坐井观天教案精选(九篇)
第1篇：坐井观天教案范文
1、小朋友从小就要博览群书，不能只看一种课外书，否则很容易成为坐井观天的井底之蛙被人笑话。
2、我要到外面的世界看看，不能坐井观天。
3、青蛙坐井观天，所以不知道天有多高地有多宽。
4、蛙坐井中，终日沉醉于头顶上一方蓝天的美景。于是“井底之蛙”便被人讥笑为眼光狭小、见识浅薄者。但我想，坐井观天未尝不可，因为它是跳出井外，观赏浩瀚星河的基础。
5、学习不仅是学书本上的东西，还需要在生活中实践，才不至于坐井观天。
6、我们要认真学习各门功课，不断开阔眼界，增长见识，决不能坐井观天。
7、你不出去看看外面的大世界，整日里就知道坐井观天、闭门造车，这样下去是不会有好结果的。
8、试想，蛙既然能静心于井底观天，天长日久，()必定会对眼前那方蓝天中星转斗移、日月变更熟谙无比。
9、因为人把头顶上的木板打开只能看到一点，所以做人不能坐井观天。
10、我们要认真学习各门功课，增长见识，不能坐井观天。
11、要认真读书，学多点知识，长大就不会坐井观天。
12、我们要走出家门，多接触新事物，新观念，不要呆在家里坐井观天。
13、坐井而观天，曰天小者，非天小也。
14、我一直认为自己是玩游戏的高手，谁知去动漫城和其他小朋友一比，才知道自己是坐井观天啊！
15、要认真听老师讲课，多读一些课外书，多学点知识，才不会成为一个坐井观天的人，而是一个见多识广的人。
第2篇：坐井观天教案范文
教学目标：
1、 认识3个生字，会写2个字。
2、 正确、流利、有感情地朗读课文，分角色朗读对话。
3、 了解“坐井观天”“无边无际”“一百多里”等词的意思，
4、 了解寓言内容，理解寓意，并从中受到启发。
教学重点
1．认识3个生字，会写2个字。
2．有感情地朗读课文，理解寓意，从中受到启发。
教学难点：
有感情地朗读课文，理解寓意，从中受到启发。
教具准备：多媒体课件
课时安排：1课时
教学过程：
一、 谈话激趣，导入课文
1、 小朋友们好，老师给大家带来了新朋友。瞧，谁来了，让我们和它打声招呼。青蛙坐在井里看天。这时，飞来一只小鸟，落在了井沿上。（课件出示井沿一词，齐读，男女生读）在它们之间呀，发生了一件有趣的故事。这个故事的题目就叫做——《坐井观天》。
2、 板书课题，齐读课题，理解课题
师：“观”是什么意思？坐井观天是什么意思吗？
二、初读课文，整体感知。
过渡：今天，就让我们一起来学习这个有趣的故事吧！
1、学生自由读课文
师：自由读课文，注意读准字音，读通句子，遇到有拼音的字多读几遍。记得：不动笔墨不读书！不理解的地方做个记号。开始吧！
2、指名反馈。
师：你有什么疑惑不解的地方？设生问：青蛙和小鸟的看法为什么不一样?（指名提问）是呀，它们各自的看法是什么呢？
3、指名读课文。
师：让我们从文中找答案。请大家开火车读课文，一人一个自然段，边听边思考（填空： 和在争论 。小鸟认为 ，青蛙认为 。）（我来当文明小听众）
三、导读精讲，理解感悟
过渡：是呀，同样的天，小鸟认为天无边无际，大得很哪！（课件出示句子，学生接读）
（一）问题：小鸟和青蛙各自的看法是什么？
1、 指名读小鸟的话：天无边无际，大得很哪！
（天有多大呢？请你读！评价：好像不够大！你来读！恩，是挺大的！你也来读一读！大家一起读！哇，这天，一眼望不到边，太大了！）
2、 理解“无边无际”，用“无边无际”说一句话，
师：请你也用“无边无际”说一句话。
3、 这是小鸟的看法，青蛙的看法是什么呢？
4、 指名反馈。（别说大话了，天不过井口那么大，还用飞那么远吗？）
师：这在课文的第几自然段？请你读一下！
5、 生说感受，质疑。
师：齐读青蛙的话，说说，你读懂了什么？（天不过井口那么大，还用飞那么远吗？这是什么意思。）
生：我知道了青蛙觉得天只有井口那么大。
生：青蛙不相信小鸟的话。
6、 指导朗读。
师：如果你是青蛙，你会怎么说这句话。（注意观察学生表情，予以评价）
（二）问题：他们的看法为什么不一样？
过渡：咦，同样的天，它们的看法为什么会不一样呢？请默读课文，用你喜欢的符号标出来。
1、 青蛙和小鸟的看法为什么不一样?从文中标出来。
2、 指名反馈，相机出示句子。
(课件出示句子“我从天上来。我飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
“朋友，我天天坐在井里，一抬头在就看见天。我不会弄错的。”)
师评价：赞同吗？哇，你们的学习本领真不错！让我瞧瞧你们的朗读本领，有感情地齐读：“我从天上来。我飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
3、 感悟小鸟的话：“我从天上来。飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
（1） 师范读。（师：飞了这么远，小鸟又累又渴！我也来试试或者听老师读）
（2） 男女生赛读。
师：男、女生比赛。（生互评）
（3） 学习生字“渴”“喝”
师：大家听得真仔细，细心的你发现了吗，这里藏着一对双胞胎——“渴”“喝”
你们真会观察！动动脑筋，有什么好办法区分这对双胞胎？
爱动脑筋的孩子，喜欢你！记住了它们的名字，让我们把他们送到田字格的家吧（指导书写，提醒写字姿势、握笔姿势并巡视指导）
（4）理解“一百多里”。播放动画配乐课件：小鸟飞过的地方（草原、大海、沙漠、森林……）
师：瞧，大家这么用心书写，两个字宝宝可喜欢大家了，要和我们一起学习呢！让我们再把这个句子读一读（齐读句子）！这一百多里到底有多远？小鸟看到过哪些东西？
瞧，小鸟飞呀飞，飞过 ，飞呀飞呀，飞过；飞呀飞呀，飞过；飞呀飞呀，飞过 ……
（5）指导学生说句子。
师：哪个小朋友的说话本领最高，会说：小鸟飞过 的 ，看见 。
（指名说句子）
（6）小结：小鸟飞过那么多的地方，看到那么多的东西，见识真广呀！我们把这叫做——眼界开阔。（师板书眼界开阔，生齐读）。
4、感悟青蛙的话：“朋友，我天天坐在井里，一抬头在就看见天。我不会弄错的。”
过渡：眼界开阔的小鸟认为天无边无际，青蛙不服气了，它说：
（1）课件出示句子，指导朗读。
（指名读，先请一生读，生评价，师评：青蛙认为自己没错，可你读得不够自信哦。再请一只青蛙来读一读。哇，多么自信的青蛙呀！全班学学他，也来读一读。）
（2）带学生体验：这自信满满的朗读声，让我仿佛成了井底的那只青蛙。想不想知道青蛙看到的是什么？请你把书卷成圆筒状，把天花板当作天，说说，这时你看到的天有多大？
（指名反馈）
（3）小结：哎呀，青蛙也没说错呀！咦，这到底是怎么回事？（是呀，青蛙只看到了井口这一丁点儿的天，它看到的太少了了，这就叫做——目光短浅。板书（目光短浅，生齐读。）所以，目光短浅的青蛙说天只有井口那么大，对不对？但他却一直认为自己是对的，我们把这叫做——自以为是。板书并请生齐读。）
（三）学习最后一个自然段：
师：这真是一只目光短浅、自以为是的青蛙呀！面对它，小鸟是怎么说呢？
1、 齐读句子
2、 小组讨论：青蛙听了好朋友小鸟的建议，跳出了井口，它看到了什么？会说些什么?请和小组的伙伴们讨论讨论。
3、 指名反馈。
评价：青蛙实在太后悔了，早就应该跳出来看看。
看来小鸟的话真的没错。
是呀，对于别人好的建议，我们应该适当的听取。
4、小结：这下，青蛙总算心服口服了，看到了井口之外美丽的世界。让我们一起来完整地把这则寓言故事读一读！
四、角色扮演，朗读课文
过渡：哇，你们把小鸟的真诚，眼界的开阔，青蛙的目光短浅，自以为是读得真到位。下面，请同桌一个演青蛙，一个演小鸟，分角色读读它们的对话。
（课件出示青蛙、小鸟的话。）
1、 同桌角色扮演。
2、 请两位同学到台上来角色扮演。
师：哪两位小演员想上来表演一下呢？
真是可爱的小演员！
你们觉得他们演得好吗？好在哪里?
