产品设计研究全文(5篇)
第1篇：产品设计研究范文
关键词：新时期；旅游产品；文化特色；地域
1新时期我国旅游产品设计现状
1.1地方特色不明确，样式雷同的现象仍然存在
随着我国开放程度不断扩大，打造旅游大国的进程也在不断加快，而旅游产业在快速发展的过程中由于盲目追求经济利益却忽视了根据地方特色进行旅游产品设计，导致某一旅游产品在多个旅游省市重复出现，却不注重对当地特色进行开发。同时，很多旅游城市并不注重对本地文化的进一步挖掘，永州作为一个地域文化特色突出的城市，却因为发展的过程中不注重更新和创新，导致一直停留在传统工艺和技术层面，而传统文化在没有现代技术手段和工艺的包装下，很难让游客感受到其文化魅力[1]。
1.2旅游产品的品牌意识淡薄
旅游产品出现雷同的现象一方面是旅游企业过于急功近利导致的，而另一方面也是因为其缺乏相应的品牌意识。永州作为一个文化旅游城市，从文人骚客时期传承下来的各色特产和文化产品都应该打上永州的文化烙印，可是永州特产的随处可见和随处可买不仅让永州旅游产业失去了一大经济来源和吸引游客眼球的方式，同时也让永州的独特文化被随意盗版和贩卖，而永州相关部门对此不加重视和品牌意识的缺失也让这种盗版行径更加猖狂。永州产品在外流的过程中也被随意改造，造成文化特性的扭曲和失去其原有的特殊含义，对打造永州的文化旅游城市形象而言非常不利。
1.3旅游产品缺乏时代性
永州虽然作为文化古都，但是随着时代的发展如果始终停留在传统的旅游产品模式中，靠山吃山，靠水吃水，不仅造成娱乐性的缺失和过于单调，同时对现代人而言缺乏相应的吸引力，无法在众多旅游城市中脱颖而出。因此，在发展的过程中，为了能够符合旅游者的期待值，同时也为了将永州的文化特色凸显出来，必须借助当今科技手段对传统旅游产品进行创意包装，以一种游客更能接受的方式进行旅游产品推广，才能给予旅游们想要探寻究竟的动机。
2新时期地域文化特色在旅游产品设计中的体现
2.1旅游产品设计中应该对地域文化予以突出
永州作为湖南省的地级市，因为地处潇湘二水的汇合处，因此也被雅称为“潇湘”。而永州作为国家森林城市和历史文化城市更是历经了两千多年的发展，而唐宋八大家之一的柳宗元更是在流放永州的时候留下了许多名篇佳作，对我国优秀传统文化作出了巨大的贡献。因此，为了促进永州旅游产品的创意发展，也为了让我国优秀文化能够为更多人所领略，在进行旅游产品设计的过程中应该极力突出永州的地域文化特色[2]。因此，在进行具体的设计旅游项目前，应该对永州的历史文化进行具体的观察分析，从而实现和旅游产品能够进行有机结合。而永州丰富的历史文化情怀更可以作为切入点进行拓展和丰富，例如，在住宿和餐饮方面为了能够更好地将永州文化氛围进行突出，可以将柳宗元的诗篇以牌匾或贴纸的形式作为建筑的装饰，也可以将永州人使用的方格、圆柱和叶脉文等图形设计到碗筷中，从而引入到游客的餐饮中，从而让游客充分在生活中的各个方面感受到永州的地域文化特色。除此之外，在旅游特产店等地方也可以将唐宋服装特色与现代服装相结合作为卖点，不仅能让游客觉得耳目一新，产生购买的欲望，同时也能将我国古代服饰的特色元素引入到现代中，实现不同时期的文化交融和体验。而永州各式各样的旅游特产如永州血鸭、油茶、蓝山黑糊酒等都可以通过媒体设备向游客进行宣传和邀请游客免费品尝，既能将文化旅游城市的好客热情风貌展现出来，同时也是一次非常有利的文化宣传和经济发展的机会[3]。永州既然作为一个文化古都，应该充分将地域文化特色在生活中进行重点突出，让每个初次走入永州的旅客能在短时间内迅速感受到浓厚的文化氛围，并且随着旅游的越发深入，越能体会到丰富的文化涵养，从而起到流连忘返的效果。
2.2旅游产品设计中应该充分体现体验文化
在旅游的过程中，如果仅是走马观花式地欣赏自然风光，很容易造成游客的审美疲劳和难以留下深刻印象。而游客旅游的目的就是为了暂时逃离生活和工作的场所，实现视野的开阔和精神的放松，同时也能在新的地方交到新的朋友并获得良好的旅游体验。因此，永州在发展旅游特色的过程中，也要注重游客的旅游体验，让永州城的文人情怀和文化特色能够深入到每个游客的心中。每年的五一和十一期间都是众人出行游玩的好时候，因此面对即将涌入的大批游客，永州的各个旅游景点都应该设计丰富的旅游项目供人们选择。例如，除了可以在福岩洞遗址感受人类文明的演变和发展历程，在国家4A旅游区领略不同的文化风光，在江永女书生态博物馆倾听导游的讲解介绍。永州同时还是一个戏曲文化发达的地区，尤其是祁剧更是驰名中外，并在2008年已经列入了部级非物质文化遗产的名录中[4]。因此，可以在节假日前进行祁剧演出的宣传推广，并在节假日期间通过举办多次祁剧表演的形式，让游客能够通过欣赏祁剧感受到多声腔调的独特魅力，也让这门传统艺术能够重新回归到人们的视野中，重新焕发生机与活力，而不会随着时代的发展而逐渐被人们所遗忘。同时，为了增强人们的体验感，还可以让游客穿上戏服画上妆容和祁剧演员进行互动和即兴表演，甚至成为祁剧中的“主角”。而这种体验对久居城市的人们而言无疑是一次印象深刻的旅游体验，更能在切身的参与后，对永州当地风土人情和文化技艺有一个更深刻的理解。
