三国演义主要内容精选(九篇)

第1篇：三国演义主要内容范文

一、时政教育的形式生动活泼，多种多样，让学生人人参与，寓教育于活动之中。我们的主要形式为：

1、一周要闻时政演讲。

内容包括国内国际，涉及政治、经济、科技、军事、体育等各个领域，也可讲有地方特色的内容，要求学生事先做好卡片，要求在内容相对全面的基础上，突出重点。这种方式较适合低年级学生。

2、专题评析时政演讲。

一周要闻时政演讲由于内容多，演讲时间有限，不太可能对国内外的重大事件、热点问题有比较深刻的认识和了解，因此专题评析时政演讲就成为重大事件、热点问题时政教育的较好形式。如朝鲜核问题，党的十四大、十四届二中全会、四中全会的召开，邓小平文选第三卷的发行等。由于专题评析时政演讲有一定难度，也能体现学生的能力，适合让一些成绩较好能力较强的高中学生担任评析员。

3、时事追踪评析。

国际、国内每时每刻都在发生着大大小小的事件。任何事件都有一个产生和发展的过程。只有了解事件的来龙去脉，把握事件发的全过程，才能认清事件的本质。当国际、国内的一些重大事件发生成为热点问题时，我们不能满足于一周要闻演讲和专题评析，而是要按期发展的线索和趋势，作连续性的评述分析。

4、时政知识介绍演讲。

时事政策教育中，往往涉及许多时政知识。如我国的复关问题，教师就有意安排同学在时政演讲时专门介绍国际经济体系的三大支柱：关贸总协定、国际货币基金组织和世界银行。有时是学生主动讲的。由于经常进行时政知识介绍，并与国内外的重大事件相结合。不仅使学生进一步了解国内外大事，也增加了知识面。

5、办好时政小报。

每年的几个重大节日（五一、国庆、元旦）是进行时事政策教育的重要时机，办好时政小报是一种较好的形式。小报由学生自己命题、设计、编排、摘抄、撰文。有时还举行竞赛。

二、时事政策教育必须发挥教师的主导作用。在时政教育中，学生是主体，但由于中学生往往受到年龄、知识、能力、思想方法的局限，面对纷繁复杂的国内国际大事、社会新闻，在时政演讲的选题、评论、分析中难免产生认识上的偏差。因此，这就需要教师的正确引导，发挥教师的主导作用。

如有的学生在时政演讲中对我国政府在联合国对有些国际问题，像伊拉克入侵科威特、彼黑问题等表决时投弃权票，感到不理解。这就需要教师加以正确引导。

又如由于时政演讲的题目、内容、形式都是学生自主选择的，这就难免出现从个人兴趣出发，使演讲的内容比较散，或者遗漏重大事件，或者认识发生偏差。

这就需要教师从总体上加以把握。

另外，时事追踪评析是时政演讲各种形式中较难的一种。一是重大事件、热点问题的发生、发展具有动态件、连续性和时效性；二是需要多个学生连续一段时间进行配合，因此，教师的主导作用更显得重要。一是要选好题目，二是要组织的学生，三是教师在过程中适当的讲评及事件结束后的小结。

三、时事政策教育必须与教材有机结合。时事政策教育具有时效性、丰富性和灵活性的特点，是活的国情教育。把它和教材有机结合，可以弥补教材内容的滞后性和抽象性。时事政策教育是教材的延伸和补充。进行时事政策教育时，必须以教材中阐述的基本原理为指导，通过两者的有机结合，既提高对基本原理正确理解的程度，又加深了对所结合的时政问题本质的理解，从而提高了学生分析问题和解决问题的能力。

如初一年级的教材是社会主义道德规范教育。时政教育可以把层出不穷的英雄模范人物的光荣事迹及新风新貌引入课堂。初二年级教材是社会主义法律常识。

第2篇：三国演义主要内容范文

关键词：戏剧表演 意义 内容 形式

戏剧艺术是“在舞台上由演员以对话和动作作为主要的表演手段，为观众当场表演的一门综合艺术。”

戏剧表演的重要意义、主要内容、必要形式被称作“三要”，是表演的核心与关键。为此，本文专门对着“三要”进行全面系统、深入细致的研究与论述。

一、戏剧表演的重要意义

表演是戏剧的生命，这是千真万确，毋庸置疑的。所有的戏剧，都是演给观众看得，剧本只供导演与演员使用。即使偶有其他人阅读剧本，也是为了欣赏文学作品，研究戏剧艺术。

戏剧的“当场表演性”，决定了它以表演为本体的美学特征与独特的艺术特质。虽然西方戏剧与我国话剧，强调“以导演为中心”或“导演中心制”，有所谓“导演是三军统帅”之说。但是，谁也无法否认，导演并不能直接上台与观众面对面交流，导演必须依靠演员来表现所对剧本的诠释。所以，也有“导演是演员的镜子”“导演艺术死在演员身上”等说法，都足以证明，演员与表演的重要地位与作用，是任何东西都无法取代的。

我国的戏曲，更加明确了表演的中心地位，历来有“戏曲是角儿的艺术”的说法，强调的是演员的表演。

因此，不论是话剧及西方戏剧，还是中国戏曲，都以表演为生命，而表演的终极目的，则是演员给观众看的。所以，法国戏剧家萨赛认为：“这是一个不容争辩的真理，不管是什么样的戏剧作品，写出来总是为了给聚集成为观众的一些人看的，这就是它的本质，这是它存在的一个必要条件。不管你在戏剧史上追溯多远，无论哪个国家、哪个时代用戏剧形式表现人类生活的人们，总是以聚集观众开始。”

二、戏剧表演的主要内容

戏剧表演的主要内容，就是角色创造――舞台任务形象塑造，这也是戏剧表演的“最高任务”。无论是西方戏剧还是中国戏曲，其表演艺术的重中之重、核心之核心都是人物形象塑造。中国戏曲演员表演虽然有行当之分，但那些只是手段而非目的，最终用的也是人物形象塑造，所以才有“演人不演行”之说。戏剧表演的人物形象塑造，又可分解为以下几个层面：

1.刻画人物性格

性格是人物形象的态度与行为的稳定的心理特征。也是人格的重要组成部分。性格是在社会实践过程中逐渐形成与发展的，由于每个人的成长历程不同，生活环境不同，每个人的性格也会有不同。性格刻画是人物形象塑造的重要元素，恩格斯对“典型”所下的定义就是：“刻画典型环境中的典型性格。”

戏剧表演刻画人物性格时，要注意舞台人物形象性格的独特性、丰富性、复杂性，力戒“好人一切都好，坏人一切都坏”的模式化表演。文学作品《红楼梦》比《三国演义》在人物性格刻画上略胜一筹，重要原因就在于前者刻画了人物性格的丰富性、复杂性。这一经验同样适合于戏剧表演，演员扮演每一个舞台人物，在其性格刻画上，都不要要么是魔鬼，要么是天使，要么是英雄，要么是狗熊，而应当刻画出活生生的人的性格特征。要把握住三个要点：一是注意刻画人物性格的复杂性；二是注意刻画人物性格的多变性；三是注意刻画人物性格的矛盾性。话剧《雷雨》中每个人物的表演，在性格刻画上都达到了上述的高度，所以才成为戏剧艺术的经典。

2.表现人物情感

如果说，人物性格是“硬系统”的话，那么人物情感就是“软系统”。情感所表现的是人物形象内心深处最为隐秘的东西，它也是包括戏剧在内的所有艺术的共同特征。列夫托尔斯泰有一段名言：“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情。艺术活动是以下面这一事实为基础的：一个用听觉或视觉接受别人所表达的感情的人，能够体验到那个表达自己感情的人所体验过的同样的感情。”

要很好地表现人物情感，演员就必须对所扮演的角色进行真切的情感体验，然后在舞台上倾情投入，真正进入到角色的内心世界，以声情并茂的表演打动观众，引起观众的情感共鸣，才能收到以情动情的演出效果。

3.体现人物关系

舞台人物形象不是单独的个体，而是互动的群体。每一个舞台人物，都处于与他人的各种关系之中。因此，舞台人物形象塑造，都不是孤立的，而是要充分体现出人物与人物之间复杂、微妙、特殊的关系。仍以话剧《雷雨》为例，剧中全部八个人物，任何两个人物都形成极为特殊的关系。而仅以情爱关系为例，就形成五组三角关系：周朴园、蘩漪、鲁侍萍；周朴园、鲁侍萍、鲁贵；周朴园、蘩漪、周萍；蘩漪、周萍、四凤；周萍、四凤、周冲。这就要求每一个演员，在舞台表演中准确的体现出这种特殊的人物关系。

三、戏剧表演的必要形式

形式与内容是一对范畴，内容决定形式，形式为内容服务并反作用了内容。既没有无形式的内容，也没有无内容的形式。形式与内容有机统一，完美结合，才能相辅相成，相得益彰。所以，戏剧表演的形式，是十分必要的，这是表演内容的载体与依托，凭借与手段。具体而言，戏剧表演的必要形式，有以下几种：

1.语言

语言是戏剧表演的必要形式之一。在话剧中，语言又称“台词”，又分为对白、独白、旁白等等。在戏曲中，语言又分唱词与宾白（又称“说白”“道白”“白口”）两种。无论任何语言形式，都是塑造舞台人物形象的重要手段。所谓“言为心声”，说的就是语言表现舞台人物内心世界的本质。不同人物的不同出身、不同职业、不同爱好、不同性格、不同情境、不同情感会有不同的戏剧语言。

2.动作

动作也是戏剧表演的必要形式之一。西方戏剧的英语为“drama”，原意即为“动作”之意。所以，有人干脆说：“戏剧是动作的艺术。”此话不无道理。话剧表演的动作，分外部（形体）动作与内部（心理）动作两种，讲究外部动作与内部动作的有机统一。戏曲动作以程式动作为主，即“程式化”表演。而“程式动作”则是“从生活出发，将某些动作加以提炼和美化，经过舞台实践逐渐形成的具有一定含义的规范性动作。是歌剧、舞剧、舞蹈演员艺术创造的重要手段之一。戏曲表演运用尤多，如“起霸”“整冠”“趟马”等。程式动作技术性较强，一般需要经过专门训练才能掌握。”

3.表情

表情更是戏剧表演的必要形式之一，它指的是表现在面部或姿态上的思想感情，其中以眼为主，有“眼睛乃心灵之窗”的说法。表情要真实、自然、准确、丰富、感人。

参考文献：

[1]彭吉象.艺术学概论[M].高等教育出版社，2002.194.

[2]大连市艺术研究所剧作理论研究组.剧作艺术论[M].文化艺术出版社，1990.20.