五、总结课堂，课外延伸
1、寓言中的这两位新朋友，你更喜欢谁？为什么？
2、你从这则寓言故事中懂得了什么？
3、总结：是呀，我们要全方面的认识事物，否则，就会像青蛙那样目光狭小，自以为是。
六、布置作业
第3篇：坐井观天教案范文
傣族地区处于云贵高原的西端，高黎贡山、怒山、 哀牢山等形成天然屏障，澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔 ，湍流不息。在这山水之间，散布着许多峡谷平坝（小 平原），是傣族人民居住的地方。在这美丽的平坝里， 河流纵横、土地肥沃，生长着许多热带、亚热带作物和 珍贵药材。稻谷生产是傣族的主要传统作物，西双版纳 和德宏素有“滇南谷仓”的美誉。
傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”， 魏晋称为“濮”、“越”、“僚”、唐宋称为“金齿” 、“银齿”、“白衣”，清代多称“摆夷”，中华人民 共和国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族 。
语言是一种文化现象，傣语属于汉藏语系壮侗语族 壮傣语支。在不同的傣族地区使用着不同形式的四种文 字，即傣仂文、傣那文、傣绷文和傣端文。这四种傣文 都从印度字母脱化而来，但字母形体已发生了较大变化 ，属于中南半岛系统的梵文变体。长期以来，聪明智慧 的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。
傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不 同的装饰代表着其支系的服饰文化。尤其是新平“花腰 傣”服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。
欢乐的泼水节
泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三 至十五日）。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年” 或“傣历新年”。实际上泼水节就是傣历的元旦，因为 傣文历法，新的一年是从六月开始计算的。
关于泼水节的来历，当地流传着这样一个传说：很 早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版 纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇 恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘 侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自 己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕 用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地 拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头 就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到 哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑 娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼 水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安 居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在， 泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在 傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有 了水，万物才能生长，水是生命之神。
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还 要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑 粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺 表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包 和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映 红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面 八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿 云宵，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金 竹“（上竹下必）”一起吹奏，（钅芒）锣、象脚鼓一 齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝 福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过 去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸 盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得， 迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全 身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水 的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓 的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞 。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有 的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专 场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布 精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时 ，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将 包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。 如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方 悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
改革开放的春风，给泼水节注入了新的活力。每年 泼水节期间，都有成千上万的国内外游客来此观光。当 地政府也利用这一优势，举办物资交流会。
奇特的婚礼
每年的七月十五至十月十五期间，正值农忙季节， 傣族青年一般不谈恋爱，也不办喜事。这一古老的传统 习俗一直保留至今。
农忙季节一过，就会在幽静凉爽的竹楼上，绿树成 荫的地头边，热闹欢乐的丢包场上……看到男女青年谈 情说爱的身影。
傣族青年常用歌声来表示自己的爱慕之情，一问一 答，羞涩而不俗套，十分委婉、纯朴、巧妙。
男女青年相爱，定情之后，便由男方父母请媒人去 女方家里提亲，只要两相情愿，父母一般是不会阻挠的 。定婚之后，选择良辰吉日，举行婚礼。
傣族婚礼，古老简朴，按照当地风俗，婚礼必须在 女方家竹楼上举行。“拴线”仪式是傣族婚礼的主要内 容。宽敞的竹楼堂屋摆着一张婚礼桌，桌面上覆盖着芭 蕉叶，上面放着芭蕉叶做成的帽子，下面放着雌雄鸡各 一只。桌上还放有红布、白布、芭蕉叶盒子等。主婚人 坐在婚礼桌上首，亲友们靠近主婚人围桌而坐。新郎新 娘跪在主婚人对面，准备接受“拴线”仪式的洗礼。