2.3以组合法设计以地域文化特色为核心的旅游产品
随着当今社会的飞速发展和人们物质生活水平的不断提高，人们对旅游的需求也越发多样化和展现出多个层次，因此不断改进创新旅游产品，通过多种形式对产品进行组合设计，使其能够换代更新，不仅能有效避免旅游产品单一化给游客造成的不良体验，同时也能促进产品更加满足人们的需求和增强良好的体验感[5]。一方面，可以利用游客对旅游的功能特性进行产品组合。旅游出行对人们而言不仅产生经济压力，同时旅游路线、住房饮食和交通等方面更容易造成游客的不良体验和情绪不佳。因此，旅游企业可以根据旅客的需求，制定出交通、住房、吃饭和娱乐为一体的完整服务方案，让前来旅游的游客不会产生后顾之忧和造成过大的经济负担，并且可以通过提前沟通的方式了解到游客的个性化需求并实现旅客的“私人订制”。例如，旅客想要游玩著名景点永州八景，但是因为该旅游景点面积比较大，因此耗费的时间比较多，考虑到游客可能带着高龄老人和小孩的情况下，可以对景点进行介绍，并根据游客的兴趣程度有选择地在几个景区进行重点观赏。同时对游玩的时间和路线进行规划的时候也需要把饮食和休息考虑进去，让游客能够保持充沛的精力游玩，从而获得最佳的旅游体验[6]。而另一方面，除了要做好旅游服务工作，同时在旅游路线的设计过程中也要注重穿插一些娱乐项目增强游玩的趣味性。例如，在爬山的过程中可以为游客制定“诗人路线”，当游客爬到山顶位置时可以体验到喝酒赋诗项目；当游客在山腰休息区时可以观赏到诗人对酌作诗的情景剧，从而让单调的爬山项目变得更加丰富多彩[7]。因此，在新时期的旅游不仅是游山玩水就能让游客得到满足，而是借助各项先进设备和优质的个性化服务能够让游客的需求得到极大的满足，既能欣赏到美景获得良好的旅游体验，同时也能让地域文化特色更加凸显和印象深刻，从而带动了旅游产业的发展和促进文化的传播，让旅游不再是一件费钱又费劲的事情[8]。
3结语
综上所述，旅游产品的设计过程中不仅要注重对地域文化特色的引入，同时更需要注重文化特色引入的过程能够体现时代性和具有创新的提点。如果只是为了引入地域文化而引入，旅游产品对游客而言可能难以接受，对旅游企业而言可能造成经济损失。这就决定了在引入的过程中不能过于刻板和生硬，而是要将创新意识和传统文化特色相结合，并利用现代高科技设备进行丰富和增强人们的便利性，才能让人们在心情舒畅之余更好地领略到地域文化特色。
参考文献
[1]裴凌暄.基于江苏地域文化的文创产品设计研究———以扬州“唯扬正宗”案例为例[J].设计,2017(5):122-123.
[2]邹志娟.地域文化视角下的“旅游产品设计”课程教学体系构建与实践———以桂林理工大学艺术学院产品设计专业为例[J].工业设计,2017(3)：72-74.
[3]王璞.基于可持续设计理念在旅游工艺产品开发设计中的研究──以吉林省地域文化为例[J].工业设计,2017(11):75-76.
第2篇：产品设计研究范文
【关键词】文化创意产业：产品设计；雕塑艺术；融合
产品设计与雕塑艺术的融合正是当前人们所关注的，随着时代的不断发展，样式单一的产品已经不能够满足人们的需求，人们对不同种类的产品有了更高要求。人们考虑的重点不仅仅是商品的实用功能，同时也会关注产品的外观形象，以及产品是否具备文化与内涵。而产品设计与雕塑艺术的融合能够更好地满足现代人所提出的要求。所以，本文围绕产品设计与雕塑艺术的融合进行了更加深入的分析与探究。
一、文化创意产业的基本概述
文化创意产业与传统制造产业有着极大的不同，后者在整个生产过程当中更加注重于产品的产量、成本，以及产品所具备的使用价值；而前者的关注点却完全不同，该产业所注重的是产品的创意性与多样性，生产产品的数量是相对较少的，以小批量生产为基础，由此导致文化创意产业的产品生产成本远高于传统制造的产品。这主要是由于文化创意产业是为了满足不同层次消费者的精神需求，两种产业生产方式在生产、营销、消费等多个层面都体现出了天壤之别。在文化创意产业模式的不断推动与影响下，设计与艺术之间的壁垒也在逐渐被打破，为未来产品设计与雕塑艺术的融合提供了更大的可能性与可行性。
二、产品设计与雕塑艺术之间的共通之处
