提前享受奉承了。这叫做“预料的快乐”，与预料的实现没有关系的快乐。这种快乐虽然不强烈，但更为持久。人的想象力并不会随着身体的衰弱而衰退。爱尔维修的结论是“在所有的快乐中，预料的快乐也是我们的一生中给我们幸福最多的一种。”爱尔维修这句话也说明了我的立场：人的生存状态是艺术状态，即人最大的幸福来自想象中的热情，并且为此而甘愿吃苦。幸福在于追求快乐这种精神习惯本身，即使这样的习惯导致与初衷相反的结果，因为后一种情况并不能证实人没有真正享受到快乐。人享受过了，即使还没有得到欲望的对象。
无独有偶，卢梭在他的《忏悔录》中也描述了类似的精神状态，他从对华伦夫人的思念中得到了更多的幸福，而真正得到她时，由于紧张和惧怕，并不感到快活。当华伦夫人不在场时，卢梭感到真正的自由和畅快，并且他的爱情更加热烈，比如卢梭不由自主地抚摩华伦夫人房间的家具。他用隐晦的语言说，他爱华伦夫人的方式对华伦夫人的贞洁是没有什么风险的，但卢梭说他用自己的方式，也就是用想象的方式已经大大地享受过了，并且保全了自己纯洁的感情。卢梭的这种感觉和我们上网冲浪的体验是相似的。比如卢梭的方式使对方看不见他、这是一种孤独的快乐、但极为方便、保持距离又没有距离、呼之则来，挥之则去，而且这些方式与华伦夫人本人的身体无关。卢梭把这种不可思议的幸福状态称为“增补之链”，德里达说是一种“危险的增补性”。卢梭的爱情方式与被爱的人本身无关，不必事先征得对方的同意。
我以上列举的例子在哲学史教科书中是从来不提的，我称它们是一种微妙精神，一种“横向”思维。它的特点是与对象无关，或者说，与源泉、原因、根据这样的问题无关。就像我前面讲的，不模拟、不表达对象，与对象一点也不像。
为什么把网络中的精神状态称作“冲浪”冲浪是一种极限运动，或者叫高难动作，日常生活中体验不到，无法实现的东西，在“冲浪”中可以体会到。比如在网络中寻找，但在通常情况下，在找到目标之前，我们早就移情别处，一路上总是遭遇意外，走岔路，就像爱尔维修说的，人们并没有得到所欲望的对象，但人们已经享受过了。和享受相比，最初愿望的实现已经变得不重要了。点击鼠标本身构成一个事件，无数的点击组成无数事件之间横向的联系，或者叫做没有联系的联系，这些联系形成的图象是任意的，网络冲浪者不得不以极快的速度转移自己的爱好方向，并使头脑始终处于高度兴奋状态。
网络对人的诱惑力还在于，它几乎取消了时间性问题，因为在网络中的一切因素都是同时发生的并列关系，一种空间关系。这种关系极好地演绎了人的想象功能，是有外形或画面的想象。网络给人的快乐甚至不是爱尔维修说的“预料的快乐”，而是预料之外的快乐，因为走神或走岔路是我们在网络中最常见的精神状态。总是遭遇生疏，总是在慌乱中做随意的选择，除非你关闭网络，这个过程就没有完结。选择，就是选择一条路，无数的选择组成了无数条路，这些路形成了复杂的网络，四通八达，永远不会出现无路可走的情形。
第8篇：爱情哲理句子范文
互联网所创造的文化精神状态与形而上学传统 教育 我们的精神状态一点儿也不像。这里的关键词是“相像”,与这个词的“家族相似”的词语还有“反映”、“代替”、“代表”、“模拟”、“表达”等等。这些词加起来,形象地勾画出了传统 哲学 认识论的基本特征,这个基本特征人为地划分出认识的形式和 内容 两个方面,我把这里所谓“形式”理解为我们常说的“表达工具”,比如说文字、说话的声音、美术作品中的色彩和线条,这些“认识的形式”与它们所要表达的对象之间,有一种反映、代替、代表、相像的关系;这里所谓“认识的内容”,就是我们常说的观念、意义,或者直接就是外部世界中我们感觉到的客观事物。我这里的说法可能与恩格斯在《费尔巴哈论》中对哲学基本 问题 的归纳有所不同,但我认为就精神实质而言,我与他的说法是一致的。换句话说,我这里忽视恩格斯所重视的唯物论与唯心论、可知论与不可知论之间的区别,而重视它们之间的一致性。再换句话说,恩格斯所谓的“哲学基本问题”只是传统哲学的基本问题,不是当代哲学的基本问题,更不是网络哲学中的基本问题。