主婚人致完贺词，新郎新娘从桌上抓一坨糯米饭， 蘸上酒，掸向四周。之后，举手作揖，以示对祖先的怀 念和祭典。接着，主婚人从桌上拿起一根较长的白线（ 有的地方是红线）从左至右，绕过新郎新娘的肩，把线 的两端搭在桌子上。然后，又用较短的白线，分别拴在 新婚夫妻的手腕上。表示他们的灵魂和心已经拴在一起 ，相亲相爱，永不分离。同时，在坐的老人也纷纷拿起 白线，重复地将线拴在新人的手腕上。并祝福他们婚后 幸福。生出儿子会犁田、盖房；生出姑娘会织布、插秧 ……
拴线后，桌子上的一只鸡献给念祝辞的老人，另一 只让年轻小伙子拿去分享，预祝他们早日找到钟情的姑 娘。
在竹楼的另一端，主人摆设丰盛的佳肴，招待前来 贺礼的宾客。新郎新娘举杯向来宾们殷勤地敬酒。此时 ，客人往往提出各种问题，让新郎新娘当场作答。幽默 的问答，有时引起哄堂大笑，气氛异常热烈。
婚宴中，还要请“赞哈”（歌手）来唱歌。“赞哈 ”有男有女，大都是口齿灵俐，通晓本民族文化，善于 表达感情的人。当“赞哈”唱到精彩之处，人们不时爆 发出“噢！噢！噢！”的欢呼声，将婚礼推向高潮。
筵席场合，既是对新婚夫妇的祝贺嬉戏，又是来宾 中那些未婚男女谈情说爱的良机。在筵席桌旁，青年们 总是和自己的心上人坐在一起，互相把酒谈心。一对新 人的结合，另一对新人又在悄悄地孕育之中。来年的这 时，不知有多少青年结合为伴侣。
漫话竹楼
傣族人住竹楼已有1 4 0 0 多年的历史。竹楼是傣 族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居。顾名思 义，竹楼是以竹子为主要建筑材料。西双版纳是有名的 竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种，都是 筑楼的天然材料。
传统竹楼，全部用竹子和茅草筑成。竹楼为干栏式 建筑，以粗竹或木头为柱椿，分上下两层。下层四周无 遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由 竖柱支撑，与地面距离约5 公尺左右。铺设竹板，极富 弹性。楼室四周围有竹篱，有的竹篱编成各种花纹并涂 上桐油。房顶呈四斜面形，用草排覆盖而成。一道竹篱 将上层分成两半，内间是家人就寝的卧室，卧室是严禁 外人入内的。外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客 人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。楼室门外有一走 廊，一侧搭着登楼木梯，一侧搭着露天阳台，摆放着装 水的坛罐器皿。
傣家人的习惯进屋都要脱掉鞋子，光脚踩在竹席上 ，天长日久竹席就变成亮锃锃的。当人们步上木梯，坐 在金黄色的篾席上，喝着主人送来的茶水或米酒，眺望 着窗外绿茵茵的油棕、椰子和香蕉树，听着鸟儿的歌声 ，真是别有一番情趣。
傣族喜欢独家独院，当孩子成人娶亲，便有新的院 落出现。谁家建造新竹楼，全寨子的人都会来帮忙，送 草排，赠青竹，来帮工。因此建房速度相当快，一幢楼 一两天即可竣工。新楼落成，男女老幼前往祝贺。傣族 人民喜爱的“赞哈”，更是以自己的歌声，祝福主人迁 入新居后的美满生活。
随着时代的变迁，传统竹楼也在演变进化。不少竹 楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地，有的用砖 块砌墙，有的屋顶已不用茅草而用油毡，青瓦或铁皮铺 成。楼下不再饲养畜禽，只供堆放杂物。室内的陈设， 也发生了很大变化，彩电、录音机、音响等家用电器， 已习以为常。
傣家井
傣族村寨的水井，上面都建有保护井水不受外界灰 尘污染的井罩，千姿百态，精巧美观，极富民族文化特 点，成为傣族村寨一景。
景洪县曼勐寨子里有一座既与佛塔相似，又不全像 佛塔的精美井罩。这眼傣家井的井台是一块平整的水泥 地，井筒用青砖砌成，井台和井筒接合处是一道防止井 外污水倒流入井的井栏，井栏上还放着用竹子做成的公 用打水工具－－水瓢。更为别致的是，这眼井的上面， 建有两只并列的大象作底，上置一座彩绘佛塔，当地人 称这种造型的井罩为大象井。轻风徐来，塔尖上的风铃 叮当作响，悦耳动听。在井罩外壁上还镶嵌着一面面反 射着阳光的小圆镜，这是建井时全寨子每户人家献出来 的，这不仅起美化水井外观的作用，还象征井里的水， 象明镜那样干净；傣家人的心灵，象明镜那般纯洁；也 为那头戴鲜花，身着彩裙的姑娘舀水时，顺便看看自己 漂亮的身影。
面面小圆镜，在阳光的反射下，犹如点点碎金。婀 娜多姿的傣族姑娘，姗姗来到井边，从井栏上拿起长柄 竹筒，把清亮的井水舀进铁皮桶里，然后重新挑起扁担 ，悠悠然地消逝在通向竹楼的小径深处。
一些寨子的傣家井，水井的井台，井栏，井筒建筑 大体上跟曼勐寨那眼差不多，均为青砖，水泥筑成。但 井罩的建筑风格却各具特色。有的是飞龙作底，上置一 座独立的佛塔；有的是孔雀作底，上置同样大小的三座 佛塔，有的是大象作底，上置一座大塔和四座小塔。每 座井罩外壁上，大都同样镶嵌着耀人眼目的小圆镜。有 的还雕绘着各种细腻的图案。
傣家人对水格外虔诚，对水井建筑格外重视。水井 一般都坐落在绿荫丛中或大青树下，环境清洁优美。还 把每眼井建成的那一日定作“祭井日”，每到祭井日这 一天，寨子里的男女都来到井边，共同把井里的淤泥淘 尽，把周围的环境收拾得干干净净，将井罩彩绘一新。
僧·寺·塔
傣族笃信小乘佛教，小乘佛教源于古印度。公元前 三世纪经斯里兰卡、泰国、缅甸，传入西双版纳，至今 约有1 0 0 0 多年的历史。当小乘佛教刚传入傣族地区 ，由于傣族群众信仰原始宗教，曾对佛教进行过抵制。 但它得到权势者的支持，并在傣族地区建立了大批佛寺 ，逐渐在傣族人民政治、经济、文化生活中占了主导地 位。历史上傣族文化都荟萃于佛寺，仅古老的贝叶经书 在西双版纳佛寺中就有8 4 0 0 0 多卷。许多和尚精通 傣文经典、天文历法、医药卫生，被当地群众尊为最有 学问的人。百姓有疑难往往去寺庙请教和尚。佛寺的吸 引力还在于宽松的戒律，剃光头而不烧戒，还俗后可以 结婚。在傣族人的传统观念中，认为男人一生非得过一 段脱离家庭的宗教生活，成为受过教化的人，才有资格 结婚娶妻。
根据傣族的宗教习俗，男孩一到七八岁就要削发为 僧，开始过宗教生活。妇女虽然不入寺为僧，但也都是 虔诚的信徒。送孩子入寺为僧是件大事，合家欢乐，举 行隆重的入寺仪式。孩子一旦踏入佛门，便吃往在寺庙 ，每天诵经习文，学习各种功课，不参加社会劳动，靠 群众斋僧生活。功课完毕，便可上街访友探亲，但不在 外过夜。根据自愿，二三年后还俗。
西双版纳地区现有佛寺1 2 0 多处，这些佛寺在建 筑风格上类似竹楼，层层叠叠，涂红抹彩，势若欲飞。 佛寺一般都有三个组成部分：一是大殿，是香客咏经、 拜佛的地方，正中的台上供有一尊涂金佛像，称为“帕 召”，即佛主。二是僧侣住处和学习的地方；三是藏经 房，藏有很多佛教经典和其它书籍。寺内悬挂着匹匹长 达丈余的傣锦，上面绣着猎人王子，大象孔雀等。图案 简洁得体，色彩华丽高雅，体现了献佛者的虔诚。每座 佛寺都各自有和尚住守，少则十几人，多则几十人。讲 学传经，烧香点灯，迎送前来朝佛的客人。
由于宗教的缘故，傣族人民还特别喜欢塔。诸如白 塔、水塔（塔井）、葫芦塔、笋塔等。更为有趣的是少 数傣族群众纹身图案也是塔的造型。塔作为一种宗教建 筑，在西双版纳随处可见。但最为雄伟壮观的首推曼飞 龙笋塔。
笋塔坐落于允景洪南部7 0 公里一个叫曼飞龙的傣 族村寨的后山上。傣语叫“塔糯”，译成汉语就是“笋 塔”的意思。此塔始建于傣历5 6 5 年（公元1 2 0 4 年），距今已有7 0 0 多年的历史。
笋塔，由一座母塔，八座子塔组成，像九根破土而 出的春笋，塔身洁白，塔尖金黄，塔的周围遍植胶树和 修竹。远远望去，犹是万绿丛中一点金，景色颇为绚丽 。
笋塔基呈多瓣梅花状，周长4 2 . 6 米。母塔雄伟 秀丽，通高达1 6 . 2 9 米；子塔小巧玲珑，通高8 . 3 米。每座子塔下都有一座佛龛，佛龛上有众多浮雕佛 像，龛内供着一金佛。龛檐上有一只腾空欲飞的彩塑凤 凰。母塔尖端装有铜制“天笛”，子塔顶上挂有铜制铃 铛。微风吹来，天笛悠扬，铜铃叮咚，悦耳动听，成为 西双版纳的旅游胜地。
傣族服装展示
W插花~
这种类型的很少见,一般不穿这个.可能在盛大的节日宴会上才有.
W插花~
这种是最常见的水傣裙,泼水节看见穿的人多一点.
第4篇：坐井观天教案范文
上司是色狼，躲不开又得罪不得
2006年5月，杭州的阳光灿烂而温暖，陪同丈夫吴浩办理好博士后录用手续的苏晓娟，爱上了这座美丽的城市。看着妻子一脸的兴奋，吴浩感激地说：“晓娟，感谢你一直以来对我的支持，以后我不在你身边，你和女儿要学会照顾自己。”在北京某师范学院学生处任副处长的苏晓娟点了点头。她知道，做了6年专职律师，并在北京大学法学院攻读刑法学博士学位的丈夫能够成为浙江某大学经济学院的博士后，太不容易了。