（一）设计与艺术本是同根同源文化产业在诞生之初时，设计与艺术之间就已经是一种相互包容、涵盖的关系。早在人类发展历程中的原始时代开始，人们就逐渐形成了一定的审美能力，例如，人类所制作出较为简陋的石器工具，虽然其外貌棱角过多，但已经能够满足日常生活中的相关需求，虽然当时人类并不明白设计是何物，不明确设计意识，但随着人类的发展，人们将制作的石器工具不断地进行改造，逐渐制作出外观更加美观且符合相应要求的工具，两种工具的功能性基本一致，但后期制作的工具却需要更长的时间来进行加工与打磨，才能够获得较为美观的外形，由此看出人类已经具备了一定的审美能力，将较为原始的材料通过雕刻刻画设计并制作出了更具备观赏性与美观性的完整物品。在这样一个原始时代，设计与艺术是一种同根同源、相互包容、相互涵盖的关系。随着人类发展车轮的不断转动，我们靠着不断的努力与发展迎来了新的时代，人们的生活日益丰富，为了满足人们对产品的庞大需求，生产力与生产方式都在不断的进步，产量大大提高，职业的分工也逐渐细化。与此同时，艺术也渐渐与实际的产品生产逐渐分离，但艺术与设计间仍有着千丝万缕的联系，并没有被彻底分开，这样一种微妙的状态维持了许久，直到手工业时代的结束。随着时间推移到19世纪，全球工业革命的爆发，机械化、标准化的生产方式被人们广泛认可与应用，极大程度上满足了当时人们对产品物质需求，但随着此种生产方式的兴起，使得工业制品渐渐丧失了产品设计方面的艺术内涵。这样一个状态的持续时间并不长，随着时间的推移，有越来越多具备强烈社会责任感的艺术家、伦理家与设计师的共同努力之下，设计与艺术又从分离的状态下渐渐地又汇聚到了一起。以美术史学家格尔为例，他就曾在书中对机械唯物主义的美学原则进行了深度的剖析，并通过较为详细的阐述对其进行了否定，并在书中提出了打破大艺术与小艺术之间的界线，这本书就是流传较广的《风格问题：装饰历史的基础》。此外，以拉金斯为主要人物的多名艺术家，鼓励广大艺术家加入到工艺美术运动当中。
（二）产品设计与雕塑艺术的构成要素有着相同之处产品设计与雕塑艺术两者之间有诸多的相同之处，主要呈现在构成要素方面，两者的构成都离不开造型、物质技术条件、功能这三大要素。从造型方面来看，两者都是切实存在于相同三维空间中的立体造型，而设计师与艺术家都是想通过自己创造的产物来表达出自己想要传递的情感与信息，将其通过另一种无形的方式传递给受众；从物质技术条件方面来看，两者都会受到当时所处时代的环境限制与制约，如技术、工艺、设备等。而在每个时代中的每一位艺术家或设计师都需要借助于所处时代环境下的相应材料或工具，并凭借自身的意识与想象进行创造，而在创造的过程当中会受惠于所处时代环境下的技术文明，从而创造出各种艺术品。例如，20世纪20年代有一位布劳耶的设计师，就是借助于所处年代环境下的先进技术，设计出了世界上第一把无缝钢管椅“瓦里西椅”，以及在同一时代中的俄国艺术家塔特林，他利用了当时先进技术下所冶炼的钢材，并凭借自己的意识与想象创作了“第三国际纪念塔”。通过以上两个例子，能够看出这两个例子都是受惠于当时时代环境下的先进技术，当时正有着快速发展的钢材及轻金属行业。从功能上看，两者都是在某种程度上为了满足当时人们的相应需求，但是两者也有着一定的差异，这就是两者在功能方面的关注点上的差异。产品设计所关注的重点在于产品是否具备较强的施工功能，而雕塑艺术所关注的重点在于产品是否具备较高的文化价值与审美功能。
三、将雕塑艺术语言有效融入到产品设计当中
雕塑艺术与产品设计也存在一定的差异，而其中最大的差异在于，雕塑艺术是在创作艺术家的个人灵感、智慧、才情的共同作用下设计创作出来的艺术品，是创作艺术家在三维空间中塑造出来的立体形象，同时，其形象能够反映出创作艺术家想要表述的精神世界与现实生活。由此就能看出，雕塑艺术能够有效反映出设计者所投入的个人情感，而产品设计正缺乏这一点，所谓“艺术源于生活”。所以，将雕塑艺术的语言融入到产品设计中能够更好地实现文化创意产业所秉承的文化不断创新的宗旨与理念，将两者的优势进行完美的结合，能够大幅度提升产品设计的艺术价值与整体张力以及表现力，使产品能够在满足市场要求的同时，同样满足文化的相应要求。此外，艺术与设计的相互结合，还能够给产品用户带来视觉享受的同时，增添了产品在使用过程中的乐趣。
四、新技术的应用促使雕塑艺术与产品设计的融合道路更加平坦
在雕塑艺术诞生之初，其就是单纯地体现艺术家所投入的个人情感，雕塑艺术家在创作过程中，往往不会关注于雕塑艺术所带来的社会效益与经济价值，而是关注于这件艺术品能够更好地表达出自己精神世界与精神追求，但产品设计的初衷却与其正是相反的，产品设计的关注点在于能够带来多少经济效益与市场价值。要想将雕塑艺术的优势融入到产品设计当中就需要注重其生产效率，传统雕塑艺术品都是由艺术家手工雕刻而成，如果仍采用此种模式应用到产品设计中，将无法满足市场的供应量。为了使两者的融合更加完美，开发一种科学的生产方式，以确保产品的生产效率，而批量化生产就是一条可取之道。五、结语雕塑艺术与产品设计的融合是符合知识经济时代背景下文化创意产业发展的各种要求，同时，将雕塑艺术融入到产品设计当中还能够彰显我国风俗民情与文化特点，大幅度增添其艺术感。而且还能够大幅度提升产品设计的艺术价值与整体张力和表现力，使产品在满足市场要求的同时，同样满足文化的相应要求。将两者有机地融合到一起，这正是文化资源与商品经济的融合，是文化创意产业发展的重要途径之一。
参考文献：
[1]吕琳.创意无格，跨界有因——论当代雕塑艺术与产品设计的融合与创新[J].雕塑，2015（5）：48-49.