第3篇：三国演义主要内容范文

多元价值观冲击，使大学生爱国主义教育面临挑战，引入电影艺术开展大学生爱国主义，是新时期爱国主义教育创新探索。 一、大学生爱国主义教育是情感教育 （一）大学生爱国教育现状不容乐观 大学生爱国主义教育关系国家命运但当前其教育现状不容乐观。从时代特征看，个人主义、享乐主义等价值观伴随网络充斥大学校园，一些大学生价值取向发生扭曲。从教育现状看，传统教育观念和手段制约高校思想政治教育实效性，部分高校课堂爱国主义教育枯燥，课外流于形式。如何开展新时期大学生爱国主义教育是当前高校教学改革重要内容。 （二）大学生爱国主义教育是情感教育 爱国主义教育主要是情感教育。情感是对决策有重要影响的心灵体验，具有选择功能，动力功能与享用功能。黑格尔作为理性主义哲学流派代表，同样对情感力量予以肯定，“没有激情，任何一个伟大的事业都不能完成”。亚里士多德认为：说服是通过使听众动感情而产生效果的，因为我们是在痛苦或欢乐、爱或恨的波动中做出不同决定的。如何点燃大学生爱国激情是近年高校爱国主义教育热点难点，电影艺术为其提供了新思路。2006年高群书导演的《东京审判》、2009年陆川导演的《南京！南京！》、2009年12月上映的《花木兰》等影片，均可作为大学生爱国主义教育的教学资源，以影片《花木兰》为例。 二、影片《花木兰》爱国主义内涵解读 演绎花木兰的艺术形式多样，常香玉演唱的豫剧《花木兰》获1952全国首届戏曲观摩演出荣誉奖，该剧“谁说女子不如男”已成为家喻户晓经典唱段。1998年6月美国迪斯尼公司推出动画片《花木兰》，首映三天票房超过1997年7月《大力神》和1996年6月的《巴黎圣母院的驼子》。由马楚成导演，赵薇、陈坤主演的《花木兰》在内地及亚太地区均获高额票房，2010年10月第金鸡百花电影节，该片获优秀故事片奖、最佳女演员奖，两位主演获得了本届百花影帝影后奖。笔者认为，电影《花木兰》成功的深刻内涵，是中国传统文化核心“仁爱之美”与时代共鸣创新文化之美的成功。 中国优良传统文化核心为“仁”，儒家思想认为“孝”是仁的基础，“孝悌也者，其为仁之本与”（《论语学而》）。“公忠”是仁的根本要求。“公忠”如西汉政治家贾宜所言“国而忘家，公而忘私”（《治安策》）。千百年来，“忠孝”已积淀为中国人判定善恶的道德标准、人生追求的价值取向。北魏时为抗敌入侵发生“木兰替父从军”的故事，以柔美、凄美、壮美、奇美的韵律，讴歌着“谁说女子不如男”的“忠孝”传奇。 影片《花木兰》以父女“喝酒喝药”智慧碰撞的柔情开篇，亦埋下父亲体弱多病的伏笔。军情紧急，木兰“愿为市鞍马，从此替爷征”，尽孝是她替父从军的朴素出发点。军营“盗窃”事件中，木兰为掩饰身份毅然选择死亡，凄美月色吟唱着木兰孝女之情。次日，文泰趁柔然兵袭来之际放走木兰，她却挥剑骑马返还战场愤然斩杀柔然大将，血刃洗礼中木兰由孝女成长为军人。经历“尸填巨港之岸，血满长城之窟”（李华《吊古战场文》）的战争，木兰逐渐由士兵成长为骁勇善战的将军，书写着军人之壮美。 影片后半部分，在柔然军联合反攻敌我力量悬殊、大将军背弃逃离致使木兰和魏军被困峡谷时，小虎为掩护木兰被敌俘获，胡奎忘身救友被乱箭刺死，战友备受，眼前惨剧考验着木兰将军钢铁意志，为保大部队不能轻举妄动，她忍泪率众唱起战歌“人生百年，如梦如幻。有生有死，壮士何憾？保我国土，扬我国威，生有何欢，死有何憾？”。壮士慷慨悲歌，观众灵魂激荡，这是一个伟大民族的共鸣，是延续千年从未终止的故土深情。誓死卫国的气概“声析江河，势崩雷电”，催生了观众心底的爱国种子。 三、电影艺术与大学生爱国主义教育 爱国主义教育是情感教育，强烈情感共鸣是电影艺术核心功能。 美国当代女哲学家、艺术理论家苏珊朗格认为：艺术结构与生命结构有相似之处，人类情感与人类本性是生命的高级结构形式，这些也正是艺术所要传达的意义。一部优秀影片是人性之美的艺术再现，与观众对生命之美的追求有本源一致性。国产优秀影片表现出中国文化特质的人性之美，对大学生爱国主义情感形成有重要影响。通过电影艺术开展大学生爱国主义教育形式多样，本文仅对“电影课程”建设提出以下思考。 （一）“电影课程”建设含义与课程定位 本文中“电影课程”指以大学生爱国主义教育为教学目标，以反映爱国主义内涵的优秀影片为教学内容，以“研究+播放+研讨”为教学方式，以教学反馈调查表、教学改进建议书和影评报告为教学评价方式。关于“电影课程”定位，它不是艺术类学生专业课程而是面向全体大学生的思想政治教育课程。“电影课程”可作为高校思想政治理论课第二课堂的必修课程，亦可作为高校通识教育的选修课程。“电影课程”如何建设，本文探讨如下。 （二）“电影课程”建设 “电影课程”作为课程建设有四环节，一是教学目标设计，二是教学内容设计，三是教学方式设计，四是教学评价设计。 1.教学目标设计。“电影课程”总目标是爱国主义教育，爱国主义教育内涵丰富性使总目标含若干子目标，例如总目标设计是爱国主义教育，二级子目标设计是“爱国优良传统”教育，三级子目标设计应是“同仇敌忾、反对外侮”的教育。教学目标的设计奠定了“电影课程”教学大纲的基本框架。#p#分页标题#e# 2.教学内容设计。教学目标设计决定教学内容设计，“电影课程”基本标志以电影为教学内容，影片的选择是该设计关键环节。选择形式上，以优秀故事片和记录片为主，不排除优秀动画片。选择内容上，依据教学目标而定，例在爱国主义优良传统“同仇敌忾、反对外侮”的专题中，可选择系列影片，例《林则徐》《甲午风云》《南京！南京!》《花木兰》等，在爱国基本要求“爱灿烂文化”的专题中，可选择《中华文明—英雄时代》《中华文明—青铜的光辉》《中华文明—礼乐与争霸》等，影片诠释的仁爱与文化之美，引导大学生对中国特质的生活之美进行深层次体验与思考。 3.教学方式设计。对“电影课程”教学活动过程设计。电影是课程特色，研究能力是大学生特点。据此，“电影课程”教学活动可由“研究+播放+研讨”三阶段构成。研究阶段，指教师事先让大学生参与影片史料研究，为从历史大视角观看影片奠定文化基础。播放阶段，指对已具备背景知识和价值导向的大学生播放电影，引导其从娱乐体验升华到文化思考。研讨阶段，是指大学生运用背景知识结合影片内容的研讨，共享研究成果。 4.教学评价设计。此设计是检验教学效果、完善教学方法、考评学生成绩的最后环节，由三部分构成，一是教学反馈调查表，二是教学改进建议书，三是影评报告。反馈是对教学效果的评价，建议是对教学方法的完善，影评报告是对大学生进行课程考查、提高其研究能力的有效途径。“电影课程”建设过程，是大学生爱国主义教育创新的探索过程，道德性、科学性、艺术性互动求一的创新理念，是该课程持续生命力的科学依据。 四、结语 唐朝魏征说过，“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”。爱国主义是凝聚民心之本，民族复兴之源，个人发展之核心竞争力，素质教育之核心内容，是中国高校永恒的教育主题与研究课题。我们期待着爱国优秀影片系列问世，期待着以爱国主义教育为主旨的“电影课程”成为高校最有影响力的课程之一。

第4篇：三国演义主要内容范文

：《三国志演义》的整体叙事框架主要源自于《资治通鉴》和《资治通鉴纲目》:其外在的结构体式，诸如分卷、分则、立题目，每卷标明所叙之事的年代起迄，以及正文中常常标出纪元朝号等等，都显示了《演义》与《通鉴》和《通鉴纲目》的密切联系；而其内在的叙事结构也基本上是“通鉴”式的。至于其帝蜀寇魏的思想倾向，也明显受到了《通鉴纲目》的影响。因此，研究《演义》的成书过程，应充分重视《通鉴》和《通鉴纲目》曾经所起的重要作用。

【关键词】 《三国志演义》 《资治通鉴》 《资治通鉴纲目》

罗贯中的《三国演义》（下称《演义》）主要是依据民间讲史，还是依据史传来建构故事，展开叙事的？对此，研究者一直持有不同意见。一种意见认为罗贯中主要是“依史以演义”[1]的。明人高儒《百川书志》即称《演义》的最大特点是“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。”[2](P227)其所谓“据正史”，意即依据陈寿《三国志》及裴松之注等；“采小说”，盖指宋元以来的“说三分”及三国戏等；概言之，《演义》乃是作者依据正史，间采小说编演而成的。鲁迅先生也指出《演义》是罗氏“排比陈寿《三国志》及裴松之注，间亦仍采平话，又加推演而作之”[3](P129)。另一种意见则认为，《演义》是“罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验”写成的[4](P18)；尤其是《三国志平话》，乃是《演义》创作的蓝本，是《演义》“建构情节的主要依据”[5](P741)，它“无论在情节上，或对人物的评价上，都已为后来的《三国志通俗演义》画出了基本轮廓”[6](P300)。新近出版的《明代小说史》也称《演义》“在艺术结构上，以《三国志平话》为框架，充分利用史料和民间传说，以蜀汉为中心，并以蜀汉与曹魏的斗争为主线，写出了一个历史时期的风云变幻。”[7](P49)这两种意见，究竟哪一种更接近于《演义》创作的实际情形呢？笔者倾向于认同第一种，即《演义》是“据正史，采小说”写成的。不过，它依据的不仅是《三国志》等纪传体正史，同时还有两部连续记述三国史事的编年体史著——《资治通鉴》（下称《通鉴》）和《资治通鉴纲目》（下称《通鉴纲目》）。何以见得呢？且让我们结合《演义》和有关的文献材料来尝试证之。

一

无可否认，罗贯中创作《演义》，确曾从《三国志平话》（下称《平话》）之类的民间讲史以及三国戏中采撷过一些素材。胡士莹《话本小说概论》第十七章就曾将《平话》与《演义》中相关的十九个故事作过简略对照，认为“《三国志平话》中的重要情节，在《三国志通俗演义》里都已包括进去”。许多学者也持类似的看法。不过，笔者认为，对此似乎还需要作一点细致的分析，因为当我们仔细地将《平话》、《演义》与《资治通鉴》等放在一起加以比较时，结果却发现《平话》中的“关公刺颜良”、“先主跳檀溪”、“赵云抱太子”、“张飞据桥退卒”、“赤壁鏖兵”、“孔明七擒七纵”、“孔明斩马谡”、“秋风五丈原”等故事，《演义》虽也写到了，可却与《平话》差异很大，而与《通鉴》、《三国志》及裴注所记倒相当接近，甚至就连不少话语也直接撷自《通鉴》等史书，也就是说《演义》中所写的这些故事，恐怕主要不是因袭于《平话》，而是《通鉴》等史书。而即使是两者确实相关的内容，例如“桃园结义”、“张飞鞭督邮”、“三战吕布”、“王允献董卓貂蝉”、“曹操勘吉平”、“云长千里独行”、“古城聚义”、“三顾孔明”等，《演义》也不是简单地从《平话》中移植过来，而是根据其叙事意图，对原有的故事进行了不同程度的调整、改动和补充，以使其更谐合于《演义》整体的叙事风格，两者的文字出入是颇为明显的。周兆新的《从“说三分”到〈三国演义〉》一文，即通过两者的比较，指出：“《平话》只记录了‘说三分’的故事梗概，文笔很粗糙，往往辞不达意，全书共八万余字，其中将近一半情节与《演义》并不一致。像这样一本简陋的小册子，不可能对罗贯中发挥如此巨大的影响。”[8]在《元明时代三国故事的多种形态》一文中，他甚至还说：“《演义》也不一定是直接依据《平话》这部书改编而成。……《平话》共包含六十多个三国故事，其中将近一半以上并不见于《演义》。另一些故事虽然与《演义》重复，但基本情节常有较大出入”，因此“《演义》对于《平话》这部书而言，似乎没有一脉相承的关系。”[9]退一步说，即便两者确有一脉相承的关系，但是如上述所举的“桃园结义”、“张飞鞭督邮”、“三战吕布”等，也并非什么重大的历史事件，它们充其量不过是三国历史演变过程中的一些小插曲（有些还是虚构的），远不足以全面地反映三国兴废成败的整个历史过程，所以正史尽可将它们略而不载或一笔带过。而《演义》中许多能够反映朝代兴废的大事，如孙策略定江东，曹操灭袁绍、定辽东，及姜维用兵，司马氏父子擅权等等，《平话》中反倒不曾叙述。因此，《平话》不大可能成为洋洋七十余万字的《演义》建构情节、叙述故事的主要依据，当然更不能说它是《演义》的雏形了，而顶多只能说它是《演义》的取材对象之一。