回到北京后，苏晓娟发现一个人和她的联系紧密起来。学生处办公室里男多女少，漂亮的苏晓娟给这个办公室带来了亮色和活力。50多岁的学院党委书记杨井天最近经常到学生处指导工作。直觉告诉苏晓娟，每次杨井天来，他的一双眼睛一直在她身上扫来扫去。杨井天经常在众人面前夸赞苏晓娟漂亮能干，大家都看得出来，杨井天对苏晓娟很照顾。一次，杨井天开车顺路送苏晓娟回家后，又买了一袋水果送上楼去。杨井天走的时候，苏晓娟站在门口跟他道别，感觉到他的手碰到了自己的大腿和屁股。苏晓娟当时想，这应该是错觉，不然就是他不小心碰到了。他是我的上级领导，怎么可能这么做呢?
渐渐地苏晓娟发现，在得知她丈夫在异地读书后，杨井天对她更加照顾，不仅让她帮忙做课题，还经常借故带她出去吃饭。有时，杨井天到苏晓娟的办公室，只要没有别人，他就会走到苏晓娟身后把手放在她的肩膀上，询问工作情况。单位聚餐时，杨井天就坐到苏晓娟旁边，总会有意无意地用手触碰苏晓娟的身体。见苏晓娟穿着白色洋装，他便暧昧地说：“你怎么穿这套衣服？如果你穿那套藕色的薄棉裙装，不知会迷倒多少人呢!”苏晓娟听罢脸都红了，连忙借故躲开。
一次，从南方开学术研讨会回来，杨井天打电话让苏晓娟到他的办公室，说有事找她。苏晓娟赶到后，办公室里只有杨井天一个人，他拿出一盒高档化妆品递到苏晓娟手里。苏晓娟推说不要，杨井天却笑着拍拍她的肩膀，说：“晓娟啊，为了感谢你带给我的激情，送你一点小礼物也是应该的。”但苏晓娟还是拒绝了。杨井天很失望地坐到椅子上，说：“晓娟，我虽然事业上成功，但感情世界一片空白。我理解你，你也要理解我啊!”他还有意无意地说起自己的婚姻：“其实，我和我老婆根本就没有感情。”说着，他就去拉苏晓娟的手。苏晓娟急忙躲开，准备离去。杨井天见苏晓娟惊恐的样子，便笑着说：“国学大师辜鸿铭先生说过，有神韵的女子就是要让有才华的男子赏识的，欣赏她是一件赏心悦目的事，我没有别的意思。”说着，他把苏晓娟送出了门。
“骚扰”步步升级，弱女子坚守最后的底线
2007年2月一个星期天的早晨，天突然下起大雨，苏晓娟起床安顿好女儿后，开始整理房间。这时，杨井天打电话说有工作上的事情要找她谈，让她去他的办公室。苏晓娟推脱不掉，只得放下手头的事情赶到杨井天的办公室。到了中午，杨井天提出请她吃饭，她不好意思拒绝，就随他去了附近的一家饭店。
吃完饭，杨井天邀请苏晓娟到他家里坐坐，没等苏晓娟说话，便不由分说地拉着她往家走。到杨井天家后，苏晓娟才知道他的妻子和女儿都不在家。她想离开，杨井天却和她谈起了工作上的事。苏晓娟只得在客厅的沙发上坐了下来。两人聊了几句后，杨井天突然一把抓住苏晓娟的手，诉说起婚姻的不幸和对她的爱慕之情。见杨井天的谈话与工作无关，苏晓娟有些紧张地站起来说：“书记，我还有事，我先走了。”不料，杨井天突然走到她身边，说：“晓娟，我跟我老婆已经没有感情了，你让我抱抱……”然后就一把抱住了苏晓娟，口中喃喃地说，“你不知道我是多么喜欢你……”苏晓娟十分紧张，极力挣脱杨井天往门口冲，可杨井天还是从后面抱住了她。苏晓娟奋力挣扎着，并严肃地说：“杨书记，请你不要这样！我们之间只能是工作上的关系。”为了尽快脱身，苏晓娟拿出手机说要打110报警。杨井天怕事情闹大，就说：“你别报警，我马上放你走！”杨井天一松手，苏晓娟马上跑了出来。回到家，苏晓娟又收到了杨井天发来的短信：“好想抱着你……”苏晓娟羞愧不已，她立即回短信给杨井天，叫他自重自爱。
受辱的事情时有发生，苏晓娟不止一次想过辞职，可丈夫在读书，女儿也正在上学，处处都要钱，她又犹豫了。考虑到家庭和个人的声誉，苏晓娟不敢对任何人提及此事。由于她的懦弱和委曲求全，杨井天更加肆无忌惮，对她的骚扰更频繁了，经常在深夜给她打电话，说些裸的的话。苏晓娟简直无法理解：身为领导，他怎么会对我说如此的话呢？此后，苏晓娟根本没心思工作，她觉得自己必须得想个办法解决此事。于是，她上网查阅了一些有关女性遭遇性骚扰时的防范措施：不要提供单独和男子相处的空间，在没有外人的空间里，性骚扰者的胆子会更大，发生一些女人无法控制的伤害。更多的方法都指明要义正词严地警告对方，因为做坏事的人内心肯定还是害怕、心虚的，你强他就弱。很多被骚扰过的女性都说要诉诸法律，通过法律途径彻底摆脱性骚扰，捍卫自己的人格尊严，但真的要诉诸法律时，苏晓娟还是犹豫了。
面对杨井天一次又一次的骚扰，苏晓娟苦闷不已。一天晚上，她在电脑前与吴浩视频聊天，正犹豫要不要告诉他时，她的手机短信铃声响了。她拿起手机一看,竟然又是杨井天发来的一条黄色笑话。从2007年初开始，见苏晓娟躲着他，杨井天就改变方式，经常给她发一些下流的短信。良久，苏晓娟的脑海中冒出一个念头：向上级领导告发他。很快，一个个担忧又来了：告发之后事情一定会闹得沸沸扬扬，我以后还怎么抬头见人？万一遭到报复，自己死了无所谓，父母、孩子和丈夫怎么办……最后，她决定沉默，独自承受这一切。
然而噩梦远远没有结束。2007年暑假，学院组织干部到山西大同开会期间，杨井天又以布置工作为由把苏晓娟叫到他的房间，先是向苏晓娟谈他的成长经历，之后就开始对苏晓娟进行搂抱、等性骚扰。从大同回到北京后，苏晓娟整天坐卧不宁，心理压力非常大。
暑假在家的吴浩，见苏晓娟从大同回来后一直闷闷不乐，以为她生病了，便摸摸她的额头，准备去拿体温计。这时，苏晓娟一把抱住丈夫，扑在丈夫怀里失声痛哭。但无论吴浩如何追问，她只是说工作压力太大，其他都闭口不谈。后来，吴浩发现，妻子经常一收到短信就会精神紧张地马上删掉。
2008年2月的一天，吴浩无意中发现妻子的手机上有两条还未来得及删除的短信，内容非常露骨下流，而且出自同一个号码。在他眼里，妻子温柔贤惠，事业上也非常成功，他和妻子结婚快20年了，从来没有怀疑过妻子。为了顾及妻子的面子和对女儿的影响，他忍着没有发作。
10月28日晚上，苏晓娟下楼有事，正在写博士后论文的吴浩，听到妻子的手机短信铃声响了，忙拿起来一看：想要你……吴浩感觉一阵眩晕。后来一次偶然的机会，吴浩发现，上次发骚扰短信的人竟然是妻子的上司、学院党委书记杨井天，他不禁怒火中烧。
11月15日，在博士后出站报告完稿后，吴浩问苏晓娟：“前段时间你手机里那些下流短信是怎么回事？”“你都知道了？”接着，苏晓娟哭着把杨井天发短信、打电话骚扰她的事情说了出来。“你为什么不早说？”吴浩震怒不已，一肚子的气不知该如何发泄。他愤怒地把苏晓娟的手机摔在地上，说：“作为学院的党委书记，长期对你这样，我要找他讨个说法，这些短信就是证据。”“别，别……”苏晓娟向吴浩央求道：“我是学院的职工，杨井天是我的上司，此事传出去不好，他再过两年就退休了，忍忍吧。”看着妻子乞求的眼神，吴浩冷静了下来。
都是隐忍惹的祸，博士丈夫替妻出气触犯刑法
2009年1月10日晚上，苏晓娟刚走进浴室准备洗澡，她的手机短信铃声响了。等她从浴室出来，却发现丈夫的脸涨得通红，把手机往她面前一丢，气愤地说：“又是杨井天发的下流短信！”见苏晓娟没有反应，杨井天居然打来电话，而此时，吴浩就在妻子身旁。看着苏晓娟慌乱地挂断了电话，吴浩决定找杨井天谈谈。
2009年1月22日下午，吴浩用苏晓娟的手机给杨井天发了一条短信，说有事找他谈，双方约定3点30分在杨井天的办公室见面。3点20分，杨井天打开办公室的门后，一个中年男子随着他走了进来，他有些错愕。吴浩转身反锁房门，怒气冲冲地走到他面前，一巴掌打在他的脸上，说：“你知道我是谁吗？”杨井天说：“不知道，有话好好说。”“你骚扰我老婆苏晓娟！”吴浩又一拳打在杨井天的脸上，把杨井天的眼镜打飞了，鼻子也流出血来。杨井天这才醒悟过来，交代了两年来以发短信、打电话等方式多次骚扰苏晓娟的经过。吴浩气愤地说：“你破坏我的家庭，知道精神损害赔偿吗？”杨井天说：“知道。”经过讨价还价，杨井天同意赔偿吴浩16万元精神损失费。2009年1月25日，被吴浩打得耳膜穿孔、眼部受伤的杨井天被医院鉴定为轻伤。几天后，杨井天所在的学院在征得杨井天的同意后，以杨井天遭到敲诈勒索报了案。
2009年2月12日，北京市公安局朝阳分局以涉嫌敲诈勒索对吴浩刑事拘留。2月19日，朝阳区公安分局以敲诈勒索罪提请朝阳区人民检察院对吴浩批准逮捕。2月24日，案情急转直下，朝阳区人民检察院以故意伤害罪而非敲诈勒索罪批准逮捕吴浩。
丈夫被刑事拘留后，苏晓娟感觉天像塌了一样，回想起以往一家人的温馨景象，禁不住潸然泪下……吴浩的母亲则一直眼泪不断，吴浩读博士给自己带来的荣耀感在瞬间消失殆尽。很快，吴家的另外3个兄弟姐妹坐到了一起商量对策。
