村居的诗意精选(九篇)

第1篇：村居的诗意范文

1、农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。

2、杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。

3、在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。

4、村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

（来源：文章屋网 ）

第2篇：村居的诗意范文

辛弃疾（宋）

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《清平乐・村居》这首词，是辛弃疾归隐上饶地区闲居农村时写的。全词只46个字，初读感受到那一幅幅惬意安详的农村生活图景，但细细品来，不断读，不断看，却逐渐品出那份词外之词，音外之音。

村居之题，从“居”字入手，首先让我联想到的就是“安居乐业”的生活情境。再看，居于“村”，村字以木为衬，由此猜想作者住在一所茅房，安然地享受着农家的闲暇时光。不由让人想起高鼎的那首同名诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

高鼎的《村居》，画出了一幅春天早早放学归来的孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们早早地放学归来，兴致勃勃地放风筝。有景、有人、有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。读了这首诗，感受着充满生机、春意盎然的农村生活图画，好像跟诗人一起饱览了美丽春景，一起分享着孩子们放风筝时的欢乐。

高鼎之《村居》与辛弃疾之《村居》，词题相同，其实不同。读稼轩之词，愈读感受愈深，愈读感慨愈深：

一、 诗中有画，画中有诗

稼轩描写村居图景之时，先对村内的景色做了一个白描介绍。低矮的茅屋，溪上长着青青草。稼轩画出了这条小溪，溪水实际上是整首词的核心景物，人事物都围绕溪水展开，你看：溪上――青青草；溪东――大儿锄豆；溪头――小儿卧剥莲蓬。溪水潺潺，这可真应了那句“绿水人家绕”。就是这溪，把这景都环绕在一起了。或许，稼轩此时正站在溪边，看翁媪在侬软的吴音中相媚好，羡三个孩子忙的忙、乐的乐，好一派农村安然闲适的生活图景。

《村居》中有两幅画，一幅翁媪媚好图，一幅是儿子劳作顽皮图。

看，那对满头白发的夫妇，刚刚饮罢酒，稍带着几分醉意，用侬软的吴音悠然自得地聊着天，细数着时光。这一句尽管只用了白描的手法，写得稀疏平淡，但却把一对白发翁媪趁着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和谐、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活形象地再现出来了。这就是无奇之中的奇妙之笔。也许在稼轩的心灵深处，此时的描写并不仅仅是限于这对翁媪的生活，而是概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，更是他所一直向往的那幅生活图景。《诗经》里说“执子之手，与子偕老”，说的就是这一对翁媪此时的生活情境吧。如果时光飞逝到现代，有一首歌或许也能表达出同样的意思――“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊……”

由老及幼，下阕笔锋一转，将主角切换到了三个小儿的身上。大儿正锄豆田里的杂草：老夫妻的长子，成为了家中的主要劳动力，在小溪之东劳动，这不由得让我想起了李绅那首家喻户晓的《悯农》――“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”二儿子年纪尚小，只能做一些编织鸡笼的辅助工作。真是“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”小儿呢？众里寻他千百度，蓦然回首，小儿就在溪头处。瞧他卧在溪头的样子，真叫一个专心致志，太招人喜欢，就让他在那儿静静地剥莲蓬籽吃吧！小儿无拘无束、天真活泼的神情，活灵活现。这里不得不提及“卧”字，此词用得极妙，它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然于纸上。真所谓一字千金，使用一字，恰到好处，给全句或全词增辉无限。稼轩这首看似简单朴实的白描词，实际上把一片生机勃勃、和平宁静、朴素安适的农村生活真实地描写出来了。这词，给人一种诗情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩协和、鲜明，让人流连忘返。

二、 由人思己，由己思国

我猜想，诗人正站在词中那幅画里，看那一堆翁媪，看那三儿，笑着看那小儿天真无邪、自由自在的生活样貌。

我又猜想，或许，他就是那翁，在惬意地和老伴分享着老年的时光；他也是那大儿，能在壮年锄地于溪东；甚至，他还是那小儿，因为小儿勾起了他最爱的童年，他向往的童年。总之，这一幅图里的所有人，都像极了他，也都可能是他。稼轩巧妙地在一首词中实现了“人在画中游，已是画中景，早就是画中人”。

稼轩，一个孤苦伶仃的老人，满腹豪情，却遭朝廷的排斥不得重用，闲居上饶十八年之久，晚年凄凉寂寞。回头再看“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，自由自在、天真无邪，太让人羡慕了。但羡慕有多大，忧愁就有多深。

稼轩是一个爱国诗人，看到这一家五口人的幸福，不由想到国家，想到金人占领的北方人民的苦难，这些情景触及了他心灵的深处，让他回忆起“醉里挑灯看剑”，这也是最让他心碎的。这样安逸的农村生活图景，是他向往的、羡慕的、追求的。但是，空有壮志身，却报国无门，难以实现自己的雄心。

第3篇：村居的诗意范文

白居易(公元772―846)，字乐天，晚年号香山居士，祖籍太原(今属山西)，后迁居于下邦(今陕西渭南县)。他在29岁进士及第之后，仕途顺利，年青人血气方刚，意气风发，赋诗撰文，上书献策，锐意于对现实社会的改革。他在《新制布裘》诗中说：“丈夫贵兼济，岂独善一身!”由于白居易积极参与朝廷的政治活动，以诗文为武器抨击守旧势力，引起了权贵们的不满。元和六年(公元811年)四月，白居易40岁，他的母亲因患严重的精神失常，死于长安。按当时丧礼，须守孝三年。白居易把母亲灵柩运回故乡――下邦下葬。他自己和家人在渭村住下来了，像当年陶渊明那样躬耕垅亩，经常与农民群众接触，深知农民的疾苦。这时期他家的生活也比较困难，全靠友人接济，又碰上爱女去世，他心情很不好。常以借酒解闷。有时“感时因忆事，不寝到鸡鸣”(《夜坐》)。在渭村，他写了几首钓鱼诗，反映了他生活的窘迫，表达了自己怀才不遇的愤恨不平。如《东墟晚歇》：“凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色。细虫小蝶飞繇繇。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，人逢知我是何人?谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。”白居易在诗题下自注：“时退居渭村。”这首诗正是他在渭村时的生活写照。