“三国戏”更是如此。陆树仑等人的《三国故事在元代》一文在论述元杂剧中的三国戏时，即指出它们与《演义》“差异很大，很难看出其间是一种演变关系”[10]。

至于陈寿的《三国志》和裴松之的注等（主要指那些为《通鉴》所不取的内容），虽然能够为《演义》提供比较丰富的历史材料，但也同样无助于《演义》整体叙事框架的形成。因为它们是以人为纲，以事系人，故而将事件、史实分散于若干人物的传记之中，这样，本来完整的历史事件和史实，一下子便被肢解、切割为若干个“碎片”，观者置于这些“碎片”之中，不仅很难把握一个事件的概貌，而且也不易了解各个事件之间的相互联系。同时，又因为历史上年不一事，事不一人，而纪传体中凡与某事有牵涉者，必然都要书上一笔，这样，就不仅重复，还容易导致中心不明，主次混杂的弊病，如清代史学家章学诚就曾指出：“一朝大事，不过数端；纪传名篇，动逾百十，不特传文互涉，抑且表志载记无不牵连；逐篇散注，不过便人随事依检，至于大纲要领，观者茫然。盖至纪传而义例愈精，文章愈富，而于事之宗要愈难追求，观者文已患之。”[11]（P215）因此之故，罗贯中也就不大可能借助于《三国志》等纪传体正史来获得长篇演义的结构意识。

相形之下，只有司马光的《通鉴》和朱熹的《通鉴纲目》才能为罗贯中组织错综繁杂的历史材料，构筑长篇演义的叙事框架等提供极为有益的借鉴，因为它们打破了《三国志》纪、传、书、注各自分离的束缚，以时间为经，以史实为纬，将汉末至西晋统一间的重要历史人事逐年排比，次第铺叙，使得三国历史条理分明，轮廓清晰，极便于人们从时空两个方面来整体地把握历史事件的内在联系和历史人物的相互关系，洞察三国时期兴废争战的整个过程。因此，可以肯定地说，《通鉴》和《通鉴纲目》长于反映历史上治乱兴衰之迹的这一叙事特点，曾经对《演义》的成书起过决定性的作用。鲁迅先生所说的，《演义》是罗氏“排比陈寿《三国志》及裴松之注”，加以推演而写成的。可实际上《通鉴》早就做过了“排比陈寿《三国志》及裴松之注”的工作，罗贯中只须在《通鉴》的基础上，间采平话、戏曲以及其他相关的历史素材，加以推演就可以了，毋烦另起炉灶。然而，历来探讨《演义》成书过程的学者却很少重视这一客观存在的事实。即使有人偶尔提及《通鉴》、《通鉴纲目》对《演义》成书的影响，那也只是片言只语，未加论析。所以，笔者不避浅陋，以下试从《演义》的外在形式、思想倾向及其内在结构等方面，来初步探讨一下《通鉴》和《通鉴纲目》对《演义》成书所起的重要作用。

二

今存《演义》的多种明代刊本，都自称是“按鉴”或“按鉴演义”的产物。所谓“按鉴”，即是按《通鉴》特别是《通鉴纲目》。这些刊本主要有：

1、明万历20年（1592）建阳双峰堂余象斗刊本，卷端书名：《音释补遗按鉴演义全像批评三国志》。

2、明万历24年（1596）建阳诚德堂熊清波刊本。其卷2、卷5-20题为《新刊京本按鉴补遗通俗演义三国志传》。

3、明万历年间建阳双峰堂余象斗刊本，卷13-18题为《京本通俗演义按鉴三国志传》。

4、明建阳种德堂熊冲宇刊本，卷端书名：《新锲京本校正按鉴演义全像三国志传》。

5、明万历33年（1605）建阳郑少垣联辉堂刊本，卷端书名：《新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传》。

6、明万历38年（1610）建阳杨闽斋刊本，卷端书名：《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》。

7、明建阳汤宾尹刊本，卷端书名：《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》。

8、明建阳黄正甫刊本，卷端书名：《新刻考订按鉴演义全像三国志传》。

9、明建阳藜光堂刘荣吾刊本，卷端书名：《新锲按鉴全像鼎峙三国志传》。

10、明建阳杨美生刊本，卷端书名：《新刻按鉴演义全像三国英雄志传》。

11、明建阳魏氏刊本，卷端书名：《二刻按鉴演义全像三国英雄志传》。

12、明建阳佚名氏刊本，卷端书名：《新刻京本按鉴演义全像三国志传》。

这些刊本的书名也许带有某些广告的意味，但是它们之所以打着“按鉴”的旗号来做广告，这说明它们与《通鉴》、《通鉴纲目》确实存在一定的关联。

这种关联，首先即表现在《演义》分卷、分则、立题目的记事格式上。以往人们多认为《演义》采用分卷、分则、立题目的叙事体式（也即章回体式），主要取鉴于讲史，因为“讲史说的是历代兴亡和战争的故事”，“讲史不能把一段历史有头有尾地在一两次说完，必须连续讲若干次，每讲一次，就等于后来的一回。在每次讲说以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。”[12](P15)这种说法虽有一定根据，却失之于片面。据笔者考察，《平话》也好，《演义》也罢，其分卷、分则、立题目，恐怕皆非直接导源于“讲史”的分次讲述，而是根据阅读的需要，主要取法于史传、戏剧特别是《通鉴》、《通鉴纲目》的记事格式而形成的。因为《通鉴》即采用分卷记事的方式，其叙事往往先提其纲，后原其详，并且还有一部《通鉴目录》与之配套，以便于读者能按目录索检《通鉴》每卷所记历年发生的重大史事。朱熹的《通鉴纲目》则仍病于《通鉴》“凡事首尾详略，一用平文书写，虽有《目录》，亦难寻检”[13](P26)，而有意将《通鉴》与《通鉴目录》合二为一，形成了一种简易明了的“纲目”体。这种“纲目”体的特点是，叙事时先立其“纲”，以撮括史事之大要，用大字醒目地标出，再以“节目疏之于下”，对史事进行具体记述，用小字低一格书写。这样，全书便显得纲举目张，雁行有序，简明扼要，通俗易懂。而“讲史”一开始说的就是“《通鉴》汉唐历代书史文传兴废争战之事”[14](P306)，《演义》亦不例外，故其分卷、分则、立题目的外在结构体式在很大程度上乃是得力于《通鉴纲目》之记事格式的孕育。关于此点，笔者曾在《古代长篇小说章回体制的形成原因及过程新探》一文中作过比较详尽的论述，可以参看[15](P164-169)。这里只就《演义》与《通鉴纲目》在分卷、分则、立题目方面的关联作些补充论述。我们拿有关三国时期的《通鉴纲目》条目与嘉靖本《演义》中若干则的题目相比较，就可以发现两者措辞相近的不少例子。例如：

《通鉴纲目》卷十二有“袁术使孙坚击刘表，表军射杀之”一条，《演义》卷二有“孙坚跨江战刘表”一则；

《通鉴纲目》卷十二有“李傕、郭汜等举兵犯阙”一条，《演义》卷三有“李傕郭汜寇长安”一则；

《通鉴纲目》卷十二有“（兴平）二年春，正月，曹操败吕布于定陶”一条，《演义》卷三有“曹操定陶破吕布”一则；

《通鉴纲目》卷十三有“（建安二年）秋九月曹操击袁术走破之”一条，《演义》卷四有“曹操会兵击袁术”一则；

《通鉴纲目》卷十三有“（建安六年）夏四月，曹操击袁绍仓亭破之”一条，《演义》卷七有“曹操仓亭破袁绍”一则；

《通鉴纲目》卷十四有“十一月，魏公操杀皇后伏氏及皇子二人”一条，《演义》卷十四有“曹操杖杀伏皇后”一则；

《通鉴纲目》卷十四有“秋七月，魏公操取汉中走张鲁”一条，《演义》卷十四有“曹操汉中破张鲁”一则；

《通鉴纲目》卷十四有“建安二十三年春正月，少府耿纪司直韦晃起兵讨魏王操，不克，死之”一条，《演义》卷十四有“耿纪韦晃讨曹操”一则；

《通鉴纲目》卷十四有“夏五月，操引还，备遂取汉中”一条，《演义》卷十五有“刘玄德智取汉中”一则；

《通鉴纲目》卷十四有“魏王操杀丞相主簿”一条，《演义》卷十四有“曹孟德忌杀杨修”一则；

《通鉴纲目》卷十四有“秋七月，刘备自立为汉中王”一条，《演义》卷十四亦有“刘备进位汉中王”一则。

两相比较，只不过《演义》之则目比《通鉴纲目》之“纲”要简练、规整一些而已，至于正文的具体内容虽有繁简之别，但其基本事实大体一致。因此，《演义》之章回体式的设立，明显地仿袭或借鉴了《通鉴纲目》分纲、立目的记事格式。

其次，《演义》与《通鉴》、《通鉴纲目》的关联，还表现在其每卷常要标明叙事的年代起止，以及正文频繁地采用帝王的纪元朝号来编年叙事等方面。《通鉴》、《通鉴纲目》每卷前面即记录该卷所发生的事情起自何年、止于何年，一共经过多少年。如《通鉴纲目》所记三国时期的史事，其卷十四开头即标明：“起已丑汉献帝建安十四年，尽丁丑汉后主建兴五年，凡十九年。”卷十五开头标明：“起戊申汉后主建兴六年，尽壬申汉后主延熙十五年，凡二十五年。”卷十六开头标明：“起癸酉汉后主延熙十六年，尽已亥晋武帝咸宁五年，凡二十七年。”不仅每卷开头皆标明了年代起讫，而且在东汉灭亡后还黜魏年而以蜀汉为正统。《演义》的不少版本亦沿袭此例。如明嘉靖二十七年（1548）建阳叶逢春刊本即是如此，这里姑且抄录其后几卷的年代记录，以见一斑：

卷六“起汉献帝建安十七年壬辰岁，尽汉献帝建安二十四年己亥岁，首尾共八年事实。”