为了能帮哥哥减轻惩罚，曾经在湖北省地方法院工作的弟弟吴南甚至到北京专门咨询了律师，买了大量刑法学资料回家研究，希望找到哥哥索取精神损失费的证据。同时，他还找到了吴浩的母校北京大学法学院寻求帮助。北京大学法学院的教授听了吴南的诉说后，马上联合中国政法大学刑法学的教授分别出具了书面意见，一致认为吴浩的索赔行为是具有一定正当理由的“有因”行为，主观上只是意图获得损失赔偿，而无非法占有他人财物的犯罪故意，伤害行为的不正当并不能否定其行为意图所具有的一定正当性。吴浩的行为不是无故地以公开他人隐私为由威胁他人，强制他人交付财物，而是作为一名受害人，为维护自身合法权益向侵权人杨井天索赔，其行为确有过当之处，但并不因此由维权行为转化为犯罪行为，对此仍应通过民事途径解决，而不应按照敲诈勒索罪追究刑事责任。
吴浩被刑事拘留后，各种流言飞语很快在苏晓娟的单位传开了，说吴浩是因为苏晓娟提干不成才报复杨井天的。顶着种种压力，苏晓娟向北京市纪委、市公安局、市教委等相关单位反映情况。吴浩的一些同学也为他抱不平，都说痛打杨井天符合他的性格，但他绝不是贪钱的人，为了读书搞研究，他放弃了很多挣钱的机会。他物质欲极低，吃穿从不讲究。更重要的是，朋友普遍认为，这起校园“性骚扰”引发的“伤害、敲诈案”，应当被押上“审判台”的也不仅仅是吴浩。
第5篇：坐井观天教案范文
为进一步深入学习贯彻党的精神，牢固树立以新时代中国特色社会主义思想为指导，坚定机关党员干部的理想信念，提高自身的党性修养、理论素养和履职能力，决定组织机关全体党员干部开展教育培训，现制定方案如下：
一、培训时间：根据工作实际不定期组织开展
二、培训方式：
1、外出培训：井冈山干部教育学院、西柏坡干部教育学院、复旦大学经济学院等红色教育基地、知名大学或先进地区。
2、域内培训：邀请省市委党校专业讲师，省市委、省市政府政策研究室专业人员到机关授课。
三、参训人员：全体机关干部分批参训。
四、培训内容：根据不同培训地点具体安排，包括并不局限于党的精神解读、重要思想解读、爱国主义教育、党员干部素质教育、临空经济发展、园区经济发展、工作业务能力、接待礼仪等培训内容，将根据实际情况采取课堂教学、现场教学、体验教学、互动教学等方式进行培训，将理论学习与社会实践有机结合。
五、责任分工：
1、秘书组负责联系培训基地并制定培训、授课安排方案；负责通知培训人员按时参加培训；负责外出期间的组织、签到工作。责任人：
2、行政组负责培训人员交通、用餐安排，做好后勤保障工作；负责联系培训基地做好培训费用结算工作。责任人：
3、各组室负责安排组室人员按时分批参训，并做好人员外出期间的工作调配保障。责任人：
时间
教学地点
教学形式及内容
教学主题
D1
下午
北京西火车站19：15分乘坐Z133次（北京西至井冈山）
D2
上午
井冈山火车站10：44分接Z133次（北京西至井冈山19:15--10:44）
下午
会议室
开班仪式
颁发红军帽、授班旗、领导致辞等
会议室
专题教学：井冈山斗争与井冈山精神
学习井冈山斗争历史带给我们的启示
D3
上午
井冈山革命烈士陵园
现场教学：敬献花圈，吊唁革命先烈，重温入党誓词
坚定理想信念，培养敢于牺牲的精神
井冈山革命博物馆
现场教学：现场讲解井冈山革命斗争史
学习井冈山革命斗争史
下午
荆竹山
特色课程，野外红色体验教学：铁纪教育、穿越峡谷、突破封锁线、抢救伤员、自做红军粮、决战竹钉阵、胜利会师等团队挑战项目。
过半天红军生活，主要在三大纪律的诞生地，亲身体验当年红军的艰难历程，实现当红军的愿望，提升执行力，增强凝聚力
晚上
红军
剧场
场景教学：在新城区观看大型实景演出《井冈山》
学习井冈山斗争史，感受十送红军感人场面
D4
上午
茅坪
现场教学：湘赣边界党的“一大”会议旧址“八角楼”
学习毛泽东坚定信念、勇闯新路的精神
龙江
书院
现场教学：参观中国红军第四军官教导队旧址
加强教育培训，提高干部素质，领悟教育培训的重要性
会师
广场
纪念“朱毛会师”，井冈山斗争的关键点
学习朱毛会师这段历史，深入思考朱毛红军是如何走出一条成功之路
下午
挑粮
小道
体验教学：穿红军服重走朱、毛红军挑粮小道
踏上当年红军的足迹，追忆红色历史的痕迹再现革命先辈的无畏，汲取创业力量的精华
黄洋界
现场教学：会师黄洋界，集体朗诵毛主席诗词
学习革命先辈官兵一致、克服困难、依靠群众、勇于胜利的精神
D5
上午
茨坪毛泽东旧居
参观革命旧址群，再现老一辈无产阶级革命家领导军民开展一系列艰苦卓绝的斗争，进一步理解井冈山精神的内涵和实质
学习老一辈革命家的宽阔胸襟
主峰
场景教学：井冈山主峰
第四版人民币100元大钞背景图案取景地
下午
大井毛泽东旧居
现场教学：参观毛泽东朱德旧居、读书石、感情树
学习毛泽东勤于学习、勇于探索的理论品质
小井红军
医院
现场教学：小井红军医院及红军战士——曾志墓
为理想而来，为信仰而战
D6
上午
会议室
真情在线：与王佐、曾志等井冈山红军后代座谈
感受老一辈无产阶级革命家的博大胸怀和感人事迹
下午
第6篇：坐井观天教案范文
序
今年，叔叔考上了“郑州水利水电学院”，开学前一天，爸爸和我送他上学。早就听说“五岳归来不看山”这句话了，“曰岱华嵩恒蘅”此谓五岳，虽然岱华恒蘅我都还未拜访过，可机不可失呀，我也不管次序啦，于是缠着爸爸带我游览了我梦寐以求的嵩山。由于爸爸时间紧张，我们只去了我最想去的几个景点，但是，我仍然觉得收获不小，不信？请跟我来！
校园风光
从渭南火车站出发，经过了九个小时的漫长历程，我们到达了郑州。一下火车，学校的校车热情的招待了我们，十多分钟后，我们到达了学院。由大门进去，映入眼帘的是一丛漂亮的喷泉，他的周围有三转依次降低，远看像一朵硕大的牡丹走近他让我感觉到丝丝凉意，一路上的疲劳顿时消失的无影无踪。
喷泉后面是一幢雄伟的教学楼，使用灰白色的砖块砌成的墙壁给人一种特殊的现代气息。我想在这里，叔叔一定会学到许多现代化的水利水电知识。
教学楼的斜对面有三幢黄色的大楼。第一幢是女生宿舍，第二幢和第三幢都是男生宿舍，我的叔叔就住在第二幢大楼的621号房间内。爸爸帮叔叔收拾好床铺，接着我们要给他买一些日用品。
往外走的时候，我们经过了学校的体育场。体育场主要分为四大部分，分别是篮球场、足球场、乒乓球场和羽毛球场。有好多学生在踢足球，看着绿茵场上足球，我的脚痒痒，站在场上不愿意走，这时足球朝我飞来，说时迟那时快。我卯足了劲，一脚把球踢回了场子，这下我才心满意足的走了。
住宿郑州
安顿好叔叔后，我和爸爸参观了商代古城墙遗址，联系好了第二天去嵩山的旅行社，晚上就住在了旅行社附近的郑州深蓝商务快捷酒店。
进军嵩山
从郑州出发到嵩山需要2小时的车程。沿途，路两旁的山壁上刻着少林僧人练功图。我不禁浮想联翩：烈日炎炎的夏日，他们在练，寒风凛冽的冬天他们在练，一年四季他们都在练。我觉得他们这种“十年如一日、坚持不懈、努力奋发”的精神很值得我们学习，如果我们在学习文化课上也付出象他们一样的努力，那还会有什么做不成的呢？
很快，我们来到了嵩山脚下，嵩山坐落于河南省登封市西北，当年周平王东迁洛阳后，以左岱右华，嵩山位于中央，故定嵩山为中岳。嵩山主体由太室山、少室山东西两座大山组成，又包括少林寺、嵩阳书院、太室山、法王寺、中岳庙、卢崖瀑布、观星台及少室山这八大景区。
嵩阳书院
嵩阳书院是古代四大书院之一，北宋时，它的地位等同于现在的清华大学。一想到清华、北大，顶级学府呀，我不由的对嵩阳书院敬仰万分。
走上三段石阶后，是嵩阳书院的大门，“嵩阳书院”四个大字由北宋大文豪苏东坡亲笔所书，两旁附有一副对联，上联为：近四旁惟中央 统泰华恒衡 四塞关河拱神岳。下联为：历九朝为都会 包伊洛?e涧 三台风雨作高山。字迹高峻敦厚而悠远散淡，与书院气氛浑然一体。
院门外还有一个很大的石碑，听导游阿姨讲：这块碑刻于唐天宝三年（774年）。碑高9.02米、宽2.04米、厚1.05米、重约80余吨，由李林甫撰文、裴迥篆额、徐浩八分隶书。记载着嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基治病而炼丹九转的事。
据说当时修建这块碑的人是一个大奸臣。玉帝为了惩罚他所以把石帽劈去了一角。石帽上面有一角是现在才补上的。
进入院门后有两棵大树，有几千年的树龄。据导游阿姨讲：传说当年汉武帝来这里游玩。先看见第一棵大树，觉得它很大，于是封它为大将军。可谁知他往后走看见了一棵比它还要大的树，想把它封为大将军，可皇上金口玉言，说出去的话就是圣旨，没有办法改掉。所以只能封它为二将军。再往后走又碰见了一个更大的说：你就是再大我也只能封你为三将军。汉武帝走后，三位将军开始议论，三将军活活被气死，二将军气炸了肚皮，大将军特别高兴以至于笑弯了腰，最后只能扶在墙上。
二将军还有一个奇特之处在于它一个树枝“吸天地之灵气、取日月之精华。”天然形成了三重观音，我们看着导游阿姨手指的地方望去果然看见了三重观音。