我们不知道网络技术的初衷是否要模拟蜘蛛网的功能。也可能发明轮子是为了模拟脚走路的功能,但无论怎样,这里的关键词是“不像”,它们之间一点也不相像。所谓“不像”就是发明了一个原来世界上所没有的东西。“发明”与“发现”的区别就在于“发明”可以无中生有,没有根据,没有原因。并不“反映”、“代替”、“代表”、“模拟”、“表达”在它自身之外的一个东西,与世界上现存的东西保持距离,发明一个新东西,与原来的东西没有关系,它自己就是一个东西。
以上的道理在性质上完全是哲学的,直到现在为止我一直没有谈论网络技术本身,我讨论哲学,或者说与互联网有关的哲学、后 现代 哲学、与原来的哲学关系不大的哲学。关于这两种哲学的区别,我仍然抓住“像”与“不像”的道理不放。“像”的哲学建立在寻找因果关系这种心理习惯基础上,寻找最基本的原因、哲学的纯粹性、第一哲学、本体论等等,这些被认为是不可以怀疑的。我曾经把这形象地表达为“竖”的哲学传统(横竖的“竖”);“不像”的哲学忽视因果关系,不承认黑格尔所谓“自由是对必然的认识”,我把它比喻为“横”的哲学。进一步说,互联网上的信息特征是“横”的而不是“竖”的。“横”的哲学特征,通俗讲,比如把本来并没有关系的因素并列在一起,忽视主体或身份的作用、强调同时性和多角度并且变化的速度极快、忽视学科之间的界限、忽视中心的作用、忽视目的,还有最重要的一条,忽视“相像性”即“真的”与“假的”之间的区别。
毫无疑问,对“竖”的哲学传统而言,“真的语言”或者真理性质的语言与假的或虚构的语言或具有文学性质的语言之间有一条不可跨越的鸿沟。这两种语言之间的区别是传统形而上学的生命线。尽管我下面的话可能会产生理解上的障碍,但是这里我不得不再一次加快说话的速度,“竖”的哲学传统用各种方式引诱人们相信,当我们说出一个名词或人称代词时,这个名词或人称代词与它所代表的对象之间有指向关系、因果关系、通达关系,这种关系是所谓“真理语言”的 理论 基础。而“横”的哲学却说,这里的指向、因果、通达关系实际上并不存在,能指与所指之间的关系完全是人为的、任意的,可以表述的与可以看见的东西之间永远有一条鸿沟。这个立场也不同于维特根斯坦,因为他让我们对不可说的东西保持沉默。但是“横”的哲学立场恰恰相反,认为语言的天性就在于喋喋不休地说,却从来也说不到点子上。换句话说,“说话”就是词语自我衍生和复制,与语言自认为被表达的外部对象无关。也可以说,就效果而言,说话就是说假话。当我这么说时,与鼓励人们说假话的道德判断毫不相干。
互联网就是一门与广义上的语言或者与说话有关的空间技术。一旦上了互联网,我们就成了用语言工作的人。在互联网中,我们的精神状态就是“横”的精神状态,从效果而言,就是通行“说话就是说假话”的精神状态。我这里当然不是指在聊天室里网友相互不用真实姓名、可以胡说八道之类的情形,而是指我们并不在乎与我们聊天者的语言是否真实,我们的快乐体验与消息的来源者、与真实性,与事物本身无关。“竖”的 哲学 立场所坚持的原则在这里失去了意义。
无论我们是否承认,“横”的精神状态实际是一种 艺术 状态,人生活在艺术中,人喜欢以艺术方式生存,而计较“真假”只与功利性的商业目的有关,与人的快乐和情趣没有直接的关系。艺术性质的生存状态是我们大多数人一生的常态,既不是艺术家的专利,也与我们是否追求功利目的无关。这里我并不直接谈论在互联网上的精神状态——这种精神状态的另一种说法叫做“冲浪”,像是一些高难动作的极限。我这里转引两个经典思想家的例子,他们说明了什么是幸福的精神状态,也就是我这里所说的艺术生存状态。在我看来这两个古典作家的描述与我们“网上冲浪”的感觉是相似的。换句话说,远在互联网产生之前,人类就萌生了类似的精神状态。