卷七“起汉献帝建安二十四年己亥，至蜀章武二年、魏黄初三年壬寅，首尾事实凡四年。”

卷八“起蜀章武二年、魏黄初三年、吴黄武元年壬寅，至蜀建兴六年、魏太和二年、吴黄武七年戊申，首尾共七年事实。”

卷九“起蜀建兴六年、魏太和二年、吴黄武七年戊申，至蜀延熙十六年、魏嘉平五年、吴建兴二年癸酉，首尾共二十六年事实。”

其中，《演义》卷九与《纲目》卷十五所记的年代起讫大致相同，而且这几卷也是以蜀汉为正统。虽然曹丕于“建安二十五年”取代汉献帝即位，改元“黄初”，国号“大魏”，但是《演义》并未改用曹魏的纪元朝号，仍坚持用“建安二十六年”来编年叙事，其标题中还明言“废献帝曹丕篡汉”；而到刘备登基时，标题中则说“汉中王成都称帝”，其帝蜀寇魏的思想倾向甚为明显，而正文部分的编年叙事，这才开始换用蜀汉的“汉章武”年号，以承续献帝的“汉建安”年号，几乎完全按照《通鉴纲目》的编年方式和次序来加以演绎。例如，这几卷的正文开头，就是这样叙事的：

卷六：“建安十七年，岁在壬辰，春正月，刘玄德与益州牧刘璋大会于涪城。”

卷七：“建安二十四年秋七月，魏王曹操退兵至斜谷，欲还许都。”

卷八：“章武二年夏六月，东吴陆逊大破蜀兵于猇亭夷陵之地。”

卷九：“时蜀建兴六年秋九月，魏都督曹休被陆逊大破于石亭。”

不仅如此，《演义》作者在其叙事的过程中，还秉承了《通鉴纲目》以一字定褒贬，微言见大义的“春秋笔法”。朱熹曾说：“《通鉴》之书，顷尝观考，病其于正闰之际，名分之实，有未安者。因尝窃取《春秋》条例稍加櫽括，别为一书。”[16](P )其所谓“别为一书”，即指《通鉴纲目》。在该书中，他采用“春秋笔法”，对《通鉴》多有修正，用意即在于“尊君父而讨乱贼，崇正统而抑僭伪”[17]。例如，《通鉴》卷六十五《汉纪五十七》记载：“（建安十三年）夏六月，罢三公官，复置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操为丞相。”《纲目》卷十三即改为：“夏六月，罢三公官，曹操自为丞相。”《演义》卷八第七则亦叙云：“曹操罢三公之职，自为丞相。”《通鉴》卷六十八《汉纪六十》记载：“（建安二十二年）夏四月，诏魏王操设天子旌旗，出入称警跸。”《纲目》卷十四改为：“夏四月，魏王操用天子车服，出入警跸。”《演义》卷十四第六则亦云：“曹操既受王爵，冕十二旒，乘金银车，驾六马，用天子车服仪銮，出警入跸于邺郡。”朱熹还曾说：“臣旧读《资治通鉴》，窃见其间周末诸侯僭称王号而不正其名，汉丞相出师讨贼而反书入寇，此类非一，殊不可解。”[18](P26) 明确表示对《通鉴》帝魏寇蜀的不满，所以在《纲目》中，他便反其道而为之，凡是《通鉴》中写蜀汉“寇魏”的地方，均改为“伐魏”；而曹魏“伐蜀”则一律改为“寇汉”。例如，《通鉴》卷七十一《魏纪三》记载：“（魏太和四年）秋七月，大司马曹真以汉人数入寇，请由斜谷伐之。”《纲目》卷十五则云：“（汉建兴八年）秋七月，魏寇汉中……”《演义》卷二十第八则的标题亦云：“仲达兴兵寇汉中。”又如，《通鉴》卷七十二《魏纪四》记载：“（魏青龙）二年春二月，亮悉大众十万由斜谷入寇。”《纲目》卷十五则改为：“（建兴）十二年春二月，丞相亮伐魏。”《演义》卷二十一第二则记为：“是年，乃建兴十二年春二月，孔明入朝奏曰：‘臣今存恤军士，已经三年，粮草丰足……可以伐魏，以报先帝知遇之恩。今番若不扫清奸党，恢复中原，誓不见陛下也！”这些地方，均可见出《演义》对于《纲目》之书法义例的有意承袭。 除此以外，《演义》在叙事时还往往要对重大的事件、著名的战役和主要人物的生卒时间等等，标明比较真实、具体的纪元朝号和日月。据笔者统计，全书中标出纪元朝号和日月的地方约有120余处，它们昭示了全书的主干部分确实是按照《通鉴》编年体的结构形式叙写的，其朝号的变换、岁月的流转与人事的变迁，颇为清晰地标示出了三国兴亡成败的整个历史过程。

因此，仅从上述这些外在的形式和思想倾向方面，我们已可初步判定《演义》之叙事的确在很大程度上因袭了《通鉴》特别是《通鉴纲目》的记事格式及其叙事旨趣。

三

倘若再从《通鉴》与《演义》的内在叙事结构着眼，我们更可进一步烛察两者之间一脉相承的亲缘关系。这里不妨以三国时期最著名的战役赤壁之战为例来略加探绎。

在《通鉴》以前，还不曾有一部书对赤壁之战的来龙去脉作过权威性的叙述。有关这场战争情况的零星记述，分别保存在《三国志》的“武帝纪”、“贾诩传”、“程昱传”、“刘焉传”、“刘璋传”、“先主传”、“诸葛亮传”、“吴主权传”、“周瑜传”、“鲁肃传”、“程普传”、“黄盖传”、“韩当传”、“周泰传”、“甘宁传”、“凌统传”、“朱治传”、“吕范传”和习凿齿《汉晋春秋》、虞溥《江表传》、韦昭《吴书》、乐资《山阳公载记》、范晔《后汉书·孝献帝纪》、袁宏《后汉纪·孝献皇帝纪》等传记或史书当中。正是司马光第一次对这些零散纷繁的材料和错综复杂的情节进行条理爬梳，取舍熔铸，才把它叙写成为首尾完具、情节曲折、气势宏大的战争故事的。没有《通鉴》对赤壁之战的成功叙述，就不大可能有《演义》对这次战争更为精彩动人的描绘。且看《通鉴》卷六十五描写赤壁之战的情节次序：

1、建安十六年冬十月，鲁肃说孙权联刘抗曹，权即遣肃施行。

2、荆州刘琮降曹，刘备败走当阳，欲投苍梧太守吴巨，鲁肃劝刘与东吴联合，刘从之。

3、诸葛亮与鲁肃俱诣孙权，智激孙权抗曹。这时，曹操传檄东吴，孙权部下张昭等议降，鲁肃力排众议，周瑜也力主抗曹，终于坚定孙权联刘抗曹的决心。

4、刘备乘舟去见周瑜，担忧兵少，瑜言可以少胜多，备既愧又喜。

5、吴、曹两军初次交锋，曹军不利，退次江北。

6、黄盖诈降于曹，夜率装满燃料的船只，火攻曹营，曹军大败，从华容道逃走。

再看明嘉靖本《三国志演义》卷九、卷十所写赤壁之战的情节次序：

1、鲁肃说孙权联刘抗曹，权即遣肃施行。

2、刘备败走夏口，与孔明磋商联吴之计，适鲁肃至，刘备诈称欲投吴臣（巨），后勉从鲁肃联吴之劝，派孔明往见孙权。

3、曹操传檄东吴，孙权部下张昭等议降，鲁肃力排众议，孔明舌战群儒，智激孙权，智说周瑜，终于促成孙刘联盟。

4、刘备乘舟去见周瑜，瑜言可以少胜多，并欲害刘备，赖关羽翼护，瑜计未遂。

5、吴、曹两军于三江口初战，曹军失利。蒋干请命去说降周瑜，不料反中圈套，致使曹操错斩蔡瑁、张允。

6、周瑜忌害孔明，孔明草船借箭，黄盖密献“苦肉计”，阚泽诈降书，庞统巧设连环计，孔明借东风，结果火攻曹营，大获全胜，曹操败走华容道。

两相比较，可见《演义》基本上是按照《通鉴》提供的结构框架和情节次序来叙写赤壁之战的，它只不过是在史事的框架内，在有限的空白处，插入了一些想象、虚构的情节（如孔明舌战群儒、阚泽下书、庞统设连环计），或增补了一些经作者加工、改造过的民间讲史的内容（如孔明智说周瑜、草船借箭、巧借东风），或对原有的比较简略的历史记述进行了适当的添衍和润色（如孔明智激孙权、周瑜欲害刘备等）。这些属于作者虚构、增衍的部分，虽然精彩生动，但是多属于战争过程中的小“插曲”或“花絮”，没有它们，读者照样可以一目了然战争的前后经过，而有了它们，也并不影响或违背历史发展的基本脉络，只不过使历史事件的主干更加枝繁叶茂而已。

至于在叙述的内容方面，《演义》对《通鉴》的因袭之迹，亦甚为明显。如《演义》中鲁肃说孙权联刘抗曹，鲁肃劝刘备与东吴联合，曹操致书孙权，张昭议降，鲁肃向孙权力陈降曹之害，以及孔明智激孙权，周瑜向孙权分析敌我双方之利弊得失等情节关目，其人物的说辞、议论等就基本上是抄袭《通鉴》，只是略作增益，使言辞更加通俗了一点。

而在战争描写的思路和方法上，《演义》也是承袭《通鉴》之长而略有发展。《通鉴》由于旨在“资治”，故其叙写赤壁之战，并不是一般地铺叙战争的经过，而是善于集中笔墨，着重描叙战争双方决战前的力量对比、形势分析和战略战术的运用，从而揭示决定战争胜负的根本原因，以给人以有益的经验或教训；而敌对双方决战时的厮杀拼夺，则只是粗笔勾勒，一带而过。《演义》描写赤壁之战也是如此。它用了十六则的篇幅来描写这次战争，而前面的十三则几乎都是写决战之前双方的战略运用和智术较量，展现双方将帅的精神风貌和气质胸襟。从孔明智激孙权到周瑜决定火攻，从黄盖诈降到庞统献计，从曹操横槊赋诗到孔明巧借东风，作者有条不紊地描写了双方的谋略和部署，揭示了双方攻守之势的转化，从而使读者从战争的进程就能预见战争的结局。而直接描写火攻赤壁的场面，却仅用了不到两则的篇幅。这和《通鉴》的写法何其相似！因此，说《演义》主要是依据《通鉴》演绎“赤壁之战”的，应该不会有误。其他的战争描写，诸如《演义》第六卷中的官渡之战，第七卷中的仓亭之战、冀州之战、南皮之战、曹操平定乌桓，第八卷中的孙权破黄祖，第十一卷中的合肥之战，第十三卷中的冀城之战，第十四卷中的曹操破张鲁，以及第二十二卷、二十三卷写的每一次征讨攻伐，都显然是按照《通鉴》的叙事框架，以《通鉴》为线索，一方面复述甚至抄移《通鉴》中的文字，另一方面又旁涉其他史书或平话中的一些材料櫽括而成的，它们在一定程度上皆可视为“按鉴”演义的产物。