[2]段非.文化创意产业背景下产品设计与雕塑艺术的融合[J].艺术科技，2017，30（9）.
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[4]于子叶.论雕塑艺术与产品设计相结合——创建雕塑艺术与民众的新“交流领域”[J].雕塑，2015（2）：53-55.
第3篇：产品设计研究范文
1.1地域文化
地域文化是指在含有物质生活和精神生活的地区范围内，有着地区性特色的文明内在，包含所在地区不同时代的社会发展样貌和社会生产、生活方式，以及独一无二的精神遗产和物质遗产。地域文化并不是简单地按照地理方位和环境特点定义地理概念。通常所说的地域文化，是指在一定地域内所形成的历史并被人们所感知和接受的各种文化现象[1]。地域文化具有漫长的历史和显著的地区特点并一直流传至今，所表达的是在这一地区独特的区域环境、居民生活样貌、当地民风习俗、当地的生活习惯等地域形态展示。地域文化的与生俱来性和独一无二性是这一地区文化与当地环境的彼此融合。地域文化需要经过实践的沉淀逐渐形成，因此地域文化是不断变化的，它是一个国家和地区的历史文化形态积淀，是进行设计创新的资源和财富。
1.2文化创意产品
文化创意产品指的是以“文化+新时代创意”为引领的产品设计。近年来国家大力扶持文创工业，愈来愈多的地区增强了对文创产业的投入，或以文创品牌创立的模式，或牵手博物馆、文物局等发展模式，使文创产品提升现代消费者的体验，从而显示文化的软实力。虽然现在的市场上已有相当多的文创产品被大众喜爱，但也有很多同质化产品，不少景区及博物馆所卖的文创产品千篇一律。由此可见，以消费者需求、地域文化特色为导向的文化创意产品设计研究具有重要意义。
2徐州地域文化创意产品现状
无论是徐州博物馆、汉画像石艺术博物馆、龟山汉墓、汉文化景区，还是拔剑泉、戏马台、九里山古战场等均是以汉文化特色为主题的，但是景点中专售文创产品的商店不多，其中售卖的汉文化产品大多以汉画像石拓片、汉俑、陶罐、兵马俑、玉器等文物的仿制复制品为主，还有扇子、文化衫、明信片等人们很常见的纪念品。在对文化元素的处理上，多是直接提取传统图像印制在衍生品上，对形象进行再设计的类型较少。近年来，徐州市举办了两届文创产品设计大赛，大赛依托徐州博物馆为平台，力求为培育优秀设计师团队，打造集传统文化、现代科技、艺术价值、实用功能于一体的经典文创产品，努力树立徐州文创产品的设计、生产和销售的领先地位。徐州博物馆也积极引进专业设计人才和社会力量参与文创产品开发。但由于起步较晚，目前徐州博物馆出售的文化创意产品形式单一，设计性较弱，藏品元素的选取也仅集中在其中几件，还有大量开发空间。整体来说，徐州地域文化创意产品在设计上的创新不足，市售产品以汉文化文旅纪念品为主，没有完全将地域文化素材与产品很好地融合，常常局限于两汉文化的最窄处。
3基于徐州地域文化的创意产品设计分析
3.1设计来源分析
基于地域文化的创意产品由地域文化的设计原型和文创产品载体两部分组成。受众总会先从自身的文化背景出发，做出符合自身氛围的文化期待。这种主观倾向性会影响受众对文化创意产品的认知与理解[4]。因此，结合地域文化的设计可能拥有更多的受众。创意产品是文化的载体，地域文化则是制造产品“文化身份”的内在与核心因素，是创意设计的灵感源泉和提升产品价值的重要条件。地域文化知识涉及的内容繁多，需要通过对文化知识进行梳理，建立基于设计知识体系的框架，才能实现设计师“快速获取”文化知识的目的。进行文创产品设计时可以将地域文化划分为外层物态文化、中层行为文化和内层心态文化三个部分。对于徐州的地域文化进行多层次的梳理与归纳。通过探讨地域文化在文化创意产品设计中的重要作用，选择创意对象，并将创意对象进行内涵识别与物化表达。物态文化要素是目前应用最多的，如徐州汉画像石、徐州汉兵马俑等造型常常被使用进行形态提取与再设计。基于行为文化可以提取徐州地方语言、传统技艺、地方饮食、民俗等特点进行再设计。心态文化要素则可以从民族精神、故事传说、精神信仰中构建原型进行设计，比如两汉时期人们的日常生活、神话故事或历史人物等，都可以从中获得设计的灵感。
3.2设计思路分析