白居易钓鱼并不是为了生计，而更多的是为了排遣内心的苦闷，调节自己的心情。《咏拙》诗中说：“静读古人书，闲钓清渭滨，优哉复游哉，聊以终吾身。”但是，当他真正提起钓竿，就马上想起从前的姜太公，从而想到自己的仕途。渭水曾是姜太公垂钓遇周文王而发迹之地。虽然渭村距离磴溪有五百里，但同在一条渭水边，只不过姜太公垂钓于渭水上游北岸，白居易钓鱼在渭水下游北岸。这怎能不使他抚今追昔呢?有名的《渭上偶钓》，描写的正是此时此景、此地此情：“渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓至其傍。微风吹钓丝，媚媚十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。况我垂钓意，人鱼又兼亡。无机两不得，但弄秋水光。兴尽钓亦罢，归来饮我觞。”诗中，他把自己与姜太公作比较，诉说自己不得志的情怀。说实在，此时的白居易并不是想钓条什么鱼，心里只希望有一位像周文王那样的明君，使自己有施展才能，实现政治抱负的机会。然而，现实并非如此，失望使他更感忧郁。最后两句写的就是这样的情感。

在《垂钓》这首诗中，他回忆十年来的政治生涯，匆匆十年，往事历历，使他感慨万分：“临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。”诗中所说“三登甲乙第，一入承明庐”，指的就是这段飞黄腾达的仕途。后终因“始得名于文章，终得罪于文章”，遭受权贵的打击和排挤，如今却伴江叟垂钓于江边沙头，怎不伤心!此诗最后四句表达了白居易内心无限的感慨!白居易对渭村这段生活感受很深，直到十几年之后，59岁时白居易在洛阳写了一首诗《李留守相公见过池上泛舟举酒话及翰林旧事因成四韵以献之》，诗中还说起退居渭村时的旧事和当时的情景：“引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。自首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。”诗中所说“五相”，据宋・计有功《唐诗纪事》说，是指李绛、裴度、裴珀、王播。“渔翁”，则是白居易自指。

白居易44岁时，这是他一生政治生活的转折点。在渭村住了三年多。元和九年(43岁)初冬，他回到长安，授太子左赞善大夫。他对这种陪伴太子读书，难以实现自己政治抱负的清闲官职是不满意的。第二年(公元815年)，一场更大冲击着他的政治生活。为当时宰相武元衡被人暗杀一事，终于得罪了权贵。白居易被贬官江州司马。之后，长期宦途蹭蹬，使他陷入极度的苦闷中。随着政治环境的日益险恶，尽管他竭力摆脱朝廷中“牛李党争”，忠于职守，在职责范围内尽力为百姓做些好事，但是当年的宁折不回的斗争锋芒却已减弱了，不复谔谔直言，政治态度也转向消沉，佛道思想在白居易头脑中逐渐滋长。以至在参禅、学道、饮酒、钓鱼、赋诗中去寻求“知足保和、吟玩情性”的闲适之乐。

第4篇：村居的诗意范文

[关键词]农禅诗；缘起；韵味；意义；现代启示；

[作者简介]罗小奎(1953―)，男，江西科技师范学院中文系讲师。(江西南昌 330013)

中国是一个农业古国，自古以来吟咏农事的诗歌数量众多。其中有一类意味特别的诗歌叫做农禅诗，即以描述农事来表现禅理禅意的诗歌。这一类诗歌数量相当可观，有些由禅僧所作，有些由文人所作，不仅有独特的文化韵味，而且具有不可忽视的现代意义，值得学界深入探索。

一、僧人农禅诗之分析

佛教是世界性的宗教。禅宗是具有中国特色的佛教派别。禅宗的中国特色之一就是“农禅一味”，也就是禅宗僧人自耕自食，自给自足，农作和禅悟并行不悖，世出世间浑然合一。体现此一特色的禅诗很多，可以将其归为三类:1、以农作而悟禅，2、观农家而说禅，3、假农事而喻禅。

栖蟾和尚的牧童诗和虚堂禅师的春耕诗属于“以农作而悟禅”的诗作。这类诗是和尚亲身参与农作而体现禅道之作。

栖蟾和尚诗曰:“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。” [1]禅僧要耕田，自然得牧牛；因而牧牛诗常见于僧人诗作。诗中牧牛小和尚的行状栩栩如生，其自在得意之情状令人羡慕。此诗最后两句点明了归隐田园而远离俗世是非纷争的意旨，由此透露出明显的禅宗文化意味。

虚堂禅师诗曰:“烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。”[2]此诗比栖蟾和尚诗更为高明，若读者不知此诗为禅僧所作，很难确认其中就有禅意。然而真正高明的禅诗应该如此:所谓“不著一字，尽得风流”，即不以一字谈禅说理，而禅意盎然尽在言外。此诗看来纯然是一幅早春农耕图:春来天暖，春雨如酥，老农勤快春早起，一犁新土如浪卷。远望青草渺渺茫茫铺向无尽天际，近看野花斑斑斓斓前后相继开放。无一字与佛事有关，无一句言及禅意。然而农禅一味，其味甚浓。开悟之后并无他事，只是春来下种，秋后收谷，日出而作，日落而息。顺其自然，是为得道。禅宗意旨无非八个字:生命至上，自然至美。要生存就得耕作，顺天时而作是谓自然，以农作而乐是谓自然，诗中人物行为和田野景象无不自然。所以说字字透露禅意禅味。

守恩禅师和天童颂禅师的诗属于“观农家而说禅”的诗作。这类诗是和尚因观照农家生活而悟出禅理之作。

守恩禅师歌曰:“雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。”[3]写的是和尚所见初夏农村之景象:山坡上麦田金黄，林莽中斑鸠吟唱，不知何处窜出一群放牛小儿，鞭牛追逐嘻笑无忧。和尚看得心醉神迷，却听见风中有声，其声是笛，音韵荡漾，直透心房，不由得人心旌飘摇意迷神荡不能自己；故有“莫把短笛横吹，风前一曲两曲”之慨叹。和尚慨叹什么?六祖慧能有言:“住心观净，是病非禅。”[4]像牧童儿那样无心无为纵情任性才是真正得道。