再往里走是一个大殿，里面坐着一位师傅。俗名陈鹏，法号行鸿，是少林寺第三十二代皈依弟子。他擅长“艺术字”
“名字诗”还给我写了一首：董家门第出清英，哲明远筹锦程通。嘉勉自励学识博，祥和静致事业兴。
我们还欣赏了孔圣人殿、道统祠等。
接着我们按原路返回到门口，坐上车去下一站。
大法王寺
十几分钟后，我们来到了大法王寺。
大法王寺一共有七重宝殿，第一重是山门殿，由哼哈二将把守。第二重是未来佛殿，供奉成为未来佛的弥勒佛。传说在几亿年后现在的弥勒佛将会成为那时候人们的佛。第三重是天王殿，供奉四大天王，第四重是大雄殿，供奉佛祖释迦牟尼。第五重是地藏殿，供奉地藏王菩萨，第六重供奉还没有成为未来佛时的弥勒佛。第七重是西方圣人殿，供奉的是做着大团圆手势的如来佛。在圣人殿前方的台阶上有一条御道，听导游阿姨说：只有成为皇家寺院才能有御道，皇上来寺院进香时，轿夫抬轿由御道两旁的台阶走过，轿子就刚好走在了御道上。
少林宝刹
少林寺位于登封县城西北少室山五乳峰下，建于北魏孝文帝太和二十年。素有天下第一名刹的美誉，既是佛教最大宗派——禅宗的祖庭，又是中华武术最大宗派——少林武术的发源地。少林寺已经成为中华民族精神财富的重要组成部分……
我问导游阿姨：“为什么少林寺叫做少林呢？”导游阿姨说：“因为少林寺在‘少室山下，丛林之中’古而得名为少林寺。”
少林寺内的建筑依次为天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭和千佛殿，加上山门一共七进，寺院内每一座建筑都是那样的气势磅礴，到处都可见到上香跪拜的香客，
还不时会看见外国人在那里坐禅。
在这里我见到了一尊卧佛像，还见到了电视和电影中少林寺的练功房，继续向内走不一会就来到了立雪亭，传说少林寺的第二代方丈慧可，是信道教的，后来改信佛教，想拜达摩为师。达摩觉得他这个人信仰不一，一会信这一会信那，所以不收他。但是他死跟着达摩，达摩给他说：若想让我收你为徒，除非天上下红雪。慧可马上把自己的胳膊割断了让血洒在地上使雪变红，达摩看他十分虔诚，于是将衣钵传于他，所以从那以后僧人们便开始斜披袈裟，并且相互行礼时只用右手立于胸前，就是为了纪念二祖。
僧宿塔林
这里是少林寺历代高僧的墓地，他们圆寂后，少林寺为其修建一个墓塔，把他们的骨灰埋在塔下。
塔林内墓塔成群，共有唐至清代砖石墓塔240余座，是我国现存古塔数量最多的塔墓群。塔的层数，根据生前功劳大小决定，最高七层。此所谓“救人一命胜造七级浮屠”。
穿梭于塔林之间，我却丝毫感觉不到普通坟地的恐怖，反而能认真欣赏那些塔铭和题记，也许是由于游览得人很多的原因吧。
嵩阳索道
嵩阳索道由39根立柱支撑， 这39个大力士矗立于丛林之中，两臂平举，双手分撑上下索道。索道每柱相隔约100米，单程16分钟。索道的尽头是少林寺最古老的庙宇??“二祖庵”，在那里我们品尝了“酸、甜、苦、辣”四种不同口味的井水。
酸甜苦辣
传说这四口井是达摩为给弟子疗伤用锡杖扎出来的。
原来二祖慧可断臂后即向达摩求法成为其弟子。可是严重的伤势使他坐卧不宁，经行不成。
为了让慧可尽快养好伤，达摩祖师就亲自送慧可到少林寺西南的钵盂峰上养伤、坐禅，并让慧可的弟子觉兴侍奉。这钵盂峰上靠近少室山的山崖边有一块大石头，很平坦，于是觉兴和慧可就在石头上搭起了一座茅庵（就是后来的二祖庵），从此，慧可就在钵盂峰上静心坐禅养伤。
钵盂峰环境虽好，可就是没有水，10天后，达摩禅师来看慧可，在庵前的空地上用锡杖一扎，只见一股泉水涌出地面，觉兴和慧可一尝，井水是苦的，可是慧可喝了之后，就觉得伤口不那么疼了，他天天喝这苦井水，肿胀也逐渐消失。
过了21天，水井里的水喝干了。达摩第二次上山来，就在苦水井右边又扎了一眼井。觉兴一尝，是辣的，慧可说，辣能温中解表，不饮辛辣水怎知苦中辛。慧可喝了辣井水，面色红润，坐禅之余还能独臂练武呢。又过了28天，辣井里的水也喝干了。达摩第三次上山，看了看慧可的伤，高兴地说：“好！苦辣将尽，酸甜即来。”他临下山时又扎了一眼酸水井。
第7篇：坐井观天教案范文
平遥城隍庙初建于北宋年间，坐北向南，位于城隍庙街中段，现战地面积5957平方米，原占地7300平方米，现经初步恢复后，总建筑面积为3672.18平方米。
财神庙在城隍大殿西侧，设财神庙一所，是庙中庙。但二庙在城隍庙中定位，是以道教的“八卦五行”哲学为据的，东方甲乙木，木能生火，所以设灶君庙于东侧。西方庚辛金，金为财之象征，故设财神庙于城隍大殿西侧。
一、概论
藻井是中国古代传统建筑中向上凹起的穹窿状的顶棚形式，又称天井、圜泉、绮井、云井、斗八、龙井、斗四等，具有悠久的历史。早在2000多年前的汉代墓室顶上，已有藻井装饰，并走向成熟。藻井的等级较高，多见于宫廷建筑和寺庙建筑中，其运用多有限制。明清以后，其构造逐渐变得华丽烦锁，形式多样，有方形、多边形或圆形凹面等形式，周围一般饰以各种花纹、雕刻和彩绘。
二、戏台
平遥财神庙戏台，单檐硬山顶门楼，门接西楼下砖供窑洞式通道，通道两侧还以内门和两旁之砖窑想通，三间砖供窑成为戏楼的台基。戏楼北面同正面的财神殿、真武楼相对，戏楼米字形斗拱都雕有龙、凤、象头形，栩栩如生。横梁下对称地雕有二龙戏珠，两条龙口中各含一颗龙珠，张牙舞爪，像在做法。
戏台坐南朝北，符合中国传统的要求，同时它又是一个神庙戏台，相对于主座来说，戏台是一种处附从、附属的建筑。从这个角度我们也可以理解，为什么中国戏曲及戏曲艺人在相当长的历史时期内处于被轻视的地位。
三、藻井
传统的戏台藻井的构造中可分为井口、井顶、穹隆三部分，剖面呈倒置的喇叭形，一层一层延伸至顶部。井口一般呈八角形，由四根正心桁和四根斜放的采步金围合而成。穹窿装修最为讲究，有单层和双层之分，具体形式丰富多彩。井顶一般为圆形的明镜形式，一般绘有双鱼、龙头、八卦等。藻井大致分为螺旋式、轩棚式、叠涩式、层收式、聚拢式等。
平遥财神庙戏台的藻井属于叠涩式的，叠涩式是指运用尺度较大的斗拱一层一层叠落，聚集成藻井的形式。财神庙戏台藻井，是由五重八角井组成，由下到上依次向内收缩，最下面的一组是由平板枋、额枋和每个角的垂莲柱组成（如图1）。
四、平遥财神庙戏台藻井艺术特征
藻井最初是由半地穴式建筑的天窗演变而来的，用在地面建筑中就失去了采光和出口的作用，逐渐转化成纯粹的室内装饰，它起控制空间的作用，在大跨度的空间中，将空间的中心集中在藻井周围，同时丰富了建筑的室内装饰。另外，人们还赋予藻井装饰一定的文化涵义。中国古代建筑均为木结构建筑，当遭受雷电袭击或人为纵火时很容易被火烧毁。所以防火成为古代木结构的重要任务。古人多迷信以为不管是失火、纵火、火灾，都是天意。就此创造出一系列的防火的措施。
藻井取材丰富，类型多样，寓意深刻，它分为神兽和植物。植物类图案大概有莲花、莲叶、牡丹、、花苞等，神兽有貔貅。建造藻井时人们为了对生活的美好向往，个人情操的追求以及对神灵的敬仰。笔者针对取证的图片用线描的方式把图案提取出来，以此来研究装饰图案的艺术特征及寓意。
（一）单独纹样
从图案的组织形式上说，它与周围环境没有联系，不重复的一种独立性个体单位。单独纹样的表现形式自由灵活，它将现实生活中的自然形态进行了艺术加工处理，把装饰美和真实美进行有机结合，创造出了一种独特装饰效果。
图案由牡丹花和叶组成的对称图形，位于斗拱上。图案以牡丹花为中心，叶茎向两边延展的构图。雕刻精细，纹样清晰，生动的刻画了牡丹的绵延生长状态。整个图案非常有层次非常饱满，叶子纹样流畅错落有序（如图2）。
②莲花苞
莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。在本藻井总最主要的含义是消防安全。
图3、4图案是雕刻的莲花花苞和莲叶，呈聚拢对称状。莲花与佛教联系在一起，显出一种圣洁、神秘的色彩。此图案的演变过程如下图所示，由基本型反转180度首尾相接。此柱头分上下两部分，并体现了莲花的四个生长过程由刚开始的花苞到最后开花结果。基本构图一致，稍有微妙的变化，莲叶中间的一条横线显得柱头非常饱满有层次。
（二） 连续纹样
在绘制时左右两方或上下两方必须延续有机地连接图案形式给人一种清新典雅的美感。它的构成法有散点式、直立式、波状式、折线式等形式。这些纹样讲究变化统一的关系，给人一种连续反复的形式美感，富有浓郁的装饰效果。
1、二方连续
①
图5、6位于藻井上，它属于连续纹样构成法的波状式，其特征为三瓣叶或四瓣叶图形，以富有变化的组织形式构成有节奏的图案。三朵形状各异，完全盛开，争奇斗艳，生机盎然，枝叶围绕周围极具美感。此图案的演变是由基本型首尾相互连接无限连续。排列过程如下图所示：
图7图案基本形是一个不规则的菱形花瓣组成，它属于连续纹样构成法的散点式，以菱形花瓣的一边通过上下、左右的连续排列组成了一个连续纹样。排列过程如下图所示：