地域文化与文化在概念上没有太多差异，不同的是地域文化重点研究在一定空间范围内，特定人群文化的起源、发展、功能，研究其行为、信仰、习惯、社会组织，以及通过这些所反映出的“地方性”[5]。例如徐州的汉兵马俑与西安的秦兵马俑在造型风格上有着显著的差异，在知名度不及西安秦兵马俑的情况下，对于徐州汉兵马俑进行文创产品设计就要凸显差异性，强化地域特色。地域文化内容丰富，因此从地域文化角度设计文创产品的时候要从多角度、多方面开展分析。基于以上，现提出几点基于徐州地域文化的创意产品设计思路：1)形的嵌套。在徐州地域文化中选取代表性外层物态文化创意对象，进行元素分析，与其他地区时代的同类物品对比，提取文字、图形、色彩、造型等功能元素，并运用拉伸、扭曲等变形手法，进行造型设计。2)抽象改写。对构成徐州地域文化的中层行为文化与内层心态文化进行过滤、比较、分类，再重组，并进行物化，建立联系。3)隐喻。将不同层面的地域文化之间的要素进行意象融合，构建地域性故事场景。将与产品相关的事物放置在场景当中，将其对象赋予情感性、构建文创产品的故事场景强调地域价值观念，催化受众的情感体验。4)意象耦合。创造IP（知识财产IntellectualProperty），在徐州地域文化中选取典故传说，并对其中人物进行具有地域代表性的造型设计。结合成功的文创产品商业模式，使其系列产品适应大众的日常生活需求。
3.3设计原则分析
3.3.1减少表皮化设计
市面上在售的仿制品比重过大，直接复制传统元素，文创产品常常是“符号直译”的表皮化设计，类型差异不大，直接将文化元素提取出来应用于产品上。如朱光潜所论述：“人不但移情于物，还要吸收无德姿态于自我，还要不知不觉的模仿物的形象”[6]。应对文化符号提取特征进行再设计。
3.3.2兼顾功能性与美观性
一味追求产品外形的美观却忽视了当下消费者的实际需求。在符合受众审美需求的同时也要考虑到设计的适度性，在充分尊重地域文化的前提下进行文创产品的设计开发，既不照搬复制，也不过度追求新奇脱离现实，将实用性和功能性扩大，针对不同的受众对产品进行功能设计使之能够融入日常生活。
3.3.3突出文化特色
寻找徐州地域文化中的特色元素进行文创产品设计，将文化创意产品的设计与徐州地域文化相互结合，可以吸引更多消费者的目光。文创产品需要满足受众的认知与情感共鸣，因此需要在设计中选取合适的创意概念文化原型。在体现地域文化内涵的同时拥有明确的识别性，注重产品的新颖性和独特性，区别于其他同质化产品。对于目前已有的文化创意产业模式进行更加深入的分解研究，在已有的基础上引入新的思路和理念。不能将创意设计局限于两汉文化的最窄处，而是要从整个徐州地域文化着手，选择有价值的素材进行再设计。
3.3.4兼具附加价值
在满足消费者基本需要的同时提升产品的艺术趣味。文创产品作为徐州的城市名片对展示徐州地区的历史，特有的风土人情、自然风貌、生活习俗等有着重要的作用。徐州现有的文化创意产品对地域文化的开发还有很多未被发掘的，有大量的产品种类和形式可供研发设计。设计过程中要深挖徐州地域文化的价值内涵和文化元素，无论是设计外观还是内容形式要具有特色，体现徐州文化特色的同时兼具产品的附加价值，将地域文化元素进行提炼结合，使产品具有时代感和地域独特性，并构建专属品牌。通过文创产品设计提升徐州地区知名度，带动地方经济发展。
4结语
地域文化作为文化创意产品设计宝贵的灵感源泉，值得所有的设计者珍惜。应该积极促使凝聚着地域文化符号的文创产品，走进老百姓的日常生活，成为地域文化向外推介的一张新名片。考虑现代生活环境，在传承的基础上创新，结合先进的技术与材料，设计真正满足消费者物质与精神需要的文化创意产品。
参考文献
[1]陈华文．文化学概论[M]．上海：上海文艺出版社，2001．
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第4篇：产品设计研究范文
关键词：陶瓷艺术；文创产品；设计应用
近年来，各类文化创意产品因应市场需求推陈出新，陶瓷文创产品正是代表之一。陶瓷文创产品在满足使用功能的同时更加注重产品的文化性、地域性创意和表现，这些创意很多都是对传统文化的现代诠释和延伸，能够得到广大消费者的认同，因而也具有广阔的市场前景。永州，地处湘江和潇水汇流之处，是地理意义上真正的“潇湘”，是湖南省第四个列入“国家历史文化名城”的城市，拥有五千多年的文明历史及两千多年的建制历史，是一个历史遗存非常丰富的地区。将具有悠久历史和深厚底蕴的永州地域文化融入陶瓷文创产品之中，通过具有永州地域文化象征和纪念意义的陶瓷文创产品的设计和开发，打造永州文化的新形象；同时透过陶瓷文创产品的角度展现永州的自然风物、历史人文及民俗民风等，以保护、继承及弘扬永州的地域文化。