天童颂禅师诗曰:“太平治业无象，野老家风至淳。只管村歌社舞，哪知舜德尧仁?”[5]写的是和尚所见山野乡村景象:天高皇帝远，山民无人管；自给亦自足，无为亦无争；兴起且歌且舞，超越道德伦理。这种纯乎自然原生状态的景象恰恰是禅宗所谓生命至上自然至美的理想体现。

善昭禅师和应圆禅师的牧童诗属于“假农事而喻禅”的诗作。这类诗是和尚假托农事而呈示禅意之作。

汾阳善昭写过一组牧童诗，其中有两首歌曰:“我有牧童儿，执杖驱牛转。不使蹈荒田，岂肯教驰践?泉水落岩崖，青松长石畔。牛饱取阴凉，余事谁能管?”“我有牧童儿，披蓑戴箬笠。风雨不能侵，雾露和衣湿。春听百花荣，秋看千株泣。牧童只个心，非是不能入。”[6]此诗中的牧童不是生活中真实放牛的小儿，而是个参悟禅道的和尚。诗中字字句句皆有象征:诗中牧童象征人的真如本性。诗中的牛象征人的世俗。牧童驾驭着牛使之不蹈荒田不乱驰践，意味着僧人不让自己的世俗为所欲为。转俗情俗欲与真如本性合而为一，则意味着回归自然，怡然自得地生存。

应圆禅师歌曰:“寒气将残春日到，无索泥牛皆勃跳。筑着昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来，归去来，烟霞深处和衣倒。”[7]乍一看，此诗是一幅早春农家乐景:冬尽风暖春意萌动，无绳水牛欢蹦乱跳。牧牛小儿将鞭儿扔了，任情戏耍恣意嘻笑。看似写那牧童儿，其实就是写和尚自己。此情此景，如此惬意，什么昆仑鼻头、须弥诸山，统统忘之脑后――这个和尚连参禅悟道都忘了!然而这恰恰是悟道的至高境界。恰如谢灵运所言:“虑淡物自轻，意惬理无违。”一味纵情任性，自然合乎禅道。归去来，归去来，回归何处是如来?归到烟霞浓浓处，人与万物一体是得道。

二、文人农禅诗之分析

自唐代以来，禅宗在中国大地日益壮大，不仅禅僧日众，而且羡禅向道的文人仕宦也与日俱增。唐宋著名的居士文豪就有维摩诘居士王维、香山居士白居易、六一居士欧阳修、东坡居士苏轼、半山道人王安石、山谷道人黄庭坚等人。这些文人居士写下数量众多的禅诗，其中有一部分就属于农禅一味的诗。文人农禅诗可以分为两类，1、观农家而说禅的诗，2、假农事而喻禅的诗。

李白素有诗仙之称，杜甫素有诗圣之名，王维则素有诗佛之号。也就是说，王维诗中浓浓的禅意禅味是世所公认的。王维的禅诗不少是农禅一味的。他的农禅诗大多属于“观农家而说禅”的诗。

王维《渭川田家》诗曰:“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”诗歌呈现的是一幅农家晚归图:夕阳西下，牧童归家，农夫返途相语，老人倚门相望。此诗核心意旨在一“归”字。诗中人物悉有所归:牛羊归圈，雉鸟归巢，蚕儿归茧，众人归家。见此情景，诗人长羡不已，怅然若失，不由得心中反复咏叹《诗经》中的句子:“式微，式微，胡不归?”诗人心中之归，是归隐。回归自然，隐逸田园，是禅宗核心意旨之一。王维从农家晚归景象中体味到了闲适散逸的禅之意味，从而产生了归隐田园的意愿，故有此作。

第5篇：村居的诗意范文

“青山行不尽，绿水去何长?”这句诗除了赞美村野家居的生态之美外，还蕴含着一种延年益寿的养身之道。正是这青山绿水构成的画意，给人们营造了起居怡然洒脱、心境愉悦恬静家居生态。美丽如画淡雅宁静的村居生态你看，“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十支花”，多么淡雅而清丽的景象，展现了家居生态中的诗情画意。

家居生态用不着刻意去营造。只是心随景在，躬耕自在。“房前屋后，种瓜种豆”便是最怡然的家居生态。只要跟着时令种些瓜豆，饲养些家禽家畜。房前屋后的棚架上一任豆藤瓜蔓爬满，开花时，满宅院花香馥郁，挂果时，垂下累累硕果，给人以喜悦；空地上鸡鸭欢鸣，池塘里荷花映日，白鹅戏水。乡村老者手勤脚勤，寸土不闲，这便是他们长寿无恙的诀窍。夏季里他们坐在瓜豆棚架下乘凉，孙儿绕膝要吃鲜，转个身就能从房前屋后的棚架上摘下鲜嫩的瓜豆。两老依依，摇蒲扇话年景，淡淡的光景却流溢着延年益寿的乐趣。若有茂林修竹，更是诗情画意。坡说“不可居无竹”这句话，说明了家居生态环境中少不了竹。因为竹不仅仅有可食的笋，还有可用的竹，可观的景，日光月辉，让竹影婆娑，幽静醉人。“客至莫嫌茶当酒，偏居一隅竹为邻。”以竹为邻，是多么高雅的事。

抗金英雄辛弃疾，他曾是一位儒将，当他的雄才大略得不到统治者采纳时，他就归隐山林，寄情村野生活。他羡慕村野家居的生活情景，曾写道：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”(《清平乐・村居》)。描画了一幅朴实的家居生态图。因为怡然，自足，娱乐，所以身心得到了最大的慰藉。陆游住在山西村时，写诗道：“莫道农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。这两位戎马倥偬的儒将，对村野间的家居生活持有这么达观的心态，人生怎不怡然自得。