第一个例子来自18世纪启蒙作家爱尔维修,他在《论 教育 》中劝告人们,幸福状态与人们习惯上所认为的那样恰恰相反。什么意思呢?比如说,人人都想拥有别墅、有很多的情人,总之,是真正享有自己所欲望的物质对象,而爱尔维修给人们的劝告是,最好是没有别墅,没有情人。为什么呢?因为人在享受自己欲望的对象时,将会在这种享受中感到莫名其妙的乏味。换句话说,人们在拥抱自己的目的本身时,会感到乏味无聊。但是同样不可思议的是,人们会为了自己的目标和事业而终生忙碌,无论是大目标小目标,大事业小事业。比如为了得到名声、财富、美丽的妻子等等。为了得到这些,人们各干各的,并且在为了得到自己想要的东西的追求中渐渐变老。无论人们是否得到了自己向往的东西,一般来说,在得到自己追求的东西之前,人们已经养成了一个几乎难以改变的精神习惯,这就是各种不同的欲望本身。即使年龄已经使人们没有能力得到所欲望的对象了,这些欲望的习惯却还顽固地保持着。在这种情况下,爱尔维修的说法是,一个不幸的守财奴完全可能没有别墅而死,而另一个想得到美丽情妇的有才学的人也会最终没有情妇而死。按照习惯看法,这两个人都是不幸福的,但爱尔维修不这样看。他认为,就像一个对着镜子欣赏自己的风骚女人一样,我们上面提到的守财奴和那个有才学的人都是幸福得不可思议:他们追求的目标不一样,但却以同样的方式享受着幸福。守财奴数着他的金钱,享受着自己将来拥有一切可以用金钱换来的东西,比如一座别墅;而漂亮女人照着镜子,也预先领受着美貌将给自己带来的奉承。
这些不同种类的幸福有什么共同特点呢?用爱尔维修的话说,就是“欲望状态乃是一种幸福状态”。我在这里加上一句,这种幸福状态不但与得到欲望的对象无关,而且可能以得不到欲望对象为前提。换句话说,幸福状态也是自恋状态,漂亮女人还没有被人奉承,但是她已经在提前享受奉承了。这叫做“预料的快乐”,与预料的实现没有关系的快乐。这种快乐虽然不强烈,但更为持久。人的想象力并不会随着身体的衰弱而衰退。爱尔维修的结论是“在所有的快乐中,预料的快乐也是我们的一生中给我们幸福最多的一种。” 爱尔维修这句话也说明了我的立场:人的生存状态是艺术状态,即人最大的幸福来自想象中的热情,并且为此而甘愿吃苦。幸福在于追求快乐这种精神习惯本身,即使这样的习惯导致与初衷相反的结果,因为后一种情况并不能证明人没有真正享受到快乐。人享受过了,即使还没有得到欲望的对象。
无独有偶,卢梭在他的《忏悔录》中也描述了类似的精神状态,他从对华伦夫人的思念中得到了更多的幸福,而真正得到她时,由于紧张和恐惧,并不感到快活。当华伦夫人不在场时,卢梭感到真正的自由和畅快,并且他的爱情更加热烈,比如卢梭不由自主地抚摸华伦夫人房间的家具。他用隐晦的语言说,他爱华伦夫人的方式对华伦夫人的贞洁是没有什么风险的,但卢梭说他用自己的方式,也就是用想象的方式已经大大地享受过了,并且保全了自己纯洁的感情。卢梭的这种感觉和我们上网冲浪的体验是相似的。比如卢梭的方式使对方看不见他、这是一种孤独的快乐、但极为方便、保持距离又没有距离、呼之则来,挥之则去,而且这些方式与华伦夫人本人的身体无关。卢梭把这种不可思议的幸福状态称为“增补之链”,德里达说是一种“危险的增补性”。卢梭的爱情方式与被爱的人本身无关,不必事先征得对方的同意。
我以上列举的例子在 哲学 史教科书中是从来不提的,我称它们是一种微妙精神,一种“横向”思维。它的特点是与对象无关,或者说,与源泉、原因、根据这样的 问题 无关。就像我前面讲的,不模仿、不表达对象,与对象一点也不像。