1文创视野下的永州地域文化简述
湖南省永州市文化底蕴深厚，人文荟萃，是湖湘文化的重要发源地之一。从历史人文资源来看，永州拥有深厚的虞舜文化、柳宗元文化、周敦颐文化（理学文化）、女书文化、瑶族文化、潇湘文化、碑刻文化、各级各类博物馆、纪念馆等丰富历史文化资源；同时还有怀素、周敦颐、何绍基、李达等名人故居，以及女书习俗、江华瑶族长鼓舞、宁远祭舜大典、祁阳祁剧、祁阳小调、江华盘王大歌等部级、省级、市级非物质文化遗产项目，这些文化共同构建了永州灿烂的地域文化宝库。从旅游资源来看，永州拥有三山（舜皇山、九嶷山、阳明山）、三溪（浯溪、愚溪、濂溪）、三岛（萍岛、女书岛、巴州岛）、三庄（树德山庄、宝镜山庄、烟竹山庄）、四岩（月岩、朝阳岩、玉蟾岩、阳华岩）、四院（周家大院、龙家大院、李家大院、黄家大院）、四寺（永福寺、高山寺、万寿寺、塔下寺）、四塔（廻龙塔、文昌塔、凌云塔、吴公塔）等丰富旅游资源，这些也是永州地域文化不可或缺的物质载体。近年来，永州大力发展文化旅游产业，开展了以“零陵古城”“潇湘古镇”为龙头的一系列建设开发及历史文化保护项目，这是保护、开发和利用永州地域文化资源，变文化优势为经济优势和产业优势，打造新的经济增长极，做大做强“知名旅游目的地城市”和“国家历史文化名城”的重大举措。在这样的背景之下，将具有悠久历史和深厚底蕴的永州地域文化融入陶瓷文创产品之中，通过具有永州地域文化内涵和精髓的陶瓷文创产品的设计与开发，宣传和开发永州独特的文化资源和旅游资源，对于展现永州的自然风物、历史人文及民俗民风，保护、继承及弘扬永州的地域文化有着积极的现实意义[1]。
2他山之石———陶瓷文创产品设计实例研析
陶瓷艺术作为中国最为源远流长的造物艺术和产品体现，每个历史时期都深刻体现了当时的社会境况、生活风俗、文化旨趣和技艺特点，由原始红陶到彩陶黑陶，由初始炻器到成熟瓷器，由无釉到有釉，由青花到五彩，种类繁多、器型各异、装饰丰富的历代陶瓷产品承载了中华文明的独特内涵和文化基因，新形势下的陶瓷文创产品也应担负起这一历史责任和传承，接下来试以一件优秀的陶瓷文创产品设计为例略加剖析。大家耳熟能详的《江雪》是唐代诗人柳宗元谪居永州期间，于零陵古城潇水岸旁所创作的一首五言绝句。如何将这一极具永州地域文化特点的元素应用于陶瓷文创产品设计中，笔者以为WEIS家居品牌一款名为“禅钓”的陶瓷香插较好地做到了文化与产品的融合。“禅钓”陶瓷香插主体为白色陶瓷，因应白雪纷飞、天地同色的意境，融合现代美学审美，将《江雪》诗句中的元素进行几何化的简约立体表现而成。抽象块面化造型的扁平“孤舟”一端坐着“蓑笠翁”，身体靠下的手部位置斜开一小洞，使用时将点燃的线香插于其中就成为“钓鱼竿”，香灰自然垂落于“孤舟”之上，船体能有效承接香灰不易飘散，消除烫损桌面之虞[2]。此陶瓷文创产品将《江雪》之意境与香插之功能巧妙结合，线香代替鱼竿，香进而竿收，正可谓形备、境似、意巧的文创产品。“禅钓”陶瓷香插创作之初并非以永州地域文化为起源，但其创意来源的《江雪》诗句却与永州有直接关系。通过这一案例我们可以知道现代陶瓷文创产品能够承载和体现永州地域文化的内涵和精髓，陶瓷文创产品的设计开发具有广阔的前景。
3永州陶瓷文创产品设计的着力点及实践
依前所述，笔者认为基于永州地域文化进行陶瓷文创产品的设计应以形、意、技3个方面为着力点，接下来将结合设计实践加以阐述。
3.1得其形———凝练地域文化视觉元素
基于永州地域文化的陶瓷文创产品设计可以借鉴传统陶瓷产品，但是区别于传统陶瓷对功能性需求的满足，还应该融入对地域文化视觉元素的提炼，在满足功能需求的同时，也满足人们对现代审美的需求，因此可以将凝练地域文化视觉元素作为陶瓷文创产品设计的着力点[3]。凝练地域文化视觉元素需要着重突出创意，紧紧抓住某一地域文化中独具特色的元素或要点加以提炼和归纳，通过造型、质感、过程体验等方面加以体现方能“得其形”。永州是湘江和潇水汇流之地，二水交汇之处形成一小洲，名曰“萍岛”。每年初春时节，整个萍岛都笼罩在迷蒙的细雨之中，萍岛四周的江水水位随之上涨，形成“永州八景”之一“萍洲春涨”的美景，多为历代文人墨客所称奇。以“萍洲春涨”为创意来源可以设计一款陶瓷茶盘（见图1，已获外观设计专利授权），取“萍岛”“湘江”“潇水”“春涨”景物之形，以陶瓷为材料形成长方形中空造型，四周高而中间略低以利茶水汇集；左右两条S形凹槽代表潇湘二水，呈蜿蜒之态，洗茶水借由凹槽顺势而聚，于末端之空隙流入茶桶；茶盘正中三个柔和凸起、高低不一、前后错落的造型，代表潇湘二水回流之处的萍岛，每当茶水经由S形凹槽汇流于此，就可形成微缩版的“萍洲春涨”。产品整体以“形拙而意巧”为基准，得“萍岛”“湘江”“潇水”之形进而于使用过程中营造“萍洲春涨”之意境，同时又在功能上利于茶水排出，充满中式禅意[4]。