许多贤达之士都垂青村野。朱熹，这位性灵学者，他在武夷筑精舍。他很满意：“琴书四十年，几做山中客。一日茅栋成，居然我泉石。”朱熹不嫌居所简陋，但求惬意。他建仁智堂，有感而发：“我惭仁智心，偶自爱山水。”他静坐求斋，直述出一种这样的感受：“隐去复何求，无言道心长。”他徘徊于石门坞，委婉诉心曲：“自笑晨门者，那知孔氏心。”他就是在这样一种桃花源般的境界里读书著述和生活了四十多年。朱熹在尤溪家居时，对所筑小景亦能触景生情书院前的半亩方塘，让他有了心悟：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，惟有源头活水来。”当然，朱熹也有读书读累了的时候，产生了“书册埋头无了日，不如抛却去寻春”(《出山道中口占》)的解脱欲望，放松了身心的朱熹在村野的山光水色中心旷神怡，写下了“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春”(《春日》)的喜悦感受。朱熹在南宋庆元年间，被朝廷弄权者诬蔑为“伪学逆党”而遭迫害，他逃避到泰宁知县赵时管辖的偏僻山村小均村筑书舍授徒，以“读书之乐乐何如?绿满窗前草不除”的心态隐居读书，其间写下了四季诗：“晓起坐书斋，落花堆满径。只此是文章，挥毫有余兴。”(春)；“古木披高荫，书坐不知暑。会得古人心，开襟静无语。”(夏)；“蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐。起看案前书，西风拂庭桂。”(秋)；“瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚。独占三春魁，深涵太极理。”(冬)。朱熹一生坎坷，中年丧妻，老年丧子，屡遭政治迫害，因此他与山环水抱的村居生活结伴，离开了政治纷争、奸权相讹的环境，保持了心的宁静，这也是他能活到七十多岁的重要原因。

家居生态四季之美各有特色。阳春三月，菜园蝴蝶飞舞，就有了“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的生动；初夏的村野里，风和雨顺，便呈现出“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。”或“东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”、“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿与窗纱。”的情趣；要是置身于夏日荷田，便会观赏到“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”的奇丽；到了仲秋时节，便可领略到“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。”的雅致；宁静的冬日，便可欣赏到“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”的新颖。加上“门对青山同谢眺，宅近绿水似陶潜”、“绿树偏移屋角遮，青山正补墙头缺”的恬淡风水景观，这样的家居环境，人们感受到诗情画意的薰陶，多种花草树木调节了庭院中的小气候，举目见硕果，低头闻花香，再加上“岁寒三友”松、竹、梅与“春风一家”的桃、李、杏所产生的传统文化感染，提升了居住环境的品位。这样的家居环境与文明景色处于和谐共存的层面，调和着人们安居乐业的精神状态。如此美哉，怎不延年益寿！

第6篇：村居的诗意范文

作者/李自国

编者按：作家，著名乡土诗人、本刊知深编辑杨放辉先生的第二本乡土诗集《留守的故乡》最近已由中国文联出版社正式出版。诗集收入了诗人近年来创作的主要乡土诗作品，是诗人继在中国戏剧出版社出版的诗集《沿着溪水的轨迹》后的又一部乡土诗力作。作者是当代新乡土诗派比较活跃的诗人之一，童少年时代生活在农村，对乡村尤其是故乡有着刻骨铭心的记忆，离开乡村生活近三十年，远距离审视乡土，切入视角独特，语言清新，字里行间弥漫着浓浓乡愁，其中某些篇章为近年来不可多得的乡土诗精品。本刊现刊发由著名诗人、国家一级作家、四川省作家协会主席团成员李自国先生的序言和诗人的二哥、诗人、湘西自治州人民医院纪委书记杨国良先生的后记。相信他们情真意切、高屋建瓴的文字对读者了解诗人的诗品和人品有更多的帮助。

我与杨放辉是未曾谋面的朋友，因我在《星星》诗刊编辑部分管“中国·星星诗文库”的编辑出版工作，而杨放辉的诗集《留守的故乡》通过编辑部审定后已被列入今年的出版计划之中，我从编审角度发现了这是一部有特色的诗集，是杨放辉的“留守的故乡”引发了我神思飞扬，浮想联翩！

作为人类历史上最为久远、最崇高、最本真的一种艺术吟唱，诗歌总是与人的生命流程、精神思维意识同一的语言生存，是人对自己存在的历史一种象征化的超越，是人对自我的透视与逼近，更是一种对于栖居的歌唱。杨放辉的诗集《留守的故乡》凝结着作者深沉的生活之思、生命之思，是诗人对心灵故乡在自我的真实处相摩相荡出的感悟。品味《留守的故乡》，体味诗行之中作者内在生命的流泻，感动于诗人心灵世界的厚重与轻盈，在诗意的江湖平凡栖居。

诗人杨放辉有着丰富而独特的人生经历，自上个世纪八十年代开始文学创作以来，近三十年的创作历程，生活的起承转合间呈现着人生的多样性色彩，积蓄着深邃的生命滋味。故乡的厚壤造就了诗人精神的厚重，而诗人敏感、真挚的诗心引发诗人对故乡、生命、人生的审视与叩问。《留守的故乡》全方位地展现了诗人丰厚、真挚而又超脱、恬淡的内心世界。借着灵动的诗句，诗人抒发了自身对生活的挚爱、对生命的感悟以及超越人生困境的崇高审美追求，正如作者在《请给村庄一双翅膀》一诗中写道的：“假如村庄要起飞/就飞到一个弦目的高度/民俗从云端的村庄/倾泻而下/民俗里沐浴的麻雀/该会怎样的含情脉脉/谷穗的雨点点醒农事的渴望/高粱和玉米纷飞/村东的瑞雪下到村庄的西头……”

感怀于心者，莫过于流泻在字里行间的“情”。不管是身在故乡、心在故乡，诗人以一颗爱故乡爱自然爱一切美好事物的真爱之心，以自己的拳拳深情滋润作品，创造出一系列表达对故乡爱的内容与主题的诗作，诉说着诗意栖居的美与渴望，描绘了诗人念念不忘的故乡的温暖与美丽。“满地的辣椒穿上红外套/满园的辣椒红出火来/良好的辣况好像妙章里的一些修辞/这个夜晚我陶醉在村庄的文采里//农家把辣椒挂上房梁/我把辣椒收藏在内心的谷仓/牵念家乡了/我会打开其中的一只红/用这份火一样的乡愁/辣出一身/异乡人的虚汗”（《辣椒红了》）细腻的观照和温存的抚爱，诗人传达出一种对于人类心灵的形而上之思。在《都走了》一诗中，诗人这样写道：“尘埃走了/烟雨走了/俗念走了/走了的/还有心中的月光/和月光下的霜//花瓣走了/流水和流水上的夕阳走了/一村的颜色都走了/良辰美景走了//内容走了/灵魂留下来/声音走了/舌头留下来//我的笔也无法描述/舌头说不出的忧伤”。尘埃、烟雨、花瓣……一个个叠加的意象被诗人组合起来，让人沉吟良久，回味不已。