当然，《演义》也并非仅跟在《通鉴》的后面亦步亦趋，其作者为了寄寓个人的政治理想和抱负，体现其创作意旨和审美情趣；同时又欲通于“好尚”，做到易观易入，所以必然会对《通鉴》等史书所记的史事进行不同程度的删改、移位和艺术加工。即以上述赤壁之战为例，《演义》的情节主线虽然与历史事实基本吻合，但毕竟还有紊乱史实之处。如孔明智激孙权本来发生在曹操传檄东吴，张昭等人议降而孙权犹疑不定等事之前，而《演义》则将此事挪至诸事之后，写孔明先是力驳投降派的谬论，后又用激将法说服孙权，这样就格外能够突出孔明对于联吴抗曹所起的决定性作用。又如蒋干劝降周瑜，本来在赤壁大战之后，而《演义》则将此事移至大战之前，并增写蒋干盗书中计致使曹操杀了蔡瑁、张允的情节，经此改动，既使故事情节曲折、有趣，颇富戏剧性，同时又突出了周瑜的雅量高致和出众智谋。再如，在《通鉴》中周瑜本为赤壁之战的主要决策者和军事统帅，但在《演义》中真正的主角却成了诸葛亮，周瑜、鲁肃和曹操等都成了诸葛亮的陪衬。这些地方都显示出了历史与小说的不同叙事旨趣。但这些“不同”，并未能够从整体上掩盖《演义》所采用的“通鉴式”的结构框架。换言之，《演义》主要还是在《通鉴》、《通鉴纲目》所提供的叙事结构框架内，来对其所叙的历史人事进行损益、改易、虚构和审美转化的。

因此，根据上文的论述，我们似乎可以对《演义》的具体创作情形或成书过程，重新作出这样的概括，即《演义》是其作者罗贯中根据一定的政治思想、道德观念和美学理想，依照《通鉴》和《通鉴纲目》的记事格式和叙事框架，博采《三国志》及裴松之注及《后汉书》等史传中的有关材料，并旁涉讲史平话、历史剧和民间传说等的生动素材，加以综合、条贯、生发、润色、虚构和改造，并使之故事化和通俗化的产物。尤其是《通鉴》和《通鉴纲目》，它们对于《演义》整体叙事框架的建构，甚至是“尊刘贬曹”创作倾向的形成等，都曾起过不可低估的重要作用，所以理应得到我们应有的重视。

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第5篇：三国演义主要内容范文

竞争上岗演讲，是在考察人员以及社会组织成员面前就某一竞争岗位进行自荐并发表工作意见的活动。而其演讲稿则是为此所准备的书面材料，是听觉内容的视觉化，是口述政论文即政治演讲稿。

演讲是一种面对面的宣传、教育、鼓动和交流的好形式，直接产生社会效应，作用很大。“鼓天下之动者存乎辞”。演讲目的是说服听众，但在特定的时间和场合还要对听众产生感染力。而作为演讲底稿和依据的演讲稿，其作用一是理清思路，确定内容，还可以安定和调整情绪；二是细心推敲，表达完美。有了演讲稿就有充分的时间来修改；三是掌握时间，调整速度。一般广播是每分钟280个字。演讲速度要慢一些，大约200－250个字。演讲一般要求是10分钟，也有15分钟的，2000－3000字。注意：竞争上岗演讲稿还有10分钟左右的答辩。

一、竞争上岗演讲稿的特点

(一)议论性

在文体上，演讲稿属于议论文。因而，演讲稿具有议论的本质特性。首先，演讲稿的目的和内容是说理。发言者要讲出自己的道理，也就是自己对公务新颖、深刻的认识及最为稳妥有效的工作意向。这样，演讲稿对于未来的工作又具有指导性和计划性。其次，这种认识的论述过程从主体上也可以就是一个逻辑论证过程，要有中心论点即主题，还要有分论点即层义以及段义，更要有事实(自身情况、组织情况以及国内外环境情况)和理论两种主要材料。演讲稿要进行分析、归纳和演绎等科学论证。再次，在议论性的基础上，建立了演讲稿的说服性和鼓动性。演讲能够直接产生社会效应，是一种基本的人际传播，目的是说服听众，让听众一道办理在共同认识主导下的公务。要总结出一个集中议论的句子即主题句——口号、标语、广告语，深入人心，作为标题并贯穿全文，符合记忆规律(7个字左右)，最好让听众口耳相传。

(二)策略性

这是关键和重点内容。提出自己的工作要点计划，要“许诺”。具体来讲，一是提出自己的规划方案，即目标措施。如6字方针：“(我提出的目标是)知名度(省内外和国际知名度)、翻两

番(任期内业绩、单位总收入和职工收入)。”二是整体性。建立在对社会组织及其国内外环境深刻认识基础上的对于社会组织发展的整体性、长期性(起码一个任期)的意见和安排。三是针对性。针对社会组织及任职范围内的工作问题，进行分析，作出答案，提出安排。这个问题，是听众和考评员都非常关心的普遍问题，能够产生强烈共鸣。

(三)通俗性

演讲面对会议听众，要尽可能让个性不同、情况各异的与会者全部听懂，这就决定了演讲稿必须具有通俗性。对于与会者来说，演讲稿的内容应当是通俗易懂的，是听众熟悉的讲演者及社会组织的情况。即使是专业性、学术性很强的内容，也要尽可能明晰准确，以与会者理解为标准。演讲稿的形式更是通俗的。结构是格式化的，语言则是口语化的。演讲稿不同于一般的科学文章，更不同于一般的公文，最明显的一点是语言的口语化。一般的科学文章，主要诉诸人们的视觉，要让读者理解，语言就要概括精炼，甚至讲究专业性。而一般公文尤其是行政公文，语言是规范的，有的格式用语甚至是特定的，最重视的是准确、明晰和简练。相反，演讲稿的语言则由讲话的自身性质所决定，必须口语化。由于讲话是声入心通的、人和人之间的传播活动，需要更加适应人们的接受心理，拉近讲话者和听众的心理距离，这就特别讲究语言的大众化、口语化。

(四)艺术性

演讲稿的艺术性是讲话的魅力所在，直接影响着讲话这一艺术生命体。这样，写作演讲稿必定要联系整体的演讲活动特点来进行。演讲一词，可以分为两个字来看待，即“演”和“讲”。“演”，是表象的整体的艺术生命体，又称“讲演”或者“演”。“讲”，是主体的实质性道理。演讲既是一门学问，一项活动，更是一门艺术——整体生命的投入、表现甚至升华。但是，有的演讲重“讲”，有的重“演”。毛泽东才华横溢、气魄雄伟的讲话风格，可以说是东方思维为主导，比喻很多，深入浅出，应该说重“演”；周恩来严谨科学、坚定有力的讲话风格明显不同，可以说重“讲”。列宁的演讲正如斯大林所说，有一种强大的逻辑力量。而希特勒的演讲，却有一种蛊惑力，使人像“中了电一样浑身颤抖”(见《第三帝国的兴亡》)。一些宗教人物的布道往往达到天花乱坠或者单口相声一样的效果。当然，我们希望两者并重。写作演讲稿，最好从上述对演讲总的认识出发。演讲稿的艺术性，还表现在语言要有感情和个性。这就要注意分析并体现演讲者的个性特点，将感情发展过程形成一种有规律可循的内在结构。最终，演讲成为一种整体生命的投入和表现。

二、竞争上岗演讲稿的写作

(一)确定主题

演讲稿这种带有艺术性的论说文，正如所有科学文章一样，一定要明确树立一个鲜明的主题，即一个判断句，还要在演讲稿中反复突出。提取对现实公务的认识，一定要从客观上考虑社会组织成员普遍关心的问题，针对问题作出自己的解答。要适应受众的心理需要，使之产生亲切感、参与感和冲击力。演讲稿的主题一般是明晰的，但是，比起一般的事务性公文写作来说主题要集中、新颖、深刻得多。演讲稿的主题要概括全文内容，即对社会组织公务情况的深刻认识及办事意向。确定主题，这是讲话稿写作首要而且最为重要的工作。

要注意的是，最好提炼一个口号(广告语)，贯穿全文，反复突出，进行宣传鼓动，成为听众的流行语言。

正如灵魂的高低决定着人的水平一样，主题句的高低也决定着全文的水平，也就是说主题句具有层次性。作者一定要充分发挥主观性，让主题句达到更高的层次。主题句可以有五个层次。一是客观特色层次。主题句最基本的层次应该是客观层次，即主题句准确反映了演讲稿中心内容的本质真实和客观特色。如：“建设经济效益高的??”二是时代特色层次。时代特色中最突出的是科学技术。这种主题句是具有科学技术新颖性和先进性的认识。如：“建设信息时代的??”三是文化色彩层次。这就要求作者的思想文化修养的提高。如：“建设小康(大同)的??”四是哲理意味层次。哲理简单地说就是具有普遍性和永久性的理趣。如：“建设世界性的、永久性的??”五是审美生命层次。黑格尔认为美学是哲学的高度发展，而哲学又是人类所有认识的精华。所谓美，其实就是促发人们积极意义的高级生命及其自由创造的本质。据此，笔者以为，主题句最高的层次应该是审美的生命认识。如：“建设全新的自由人联合体(马克思语)的??”主题句的位置：标题大多是主题句。开头一般要在段尾写出主题句。中间主要采用分析法——分出二三层来，说明主题为什么(主张)和怎么样(措施)，行文中兼用其他论证方法如列举事实的例证法。在中间部分的*后处突出主题句。结论重申主题句，可以在字句上变化，或更深入一步。

(二)选择材料

演讲稿一定要有材料。正如一般的议论文，材料主要有两种。一是事实材料，在讲话稿中叙述或者说明(如数据)出来。这种材料包括结构中两个重要部分：自身简况和优势，包括建立在对社会组织以及国内外环境的认识基础上的计划。二是理论材料，即中国特色社会主义理论及各种下行文中的方针、政策，还有群众语言。又分个人材料和单位材料。

(三)安排结构

1.遵循格式化外在结构：

(1)标题。演讲稿的标题可以说有两种：一是演讲主题型，二是直接以“竞争上岗演讲”作标题。

(2)称谓。称谓是演讲稿特有的，是对听众的称呼。称谓要根据听众对象而定。如“各位考评员、同志们”。称谓放在标题之下正文的开头，有时根据需要在正文中间适当穿插使用(一般采用提行的写法以拉近两者心理距离)。

(3)正文。演讲稿正文的写法依据讲话场合和对象而定。正文结构包括开场白、主体、结束语三部分。

①开场白。方式多种。有的开篇入题，又叫开门见山，如“我主张??”；有的介绍内容如“我要向各位谈谈??”；有的采用设问式；还有借题发挥，或者表示感情等。开场白要平直、概括、简短，要具有吸引力，使听众产生兴趣。

②主体。主体一般要分析证明主题，这就要条理分明，层次清楚。主体有两种层次安排方法，即纵向排列(层层递进，环环相扣)和横向排列(各层次独立性强，共同论证主题的正确)。每一层次都要有一个小的主题，写成层义句。层义句，一般写在层次前面，或者每一层次前后都要写出，也有的层义句写成了小标题。层次中间要恰当运用材料。可以是口号(主题句)的反复。

主题具体落实在三大部分：一是自我简况(要突出成绩，给人印象，作为依据)。二是优势(有利之处，与他人相比的长处)。三是工作设想，即计划。

③结束语。一是结束语，多种多样：有的概括要点，强调主题；有的抒发感情，激励人心；有的展望未来，鼓舞斗志；有的饱含哲理，发人深思。二是表示态度，竞争上不上的态度。三是表示感谢。