3.2会其意———发掘地域文化内涵底蕴
以全新的思维深入挖掘永州地域文化资源的价值内涵和文化底蕴，根据设计定位，找到其中的实用点和创意点，将厚重的永州历史文化具象化，开发具有永州历史文化印记的原创陶瓷文创产品，延伸历史文化衍生产品产业链条，方可进一步拓展历史文化创意产品的发展空间，打造永州韵味的文化创意品牌。通过发掘永州地域文化内涵底蕴才能“会其意”。“愚溪”本名冉溪，唐柳宗元谪居永州长居于此，改其名为愚溪，脍炙人口的名篇“永州八记”多与此相关。愚溪汇入潇水之处有一座石拱桥，冬寒之日，雪漫漫，鸟飞绝，人踪灭，水天一色，银装素裹唯古桥独峙，宛然一幅妙图，此景亦为“永州八景”之“愚溪眺雪”。以此为创意来源可以设计一款陶瓷香插（见图2，已获外观设计专利授权），取“愚溪桥”之形加以艺术简化，下承陶瓷圆盘，使用时将圆锥状倒流香置于桥面正中空洞，白色香雾自此而下汇聚于圆盘之中，渐渐形成“白雪皑皑”之景象；整体造型宛如一人（倒流香）立于愚溪桥头，四目远眺而见冬雪漫漫（白色香雾），契合“愚溪眺雪”之意境，此为“会其意”。
3.3精其技———融合地域特色陶瓷技艺
进行永州地域文化的陶瓷文创产品设计与开发的第三个着力点就是充分发掘和利用当地极具特色的陶瓷技艺，将其融入陶瓷文创产品设计中来。高原土陶和零陵长田长瓦就是永州较有代表性的地方特色陶瓷技艺。高原土陶源自永州宁远高源村，是市级非物质文化遗产项目。高原土陶的原料是当地的高岭土，其产品主要有缸、坛、罐、壶、钵、盘、盆等；其制作方式和制作方法都保留着陶艺的原始风貌，其装饰纹饰多取材于现实生活中的各种花卉和几何体，并经过了高度的提炼和夸张变形，雕刻或压印在陶器显眼的位置，造型古朴典雅，民间艺术味道浓郁，地域特色明显。零陵长田长瓦对传统小青瓦工艺进行改良，通过对瓦泥原材料的改进，瓦片长度和厚度的增加，瓦窑结构的改善，烧制方式的改变，使烧制的瓦片不仅质地坚硬，结实耐用，是当地的特色陶瓷产品，深受周边百姓的喜爱和欢迎。历史上长田长瓦通过陆路湘粤桂古驿道和潇水流域纵横交错的水上运输，被运送到五岭深处，成为百姓喜爱的一种建筑材料[5]。利用高原土陶和零陵长田长瓦的造型、材料和技艺可以开发具有浓郁地方特色的陶瓷文创产品，例如可以利用长田长瓦有别于传统小青瓦的造型进行长瓦灯具和长瓦香插设计（见图3，设计者：姚辉）。长瓦灯具巧妙运用长田长瓦超大的尺寸造型，将两片长瓦相对放置形成灯罩，使四周透露光线从而作为氛围灯使用，如需增强光线则可以在长瓦灯罩表面钻孔或者将长瓦切割成长条状，使其能透过更多光线；长瓦香插则利用瓦片表面粗糙，肌理独特的特点，通过切割成长条片状形成香座，在一段粘粘可以插香的孔槽，辅之以天然石块和金属作为支撑形成别具一格的陶瓷文创产品。利用长瓦进行陶瓷文创产品设计的创意还不仅于此，可充分利用长瓦“整则为面，分则为线”的二次加工特点和其独特的表面纹理及其色彩质感特点来进行陶瓷文创产品的设计，能够设计出自然可亲、意蕴绵远、禅意非凡的作品[6]。
4结语
综上所述，永州地域文化历史悠久，底蕴深厚，在现代生活中，可以通过设计师将当地的自然风物、历史人文、民俗民风和特色技艺等元素融入陶瓷文创产品设计中，不仅能够实现产品的实用功能，亦能凸显蕴含其中的文化价值。通过凝练地域文化视觉元素、发掘地域文化内涵底蕴、融合地域特色陶瓷技艺能够更好地打造具有地域文化特色的陶瓷文创产品，对于保护、继承及弘扬地域文化有着积极的现实意义。
参考文献
[1]郑刚强，赵雪莹，王伟玲.陶瓷类文创产品设计开发方法与模式研究[J].山东工艺美术学院学报,2018(5):19-23.
[2]刘来创,王静.苏州陶瓷文创产品的设计开发[J].陶瓷研究,2020,35(3):67-69.
[3]陈蒙.基于传统陶瓷工艺的文化创意产品设计研究[J].陶瓷,2020(8):149-150.
[4]邹晶晶.洛阳陶瓷文创产品设计开发[J].美术教育研究,2019(22):72-73.
[5]孙奕周.改革开放以来的广东陶瓷公共艺术研究[J].文化创新比较研究,2020,4(11):30-31.