土地是人类的温床，而故乡既是人的过往居所，又是留存在生命历程中的根与魂魄。诗人要像农民掘地一样，去挖掘自己的内心，让创作的诗歌尽量语言简约，尽量温和绵软而底蕴扎实，让诗歌充满对现实凝重的注视，以及对精神终极的关怀，能让读者真真切切感受到一种莫名的、难以拒绝的感动。“寂是辽阔草原微小的那只/羊或者小马驹/寂常常落单在广袤无痕的深处/想一些泛黄的甜蜜或清理一块/膝盖上的旧伤//寂其实没有那么凄美/她是我内心深闰养着的一个女子/她在深夜走出我微小的身体/又在无人处揪我灵府壁上的嫩肉//寂在老家为我翻开过一片清贫/寂在长沙为我舒展过一条湘江/寂在深圳成了我内心/独一无二的边疆//无论我怎样行走/寂忧郁的版图也/收留着我的脚印”（《寂》）最能体现诗人独特的心灵律动的，莫过于这样带有作者沉思的作品。世事繁杂，生命总会承受太多的负累，心灵往往也在沉闷中压抑。在无可逃避的现实世界里，诗人超越生活的繁琐与沉重，以深沉的生命之思面对生命，让心灵在诗性的视野里恣意翱翔。无论是发抒生命中的深情，还是思索生活的况味，诗人杨放辉往往融入了一种自然淡泊、宁静高远的境界和追求。种种凝结着洒脱情思的诗句，如同珠玑，熠熠闪耀于《留守的故乡》全集。“天空开始倾斜/星星峭壁上的岩石一样/开始向人间滚落/月亮的内心惊慌/月亮里那些神话开始滑出神殿”（《天空开始倾斜》）；“内心的那一点点光亮/不是灯盏照的/头顶的那一点点幸福/不是上帝赐的//我想啊风到过的地方/肤浅会长/心到过的地方/沉重将更加沉重”（《明喻》）；“我的灵魂在绑架者的洞穴里/越长越瘦/秋风吹扁的树叶叶韧有如刀锋”（《虚拟的现实》）……洞察人生世事的释然，这是诗人历经追寻、落尽铅华之后的素净，是沉静诗心宁静、自由飞翔所达到的境界。

诗人卞之琳曾说：“作为文学现象，作为艺术产品，诗本身就是一种独立存在，在历史的长河里，载浮载沉，就终于由不得人为的遥控，尽管有的经得起几上几下，翻多少筋斗，历无数沧桑，有的不然。”杨放辉在自己的诗作中融生命体验与诗思于一体，恰如音乐激扬、隽永与轻柔相交织的旋律，流荡着人生的真味与深意。“架一条楠木做的船/摇一叶松木做的桨/离开那个叫做故乡的地方/背负的乡情沉荷负重啊/苦了那些人字架上的青瓦/累了那些杉木做的房梁/二十年前贴的喜事凉了前墙和后墙/唢呐吹热了乡俗/河水深了又浅/和往年一个模样/烟雨纷飞，烟雨之上/有多少人在回头眺望”（《往事向南》）。立象以尽意，诗人杨放辉经过精心地选择，主体意绪被诗人有机地结合在一起，烘托出一种别有情致的风景。

故乡这一永恒的诗歌主题与诗人内心的情志息息相通，极为恰切地代表了诗人的心灵。诚如宗白华所言：“物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。”也许可以这样说，故乡在诗人杨放辉的眼中，已经成为一个象征性符号，成为了这本诗集和诗人心灵的写照，是诗人留守和栖居的人性江湖。

第7篇：村居的诗意范文

全词原文如下：

清平乐·村居

作者：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

解释：茅草屋的屋檐低矮、窄小，小溪岸边的小草绿意正浓。那美好温柔的吴地方言让人听着都染上几分醉意，也不知道那满头白发的老人家是谁家人。大儿子正在小溪东侧那头的田里锄着草，二儿子则在家忙着编织鸡笼，最讨喜的小儿子正偷着懒，趴在溪边剥着莲蓬。

第8篇：村居的诗意范文

古人说“诗言志”、“言为心声”，说的就是诗歌是诗人心声的直接流露。唐代现实主义诗人白居易明确提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的观点，这就深刻说明了写诗写文都是与时代和作者的思想实际紧密联系在一起的。因此，在教学古诗中，笔者认为除应在讲授时创造诗的氛围外，更应让学生探究诗的意境，而去理解全诗的思想内容。下面以陶渊明的《归园田居》（其一）为例浅谈诗歌的教学。

从诗体来说，《归园田居》是一首古诗，它不是乐府诗，也不是律诗。作者写这首诗确是受乐府诗的影响，但又有所创新发展。要讲清这首诗，笔者认为应注意以下几点：

首先，应讲清诗人所处的生活时代及其思想。陶渊明生活在东晋末年门阀制度最严重的时期，门阀氏族看不起寒门庶族。陶渊明虽出身于破落官僚地主家庭，但自幼家贫，同样受贵族大户的歧视。在这种等级制度极其森严的社会里，陶渊明看透了社会和官场的黑暗、污浊，因而有“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿”的慨叹。就这样，他有想摆脱官场束缚获得自由的热切愿望，后来，他终于“辞官归隐”、“躬耕垄亩”了。

其次，应深入分析诗的内蕴，把握其意境。诗歌思想内容丰富，饱含深挚感情。讲授时应让学生领会其深刻的思想内涵，掌握全诗的主旨。《归园田居》全诗二十句，可分三层。开头六句“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”为第一层，主要写作者的个性和思想。前二句，强调自己从小就缺乏适应官场习气那种权谋机诈的一套，自己的性格本来就是喜爱山林田野间的生活，明确点出了想远离官场仕途、回归躬耕田园山林的愿望。后四句，用“尘网”、“樊笼”比喻使人受拘束的尘世，用“羁鸟”、“池鱼”来自比，说明自己误入官场，深受束缚，迫切要摆脱束缚，回归农村的心志。一个“误”字，显示作者对过去被迫当官的悔恨情绪，表示了今天的觉醒。这一层，一方面表现了诗人误入官场的痛心，对黑暗官场的厌弃；另一方面表现了诗人渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。这种感情基调，贯穿全诗。