为什么把 网络 中的精神状态称作“冲浪”?冲浪是一种极限运动,或者叫高难动作,日常生活中体验不到,无法实现的东西,在“冲浪”中可以体会到。比如在网络中寻找,但在通常情况下,在找到目标之前,我们早就移情别处,一路上总是遭遇意外,走岔路,就像爱尔维修说的,人们并没有得到所欲望的对象,但人们已经享受过了。和享受相比,最初愿望的实现已经变得不重要了。点击鼠标本身构成一个事件,无数的点击组成无数事件之间横向的联系,或者叫做没有联系的联系,这些联系形成的图象是任意的,网络冲浪者不得不以极快的速度转移自己的兴趣方向,并使头脑始终处于高度兴奋状态。
网络对人的诱惑力还在于,它几乎取消了时间性问题,因为在网络中的一切因素都是同时发生的并列关系,一种空间关系。这种关系极好地演绎了人的想象功能,是有形状或画面的想象。网络给人的快乐甚至不是爱尔维修说的“预料的快乐”,而是预料之外的快乐,因为走神或走岔路是我们在网络中最常见的精神状态。总是遭遇陌生,总是在慌乱中做随意的选择,除非你关闭网络,这个过程就没有完结。选择,就是选择一条路,无数的选择组成了无数条路,这些路形成了复杂的网络,四通八达,永远不会出现无路可走的情形。
第9篇：爱情哲理句子范文
一、《牡丹亭》的剧情梗概
《牡丹亭》由明代剧作家汤显祖创作，原名《还魂记》（《牡丹亭慕色还魂记》），是一部婚姻爱情题材的传奇剧本。
宋代南安太守杜宝之女杜丽娘，才华出众，貌美多姿，受封建礼教禁锢，从小深居简出，待字闺中。一次，杜丽娘瞒着父母、塾师，与丫环春香去后花园游春。美好的风光，万物复苏、姹紫嫣红的自然景色，激发了她对青春流逝的深深惋惜和对美好爱情的无限向往。丽娘回房休息，在梦中与一名青年男子在牡丹亭畔相会，两人互相爱悦，许多花仙齐来做媒，两人遂成百年之好。
但好景不长，母亲将丽娘唤醒后见女儿神情恍惚，嘱咐她以后少去游园。丽娘虽应允，但心中仍追恋梦境，并对梦中所爱之人日夜思念，怅然感伤，日久成疾，病入膏肓。杜丽娘在临终前自画一幅肖像并在上面题诗：“他年得傍蟾宫客，不是梅边是柳边。”死后，家人将她葬在梅花庵。
三年后，书生柳梦梅赴临安应试，途经南安郡，因风雨所阻借宿于梅花庵。柳生经过杜丽娘的墓地，拾得她的自画像，产生爱慕之情。丽娘的幽魂显现，认出柳梦梅就是她梦中所会的那位书生，于是两人表明心迹，展开热恋。柳梦梅与杜丽娘夜夜谈笑风生，一次偶然被人撞破，丽娘魂飞魄散。于是，托梦告诉梦梅掘墓开棺能起死回生。梦梅掘墓开棺，丽娘果然起死回生。梦梅进京赶考，夫妇同赴临安。梦梅科举考试后，正赶上了金兵入侵，朝廷推迟发榜。而此时，杜丽娘的父亲正处于乱军包围中。梦梅冒险前去搭救，不料杜宝不承认这个女婿，将梦梅关押起来。
金兵退兵后，杜宝获救，朝廷张榜，梦梅中了状元。但顽固的杜宝仍不同意女儿婚事，上书奏明皇帝诬陷梦梅，想拆散他们。最终两人的故事感动了皇帝，得到皇帝赐婚，夫妻得以团圆。
二、曲辞的艺术特征
曲辞又称之为曲词，是指戏剧人物的语言。戏曲是文学体裁的一种，由于戏曲的最终体现是在舞台扮演的整个过程中，因此，戏曲是舞台言语的艺术。戏曲体裁的特殊性要求戏曲语言有其独特的特点：戏曲语言要性格化，有动作性，有诗意，有音乐美，还要有哲理性和独特风格色彩。
《牡丹亭》从诞生起到现在仍然长盛不衰的一个重要原因是曲辞唯美华丽、生动细腻、文学性很强。据说汤显祖写《牡丹亭》时，有一个习惯，无论在做什么，只要想到一句话，便立即停下来，用笔记录下这句话。他出一趟门，回来时，轿子里面贴满了小纸条，上面都是他记下的唱词。汤显祖晚年辞官后回到家乡，将毕生才情倾注戏曲创作，他的代表作《南柯记》《紫钗记》《牡丹亭慕色还魂记》《邯郸记》被称为临川四梦，而他却认为：“一生四梦，得意处唯在牡丹。”《牡丹亭》自问世以来，以其至情的精神主旨及华美、瑰丽的语言，赢得了在中国戏曲史上无可替代的地位。
三、昆曲《牡丹亭》曲辞之美
戏曲语言追求性格化、动作性，具有诗意和音乐美，还要有哲理性和独特风格色彩。昆曲牡丹亭的曲辞之美集中体现在诗意美、哲理美、个性美三个方面。