第5篇：产品设计研究范文
关键词：校园文化；创意设计；产品设计
随着高等学校应用型人才培养模式的不断深化与发展，对本校文化产品的认识以及关注度不断的提高与加强。校园文化产品是传达校园文化、教育理念和精神价值的有效载体，它不仅是对校园的视觉品牌建设，也是校园内涵建设的一部分。如何将校园文化产品进行更具有系统性以及实用性的设计，使之能更够的弘扬校园文化精神，体现文化自信，同时对内增强师生与学校的感情沟通，对外传播学校的社会影响，是文章展开的重要意义。
一、校园文化创意产品发展现状
现阶段我国高校文化产品仍旧处在发展初期，各高校对本校文化产品或纪念品的重视和发展程度都参差不齐。国内如清华大学、北京大学、复旦大学、浙江大学、华东师范大学等在这方面有所发展，但很多高校对这方面建设还属于空白。现有校园文化产品发展现状中存在的问题有如下几点：
（一）产品种类繁多但是缺乏新意
校园文化产品指的是反映学校所具有特定的精神环境和文化气氛，它包括校标记有校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种内容的产品，也包括展示学校里人、事、风情的特色物品。例如纪念册、钢笔、皮质记事本等文具类纪念品，虽然品种繁多，纪念设计雷同且却缺乏新意。
（二）校园文化产品缺乏独特性
大多数校园文化产品属于“贴标设计”，直接在已有的造型产品上贴上学校的校徽、校训、标志建筑等，设计毫无理念，缺乏创意。同时校园文化产品很少有呈现出一种系列化，大多数设计的产品都是单独的存在，没有一个系列化的概念在其中。设计上没有产生连续性。许多产品功能性弱，仅作为摆设价格昂贵。
二、校园文化创意产品设计方法
校园文化产品设计方法中核心思想为：一是如何提取校园文化元素，了解文化符号的来源；二是如何把校园文化与合适的产品进行关联，并且关联时需要运用一定的手法，不能生搬硬套。通过相关资料与课题研究中总结出以下方法：
（一）校园文化符号的提取
校园文化符号可以从与校园文化相关的自然物，人工物，历史物和抽象物中选取。首先，直接从地域性的视觉符号中提取元素。其次，间接从校园文化中校训，校史文章、绘画或者建校故事等中提炼文化符号，然后通过一定的修辞手法，将文化符号元素运用到产品设计中，并以一定的产品语义表现出来，从而取得消费者的心理认同。
（二）文化创意产品的载体
文化创意产品的种类繁多，根据文化创意产品的功能不同，文化创意产品可以分为以下五类：1）具有装饰性功能的文化创意产品；2）具有实用性功能的创意产品；3）具有娱乐性功能的文化创意产品；4）具有食用性功能的文化创意产品；5）具有纪念性功能的文化创意产品。
（三）文化符号在产品设计中的体现
1.纯形式的结合。这类校园文化产品造型直接生硬地添加符号元素，利用独特的外形，明亮的色彩来吸引人们的注意，引起使用者对文化符号的认识。这种形态创造层次比较低，与产品功能和体验方面的关联不大，因而所用到的校园文化符号容易被其他的校园文化符号取代。2.形式和功能相吻合的产品形态。这种产品形态带有理性的设计成分，形式往往是含蓄的，产品的功能与结构结合巧妙，这种产品形态设计是高一层次的形态设计。由于在这种产品形态设计中符合某种功能和结构的造型元素之间的关联并巧妙的运用它，而不能牵强附会。3.形式、功能相吻合，同时又能营造意境。体验反思体验是人精神层面的的活动，营造意境的反思体验是使用者深层次意识的活动，可为使用者带来乐趣。最有代表性的形式功能相吻合，同时又能营造意境体验的文化创意产品就是旅游纪念品。
三、桂林电子科技大学信息科技学院校园文化创意产品设计
（一）校园文化概况
桂林电子科技大学信息科技学院（以下简称信科院）创办于2001年，是经教育部批准设立的实施普通本科学历教育的高等院校。学校坐落在历史文化名城、国际旅游胜地桂林，毗邻桂林电子科技大学花江校区。教学楼大都采用挑高楼层的设计，整个建筑风格较为方正有棱角，建筑的颜色基本上都是以灰色为主色调，整个学校的建筑风格都较为统一。
（二）设计分析
对于信科院来说，目前而言缺少的是立足于本院风情特色所设计的校园文化产品。针对于信科院所设计的校园文化产品。产品设计的主体追求个性化与独特性，尽量选取目前市面上暂时没有的创意产品，使得设计有较大的发挥空间。造型上将贴合当下的审美流行趋势。而在产品的设计上将更具有一定的多功能性，做到性价比的最大化。
（三）设计表现
1.文化元素的提取与再设计。通过对信科院校园独特的具特色的建筑，如学校正大门、第一教学楼、新建的食堂大楼。信科院的小山坡桃花林、操场边藤蔓绕满小凉亭、信科湖倒映着教学楼的景色，是很多人对信科的第一印象。这些都属于信科院的一个独特的标志。对其进行拍摄取材，收集校园建筑图形资料，并进行元素的提取与再设计。2.产品设计应用。本次设计选择信科院教学台历作为设计的产品。产品在设计上本身就具有独特的信科院风格，将信科院的标志建筑作为设计元素运用其中，区别于纸张明信片上绘画建筑楼等传统的二维展示方式，运用了一种三维的设计来将校景融于产品中。这款台历主要针对于信科院的教学日程进行设计，每周一页，一共二十页，为一学期。设计上采用了活扣设计，可更换页面，根据学期的不同换上新的一套纸张。台历的主框部分为一块面板，上面凸出信科新楼，一教一区教学楼，新食堂的造型，当台历的封面掀开时，整个台历才会支撑起来，中间凸起的教学楼形状有错落，当页面一张一张翻开，教学楼的面貌才会渐渐显像完整。在学习工作生活中，既增添了趣味性的同时，文具又具有明显的信科院文化蕴含其中，明显区别于市面上所有的文具产品，赋予其一定的情怀性。
四、结语
高校文化创意产品的设计研究是一个系统工程，通过桂林电子科技大学信息科技学院校园文化创意产品的设计实践，对设计方法以及设计思路进行了总结，提供可借鉴的实力参考。在设计过程中要将学校的人文气息与自然景观，通过设计的手法结合现代产品设计理念与形式，充分表现出校园文化产品的独特性甚至是校园文化的底蕴与内涵，是学校特色文化的一种凝练，推广校园文化产品一方面既有利于树立良好的学校形象、扩大学校影响力，另一方面也起到影响学生感怀母校、心系母校的作用。
参考文献：
[1]宋思潼等.高校校园文化创意产品设计研究与实践——以南通理工学院系列文创产品设计为例[J].科技视界，2018（3）.
[2]霍楷，丛琳.探索高校文化创意产品的个性化设计[J].设计教育，2018（6）.