中间十二句“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲”为第二层，是全诗的核心。这一层绘声绘色地描写了田园生活的喜人情趣，诗用白描手法，富有诗情画意。前二句，表明作者要到田野去开荒，自己在官场中不会逢迎取巧，用“开荒”、“守拙”表明归隐的决心。接下来八句，描绘了一幅风景优美、宁静，令人向往的农村田园生活的迷人图景。前四句写近景，从自己的住宅写起。住宅周围有十余亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，自由自在的王国，榆树柳树的阴影，遮住了后房檐，桃树李树罗列在房子前边，环境是多么幽雅美丽，这环境就衬托出作者心满意足的欣慰情绪。后四句，写远景，用“暧暧”、“依依”写出远景模糊不清，依稀可辨。“暧暧”突出了远处村庄的总体轮廓，“依依”写出了炊烟高高飘逸，袅袅升腾，尽管在远处，但仍然依稀可辨。总之，“暧暧”着眼于“模糊”，“依依”着眼于可见。这农村的自然风光，让人体味到宁静、秀丽、迷人，令人赏心悦目、怡然自得，多么引人向往与热爱。而“狗吠深巷”，“鸡鸣桑树”都以动映静，以有声衬无声，更显示出乡间的宁静、和平。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，这里较为具体地写出诗人的田园生活之乐，用“户庭”、“虚室”表明回归农村，用“无尘杂”表述没有官场上乱糟糟的事，看不到令人恶心的官场权谋机诈、黑白不分的黑暗、污浊。“有余闲”表述没有官场上那些客套应酬之劳，可以有充分的读书作诗的悠闲与欢悦。总之，这十二句诗，描写了一个高妙的令人向往的意境，描绘了一幅比庭院住宅更为广阔的农村田园景象，字里行间流露出诗人对宁馨淡泊幽静的田园生活的向往与喜爱，真正感受到田园生活那种赏心悦目、怡然自得、自由自在的无限乐趣。

最后二句“久在樊笼里，复得返自然”为第三层，写脱离樊笼，返回自然，抒写真情，点明诗意，用“樊笼”比喻受拘束的官场，用“返自然”点明归耕田园。这二句是对以前误入尘网中的官场生活的形象总结，也是对已经开始的新生活的欣喜。

第9篇：村居的诗意范文

【教材分析】

《宿新市徐公店》通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所选取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的晚春风光。

《四时田园杂兴》（其二十五）是南宋的诗人范成大写的七言绝句。这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

《清平乐·村居》就是一幅着色的农村风俗画。上片勾勒环境烘托气氛。这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦、向往之情，侧面上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。　这首词是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。词人描绘了一家五口在乡村的生活情态，表现了生活之美和人情之美，体现了作者对田园生活的羡慕与向往。

教学目标

1.认识“徐、篱”等6个生字,会写“宿、徐”等14个字。

2.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。默写《宿新市徐公店》。

3.结合注释,理解诗词大意,抓住关键语句,想象诗词描绘的画面,感受田园生活的美好,体会作者对田园生活的热爱之情。

教学过程

第一课时

一、创设情境,导入新课。

1.创设情境:以前我们学过哪些描写春天的古诗?哪位同学能来背一背?(《春晓》《咏柳》……)

2.引出诗题:这些古诗都写了春天的景致,接下来让我们再学习一首描写春天的古诗——《宿新市徐公店》。(板书诗题,齐读诗题。读写“宿”字。“宿”书写时宝盖头不能写得太宽,适当提醒。)

3.解释诗题:根据诗题,你觉得作者在哪里住宿?(根据学生的回答,师点拨:新市,地名,在今湖南攸县北;徐公店,是姓徐的人开的店。诗题意思:在新市姓徐的人开的客店里过夜。)再齐读诗题。

4.导入新课:这首诗的作者是宋代诗人杨万里。因为他长期居住在乡村,对乡村的田园生活十分熟悉,所以,描写的乡村自然风光也特别有趣。你想知道这是怎样有趣的一首诗吗?请用自己喜欢的方式读一读课文。

二、初读课文,扫清字词障碍。

1.学生自由朗读课文。

2.自主交流:小组内交流你觉得这首诗中应该提醒大家注意的字音,互相学习。在相应的字下面做上记号(加点),朗读时注意。

3.朗读节奏。(出示朗读的节奏)

篱落/疏疏/一径深,

树头/新绿/未成阴。

儿童/急走/追黄蝶,

飞入/菜花/无处寻。

4.自主练习:这次你一定能更有节奏地朗读好这首诗了,赶紧自己试试吧。

5.多种形式朗读整首诗:指名读、同桌读、小组比赛读、集体读。

诗中有画,画中有诗,读着读着,老师仿佛看到了一幅美丽的春天画面,让我也来读一读,好吗?

三、再读课文,品读感知。

1.师配乐范读,说说老师读得好在哪里。

(朗读时注意前两句语调平稳、柔和一些,渲染一种宁静、柔美的乡村环境氛围;第三句用欢快、跳跃的节奏,表现儿童追逐黄蝴蝶时的喜悦心情;第四句“无处寻”读得慢而稳一点,表现出失望的心情和深远的意境。)

2.学学老师,自己再读读诗歌。

3.讲诗歌,读诗歌。

(1)“篱落疏疏一径深,树头新绿未成阴”描写了什么?(篱:篱笆。疏疏:稀疏。径:小路。阴:树荫。描写景象:稀疏的篱笆旁有一条小路一直伸向远方,树枝上新生出的绿叶还没有形成树荫。)

你能通过朗读来表现景物的特点吗?

男生一起来读一读。

(2)“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”描写了什么?(描写景象:儿童奔跑着追逐黄色的蝴蝶,那蝴蝶飞入金黄的油菜花丛中,再也找不到了。)

女生带着刚才的感受再来读这两句。

你们读了以后有什么感觉?

(感觉非常有趣)

4.思考一下,这首诗表达了作者怎样的思想感情?(这首诗表达了作者对儿童的喜爱之情,对乡村美景和田园生活的热爱之情。)

5.集体朗诵,读出古诗的趣味。

6.谁愿意把整首诗背给大家听?