2.简介竞争上岗演讲稿的模式：

【标题】主题型：一句话。

直接型：“竞争上岗演讲”

【开场白】设问法(能与听众交流)

开宗明义(主题)

【主干】(1)简介自身：简历和优缺点(要突出成绩，给人印象，作为依据)

(2)优势：有利之处(与他人相比的长处)

(3)工作设想：提出策略即目标和措施，这是重点内容。

要领：抒情化议论主题；分成几个层次，每层次前有主句(还可以反复)；材料作血肉；进入高潮时，使演讲现场成为整个社会的一个聚焦点；运用排比、反复和比喻；向听众呼吁，手势动感强，引人进入一种创造境界，仰视上空。

【结尾】(1)强调主题；或抒发感情；或展望未来。

(2)表示态度，竞争上不上的态度。

(3)表示感谢。

3.谈谈演讲稿的内在结构和写作要求：

演讲稿是有内在结构的，这就是情感的发展。演讲者要调动情感，争取引起听众的共鸣，融为一体，打成一片。演讲稿就要以情为文：情感是结构内在线索，要有一定的律动起伏，呈现一条向上的曲线(陡起后下落，再一节比一节高地升起，达到最高峰时戛然而止)。演讲稿写作时可以标注上在演讲时的注意事项，如点明在高潮到来时如何运用眼神、排比句式和手势动作等。

第6篇：三国演义主要内容范文

【论文关键词】马克思主义；教学；语言表达能力；途径

语言表达能力是人们必须具备的一种能力。随着社会的进步和科学文化的发展，人与人之间多层次多领域的接触越来越多，良好的语言表达能力也越来越成为高校学生必备的一种能力。

一、提高高校学生语言表达能力的重要性

语言表达能力是现代高校学生必备的基本素质之一。在现代社会，好口才越来越被认为是现代人所应具有的必备能力。作为现代的大学生，不仅要有新的思想和见解，还要能在别人面前很好地表达出来；不仅要用自己的行为对社会做贡献，还要用自己的语言去感染、说服别人。

就职业而言，现代社会从事各行各业的人都需要口才：对马克思主义理论家和外交家来说，口齿伶俐、能言善辩是基本的素质；商业工作者推销商品、招徕顾客，企业家经营管理企业，这都需要口才。在人们的日常交往中，具有口才天赋的人能把平淡的话题讲得非常吸引人，而口笨嘴拙的人就算他讲的话题内容很好，人们听起来也是索然无味。在课堂教学中许多名家都重视培养学生语言表达的能力。我国著名学者、教育家叶圣陶先生早就指出：“在听说读写四个字中间，说最为基本。”美国医药学会的前会长大卫、奥门博士曾经说过，我们应该尽力培养出一种能力，让别人能够进入我们的脑海和心灵，能够在别人面前、在人群当中、在大众之前清晰地把自己的思想和意念传递给别人。

总之，语言表达能力是高校学生提高素质、开发潜力的主要途径，是他们驾驭人生、改造生活、追求事业成功的无价之宝，是通往成功之路的必要途径。

二、马克思主义理论教学也应注重对学生语言能力的培养

说到学生的语言表达能力，语文学科对培养学生的语言表达能力具有不可推卸的责任。《大学语文课程标准》中明确提出了“在语文教学中必须充分发挥学生的主体能动性，增强学生的参与、交流、合作意识。”其实，培养学生语言表达能力不单纯是语文教师的事，各科教师都应通力协作，共同挑起大任。然而，语言表达能力的训练，在教师与学生中并未得到重视，从目前的教学现状来看，最容易被忽视的就是语言表达的训练。从教师的想法上看，认为“说得太多”会拖长时间，影响教学进度；从学生方面去看，认为“除了哑巴都会说”，“有啥说啥，想啥说啥，说还用得着练”?还有些学生认为“考试只考写，不考说，练说有什么用，浪费时间”；但也有的学生感到“说”挺重要，在课堂上回答问题时，说不好教师瞧不起，平时谈话说不好，同学嘲笑，还是不说为妙，少说为佳。久而久之，语言表达能力得不到提高。

教学实践证明，在马克思主义理论教学中重视语言表达能力的训练，有利于学生的思维力、观察力、注意力、记忆力、分析力、概括和综合力、联想和想象力都有补益。我们有理由相信，假如在马克思主义理论教学实践中能有计划地、细水长流地进行语言表达能力的训练，配合其他学科的相关培养，是可以使学生从“笨嘴拙舌”成长到“能说会道”甚至到“能言善辩”的。

三、培养高校学生语言表达能力的途径

语言表达能力问题不是单纯的语言问题，问题的解决也不能局限于语法、修辞等范围，而应突破框框，扩大语言教学内涵，增强语言教学应用性，并和思想马克思主义理论、心理学、公关学、社会学等结合起来，与社会实践活动结合起来，多角度探索提高学生语言表达能力的途径。我经过探索和研究，总结出多种训练方法，来完善高校学生语言表达能力的训练体系，最大限度地提高学生语言表达能力。

(一)三分钟演讲活动(或称主持人节目)。这项活动放在每节马克思主义理论课开讲前三分钟进行，这是个固定节目。演讲的顺序是按学生学号为序，演讲者事先可略作准备，根据具体要求确定内容，拟一个提纲，或写个演讲稿，演讲内容可根据课本内容或当前的热门话题，提出问题让大家答辩。此形式学生取名为“记者招待会”、“答记者问”。我们的做法是：对学生进行演讲训练时，先对开场白、吐字、发音、语调、节奏等单项进行分解训练，然后对表情、眼神、手势等项目进行综合训练，演练时有一个人自练，也有几人一起互练，演练后对演讲的主题、观点、内容、结构、语言技巧、表情语态等方面一起评说因为凡演讲都要面对听众，要突出马克思主义理论课的特色，有针对性、条理性和通俗性。实践证明，演讲能弥补课本内容的欠缺，使之从课堂引向课外、联系实际、与其他学科纵横延伸，既丰富了教学内容，又开拓了学生视野。同时，还扩大了阅读容量，多方面获取外界信息，其成效是十分显著的。再有，演讲不仅有效地培养了学生的说话能力，而且能促进学生学习马克思主义理论课的积极性，演讲还能使学生的思想沟通，情感相互交流，在众多思想情感的撞击下，便于我们了解学生的思想脉搏，因势利导，帮助他们提高辨识力、分析力。总之，演讲对学生各方面的成长确有帮助。滴水可穿石，每节马克思主义理论课用三分钟演讲是做了一项利于学生的切切实实的工作，何乐而不为呢?

(二)新闻活动。此项活动每节马克思主义理论课都进行，事先由学生准备，由两位同学(一位讲国内新闻，一位讲国际新闻)向全班同学近一二天内发生的国内、国际重大时事政治。学生在收集新闻时首先强调一个“新”，其次是“大”，再兼顾“地方新闻”。学生对新闻活动很感兴趣，学生们认为，新闻活动：一是开阔了视野；二是有利于养成关心时事政治的好习惯，如坚持每天早上收听“新闻广播”节目，晚上收看中央电视台的“新闻联播”节目；三是有利于培养动手、动脑、动口能力。此外，还极大地提高了学生学习马克思主义理论课的兴趣。

(三)国情乡情教育活动。此项活动的时间不固定，可酌情选择。资料全由学生去寻找或编写，寻找资料的原则，一般是由近及远、就地取材，可让学生看得见摸得着、可信度强、有真实感。开展此项活动，目的不仅为了锻炼学生“说”的能力，更重要的是为了培养学生的爱国主义情感、增强民族凝聚力。学生通过编写家乡史，抒发爱国情，不但可培养热爱家乡的思想感情，还可逐步升华为爱国之情，付诸将来报国之行。

(四)学习心得交流活动。此项活动的时间是放在学完了某一个单元或某个章节后的正课上进行。每人上台演讲的时间约二分钟左右。一般要求演讲者脱稿上台去“说”。一个在台上“说”，台下由评分小组进行评分。评分小组成员由课代表、小组长、演讲者本人、老师组成，是自评与互评相结合，最后确定一个分数记入记分册上，学生为了夺取高分，因此许多学生演讲前在家里、宿舍里对着镜子进行试讲，研究演讲用语、考虑演讲姿势、协调演讲动作、进入演讲角色、不断提高演讲水平。

(五)口试活动。几年来，为了真正使“应试教育”向“素质教育”转变，我在马克思主义理论课教与考的问题上进行了多方面的探索和实验。主要措施是对期中期末两次传统考试掺入口试内容，口试和笔试各半记分。事先，把列入期考的试题送入“题库”或“题签”，临考时由学生自抽其中一题为该生的口试题，学生抽出题目后，略作三、五分钟的思考，再上台面向全班同学答题，口试者的答题时间不得超过三分钟，这是一个规定。在评分这环节上，为了避免老师打个人感情分，因此成立了一个评分小组(其成员同上)，这样确定的分数更具有客观性，又便于操作，分数公开，如口试者认为给的分数不合理，可再共议商量，实行二次终身“裁决”制。这种做法，虽在时间上拉长了一点，但多年实验证明是受学生欢迎的。因为这确实既减轻了学生过重的课业负担，又避免了“考试背条条”的“八股式”考试。这种做法，老师虽辛苦一点，但老师正是坚持了为学生服务的宗旨。因此，有的学生在周记中反映：“还是口试开心。”

第7篇：三国演义主要内容范文

第一步、论文拟研究解决的问题

内容要求：

明确提出论文所要解决的具体学术问题，也就是论文拟定的创新点。

明确指出国内外文献就这一问题已经提出的观点、结论、解决方法、阶段性成果……

评述上述文献研究成果的不足。

提出你的论文准备论证的观点或解决方法，简述初步理由。

撰写方法：

你的观点或方法正是需要通过论文研究撰写所要论证的核心内容，提出和论证它是论文的目的和任务，因而并不是定论，研究中可能推翻，也可能得不出结果。开题报告的目的就是要请专家帮助判断你所提出的问题是否值得研究，你准备论证的观点方法是否能够研究出来。

一般提出3或4个问题，可以是一个大问题下的几个子问题，也可以是几个并行的相关问题。

第二步、国内外研究现状

内容要求：列举与论文拟研究解决的问题密切相关的前沿文献。基于“论文拟研究解决的问题”提出，允许有部分内容重复。

撰写方法：只简单评述与论文拟研究解决的问题密切相关的前沿文献，其他相关文献评述则在文献综述中评述。

第三步、论文研究的目的与意义

内容要求：

简介论文所研究问题的基本概念和背景。

简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题。

简单阐述如果解决上述问题在学术上的推进或作用。

基于“论文拟研究解决的问题”提出，允许有所重复。

第四步、论文研究主要内容

容要求：初步提出整个论文的写作大纲或内容结构。由此更能理解“论文拟研究解决的问题”不同于论文主要内容，而是论文的目的与核心。

2 考虑要素

① 研究的目标。

只有目标明确、重点突出，才能保证具体的研究方向，才能排除研究过程中各种因素的干扰。

② 研究的内容。

要根据研究目标来确定具体的研究内容，要求全面、详实、周密，研究内容笼统、模糊，甚至把研究目的、意义当作内容，往往使研究进程陷于被动。

③ 研究的方法。

选题确立后，最重要的莫过于方法。假如对牛弹琴，不看对象地应用方法，错误便在所难免，相反，即便是已研究过的课题，只要采取一个新的视角，采用一种新的方法，也常能得出创新的结论。