出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误这些神灵被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。神灵显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。
（三）、适合纹样
适合在一定形状之内的纹样称为“适合纹样”。本藻井是一个八边形的适合纹样如图8、9，图中纹饰素材经过加工变化，组织在一定的轮廓线以内。具有严谨与实行的艺术特点，要求纹样的变化既能体现物象的特征，又要穿插自然，形成独立的装饰美。外轮廓由八边形组成，还有八卦的符号，在里面一圈是有正的八卦组成，在往里是由倒着的八卦组成，再里面一层是由圆形组成，最里面一层是由一些点组成，形成了最后的明镜。排列过程如图所示：
本藻井中绘有太极八卦图（如图8、9），是道教的典型标志。而此图别有特色。人所共识，我国最古老的“八卦”哲学中，在西河八卦图，也称先天图，传说为伏羲氏创立。还有文王八卦图，也称后天图，传说为周文王姬昌创立。后世易学和道教中，多用后八卦方位图。
平遥财神庙戏台藻井的功能主要体现在两个方面，一是装饰作用，二是音效效果。本藻井往往是戏台之精华，利用小型斗拱，层层叠落，中心置以明镜，四周施以雕刻，极尽华丽。一般都用木材，采取木结构的方式做出方形、圆形、八角形，以不同层次向上凸出，每一层的边沿处都做出斗拱，而这个斗拱做成木构建筑的真实式样，做得极其精细，斗拱承托梁枋，再支撑拱顶，最中心部位绘有八卦图，图案极为丰富。同时，藻井呈八卦形，对声音有聚拢作用，对提供早期反射声有利，在远处的观众也能听的很清楚。
五、结语
藻井历史悠久，中国古代建筑中藻井装饰的发展，从汉代的斗四藻井到宋代的斗八藻井，再有宋代的斗八藻井到明清的龙井。经历了由简单到复杂，由稀疏到密集，由单一到多样的发展过程。可以从藻井的发展看见中国古代建筑发展的历程。它是建筑装饰的一部分，也是中国文化的一部分。藻井装饰蕴含了中国古代建筑、文化、艺术的精髓。
参考文献
[1]张淑娴.中国古代建筑藻井装饰的演变及其文化内涵[J].文物世界，2003
[2]吴卫光.中国古代建筑类型及结构[M].北京：中国建筑工业出版社
[3]楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京：中国建筑工业出版社 1999
第8篇：坐井观天教案范文
关键词:敦煌石窟艺术;密体;疏体;空间构成
abstract: the sui dynasty dunhuang rock cave art has the deck northern dynasty,gets down opens the glorious age of tang poetry,after before the package,is pregnant the transition nature. in several day-long dunhuang art inspection,the author thought that 420 holes the sui dynasty murals have the typical nature very much. article from mural content,performance method. the spatial constitution,the caisson ceiling design and the aspect analyze and elaborated 420 hole sui dynasty mural’s style characteristic and she brings esthetic feeling.
key words: dunhuang rock cave art;dense body;sparse body;spatial constitution
带着对历史文明的久仰和中国古老文化的向往和渴望,我们踏上了敦煌艺术考察之旅,映着深秋的晚霞,踏着古道大漠,耳畔传来了久远的“叮当,叮当”的驼铃声,我们仿佛踏着先人的足迹,回到了当年丝绸之路的繁荣和富庶,呼吸到了敦煌艺术的神秘、深邃、博大、浑厚的艺术气息。“大漠孤烟直,长河落日圆”,莫高窟就像旷漠中的一粒金子,灼灼发光……敦煌是世界四大文化体系(中国、古代印度、古代希腊、古代伊朗)交融之地,为中国和世界文明留下了丰富的文化遗产,也提供了认识中国中古社会的一个标本。在它的全盛期,融汇了东西方各种异彩纷呈的文化,显示了那个时代中国人雍容的气度、开阔的胸襟和深厚的文化底蕴。敦煌,不仅展示出过去的一段气度恢宏、绚丽多彩的历史,也昭示着我们民族光辉的未来。罗振玉、王国维于1909年最早开始对敦煌文献的介绍和研究。陈寅恪最早提出“敦煌学”的概念。王重民、向达等在中国处在帝国主义侵略和国内战争时期极其困难的情况下,收集流散海外的敦煌资料。李丁陇、张大千、常书鸿等一批美术家从1938年开始,先后赴敦煌临摹研究壁画。敦煌艺术灿烂辉煌,是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库,其壁画艺术蔚为大观,在中国绘画史上占有极其重要的地位,其中有壁画和彩塑的洞窟492个,壁画45 000 m2,其内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、民族、科技等领域,具有珍贵的历史、艺术、科学价值,是中华民族的艺术瑰宝、人类优秀的文化遗产。这里笔者从420窟隋代壁画的内容、表现方法,空间构成、藻井图案4方面入手对她的艺术风格以及她给我们带来的审美感受进行分析和探讨。当然只是触及皮毛,也是对前人之见的认识和理解。
1 从内容上看
隋代敦煌石窟艺术具有上承北朝,下启盛唐,包前孕后的性质。隋代壁画无论从篇幅还是内容来看,都大大超过了前代。其内容除了前期已有的佛像画、本生故事画、佛教故事画等以外,还增加了大量的经变画,而且随着时间的推移,故事画日益减少,到了隋晚期,本生画已经消失,经变画日益增多且流行甚广。隋代经变画除去图解抽象的教义,还包含着一些故事情节的描绘,画面结构也适应新的内容创造出新的形式。这类经变画到唐代就发展衍变为中国式的大型经变。隋代的经变画有“净土经变”、“法华经变”、“维摩诘经变”等数种,但这些经变画大多在表现形式上还不太完备,如420窟的法华经变,仍然沿用早期故事画的形式,在窟顶以长卷形式绘出。“维摩诘经变”在隋代石窟中经常出现,画面均较小,构图亦较简单。“问疾品”均以维摩诘与文殊师利为主体人物,很自然地形成左右对称的结构,因而多数绘于正龛门的两侧。420窟的“维摩诘经变”具有代表性,佛龛两侧上部画维摩经变图,其中,北侧画维摩诘坐一座殿堂中央,手持麈尾,凭几而坐,正和佛龛南侧的文殊菩萨辩经说法,文殊菩萨倚坐在殿堂的莲花台上,举手论道,姿态从容,四众列座聆听,气氛肃然,殿堂之后有苍翠的林木,前面有碧波荡漾的水池,池中红莲绽开,鸳鸯戏水,孔雀展翅,还有萱草和忍冬点缀在这一优美的环境中。到了唐代,“维摩诘经变”在艺术上由隋代的基础上发展到了高峰。
2 从表现手法看
仔细观察隋代壁画,可以看出表现手法存在着疏密二体,密体以细密精致见长,疏体以简练豪放著称。密体受隋代画家展子虔、郑法士为代表的一派精致绚丽的中原绘画风格所影响。隋文帝在命天下造舍利塔的同时,还让主管部门造成样式送往各州,这不仅扩大了造像的规模,而且使中原艺术的影响遍于全国。疏体这派风格的作者大约是河西地区土生土长的画师,他们发扬敦煌早期艺术的传统,并以现实生活为基础,创造出简练、淳朴的新风格,人物脸部薄施渲染或留素面。密体的表现风格既富于敦煌本土色彩,也具有统一的时代气息。420窟的人物故事画,应用密体的表现方法,很具有代表性。该窟的“法华经变”场面十分宏伟,图中楼阁耸峙,曲廊蜿蜒。殿宇相接,更有山峦起伏、林木掩映、溪流潺潺,人、鸟、兽活动其间,绘出一幕幕饱含寓义的场景,而且刻画精密细致、栩栩如生。这种密体的表现手法表现的活动场面很具有装饰味道的形式美感。由于经历岁月的冲刷,颜色有的已脱落或褪变,但她仍不乏永久、鲜活的艺术魅力,石青、石绿苍郁的青山绿水、林木山峦点缀着深褐色的楼阁殿宇,“之”字形状的曲廊把楼阁屋宇、山石林木蜿蜒相接,而且其间还有朱砂(多为人物的衣服颜色)、白色(也可能是颜色脱落后的白色)的亮点出现,那种黑与白、深与浅、冷与暖的对比,构成了一种沉稳和跳跃、静与动的鲜明对比,构成了强烈的形式美感。