(1)1分钟背诵记忆古诗。

(2)填空式背诵。

(3)全诗背诵,背诵比赛。

7.默写《宿新市徐公店》。

四、关注细节,拓展延伸。

1.回想整首诗,小朋友在干什么?(捉蝴蝶)

你愿意来表演一下小朋友捉蝴蝶的情景吗?大家仔细看,评一评谁是“最佳小演员”。

2.依次请几位学生表演“捉蝴蝶”。(预设:分别表演“走”着追蝴蝶和“跑”着追蝴蝶。)

3.我们再来看诗句中写的是“急走追黄蝶”,表演时到底是应该“走”着追还是“跑”着追?(学生讨论)我们来看看古代汉语词典中“走”的意思。(走:跑,疾行。)

4.现在,你觉得刚才哪位同学可以被评为“最佳小演员”呢?说说你的理由。

5.美读:诗中不仅有美丽宜人的景色,还有活泼可爱的儿童在追逐翩翩飞舞的黄蝴蝶,简直太有趣了,让我们再美美地读一读。

五、延伸故事,感悟诗境。

1.动动手,画一画。

读了这首诗,你觉得图上该画出哪些景物呢?(篱笆、小路、树、儿童、黄蝴蝶、油菜花。)赶紧动手画一画这美丽的景色吧。(提醒学生可以把自己的画和课文中的插图作做比,辨别不同之处,适当进行修改。)

2.这是一首诗,是一幅画,也是一个小故事,请你回家先把诗背给父母听一听,再依照自己的画把诗歌编成故事说一说。

板书设计

宿新市徐公店

赞美春色

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第二课时

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一、复习故知,导入新课。

1.以题目导入:齐读《四时田园杂兴》(其二十五)

2.看到“田园”二字,你想到什么?哪位同学能分享一下?

3.回顾学过的有关乡村的古诗有哪些。(《村居》《所见》……)

4.简介作者。

(1)你知道这首诗的作者是谁吗?谁来说说你对这位诗人的了解?

(2)介绍作者:播放课件资料“范成大的简介”。

二、初读课文,扫清字词障碍。

1.初读正音。

注意生字,要读得字正腔圆、准确流利、有板有眼。

指名认读生字。(出示生字卡片)

读通诗文。(注重纠正字音)

2.注意节奏。

(1)听范读。(出示课文朗读)

(2)自主练习朗读。(朗读诗歌,要求准确、流利,读出诗的节奏。)

(3)指名试读,评议。

(4)教师示范指导。

三、再读课文,品读感知。

1.再读课文,想象作者描绘的乡村场景。(读注释)

2.交流感想。

透过文字与画面你还能看到什么场景?请同学们结合生活体验分享一下。(农家忙)

3.朗读节奏。(出示朗读的节奏)

梅子/金黄/杏子肥,

麦花/雪白/菜花稀。

日长/篱落/无人过,

惟有/蜻蜓/蛱蝶飞。

4.理解诗意。

自由读文,借助注释或工具书查阅自己不明白的词语,理解诗意。不懂的地方做上记号。

小组讨论,集体交流。

(译文:梅子已经变成金黄色,杏子果实肥硕;荞麦扬花,一片雪白,油菜花倒显得稀稀落落。天长了,篱笆前没有人经过,只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。)

你最喜欢诗中哪一句?读出你的喜爱与赞扬之情,并评价。指名说。(加强对诗意的理解)

在美丽的田园里,果子快要成熟了,荞麦花雪白成片,油菜花金黄稀疏,蜻蜓蝴蝶飞舞,寄托着收获的希望,多么令人向往的生活呀!齐读本诗。

其实很多诗人都喜欢田园风光的美丽和农村生活的恬静,他们写下了大量的田园诗篇。请看南宋翁卷的《乡村四月》。(体会又忙又乐的心情)

5.有感情地朗读《四时田园杂兴》(其二十五)。

四、总结全文,拓展延伸。

1.再读古诗,感受自然之美。

2.全班齐诵,感受大家在田间忙碌劳作之美。

3.引导学生说说学习古诗的感受。

4.有感情地背诵给父母听。

板书设计

四时田园杂兴(其二十五)

对田园风光的热爱

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第三课时

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一、直接导入,明确诗题。

1.导入:同学们,这节课我们来学习南宋著名词人辛弃疾的一首词——《清平乐·村居》。

2.板书诗题,齐读诗题。

3.解题:看到“村居”这个词,你想到了什么?

大家的想象力都很丰富。教师指着板书“清平乐(yuè)”,请再齐读一遍“清平乐”,读了这个词,你有什么样的感觉呢?(给人一种宁静、闲适的感觉。)

4.师简单介绍:“清平乐”是词牌名,“清平乐”是一首曲子,是用来演奏的。用它作词牌的词一般给人一种宁静、平和、舒适的感觉。

5.那就带着这种感觉一起来读《清平乐·村居》。

二、初读课文,扫清字词障碍。

1.请同学们自由朗读课文,要把课文读得准确流利,富于感情。

2.学生自读:谁先来读给大家听?(教师正音)

3.指导书写“锄豆”的“锄”。

4.指名学生朗读。

5.齐读全词,读的同时请注意观察,这首词与前面的两首诗有什么不同?

(这首词的特点:有长短句,有词牌名,分上下两片。)

6.请同学们默读这首词,看看有哪个字、哪个词语、哪个句子不理解。

学生自主学习,还可以共同讨论交流。

7.讨论交流。

我们先来交流一下,经过讨论解决了哪些问题?

(1)你们是怎么理解“翁媪”的?

(“翁”是什么?请大家看这个字的上面,是一个“公”字,“翁”指老公公。“媪”左边是一个“女”字,是指老婆婆、老奶奶。所以“翁媪”就是指老翁、老妇。)

(2)“锄豆”这个词的意思是什么?