④创新点。

要突出重点，突出所选课题与同类其他研究的不同之处。

3 开题报告写作要点

第一、要写什么

这个重点要进行已有文献综述把有关的题目方面的已经有的国内外研究认真介绍一下先客观介绍情况要如实陈述别人的观点然后进行评述后主观议论加以评估说已有研究有什么不足说有了这些研究但还有很多问题值得研究。其中要包括选题将要探讨的问题。由于研究不足所以你要研究。你的论文要写什么是根据文献综述得出来的，而不是你想写什么就写什么。如果不做综述很可能你的选题早被别人做得很深了。

第二、为什么要写这个

这个主要是说明你这个选题的意义。可以说在理论上？你发现别人有什么不足和研究空白？所以你去做？就有理论价值了。那么你要说清楚你从文献综述中选出来的这个题目在整个相关研究领域占什么地位。这就是理论价值。 然后你还可以从实际价值去谈。就是这个题目可能对现实有什么意义可能在实际中派什么用场等等。

第三、怎么写

在开题报告里你还应当说清楚你选了这个题目之后如何去解决这个问题。就是有了问题你准备怎么去找答案。要说一下你大致的思路、同时重点阐述你要用什么方法去研究。如文献分析法、访谈法、问卷法、定量研究、实验研究、理论分析、模型检验等等。

在上述三个方面中间文献综述是重点。没有文献综述你就无法找到自己的题目也不知道这个题目别人已经做得怎么样了所以你要认真进行综述。当然综述的目的还是引出你自己的话题所以不能忘记评述。

毕业论文开题报告（一）我校《在网络环境下基本教育模式的研究》课题，是重庆市电化教育现代教育技术“十五”专项科研课题（课题批准号：02－DT－10）。经领导批准，今天开题，我代表课题研究组，将本课题的有关情况向各位领导、专家和老师们汇报如下：

一、本课题选题的依据

在现代素质教育的形势下，建设为素质教育服务的、现代化的、功能完善的教育教学资源系统，拓展学生自主学习的空间，发展学生的多种能力，特别是创新能力，已经成为中学教育必须研究的课题。

现代信息技术特别是计算机网络技术的飞速发展，使我们的教育模式产生了质的飞跃，网络化教育将成为信息时代的重要标志和组成部分。探索、研究并构建适宜于在计算机网络环境下的教育教学模式，是教育界亟待解决的课题，也是我们责无旁贷的使命。在网络教育时代，不仅需要有先进科学的教学手段、高效互动的教学方式，更需要有丰富实用的教学资源、完备的教学体系。在网络化教育的大环境下，教师应该成为网络教育的主导力量。而目前，我们的教师对信息技术、网络教育尚不熟悉，利用网络实施教育教学尚有距离，尤其是建立“在网络环境下的教育教学新模式”还有待起步，基于此，我们提出了本课题的研究。

二、本课题研究的条件

开展本课题研究具有以下有利条件：

背景条件：国家教育部大力推进信息技术教育，虚拟学校、远程教育等应运而生；重庆市教委大力普及信息技术教育，通过评选信息技术示范校加大力度；渝中区率先建立局域网，并通过已经实施了三年的“双创课题”研究，使教师的教学理念有了极大改观；随着课改的进一步深入，现代技术特别是信息技术在教育教学中得到了广泛的应用。

基础条件：我校通过一年多的艰苦奋斗，信息技术无论在硬件上，还是软件上，都打下了坚实的基础：

软件上：我校初步建成了具有求精特色的 “教育信息资源库”，包括《K12学科资源库》、《数字图书馆》（近两万册电子书籍）、《信息技术与课程整合》电子期刊等大型教育数据库、试题库、资料库，涵盖国情教育、心理咨询、青春期教育、健康教育、艺术教育、升学指南、教育法规等教育信息库，能充分满足现代教育管理和一线教学的需要。

人员上：我校成立了信息技术中心，配备了专业人员，无论从理论上，还是实践上，都有相当造诣。信息技术中心，对全校教职员工进行了信息技术素质修养和实际操作的培训，全校教职员工基本掌握信息技术教育，能满足在网络环境下进行教育教学的需要。

三、本课题研究要解决的问题

1、观念问题：有了好的硬件环境，如果观念不更新，只是“换汤不换药”，那就失去了研究价值。本课题必须着力解决教师教育观念更新的问题。

2、理论问题：目前网络教育缺乏科学、系统的教育理论作指导，本课题应在实践中创造性地应用现有的理论，不断探索、总结、归纳、概括，形成适用于网络教育的理念、原则、策略。

3、技术问题：信息技术，顾名思义，技术性是很强的。如何使教师技术精湛，使精湛技术与优质教育紧密结合，培养适应知识经济时代需要的人才，是一个值得认真探讨的问题。本课题希望在这方面能作出一点贡献。

4、实践问题：网络是一个新环境，如何在这个平台上，创造出符合自己实际的教育教学模式，需要从实践中不断总结，不切实际地模仿别人，拷贝别人，是不可取的。本课题倡导教师努力进行实践。

四、本课题研究的目标、内容和创新之处

1、本课题研究的目标是：建立一个基于网络平台的符合当代教育理念、具有现代教育特色、综合教育效益很高的新型教育教学模式。

2、本课题研究的内容是：

①在网络环境中教师应该采用什么样的教育教学模式实施教育教学。

②在网络环境中，教师应该采取什么样的再教育模式接受终身教育以保持新鲜活力，促成教育教学可持续发展。

③适应现代教育的新趋势——网络教育，对教师素质到底有哪些新的要求。

（2）21世纪的学生应该思考自己的学习问题：

①在网络环境中，如何变更传统学习模式，建立新的学习方式。

②在网络环境中，如何学会学习。

③在网络环境中，如何培养创新精神和创新能力。

（3）21世纪的学校应该思考建设新型师资队伍，培养新型学生的关键途径；加强资源库的建设，为网络教育提供坚实保障等问题：

①如何进行资源库结构的建设。

②如何强化教师和学生的网络意识。

③合理地充分地使用资源库，实现新的教育教学目标。

3、本课题研究的创新之处是：

（1）选题富有挑战性。本选题基于信息化大发展，传统教育与新型教育大更替的阶段，具有承上启下的作用。

（2）大胆打破传统的教学模式。课题研究中，必须以全新的教育教学理念为指导，采用生动活泼的网络课堂教学与丰富多彩的课外教育相结合的形式进行教育教学实践。

（3）手段先进。利用校园网络和个人主页资料，给学生一个充分自主的学习空间和积极思维的素材，强化培养学生“自我”意识的目的性。

五、本课题的前期准备工作

六、本课题的研究方法

本课题研究的理论基础是建构主义理论、多元智力论、现代教育学、现代心理学和科学研究方法论等。

本课题的主要研究方法为文献索引法、行动研究法。以网络技术、人工智能、多媒体技术为基础的信息技术作为研究手段，采用观察、文卷调查、经验总结、实验、对比分析等方法和手段，进行多个轮回的研究。

毕业论文开题报告（二）论《三国演义》的“三复情节”

一、选题的目的及意义

根据中国古代小说一些叙事作品写人物做一件事要经历三次才算完成的情节设计，杜贵晨先生提出了“三复情节”理论。

“三复情节”从不自觉运用到有意为之，已发展成了一种传统的结构模式。它的运用使得中国古代小说叙事艺术上升到了理性层面，很客观地反映出了民族的心理特征，折射出了民族的宇宙观、价值观、哲学观、神学观及审美观。虽然人们已关注与研究了多部作品中的“三复情节”，但是，对《三国演义》中“三复情节”研究不够深入，不够系统。《三国演义》作为中国古代第一部长篇章回小说，在构织情节时大量使用了“三复”模式，且技巧娴熟，灵活多变，因此，对《三国演义》“三复情节”的细腻而系统的研究将有助于我们较为深入地领略中国小说的艺术魅力。

二、国内外研究现状

《三国演义》中“三复情节”的运用已臻成熟。由于其运用构成了独特的结构美学效果，已引起了国内外学者的注意，并在一些专著中有所提及。

就国内研究状况来说，杜贵晨在《传统文化与古典小说》中提出了“三复情节”理论，重点剖析了中国古代数字“三”的观念，阐述了古代小说“三复情节”的流变及其美学意义，探讨了《水浒传》“三而一成”的叙事艺术、《儒林外史》的“三复情节”及其意义。并归纳出了67部通俗小说中含有的97次“三复情节”，其中便列出了《三国演义》中的一部分“三复情节”，还有一些遗漏。郑铁生的《三国演义的叙事艺术》提到了“以三为法”的叙事结构，另外，杨义的《中国古典小说史论》对“三复情节”也有关注。

就国外研究状况而言，美国的浦安迪在其所著的《中国叙事学》中提到《三国演义》有一个突出的次结构特点是经常运用定数序列事件，其数字序列的基础经常是“三”，实际上他的这种说法类似“三复情节”，只是没有细究罢了。浦安迪的《明代小说四大奇书》也提到不少三国戏和说书段落都以某一件事三次发生为基本图式——如“三让徐州”、“三勘吉平”、“三顾茅庐”、“三气周瑜”等——显然都仰仗于研究民间传说和通俗文化的学者们观察所得的常见“三重效果”。

总的讲来，中西皆有涉猎，但浅尝辄止，缺乏系统性。

三、毕业论文的主要内容

引言：

“三复情节”是中国古代小说一种耐人寻味的模式，一个突出的美学现象。《三国演义》中“三复情节”的创造多是有意为之，较之以前的小说，《三国演义》“三复情节”的运用也更为娴熟。

“三复情节”的关键在于一个“三”字，这个中华民族自古崇尚的数字在中国传统文化心理中占据着十分重要的位置。我国古代认为“三”是自热之始祖，万殊之大宗。司马迁在《史记。律书》说：“数始于一，终于十，成于三。”孔颖达疏引王肃云：“礼以三成。”总的说来，“三复情节”的渊源脱离不了“三”最初代表的哲学意义与文化意义。中国人“礼以三为成”的观念或者说是文化传统是“三复情节”诞生与发展的基础。

文章主体：

（一）何为“三复情节”

“三复”取自《论语。先进》：“南容三复白圭。”即南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”“三”被解释为“多次，经常”，也可解释成“一日三次”。本文的“三复”取“三次重复”之义。情节是指事件的形成系列或语义系列。“三复情节” 指“叙事作品写人物做一件事经三次重复才能完成的情节设计。其特点为：同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果；每一重复都是情节的层进，从而整个过程表现为起——中——结的形态。”

（二）《三国演义》中的“三复情节”分类研究

从总体上看，《三国演义》中的“三复情节”主要表现在“明写”与“暗藏”两个方面，即下文所提到的“置于明处”与“隐于暗中”。

（1）“明写”型“三复情节”

“三复情节”主要是直接出现于回目，读者可以一目了然的看出来。《三国演义》中明写“三复情节”的地方不少，而且方式各异，其主要表现在以下三个方面：

①“连写”式

连写是序列事件结构组织形式的一种，它主要表现为写一个事件从头至尾，一连写去而不间断，其特点是情节紧凑，一气呵成，扣人心弦。

最妙的莫过于写“刘玄德三顾茅庐”了。司马徽荐名士诸葛亮，刘备便同关羽、张飞同去隆中，首次，二次，三次，一气呵成，时间跨越度为“天寒——隆冬——新春”，几个月内三访贤才，一连写去，情节显得十分紧凑。