首先，诗意美。在传统文学形式里，事实上诗、词、曲是一家，只是在不同r期，当一种形式发展到极限的时候，它就要求变，所以诗、词、曲的发展导致音乐性越来越强。所以，当读者欣赏曲辞的时候，最重要的是它诉诸于诗歌，诉诸于感性的一种经验与想象。读者去体验、品味，加上自己的想象，才能得到一种审美的感受。例如，下面这句曲辞：“【绕池游】梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。”当读者听到这句唱词的时候，任何熟悉传统诗词的人，都会产生很多的联想，也能产生一种美感享受。因为读者熟悉的诗词里面，到处都有描写春天的场景，春天的时节，到处都充满着莺声燕语。比如：浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。――《鹊踏枝》冯延巳（五代）；草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。――《村居》高鼎（清代）等诗句。
这几句写杜丽娘早晨醒来的时候，因为这一天她就要去游览自己家的花园，对于从小家教严格甚至不被允许游览自己家花园的这样一个深闺少女，这次游园就显得尤其珍贵。“梦回莺啭，乱煞年光遍。”所以，她早上醒来的时候被莺声唤醒，内心是充满喜悦的。一个“乱”字将杜丽娘的心境写得特别传神。此时的她还没去游园却已经感觉到一片眼花缭乱而又无限美好的春光了。“人立小庭深院”这一句似乎很平常，它告诉读者杜丽娘站在院子里面，可是这里面一个“立”字写得特别好，它将杜丽娘的一个日常瞬间赋予了诗意，为读者展现了一位深闺女子内心的宁静与专注，让读者想到庭院深深深几许的无奈。昆曲将抒情诗的意境用歌与舞的形式表现在舞台上，这种诗的意境是非常深厚的，这是曲辞的诗意美。
其次，哲理美。《牡丹亭》中很多曲辞表面上是写景叙事，内在却传达出对人生、对生命的哲理思考。例如：“【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”这段曲辞读后就给人意味深长之感。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”这里写丽娘在花园赏春，见到一片繁花似锦的春色却无人赏识，空留一片断井颓垣。杜丽娘用此景比喻自己的青春年华正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，良辰美景、赏心乐事无处寻觅的感叹。姹紫嫣红之后的断井颓垣，世间绚烂美好之事物，往往盛极而衰。美好的事物往往处在默默无闻中，无人赏识。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”这一句借用东晋诗人谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》中的句子“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”感叹春光绮丽，却是无人欣赏、永负苍天。这里面颇具哲理的韵味，让人读后意味深长。
最后，人物的个性美。《牡丹亭》之所以动人还在于人物角色个性鲜明，杜丽娘的大家闺秀、饱受礼法禁锢却大胆追求个性解放，春香的机智、风趣、率真、活泼、反抗性，陈最良的迂腐麻木、因循守旧，杜宝的冷酷无情，柳梦梅的勇敢痴情，这些个性鲜明的人物形象的塑造很大程度上体现在人物的唱辞上。例如：“【三登乐】有路难投，禁得这乱离时候！走孤寒落叶知秋。为娇妻思岳丈，探听扬州。又谁料他困守淮扬，索奔前答救。”这段曲辞写梦梅为了丽娘，独自赴前线搭救岳父，历尽千辛万苦却心甘情愿。柳梦梅不顾危难、舍己救人的精神，凸显出“义重”的个性特征，这不仅体现出他的深情、痴情，更体现出他为两人的爱情不顾艰难、义无反顾的坚定个性。在这里，人物语言文采斐然却又感人肺腑，体现出人物鲜明生动的人物个性美。