在表现方法上,420窟还采用虚与实的对比。比方说420窟顶部的壁画有一辆马车的描绘采用上部实、下部虚的表现方法,不仅使车、马具有奔跑行走的动感,而且还造成了很强的空间透气感。整个画面有规律,反复出现这样上实下虚的表现方法,使画面具有很强的立体效果,而且更充分体现了山川、树木、大自然的灵动。
3 从空间构成上看
敦煌壁画的空间构成,还揭示了知觉的恒常性在画家创作中对画家的影响。按照几何法则,一个离你远走的人,随着他的距离增加,其外形大小就会按比例减少,但我们在街上看见一位朋友打着招呼向我们走来,我们并不觉得他的身体在增大,他仍是老样子,我们不论在什么距离和方向看他,都觉得他的身材和以前一样。在心理学中,这一现象被称为“知觉的恒常性”,所以壁画中经常是远处的山、人或树都与近处的大小差不多,因而我们在看壁画时,不仅能感到空间的存在,而且还给我们一种“梦里寻他千百度,蓦然回首,那人灯火阑珊处”的审美狂喜,保持审美愉悦的鲜活和永久性,420窟壁画的空间构成当然也不例外。
420窟壁画的画面构图是连环画式的幅式,人物活动场面宏大,富有生活气息。各种人物或人物组合穿插反复出现在相类似的楼阁殿宇、山恋树木之中,给人以整体之中蕴含着变化,繁杂之中透露着秩序的审美感,达到无序和有序、对称与和谐的完美统一。
4 从藻井图案看
第9篇：坐井观天教案范文
关键词：测量新技术；矿山开采；大型贯通；贯通设计；数据处理 文献标识码：A
中图分类号：TD1 文章编号：1009-2374（2017）08-0214-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2017.08.105
山东黄金矿业（莱州）有限公司焦家金矿从生产施工、井下排水、运输成本消耗等各个方面出发，优化我矿的运输系统，达到降本增效的目的，设计了-630中段主矿区至分矿运输大巷。本工程全长1500余m，供需测设导线4000余m，属长距离大型贯通工程，且在地下-630m水平，需经过多级竖、斜井才能到达该水平地点，无论是方位、坐标传递还是高程导入都对我们的测量工作提出了巨大的挑战。为了缩短工期，采取两头同时施工，这将缩短一半的时间，但也加大了贯通难度，为了高效、高质量贯通，避免因施工错误造成浪费，我们采用了测量工程中的新技术、新方法。该工程最终高质量贯通，经后期连测，在贯通点处测量贯通实际偏差值，计算各项闭合差，其中坐标闭合差fx=+0.122m、fy=+0.151m，即在中线上的实际偏差值f=0.194m（限差为0.5m）；高程闭合差即在腰线上的实际偏差值fh=0.051m（限差为0.2m），完全符合测量规程要求。此规模工程的顺利贯通离不开先进的测量技术。
1 严谨科学的测量贯通设计是贯通的首要条件
贯通工程，尤其是重要的贯通工程，关系到整个矿井的设计、建设与生产。选择合理的测量方案和测量方法，以保证巷道正确贯通。设计书内容包括以下五项：
第一，井巷贯通工程概况。
第二，贯通测量方案的选定。
第三，贯通测量方法。本项目的贯通误差预计一律采用电算过程，其原理是利用Autocad软件在图上获取导线各点坐标、贯通点坐标，并将其导入Excel表格中，再利用Excel的强大计算功能来轻松完成。经过计算，我们所选方案在水平方向的误差为±0.14m，高程的预计误差为±0.05m，均未超过容许的贯通偏差值。
第四，贯通测量误差预计。绘制比例尺1∶2000的贯通测量设计平面图如图1所示。
第五，贯通测量成本预计。本项目预计1年半的时间完成贯通，其中用于测量的时间需占用18天，供需工次5人/日，按每天200元，需费用1.8万元；仪器折旧及保养费用为1万元；材料消耗M用0.5万元；其他费用1万元；供需费用4.3万元。
另外，通过实际施测，发现在制定方案时所没有考虑到的一些细小问题，都在施测过程中得到了逐步的改进，使得方案得到完善。
2 先进的测量仪器是高速度、高质量贯通的必备神器
2.1 运用GPS仪器进行地表控制网的建立
焦家矿区与望儿山分矿间隔2000余m，两地之间建筑物较多，地貌地物复杂，通视较差，不利于用边角测量方法建立地表控制网，而GPS仪器选点灵活，无需通视，且定位精度高、观测时间短。本次我们所做GPS控制点静态精度平面为3mm+1ppm，高程精度为5mm+1ppm。
2.2 用先进的陀螺全站仪定向
在本次的长距离大型贯通工程中，要测设很长距离的井下经纬仪导线，导线在巷道转弯处往往又有一些短边，由于井下测角误差积累的结果，往往难以保证较高精度的贯通要求，而在井下要大幅度提高测角精度是比较困难的，为了保证工程顺利贯通，我们采用了两井间几何定向与陀螺定向相结合的测量方法来建立井下平面控制，它可以在不增加测角工作量以提高测角精度的前提下，显著减小测角误差对于经纬仪导线点位误差的影响。
本次采用了先进的定向仪器索佳GP3ST22陀螺全站仪，具有如下优点：（1）操作简便：自动化程度高，测量过程无须任何手工记录、计时或计算，所有工作只需要通过对键盘的简单操作即可轻松完成。它观测简单方便、效率高，兼有全站仪和陀螺仪的全部功能；（2）快速高效：可以在任何时间、任何地点或条件下快速测定出正北方向，无需考虑通视和气象情况，无需提供已知点，在地下工程中更是其他仪器无法替代的理想选择；（3）精确性与稳定性：精度高，一次定向中误差5"，仪器常数稳定性高；采用磁悬浮支撑技术，大大提高了仪器的稳定性和耐用性；采用CCD精确测量失准角，减少人为误差。
具体的作业过程如下：（1）在地面已知边上测定仪器常数；（2）在井下定向边上测定陀螺方位角；（3）仪器上井后重新测定罗盘方位角；（4）求算子午线收敛角；（5）求算井下定向边的方位角。
2.3 激光指向仪的应用
由于工期紧，传统的标定中腰线方法不能适应快速的掘进要求，故我们在直线段采用了YBJ-800激光指向仪。该仪器具有体积小、重量轻、便于安装使用、红绿光随意选择、穿透力强、亮度高视场清晰等优点。
指向仪的安置如图2所示：（1）用经纬仪在巷道中标设一组中线点A、B、C，并在中线垂球线上标出腰线位置。B、C两点间距为30～50m；（2）在安置指向仪的中线点处的巷道顶板上按一定的尺寸固定四根锚杆，再将带有长孔的两根角钢安在锚杆上；（3）将仪器的悬挂装置用螺栓与角钢链接，根据仪器前后的中线A和B移动仪器，使之处于中线的方向上，然后把螺栓固紧；（4）接通电源，激光束射出，利用水平调节按钮使光斑中心照准垂球线，使B、C两点处激光束至腰线的垂距d相同为止。这时红色激光束即是与腰线平行的一条巷道中线，然后锁紧仪器，激光束指示巷道的掘进方向。
为了保证工程激光精确性，我们在5m左右设立了检查点，每40～50m实测导线点，依据实测点分段检查激光的准确度，并及时对激光进行调整。运用该激光指向仪后，减少了给中腰线的时间，加快了工程速度，保证了工程快速、高效地顺利完工。
3 现代化的内业数据处理是圆满完成贯通的坚实保障
3.1 测量控制点坐标电算自动化技术
为了保证工程质量，确保顺利贯通，我们及时布置控制点，使其距施工迎头不超过30m。为快速准确地得出控制点的坐标、高程等信息，我们采用了测量控制点坐标电算自动化技术。
首先我们选用已加载上计算宏的表格，并启用宏。然后只需在表格中输入仪高、站标点高、水平转角、后视点的坐标以及斜距和竖直角，待测点的坐标、高程等信息便会自动求得。
3.2 计算机自动平差
在此项工程顺利贯通后，我们按测量有关规程对所测导线进行了平差计算，为了提高工作效率，达到更高的精度要求，我们采用计算机自动平差新技术。
自动平差软件数据文件编辑非常简单，编辑完成后，只要激活“平面坐标平差”菜单项，输入数据文件名，即可得到所需的综合平差计算结果，经过努力，经后期的联系测量，在贯通点处计算各项闭合差，其中坐标闭合差fx=+0.122m、fy=+0.151m，即在中线上的实际偏差值f=0.194m（限差为0.5m）；高程闭合差即在腰线上的实际偏差值fh=0.051m（限差为0.2m），完全符合测量规程要求。
综上所述，在-630中段我矿主矿区至分矿运输大巷贯通工程中，我们运用了多种测量方面的新技术、新x器，加快了工程进度，而且确保了工程质量，使该工程能够较快的、高质量的贯通，为我们在今后类似的工程中提供了宝贵的经验，为我矿的长久发展打下了坚实的基础。
参考文献
[1] 工程测量规范（GB 50026-93）[S].
[2] 中国矿业学院测量教研室.矿山测量学[M].北京：
煤炭工业出版社，1979.
[3] 潘建鹏.井大型贯通设计优化[J].山西焦煤科技，
2016，（s1）.
[4] 任国柱.导线平差程序设计[J].露天采矿技术，
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