(“锄豆”这个词不能按字面意思理解,需要联系上下文。联系上下文,你们能猜出这个词语的意思吗?“锄豆”就是锄豆田里的杂草。)

三、再读课文,感受韵律。

1.我们理解了词语的意思之后,再来读一读这首词,就会有更深刻的理解了。

2.听到你们读,老师也特别想读一读。教师入情入境地范读。

3.教师朗读,学生注意老师朗读的方法。

教师简单介绍:请读这三个字,“小”“草”“媪”(课件闪烁),发现了什么?(这三个字最末有相同的韵母,都有“ao”。)韵母相同或相近,这就是押韵。古人写诗、写词讲究押韵,所以诗词读起来朗朗上口。

大家读读词的上片,感受一下。(生练习读)

看看词里面还有哪些字押韵?(“东”“笼”“蓬”)读一读,再次感受一下。

我们再一起读一读。

四、品读诗词,展开想象。

1.品读乡村美景。

好词需要细细品,下面用我们的想象去品出词中的图画。我们首先来欣赏一下这家的居住环境。谁来读词的一、二两句?你从这两句中体会到了什么?

美丽的风景不仅要用眼睛去欣赏,还要学会用耳朵去聆听!(课件播放潺潺的溪流声)让我们美美地读一读吧。

其实“茅檐”透露的是用泥巴垒的墙,茅草盖的房,又矮又小,很简陋,为什么还能带给我们美的感觉呢?(老师简介:很多诗人都有“茅檐”情结,“茅檐”这个词在诗人的笔下频频出现。)

一个“茅檐”,一下子就把我们带到了一个充满乡土气息的、宁静的、诗意的小乡村里去。让我们把这种美好的感觉读出来。生一齐朗读。

想象画面:茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?

(画面:一所茅屋又低又小,紧靠着一条小溪,溪边长满了碧绿的草。听见茅屋里有人操着柔媚的当地方言,带着醉意在互相逗趣、取乐,那满头白发的老人是谁家的老翁、老妇?)

2.品读人物画面。

在这样美的环境里住着怎样的一家人呢?请接着读下片。

这一家你最喜欢谁?为什么?(预设:我最喜欢小儿,因为他很可爱。)

从哪里可以看出小儿可爱呢?

(“最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。”)

那作者为什么说小儿“亡赖”呢?(“亡赖”同“无赖”,实际上是说小儿顽皮、淘气。)

哪个字最能看出小儿可爱呢?(从“卧”字可以看出小儿可爱。)

想象“卧”是什么样的姿态?“卧剥莲蓬”的样子你能想象出来吗?

(学生想象:小儿很专注,很认真,还会哼着歌,还可能仰着,高兴了就打个滚,摇头晃脑,晃动着小脚,侧着身子,用手托着头……)

师小结提升:是的,小儿卧的姿势可多了,他愿意仰着就仰着,愿意侧着就侧着,愿意趴着就趴着……他是多么快活、自由自在、幸福、惬意……难怪冰心奶奶说,“除了宇宙,最可爱的只有孩子”,通过你们的声音来表现出这种惬意吧。

想象画面:大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。

(画面:茅屋外,老夫妇的大儿子在小溪东边的豆田里锄草,二儿子正忙着编织鸡笼。可爱调皮的小儿子最讨人喜欢,他正趴在溪边剥着刚刚摘下的莲蓬。)

师讲解:诗中的翁媪虽然青春不再,容颜已老,可是他们的童心未泯。人们常说老小孩儿,其实老人往往和孩子一样可爱。同学们来仔细看图,两位白发苍苍的老人靠得很近,相互亲热地聊天,这就是——“相媚好”。

五、多层朗读,品读诗词。

1.带着感情来朗读。

(1)学生自己练习朗读。

(2)在小组内展示朗读。

(3)选代表全班展示朗读。

2.师生合作引读。

喜欢老人们,这么亲密地、甜蜜地说着话,聊着家常,读出他们的——“相媚好”。

喜欢大儿,读出他的——勤劳。

喜欢中儿,读出他的——心灵手巧。

六、展开想象,拓展延伸。

1.展开想象的翅膀,如果此时大儿、中儿、小儿听到老人甜蜜的交流,他们又会说些什么呢?

同学们,你们觉得这一家人生活得怎么样?(温馨幸福、美好)

你们看,他们每个人都在做自己喜欢做的事,干自己喜欢干的活,真是各得其乐。让我们带着这种快乐来读一下吧:

师引读——茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。

仅仅是“翁”和“媪”醉了吗?还有谁醉了?(诗人、我们)

你醉了,我醉了,大家都醉了。(放音乐,配乐朗读)

让我们闭上眼睛,吟诵这首词。

听了同学们的吟诵,老师仿佛看到了一幅画,仿佛听到了一个娓娓道来的故事。让我们再来美美地吟诵一遍!

2.延伸补充。

老师有一个问题:作者为什么会对这样一个普通农家人的生活如此向往呢?请同学们读一读下面的资料吧。

(补充资料:辛弃疾出生在风雨飘摇的南宋王朝,那时宋朝的大部分江山已被金人占领,辛弃疾从小就立志平定中原,收复河山。但是软弱无能的南宋朝廷却一味地向金人求和。由于主和派的排挤、打压,辛弃疾被发配到江西上饶等偏僻的小乡村。在小乡村,辛弃疾一待就是二十年。然而,在这二十年里,中原百姓每天都在金人铁蹄的践踏下生活,辛弃疾很想救民于水火,却无法施展抱负。在一个风雨交加的夜晚,一位六十八岁的老人僵卧病榻,高呼:“杀贼!杀贼!”然后愤然离世。)

3.让我们再次背诵这首《清平乐·村居》。

板书设计

清平乐·村居

恬静优美

平和无忧

教学反思

1.《宿新市徐公店》第一、二句都是景物的静态描写;第三句是人物的动态描写,第四句是景物动静结合的描写:油菜花是黄的,又是繁茂的一片,一只小小的蝴蝶,飞入这黄色的海洋里,自然是无处寻了。学习古诗过程中通过不同形式的朗读,使学生充分发挥想象力;在朗读中表演,把儿童们东张西望、四处搜寻的焦急状态,以及搜寻不着的失望情绪等画面显现出来,使学生更能感受到儿童的天真和稚气。

2.《四时田园杂兴》(其二十五)这首诗写初夏农村的自然景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀,写出了初夏江南农村景物的特点,有花有果,有色有形。诗的第三句,从侧面写出了农民劳动的情况:初夏农事正忙,农民早出晚归,所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静,静中有动,显得更静。在教学时,让学生充分读诗,谈感受,以此来唤起学生的想象。古诗重在朗读,不同形式的朗读使得学生更加深入地理解古诗的意境。