②“断续”式

断续即断写，也是序列事件结构组织形式的一种，它主要是把一个事件在文本中的位置切割开来，在这个事件中还插有其他的情节。其特点是情节张驰有度，有调节叙事节奏的功用。

最妙的乃是“孔明三气周公瑾”，从回目安排来看，一气在第五十一回，二气在第五十五回，三气在第五十六回，有长度，有跨度；从情节设置来看，用不在一起的三回书来写一个事件，并在这三回中间插入其他的几回来叙事，起到了调节叙事节奏的作用，使得故事情节看起来张弛有度。

（2）“暗写”型“三复情节”

“三复情节”主要隐藏在文中而不是直接出现在回目处，一般不太明显，仔细读来便可发觉。

《三国演义》暗写“三复情节”的手法是多样的，其主要表现在以下三个方面：

①以淡化数字痕迹来叙写“三复情节”

作者不用一、二、三标明所重复的次数，而是用其他的言语来代替。如刘备三次向水镜先生问求贤才，水镜先生三次笑曰“好，好！”左慈三次戏弄曹操；周泰三番冲杀两救孙权；黄忠三射关云长，等等，都没有用显的数字来计数。

②以时间的先后顺序来表现“三复情节”

主要是用时间的先后顺序，或者说是时间序列，来发展故事情节。如：早上如何，中午如何，晚上又如何。

黄忠首日战关羽，不分胜负；次日再战，黄忠被马掀于地，云长释之；次日天晓，黄忠先是虚射两次，第三次射中云长盔缨，算是报恩。韩玄用“前日、昨日、今日”三个日期来责问之。

③以数字“三”总括一件事完成的状态的“三复情节”

这是一种特殊的“三复情节”。它只用数字“三”来总括一件事完成的状态。如“操先令许褚、曹仁、典韦领三百骑，于傕阵中冲突三遭，方才布阵。”这是一种省略了过程描写的“三复情节”，第一遭，第二遭，第三遭是如何冲突的，是一个悬念，我们可以大胆想象，而无碍大局。如果换一种说法，“三突傕阵”，铺写开来，也未尝不可。

同样在《三国演义》中，如“水军寨中发擂三通”、“五斗道教辖境内有犯法者，必恕三次”、“曹操假意上书三辞，诏三报不许”等等，皆属此类。

（三）《三国演义》“三复情节”的成因

（1）表层原因：源自三国史书、平话小说及“三国戏”

①史书：《蜀书。诸葛亮传》载有“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”这是“三顾茅庐”的源头。戏曲 《三顾孔明》则是“三顾茅庐”的另一种说法，也是“三复情节”的一个版本。

②著述：葛洪《神仙传》载有左慈戏曹操的故事，其中便具体描写了三次戏弄。

③平话：《三国志平话》写“三复”的地方更多，有“张飞三出小沛”、“曹操三勘吉平”等等。

④“三国戏”：元杂剧对《三国演义》审美生命形式有很大的影响。现今存留的元杂剧“三国戏”剧本多达50多种（其中包含了一些仅存剧目的“三国戏”），如戴善甫的《关大王三捉红衣怪》、花李郎的《相府院曹公勘吉平》、无名氏的《张翼德三出小沛》、仅存剧目的《老陶谦三让徐州》等。

（2）深层原因：源于中国先民对数字“三”的特殊认识

主要是对“三”最初代表的哲学与文化意义的理解，其内涵渐次发展成为中国人的一种“礼”的规范，进而在文本中反映了出来，形成了一种“礼以三为成”的文化传统和“三复”的思维定式与习惯观念。

（四）《三国演义》“三复情节”的美学内涵

（1）以数字“三”为情节的结构手段，保证了情节的繁简适中

也就是说，“三复情节”合乎美的比例和尺度。它符合中国人的审美要求。

（2）重复中的反重复手法使得“三复情节”更具艺术魅力

三次重复不是单一的重复，而是于重复中寓有变化发展。如此一来也就避免了因重复而带来的单调乏味。

（3）“三复情节”中的螺旋式上升形态强化了叙事艺术的美感

一些“三复情节”的发展表现为“进展阻塞－进展阻塞－进展完成”的三段式形态。从接受美学看，这是一种运用悬念来延缓叙述进程的收益效果。

四、工作进度

4.20xx年5月下旬 论文答辩阶段

五、参考文献

[2] 杜贵晨。传统文化与古典小说[M].保定：河北大学出版社，2001.

[3] [美]浦安迪。中国叙事学[M].北京：北京大学出版社，1995.

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[5] 李史峰。二十四史[M].上海：上海辞书出版社，2007.

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第8篇：三国演义主要内容范文

关键词：声乐 情感 地位 内容 手段

情感是包括声乐艺术在内的所有音乐艺术的重要审美特征之一，它是声乐艺术的生命和灵魂。要认真解读声乐艺术的情感性，可以从以下三大层面进行。

一、情感在声乐艺术中的重要地位

情感在声乐艺术中具有决定性作用，居于声乐艺术的首位。也就是说，没有情感便没有声乐艺术。

关于这一点，古今中外许多文艺家与音乐家，都有许多精辟的论述。我国汉代的《毛诗序》说：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”①明代魏良辅在其所著的《曲律》一书中也说：“字清为一绝，腔纯为二绝，板正为三绝。”②其中的“字清”，讲的就是表达情感的需要。德国著名美学家黑格尔也指出：“音乐所特有的因素是单纯的内心方面的因素，即本身无形的情感。”③匈牙利著名钢琴家与作曲家李斯特同样指出：“……音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的火焰；它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液。感情在音乐中独立存在，放射光芒。”④

实践是检验真理的唯一标准，无数演唱艺术的实践都充分地证明，只有唱出歌曲的真情实感，才能引起听众的情感共鸣，收到以情动情的艺术效果。战国时期韩国的女歌手韩娥，在自己的祖国被秦国所灭之后，逃亡到齐国。在路过雍门时，她没有食物充饥，便卖唱换食。她声泪俱下的演唱，打动了在场的听众，留下了“余音绕梁，三日不绝”的典故。战国时壮士荆轲在谋刺秦王之前，也慷慨高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”而霸王项羽在乌江自刎之前也发出动地悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝；雅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”抗日战争时期，又有多少爱国志士高唱《义勇军进行曲》《大刀进行曲》奔向抗日战场。古人云，“长歌可以当哭”，正说明了声乐表达情感的重要意义之所在。

二、情感在声乐艺术中的主要内容

情感在声乐艺术中，是丰富多彩、复杂细腻的，其主要内容有以下几点。

（一）表现爱国情

古今中外的许多声乐作品，都表现了爱国主义之情。例如法国歌曲《马赛曲》，我国歌曲《义勇军进行曲》《我爱你，中国》《我的中国心》《中国人》，等等，都是这方面的代表作。

（二）表现热爱祖国河山之情

古今中外的许多声乐作品，都表现了热爱祖国河山之情。例如我国歌曲《黄河大合唱》《黄河泰山》《珠穆朗玛》《长城谣》《青藏高原》《东方之珠》《阿里山之歌》《我爱五指山，我爱万泉河》《太阳岛上》《我爱北京天安门》，等等，都是这方面的代表作。

（三）表现爱民情

古今中外的许多声乐作品，都表现了热爱人民之情。例如俄国歌曲《伏尔加河船夫曲》，我国歌曲《父老乡亲》《老房东查铺》，等等，都是这方面的代表作。

（四）表现同志情、友情

古今中外的许多声乐作品，都表现了同志情、友情。例如我国歌曲《同桌的你》《朋友》《怀念战友》，等等，都是这方面的代表作。

（五）表现柔情

古今中外的许多声乐作品，都表现了母子、母女、父子、父母、兄弟、姐妹等人间亲情。男女之间的恋情，更成为声乐作品的永恒主题。例如我国歌曲《烛光里的妈妈》《白发亲娘》《父亲》《一封家书》《常回家看看》等，都是表现亲情的代表作。而《阿莲》《情债》《用情》《相思》《爱情鸟》《杜十娘》《两只蝴蝶》《爱的光》《模范情书》《霸王别姬》《知心爱人》，等等，更是爱情歌曲中的杰作。

三、情感在声乐艺术中的表达手段

情感在声乐艺术中的表达，主要靠演唱者来完成。作为一名演唱者，首先要对自己所演唱的曲目的情感内涵进行深切的体验。在此基础上，要倾情投入地进行演唱，做到“以情带声，声情并茂”，并通过各种手段来表达情感。

（一）通过旋律表达情感

旋律是音乐的灵魂，也是表达情感的最主要手段。各种情感都蕴涵在歌曲的旋律之中。

（二）通过节奏表达情感

节奏也是表达情感的主要手段之一，它可以表现情感的波动起伏。

（三）通过演唱技巧表达情感

通过各种演唱技巧可以表达情感，例如强弱变化、音色变化、速度变化，拖腔技巧、换气技巧，以及装饰音、连音、跳音、顿音、断音等演唱技巧，都可以表达歌曲的各种丰富复杂的情感。

综上，可见情感在声乐艺术中的重要地位与关键作用，而声乐艺术的情感表现，又是一项全方位、系列化、深层次的系统工程，其中既有思想内容方面的，又有艺术形式与艺术手段方面的，可谓是内容与形式的有机统一。但是，其中最主要的一点，是演唱者自身的情感体验与情感表现，即所谓“凭真情唱歌”。有批评家早就指出，“古人唱歌唯唱情，今人唱歌唯唱声。”可谓一语中的。“唱情”与“唱声”的根本区别，正在于是否以情感作为歌唱的生命与灵魂。

注释：

①北京大学哲学系美学教研室.中国美学史资料选编上册[M].北京：中华书局，1980：130.

第9篇：三国演义主要内容范文

长长的假期终于让我再一次啃完了它——罗贯中的《三国演义》，虽然在小学时就已看过它一两遍，但都是粗略的阅读，没有细细品味，自然也就没什么收获，现在细细地品味文章内容，觉得这真是一本值得一看再看的好书。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜等等。这本书以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。在这本书里，我喜欢的人物有诸葛亮，刘备，曹操，关羽，张飞等。

先说“卧龙”诸葛亮，国家的统治需要忠臣，需要一个能够为国家为人民鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮上知天文，下知地理，神机妙算，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，七擒七放孟获，空城计，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我没想到这样的一个大人物在书中描绘的却很简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。

再说刘备，作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的：爱民爱材、宽厚仁义，待人公正真诚。他十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个基本政治理念，使得刘备一生受人敬重，成就了刘备的一生霸业。

曹操在《三国演义》中被称为奸雄。虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但他的军事才能仍没被抹杀。他是三位霸主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但他没有杀刘备，虽然刘备已是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度。也是周瑜做梦也像不到的，周瑜嫉贤妒能，一心只想除诸葛亮和刘备，目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。

关羽降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操……他的义，他的忠，他的英雄气概让人敬佩。粗中有细的张飞，可怜他一世英雄，竟在醉酒熟睡时被范疆和张达不明不白地杀害，我真为他鸣不平。赵云品性忠良，直言敢谏，有贤者之风，能体恤民情，慈爱百姓，他的高风亮节至今仍为人们所称赞。